Guten Abend, Mitpraktizierende, Amitabha!

Das letzte Mal haben wir eine Passage aus dem Shangpin-Kapitel von "Guanjing" gelernt. Es wurde erwähnt, dass die Voraussetzung für Shangpin darin besteht, drei Herzen zu haben, dh ein aufrichtiges Herz, ein tiefes Herz und die Bereitschaft, Bestrebungen zu machen. Diese drei Herzen Es ist der Maßstab für den achtzehnten Wunsch, "an das Glück im Herzen zu glauben, unser Land und sogar zehn Gedanken zu regenerieren", unter den achtundvierzig Gelübden des "Sutra des gesegneten Lebens" Solange wir uns in den XNUMX Gelübden auf die Kraft des Buddha verlassen, haben wir wirklich den wahren Glauben und die Bereitschaft, den Buddha zu rezitieren. Wir werden in der Lage sein, hohe Grade und Wiedergeburt zu erreichen, ohne dass wir den Geist und die Absicht des Buddha rezitieren müssen Konzentriere dich auf Meditation.Wie beurteilen wir also, ob wir wirklich drei Herzen haben?Glauben Sie wirklich an das reine Land der Lebensfreude?Wurde unser Glaube an den Tod bestimmt?Wir können unter verschiedenen Gesichtspunkten urteilen: Erstens, wenn unser Glaube an die Wiedergeburt bestimmt wurde und wahrer Glaube und Verlangen entstehen, werden wir nie mehr an unseren physischen Körper gebunden sein, zumal wir vor einigen Tagen gelernt haben, dass wir leben müssen Nachdem wir die Wahrheit des Leidens, der Leere, der Vergänglichkeit und des Nicht-Selbst beobachtet haben und wirklich ein tiefes Verständnis der phänomenalen Welt haben, werden wir natürlich nicht länger an unseren physischen Körper gebunden sein, einschließlich aller Materie. Natürlich werden wir es tun nicht daran gebunden sein. Dann kannst du von ganzem Herzen im Dharma leben.Außerdem müssen wir im Dharma in unseren Herzen leben und im Namen dieses Buddha leben. Jetzt werden unsere Sorgen erleichtert, und wir können sehr frei leben, und wir werden nicht länger von Menschen, Dingen, Dingen und Dingen von außen beeinflusst Weil wir alle in der Außenwelt sind. Es ist mir egal. Ich sehe durch. Alles ist leer und unbeständig. Natürlich werden wir nicht betroffen sein. Wir sind glücklich und entspannt, also werden wir weiterhin jeden Tag Dankbarkeit in unseren Herzen haben. Die Dharma-Freude ist voll, diese Art von Dharma-Freude wird sich natürlich in Handlungen manifestieren und wir werden natürlich den Bodhisattva-Weg praktizieren wollen Wenn wir bereit sind, das Böse abzuschneiden und das Gute zu kultivieren, hat dies eine Nebenwirkung, und unsere Einstellung zum Leben wird auch anders sein. Wir werden sehr abhängig sein und nach dem Schicksal leben. Wenn Buddha und Bodhisattva dafür sorgen, dass wir sterben, werden wir es tun Wenn die Zeit nicht da ist, werden wir nach dem Schicksal leben, dem Schicksal folgen, um Segen und Weisheit zu kultivieren, und das Herz wird niemals zum ganzen Dharma gehen. Alles sogenannte Dharma schließt guten Dharma ein. Natürlich Sie wird das Böse nicht wieder erschaffen, auch wenn wir gutes Dharma tun wollen, wird dieses Herz nicht versuchen, aufzusteigen. Solange du das Herz hast, aufzusteigen, wirst du immer noch egoistisch sein, egal was du tust. Einschließlich der Größe eines buddhistischen Geschäfts, das ich machen möchte, und der Größe eines Dojos, das ich führen möchte, insbesondere vor einigen Tagen, um den Praktizierenden den Grundstein zu legen, das Fa zu erlangen und zu studieren, wurde der respektvolle Teil speziell gegeben Die Praktizierenden Im Detail streben wir auch danach, eine große buddhistische Sache zu tun, wenn wir nicht wirklich Respekt aufbauen, selbst wenn wir Geld und Anstrengungen investieren, um den Dharma im Buddhismus zu schützen, aber oft ist das Ergebnis leicht, Karma aufzubauen, und Die Grundlage ist nicht gut etabliert. Alles, was er tat, war nur, um seine eigene Gier, seinen Hass und seine Unwissenheit zu befriedigen, ohne sich dessen bewusst zu sein. Solange ein wenig Vorurteile im Herzen sind, ist der Geist nicht rein.

Welche Veränderungen werden sich in der Lebenseinstellung von Menschen ergeben, die von ihrem Glauben an ihren Tod bestimmt werden?Besonders wenn Sie nicht klettern, wird Ihnen Ruhm und Reichtum natürlich gleichgültig sein. Wir werden es tun, bevor wir etwas haben. Wenn wir nichts haben, werden wir den Buddhismus rezitieren und in Frieden und Glück leben. Dieses Verhalten ist wirklich eine Art Glückseligkeit und Bereitschaft, Sao Po zu verlassen, es sei denn, es gibt einen Grund und ein Schicksal. Es gibt Aufgaben, die wir natürlich gerne bezahlen müssen.Wenn Sie ein Karma haben, um Mönch zu werden, was bedeutet es dann, Mönch zu werden?Fleißiges Üben, Hingabe am ganzen Körper, Hingabe von ganzem Herzen und Opfer von ganzem Herzen sehen die Reaktion wirklich durch und lassen sie los. Wenn es also keinen vorherbestimmten Zustand gibt, wenn Sie über siebzig Jahre alt sind, fürchte ich, dass Sie Ich werde diesen prädestinierten Zustand nicht haben, wenn du Mönch werden willst, wie im Prinzip. Ich denke nicht darüber nach, wenn ich über XNUMX Jahre alt bin, und ich muss unverheiratet sein, damit die Qualität der buddhistischen Mönche erhalten bleibt Ich selbst wurde vor dem XNUMX. Lebensjahr zum Priester geweiht. Als ich ein paar Jahre alt war, konvertierte ich zum Buddhismus.Wenn Sie genug Fähigkeiten, gute Wurzeln und Tugenden haben und natürlich auch das Karma haben, Mönch zu werden, wird er definitiv nicht zögern, wenn jemand seinen Glauben an seinen Tod bereits entschieden hat.Genau wie als ich ins Dojo ging, ging ich nur ins Dojo und hatte keine anderen Ideen. Wie kann ich sagen, dass ich das Dojo besuchte?Da ich seit einigen Jahren als Laie Buddhismus studiere und mich der Praxis des Schatzumlaufs widme, war ich in den Ferien mehr beschäftigt und war damit beschäftigt, überall magische Schätze zu sammeln. Höchstens im gleichen Zeitraum waren es sieben oder mehr Bis auf mich selbst gibt es acht Verkaufsstellen. Zusätzlich zu der von zu Hause verwalteten Vertriebsagentur gibt es mehrere Verkaufsstellen im Freien. Wie beim Verkauf müssen sie häufig Waren nachfüllen. Daher sind sie in den Ferien sehr beschäftigt. Wenn es ein wenig Unterhaltung gibt Es ist eine neue magische Waffe, bitte kommen Sie zurück, um wieder zu zirkulieren.Einmal stellten mich einige Praktizierende im Dojo unter solch einer Ursache und Bedingung, einige sehr begeisterte Beschützer, Meister Zhidu sehr enthusiastisch vor. Zu dieser Zeit waren die Ursache und die Bedingung sehr speziell, und ich hatte nicht erwartet, Mönch zu werden, aber Nach dem Gespräch mit dem Meister sind sich alle sehr einig, vor allem, weil ich fast zwei oder drei Jahre lang dem alten Mönch Jingkong zugehört habe, der das Fa lehrt, und ich habe mein Bestes getan, um Zirkulationszauberwaffen mit dem richtigen Herzen zu geben und zu Hause zu üben , also wird dieses Ergebnis bald herauskommen, was wird das Ergebnis sein? Was?Weniger als eine halbe Stunde, nachdem ich den Meister getroffen und mit ihm gesprochen hatte, riet mir der Meister, Mönch zu werden und mir beim Rasieren zu helfen. Zu dieser Zeit gab es einige Brüder und Brüder, die noch nicht rasiert worden waren und sich bereits freiwillig gemeldet hatten Ja, der Meister hat sie noch nicht rasiert, also ist mein Karma etwas ganz Besonderes. Als der Meister es erwähnte, fragte meine instinktive Reaktion den Meister nur einen Satz nach der Rasur, kann ich das Fa mit dem alten Mönch lernen?Da ich dachte, es sei alles eine Familie, wusste ich auch, dass der alte Mönch das Schwert bereits versiegelt hatte und es unmöglich war, die Jünger auszuschalten. Wenn es also einen Grund gibt, wäre es nicht für die ganze Familie gleich dort rasieren?Zu dieser Zeit waren meine Gedanken sehr einfach und ich wusste nicht viel über die Situation der Sangha. Infolgedessen antwortete der Meister, dass ja, dann würde es mir sofort gut gehen. Der Meister sagte, er solle sich rasieren, und ich sagte Ja, wann soll ich mich rasieren?Drei Tage später getrocknete Garnelen!Nach drei Tagen habe ich mich wirklich so rasiert. Der Prozess ist so schnell. Eine Ursache und ein Zustand entstehen. Es ist genau so. Es ist wirklich unerwartet.

Warum ist es so glatt?Der Hauptgrund ist, dass mein Verzicht zuvor sehr fest war und ich gleichzeitig zwei oder drei Jahre lang eine Lehrgrundlage habe. Wenn das Reich jetzt ist, kann ich nicht zögern. Ist es nicht dasselbe für mich? Mönch werden?Wie auch immer, mein Ziel ist es, im Paradies von Elysium geboren zu werden, ein Mönch zu sein oder zu Hause zu sein, irgendetwas zu tun, ein Magier zu sein, aber ich hatte damals nicht erwartet, ein Magier zu sein oder die Toilette zu putzen Für einen bestimmten Lebensstil muss sowieso alles auf dieser Welt früher oder später losgelassen werden, und wir müssen jederzeit bereit sein, loszulassen, und wir haben im Leben gelernt Ich gebe ständig auf, von äußeren Finanzen, von materiellen Anpassungen bis zu allen Arten von innerem Herzen. Täuschung, jeden Tag lerne ich loszulassen. Kultivierung bedeutet, ein solches Leben zu führen, also sobald wir auf die Ursache und den Zustand stoßen, die uns ausmachen fleißiger, normalerweise besteht Ihre intuitive Reaktion darin, direkt zu antworten, und Sie werden niemals sagen: "Xia Mi! Gerade jetzt! Nennen Sie mich einen Mönch! Nein, ich muss darüber nachdenken." Haben Sie normalerweise kein Gelübde abgelegt, dass Sie willst du dich der Praxis widmen?Wie können Sie Widerstand spüren, wenn es eine solche Ursache gibt?Wenn ja, dann müssen Sie Probleme mit Ihrem Glauben und Ihrer Entsagung haben, damit wir auch von hier aus die Echtheit unseres Glaubens beobachten können.Die Entscheidung, ob Sie Mönch werden möchten oder nicht, ist auch eine einfache Möglichkeit, dies zu überprüfen. Wenn Sie kein Mönch werden möchten, können Sie ganz einfach Ihre Haare, Ihre fünf Wünsche, Ihr Aussehen und Ihre Familie nicht loslassen und du kannst nicht alles loslassen, was zur Welt gehört. Du musst es zumindest haben. Es ist dasselbe, ich fürchte, es ist mehr als das, oder?Wenn Sie sicher sind, dass Sie wirklich von ganzem Herzen Glückseligkeit wollen, dann kann alles auf der Welt beiseite gelegt werden!Wie geht es dir sonst noch?Wie kommt es, dass Sie nur dann gebeten werden, Mönch zu werden, wenn Sie eine Prüfung erhalten, und Sie werden nicht bereit sein zu sterben, ohne Ihnen zu sagen, dass Sie sterben sollen. Dann wird Ihr Brief wahr sein. Es ist sehr schwierig für Sie, sich selbst zu täuschen und du willst auch den Buddha und den Bodhisattva täuschen.Dieser Test ist also sehr einfach.

Darüber hinaus müssen wir uns auch sehr auf den Beruf spezialisieren und uns immer mehr spezialisieren. Wir haben vor einigen Tagen auch über diesen Teil gesprochen, weil eine spezielle Ausbildung unsere Aufrichtigkeit zeigen und in der Lage sein kann, das zu erfüllen, worüber wir sprechen Der Zustand der Aufrichtigkeit, Aufrichtigkeit, Tiefherzigkeit und Hingabe. Diese drei Gedanken sind nicht nur die Bedingungen für eine Wiedergeburt von hohem Grad, alle drei Generationen von Geistern von neun Grad müssen diese drei Geister haben. Dies ist die Grundmentalität.Warum ist es wichtig, sich zu spezialisieren? Dies kann aus einer Analogie verstanden werden. Wenn sich neben Ihnen eine Person befindet, deren Charakter stark von Ihnen abhängig ist, ob Familienmitglieder oder Freunde, haben Sie das Gefühl, dass seine ganze Person Ihnen sehr vertraut Sie haben das tiefe Gefühl, dass sich die andere Partei in einer solchen Situation befindet. Wenn sie Sie eines Tages braucht und in einer Notlage ist, werden Sie ihm dann sofort helfen? Alle Ursachen und Bedingungen Unter ihnen werden Sie auf jeden Fall zuerst hinuntergehen und ihm helfen, weil Sie das Gefühl haben, dass er Sie am meisten braucht. Amitabha ist eine solche Situation für uns, die fünf trüben Sünden und Leiden gewöhnlicher Menschen, also sind Amitabhas Buddha-Statuen stehende Statuen. Buddhas sitzen und stehen Statuen. Das bedeutet, dass er jederzeit bereit ist, uns zu retten. Unser Herz ist dasselbe. Wenn Sie sagen, dass unser Herz nicht sehr von den Menschen um Sie herum abhängig ist, sind Sie stark und Unabhängig, und Sie haben eine Vielzahl von Freunden. Wenn Sie sagen, dass Sie es eilig haben, wenn Sie heute etwas zu tun haben, werden Ihre Freunde es eilig haben, Ihnen zu helfen?Nein, wenn dies der Fall ist, würde er sowieso viele Freunde haben wollen!Also wird er es nicht. Es ist nicht so, dass er dir nicht helfen will, aber er macht sich überhaupt keine Sorgen um dich, weil er denkt, dass du immer noch sehr fähig, unabhängig, stark bist und es viele Möglichkeiten gibt um dir zu helfen. Yuan, du bist nicht nur von ihm abhängig und du bist ihm nicht so nahe, also wird er natürlich nicht so sehr darauf bedacht sein, dir zu helfen.Wir werden uns heute spezialisieren, um eine enge Beziehung zwischen uns und Amitabha aufzubauen. Wenn wir in Schwierigkeiten sind, können wir uns sofort mit Amitabha in Verbindung setzen. Wir machen normalerweise diese Arbeit. Wir müssen üben, uns zielstrebig zu machen und uns ausschließlich darauf zu verlassen Amitabha. Wir wirklich Wenn wir Amitabha vertrauen, werden wir natürlich nicht halbherzig nach Medizinmeister Buddha suchen!Suchen Sie nach dem Ksitigarbha Bodhisattva!Dies ist ein Zustand innerer Subtilität. Je mehr wir von ihm abhängig sind, desto leichter ist es, mit ihm zu fühlen. Dies ist ein natürliches Phänomen. In diesem Teil müssen wir normalerweise härter arbeiten. Je spezialisierter Sie sind, desto mehr Eine andere Person wird fühlen können. Wenn es um Ihre Bedürfnisse geht, wenn Sie wirklich in Not sind, ist die Sensibilität sehr schnell. Es ist nicht so, dass Amitabha nicht mitfühlend ist und warum andere sensibel für Sie sein können, aber Sie können nicht. Aber dass Sie normalerweise keine so enge Beziehung zu Ihm haben. Die Beziehung der Abhängigkeit, wenn wir normalerweise diese Arbeit machen, können wir uns natürlich sehr stabil in unseren Herzen fühlen. Unter allen Umständen kann die Induktion sofort auftreten, auch wenn wir Wenn Sie auf Unfälle stoßen, wird unser Herz in jeder Situation sehr stabil sein. Das Vertrauen wird nicht verloren gehen.Eine andere Situation ist, dass wir, wenn wir diesen Glauben begründen, zeigen werden, dass wir definitiv bereit sind, uns auf unsere Mentalität zu spezialisieren, und wir werden definitiv gerne den Buddha im Verhalten lesen. Diese Spezialisierung bedeutet nicht, dass Sie nur die Sutras hören möchten Natürlich können Sie auch die Sutras hören. Wir können ausschließlich die Sutras der Methode des reinen Landes hören, aber sobald unser Glaube und unsere Wünsche hergestellt sind, wird unsere normale Reaktion immer mehr auf den Namen des Buddha reagieren und Machen Sie sich immer mehr mit dem Namen des Buddha vertraut und rezitieren Sie immer mehr den Buddha. Dieser Teil ist auch unvermeidlich. Reaktion.

Wie halten wir diesen Buddha-Titel richtig?Wie kann man diesen Buddha-Namen rezitieren, damit er ununterbrochen und ununterbrochen ist?Nachdem wir das Herz des Glaubens und des Wunsches geschaffen haben, müssen wir Bestrebungen machen und uns spezialisieren, und wir sind bereit, ehrlich zu lernen. Dann müssen wir lernen, wie man Namen hält. Zuerst müssen wir wissen, wie man rezitiert dieser Buddha Name?Dieser Vorschlag hat zwei Aspekte: Einer besteht darin, den ganzen Tag über einen Namen zu halten, was bedeutet, dass wir, solange wir frei sind, den Buddha-Namen namentlich rezitieren. Diese Praxis wird von Meister Shandao gelehrt.Wir haben im "Hua Yan Sutra" gesehen, dass es viele Möglichkeiten gibt, den Buddha zu rezitieren. Es gibt Realität, Visualisierung, Beobachtung und das Halten von Ruhm. Das Halten von Ruhm ist das einfachste und grundlegendste. Wir werden heute über zwei Möglichkeiten sprechen. Eine ist Realität. Um den Buddha zu rezitieren, muss man den Buddha mit Namen rezitieren, und der echte Buddha muss zuerst das Reich des echten Buddha betreten, indem er den Namen hält. Unsere Methode basiert auf dem Namen des Meisters. Nach dem Halten des Namens an Das Vertraute, nachdem das Kung Fu beherrscht ist, ist das sogenannte Kung Fu nicht wir. Übe absichtlich Meditation, aber wir werden natürlich lange meditieren. Es wird Samādhi produzieren. Wenn du den Namen bis zu einem gewissen Grad hältst, bist du wird natürlich in die Realität eintreten und den Buddha rezitieren. Die beiden sind eins, aber wir müssen noch. Der Hauptzweck ist es, den Buddha beim Namen zu rezitieren. Solange wir Zeit haben, müssen wir ihn für eine lange Zeit verlängern. Don Nicht nur morgens und abends rezitieren. Sogar der alte Mönch unterrichtet zehn Rezitationen pro Tag und rezitiert zehn Buddha-Namen gleichzeitig in zehn Klassen. Es gibt viele Gründe, dies zu vergessen. Es ist leicht zu vergessen, den Buddha zu rezitieren. Don ' t unterschätze und rezitiere zehn Sätze gleichzeitig. Es sollte kein Problem sein. Es ist sehr einfach. Tatsächlich kannst du es möglicherweise nicht vollständig in zehn Klassen pro Tag tun. Du vergisst es oft. Weil ich keinen gebildet habe Gewohnheit, diese zehn Lektionen mit zehn Gesangsmethoden sind eigentlich grundlegende Hausaufgaben, die für große Unternehmer vorgeschlagen werden, die wirklich zu beschäftigt sind. Da zehn Lektionen pro Tag verstreut werden können, hilft es auch, die kontinuierliche Funktion des Rezitierens des Buddha zu erreichen. Beide sind die niedrigsten Standards.Was können wir also auch tun, wenn wir unseren Glauben und Wunsch bestätigt haben? Wir werden natürlich gerne den Buddha rezitieren. Wenn wir den Buddha rezitieren möchten, scheint es, den Namen die ganze Zeit zu halten und den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren Wenn Sie nicht wirklich unbequem sind, werden wir später über eine andere sprechen. Die Methode, den Buddha zu rezitieren, dann können Sie den Buddha wirklich in zwei oder sechs Uhr rezitieren Herz, wir müssen den Namen des Buddha erhöhen, wann immer wir Zeit haben, und wir müssen eine Gewohnheit entwickeln. Da Wiedergeburt das Wichtigste ist, ist es die Art und Weise, wie wir sterben, den Buddha mit Namen und Namen zu rezitieren. Natürlich müssen wir einen Vertrauten pflegen Geben Sie den ganzen Tag mit diesem Buddha-Namen an, damit wir immer den Segen des Buddha-Namens erhalten können. Die besonderen Verdienste des Buddha sind zu groß. Wir wissen, dass nicht nur Katastrophen vermieden werden können, sondern auch das Samādhi Buddhas verwirklicht werden kann ohne es zu wissen. Der Geschmack der Wiedergeburt ist relativ hoch, daher gibt es keinen Grund, warum Sie den Namen des Buddha nicht immer erwähnen wollen, es sei denn, Sie vergessen ihn. Nun, weil wir nicht die Gewohnheit entwickelt haben, den Buddha bei zu rezitieren Am Anfang ist dies etwas, das wir bewusst pflegen müssen!Da wir es am Anfang nicht gewohnt sind, Hausaufgaben zu machen, müssen wir uns bewusst sagen, dass ich ein Gelübde abgelegt habe, in der Welt der Glückseligkeit geboren zu werden. Ich muss lernen, alles in dieser Welt zu durchschauen und loszulassen. Es ist nicht so einfach loszulassen. Ich weiß, es ist nicht so einfach. Sprich nicht zu laut oder zu viel, aber du musst immer anfangen. Am Anfang musst du zuerst einen Wunsch machen. Sag dir zuerst, dass ich wird sich ab heute um XNUMX Grad ändern. Passen Sie meinen Lebensstil und meine Arbeit an und ruhen Sie sich aus, das heißt, alles basiert auf dem Rezitieren des Buddha, außer der notwendigen Arbeit, es ist wirklich unbequem zu singen oder wenn es unbequem zu meditieren ist Es spielt keine Rolle, es vorübergehend loszulassen, da der Buddha mit einem Namen gesungen wird. Die Praxis der Methode ist auch hier praktisch. Sie können sie jederzeit rezitieren. Diese Idee ist nicht, Kung Fu zu üben, sondern eine Reaktion, die wir Wer an das Bauen glaubt, sollte es auf jeden Fall haben. Das ist normal. Wenn nicht, bedeutet dies, dass es ein Problem mit Ihrem Glauben gibt, und es ist normal, es zuerst zu vergessen. Sie müssen anfangen, hart zu arbeiten, um die Gewohnheit zu pflegen, den ganzen Tag Buddha zu singen lange, und dann werden Sie während dieses Prozesses weiterhin den Segen der Buddha-Kraft erhalten. Je mehr Sie lesen, desto glücklicher sind Sie. Ich wusste nicht, dass es in anderthalb Wochen zur Gewohnheit werden würde.Sie sehen, wenn wir essen, trinken und spielen wollen, müssen wir schnell Gewohnheiten pflegen!richtig?Die Fähigkeiten unserer Wesen sind auch unglaublich!Es ist nur so, dass die Fähigkeit, Karma zu erschaffen, leicht den fünf Wünschen entsprechen kann, also werden wir es umdrehen, um die Gewohnheit zu pflegen, den Buddha zu rezitieren. Eigentlich ist es nicht schwierig. Solange Sie es tun möchten, werden Sie fühlen dass der Effekt schnell erreicht wird. Warum ist es so? schnell?Weil das Verdienst dieses Namens unglaublich ist, sagt das "Guan Sutra": "Ein Buddha-Name kann acht Milliarden Kalpas von Verbrechen auf Leben und Tod töten." Gute Methode. Daher müssen wir nicht lange rezitieren, bevor wir diesen Vorteil spüren können. Solange Sie einen aufrichtigen Wunsch senden und anfangen, das Rezitieren von Buddha als das Wichtigste zu betrachten, können Sie den Namen des Buddha mit rezitieren Die richtige Einstellung, wenn Sie Ihre Meinung ändern. Bald können Sie in drei oder fünf Tagen eine Gewohnheit entwickeln, und die Gewohnheit, eine Gewohnheit zu bilden, wird sofort auftauchen. Natürlich können Sie es versuchen.

Das andere ist, über den Buddha zu meditieren, worüber ich spreche. Der Name des Buddha ist die Art und Weise, wie ich den Buddha rezitieren kann. „Stille“ bedeutet Stille, das heißt, es gibt keinen Ton. „Einsicht“ bedeutet Kontemplation. Wir können die Methode zuerst lernen, aber die meisten Menschen können sie nicht sofort ausführen, da dies ein echter Buddha-Gesang ist, der auch als Nicht-Phasen-Gesang bezeichnet wird. Realität und Nicht-Phasen-Gesang sind für uns im Allgemeinen nicht leicht zu verstehen Also nenne ich es still aus der Perspektive des Reiches des Buddha-Gesangs. Konzeptioneller Buddha.Was sind die Merkmale der stillen Vorstellung von Buddha?Es bedeutet, dass wir normalerweise in unserem täglichen Leben gehen, leben, sitzen und uns hinlegen, und wir können Buddha jederzeit ununterbrochen singen lassen. Dies ist keine weitere spezielle Praxis. Es ist genau die "große Kraft für Bodhisattvas Rezitation des Buddha" Das Kapitel der Erleuchtung ", das besagt, dass" alle sechs Wurzeln erfasst werden "," Reine Gedanken nacheinander ", das die Realität des Rezitierens des Buddha ist, auch als nichtphasiges Rezitieren Buddhas bekannt, ist die Methode des Dharmakaya Bodhisattva, das zu rezitieren Buddha. Der Bodhisattva der großen Kraft ist der Dharmakaya-Bodhisattva. Die Methode, den Buddha zu rezitieren, besteht darin, den Buddha in der Realität zu rezitieren, was bedeutet, den Buddha ohne Form zu rezitieren. Da es keine Form gibt, den Buddha zu rezitieren, nenne ich es "Stille". "Stille bedeutet keinen Ton und kein Bild. Doppeltes Glück, wenn wir diese Methode verwenden, um den Buddha zu rezitieren, können wir wirklich ununterbrochen sein. Außer dass wir nicht rezitieren können, wenn wir essen oder schlafen, kann der Dharmakaya-Meister weiter rezitieren, wenn wir einschlafen Wir können nichts tun. Wir tun normalerweise Dinge. Behindern Sie nicht, wie sagen Sie, dass es nicht behindert?Vipassana soll unseren Geist auf das konzentrieren, was wir tun. Dies ist Vipassana, das klar über das Reich ist. Dies ist ein bisschen wie Zen in Bewegung, das heißt, Sie sehen jede Bewegung während der Bewegung sehr klar und deutlich. Es ist Zen Daher ist seine künstlerische Konzeption sehr eng miteinander verbunden. Auf diese Weise können wir, egal was wir tun, während wir gehen, leben, sitzen oder liegen, den Namen des Buddha ununterbrochen machen. Wie ist dann der Zustand des Namens dieses Buddha?Sie müssen nicht in Ihrem Herzen denken, Sie müssen weder einen Namen noch ein Bild eines Buddha oder einer Buddha-Statue angeben. Es ist völlig still, aber wir haben eindeutig das Gefühl, dass der Buddha in unserem Herzen ist Der Buddha des Dharma-Körpers, das heißt der Buddha des Buddha. Die Realität ist ein Zustand ohne Phase. Sie müssen die Fähigkeit haben, dieses Reich zu erfahren, bevor Sie es tun können. Die meisten Menschen können es nicht tun, aber wir Ich kann versuchen, es so zu machen, weil wir es nicht tun. Vielleicht singen wir den Buddha die ganze Zeit mit einem Namen im Mund, wir müssen arbeiten, wir müssen Dinge tun, essen, alles tun und manchmal zum Beispiel Wenn Sie mit Menschen sprechen, können Sie nicht mit Menschen sprechen, während Sie Dinge tun, und Sie können nicht gleichzeitig den Buddha rezitieren. Oder Sie denken, während Sie den Computer benutzen, und Sie müssen Ihren benutzen Gehirn. Zu diesem Zeitpunkt scheint es, dass Sie gezwungen werden müssen, zu unterbrechen, aber wenn wir das stille Konzept von Buddha verwenden, können wir nicht unterbrechen. Warum?Weil der Zustand des Buddha stillschweigend versteht, dass es nicht notwendig ist, einen Namen im Herzen zu halten, und es nicht notwendig ist, das Bild dieses Namens oder das Bild des Buddha zu haben. Es ist nicht notwendig. Wir müssen nur Entwickeln Sie ein Gefühl, dass der Buddha immer in meinem Herzen ist und er nie gegangen ist. Wir müssen jedoch lernen, dieses Gefühl zu erfahren und den Buddha die ganze Zeit in unser Herz zu legen. Tatsächlich wissen wir auch, dass der Dharmakaya Buddha von Natur aus ist allgegenwärtig und hat unser Herz nie verlassen. Dieses Prinzip gilt auch für uns. Es ist nicht schwer zu verstehen, aber nachdem wir die Wahrheit verstanden haben, um zur Wahrheit zurückzukehren, müssen wir das Gefühl des Buddha wirklich erfahren, der nicht in seinem Herzen zurückbleibt Dies ist der zentrale Punkt unserer Praxis.

In der frühen Phase müssen wir zuerst den Buddha durch den Namen rezitieren. Wenn Sie häufig rezitieren und sich mit ihm vertraut machen, werden Sie das Gefühl haben, dass der Buddha jederzeit an unserer Seite ist und nie gegangen ist. Zu diesem Zeitpunkt können Sie üben chanten ohne nachzudenken, und Sie werden alles ohne Unterbrechung tun. Selbst wenn Sie mit Menschen sprechen und mit Menschen über Dinge sprechen, werden Sie denken, dass der Buddha nur mit Ihnen denkt. Sie sprechen mit Menschen, und der Buddha begleitet Sie Er ist nie gegangen. Es ist wie das, was wir sind. Es kann auf diese Weise erlebt werden, wie im "Yuantongzhang": "Sich an den Buddha zu erinnern und den Buddha zu rezitieren ist wie eine Mutter, die sich an ein Kind erinnert." Diese Art der Fürsorge ist sehr stark. Dann können wir uns zum Beispiel einen Tag vorstellen, an dem die Zeit gekommen ist. Ich habe die Kinder vom Unterricht abgeholt, aber ich hatte heute zufällig ein Treffen mit dem Chef und Ich konnte nicht sofort gehen. Ich war spät dran. Zu dieser Zeit war mein Herz ängstlicher und besorgter, aber Sie müssen die Angelegenheit immer noch beenden. Sie müssen klar sein, wenn Sie ein Meeting haben. Was!Aber denken Sie darüber nach, wir machten Dinge zur gleichen Zeit und wir mussten sehr vorsichtig und vorsichtig sein, um die aktuellen Dinge zu beenden, aber haben wir dieses Kind in unseren Herzen vergessen?Nein, das Kind muss immer noch in unseren Herzen sein, oder?Dann ersetze dieses Kind durch Amitabha, wir nutzen dies, um es zu erleben.Oder als du dich zum ersten Mal verliebt hast, wow!Ich habe Angst, dass das Gefühl stärker ist. Die verliebten Männer und Frauen sind alle ohnmächtig!Verheiratete Frauen sind ebenfalls ohnmächtig. Die Kombination aus weiblicher und schwacher Figur ist eine Ehe. Dieser Text ist sehr interessant. Wenn der Kopf schwach ist, wow!Die ganze Welt ist wirklich dunkel. Es gibt nur das Bild des anderen Menschen in unseren Augen und Herzen. Er hängt immer in unseren Herzen. Sie können es so erleben. Wenn Sie das wirklich verstehen, ersetzen Sie ihn durch Amitabha, dieses Es ist die Wahrheit zu rezitieren!Es ist kein Hindernis, den Buddha gemäß der Wahrheit zu rezitieren. Sie können jederzeit rezitieren. Nur so können wir wirklich zwei oder sechs Uhr ohne Unterbrechung erreichen, und das Kung Fu ist wirklich kompetent. Dharmakaya-Meister und andere rezitieren den Buddha, selbst wenn sie schlafen. Sie können zuerst üben, bis Sie wach sind. Sie können es wirklich ununterbrochen um zwei oder sechs Uhr tun. Das ist wirklich Dharma-Freude. Es wird sich anfühlen, als wären Sie ein Buddha, der Buddha ist bei dir und du und Er sind ein Körper. Zustand, der Buddha ist bei allem, was du tust, bei dir. Dieses Gefühl ist sehr stabil. Du wirst dich in allen Aspekten sehr verheißungsvoll fühlen. Weil der Buddha bei dir ist, ist dieser Vorteil zu viel, und wir werden in der Tat besser in diesem Buddha-Namen sein. Je herzlicher, freudiger, je näher die Entfernung, desto stärker die Sensibilität, so dass dieser Teil unserer eingehenden Untersuchung würdig ist, aber keine Sorge, jedermann!Es ist in Ordnung, wenn Sie es für eine Weile nicht tun können, weil unsere reine Landpraxis immer noch auf dem berühmten Buddha-Gesang basiert, der von Meister Shandao befürwortet wird, aber hier werde ich Ihnen das stille Konzept Buddhas vorstellen, weil viele Intellektuelle, denkt er Dieser singende Buddha mit Namen sieht so aus, als ob ich nicht denke, dass es Spaß macht, und ich bin blind für das Auge. Wenn Sie üben, den Buddha mit der Realität zu rezitieren, wird dies nicht nur im Leben bequem sein und Ihre Arbeit nicht behindern, sondern auch Sie wird sich auch sehr erfüllt fühlen, weil dies der Meditation anderer Sekten ähnlich ist. Alle Meditation und Betrachtung der Vermehrung sind im Wesentlichen gleich. Dasselbe ist aus der Perspektive des Reiches des Dhammakaya dasselbe, aber bevor sie integriert werden, sind sie es sind in Wirklichkeit besser als Zen. Der Ginsengkopf ist herausragender, warum?Der sprechende Kopf muss eine geeignete Umgebung haben, um dies zu erreichen, und unsere Gedanken und unser Verstand können sich ungehindert auf das konzentrieren, was wir jederzeit und überall tun. Dies bedeutet, alle sechs Wurzeln zu nehmen, die sechs Wurzeln zurückzunehmen und sie in unsere Gegenwart zu legen Moment. Wir können die Dinge besser machen, und die Qualität und Effizienz der Dinge, die wir tun, wird definitiv um ein Vielfaches besser sein, als wenn wir den Buddha nicht rezitieren und wenn wir keine Meditation über den Buddha praktizieren.Wenn Sie sich darauf konzentrieren, Dinge zu tun, weil Ihr Herz ruhig ist und ein Buddha in Ihrem Herzen ist, ist dies die Kontinuität reiner Gedanken. Die sogenannten reinen Gedanken bedeuten, dass es keine abgelenkten Gedanken gibt. Das Fehlen abgelenkter Gedanken nicht bedeuten, dass es keine Wahnvorstellungen gibt, aber Sie haben keine anderen Gedanken. Sie wissen, dass der Buddha auf Ihnen ist. Im Geist ist nur der Buddha der reinste. Daher können wir wirklich den Standard der Kontinuität reiner Gedanken erreichen, wenn wir rezitieren Der Buddha hat keine Phase und nutzt das stillschweigende Verständnis des Buddha. Dies ist das Reich des Bodhisattva selbst. Sein Herz verlässt den Buddha nicht immer. Dies ist der Dharmakaya. Wir können auch die Methode lernen, den kultivierten Buddha zu singen vom großen Priester, aber wir müssen zuerst üben, den Buddha mit einem Namen zu singen.

Wenn es ein Zen-Ginseng-Kopf ist, muss er auch sechs Wurzeln haben, aber woher nimmt er diese sechs Wurzeln?Es wird auf dem Kopf der Rede aufgenommen, genau wie eine Katze, die eine Maus fängt. Wenn die Katze eine Maus fängt, starrt sie ihre Beute an, ohne zu blinken. Daher sind Ihre gesamten sechs Wurzeln vollständig auf Ihre Sprache konzentriert. Zu diesem Zeitpunkt Wenn Sie ausgehen, ist es sehr. Sie könnten von einem Auto angefahren werden, Sie könnten versehentlich gegen eine Wand stoßen, wenn Sie gehen, oder Sie könnten fallen und über Dinge stolpern. Dies ist kein Scherz. Es gibt einige Beispiele im Zen-Buddhismus in Koan, und sie werden oft erwähnt, so dass die Teilnahme an der Meditation alle Arten von unterstützenden Faktoren erfordert.Genau wie Wissenschaftler auf der Welt erfinden sie etwas!Wie Newton und Edison vergaßen sie oft zu schlafen und zu essen und vergaßen alles, wie Edison oder jemand anderes. Sie vergaßen sogar seine Frau, als sie ausgingen. Sie gingen, als das Auto fuhr, und sie vergaßen, seine Frau einsteigen zu lassen Das Auto, wie Dinge wie diese lächerlichen Dinge können passieren, weil sie sich zu sehr auf eine Sache konzentrieren und er die Funktionen "Anhalten" und "Anzeigen" nicht gleichzeitig berücksichtigen kann.Es reicht aus, still über den Buddha nachzudenken. Wir können diesen Geist auf die Dinge konzentrieren, die Sie tun, und dann den Namen des Buddha berücksichtigen und nicht abgelenkt werden, damit es keine Hindernisse gibt.Wenn Sie Vipassana Zen praktizieren, brauchen Sie alle Arten von Hilfsmitteln, weil Sie Vipassana wollen!Introspizieren Sie Ihre Wahnvorstellungen mit den Gedanken Ihres Herzens, so dass Ihre sechs Sinne in Ihrer Einsicht verweilen und Sie sich dieses Teils Ihrer Täuschung bewusst sind. Dies ist Ihre Situation. Dann müssen Sie still sitzen. Es gibt eine sehr Sie können dies nur üben Fa an einem ruhigen Ort, und diese Praxis ist nicht sehr praktisch.Das Üben von tantrischem Üben ist noch schwieriger. Es erfordert auch viele Opfergaben und Rituale. Sie müssen viele Methoden lernen. Noch schwieriger ist es, einen wirklich qualifizierten Meister zu treffen. Es ist nicht einfach, und die Praxis ist nicht für unsere Wurzelnatur geeignet. Es ist schwieriger. Es scheint, dass wir es schwierig finden werden, wenn wir es zum ersten Mal hören. Natürlich ist es nicht einfach, weil dies nur das Reich von Dhammakaya ist, aber wir können lernen Wenn wir dieses Reich wirklich betreten, indem wir den Buddha mit einem Namen singen, sind wir im Leben sehr nützlich und können ohne Unterbrechung in zwei oder sechs Uhr hart arbeiten. Daher ist diese Methode unserer Bemühungen, in dieses Reich einzutreten, relativ würdig Dies ist auch ein Ziel unseres Gesangs und unserer Beförderung. Das Halten des Namens ist der einfachste Weg, um anzufangen. Wenn wir den Namen ehrlich halten, können wir glauben und leben wollen. Dies ist absolut kein Problem, aber es widerspricht nicht Das stillschweigende Konzept des Buddha, das heißt, Sie singen den Buddha mit dem Namen. Nachdem Sie ein bestimmtes Niveau erreicht haben, wird er tatsächlich auf natürliche Weise mitmachen.Heute bin ich hier, um mit Ihnen die Methode der Betrachtung des Buddha zu teilen. Dies ist ein Teil meiner persönlichen Erfahrung, als ich dieses Jahr aufhörte, den Buddha zu singen. Natürlich habe ich auch die Grundlage der Lehren der letzten zehn Jahre hinzugefügt. Ich habe mit Ihnen "The Great Trend" studiert. Zu dieser Zeit, als der Bodhisattva das Yuantong-Kapitel des Buddha rezitierte, hatte ich keine so tiefe Erfahrung mit der Methode, "alle sechs Fähigkeiten zu nehmen und Gedanken nacheinander zu reinigen". Es war nur eine Frage der Überlegung, denn wir konnten immer noch nicht alle sechs Fakultäten belegen!Warum kann ich es dann dieses Jahr realisieren? Es liegt daran, dass ich das Schicksal habe, den Buddha den ganzen Tag mit meinem Namen zu rezitieren. Wenn ich den Buddha die ganze Zeit rezitiere, mache ich auch Dinge und baue Gemüse an!Boden wischen!Ich kann natürlich auch den Namen des Buddha beim Essen und Essen erwähnen, da es dieses Jahr hauptsächlich verboten ist, die Hausaufgaben zu machen, um den Buddha zu rezitieren. Natürlich hoffe ich, dass ich den Buddha jederzeit weiter rezitieren werde, und das wird es auch sein Keine äußere Einmischung, daher ist die Zeit, um den Buddha weiter zu singen, nur sehr lang. Die Zeit, um Buddha zu singen, ist sehr lang. Wenn wir singen, beruhigt sich der Geist auf natürliche Weise. Wenn wir ruhig sind, müssen wir immer noch Dinge tun und unsere leben Leben normal. Eines Tages sind wir jedoch plötzlich wachsam, wenn wir Dinge tun. Als ich ankam, gab es ein Reich, bevor ich das Gefühl hatte, dass der Buddha in meinem Herzen zu sein schien und er nicht ging!Dieses Gefühl war sehr real. Obwohl ich Buddha nicht mit einem Namen sang und mich darauf konzentrierte, Dinge zu tun, erschien dieses Reich plötzlich in meinem Herzen, so dass mir klar wurde, dass Aufhören und Meditation wirklich doppeltes Glück sein können, ohne uns zu behindern Der Name des Buddha kann nicht abgelenkt werden, wenn wir an Wochentagen Dinge tun. Selbst wenn wir mit Menschen denken und sprechen, können wir immer noch deutlich fühlen, dass der Buddha zu diesem Zeitpunkt in unseren Herzen ist. Dieses Reich kann nicht in Worten ausgedrückt werden. Es ist sehr Der erste Grund für dieses Reich ist, dass wir den Buddha treu gesungen haben. Nach einer langen Zeit des Gesangs werden Sie sich natürlich einer der Handlungen Ihres Gehens, Bleibens, Sitzens und Liegens bewusst sein. Sie werden sich plötzlich bewusst sein davon, und du wirst es plötzlich fühlen, als ob du herausspringen würdest. Komm in ein Reich, lass dich entdecken, hey!Der Buddha ist bei dir!

Das ist so, als würden wir sagen, dass wir uns darauf konzentrieren, etwas zu tun, aber wenn wir uns darauf konzentrieren, es zu tun, weil unser Geist ruhig ist, haben wir plötzlich eine Täuschung, wenn wir uns darauf konzentrieren, es zu tun. Was ist diese Täuschung?Es ist keine schlechte Täuschung, sondern ein Sinn, hey!Der Buddha ist bei mir!Es gab eine Täuschung, aber das ist eine gute Täuschung, oh!Das Gefühl von Amitabha Buddha erschien plötzlich in meinem Herzen. Es ist nicht unbedingt der Name und die Form des Buddha oder die Form des Buddha vor dem Erscheinen. Es ist ein Gefühl, nur ein Bewusstsein. Es ist völlig staatenlos, aber bewusst. es kann einen Zustand der Harmonie zwischen Bewegung und Stille erzeugen, Bewegung und Stille können gleichzeitig ablaufen, Aufhören und Meditation können Bewegung verdoppeln, wir können diese Funktion natürlich fühlen, dann werden wir in unserem täglichen Leben sein. Es behindert unser nicht ununterbrochene Reise. Wenn man den Buddha mit Namen einstudiert, kann dies ein solches Reich erreichen. Am Ende werden Sie es fühlen und die Gedanken in unseren Sutras ohne Gedanken und Gedanken ohne Gedanken erfahren.Lesen ohne nachzudenken ist das, was wir gerade gesagt haben, wir lesen nicht!Wir machen Dinge!Konzentrieren Sie sich darauf, Dinge zu tun!Keine Gedanken in meinem Herzen!Unsere sechs Sinneselemente konzentrieren sich vollständig auf das Objekt, Dinge zu tun, aber gleichzeitig können Sie fühlen, dass Sie immer noch in Ihrem Herzen denken, aber es gibt keinen Ton und kein Bild. Das ist Gedankenlosigkeit.Es ist gut, wenn jeder zuerst einen Eindruck hat. Nachdem Sie sich mit dem Namen vertraut gemacht haben, können Sie ihn irgendwann in Ihrem Leben unwissentlich eingeben. Vielleicht dauert es nicht drei Jahre, aber innerhalb von drei Jahren Reich des Rezitierens des Samadhi des Buddha. Die stillschweigende Vorstellung von Buddha ist auch eine Art Konzentration. Natürlich ist die Tiefe dieser Konzentration unterschiedlich. Jeder hat unterschiedliche Bedingungen und unterschiedliche Tiefen, aber Sie alle werden sich dessen bewusst sein., Eh!Sie haben bereits ein solches Reich betreten, und Sie werden definitiv klar wissen, dass Sie sich danach wohler fühlen werden, wenn Sie Buddhismus rezitieren. Es ist keine bestimmte Zeit oder ein bestimmter Ort, an dem Sie anfangen können, Buddhismus zu rezitieren, und Sie können es wirklich ununterbrochen tun Nachdem unser Kung Fu nicht unterbrochen werden kann, wird das Singen von Buddhismus und Samadhi leicht zu erreichen sein.Obwohl das Sterben jetzt nicht unbedingt in dieses Reich befördert werden muss, wäre es nicht besser, wenn es befördert werden kann?Dies ist das Ergebnis, von dem ich hoffe, dass ich es sehen kann. Deshalb sind wir hier, um Ihnen diese Methode speziell vorzustellen, den Buddha in der Realität zu rezitieren und den Buddha ohne Phase zu rezitieren.Der Name "Kontemplation", Kontemplation, ist leichter zu verstehen, da er den aktuellen Stand unserer Meditation über den Buddha klar und deutlich wiedergibt. Schweigen bedeutet, dass es keinen inneren Gedanken gibt, aber das Gefühl des Buddha im Herzen. Kontemplation ist Kontemplation die Klarheit der Außenwelt. Klar Chu, wenn Sie diese Methode verwenden, um den Buddha zu rezitieren, können Sie lesen und lesen lernen, wie können Sie es lernen?Wenn wir Freizeit haben, sollten wir unser Bestes geben, um den Buddha aufmerksam zu rezitieren, ob wir die Sutras machen, den Klang sagen oder nicht. Es ist besser, den Buddha beim Namen zu rezitieren, und wenn Sie dies tun Dinge, Wenn Sie mit Menschen sprechen, wenn Sie über Probleme nachdenken, ist es nicht bequem, den Buddha beim Namen zu rezitieren. Zu diesem Zeitpunkt können Sie absichtlich üben. Sie können über die Hälfte des Gesprächs mit anderen sprechen oder wenn Sie Normalerweise fernsehen. Übrigens dem Buddha etwas hinzufügen, es versuchen, aufhören, so viel fernzusehen, eine Pause machen, den Buddha rezitieren, beobachten und sehen, ob der Buddha noch in meinem Herzen ist, gehen und es vielleicht erleben Eines Tages werden Sie feststellen, dass, egal was passiert. Wenn Sie etwas tun, werden Sie feststellen, dass der Buddha wirklich bei Ihnen ist, und dies ist ein Gefühlszustand. Es ist nicht unbedingt ein bestimmtes Bild oder die Erscheinung der Sechs. charakter hongming name., Um es zu erleben, dann ist die Art und Weise, wie wir uns normalerweise spezialisieren und spezialisieren, Buddhismus in einem Namen zu rezitieren.Wenn Sie dieses Reich direkt betreten können, um den Buddha zu rezitieren, ist diese Fähigkeit natürlich höher als die eines Namens. Die vier Arten von Buddha, die im "Hua Yan Sutra" singen: "Realität, Visualisierung, Beobachtung, und Name halten ", Realität Die Rezitation Buddhas ist das höchste Reich. Es ist am einfachsten, einen Namen zu halten. Es ist schwierig, ihn zu visualisieren und zu beobachten. Grundsätzlich muss man ein wenig Qualität haben. Wenn man keine Qualität hat, muss man Ich kann überhaupt nicht beobachten. In weniger als einer Sekunde lief der Gedanke wieder weg. Sie haben keine Möglichkeit zu beobachten oder zu kultivieren. Nur wenn wir den Buddha mit einem Namen rezitieren, können wir mit der Kultivierung beginnen, und wenn wir den Buddha mit einem Namen rezitieren Namen bis zu einem gewissen Grad können wir eine direkte Bindung erwarten. Betreten Sie die Realität und rezitieren Sie den Buddha, also müssen Sie mehr rezitieren!Von morgens bis abends sollten Sie ehrlich zu Ihnen sein. Meditation bedeutet nicht, Meditation zu praktizieren!Es bedeutet, ehrlicher und so viel wie möglich zu rezitieren. Für diejenigen, die bereits ein Gelübde abgelegt haben, in einem reinen Land zu leben, sollten Sie sich natürlich auf die Rezitation Buddhas konzentrieren!Was ist wichtiger auf der Welt als Buddha zu singen?Wenn es nicht unpraktisch ist und keine Zeit bleibt, habe ich gerade über die Methode der Betrachtung des Buddha gesprochen, und Sie können lernen, den Buddha in Zukunft zu betrachten. Dies soll uns helfen, den Buddha fleißiger zu singen und den Namen des Buddha zu behalten den ganzen Tag ununterbrochen.

Nach dem Lernen hier können einige Leute fragen?Da wir an den fünf Übeln und zehn Übeln sterben können, solange wir genug Glauben und Wünsche haben, können wir sterben. Warum sollten wir den Buddha mit solcher Sorgfalt singen?Warum müssen wir sechs reine Gedanken nacheinander aufnehmen?Wir haben nur gesagt, dass es einen anderen Grund gibt, als dass Menschen, die wirklich überzeugt sind, natürlich eine solche Reaktion haben werden. Es liegt daran, dass die Samen des Karma im Alaya-Bewusstsein, da wir keinen Anfang haben, gut sind. Es gibt böse und es gibt mehr Die meisten von ihnen sind die Samen des Bösen. Deshalb werden wir als Menschen wiedergeboren!Diese Menschheit ist eine Welt von fünf trüben Übeln, was unrein ist. Dies beweist, dass es mehr Samen der drei Gifte in unserem Alaya-Bewusstsein gibt. Nur in diesem Leben werden wir diese schmutzige Vergeltung spüren, obwohl wir uns dies bereits gewünscht haben Wiedergeburt und Wiedergeburt. Solange alles vollendet ist, aber wir doch nicht gestorben sind, müssen wir unser Bestes geben, um die vielen unreinen Samen der drei Gifte durch die reinsten Samen des singenden Buddha zu ersetzen und zu verwandeln Funktion und ist notwendig.Aus der Perspektive der Kausalität sagt das Huayan Sutra, dass alle Dinge vom Verstand erschaffen werden!Wenn wir diese Reinigungsbemühungen nicht durchführen, um die Samen allmählich umzuwandeln, sind die Samen im Alaya-Bewusstsein sehr unrein. Falls wir nicht zufällig gestorben sind, haben wir keine Angst vor zehntausend, aber für den Fall, für den Fall Ihr Glaube ist nicht wahr. Ja, dann werden wir diesen schwereren kontaminierten Samen folgen, um zu zirkulieren und in die drei Pfade zu fallen. Jetzt ist es auch notwendig, so schnell wie möglich zu reinigen. Die vollständigste Methode besteht darin, den Namen des Buddha zu verwenden, der ist der reinste Samen.Zum Beispiel besteht die Praxis einiger anderer Sekten darin, Meditation zu praktizieren, und es reinigt auch die Samen, aber das Reich der Meditation ist nicht der Name des Buddha. Zum Beispiel besteht die Praxis des Südens darin, den Atem zu beobachten, der kann sich auf die Sammlung der sechs Fakultäten konzentrieren. Konzentration, aber weniger Segen Buddhas, einer ist Kung Fu der Grundschule, der sich auf die Eigenständigkeit der einfachen Leute stützt, und der andere befindet sich auf der Ebene eines Doktorandenprogramms. Das ist nicht zu vergleichen!Deshalb müssen wir natürlich die Samen durch Singen reinigen, was sicherer ist, um zu vermeiden, dass die unreinen Samen, die wir im Alaya-Bewusstsein haben, von Anfang an und gegenwärtig sind. Falls wir im Moment des Todes wirklich auf Vergänglichkeit stoßen, ist dies sehr problematisch versehentlich dem bösen Karma folgen.Wir wissen bereits, dass alle Prinzipien ideal sind. Wenn wir also den Buddha rezitieren, denken wir immer an den Buddha in unseren Herzen. Was immer wir denken, wird etwas erschaffen. Dies sagt uns das Huayan Sutra, also denken wir an den Buddha Zeit, und das Ergebnis ist Erfolg. Buddha, ich bin gerade ein Buddha. Wenn du den ganzen Tag ein Bodhisattva sein willst, wirst du ein Bodhisattva sein. Wenn du über die fünf Wünsche nachdenkst, wirst du in den sechs wiedergeboren Wenn Sie an das böse Dharma denken, werden Sie in die drei Pfade fallen. Deshalb sollten wir nicht nur versuchen, Zeit zu gewinnen, um über den Buddha nachzudenken, sondern auch aktiv vermeiden, an die fünf Wünsche zu denken, sonst werden Sie weiter erschaffen die sechs Reinkarnationskarma jeden Tag, weil die zehntausend Prinzipien ideal sind!Wenn du nicht gut sein willst, willst du nur böse sein, also kannst du es nicht tun, wenn du den Buddha nicht rezitierst, und du kannst es nicht tun, wenn du den Buddha nicht den ganzen Tag rezitierst Es ist wahr, dass wir bei der Wiedergeburt überhaupt kein Kung Fu praktizieren müssen, aber wir müssen die drei Karma reinigen. In Zukunft werden wir auch die drei Karma reinigen. Natürlich gibt es zu dieser Zeit ein Reich, das noch unglaublicher ist. Es ist im Grunde dasselbe wie der Buddha, wenn wir sterben. Dieses besondere Reich sind wir. Es gibt keine Möglichkeit, darüber nachzudenken, aber wir müssen immer noch die Reinigungsarbeit vor uns erledigen, denn wenn Wenn du es nicht reinigst, wird es seine Kontamination weiter vertiefen. Wenn du nicht vorrückst, wirst du dich zurückziehen. Unser Geist erschafft jeden Moment das Reich des Dharma, also erschaffst du kein Dharma. Du wirst drei Wege erschaffen und sechs Wege des Dharma. Dies ist ein Prinzip, daher müssen wir die Zeit des Gesangs erhöhen und verlängern, da es derzeit in Arbeit und Leben für Sie wirklich unpraktisch ist, das Singen um zwei oder sechs Uhr während des gesamten Zeitraums zu erreichen Tag. Ständig, deshalb werde ich diese Realität des Rezitierens des Buddha und des stillen Denkens über den Buddha vorstellen. Obwohl wir nicht alles auf einmal tun können, können wir versuchen, es zu tun. Zumindest können wir unsere Chancen stärken, den Buddha zu rezitieren Buddha, wenn wir keine Zeit dafür haben. Gelegentlich kann ich immer noch denken, dass der Buddha jetzt in meinem Herzen ist. Wenn Sie sich daran gewöhnen, werden Sie feststellen, dass Ihr Geist in Ihren Tagen an Buddha denkt von morgens bis abends, und Sie werden natürlich feststellen, dass Sie diesen Zustand haben werden, und es ist nicht schwierig. Am Anfang können wir uns einige Fähigkeiten vorstellen. Als Sie sich zum ersten Mal verliebten, haben Sie nicht darüber nachgedacht einander den ganzen Tag. Aber diese Art des Denkens ist sehr gefährlich. Genau wie beim Sprechen mit dem Kopf können Sie versehentlich in die Situation geraten. Dann wird unsere Meditation über den Buddha Sie nicht behindern. Stattdessen wird sie Ihnen helfen, weil Sie Haben Sie einen Buddha in Ihrem Herzen. Er ist stabiler und sauberer, sodass er Ihnen helfen kann, das zu tun, was Sie gerade besser machen. Im Gegenteil, er hat die Segenkraft und wird Sie nicht verwirren.Warum?Da sich unser Geist auf unsere sechs Fähigkeiten konzentriert, an diesem Ort, an dem Sie Dinge tun, befindet sich das Objekt im äußeren Bereich, nicht im Namen unseres inneren Buddha. Wir müssen nicht sehen, ob es den Namen eines Buddha hat, ob es hat ein Buddha-Bild oder nicht. Unsere Aufmerksamkeit wird nicht in uns gelegt. Wenn es in uns ist, wird es dasselbe sein wie das Huatou. Dein Geist ist im Huatou oder genau wie Vipassana ist dein Geist innerlich innerlich und Sie werden innerlich beobachtet. Diese Täuschung steigt und fällt, dann haben Sie natürlich keine Aufmerksamkeit für die äußere Umgebung, es ist leicht, gefährlich zu sein, und es gibt keine Möglichkeit, sich um die äußere Umgebung zu kümmern, aber der Buddha kann es sein. Unsere Aufmerksamkeit liegt in jedem Moment des Gehens, Lebens, Sitzens und Liegens. In jeder Handlung kann es uns helfen, alles gut zu machen, mit einem ruhigeren Geist, mehr Konzentration und mehr Konzentration, weil wir einen Buddha in unserem Herzen haben Lassen Sie es uns erleben, also ist es notwendig zu lernen.

Als nächstes sprechen wir über den zweiten Teil von "Authentic Points": "Vollendung und Fruchtbarkeit". Ich wählte eine Passage aus dem "Blessed Life Sutra" aus, um zu lernen: "Als ich ein Buddha war, war ich unendlich hell und beleuchtete alle Richtungen. und siegreich. Der Buddha ist besser als die Sonne und der Mond, Billionen Mal. Wenn es Lebewesen gibt, können sie mein Licht sehen, ihren Körper berühren, unruhig sein, freundlich sein und im nächsten Leben freundlich zu unserem Land sein Wenn es niemanden gibt, wird er keine Erleuchtung nehmen. "Dieser Absatz ist ein Absatz in den" Achtundvierzig Gelübden ". Er spricht über die Vergeltung, die Menschen, die den Buddha rezitieren, in der Gegenwart fühlen können, das heißt" Sei unruhig, sei gütig und lebe in der Zukunft in unserem Land. "Wenn Amitabhas Licht auf unsere Fähigkeit scheint Nachdem du es empfangen hast, siehst du:" Wenn es Lebewesen gibt, sieh mich im Licht und berühre ihren Körper, werden sie es nicht Sei glücklich. "Unser Körper und unser Geist werden sich alle wohl fühlen, und dann werden wir jetzt freundlich und wohlwollend sein, was wir zuvor gesagt haben. Wenn du wirklich den Segen der Kraft Buddhas empfängst, wird dein Herz weicher. Ihr Körper und Geist werden weich sein und Ihr Mitgefühl wird gut sein. Im nächsten Leben in unserem Land werden Sie ein Gelübde fürs Leben ablegen.Tatsächlich können wir diese Methode jetzt hören und nachdem wir sie gehört haben, können wir wirklich ein Gelübde ablegen. Wir haben bereits den Segen des Lichts des Buddha erhalten. Nachdem wir das Gelübde abgelegt haben, ist der Segen des Amitabha Buddha natürlich kontinuierlich. Dieses Licht stellt Energie dar. Hier stellen wir Ihnen eines vor. Wissenschaftliche Beispiele, die beweisen, dass der Buddha ein Lichtzustand ist und Kraft besitzt, genau wie der Name Amitabha, wie wir bereits sagten, lebendig ist, warum wir diesen Buddha-Namen singen können viel Verdienst und Kraft hervorbringen, die gelöst werden können Alle Dinge, einschließlich Wiedergeburt, Besitz von Geistern und Göttern, Krankheiten, große und kleine Krankheiten und alle Arten von Notfällen, sind wirklich effektiv, weil er selbst ein lebendiges Objekt ist, er lebt, er ist nicht nur ein Begriff. Wenn Sie es glauben, fühlen Sie es, dieser Buddha-Name ist besser als XNUMX Polizisten. Wenn Sie es eilig haben, kann der Polizist, der Buddha rezitiert, nicht verglichen werden. Wenn Sie ihn den nennen Polizist, der Dieb wird weglaufen. Komm, manchmal wirst du auf eine solche Situation stoßen. Wenn du es eilig hast, ist es nutzlos, jemanden zu finden. Es ist nützlich, diesen buddhistischen Namen zu rezitieren. Also müssen wir einen Weg finden, glauben Sie es, und nutzen Sie so gute Ressourcen.

Hier ist eine wissenschaftliche Demonstration für alle.In Taiwan ist die Taiwan University eine der renommiertesten Universitäten der Universität. In diesem Jahr hat sie sich zu einer der XNUMX renommiertesten Universitäten der Welt entwickelt. Der Schulleiter, Professor Li Sichun, ist kein Schüler Buddhas, und das hat er auch Nicht zum Buddhismus konvertiert. Intellektuelle sind normalerweise sehr schwer zu den drei Juwelen zu konvertieren. Dazu gehört auch Professor Fang Dongmei, der Lehrer unseres alten Mönchs, der in seinem Leben Buddhismus gelehrt hat und sagt, dass das Erlernen des Buddhismus die höchste Freude im Leben ist. Seine alten Leute Auch konvertiert, bevor sie starben, so ist es wirklich nicht einfach, Zuflucht zu suchen. Diejenigen von uns, die Zuflucht gesucht haben Menschen haben super gute Wurzeln. Sie sind keine gewöhnlichen Menschen. Sie sind ganz für den Buddhismus bestimmt. Im Gegenteil, diese Intellektuellen sind es nicht Sie sind nur dann bereit, Zuflucht zu suchen, wenn sie ein Leben lang über Buddhismus gesprochen haben.Das gleiche gilt für unseren alten Mönch Jingkong. Egal wie alt Li Bingnan ihn überzeugte, er wurde erst im achtzehnten Jahr von "Hua Yan" von Samantabhadra gerettet. Er fand es plötzlich heraus, wow!Es stellt sich heraus, dass Samantabhadra, Manjushri und andere wie Bodhisattva der Aufklärung ebenfalls das Reine Land suchen und es niemals wagen, die Methode des Reinen Landes zu unterschätzen!Zu dieser Zeit waren sie wirklich bereit, den Buddhismus von ganzem Herzen zu rezitieren. Andernfalls würden sie den Buddhismus nicht gerne rezitieren, und es wäre nicht leicht, ihnen zu glauben. Dies ist eine Barriere für Intellektuelle, Wissensbarrieren und so weiter auf.Der Schulleiter hat nun wissenschaftliche Experimente durchgeführt, um zu beweisen, dass er wirklich an diese unglaubliche Kraft glaubt. Er hat auch aus wissenschaftlicher Sicht bewiesen, dass es tatsächlich spirituelle Kraft gibt, dh diese Götter, Buddhas und Bodhisattvas in anderen Dimensionen, er selbst hat es geglaubt, weil er es durch seine eigenen wissenschaftlichen Experimente glauben muss, aber er ist immer noch nicht zum Buddhismus konvertiert, also glaubst du es bereits, abhängig vom multiplen Karma!Lassen Sie mich ihm jetzt ein Beispiel geben. Seine Reden werden auch im Internet verbreitet, und jeder kann sie sehen, wenn er Gründe hat. Das Thema: "Die potenzielle Wissenschaft des menschlichen Körpers bestätigt die Existenz der geistigen Welt." Diese verwandten Reden können es sein Als er sprach, war sein Experiment etwa sieben Jahre lang durchgeführt worden. Er suchte nach Menschen mit besonderen Fähigkeiten auf dem Festland, um Fingertest-Experimente durchzuführen.Der Fingertest besteht darin, mit den Fingern Zeichen zu sehen und zu erkennen. Tatsächlich können wir uns alle gegenseitig verwenden. Dies ist eine normale Situation, aber da wir diese Funktion vorübergehend verlieren, werden wir sie als sehr seltsam empfinden. Kann sie als verwendet werden Augen?Können Ohren als Augen verwendet werden?Sie können sich gegenseitig helfen!Die Augen hier sind beschäftigt, also helfen Sie ihm bitte, die Wörter mit Ihren Fingern zu lesen. Alle diese sind in Ordnung, und alle sechs können gegenseitig verwendet werden.Es gibt einige übernatürliche Kräfte auf dem Festland. Er hat diese Fähigkeit. Er kann seine Finger benutzen, um Wörter zu erkennen. Es gibt viele von ihnen, und sie wurden tausende Male getestet. Sie haben tatsächlich bewiesen, dass diese übernatürliche Kraft wahr ist und die übernatürliche Kraft ist wahr. In seinen Experimenten Während des Prozesses begann er, nachdem er den Rat anderer gehört hatte, auch die Namen und Zeichen des Buddhismus auszuwählen und zu testen. Normalerweise werden die Experimentatoren, wenn sie die Charaktere testen, wenn sie die gewöhnlichen Charaktere testen Erkennen Sie die Zeichen direkt mit den Fingern, und ihre Augen sind verdeckt. Obwohl sie verdeckt sind, erscheint natürlich ein Bildschirm vor ihren Augen, genau wie bei einem Fernsehbildschirm, und die gemessenen Zeichen erscheinen auf dem Bildschirm auf dem Bildschirm.Aber sobald er das Wort Buddha und Licht gemessen hatte, erschien nur das Wort Licht auf dem Bild, und es gab auch ein starkes Licht. Was bedeutet das, das Wort Buddha selbst ist Licht, und er hat diese Wörter hunderte Male gemessen hat die Anzahl der experimentellen Beweise überschritten, und es wurde durch wissenschaftliche Standards bestätigt, dass es so etwas gibt. Das Wort Buddha steht für Licht. Was er manifestiert, ist nicht die Darstellung von Wörtern oder gewöhnlichen Wörtern, sondern ein Zustand des Lichts. Schließlich ihre Die Schlussfolgerung ist, dass solange der Test das heilige Wort ist, keine Worte produziert werden. Er versuchte auch, das Wort Buddha zu zerlegen. Ein menschliches Wort, gefolgt von einer Fabienne, teilte es in zwei Zeichen auf. Das gleiche ist, dass der Test dies nicht tun wird Arbeiten Sie, wenn die Wörter zerlegt sind. Es muss das Wort "Buddha" sein. Er verwendet auch Sanskrit für den Test. Es gibt auch das Wort "卍" für Glücksverheißung. Es gibt auch einen Test für Bodhisattva. Er hat es auch getestet. Es zeigt dass das Bild von Guanyin Bodhisattva das weiß gekleidete Guanyin ist.Er hat die Charaktere des Buddha hunderte Male getestet und kann jedes Mal das Licht sehen. Was ist in einem von ihnen passiert?Eine Buddha-Statue, eine lebende Buddha-Statue, vor dem Erscheinen des Buddha-Treffens hat diese Person mit übernatürlichen Kräften sie auch gesehen. Beim Messen der Buddha-Figuren erschien ein Licht, und dann stand eine andere Person in ihrem Labor und beobachtete sie alle beschäftigt Bei diesen Experimenten war es wie bei einem Doktoranden, der ein Kind beim Trinken im Haus des Spielers beobachtete. Dieser Zustand wird von jemandem mit übernatürlichen Kräften beschrieben.Sie testeten auch die Heiligen wie Lao Tzu und Konfuzius. Sie haben alle Licht, sind aber dunkler. Das Licht des Buddha ist das hellste. Sie testeten auch Samantabhadra, Samantabhadra ist der König der Bodhisattvas. Dies liegt daran, dass er an verschiedenen Orten gelernt hat Zu dieser Zeit legte er ein Gelübde ab, dass er der herausragendste Bodhisattva unter den Bodhisattvas sein und eine solche Frucht erreichen würde. Amitabha ist der König der Buddhas.Ihre Experimente bestätigten unbeabsichtigt den Status von Samantabhadra als König der Bodhisattvas. Nachdem sie die Wörter Samantabhadra Bodhisattva getestet hatten, stellten sie jedoch fest, dass das Wort Samantabhadra Bodhisattva in keinem Test vorkam. Später schrieben sie Samantabhadra Bodhisattva und fügten das Wort König hinzu König der Bodhisattvas, Samantabhadra Bodhisattva, zu dieser Zeit gibt es ein starkes Licht in der Prüfung.Einmal hatte Präsident Li einen Studenten, der ein buddhistischer Schüler war, und erwähnte ihm gegenüber, dass es eine Aufzeichnung im "Hua Yan Sutra" gab. Einmal beim Hua Yan-Treffen wurden alle Bodhisattvas versammelt, aber Samantabhadra wurde nicht gesehen Während des Treffens fragte jemand: „Hey! Warum ist Samantabhadra heute nicht gekommen, um die heiligen Schriften zu hören?“ Dann sagte der Weltverehrte zu ihm: „Ja! Sitzen Sie nicht einfach da?“ Alle sahen es nicht es!Keiner der Bodhisattvas hat Samantabhadra Bodhisattva gesehen!Später sagte der Erhabene: "Nun, Samantabhadra wird dich beunruhigen, dein Licht ein wenig leiser zu machen?" Sein Licht ist zu stark, es ist so stark, dass die Leute es nicht sehen können, wenn wir normalerweise ein starkes Licht sehen, Aren Blenden die Augen nicht und das Bild ist nicht zu sehen?Dies ist der Fall, dies ist eine Aufzeichnung des Huayan-Treffens.Was ist später passiert?Um vorsichtig zu sein, kam Professor Li nicht sofort zu einer Schlussfolgerung. Er lud eine Person mit übernatürlichen Kräften ein, seine Lehrer in der spirituellen Welt erneut zu fragen, weil er den Test machte und sie alle mit der spirituellen Welt sprechen konnten. Menschen Die mit Menschen kommunizieren, einschließlich dieses Professors, haben auch viele Male mit Menschen in der spirituellen Welt kommuniziert. Sie werden auch Meister genannt. Diese Menschen mit übernatürlichen Kräften werden einige spirituelle Meister haben, die ihnen Dinge beibringen.Während dieses Prozesses war Professor Li ihren spirituellen Meistern nahe gewesen und hatte ihnen viele Fragen gestellt, so dass er bereits voll und ganz an die Existenz spiritueller Meister geglaubt hatte. Für das experimentelle Ereignis von König Samantabhadra lud er sie speziell mit diesen besonderen Fähigkeiten ein Die Menschen fragen den Meister der spirituellen Welt, ob dies der Fall ist. Später antwortete sein Meister, dass es tatsächlich richtig sei. Samantabhadra ist der König der Bodhisattvas.Diese Experimente können unser Vertrauen stärken und zeigen, dass die Kraft, die heiligen Worte und die Namen dieses Buddha-Namens diese Heiligen repräsentieren, insbesondere den Namen Buddha Amitabha. Dies ist es, was er bereit ist zu segnen, solange der Ort, an dem sein Name ist Der besondere Name wird verwendet, um Lebewesen anzulocken. Der Name repräsentiert ihn. Wenn wir den Namen nennen, können wir mit Amitabha sprechen, und dann können wir mit diesem Namen in die Welt der Glückseligkeit hineingeboren werden, und wir können diesen auch verwenden Name, der uns hilft, alle Dinge zu lösen, Katastrophen zu beseitigen und Katastrophen zu vermeiden. Alle Dinge verwenden den Namen als Medium, daher müssen wir diesen Namen anders behandeln!Es ist kein gewöhnlicher Name, es hat eine so mächtige Funktion, jeder muss es glauben!Dies wird durch Experimente bewiesen.

Okay, dann schauen wir uns BXNUMX an: „Glaube und gewinne das Tao.“ Nachdem wir an das Tao geglaubt und es erlangt haben, wird es einige Veränderungen geben. Wir haben über die Veränderungen in unserem eigenen Körper, Mund und Geist im Leben gesprochen. Hier werden wir es zusammenfassen in drei Teile. Wir Im Gliederungsteil ist es in die obere und untere Seite unterteilt, was bedeutet, dass die drei Teile zusammengefasst werden, um die unterschiedlichen Stärken unseres Glaubens und unserer Wünsche zu zeigen. Je wahrer und aufrichtiger unser Glaube und unsere Wünsche sind, desto mehr mehr handeln wir dementsprechend. Der Teil wird stärker sein und gehört zum Teil der "Weisen". Sie werden sich natürlich darauf konzentrieren, Mönch zu werden und Eigennutz und andere Bodhisattvas zu praktizieren.Die andere ist die zweite Stufe "Sergeant Way". Sie werden sich dem Schutz des Dharma zu Hause widmen. Diese Schutzmethode haben wir vor einigen Tagen gesagt, dass Sie dasselbe tun werden wie der Dharma. Bei einigen ist es keine oberflächliche Anstrengung Egoismus. Das zählt nicht, es ist wirklich überzeugt. Diejenigen, die es wünschen, werden die drei Juwelen absolut respektieren, da der Dharma die selbstlose und nicht angeforderte Unterstützung schützt, und wir werden später weiter über die spezifischen Methoden des Praktizierens des Bodhisattva sprechen.Der dritte Typ sind "Geheimnisse". Ihr Glaube ist schwächer und Ihr Karma ist auch schwerer. Wer sind die Menschen?Die Person, die das Böse in das Gute verwandelt, ist, dass Sie ein Hooligan sind, der die ganze Zeit Karma macht!Terroristen!Warten Sie, dann haben Sie zu diesem Zeitpunkt einen Grund und eine Bedingung, umzukehren und einen Gelübdebrief zu senden und zu überleben. Natürlich können Sie nicht alle auf einmal gute Wurzeln und Segnungen haben und sofort gehen, um den Dharma zu beschützen, aber es ist schwer zu sagen!Wenn Sie wirklich ein großes Herz haben, haben manche Menschen viel Macht, wenn sich der verlorene Sohn umdreht. Vielleicht gibt es auch Menschen, die ein Herz haben, Mönch zu werden, aber wenn Sie kein so starkes Herz haben, ist es das auch zusammengefasst im Abschnitt "Corporal". Kopien.Diese drei Teile zeigen, dass, nachdem der Glaube des verstorbenen Lebens hergestellt wurde, seine Ebene und sein Bereich unterschiedlich sind. Entsprechend seiner Motivation und der Stärke seiner Veränderung wird er in diese drei Teile unterteilt.

Apropos, wir haben bereits allen die Umrisse der authentischen Unterteilung vorgestellt. Als nächstes werden wir die ersten drei weiter studieren: "Shengyi Bodhi Path". Es ist nicht der gewöhnliche Bodhi Path, über den Shengyi Bodhi Path zu sprechen Das Reich des Shengyi-Bodhi-Pfades ist Der Bodhisattva-Pfad, der von den großen Bodhisattvas kultiviert wird, die seit Beginn der Erde Leere erlangt haben. Er wird als Pfad zum Bodhisattva des Sieges bezeichnet. Wenn dieses Reich Lebewesen retten soll, dann soll es durch retten Glück, retten ohne zu retten, retten ohne zu retten, dieses Reich ist sehr hoch, wir können auch versuchen zu lernen, den Bodhisattva-Pfad gemäß diesem Standard einzuhalten. Im Allgemeinen bezieht sich das Bodhicitta auf das weltliche Bodhichitta, was die Absicht des Gewöhnlichen ist Menschen, wenn sie die sechs Grade und zehn Tugenden praktizieren. Diese Absichten sind tatsächlich. Es ist unrein, also wird es weltliches Bodhichitta genannt. Es hat keinen Verdienst. Ohne Verdienst können nur einige Segnungen erreicht werden. Deshalb, wenn wir Verdienste erreichen wollen Zur gleichen Zeit, wenn wir Segen kultivieren, müssen wir das Bodhichitta des Sieges lernen und das Bodhichitta des Sieges entwickeln, sagte Bodhisattva.Nachdem unser Glaube hergestellt ist, werde ich diesen Teil mit Ihnen im Detail studieren. Der Hauptzweck besteht darin zu erklären, dass es nach Abschluss des Hauptkurses des Vertrauensaufbaus in die Wiedergeburt Buddhas nicht nur darum geht, die Tür zu schließen, um ein Selbst zu werden -beschäftigter Mann, aber zu folgen. Beginnen Sie, ein menschlicher Bodhisattva zu sein und praktizieren Sie den Bodhisattva-Pfad, und entwickeln Sie nicht nur weltliches Bodhicitta, sondern lernen Sie auch, den Bodhisattva-Pfad gemäß dem Bodhicitta des Sieges zu praktizieren.Dieser Bereich ist in zwei Teile unterteilt: Eigennutz und Altruismus. Dieser Teil ist auch eine sehr spezifische Anleitung, wie Buddha-Gesänge die tägliche Praxis des Gehens und den Weg des Bodhisattva gestalten sollten. Der eigennützige Teil ist das, worüber wir gerade gesprochen haben Wir werden den Buddha den ganzen Tag rezitieren. Wir werden in Zukunft wissen, dass diejenigen, die Vertrauen in die Wiedergeburt haben, früher oder später keine Zeit für das Rezitieren des Buddha festlegen sollten. Dies ist nicht genug. Natürlich können Sie das Beginnen Sie auf diese Weise, aber unser eigentliches Ziel ist es, den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren. Dies sollten wir tun, da Sie bereits überzeugt sind!Es sei denn, es gibt keinen Glauben. Im Teil des "Altruismus" bedeutet das Üben der vier Auswirkungen der Weltunterhaltung und das Kultivieren der vier Reflexe, sechs Grad und zehn Wünsche mit Leere tatsächlich das Kultivieren aller guten Dhammas und das Schneiden aller schlechten Dhammas, aber was ist der Unterschied?Um an der Leere festzuhalten, wie kann man dann an der Leere festhalten?Wir haben immer noch keinen klaren Verstand, wir sind nicht in die Leere geraten, verstehen nicht, oder?Es ist okay. Wir haben hier ein Konzept. Vielleicht werden Sie eines Tages plötzlich darauf eingehen, und dies ist auch der Teil, den wir im Sutra des reinen Landes lernen müssen. Im "Sutra des gesegneten Lebens" spricht Dezun Fuxian über Universalität Das Reich der tugendhaften Bodhisattva-Praxis besteht darin, dass wir das Reine Land Sutra gemäß seinem Reich erhalten.Es gibt eine Passage in der Schrift: „Die Methode, ohne Phase und Weisheitlosigkeit in die Leere einzutreten.“ Diese Passage wird auch als „Drei Befreiungstore“ bezeichnet. Sie werden alle im Reich des Samantabhadra Bodhisattva abgehalten, also können wir hier auch sehen dass wir den Buddha rezitieren und dem Weg des Bodhisattva folgen. Wir sind nicht nur nicht eigenständig, sondern praktizieren auch den herausragendsten menschlichen Bodhisattva auf dem Weg des Bodhisattva.Wie es geht?Um wirklich ein wahrer Bodhisattva zu sein und von anderen gesehen zu werden, werden sie glauben, dass wir nicht eigenständig sind. Lassen Sie uns zuerst das Prinzip von Name und Form lernen, "die drei Wege der Leere, des Unwillens und des Unwillens". Dies ist auch ein Drei-in-Eins!Eine enthält drei. Egal, ob Sie "in die Leere eintreten" oder "in das Wuxiang eintreten" oder "in die unwillige Tür eintreten", solange Sie eine Tür betreten, haben Sie drei gleichzeitig. Dies ist der Zustand der Huayan Sutra.Der Zugang zur Leere erfolgt aus der Perspektive des Prinzips, dh aus der Perspektive des Prinzips, und aus der Perspektive der Leere, wie wir vor einigen Tagen erwähnt haben, ist alles Dharma Nicht-Selbst-Natur, und es ist ursprünglich Ein Zustand der Leere. Wenn Sie erkennen, dass alles Dharma leer ist und alle Phänomene, die wir sehen, tatsächlich Leere sind, die im Wesentlichen leer ist, werden Sie die Leertür betreten, dh die Natur des Geistes verstehen.Wenn Sie das Nicht-Phasen-Gate betreten, sehen Sie die Realität aus der Perspektive der Phase. Wenn Sie sich also mit der Phase beschäftigen, um die Realität zu sehen, werden Sie nicht von der Phase geschrieben. Sie werden denken, dass die Phase da ist und Sie werden sehen, dass es tatsächlich eine Illusion der Harmonie von Ursachen und Bedingungen ist. Es ist nicht real. Wenn wir in der Lage sind, Bewusstsein und Einsichten bis zu einem gewissen Grad zu erzeugen und durch diese Illusion nicht getäuscht werden, dann sind Sie eingetreten die phasenlose Tür und wird sich nicht bilden können. Sie haben diesen Zustand, und wir alle sind Er sieht alles, also ist er ein gewöhnlicher Mensch. Wenn ein Erleuchteter jemanden sieht, wird er nicht nur denken, dass Sie jemand sind. Er sieht auch die Erde, Wasser, Feuer, Wind, Gier, Hass und Unwissenheit. Und was sehen Sie dann noch? Wenn Sie sehen, dass die reine Buddha-Natur auch darin ist. Diese Person, die Erleuchtung genannt wird, wird nicht in der Form sein Er wird von der Form getäuscht, also sagst du einem erleuchteten Menschen, dass du ihn für immer liebst. Er wird es niemals glauben. Er wird nicht von der Stimme oder dieser Illusion besessen sein. Dein Ausdruck scheint sehr aufrichtig zu sein, aber sei es nicht Er weiß, wie ein gewöhnlicher Mensch aussieht, aber er wird Ihnen keine Vorwürfe machen, weil Sie vielleicht auch denken, dass Sie im Moment aufrichtig sind, also werden Sie so aufrichtig sein, aber tatsächlich ändern sich Ihre Gedanken immer. Vielleicht Es ist im Moment wahr, also täuscht man Menschen, täuscht gewöhnliche Menschen, aber man ist erleuchtet. Ein Mensch wird niemals von Ihnen getäuscht werden, weil er die Tür ohne Phase betreten hat und nicht verstehen kann.

"Das Tor der Unwilligkeit" wird auch Wuzao genannt. Wenn wir das Tor der Unwilligkeit ohne Anmaßung betreten und in diesen Zustand eintreten, werden wir nicht einmal in der Lage sein, Lebewesen zu retten oder daran festzuhalten. Ich habe nicht einmal eine Sie sagen, ich sende es. Es gibt keinen Wunsch, Lebewesen ohne mich zu retten. Daher sagt das "Diamant-Sutra", dass der Buddha keine Lebewesen rettet. Wenn gesagt wird, dass der Buddha Lebewesen rettet, verleumdet es der Buddha.Aber hast du Lebewesen gerettet, obwohl du nicht bereit bist?Ja, zum Beispiel: "Amitabha Buddha hat achtundvierzig Gelübde abgelegt und Samantabhadra Bodhisattva hat zehn Gelübde abgelegt. Haben sie Gelübde abgelegt? Ja! Haben sie diese Gelübde praktiziert? Ja! Sie tun es auch! Aber sie haben keine in ihren Herzen. Im Bereich der Gelübde gibt es also kein Gefühl, Lebewesen zu retten. Wenn wir in dieses Reich gelangen, werden wir uns wohl fühlen. Es ist sehr schwierig für Lebewesen zu retten! Es ist sehr schwer für Sie zu finden Ärger den ganzen Tag, und es ist sehr schwierig für dich, nicht böse zu sein. Wenn du es nicht tust Wenn du das Gefühl hast, Lebewesen zu retten, wirst du niemals müde, nicht müde und nicht müde sein Welt von Samantabhadra, dann bist du vielleicht nicht müde, weil du nicht einmal die Idee hast, Lebewesen zu retten. Wie könntest du müde sein? Dies ist das vollständigste Reich des Bodhisattva-Pfades, also müssen wir dazu kommen lerne, wir können jetzt befreit werden!

Lassen Sie mich einige spezifischere Beispiele anführen: Wie üben wir Großzügigkeit in unserem Leben? Die drei Befreiungsebenen werden verwendet, um Großzügigkeit zu üben. Genau wie die "dreirädrige Körperleere", die wir normalerweise hören, treten wir auch in die Leere ein und nutzen die Leere Das Reich der Großzügigkeit.Normalerweise spenden wir. Der Eindruck, dass ich XNUMX Yuan und diese XNUMX Yuan gespendet habe, kann ein Leben lang in Erinnerung bleiben. In meinem Leben, an wen ich bezahlt habe, wie viel Geld ich in diesem Tempel gespendet habe und wie viel Geld ich einem Magier unterstütze, Ich erinnere mich genau. Es ist also keine Zeit für mein Herz!richtig? Die "drei Runden" beziehen sich auf die Personen, die spenden. Ich glaube nicht, dass ich spende. Die Person, an die ich dort gespendet habe, hängt nicht an seinem Herzen. Was das Geld betrifft, was ich spende, den Gegenstand und den Betrag, den ich spende Es ist dir egal. Du bist im Moment sehr klar und du bist kein Idiot. Natürlich ist alles klar, aber du legst es sofort danach ab, genau wie ein Spiegel. Wenn wir es tun, ist es so Wenn diese Szenen alle deutlich vor dem Spiegel zu sehen sind. Aber nachdem die Arbeit erledigt ist, gibt es keine Spur von Sauberkeit im Spiegel, das ist nichts.Sie klammern sich an nichts, was Sie tun. Dann tun Sie Wohltätigkeit mit Leere und dem Reich der drei Befreiungstore. Es gibt grenzenlose Verdienste, Sie fragen nicht danach, weil Sie es nicht tun. Im Konzept der Großzügigkeit, Natürlich fragst du um nichts, du verlangst nichts dafür, oder?Normalerweise erinnere ich Mitpraktizierende daran, dass wir nicht um Belohnungen bitten, bevor wir die Belohnungen wirklich spüren können, und dann werden wir Verdienste haben. Dies ist die Wahrheit. Es gibt kein erfundenes Selbst, keinen Gedanken daran, um Belohnungen zu bitten. Wenn unsere Herzen es sind Rein, wir werden jetzt auf das Reich des Dharma reagieren. Was den Dharma betrifft, werden sich unsere Verdienste ausbreiten und unser Segen wird so groß sein. Deshalb müssen wir wissen, wie man fleißig ist. Sie spenden auch XNUMX Yuan. Sie Verwenden Sie Eigensinne, Wünsche und Hingabe. Wenn Sie bereit sind, Wohltätigkeit zu leisten, was ist dann Ihre Belohnung? Höchstens XNUMX oder XNUMX. Der Buddhismus hat nicht Ihren Anteil an den Belohnungen. Die Belohnungen für die Belohnungen sind unermesslich!Wenn man die drei Befreiungstore benutzt, um sich im Bereich der Leere des dreirädrigen Körpers zu kultivieren, kann man den Verdienst und den Segen spüren, seinen Wert aufzugeben, also ist es notwendig, ihn zu lernen. Dies ist nicht schwierig Sie müssen es nur tun. Sie werden es auf jeden Fall erleben, aber der Unterschied liegt darin, ob es ein gründliches Verständnis gibt und es immer ein wenig Verständnis geben wird!Beginnen Sie zumindest, sich aus der Einsicht zu sammeln. Wenn Sie es das nächste Mal tun, sollten wir uns immer angewöhnen, zu experimentieren und es als unsere Hausaufgabe zu behandeln. Wir müssen die Hausaufgabe der Leere erkennen, dann werden Sie feststellen, dass Sie immer mehr sind in der Lage, es jedes Mal zu erleben. Wenn das Gefühl der Selbstlosigkeit erreicht ist, wird man selbst beweisen, dass Leere zu Ihrem praktischen Verdienst wird.Wenn wir die Gebote halten, müssen wir auch lernen, den Zustand der Leere zu nutzen, um die Gebote zu halten. Ohne die Form, dass ich die Gebote halte, ist es normalerweise leicht, Arroganz zu entwickeln und das Gefühl zu haben, dass ich die Gebote halte Ich bin jetzt sauberer als du. Ich habe jetzt die fünf Vorschriften erhalten. Ich bin anders als du. Ich bin bereits ein ordinierter Bodhisattva. Du hast noch keine Absichten gemacht.Es scheint, dass ich anders bin!Obwohl die Menschen die Vorschriften nicht erhalten haben, haben sie sich besser kultiviert als Sie. Es ist möglich, dass Menschen, die sich in der Vergangenheit kultiviert haben, besser sind als Sie. Konzentrieren Sie sich also nicht auf den Aspekt und versuchen Sie, so viel zu tun Nehmen Sie es als selbstverständlich an. Auf diese Weise werden also einige Fehler folgen.Besonders wenn du Nachsicht und Demütigung kultivierst, solltest du mehr darauf achten. Das Diamant-Sutra sagt: „Alles Dharma kann durch Nachsicht erreicht werden.“ Deshalb müssen wir härter lernen. Wenn du es nicht verstehst, wirst du es nicht sein in der Lage, durch jede Dharma-Kultivierung wahr zu werden. Verdienst, harte Arbeit für eine lange Zeit, wow!Wenn das Feuer aufkommt, wird alles verbrannt. Es ist eine Verschwendung von Arbeit, also müssen wir lernen, Toleranz zu pflegen, wie man kultiviert?Das höchste Level muss als "unerträglich" toleriert werden. Unerträglich bedeutet nicht, dass ich in der nächsten Sekunde explodieren werde, nein!Dies ist unser Missverständnis dieses Begriffs. Das sogenannte Unerträgliche bedeutet, dass ich nichts zu tolerieren habe und das Gefühl, erträglich zu sein. Dies wird als unerträglich bezeichnet.Es ist nicht so, dass Dong Wei Tiao (ich kann es nicht mehr ertragen), jetzt kann ich es nicht mehr ertragen!Ich sage dir!Seien Sie vorsichtig, Sie sind dabei, das Hauptbuch zu berechnen!Lass mich dir sagen, lache nicht. Vielleicht bist du so. Neun von zehn, neun von zehn Menschen sind so. Es ist in Ordnung. Ich kultiviere Geduld. Es ist in Ordnung. Es ist in Ordnung, es immer wieder zu sagen Tatsache ist, dass es in Ordnung ist. Jedes Mal, wenn es sich in meinem Herzen ansammelt, bis ich es eines Tages einfriere und es nicht mehr ertragen kann. Es ist das Hauptbuch, also sobald es kaputt geht!Beeindruckend!Diese Kraft ist so mächtig, dass das Feuer besonders üppig ist, also müssen wir noch lernen, wie man Geduld mit Leere kultiviert, das heißt, wenn wir nachsichtig sind, müssen wir uns daran erinnern, diese Art von Anhaftung, die ich ertrage, nicht zu haben. Natürlich ist dies sehr schwierig und nicht einfach, daher müssen wir zuerst die Kontemplation ansprechen und darüber nachdenken, dass alle Phänomene Leere sind, was ursprünglich Leere ist. Wenn Sie erkennen, dass dieses Phänomen Leere ist, können Sie natürlich alles Dharma praktizieren Im Bereich der Leere. Wenn du die sechs Grade, zehn Gelübde und vier Schüsse kultivierst, all das gute Dharma, wirst du nicht an den Tugenden festhalten, die du kultivierst, und dein Herz wird rein und rein sein.

Vor einigen Tagen haben wir Leiden, Leere, Vergänglichkeit und Nicht-Selbst untersucht. Wir haben auch kurz erwähnt, dass wir im Prajna Sutra über Leere gesprochen haben. Sie alle wollten das Konzept der Leere für alle etablieren, und wir sollten es weiterhin erleben Der einfachste Weg, den Buddha mit Namen zu rezitieren, besteht darin, dass Sie, nachdem Sie ihn gesungen haben, auf natürliche Weise in die Leere geraten. Diese Leere wird Samādhi-Gesang genannt, weil dies durch das Rezitieren des Buddha geschieht. Sie können in dieses Reich gelangen und Betreten Sie jetzt dieses Reich. Sie können sagen, dass Sie wirklich der große Bodhisattva sind, der durch Wunsch zurückgekehrt ist. Sie müssen nicht bis nach Ihrem Tod warten, dorthin gehen und dann den ganzen Weg zurück rennen. Nein, Sie sind die Inkarnation Bodhisattva im Moment, sogar wie wir zuvor gesagt haben. Wenn Sie den Buddha rezitieren, ist es, wenn Sie ein Buddha sind und wenn Sie ein Buddha werden.All dies kann getan werden. Solange Sie jetzt die Verantwortung übernehmen und die gleichen Gedanken und Handlungen wie der Buddha haben können, sind Sie die Inkarnation des Buddha. Was ist der Unterschied?Aber du solltest nicht gebunden sein. Wenn du keine Leere hast, wenn du verbunden bist, dann bist du kein wahrer Bodhisattva, kein wahrer Buddha!Gewöhnliche Menschen in diesem Bereich können sich allmählich darauf einlassen, aber Sie müssen zuerst üben. Es ist nicht so einfach. Es ist nicht so, dass Sie sich darauf einlassen können, wenn Sie darüber nachdenken. Aber der Weg zu beginnen ist sehr einfach. Es ist nur richtig rezitiere den Buddha von morgens bis abends. Es gibt so viele Vorteile, die Gewohnheit zu entwickeln, den Buddha von morgens bis abends zu rezitieren. Erstens kannst du aufhören, Karma zu erschaffen und die Probleme zu unterdrücken. Unsere fühlenden Wesen haben seit dem Beginn des Unglücks. Wenn du unten bleiben willst, sag nichts. Wie schwierig ist es, dich einfach hinzulegen!Die Schrift sagt uns, dass wir unsere Sorgen abschneiden sollen, als würden wir den Strom von vierzig Meilen abschneiden!Vierzig lange, superstarke Wasserfälle steigen aus der Luft herab und strömen eine so starke Strömung hinunter. Man muss sie abschneiden. Man kann sagen, dass dies völlig unmöglich ist. Mit unserem so starken Karma und unseren so schweren Problemen sind wir Es ist fast unmöglich, sich auf unsere Kraft zu verlassen, um es niederzuhalten. Nur wenn Sie die Gewohnheit des Singens entwickeln, müssen Sie die Befleckungen natürlich nicht unterdrücken, und Sie werden überhaupt nicht aufstehen. Dies ist eine sehr clevere Methode, sehr klug. Der Weg, um die Probleme zu lösen und dann die Probleme zu brechen.Es ist auch sehr einfach, die Gewohnheit zu entwickeln, den Buddha zu rezitieren. Solange Sie wirklich einen Wunsch in Ihrem Herzen haben und damit beginnen, können Sie sich sehr schnell daran gewöhnen. Wir finden es schwierig, den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren Das liegt daran, dass wir diesen Wunsch nicht allen gemacht haben. Denken Sie darüber nach, es ist nicht schwierig für uns, eine Gewohnheit zu entwickeln. In unserem täglichen Leben sind wir es beispielsweise gewohnt, jeden Tag aufzustehen. Wir können ihn anpassen in einer Woche. So einfach ist das!So einfach ist es für Sie, die Gewohnheit zu entwickeln, den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren. Für ältere Menschen ist es besser, den Buddha zu rezitieren. Wenn Sie keine besonderen Aufgaben haben, sollten Sie den Buddha besser hinter verschlossenen Türen rezitieren. Jung Menschen sollten motivierter sein, wie wir heute sprechen. Üben Sie den Bodhisattva-Pfad im täglichen Leben und lernen Sie dann, den Buddha zu betrachten. Wenn Sie Dinge tun, können Sie sich darauf konzentrieren, Dinge zu tun, aber lassen Sie den Buddha nicht los. Er ist immer noch in deinem Herzen. Auf diese Weise kannst du den Buddha auch den ganzen Tag rezitieren. Er ist gemischt und ununterbrochen, nimmt sechs Fähigkeiten und reinigt Gedanken nacheinander. Diese Praxis kann nun im täglichen Leben erzogen und praktiziert werden Tatsächlich ist dieser Zustand in der Tat wahr. Ich verstehe ihn jetzt endlich. Dies sind meine achtzehn Jahre, in denen ich mich bis zu diesem Jahr auf Reines Land spezialisiert habe. Es ist wirklich sicher, dass alle sechs Fähigkeiten besetzt sind und die reinen Gedanken nacheinander tatsächlich das Reich sind Der Dhhisakva mit großer Dynamik ist der Dharmakaya-Meister. Natürlich ist es unmöglich, Sie zu bitten, den Buddha sofort im Reich der Dharmakaya-Meister zu rezitieren. Wenn Sie dies tun müssen, wie kann diese Methode dann drei Wurzeln haben? Es heißt also, dass der "Yuantong Zhang" sechs Wurzeln hat. Diese Praxis ist nur eine Hilfspraxis, nicht die Hauptpraxis unserer Pure Land-Methode. Sie können so viel tun, wie Sie können. Es spielt keine Rolle, wenn Sie nicht können Tun Sie es. Dies ist ein Siegel. Meister Guang befestigte es an der Rückseite der drei Sutras des Reinen Landes. Natürlich fügte er es zu seinem Zweck hinzu. Es ist hauptsächlich für uns, die Spezialisierung des Bodhisattva von Anfang bis Ende zu lernen Buddhaschaft. Vom Beginn des Geistes bis zur Buddhaschaft rezitieren wir alle den Buddha, der von ihm lernen soll. Ein Punkt: Es geht nicht darum, aus seinem Reich zu lernen, wir können nicht sofort in sein Reich gelangen!Wenn du alle sechs Wurzeln ziehen willst, kannst du sie auch dann nicht nehmen, wenn du stirbst, oder?Wir führen Sie jetzt in das Üben in unserem Leben ein. Am Anfang können Sie sich nicht wirklich konzentrieren, aber es wird effektiv sein und es kann uns auch helfen, ein kontinuierliches Singen in unserem täglichen Leben zu entwickeln, weil Sie an Wochentagen arbeiten müssen Nun!Wenn Sie nicht arbeiten müssen, können Sie auch die Tür schließen und den Buddha rezitieren. Das ist in Ordnung!Es ist auch sehr gut!Weil wir auch gelernt haben, dass der Bodhisattva im "Yuantong Zhang" tatsächlich die Praxis der Selbstständigkeitsmethode ist und das Reich bereits das Reich des Dhammakaya des wartenden Erleuchtungs-Bodhisattva ist. "Yuan Tong Zhang" stammt ursprünglich aus einem Kapitel im "Surrangama Sutra". Es ist kein Klassiker der Schriften des Reinen Landes. Es wird nur als Hilfe und Segen für unsere buddhistischen Praktizierenden verwendet, die das Reine Land kultivieren Rolle, also wie man den "Yuan Tong Zhang" hält?Ich habe mich auch achtzehn Jahre lang auf Pure Land spezialisiert. Erst in diesem Jahr hatte ich die Gelegenheit, dies zu verstehen. Wir müssen es nicht zu einem wichtigen Kultivierenden machen, weil wir es einfach nicht können, oder?Darüber hinaus war es ursprünglich nicht die Hauptmethode unseres Reinen Land-Sutra. Es ist der Bodhisattva, der sich auf seine eigene Kraft verlässt. Natürlich hat er auch den Segen des Buddha im Dunkeln, aber er verlässt sich hauptsächlich auf die Eigenständigkeit des Buddha, um Yuantong zu erreichen, und dann beim Shurangama-Treffen berichtete sie dem Publikum über ihre Lernerfahrung. Wir müssen dies sehr klar sehen, und es wird keine Widersprüche geben. Im "Yuan Tong Zhang" lernen wir die Spezialisierung des Bodhisattva des großen Impulses. Unter den drei Weisen im Westen besteht sein Ausdruck darin, Spezialisierung zu zeigen, Weisheit zu zeigen und Tiefe zu zeigen Tiefe und Sehnsucht nach dem Namen Buddhas ist das Beste. Ein weiser Mann.

Das Obige soll Ihnen den Shengyi Bodhi Pfad vorstellen. Der Hauptzweck ist die Hoffnung, dass wir keine Mühe scheuen können, den Zustand so weit wie möglich zu verbessern. Die Verbesserung des Staates kann nicht nur während der zwei oder sechs Jahre ohne Unterbrechung erfolgen Uhr, wenn wir Buddha im Leben singen, aber wir tun auch alles, einschließlich der vier Schüsse, sechs Grad und zehn Bestrebungen, alles Gute zu kultivieren und alle Übel zu brechen, kann nicht nur die Verdienste, sondern auch die Verdienste erheblich verbessern. Ich hoffe auch, dass Mitpraktizierende ihr Bestes geben, um sich selbst zu erhalten. Sie werden erleuchtet, wenn Sie nicht vorsichtig sind. Tatsächlich ist dies nicht schwierig. Die Methode ist auch sehr einfach. Sie sollten zuerst den Buddha ehrlich rezitieren und den Buddha singen mit einem Namen, und wenn du rezitierst, musst du einen normalen Verstand haben. Sag nicht ja, dann mache ich es jetzt. Als ich anfing, fleißig Buddha zu singen, bemerkte ich nur, dass ich jeden Tag Buddha sang, wow !Jetzt gibt es keine Leere mehr. Wir haben nur darüber gesprochen, zu denken, aber nicht zu denken, nichts zu tun, aber nichts zu tun. Sie müssen dies lernen. Nachdem Sie gelernt haben, dass Sie sich im Moment wohl fühlen werden. Sie müssen nicht warten, bis Sie werden ein Buddha, um sich wohl zu fühlen. Sie können Lebewesen retten. Wenn Sie retten können, ohne zu retten, werden Sie niemals Gewinne oder Verluste haben und Sie werden nicht wütend sein. Andernfalls wird kein Lebewesen Ihnen keine Probleme bereiten und wird es definitiv tun. weil jeder Probleme hat und er sie nicht absichtlich sucht. Sie sind in Schwierigkeiten!Wenn Sie es also nicht so halten, sollten Sie nicht einmal daran denken, Lebewesen zu retten, denn am Ende werden Sie definitiv zurückkehren, und selbst nach dem Zurückkehren wird es schwierig sein, den Geist des Sparens zu initiieren wieder Lebewesen.Wenn wir üben können, dass wir Segen kultivieren, tun wir Gutes und denken nicht daran, Lebewesen zu retten, selbst wenn wir den Fleiß und die Meisterschaft des Buddha tun, werden wir es mit einem normalen Verstand tun, was ein normaler Verstand ist , es ist natürlich!Es gibt keine besondere Aufmerksamkeit, genau wie beim Atmen werden Sie nicht darauf achten, werden Sie darauf achten, was Sie jeden Tag atmen und ausatmen?unmöglich!Wir werden jetzt üben, alles mit einem normalen Verstand zu tun, genau wie auf natürliche Weise zu atmen. Wenn Sie es tun, ohne es zu bemerken, werden Sie Erfolg haben. Bevor Sie es wissen, werden Sie ein Dhammakaya. Es ist wirklich so und so lange Wenn Sie versuchen, es zu tun, werden Sie definitiv Fortschritte machen. Sobald Sie es tun, werden Sie das Verdienst einmal bekommen. Wenn Sie jeden Tag auf diese Weise lernen, werden Sie plötzlich feststellen, dass sich Ihr Kung-Fu in weniger als sprunghaft verbessert hat ein halbes Jahr. Es war ursprünglich ein Kindergarten, aber plötzlich bist du an der Universität angekommen, und dann wirst du promoviert, wenn du fertig bist, wirst du eine so große Verbesserung haben.Dies ist der sehr bedeutsame Ort für mich, um diese Theorie für Sie zu organisieren. Für den Teil, den Majors in "authentischer Teilung" betreiben, stärke ich den Glauben und die Bereitschaft aller. Wenn Sie Vertrauen in das verstorbene Leben aufbauen möchten, müssen Sie zuerst das studieren "Reines Land III", über das wir zuvor gesprochen haben. Die Grundlagen der Sutras, die Grundlagen der buddhistischen Sutras von Guan Wushou, die Grundlagen der achtundvierzig Gelübde des Sutra von Amidas und die Grundlagen der Amitabha-Sutras müssen zuerst gelernt werden Um schnell Vertrauen in die Wiedergeburt aufzubauen. Stärken Sie unseren Glauben und verbessern Sie unseren Geschmack.Und der speziellere Teil dieser Theorie ist der "reine Land plus Gehweg" in der Front. Der Anfänger muss von diesem Stadium an ein solides Fundament legen. Wenn Sie wirklich durchschauen und loslassen können, dann werden Ihre nächsten Gelübde und Überzeugungen sein wahr. Lao Xiu muss von hier aus auch prüfen, ob der von Ihnen gesendete Brief wahr ist. Von Leiden, Leere, Unbeständigkeit und Nicht-Selbst sollten Sie ihn in Ihrem Leben untersuchen, und Sie müssen weiterhin Leiden, Leere, Unbeständigkeit erfahren. Sehen Sie im Zustand der Selbstlosigkeit wirklich die Situation vor uns, dann werden Sie Tag für Tag erleichtert sein.

Nun, alle Inhalte, die wir oben gelernt haben, können auch als Bericht über meine persönlichen Erfahrungen in den achtzehn Jahren des Studiums der Pure Land-Methode bezeichnet werden. Ich werde eine Zusammenfassung erstellen, um die Menschen zu versorgen, die dazu bestimmt sind, das Pure Land zu lernen bequemer und schneller.Ich habe heute hier gelernt, ich danke Ihnen allen.Amitabha!