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談佛法傳承與比丘尼弘法人才習講班招生暨佛法講師(在家女眾)培訓班招生
2021年11月08日
好友們^^安安吉祥!
今天跟大家聊聊佛教教育的傳承方法，也介紹我開班教學的特點。
佛法是心法，傳承是指心心相印，如釋迦拈花，迦葉會意，所以「私塾教育」才是過去以來能夠造就出祖師大德的重要關鍵，必須要有明師在身旁適時指點才易悟道。而現今的教育普及，網路資訊泛濫，沒有道德知識免疫者，反而容易受其毒害。而在現實中學院式的開班授課，直到課程結束，師生之間心的連結也都還難以建立，大多也只能是教授知識，這些都是難以成就心心相印傳承的因素，所以現今也很難看到青出於藍的殊勝傳承了，看到的大多是一代不如一代的沒落景象。
這次我開設出家在家弘護習講人才培訓班，雖是不限年齡，採個別與共學、網路與實境交錯的教學模式，但實際上真正要能夠畢業，達到傳承標準的人，如果能有個一二人，那都是天大的大事了，可預見到大多數的學生最終也只能是結業，為自己的修行打打根底而已，因為要能夠真正成就師資道合太難了，首先學生必須要真有善根、真有道心，是個能受法的法器，而師長更要能真正全心無私的傳法(不會留一手，現在大多數人由於無明私心的利害抵觸，都還是會提防學生強過師長，不是真心要培養法子。)然後還要經過長年累月的身教言教，適時點撥，培養出深厚的默契，火候到了，才可能會再現釋迦拈花，迦葉微笑的真正傳承，這在現今的各種條件因緣下，想要達到會有多難啊!而雖然是難，但我的教學從2012年的開班以來，心中依舊還是追求著這個標準，寧缺勿濫，重質不重量，否則教學這件事對我而言就完全沒有意義，這大概是我這個B型處女座超級完美主義者所難以改變的性格習氣了。
所以雖然我在招生表面上的條件並不高，主要只是要求善根及道心，但這兩點其實也是很高的標準；必須是要真是個法器、真心來求學，才可能達到傳承畢業的目標，所以我也只是盡盡人事，能不能像祖師一樣，一生中能有個一二人傳法，那就聽天命了，無論如何，我個人發心教學的功德還是在當下就圓滿了，而其他來伴學的人至少也能夠隨其個人的發心而得到弘護方面一定程度的受用。能裝一分的法器，我就教授一分，能裝十分的法器，我就教授十分，完全隨其根性因緣而應，我個人無所執求。所以只要來報名的女眾，大都能有機會或多或少在觀察的階段中獲得法益，之後才可能被正式錄取，而錄取之後我也還是會隨著各人的學習意願和狀況來決定往後教授的深淺，最終是能畢業或是結業（或是中途被我退學），是成為了弘法講師或是護法人才，需要學習多長時間等等，都會隨其個人的狀況，順其自然地發展，如《法華經》上譬喻，世尊的法雨普潤大地，而大樹花草則隨其不同的吸收能力而各自得到多少的滋潤，如果這個班最終能夠有一位真正傳法的人，那可以說就是個圓滿的奇蹟了，若是沒有，那也還是能為大家種下將來成就的種子，以及當下道業上相當程度的提升。
我發心開班教學之心，佛菩薩明白我，我並不為名、不為利、不為任何利害關係；甚至連傳承其實也只是方便說，一切皆是夢中佛事而已，所以無論在任何情況之下，我都不會失去開班以來的初心原則，心行都會安住在正道上，相上的造作一切隨緣盡分就好，來報名學習的人，也可以各取所需，各自修因，各自感果，大家相互成就。
至於傳承，我能給大家傳承些什麼呢？主要分為二大部分，一、是講經的方法和技巧，學會了這個專業，在指導他人時，會有能力比開悟的人的表達更加清楚契機，因為言語和教學也是一種專業能力，如六祖慧能，他因為不識字…所以他開悟後自己也說只能度上上根人，而中下根人就必須要能夠以他們能聽得懂、能接受的方式去教，這就需要種種善巧方便的技巧後得智了。
講經的方法我所採用的教材是依據《內典講座之研究》的內容，這是傳承於台中蓮社李炳南老居士以及我的指導恩師上淨下空老和尚的相關開示，同時也會再融入我個人二十多年來學教講經的實際經驗的傳承來教授，這部分是很專業的，是屬於研究所階段的課程，當年淨空老和尚開班所要教授的對象都是出家一二十年，住持當家或佛學院講師才能錄取，只有少數的初學者能例外，我就是其中之一，而2001年我在淨空老和尚座下受培訓時，是以班上三十位同學當中的第五名的成績畢業的，大致總結我為何能得到這樣的成績，絕對不是因為我的修行境界超越老修同學們，而是與師長的緣分(我是徒孫)以及全身心求法的真心所致，這個課程的畢業也只是代表著講經技巧的專業而已，並不能代表個人修的境界深淺，所以在我初學習講階段，很多人都會覺得會講經有什麼了不起，又不能代表有實修，這話似乎也是沒錯，但是若是講經要真能講得好，那就一定得有真實的修行體證才有可能做得到。我個人學習內典的心得是講經時必須要做到「由心而發，方有真氣」這樣所講的內容才能真正感動人，我相信這句話也是李炳南老居士傳承這部內典裏的精髓，希望來我班上求學的人，也都能在「真心」這句話上下功夫，而不是只是來學學表面的技巧功夫。
另一個部分就是佛法的部分，教材我會讓學生依據各自的興趣意願在各宗各派中的經論先選擇一部作為自己的習講主修，無論選定哪一部經論，我都有能力能夠隨其根性給予適時指導，所謂「一經通，部部經通；一門通，門門通。」各宗經論的內容最終都是會歸一處，不可能有相互抵觸的部分，會有抵觸，那是在個人或門派的利害關係上，或是教的人自己根本就沒學通，即使已經是開悟證果的聖人了，也是會有境界上的深淺差別，譬如阿羅漢和佛菩薩那就相去甚遠，所以自古以來門戶之見、宗教戰爭不斷就是如此。若是真正通達了佛菩薩的心法，對萬事萬物都是時刻合一的，又怎麼可能會有抵觸，一切時處都會是作因緣觀，隨緣善巧，都能趨向與一切善惡順逆和合才對。
在佛法習講部分，我的學生們可以透過選定的經論去深入直到通達法義，期間我也會隨各人的發心深淺全面性地指導，學得深的，將來就可以有能力隨緣弘法利他，甚至開悟證果，學得淺的，至少當下也能使自己得到法益。在未開悟前，即使已經能夠開始在講台上弘法了，那主要也還只是講給自己聽的，是讓自己長時熏修用的，所講的內容也必須還要依據祖師大德的論註習講，不可以隨意發揮，因為言多必失，所以弘法的過程其實也同時是一種戒定慧三學的熏修功課，是一種因果同時的境界，最終真正最大的受用其實是自己而不是聽眾，真正是在教學相長，而且教的人要比學的人進步還要快，因為要教之前就要先做足事前的準備和事後的檢討，而聽的人若不具備真誠求法的心，根本也得不到太大的受用。所以學習講經弘法在相上看似在利他，實質上是主要是自利，是自他二利，福慧同時積累的一種最快速成就修行的方式 (我就是得到受用的證明。)
但現今佛門中能具有能力和時間教人講經的人非常少，而願意真正發心無私教授的人更是幾乎沒有，所以這個班可以說是一大事因緣，絕不是普通的因緣。而我對學生最嚴格的要求只有一點，那就是善根德行，如果不具備，那佛法名相學太多了，反而教成了狂慧之人，那我就有大罪過了。反之，即使學問也不多，學習能力也普通而能有真實德行，總也是能講得感動人，能夠度化有緣的人，(如有些可愛善良的老菩薩們。)這才是真正學會了講經，才能真正從我開設的課程傳承裏畢業。
以上是略略談到了佛門的傳承方法，也介紹了我開班教學的二大部分，一、是教授講經技巧，二、是指導經論深義，培育德行福慧皆具的弘護人才。只要能具足道心，踏實修學，便可望輕易超越我的修持，青出於藍勝於藍，這是我最衷心想要付出的大供養，是我真正的心願。
所謂人之將死，其言也善，自從我學佛醒悟以來，我時常就已經是安住在了知無常的出離心當中了，所以每一天都是當作最後一天在過日子，對世間的種種因緣我並沒有太大的執念，近期我也已公告了在我出家滿三十年的時候有可能會還俗去過另一種修道生活，即使沒還俗，也會考慮“退休”安住在寺院念佛堂裏以自利念佛為主了，所以現在只是當一天和尚敲一天鐘，趁現在還有些精神體力可以付出，有因緣就盡量把所學傳承下去，完全沒有個人的得失執著，一個人要真能做到無願無求(包括蓋廟、收徒…種種善願)，與人與事才有可能全然沒有利害抵觸，才能真正堅持原則，無私地随緣造作，所以接下來就讓我們隨順因緣共同來成就一段師資道合的緣分了。
