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釋愛比丘尼以佛法觀評時事之五

談杜拜沙漠經濟奇蹟背後的細微功過

2019年2月2日首播

各位朋友、各位菩薩大德,大家好!

我是釋愛比丘尼,今天是二〇一九年二月二日,我想和大家談一談在杜拜拔地而起的經濟奇蹟背後所隱藏的細微功過。這個主題的思考範圍可以延展到有關於人類在迅速發展現代物質文明的同時背後所攜帶而來的功與過這個層面,而這個普遍被現代人類所追求的發展方向,所謂的拼經濟,這又是否是正確的呢?如果是可發展性的,那又是該如何來掌握這個分寸才算是最恰當的呢?

在剛剛告別了位於拉丁美智利山谷裏的普賢關房,接著下一個行程我就要前往位於中東地區的阿拉伯聯合酋長國,去拜訪號稱全球最奢華的沙漠都市杜拜,這一次我打算以接近窮遊的方式到這裏去錄製一些我想要用在視頻中的實景,也親身感受一下在沙漠地區的氣候下生活是什麼樣的滋味,同時也真實地體驗一下在當今的我面對如此極度奢華的環境中,當下內心所生起的直覺反應又是如何?在臨行之前,我先從網路上看了許多相關資料,從幾個推廣當地觀光、經濟的視頻中,我看到了許多領先世界的華麗建築,以及隨處可見的名車、金飾等等…,一棟棟在沙漠中好似突然拔地而起的地標建築,像是七星級的帆船酒店和人工棕櫚島等等…,這一些超前的建築地標也早就已經聞名海外了。

從這一些視頻當中我也看到了背後建設的主導者杜拜酋長他個人的權勢以及領導力,在這些種種的表象成就中,我們不得不承認這位杜拜酋長他確實是有著超於常人的願力和自信,以及在他如鷹眼般的目光中所透出的那種精準執行力,這肯定不是我們一般人的能力所能及的,因此對他的願行,我是不得不感到十分的佩服與望塵莫及,但是否因此我就會想要將他視為我所追求學習的榜樣呢?就如同他本人在視頻中所說的,他不但要做杜拜第一,還要做全世界第一,要做所有人類所追隨的榜樣,像他這樣的雄心願力當然值得我們佩服與讚歎,但是在這輝煌發展的成就背後所必然伴隨而來的種種道德問題,是否也同樣是能夠令人所讚歎呢?這一些超前的發展在百年之後是否還能夠再印證確實是值得人類所追求的呢?這個部分是我今天主要要和大家深入探討的問題。

從佛法的角度來看世間種種的貧富生活與文明發展的問題,這一些它本身並沒有絕對的善與惡,一切只是眾人的因緣所感,非善非惡,所以富貴與物質文明的發展本身也並不是錯的,而安於貧窮或標榜苦行,如印度的苦行僧,那也並非就是唯一的善的標準,就像《華嚴經》裡面所揭示的佛果地莊嚴,那種莊嚴華麗那就正是世出世間都無法超越的境界,譬如說像是黃金鋪地、種種七寶所建築而成的一些宮庭樓閣住宅,一切的生活當中所有的受用通通都是由寶石、最上等的寶石所製成的,所以說作為一個修行人或者是世間的富人,也並不是不能夠享受文明、追求文明的發展,而富者享樂的生活也並非就是罪惡,但是重點是這一些莊嚴富貴是如何得來的?在過程當中有沒有去傷害到他人或者是環境?如果有,那麼這種得來的奢華文明的發展其結果就是一種罪惡,反之若是像佛菩薩們是從清淨自性中所自然感召而現前的種種莊嚴受用,那是不會有害於任何人,也不會是在競爭之下損人利己所刻意爭奪來的,完完全全是自然而然所修得感得的,就如同一個出生在帝王之家的嬰兒,他本身是清淨無染的,從來也沒有機會去造過半點惡,但是他卻自然能夠擁有王子般的富貴受用,而他這一切的受用也就是他宿世以來所累積修德而自然感召的,那麼這就是屬於純善的富貴應有的享樂。

每當我們一昧地在追逐文明發展的成就的同時,我們最重要的就是必須要考慮到這個層面,假如我們所追求的並不是自然所感得的,而是用盡了心機損人利己而得到的,那麼即使在過程中我們花費了再大的努力、發展的成就再超前,那也不過是說明了將來隨之而來的惡果也同樣會是同等地嚴重而已,因此我要說的是現今人類文明發展中的種種受用,它本身並不是惡,人人也都可以如理如法地去追求自己所想要的,而在佛法裏所講的追求性靈的提升,也完全是不妨礙外在的福德受用的,但是重點是一切外在的受用是必須要建立在如理如法的修因,而待水到渠成時自然所感得的,絕對不可以是犧牲或掠奪了他人的利益,以及對大自然的破壞情況下而強取得來的,換句話說也就是在建設文明的當下、在追求物質享用的同時就必須要照顧到我們內心道德的層面,在同一個時間就必須要將這些道德行為也一一落實,絕對不可以不擇手段的只急於求發展、求成就,如此修因之下所感得的福德受用才是真正應得,而且將來不會任何後患的正確發展,也才是值得人類所讚歎遵循的榜樣。

接下來不久後,我就要親身到杜拜去欣賞號稱領先全球的種種成就,同時也要直覺的去感受當地人在如此奢華的生活當中,他們的內心世界又是如何?然後若是還有值得我再次分享的內容,我就會在下一集裏繼續為大家錄播。

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