安住涅槃的狀態不是安住在空無無念無妄的相狀，因為空無也是一種相狀，所以安住空無的相狀並非真正安住於真空寂照的涅槃狀態上。那什麼是安住涅槃的狀態上呢？面對一切世間善惡是非境界時，當下內心能覺了一切境界是幻，非善非惡、非是非非，只是一種眾緣暫時生起的幻相，它隨時都會變化消失，內心能夠保持安住在這種覺知的狀態而不被境界所吞沒、不被假相給欺騙，內心時刻不失掉這種覺知。然而雖能看破此種幻相而能時刻保持覺知，不被幻相所欺騙、所導引，卻同時又能不捨離一切幻相，並且也能同樣當真般的認真面對一切當下所現前的幻相，因為能真的心是真，當面對境界時就必然會一真一切真。又因為了知幻相雖不是永存不變的實相，但當下的它卻又是那麼真實地暫時存在著，如同影子，影子雖沒有實體，但所現起的影子卻又是那麼真實地暫存著，所以也必須如實去面對看待它。如同這世間的一切皆幻，但因緣果報、當下因為種種緣起所聚集的善惡是非相狀，包括所謂石頭壓草而暫時令得清淨無染一念不生的無念空寂相狀，皆還是如影般地真實現起，所以當下也都要如當真般地認真去面對而同時又能對所現的真幻不起分別執著，不會再被幻相給迷惑了真實覺性，這就是安住於涅槃的狀態。

世俗凡夫，皆以幻為真，故樂於追求幻相，以假相為真。脫俗凡夫卻又執於寂靜真如而以空無為涅槃，以離世為清高，以唯美為真實，於是各著於污濁與寂靜兩邊被真假善惡是非淨染的幻(魔)相所控，而迷失了真如覺性，這都不是真正的涅槃狀態。真正時刻安住於涅槃的佛菩薩，一定不貪著於寂靜，也不捨離幻相，心如明鏡，隨境自在，境自現則隨意令現，境自離則隨意令離，內心如如不動亦清明洞察，既不貪戀也不生追求，一切隨來隨去，此是安住涅槃法界，堅固如山，永存不失，生機常存。