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我對佛教比丘尼戒八敬法的解讀及運用連載文章之五、六

我對佛教比丘尼戒八敬法的解讀及運用連載文章之五(釋愛-仁敬2018-6-30)

八敬法第一條是「受具百歲應禮迎新受具比丘」，我個人年至半百，尚未有機緣禮拜新戒比丘，但曾經在安居期間親眼看過一位長老尼恭敬供養頂禮比丘僧，給我的感覺，第一個直覺就聯想到了一種濃濃地男尊女卑的氣味，再來就看到這位長老尼所展現出的女人態，出了家不就是要現丈夫相及心行嗎？怎麼還會流露出這種相貌出現呢？這些是我內心的直覺反應。但就客觀來講，我明白這位長老尼只是想要遵守佛戒，給尼師們做個表率，同時也是愛護及護持比丘僧，可能這位尼師的性格也是與這種做法相應的，因為她出家前曾結過婚，一般上有些當過太太的人，身心理及威儀態度上都總難免還會承受傳統婦女以夫為尊的習氣，特別是老一輩的人。像我們這一代，甚至在俗家時就習慣於男士們眾星拱月的比丘尼，實在是會不習慣，那更別提那些自小受西方教育女眾了。若是從愛護比丘僧的角度來看，這點我是認同的，但若是換成我來做，我只願意在利益眾生的法務上盡量去協助配合，而不是自身表現出一付十分卑下的模樣，更不會沒事去頂禮比丘僧，除非是在被逼的情況之下，為了場面和合的需要等等而一時權宜委曲一下，那就隨緣當做是成就自己的心地功德也行，但內心肯定是不認可這樣做法的。若是從今天現實的佛門情況而言，根本也不應該這樣做，因為這簡直就是在自暴其短，公開地鬧笑話而已，並沒有把活脫脫的佛法智慧用在現前當下的因緣上。大家想想，假如一位德高望重的大德聖僧，身上自然流露聖人的氣質，則身邊的人，無論男女老少便會被其威德所感而自然地頂禮注目，那種場面肯定是很莊嚴的。但現今還能看得到這樣的賢聖僧嗎？即使自身宿世以來的修行也真的十分高尚，但若不具各方面的威儀德行等等，而這位儀表莊嚴穩重百歲長老尼卻唯唯諾諾地向這位前不久剛從俗家來寺，俗氣未脫的比丘僧頂禮，這看起來會是什麼樣的場面呢？這若是叫一個完全不知所以的老外客觀地來評論，一定會說，Oh my God，what's happened？我的天啊!發生什麼事了？真的是看起來很怪異，因此我認為這個儀式完全沒有必要去做，但是愛護後輩的護法精神或是尊重比丘之心是可以保留的，本來一切眾生都應禮敬，何況在身分上確實是先比丘尼而入僧團的比丘，從先來後到的立場上，給與更多一些的尊重那也是無妨的。

…………

我對佛教比丘尼戒八敬法的解讀及運用連載文章之六(釋愛-仁敬2018-7-2)

接著先談談「不得向白衣說比丘過失」，這點我是完全贊同的，不但不能主動說比丘過失，就連一切造惡的眾生也不應再刻意宣揚其過，助長種種負面因果。何況僧眾之間，本來就應該相互讚歎，相互合作，共同維護僧團形象，令正法得以久住，哪有主動向在家人說比丘的過失，令人退失對三寶信心的道理？這當然是任何一位比丘尼都應該遵守的德行。但是如果面對的在家人，他已經看到了比丘的過失時，比丘尼有沒有必要視而不見甚至還要刻意讚歎而包庇其過呢？若是真這樣做，那不就是在自欺欺人，在家人心裡會服氣嗎？我認為應當是要藉機運作佛法的智慧善巧給與適當的處理，既不要跟隨在家人的煩惱心，火上添油，擴大事端，也不必刻意違心去維護比丘的形象，絲毫都不敢談論比丘之過。應該要就事論事，如果是正常人會犯的過失，那就要教育在家人如何理解出家人修行成長的必然過程，並且要善護念自己對三寶的恭敬心。若是不應該犯的重大過失，如犯了殺、盜、淫、妄、酒…等，那當然要勸其敬而遠之，不應該再顧左右而言他，不願意正視問題。本來在這世間上的任何團體都難免會有害群之馬，對於這些人，我們應該給予同情及包容，並希望對方能及時回頭，但同時也要適當的保護自己，以免自身受到傷害，這樣才是正確的做法。據我所知，有許多虔誠的比丘尼或在家人，為了要維護僧團的形象及比丘的形象，自己已經受到了很大的身心傷害也不敢聲張，甚至於還無止盡地困在其中，像這樣就是愚痴而不是虔誠的表現，如果對方有過，無論是誰，乃至親朋好友，也不能縱容對方繼續造惡，否則就是助長了對方造業成就，這樣愚痴的發心，最終反而成就了惡事，這個果報還是要自受的。

因此，一切法都應該要用智慧來處理，不同的因緣有不同的處理方式，不能死在戒條之下，佛制每一條戒，也都有開遮持犯，不是只著在文字相上去做功夫，那樣就遠離了佛陀制戒的本意了。