Buonasera, amici praticanti, Amitabha!

L'ultima volta abbiamo appreso un passaggio dal capitolo Shangpin di "Guanjing". È stato detto che il prerequisito per Shangpin è avere tre cuori, cioè un cuore sincero, un cuore profondo e la volontà di fare aspirazioni. Questi tre cuori , È lo standard per il diciottesimo desiderio "credere nella felicità nel cuore, per rigenerare il nostro paese, e anche dieci pensieri" tra i quarantotto voti del "Beato Sutra della Vita". Da questo si può vedere che come fintanto che ci affidiamo al potere del Buddha nei XNUMX voti, abbiamo veramente la vera fede e il desiderio di recitare il Buddha. Saremo in grado di raggiungere alti gradi e rinascita, senza la necessità di recitare la mente del Buddha e concentrati sulla meditazione.Allora come giudichiamo se abbiamo davvero tre cuori?Credi davvero nella terra pura del desiderio di vivere?La nostra fede nella morte è stata determinata?Possiamo giudicare da diversi aspetti.In primo luogo, se la nostra fede nella rinascita è stata determinata e sorgono vera fede e desiderio, non saremo più attaccati al nostro corpo fisico, soprattutto perché abbiamo imparato che dobbiamo vivere pochi giorni fa. loro, dopo aver osservato la verità della sofferenza, del vuoto, dell'impermanenza e del non sé, dopo aver veramente avuto una comprensione profonda del mondo fenomenico, naturalmente non saremo più attaccati ai nostri corpi fisici, inclusa tutta la materia. non esservi attaccati, allora potrete vivere nel Dharma con tutto il cuore.Inoltre, dobbiamo vivere nel Dharma nei nostri cuori e vivere nel nome di questo Buddha. Ora le nostre preoccupazioni sono alleggerite e possiamo vivere molto liberamente e non saremo più influenzati da persone, cose, cose e cose dall'esterno , perché dal momento che siamo tutti nel mondo esterno. Non mi interessa più. Ci vedo attraverso. Tutto è vuoto e impermanente. Certo, non ne saremo influenzati. Allo stesso tempo, a causa di un tale cambiamento, siamo felici ea nostro agio, quindi continueremo ad avere gratitudine nei nostri cuori, ogni giorno. La gioia del Dharma è piena, questo tipo di gioia del Dharma si manifesterà naturalmente nelle azioni e vorremo naturalmente praticare il sentiero del bodhisattva, essere disposto a eliminare il male e coltivare il bene, questo ha un effetto collaterale, e anche il nostro atteggiamento verso la vita sarà diverso., Sarà molto dipendente e vivrà secondo il destino. Quando il Buddha e il Bodhisattva faranno sì che moriamo, lo faremo morire. Se il tempo non è lì, vivremo secondo il destino, seguiremo il destino per coltivare benedizioni e saggezza, e il cuore non andrà mai a tutto il Dharma. Tutto il cosiddetto dharma include il buon dharma. Naturalmente, tu non creerà di nuovo il male, anche quando vogliamo fare il buon dharma, questo cuore non cercherà di arrampicarsi. Infatti, finché avrai il cuore di arrampicarti, sarai comunque egoista, qualunque cosa tu faccia., Compreso quanto sia grande un'attività buddista che voglio fare e quanto sia grande un dojo che voglio gestire, specialmente pochi giorni fa, al fine di gettare le basi affinché i praticanti ottengano e studino la Fa, la parte rispettosa è stata data in modo speciale a i praticanti In dettaglio, se non costruiamo davvero il rispetto, anche se dedichiamo soldi e sforzi per proteggere il Dharma nel Buddismo, aspiriamo anche a fare una grande causa Buddista, ma spesso il risultato è molto facile da costruire il karma, e il fondamento non è ben stabilito., Tutto ciò che ha fatto è stato solo per soddisfare la propria avidità, odio e ignoranza senza esserne consapevoli, quindi finché c'è un po 'di pregiudizio nel cuore, la mente non è pura .

Che tipo di cambiamenti ci saranno negli atteggiamenti di vita delle persone che sono determinate dalla fede nella loro morte?Soprattutto quando non arrampichi, sarai naturalmente indifferente alla fama e alla fortuna. Lo faremo prima di avere qualcosa. Se non abbiamo nulla, reciteremo il Buddismo e vivremo in pace e felicità. Questo comportamento è veramente una sorta di felicità e volontà di lasciare Sao Po, a meno che non ci siano una causa e un destino. Ci sono compiti e, naturalmente, dobbiamo pagare felicemente.Inoltre, se hai un karma per diventare un monaco, cosa significa diventare un monaco?La pratica diligente, la dedizione di tutto il corpo, la devozione sincera e il sacrificio sincero stanno davvero vedendo attraverso e lasciando andare la reazione. Quindi, a meno che non ci sia una condizione predestinata, se hai più di settant'anni, temo che tu non avrà quella condizione predestinata se vuoi diventare un monaco, come In linea di principio, non penso molto al mio apprendistato quando ho più di XNUMX anni, e devo essere celibe, in modo che la qualità dei monaci buddisti possa essere mantenuta a un certo livello Io stesso sono stato ordinato prima dei XNUMX anni. Si è convertito al Buddismo quando aveva pochi anni.Se hai abbastanza capacità, buone radici e virtù e hai anche il karma di diventare un monaco, ovviamente, per una persona che ha già deciso la sua fede nella sua morte, sicuramente non esiterà.Proprio come quando sono andato al dojo, sono andato solo al dojo e non avevo altre idee, come posso dire che stavo visitando il dojo?Poiché studio buddismo da laico da alcuni anni, mi sono dedicato alla pratica della circolazione dei tesori, quindi sono più impegnato durante le vacanze e impegnato a collocare tesori magici ovunque. Ci sono sette o otto punti di circolazione al massimo nel stesso periodo, tranne me. Oltre all'agenzia di distribuzione gestita dalla casa, ci sono diversi punti all'esterno. Come le vendite, spesso devono fare rifornimento. Pertanto, sono molto impegnati durante le vacanze. Se c'è un po 'di intrattenimento , è per visitare il dojo e fermarsi al dojo C'è qualche nuova arma magica, per favore torna a circolare di nuovo.Una volta, alcuni praticanti nel dojo con una tale causa e condizione, alcuni protettori molto entusiasti mi presentarono con molto entusiasmo al Maestro Zhidu. A quel tempo, la causa e la condizione erano molto speciali e non mi aspettavo di diventare un monaco, ma dopo aver parlato con il Maestro, tutti sono molto d'accordo, soprattutto perché ho ascoltato il vecchio monaco Jingkong che insegnava la Fa da quasi due o tre anni, e ho fatto del mio meglio per dare armi magiche a circolazione con il cuore corretto e praticare a casa , quindi questo risultato verrà presto fuori, quale sarà il risultato?Meno di mezz'ora dopo aver incontrato e parlato con il Maestro, il Maestro mi consigliò di diventare un monaco e di aiutarmi a radermi. A quel tempo, c'erano alcuni fratelli e fratelli che non si erano ancora rasati e si erano già dedicati al volontariato nel dojo per un anno o due, in attesa di essere rasati. Sì, il Maestro non li ha ancora rasati, quindi la mia causa è piuttosto speciale. Quando il Maestro ne ha parlato, la mia reazione istintiva ha chiesto al Maestro solo una frase, dopo la rasatura, posso imparare la Fa con il vecchio monaco?Poiché pensavo che fosse tutta una famiglia, sapevo anche che il vecchio monaco aveva già sigillato la spada ed era impossibile eliminare i discepoli. Quindi, se c'è una causa, non sarebbe lo stesso per tutta la famiglia? radersi lì?A quel tempo, i miei pensieri erano molto semplici e non sapevo molto della situazione del Sangha. Di conseguenza, il maestro rispose che sì, allora sarei stato subito bene. Il maestro disse di radersi e io dissi di sì , quando mi raderei?Tre giorni dopo, gamberetti essiccati!Dopo tre giorni, mi sono rasato davvero così. Il processo è così veloce. Sorgono una causa e una condizione. È proprio così. È davvero inaspettato.

Perché è così liscio?La ragione principale è che la mia rinuncia è stata molto ferma prima di questo, e allo stesso tempo ho una base dottrinale per due o tre anni, quindi quando il regno è adesso, non posso esitare. Non è lo stesso per me? diventare un monaco?Ad ogni modo, il mio obiettivo è nascere nel paradiso dell'Eliseo, essere un monaco o essere a casa, fare qualsiasi cosa, essere un mago, ma non mi aspettavo di essere un mago o di pulire il bagno in quel momento , quindi non mi importava di che tipo di cose. Per uno specifico modo di vivere, tutto in questo mondo deve essere lasciato andare prima o poi comunque, e dobbiamo essere pronti a lasciarlo andare in qualsiasi momento. Ho imparato a vita, rinunciando costantemente, dalle finanze esterne, dalla sistemazione materiale, a tutti i tipi di cuore interiore. Delusione, ogni giorno sto imparando a lasciar andare. La coltivazione è vivere una tale vita, quindi una volta che incontriamo la causa e la condizione che rende noi più diligenti, normalmente la tua reazione intuitiva è rispondere direttamente, e non dirai mai: "Xia Mi! Proprio ora! Chiamami monaco! No, devo pensarci." Di solito non hai fatto un voto che vuoi dedicarti alla pratica?Come puoi sentire resistenza quando esiste una causa del genere?Se è così, allora devi avere problemi con la tua fede e rinuncia, così possiamo anche osservare l'autenticità della nostra fede da qui.Decidere se diventare un monaco o meno è anche un modo semplice per controllare. Se non vuoi diventare un monaco, è molto semplice che non puoi lasciare andare i tuoi capelli, i tuoi cinque desideri, il tuo aspetto, la tua famiglia , e non puoi lasciare andare tutto ciò che appartiene al mondo. Devi almeno avere È lo stesso, temo che sia più di questo, giusto?Se sei sicuro di volere veramente la beatitudine con tutto il tuo cuore, allora tutto nel mondo può essere messo da parte!In quale altro modo stai andando!Come mai ti chiederai di diventare monaco solo non appena ti viene dato un test e ti rifiuti di lasciarti morire immediatamente. Allora la tua lettera è vera. È molto difficile per te ingannare te stesso, e lo vuoi anche ingannare il Buddha e il Bodhisattva.?Quindi questo test è molto semplice.

Inoltre, dobbiamo anche essere molto specializzati nella professione, e specializzarci sempre di più. Abbiamo parlato anche di questa parte in particolare qualche giorno fa, perché la formazione specialistica può dimostrare la nostra sincerità e riuscire a realizzare ciò di cui parliamo La condizione di sincerità, sincerità, profondo cuore e devozione. Queste tre menti non sono solo le condizioni per la rinascita di alto grado, tutte e tre le generazioni di menti di nove gradi devono avere queste tre menti. Questa è la mentalità di base.Perché è importante specializzarsi? Lo si capisce da un'analogia. Se c'è una persona accanto a te che è molto dipendente da te nel carattere, siano essi familiari o amici, senti che tutta la sua persona si fida molto di te. Inoltre , la tua capacità di vivere è relativamente limitata e hai bisogno del tuo aiuto. Senti profondamente che l'altra parte si trova in una situazione del genere. Quando un giorno ha bisogno di te ed è in difficoltà, lo aiuterai immediatamente? Tutte le cause e le condizioni Tra questi, andrai sicuramente giù e lo aiuterai per primo, perché senti che ha più bisogno di te. Amitabha è una situazione del genere per noi, i cinque torbidi peccati e le sofferenze della gente comune, quindi le statue di Buddha di Amitabha sono statue in piedi. In generale, I Buddha sono statue seduti e in piedi. Significa che è in attesa e pronto a venire a salvarci in qualsiasi momento. Il nostro cuore è lo stesso. Se dici che il nostro cuore non dipende molto dalle persone intorno a te, sei forte e indipendente e hai una vasta gamma di amici. Dicendo che hai fretta quando hai qualcosa da fare oggi, i tuoi amici avranno fretta di aiutarti?No, se è così, vorrebbe comunque avere molti amici!Quindi non lo farà. Non è che non voglia aiutarti, ma non si preoccupa per te in primo luogo, perché pensa che tu sia ancora molto capace, indipendente, forte e ci sono molti modi Yuan, non sei solo dipendente da lui e non gli sei così vicino, quindi naturalmente non sarà così ansioso di aiutarti.Oggi ci specializzeremo per stabilire una stretta relazione tra noi e Buddha Amitabha. Quando siamo nei guai, possiamo immediatamente entrare in contatto con Buddha Amitabha. Di solito facciamo questo lavoro. Dobbiamo esercitarci a renderci risoluti e fiduciosi su Amitabha. Quando ci fidiamo di Amitabha, naturalmente non cercheremo il Maestro di Medicina Buddha a metà!Vai a cercare il Ksitigarbha Bodhisattva!Questo è uno stato di sottigliezza interiore. Più dipendiamo da lui, più è facile sentirsi con lui. Questo è un fenomeno naturale. Questa parte è dove di solito dobbiamo lavorare di più. Più sei specializzato, più il l'altra persona sarà in grado di sentire. Quando si tratta dei tuoi bisogni, quando sei veramente in difficoltà, la sensibilità è molto veloce. Non è che Amitabha non sia compassionevole, e perché gli altri possono essere sensibili a te ma tu no, ma che normalmente non hai un rapporto così stretto con Lui. Il rapporto di dipendenza, se di solito facciamo questo lavoro, possiamo naturalmente sentirci molto stabili nei nostri cuori. In ogni circostanza, l'induzione può apparire immediatamente, anche quando Incontreremo incidenti, saremo anche molto stabili in qualsiasi situazione., La fiducia non andrà persa.Un'altra situazione è che se stabiliamo questa convinzione, dimostreremo che siamo disposti a specializzarci nella nostra mentalità, e ci piacerà sicuramente leggere il Buddha nel comportamento.Questa specializzazione non significa che tu voglia solo ascoltare i sutra. Naturalmente, puoi anche ascoltare i sutra. Possiamo ascoltare esclusivamente i Sutra del Metodo della Terra Pura, ma una volta che la nostra fede e i nostri desideri sono stati stabiliti, la nostra risposta normale diventerà sempre più sensibile al nome del Buddha e diventerà sempre più familiarità con il nome del Buddha, e poi sempre più piace recitare il Buddha.

Allora come si tiene correttamente questo titolo di Buddha?Come recitare questo nome di Buddha in modo che possa essere ininterrotto e ininterrotto?Ora che abbiamo stabilito il cuore della fede e del desiderio, dobbiamo fare aspirazioni e specializzarci, e siamo disposti a imparare onestamente. Quindi dobbiamo iniziare a imparare i metodi per tenere i nomi. Prima di tutto, dobbiamo saper recitare questo nome di Buddha?Ci sono due aspetti in questo suggerimento: uno è mantenere un nome tutto il giorno, il che significa che finché saremo liberi reciteremo il nome del Buddha per nome, pratica insegnata dal Maestro Shandao.Abbiamo visto nel "Hua Yan Sutra" che ci sono molti modi per recitare il Buddha. Ci sono realtà, visualizzazione, osservazione e mantenimento della fama. Mantenere la fama è il più semplice e fondamentale. Parleremo di due modi oggi. Uno è realtà. Per recitare il Buddha, uno è recitare il Buddha per nome. Quando si recita il Buddha in realtà, devi prima entrare nel regno della recitazione del Buddha attraverso il nome. Il nostro metodo è basato sul maestro del nome. Dopo il il nome è noto al familiare, dopo che il kung fu è competente, il cosiddetto kung fu non siamo noi. Pratica deliberatamente la meditazione, ma mediteremo naturalmente per molto tempo. Produrrà samādhi. Se mantieni il nome su un in un certo grado, entrerai naturalmente nella realtà e reciterai il Buddha. I due sono uno, ma dobbiamo ancora Lo scopo principale è recitare il Buddha per nome, quindi finché abbiamo tempo, dobbiamo estenderlo per un molto tempo. Non recitare solo nelle lezioni mattutine e serali. Anche il vecchio monaco insegna dieci recitazioni al giorno e recita dieci nomi di Buddha alla volta in dieci classi. Ci sono molte ragioni per dimenticare. È facile dimenticare di recitare il Buddha. Non sottovalutare e recitare dieci frasi alla volta. Non dovrebbe essere un problema. È molto semplice. In effetti, potresti non essere in grado di farlo completamente in dieci lezioni al giorno. Potresti spesso dimenticare. Perché non l'ho fatto Non è diventata un'abitudine, queste dieci lezioni di dieci metodi di canto sono in realtà compiti di base suggeriti per quei grandi imprenditori che sono davvero troppo occupati. Poiché dieci lezioni possono essere disperse al giorno, aiuta anche a raggiungere la funzione continua di recitare il Buddha. Entrambi sono gli standard più bassi.Quindi cosa possiamo fare anche noi, se abbiamo confermato la nostra fede e il nostro desiderio, ci piacerebbe naturalmente recitare il Buddha.Se vogliamo recitare il Buddha, ciò che sembra è di tenere il nome tutto il giorno, a meno che tu non sia davvero scomodo , ne parleremo di un altro più tardi. Il metodo di recitare il Buddha, quindi puoi davvero recitare il Buddha alle due o alle sei. In breve, che si tratti di cantare ad alta voce o di meditare nel cuore, dobbiamo innalzare il Buddha ogni volta che abbiamo tempo, e dobbiamo sviluppare un'abitudine. Poiché la rinascita è la cosa più importante, recitare il Buddha per nome e nominarlo è il modo in cui moriamo. Naturalmente, dobbiamo coltivare uno stato familiare con questo nome di Buddha tutto il giorno , in modo che possiamo sempre ottenere la benedizione del nome del Buddha. I meriti speciali del Buddha sono troppo grandi. Sappiamo che non solo i disastri possono essere eliminati, ma il samadhi del Buddha può anche essere realizzato senza saperlo. Il gusto di la rinascita è relativamente alta, quindi non c'è motivo per cui non vuoi menzionare il nome del Buddha in ogni momento, a meno che non lo dimentichi. Ora, poiché non abbiamo sviluppato l'abitudine di recitare il Buddha all'inizio, questo è qualcosa che dobbiamo coltivare deliberatamente!Poiché all'inizio non siamo abituati a fare i compiti, dobbiamo deliberatamente dire a noi stessi che ho fatto voto di nascere nel mondo della beatitudine. Devo imparare a vedere attraverso e lasciare andare tutto in questo mondo. Infatti, non è così semplice lasciar andare. So che non è così semplice. Non parlare troppo ad alta voce o parlare troppo, ma devi sempre iniziare. All'inizio, devi prima esprimere un desiderio. Per prima cosa dì a te stesso che io farà un cambiamento di XNUMX gradi da oggi., Regola il mio stile di vita, lavoro e riposo, cioè tutto si basa sulla recitazione del Buddha, tranne il lavoro necessario, è davvero scomodo cantare, o quando è scomodo meditare , allora va bene lasciarlo andare temporaneamente, perché cantare il Buddha con un nome Anche la pratica del metodo è conveniente qui. Puoi recitarlo in qualsiasi momento. Questa idea non è quella di praticare il Kungfu, ma una reazione che noi che crediamo nella costruzione dovrebbe assolutamente avere. Questo è normale. In caso contrario, significa che c'è un problema con la tua fede, ed è normale dimenticarlo all'inizio. Devi iniziare a lavorare sodo per coltivare l'abitudine di cantare il Buddha tutto il giorno, e poi continuerai a ricevere la benedizione del potere del Buddha durante questo processo.Più leggi, più sei felice.Non mi rendo conto che svilupperò un'abitudine in una settimana e mezza.Vedi, se vogliamo mangiare, bere e divertirci, dobbiamo coltivare velocemente le abitudini!giusto?Anche le capacità dei nostri esseri sono incredibili!È solo che la capacità di creare karma può facilmente corrispondere ai cinque desideri, quindi la gireremo per coltivare l'abitudine di recitare il Buddha. In realtà, non è difficile. Finché lo desideri, sentirai che l'effetto sarà raggiunto rapidamente. Perché è così? veloce?Poiché il merito di questo nome è incredibile, il "Guan Sutra" dice: "Un nome di Buddha può uccidere otto miliardi di kalpa di crimini di vita e di morte." Quindi ogni frase ha un così grande merito per uccidere i crimini, e ha anche un completo buon metodo. Pertanto, non dobbiamo recitare a lungo prima di poter sentire questo beneficio. Finché invii un desiderio sincero e inizi a considerare la recitazione del Buddha come la cosa più importante, puoi recitare il nome del Buddha con l'atteggiamento corretto quando cambi idea Presto potresti sviluppare un'abitudine in tre o cinque giorni e l'abitudine di formare un'abitudine emergerà immediatamente.

L'altro è meditare sul Buddha, che è ciò di cui sto parlando. Il nome del Buddha è il modo in cui posso recitare il Buddha. "Silenzio" significa silenzio, cioè non c'è suono. "Insight" significa contemplazione. Possiamo imparare prima il metodo, ma la maggior parte delle persone non può farlo subito, perché questo è il vero canto del Buddha, che è anche chiamato canto non di fase. La realtà e il canto non di fase generalmente non sono facili da capire per noi Quindi lo chiamo silenzioso dal punto di vista del regno del canto del Buddha Buddha concettuale.Quali sono le caratteristiche della concezione silenziosa del Buddha?Significa che di solito camminiamo, viviamo, sediamo e ci sdraiamo nella nostra vita quotidiana e possiamo rendere il canto del Buddha ininterrotto in qualsiasi momento. Questa non è un'altra pratica speciale. È precisamente il "Grande potere alla recitazione del Bodhisattva del Buddha Capitolo dell'Illuminazione "che dice che" tutte le sei radici vengono catturate. ", Pensieri puri successivamente", cioè recitare il Buddha in realtà, noto anche come recitare il Buddha senza fase. È il metodo del Dharmakaya Bodhisattva per recitare il Buddha. Il Grande Momentum Bodhisattva è il Bodhisattva di Dharmakaya, è il Dharmakaya Bodhisattva. Il metodo per recitare il Buddha è di recitare il Buddha in realtà, il che significa recitare il Buddha senza forma. Poiché non esiste alcuna forma di recitazione del Buddha, io chiamalo "silenzio". Silenzio significa nessun suono e nessuna immagine. Nel cuore, "intuizione" è chiara e chiara. In effetti, è simile all'insight della cessazione. Doppia fortuna, usando questo metodo per recitare il Buddha, possiamo veramente essere ininterrotto. Tranne che non possiamo recitare quando mangiamo o dormiamo, il Maestro di Dharmakaya può continuare a recitare quando ci addormentiamo. Non possiamo fare nulla. Di solito facciamo le cose. Non ostacolare, come puoi dire che è non ostacolareVipassana è focalizzare la nostra mente su ciò che stiamo facendo. Questo è Vipassana. Ha una chiara comprensione del regno. Questo è un po 'come lo Zen in movimento, cioè puoi vedere ogni movimento molto chiaramente e chiaramente durante il movimento. È Zen, quindi la sua concezione artistica è molto interconnessa. In questo modo, qualunque cosa facciamo mentre camminiamo, viviamo, seduti o sdraiati, possiamo rendere ininterrotto il nome del Buddha. Allora qual è lo stato del nome di questo Buddha?Non hai bisogno di chiamare la tua mente, non hai bisogno di mettere un nome o un'immagine di un Buddha, o una statua di Buddha. È completamente silenzioso, ma sentiamo chiaramente che il Buddha è nel nostro cuore. Questo è il Dharmakaya Buddha, cioè il Buddha Buddha. La realtà è uno stato di non fase. Devi avere la capacità di sperimentare questo regno prima di poterlo fare. La maggior parte delle persone non può farlo, ma possiamo provare a farlo in questo modo , perché non lo facciamo. Forse dobbiamo sempre recitare il Buddha per nome, dobbiamo lavorare, dobbiamo fare cose, mangiare, fare qualsiasi cosa e, a volte, ad esempio, quando parli con le persone, tu non puoi parlare con loro e recitare il Buddha nello stesso momento in cui stai facendo le cose., o stai pensando mentre usi il computer e devi usare il tuo cervello. In questo momento, sembra che devi essere costretto per interrompere, ma se usiamo il concetto silenzioso di Buddha, non possiamo interrompere, perché?Perché lo stato del Buddha comprende tacitamente che non è necessario tenere un nome nel cuore e non è necessario avere l'immagine di questo nome o l'immagine del Buddha. Non è necessario. Abbiamo solo bisogno di farlo. sviluppare la sensazione che il Buddha sia sempre nel mio cuore e che non se ne sia mai andato. Tuttavia, dobbiamo imparare a sperimentare questa sensazione e mettere il Buddha nei nostri cuori tutto il tempo. Infatti, sappiamo anche che il Buddha Dharmakaya è intrinsecamente onnipresente e non ha mai lasciato i nostri cuori. Questo principio vale anche per noi. Non è difficile da capire, ma dopo aver compreso la verità è tornare alla verità, dobbiamo veramente sperimentare il sentimento del Buddha che non se ne va nel suo cuore in ogni momento Questo è il punto chiave della nostra pratica.

Nella fase iniziale, dobbiamo prima recitare il Buddha attraverso il nome. Se reciti frequentemente e prendi familiarità con esso, sentirai che il Buddha è al nostro fianco in qualsiasi momento e non se ne è mai andato. In questo momento, puoi praticare cantando senza pensare, e farai tutto senza interruzioni. Anche se parli alle persone e parli alle persone di cose, penserai che il Buddha pensa solo con te. Stai parlando con le persone e il Buddha ti sta accompagnando a parlare alle persone. Non se n'è mai andato. È come, noi Può essere sperimentato in questo modo, come nello "Yuantongzhang": "Ricordare il Buddha e recitare il Buddha è come una madre che ricorda un bambino". Le madri si preoccupano del loro bambini. Questo tipo di cura è molto forte. Quindi possiamo immaginare, ad esempio, un giorno quando arriverà il momento. Sono andato a prendere i bambini in classe, ma oggi ho avuto un incontro con il capo e io Non potevo andarmene immediatamente. Ero in ritardo. A quel tempo, il mio cuore era più ansioso e preoccupato, ma devi ancora continuare a finire la questione. Devi essere chiaro quando hai una riunione. cosa!Ma pensaci, stavamo facendo le cose allo stesso tempo, e dovevamo essere molto cauti e attenti per finire le cose attuali, ma abbiamo dimenticato questo ragazzo nei nostri cuori?No, il bambino deve essere ancora nei nostri cuori, giusto?Quindi sostituisci questo bambino con Amitabha, lo usiamo per sperimentare.O quando ti sei innamorato per la prima volta, wow!Ho paura che il sentimento sia più forte, gli uomini e le donne innamorati sono tutti svenuti!Anche le donne sposate sono svenute.La combinazione di un personaggio femminile e un carattere debole è un matrimonio di matrimonio.Questo testo è molto interessante, quindi quando la testa è debole, wow!Il mondo intero è davvero buio. C'è solo l'immagine dell'altra persona nei nostri occhi e nei nostri cuori. È sempre sospeso nei nostri cuori. Puoi sperimentarlo in questo modo. Se lo capisci davvero, sostituiscilo con Amitabha, questo It è recitare la verità!La recitazione del Buddha secondo la verità non lo ostacola. Puoi recitare in ogni momento. Solo in questo modo possiamo veramente ottenere un tempo ininterrotto tra le due e le sei. Siamo davvero competenti. Dharmakaya e altri stanno recitando il Buddha anche quando dormono. Puoi esercitarti prima fino a quando sei sveglio, puoi davvero farlo ininterrottamente alle due o alle sei. Questa è davvero gioia del Dharma. Ti sembrerà di essere un Buddha, il Buddha è con te , e tu e Lui siamo un corpo. Stato, il Buddha è con te in tutto ciò che fai. Quella sensazione è molto stabile. Ti sentirai di buon auspicio in tutti gli aspetti. Poiché il Buddha è con te, questo beneficio è troppo, e saremo davvero migliori con questo nome di Buddha. Più cordiale, più gioioso, più vicina è la distanza, più forte è la sensibilità, quindi questa parte è degna del nostro studio approfondito, ma non preoccupatevi, tutti!Va bene se non puoi farlo per un po ', perché la nostra pratica della Terra Pura è ancora basata sul famoso canto del Buddha sostenuto dal Maestro Shandao, ma qui ti presenterò il concetto silenzioso di Buddha, perché molti intellettuali, pensa che cantare il Buddha per nome sembra che non penso sia divertente, e sono cieco agli occhi. Se pratichi la recitazione del Buddha attraverso la realtà, non solo sarà molto conveniente nella vita, non ostacolerà il tuo lavoro, ma ti sentirai anche molto soddisfatto, perché questo è simile alla meditazione di altre sette. Tutti i doppi movimenti di meditazione e contemplazione della moltiplicazione sono essenzialmente gli stessi. Lo stesso è lo stesso dal punto di vista del regno del Dhammakaya, ma prima sono integrati, sono migliori dello Zen nella realtà La testa di ginseng è più eccezionale, perché?La testa parlante deve avere un ambiente adeguato per realizzarlo, ei nostri pensieri, le nostre menti possono concentrarsi su ciò che facciamo sempre e ovunque senza ostacoli. Questo significa prendere tutte e sei le radici, riprendere le sei radici e inserirle nel nostro presente momento. Possiamo fare le cose meglio, e la qualità e l'efficienza delle cose che facciamo saranno sicuramente molte volte migliori rispetto a quando non recitiamo il Buddha e quando non coltiviamo il concetto del Buddha in meditazione.Quando ti concentri sul fare le cose, perché il tuo cuore è tranquillo e c'è un Buddha nel tuo cuore, questa è la continuità dei pensieri puri. I cosiddetti pensieri puri significa che non ci sono pensieri distratti. L'assenza di pensieri distratti non lo fa significa che non ci sono delusioni, ma non hai altri pensieri. Sai che il Buddha è su di te. Nella mente, solo il Buddha è il più puro. Pertanto, possiamo veramente raggiungere lo standard di continuità dei pensieri puri quando recitiamo il Buddha senza fase e usa la comprensione tacita del Buddha. Questo è il regno del bodhisattva stesso. Il suo cuore non lascia il Buddha in ogni momento. Questo è il Dharmakaya. Possiamo anche imparare il metodo di cantare il Buddha coltivato dal grande sacerdote, ma dobbiamo prima esercitarci a cantare il Buddha con un nome.

Se è una testa di ginseng Zen, deve anche prendere sei radici, ma da dove prende queste sei radici?È preso in testa al discorso, proprio come un gatto che cattura un topo. Quando il gatto cattura un topo, fisserà la sua preda senza battere ciglio. Pertanto, le tue sei radici sono completamente concentrate sul tuo discorso. In questo momento , se esci, è molto forte Potresti essere investito da un'auto, potresti sbattere accidentalmente contro il muro quando cammini, oppure potresti cadere e inciampare sulle cose. Non è uno scherzo. Ci sono alcuni esempi nel Buddismo Zen in Koan, e sono spesso menzionati, quindi la partecipazione alla meditazione richiede tutti i tipi di fattori di facilitazione.Proprio come gli scienziati nel mondo, stanno inventando qualcosa!Come Newton ed Edison, spesso si dimenticavano di dormire e mangiare, e dimenticavano tutto, come Edison o qualcun altro. Si dimenticavano persino di sua moglie quando uscivano. Se ne andavano quando la macchina era alla guida e si dimenticavano di far entrare sua moglie la macchina, come Cose come queste cose ridicole possono succedere, perché sono troppo concentrate su una cosa, e lui non può occuparsi delle funzioni di "stop" e "vista" allo stesso tempo.È sufficiente pensare al Buddha in silenzio, possiamo concentrare questa mente sulle cose che stai facendo, e poi prendere in considerazione il nome del Buddha e non essere distratti, in modo che non ci siano ostacoli.Se stai praticando Vipassana Zen, hai bisogno di tutti i tipi di aiuti, perché vuoi Vipassana!Introspeziona le tue delusioni nei pensieri del tuo cuore, così i tuoi sei sensi si soffermano sulla tua intuizione e sei consapevole di questa parte della tua illusione. Questa è la tua situazione. Quindi devi stare fermo. C'è molto che puoi solo praticare questo Fa in un posto tranquillo, e questa pratica non è molto conveniente.La pratica della pratica tantrica è ancora più problematica. Richiede anche molte offerte e rituali. Devi imparare molti metodi. Ciò che è ancora più difficile è che devi incontrare un maestro veramente qualificato. Non è facile, e il la pratica è meno adatta alla nostra natura originaria. È più difficile. La comprensione tacita del Buddha sembra essere difficile quando la ascoltiamo per la prima volta. Ovviamente non è facile, perché questo è puramente il regno coltivato dal Dharmakaya, ma possiamo imparare che quando entriamo veramente in questo regno cantando il Buddha con un nome, possiamo usarlo molto bene nelle nostre vite, e possiamo lavorare duramente alle due o alle sei senza interruzioni, quindi relativamente questo metodo vale i nostri sforzi per entrare in questo stato. Questo è anche un obiettivo del nostro canto e promozione. Tenere il nome è il modo più semplice per iniziare. Se manteniamo onestamente il nome, possiamo credere e desiderare di vivere. Questo non è assolutamente un problema, ma lo fa non entrare in conflitto con il tacito concetto del Buddha, cioè cantare il Buddha con il nome, che dopo aver raggiunto un certo livello si unirà in modo naturale.Oggi sono qui per condividere con voi il metodo di contemplare il Buddha. Questa è una parte della mia esperienza personale quando ho smesso di cantare il Buddha quest'anno. Naturalmente, ho anche aggiunto le basi degli insegnamenti degli ultimi dieci anni. Studiavo con te "The Great Trend". A quel tempo, quando il Bodhisattva recita il Capitolo Yuantong del Buddha, non avevo un'esperienza così profonda del metodo di "prendere tutte e sei le facoltà e purificare i pensieri uno dopo l'altro" Era solo questione di ragionamento, perché non eravamo ancora riusciti a prendere tutte e sei le facoltà!Allora perché posso rendermene conto quest'anno? È perché ho il destino di cantare Buddha tutto il giorno. Quando recito Buddha tutto il tempo, faccio anche cose e coltivo verdure!Spazzare il pavimento!Posso anche menzionare naturalmente il nome del Buddha quando mangio e mangi, perché quest'anno è principalmente vietato fare i compiti per recitare il Buddha. Naturalmente, spero che continuerò a recitare il Buddha in qualsiasi momento, e ci sarà nessuna interferenza esterna, quindi il tempo per continuare a recitare il Buddha è solo È molto lungo. Il tempo per cantare il Buddha è molto lungo. Quando si canta, la mente si calma naturalmente. Quando siamo calmi, dobbiamo ancora fare le cose e vivere le nostre vite normalmente. Tuttavia, un giorno siamo improvvisamente attenti quando stiamo facendo le cose. Quando sono arrivato, c'era un regno prima che sentissi che il Buddha sembrava essere nel mio cuore e non se ne andò!Quella sensazione era molto reale. Anche se non stavo cantando Buddha con un nome e mi stavo concentrando sul fare le cose in quel momento, quel regno apparve improvvisamente nel mio cuore, quindi mi ha fatto capire che la cessazione e la meditazione possono davvero essere una doppia fortuna senza ostacolarci . Il nome del Buddha non può essere distratto quando si fanno le cose nei giorni feriali. Anche quando stiamo pensando e parlando con le persone, possiamo ancora sentire chiaramente che il Buddha è nei nostri cuori in questo momento. Questo regno non può essere espresso a parole. È molto specifico. La prima ragione di questo regno è che abbiamo cantato fedelmente il Buddha. Dopo un lungo periodo di canto, sarai naturalmente consapevole di una delle azioni del tuo camminare, restare, sederti e mentire. Diventerai improvvisamente consapevole di esso, e all'improvviso lo sentirai, come se saltassi fuori.Vieni in un regno, lasciati scoprire, ehi!Il Buddha è con te!

È come dire che ci stiamo concentrando sul fare qualcosa, ma quando ci concentriamo sul farlo perché la nostra mente è tranquilla, quando ci concentriamo sul farlo, improvvisamente abbiamo un'illusione.Non è una brutta illusione ma un senso, ehi!Il Buddha è con me!C'era un'illusione, ma questa è una bella illusione, oh!La sensazione di Amitabha Buddha è apparsa improvvisamente nel mio cuore. Non è necessariamente il nome e la forma del Buddha o la forma del Buddha prima dell'apparizione. È una sensazione, solo una consapevolezza. È completamente apolide ma consapevole. Quando questo Quando sorge la percezione, può produrre uno stato di armonia tra movimento e quiete, movimento e quiete possono procedere allo stesso tempo, la cessazione e la meditazione possono raddoppiare il movimento, possiamo sentire naturalmente questa funzione, quindi saremo nella nostra vita quotidiana. Non ostacola il nostro viaggio ininterrotto. Provare il Buddha per nome può raggiungere un tale regno. Alla fine, lo sentirai e sperimenterai i pensieri nei nostri sutra senza pensieri e pensieri senza pensieri.Leggere senza pensare è ciò che abbiamo appena detto che non stiamo leggendo!Stiamo facendo cose!Concentrati sul fare le cose!Nessun pensiero nel mio cuore!I nostri sei elementi sensoriali sono completamente focalizzati sull'oggetto del fare le cose, ma allo stesso tempo puoi sentire che stai ancora pensando nel tuo cuore, ma non c'è suono e non c'è immagine.Questa è mancanza di mente.È bene che tutti abbiano prima un'impressione. Dopo aver acquisito familiarità con il nome, potresti anche entrarci inconsapevolmente a un certo punto della tua vita. Forse non ci vorranno tre anni, ma entro tre anni. È possibile entra nel regno del canto del Buddismo e del Samadhi. Anche quella tacita concezione del Buddha è una sorta di concentrazione, e la profondità di questa concentrazione è ovviamente diversa. La situazione di ogni persona è diversa e ci sarà una differenza in profondità, ma lo farete tutti. essere consapevoli di esso., Eh!Sei già entrato in un tale regno e saprai sicuramente chiaramente che in seguito ti sentirai più a tuo agio quando reciterà il buddismo. Non è un certo momento o un luogo specifico in cui puoi iniziare a recitare il buddismo, e puoi davvero farlo senza interruzioni ., Dopo che il nostro kung fu può essere ininterrotto, cantare il Buddha Samadhi sarà facile da ottenere.Sebbene la morte non debba necessariamente essere promossa in questo regno ora, non sarebbe meglio se potesse essere promossa?Questo è il risultato che spero di poter vedere, quindi siamo qui per presentarvi questo metodo specificamente, recitando il Buddha nella realtà e recitando il Buddha senza una fase.Il nome "contemplazione", contemplazione è più facile da capire, perché dice chiaramente direttamente lo stato attuale della nostra meditazione sul Buddha. Silenzio significa che non c'è pensiero interiore, ma c'è il sentimento del Buddha nel cuore. La contemplazione è contemplare Chiaramente Chu, se usi questo metodo per recitare il Buddha, puoi imparare a leggere e leggere, come puoi impararlo?Quando abbiamo tempo libero, dovremmo fare del nostro meglio per sederci e recitare attentamente il Buddha, sia che facciamo i sutra, diciamo il suono o non diciamo il suono. È meglio recitare il Buddha per nome e quando lo fai cose, quando parli con le persone, quando pensi a problemi, non è conveniente recitare il Buddha per nome. In questo momento, puoi esercitarti e vederlo, a metà della conversazione con gli altri, o quando di solito guardi TV. A proposito, aggiungi il canto al Buddha, provalo, smetti di guardare la TV così tanto, fai una pausa, vieni a recitare il Buddha, osserva e vedi se il Buddha è ancora nel mio cuore, vai a sperimentarlo, forse un giorno ti renderai conto che non importa cosa. Quando fai qualsiasi cosa, scoprirai che, davvero, il Buddha è con te, e questo è uno stato di sensazione. Non è necessariamente un'immagine specifica o l'aspetto dei sei caratteri hongming name., Per sperimentarlo, il modo in cui di solito ci specializziamo e ci specializziamo è recitare il buddismo in un nome.Naturalmente, se puoi entrare direttamente in questo regno per recitare il Buddha, allora questa abilità è ovviamente superiore a quella di tenere un nome. I quattro tipi di canto del Buddha nel "Hua Yan Sutra": "Realtà, Visualizzazione, Osservazione, and Holding Name ", la realtà La recitazione del Buddha è il regno più alto. È il più facile tenere un nome. È difficile da visualizzare e osservare. Fondamentalmente, devi avere un po 'di qualità. Se non hai qualità, tu non può osservare affatto. In meno di un secondo, il pensiero è scappato di nuovo. Non hai modo di osservare o iniziare a coltivare. Solo recitando il Buddha con un nome, possiamo iniziare a coltivare, e quando reciti il ​​Buddha con un nome a un certo livello, possiamo aspettarci un legame diretto Entra nella realtà e recita il Buddha, quindi devi recitare di più!Dalla mattina alla sera, dovresti essere onesto con te Il significato di meditare non è praticare la meditazione!Significa recitare più onestamente e il più possibile Per coloro che hanno già fatto voto di vivere in una terra pura, ovviamente dovresti concentrarti sulla recitazione del Buddha!Cosa è più importante al mondo che cantare il Buddha?A meno che non sia scomodo e non ci sia tempo, ho appena parlato del metodo di contemplare il Buddha, e tu puoi imparare a contemplarlo in futuro. Questo per aiutarci a cantare il Buddha più diligentemente e mantenere il nome del Buddha ininterrottamente tutto il giorno.

Dopo aver appreso qui, alcune persone potrebbero chiedere?Dal momento che possiamo morire a causa dei cinque mali e dei dieci mali, finché abbiamo fede e desideri sufficienti, possiamo morire, perché dovremmo cantare il Buddha così diligentemente?Perché dobbiamo prendere sei pensieri puri uno dopo l'altro?Abbiamo appena detto che c'è un'altra ragione oltre al fatto che le persone veramente convinte avranno naturalmente una tale reazione. È perché i semi del karma nella Coscienza di Alaya da quando non abbiamo inizio sono buoni. Ci sono quelli malvagi, e ce ne sono altri quelli malvagi. La maggior parte di loro sono i semi del male. Ecco perché siamo rinati come esseri umani!Questa umanità è un mondo di cinque mali torbidi, impuri. Ciò dimostra che ci sono più semi dei tre veleni nella nostra Coscienza di Alaya. Solo in questa vita sentiremo questa sporca punizione, quindi anche se abbiamo già espresso il desiderio di farlo. rinascita e rinascita. Finché tutto è consumato, ma non siamo morti dopotutto, quindi dobbiamo fare del nostro meglio per sostituire e trasformare i molti semi impuri dei tre veleni con i semi più puri del canto del Buddha. Ha anche questo funzione ed è necessario.Quindi, dal punto di vista della causalità, lo Huayan Sutra dice che tutte le cose sono create dalla mente!Se non facciamo questo sforzo di purificazione per trasformare gradualmente i semi, allora i semi nella Coscienza di Alaya sono molto impuri. Nel caso in cui non siamo morti per sbaglio, non abbiamo paura di diecimila ma nel caso, nel caso in cui il tuo la fede non è vera. Sì, allora seguiremo questi semi contaminati più pesanti per circolare e cadere nei tre sentieri, quindi ora è anche necessario purificarsi il prima possibile. Il metodo più completo è usare il nome del Buddha, che è il seme più puro.Ad esempio, la pratica di alcune altre sette consiste nel praticare la meditazione, e sta anche purificando i semi, ma il regno della meditazione non è il nome del Buddha. Ad esempio, la pratica del sud è osservare il respiro, che può concentrarsi sulla raccolta delle sei facoltà Concentrazione, ma meno benedizioni del Buddha, una è il kungfu della scuola elementare che si basa sull'autosufficienza della gente comune e l'altra è al livello di un corso di dottorato.Pertanto, ovviamente dobbiamo purificare i semi attraverso il canto, che è più sicuro per evitare i semi impuri che abbiamo nella coscienza di Alaya dall'inizio e dal presente. Nel caso in cui incontriamo davvero l'impermanenza, al momento della morte. È molto fastidioso seguire accidentalmente il karma malvagio.Sappiamo già che tutti i principi sono ideali, quindi quando recitiamo il Buddha, pensiamo sempre al Buddha nei nostri cuori. Qualunque cosa pensiamo creerà qualcosa. Questo è ciò che ci dice l'Huayan Sutra, quindi pensiamo al Buddha tutto il tempo, e il risultato è il successo. Buddha, sto diventando un Buddha in questo momento. Se vuoi essere un Bodhisattva tutto il giorno, sarai un Bodhisattva. Quando pensi ai cinque desideri, ti reincarnerai nei sei Quando pensi alle leggi del male, cadrai nei tre sentieri. Evita attivamente di pensare ai cinque desideri, altrimenti continuerai a creare i sei karma di reincarnazione ogni giorno, perché tutto il dharma è l'ideale!Se non vuoi essere buono, vuoi solo essere cattivo, quindi non puoi farlo se non reciti il ​​Buddha, e non puoi farlo se non reciti il ​​Buddha tutto il giorno È vero che non abbiamo affatto bisogno di praticare il Kungfu nella rinascita, ma dobbiamo purificare i tre karma. In futuro, purificheremo anche i tre karma. Naturalmente, in quel momento, c'è un regno che è ancora più incredibile. È fondamentalmente lo stesso del Buddha quando moriamo. Questo regno speciale siamo noi. Non c'è modo di pensarci, ma dobbiamo ancora fare il lavoro di purificazione di fronte a noi, perché se non lo purifichi, continuerà ad approfondire la sua contaminazione. Se non avanzi, ti ritirerai. Le nostre menti stanno creando il regno del Dharma in ogni momento, quindi non crei il Dharma. Creerai tre percorsi e sei sentieri del Dharma. Questo è un principio, quindi dobbiamo aumentare ed estendere il tempo del canto, perché al momento è davvero scomodo nel lavoro e nella vita permetterti di cantare alle due o alle sei durante il giorno . Costantemente, ecco perché introdurrò questa realtà di recitare il Buddha e pensare al Buddha in silenzio. Anche se non possiamo farlo tutto in una volta, possiamo provare a farlo. Almeno possiamo rafforzare le nostre possibilità di recitare il Buddha quando non abbiamo tempo per farlo. Occasionalmente posso ancora pensare che il Buddha è nel mio cuore ora, così che quando ti ci abitui, scoprirai che nei tuoi giorni, la tua mente pensa a Buddha da dalla mattina alla sera, e scoprirai naturalmente che avrai Questo stato, e non è difficile. All'inizio, possiamo usare un po 'di abilità per immaginare. Ad esempio, quando ti sei innamorato per la prima volta, non hai pensato a ciascuno altro tutto il giorno., Ma quel tipo di pensiero è molto pericoloso. Proprio come parlare alla testa, potresti accidentalmente entrare nella situazione. Quindi la nostra meditazione sul Buddha non ti ostacolerà. Invece, ti aiuterà, perché hai un Buddha nel tuo cuore È più stabile e pulito, quindi può aiutarti a fare meglio in quello che stai facendo ora, ma avrà un potere di benedizione e non ti confonderà.perché?Poiché la nostra mente è focalizzata sulle nostre sei facoltà, su questo luogo in cui stai facendo le cose, l'oggetto è nel regno esterno, non nel nome del nostro Buddha interiore, non abbiamo bisogno di vedere se ha il nome di un Buddha, se è ha un'immagine di Buddha o no., La nostra attenzione non è posta dentro di noi. Se è dentro di noi, sarà lo stesso di huatou. La tua mente è nello huatou, o proprio come Vipassana, la tua mente è interiormente e interiormente guardando . Questa delusione sale e scende, quindi ovviamente non hai attenzione all'ambiente esterno, è facile essere pericolosi e non c'è modo di prendersi cura dell'ambiente esterno, ma il Buddha può esserlo, la nostra attenzione è in ciascuno dei momenti di camminare, vivere, sedersi e mentire. In ogni azione, poiché abbiamo un Buddha nel nostro cuore, può aiutarci a fare tutto bene con una mente più calma, più concentrazione e più concentrazione. sperimentalo, quindi è necessario imparare.

Successivamente, parliamo della seconda parte di "Punti autentici": "Compimento e fecondità". Ho selezionato un passaggio dal "Sutra della vita benedetta" per imparare: "Quando ero un Buddha, avevo una luce illimitata, che illuminava tutte le direzioni, e vittorioso. Il Buddha è migliore del sole e della luna, trilioni di volte. Se ci sono esseri senzienti, possono vedere la mia luce, toccare il loro corpo, essere a disagio, essere gentile ed essere gentile con il nostro paese nella prossima vita Se non lo sei, non otterrai l'illuminazione. "Questo paragrafo è un paragrafo nei" Quarantotto voti ". Parla della punizione che le persone che recitano il Buddha possono provare prima del presente, cioè:" Sii a disagio , sii gentile e vivi nel nostro paese in futuro. "Quando la luce di Amitabha risplende sulla nostra capacità Dopo averla ricevuta, vedi:" Se ci sono esseri senzienti, guardami nella luce e tocca il loro corpo, non saranno felice. "Il nostro corpo e la nostra mente si sentiranno tutti a proprio agio, e allora saremo gentili e benevoli in questo momento, che è quello che abbiamo detto prima, se davvero Se ricevi la benedizione del potere del Buddha, il tuo cuore si ammorbidirà, il tuo il corpo e la mente saranno morbidi e la tua compassione sarà buona Nella prossima vita nel nostro paese farai un voto per la vita.In effetti, ora possiamo ascoltare questo metodo e, dopo averlo ascoltato, possiamo davvero fare un voto. Abbiamo già ricevuto la benedizione della luce del Buddha. Dopo aver fatto il voto, ovviamente, la benedizione di Amitabha Buddha è continua. Questa luce rappresenta l'energia. Qui te ne presenteremo una. Esempi scientifici per dimostrare che il Buddha è uno stato di luce e ha potere, proprio come il nome Amitabha, come abbiamo detto prima, è vivo, perché cantiamo questo nome di Buddha può producono molto merito e potere, che possono essere risolti Tutte le cose, compresa la rinascita, il possesso di fantasmi e dei, le malattie, le malattie grandi e piccole e tutti i tipi di emergenze, sono davvero efficaci, perché lui stesso è un oggetto vivente, lui è vivo, non è solo un termine, se ci credi, lo senti, questo nome di Buddha è migliore di XNUMX agenti di polizia. Quando hai fretta, il poliziotto che recita Buddha non può essere paragonato. Se lo chiami il poliziotto, il ladro scapperà. Vieni, a volte incontri questo tipo di situazione. Quando hai fretta, è inutile trovare qualcuno. È utile recitare questo nome buddista. Quindi dobbiamo trovare un modo, crederci, e usa una risorsa così buona.

Ecco una dimostrazione scientifica per tutti.A Taiwan, la National Taiwan University è una delle prestigiose università dell'università. Quest'anno è entrata a far parte di una delle XNUMX migliori università prestigiose del mondo. Il preside, il professor Li Sichun, non è un discepolo del Buddha, e lui non si è convertito al buddismo. Di solito è molto difficile per gli intellettuali convertirsi ai Tre Gioielli., Compreso il professor Fang Dongmei, il nostro vecchio maestro di monaco, che ha insegnato il buddismo nella sua vita, dicendo che imparare il buddismo è il massimo godimento nella vita. I suoi anziani si sono convertiti solo prima di morire, quindi non è davvero facile rifugiarsi. Quelli di noi che si sono rifugiati Le persone hanno radici super buone. Non sono persone normali. Sono piuttosto destinate al Buddismo. Quegli intellettuali non lo sono. profonde di buone radici Hanno parlato di Buddismo per tutta la vita prima di essere disposte a rifugiarsi.Lo stesso vale per il nostro vecchio monaco Jingkong. Non importa quanti anni laico Li Bingnan lo persuase, fu salvato da Samantabhadra solo nel diciottesimo anno di "Hua Yan". Improvvisamente scoprì, wow!Si scopre che anche Samantabhadra, Manjushri e altri come Bodhisattva dell'Illuminismo stanno cercando la Terra Pura e non osano mai sottovalutare il Metodo della Terra Pura!A quel tempo, erano davvero disposti a recitare il buddismo dal profondo del loro cuore, altrimenti non avrebbero disprezzato coloro che recitano il buddismo, e non sarebbe stato facile credergli.Questa è una barriera per gli intellettuali, barriere di conoscenza, eccetera.Questo preside ha ora condotto esperimenti scientifici per dimostrare che crede davvero in questo incredibile potere. Ha anche dimostrato da una prospettiva scientifica che esiste davvero l'esistenza del potere spirituale, cioè questi dei, Buddha e Bodhisattva in altre dimensioni, lui stesso ha Credici, perché deve crederci attraverso i suoi esperimenti scientifici, ma non si è ancora convertito al Buddismo, quindi a seconda del karma multiplo, lo credi già!Lasciatemi fare un esempio ora. I suoi discorsi sono circolati anche su Internet. Puoi guardarli se hai una ragione. L'argomento: "La scienza del potenziale umano conferma l'esistenza del mondo spirituale". Questi discorsi correlati possono essere visto nei video online Quando parlava, il suo esperimento era stato fatto per circa sette anni: stava cercando alcune persone con abilità speciali nella terraferma per fare esperimenti con le dita.Il test delle dita consiste nell'usare le dita per vedere e riconoscere i caratteri. In effetti, tutti possiamo usarci a vicenda. Questa è una situazione normale, ma poiché perdiamo temporaneamente questa funzione, la troveremo molto strana. Può essere usata come occhi?Le orecchie possono essere usate come occhi?Potete aiutarvi a vicenda!Gli occhi qui sono occupati, quindi aiutalo a leggere le parole con le dita. Sono tutte ok e tutte e sei possono essere usate reciprocamente.Ci sono alcuni poteri soprannaturali nella terraferma. Ha questa abilità. Può usare le dita per riconoscere le parole. Ce ne sono molti e sono stati testati migliaia di volte. Hanno effettivamente dimostrato che questo potere soprannaturale è vero e il il potere soprannaturale è vero. Nei suoi esperimenti, dopo aver ascoltato il consiglio di altri, iniziò anche a selezionare i nomi ei personaggi del buddismo. Di solito quando mettono alla prova i personaggi, se misurano i caratteri ordinari, gli sperimentatori lo faranno direttamente riconoscere i personaggi con le dita e i loro occhi sono coperti. Sebbene siano coperti, uno schermo apparirà naturalmente davanti ai loro occhi, proprio come uno schermo TV, ei caratteri misurati appariranno sullo schermo sullo schermo.Ma una volta misurata la parola Buddha e luce, nell'immagine apparve solo la parola luce, e c'era anche una luce forte. Cosa significa, la parola Buddha stessa è luce, e misurò queste parole centinaia di volte. ha superato il numero di prove sperimentali ed è stato confermato dagli standard scientifici che esiste una cosa del genere. La parola Buddha rappresenta la luce. Ciò che manifesta non è la presentazione di parole o parole ordinarie, ma uno stato di luce. Infine, il loro La conclusione è che fintanto che il test è la parola sacra, nessuna parola verrà prodotta. Ha anche cercato di smontare la parola Buddha. Una parola umana seguita da una frangia l'ha divisa in due caratteri. Lo stesso è che il test non lo farà. funziona se le parole vengono smontate. Deve essere la parola "Buddha". Ha anche usato il sanscrito per i test, e anche il carattere "Swastika" è di buon auspicio, e anche per testare il Bodhisattva. Lo ha anche testato, dimostrando che l'immagine di Guanyin Bodhisattva è il Guanyin vestito di bianco.Ha misurato i caratteri del Buddha centinaia di volte e può vedere la luce ogni volta Cosa è successo in uno di loro?Una statua di Buddha, una statua di Buddha vivente, prima dell'apparizione dell'incontro di Buddha, anche questa persona con poteri soprannaturali l'ha vista. Durante la misurazione dei personaggi di Buddha, è apparsa una luce, e poi un'altra persona si è fermata nel loro laboratorio e li ha guardati tutti impegnati . Durante questi esperimenti, era come uno studente di dottorato che guarda un bambino che beve a casa del giocatore. Questo stato è descritto da qualcuno con poteri soprannaturali.Hanno anche testato i santi come Lao Tzu e Confucio. Tutti hanno la luce ma sono più scuri. La luce del Buddha è la più brillante. Hanno anche testato Samantabhadra, Samantabhadra è il re dei bodhisattva. Questo perché era solito imparare da luoghi diversi. A quel tempo, fece voto che sarebbe diventato il bodhisattva più eccezionale tra i bodhisattva e avrebbe ottenuto un tale frutto Amitabha è il re dei buddha.I loro esperimenti confermarono involontariamente lo status di Samantabhadra come re dei bodhisattva. Una volta verificate le parole Samantabhadra Bodhisattva, ma scoprirono che non appariva in nessun test. Successivamente, scrissero Samantabhadra Bodhisattva e aggiunsero la parola re., Il re dei bodhisattva ; Samantabhadra Bodhisattva, in questo momento c'è una forte luce nella prova.Una volta, il presidente Li aveva uno studente che era un discepolo buddista e gli disse che c'era una registrazione nel "Hua Yan Sutra". Una volta alla riunione di Hua Yan, tutti i Bodhisattva erano riuniti, ma Samantabhadra non fu visto. durante la riunione, qualcuno ha chiesto: "Ehi! Perché Samantabhadra non è venuto ad ascoltare le Scritture oggi!" Poi l'onorevole gli disse: "Sì! Non ti siedi lì?" esso!Nessuno dei Bodhisattva ha visto Samantabhadra Bodhisattva!Più tardi, il Beato disse: "Bene, Samantabhadra ti disturberà ad abbassare un po 'la tua luce?" La sua luce è troppo forte, è così forte che le persone non possono vederla, se di solito vediamo una luce forte Don gli occhi sono così abbaglianti che non puoi vedere l'immagine?Questo è il caso, questo è un record della riunione di Huayan.Cosa è successo dopo?Per essere cauto, il professor Li non trasse immediatamente una conclusione. Invitò una persona con poteri soprannaturali a chiedere di nuovo ai suoi insegnanti nel mondo spirituale, perché era in procinto di sostenere il test e tutti potevano parlare con il mondo spirituale. Le persone che comunicano con le persone, incluso questo professore, hanno anche comunicato molte volte con le persone nel mondo spirituale. Sono anche chiamati maestri. Queste persone con poteri soprannaturali avranno alcuni maestri spirituali per insegnare loro le cose.Durante questo processo, il professor Li era stato vicino ai loro maestri spirituali e ha posto loro molte domande, quindi aveva già creduto pienamente nell'esistenza dei maestri spirituali. Per l'evento sperimentale del re Samantabhadra, li ha invitati appositamente con queste abilità speciali La gente chiede al maestro del mondo spirituale se questo è il caso. In seguito, il suo maestro rispose che era davvero corretto. Samantabhadra è il re dei bodhisattva.Questi esperimenti possono aumentare la nostra fiducia e mostrare che il potere, le parole sacre e i nomi di questo nome di Buddha rappresentano questi santi, in particolare il nome di Buddha Amitabha. Questo è ciò che è disposto a benedire, purché il suo nome si trovi, egli è Il nome speciale attrae gli esseri senzienti. Il nome rappresenta Lui. Quando chiamiamo il nome, possiamo parlare con Amitabha, e poi possiamo nascere nel mondo della beatitudine con questo nome, e possiamo anche usare questo nome per aiutarci a risolvere tutto, elimina i disastri ed evita i disastri. Tutte le cose usano il nome come mezzo, quindi dobbiamo trattare questo nome in modo diverso!Non è un nome ordinario, ha una funzione così potente, tutti devono crederci!Ciò è dimostrato attraverso esperimenti.

Ok, allora diamo un'occhiata a BXNUMX: "Credi e ottieni il Tao." Dopo aver creduto e ottenuto il Tao, ci saranno alcuni cambiamenti. Abbiamo parlato dei cambiamenti nel nostro corpo, nella nostra bocca e nella nostra mente nella vita. Qui lo riassumeremo in tre parti. Noi Nella parte di contorno, è divisa nei lati superiore e inferiore, il che significa che le tre parti sono riassunte per mostrare i diversi punti di forza della nostra fede e dei nostri desideri. Più veri e sinceri la nostra fede e i nostri desideri, il più agiamo di conseguenza La parte sarà più forte e appartiene alla parte dei "saggi." Ti dedicherai naturalmente a diventare un monaco e praticare l'interesse personale e altri bodhisattva.L'altro è il secondo livello "Sergeant Way". Ti dedicherai alla protezione del Dharma a casa. Questo metodo di protezione è quello che abbiamo detto pochi giorni fa che farai lo stesso del Dharma. Non è uno sforzo superficiale con alcuni egoismo Questo non conta, è veramente convinto Coloro che lo desiderano rispetteranno assolutamente i Tre Gioielli, poiché il Dharma protegge il sostegno disinteressato e non richiesto, e più tardi parleremo ulteriormente dei metodi specifici per praticare il sentiero del bodhisattva.Il terzo tipo è "segreti." La tua fede è più debole e il tuo karma è anche più pesante Chi sono le persone?La persona che trasforma il male in bene è che sei un teppista che crea karma tutto il tempo!Terroristi!Aspetta, allora in questo momento hai una causa e una condizione per pentirti e inviare una lettera di voto e desiderare di sopravvivere. Naturalmente, non puoi avere buone radici e benedizioni tutto in una volta, e andare immediatamente a proteggere la legge, ma è difficile da dire!Se hai davvero un grande cuore, alcune persone hanno un grande potere quando il figliol prodigo si gira. Forse ci sono anche persone che hanno un cuore per diventare un monaco, ma se non hai un cuore così forte, è riassunto in la sezione "Caporale" Copie.Queste tre parti mostrano che dopo che la fede della vita trapassata è stata stabilita, il suo livello e il suo regno sono diversi e, secondo la sua motivazione e la forza del suo cambiamento, è divisa in queste tre parti.

A proposito di questo, abbiamo già presentato a tutti lo schema dell'autentica divisione. Successivamente, continueremo a studiare i primi tre: "Shengyi Bodhi Path". Non è l'ordinario Bodhi Path parlare del Shengyi Bodhi Path. regno del sentiero del bodhisattva Shengyi è il sentiero del bodhisattva coltivato dai grandi bodhisattva che hanno raggiunto il vuoto dall'inizio della terra è chiamato il sentiero per il bodhisattva della vittoria. fortuna, salva senza salvare, salva senza salvare, questo regno è molto alto, possiamo anche provare ad imparare ad aderire al sentiero del bodhisattva secondo questo standard. In generale, bodhicitta si riferisce alla bodhicitta secolare, che è l'intenzione della gente comune quando praticano i sei gradi e le dieci virtù. Quelle intenzioni sono in realtà È impuro, quindi è chiamato bodhicitta secolare. Non ha alcun merito. Senza merito, si possono ottenere solo alcune benedizioni. Pertanto, se vogliamo ottenere meriti mentre coltiviamo benedizioni, dobbiamo imparare la bodhicitta della vittoria e sviluppare la bodhicitta della vittoria.Dopo che la nostra fede è stata stabilita, studierò questa parte in dettaglio con te. Lo scopo principale è spiegare che dopo il completamento del corso principale per costruire la fiducia nella rinascita del Buddha, non è solo per chiudere la porta e diventare un sé -uomo impiegato, ma per seguire Ho iniziato a essere un bodhisattva umano e pratico il sentiero del bodhisattva, e non solo per sviluppare la bodhicitta secolare, ma anche per imparare a praticare il sentiero del bodhisattva secondo la bodhicitta della sacra rettitudine.Quest'area è divisa in due parti: interesse personale e altruismo. Questa parte è anche molto specifica per guidarci su come i canti buddisti dovrebbero organizzare la pratica quotidiana del camminare e la via del bodhisattva. La parte interessata è ciò che abbiamo appena parlato circa. Continueremo a recitare il Buddha tutto il giorno. Sapremo in futuro che coloro che hanno stabilito la fede nella rinascita non dovrebbero fissare un tempo per recitare il Buddha prima o poi. Questo non è abbastanza. Certo che puoi Comincia da questo modo, ma il nostro vero obiettivo è recitare il Buddha tutto il giorno., questo è quello che dovremmo fare, visto che sei già convinto!A meno che non ci sia fede. Nella parte dell '"altruismo", praticare le quattro ripercussioni dell'intrattenimento mondiale e coltivare i quattro riflessi, i sei gradi e i dieci desideri con il vuoto significa in realtà coltivare tutti i buoni dhamma e tagliare tutti i cattivi dhamma, ma qual è la differenza?Per aggrapparsi al vuoto, allora come aggrapparsi al vuoto?Non abbiamo ancora una mente lucida, non siamo entrati nel vuoto, non capiamo, giusto?Va bene che prima abbiamo un concetto qui, forse un giorno entrerai improvvisamente in esso, e questa è anche la parte che dobbiamo imparare nel Sutra della Terra Pura. Nel "Sutra della vita infinita", Dezun Fuxian parla di universalità. Il regno della pratica del bodhisattva virtuoso, dobbiamo accettare il Sutra della Terra Pura secondo il suo regno.C'è un passaggio nelle scritture: "Il metodo per entrare nel vuoto senza fase e assenza di desideri". Questo passaggio è anche chiamato "Tre porte di liberazione". Sono tutte tenute nel regno di Samantabhadra Bodhisattva, quindi qui possiamo anche vedere che recitiamo il Buddha e seguiamo il sentiero del Bodhisattva Non solo non siamo autosufficienti, ma ciò che pratichiamo è il bodhisattva umano più eccezionale sul sentiero del Bodhisattva.Come farlo?Per essere veramente un vero bodhisattva e per essere visti dagli altri, crederanno che non siamo sicuri di noi stessi. Impariamo prima il principio del nome e della forma "i tre modi di essere nel vuoto e nell'assenza di desideri". anche questo è un tre in uno!Uno ne contiene tre. Non importa che "entri nel vuoto" o "entri nel Wuxiang" o "entri nella porta involontaria", fintanto che entri in una porta, ne avrai tre contemporaneamente. Questo è lo stato del Huayan Sutra.L'ingresso al vuoto è dalla prospettiva del corpo fisico, cioè dalla prospettiva del corpo fisico, e dalla prospettiva del vuoto, come abbiamo accennato pochi giorni fa, tutto il dharma è senza auto-natura, ed è originariamente uno stato di vuoto.Se ti rendi conto che tutto il dharma è vuoto, e tutti i fenomeni che vediamo sono in realtà vuoto, che è essenzialmente vuoto, entrerai nella porta del vuoto, cioè comprendendo la natura della mente.Entrare nel cancello della non fase significa vedere la realtà dalla prospettiva della fase, cioè, quando sei impegnato nella fase per vedere la realtà, non sarai scritto dalla fase. Penserai che la fase è lì , e vedrai che in realtà è un'illusione dell'armonia di cause e condizioni. Non è reale. Se siamo in grado di generare consapevolezza e intuizioni da un certo grado e non saremo ingannati da questa illusione, allora sei entrato la porta senza fase e non sarà in grado di formarsi. Hai questo stato, e tutti noi siamo Lui vede tutto, quindi è una persona normale. Quando una persona illuminata vede qualcuno, non penserà solo che tu sei qualcuno. Lui vede anche la terra, l'acqua, il fuoco, il vento, l'avidità, l'odio e l'ignoranza., E poi cos'altro vedere, per vedere che anche la pura natura di Buddha è in essa. Questa persona chiamata illuminazione, non sarà nella forma , sarà ingannato dalla forma, quindi dici a una persona illuminata che lo ami per sempre, non ci crederà mai, non sarà ossessionato dalla voce o da questa illusione. La tua espressione sembra molto sincera, ma non esserlo lui sa che aspetto ha una persona normale, ma non ti biasima, perché potresti anche pensare di essere sincero in questo momento, quindi sarai così sincero, ma in realtà, i tuoi pensieri cambiano sempre, forse è vero nel momento successivo, quindi hai ingannato la gente, ingannato la gente comune, ma tu sei illuminato Una persona non sarà mai ingannata da te, perché è entrata nella porta di nessuna fase, non sarà in grado di capire.

"The Gate of Unwillingness" è anche chiamato Wuzao. Se entriamo nel Gate of Unwillingness, senza pretenziosità, ed entriamo in questo stato, non saremo nemmeno in grado di salvare esseri senzienti o di aggrapparci ad esso. Non ho nemmeno un desiderio. Dici che lo mando. Non ho alcun desiderio di salvare esseri senzienti. Pertanto, il "Sutra del diamante" dice che il Buddha non salva gli esseri senzienti. Se si dice che il Buddha salva gli esseri senzienti, sta calunniando il Buddha.Ma hai salvato esseri senzienti anche se non sei disposto?Sì, ad esempio: "Amitabha Buddha ha fatto quarantotto voti e Samantabhadra Bodhisattva ha fatto dieci voti. Hanno fatto voti? Sì! Hanno praticato questi voti? Sì! Lo stanno facendo anche loro! Ma non ne hanno cuori. Nel regno dell'aspirazione, non c'è la sensazione di salvare esseri senzienti. Se entriamo in questo regno, allora saremo a nostro agio. È molto difficile per gli esseri senzienti salvare! È molto difficile per te trovare problemi tutto il giorno, ed è molto difficile per te non morire. Se non lo fai Se senti che stai salvando esseri senzienti, allora non sarai mai stanco, né stanco né stanco. Devi entrare nel mondo di Samantabhadra, allora potresti non essere stanco, perché non hai nemmeno l'idea di salvare esseri senzienti. Come potresti essere stanco? Questo è il regno più completo del sentiero del bodhisattva, quindi dobbiamo venire per imparare, possiamo essere liberati adesso!

Consentitemi di citare alcuni esempi più specifici. Come pratichiamo la generosità nelle nostre vite? I tre livelli di liberazione sono usati per praticare la generosità. Proprio come il "vuoto corporeo a tre ruote" che di solito sentiamo, anche noi entriamo nel vuoto e usiamo il vuoto Il regno della generosità.Di solito doniamo. L'impressione di aver donato XNUMX yuan e questi XNUMX yuan può essere ricordata per tutta la vita. Nella mia vita, a chi ho pagato, quanti soldi ho donato in quel tempio e quanti soldi sostengo un mago, Ricordo chiaramente, quindi non c'è tempo per il mio cuore!giusto? I "tre round" si riferiscono alle persone che donano. Non credo di donare. La persona a cui ho donato non ne è ossessionata. Per quanto riguarda quanti soldi, oggetti e importi dono, non lo faccio. Non ci interessa. Sei molto chiaro in questo momento, e non sei un idiota. Certo, è tutto chiaro, ma lo metti subito dopo, proprio come uno specchio. Quando lo facciamo, è come se queste scene si vedono tutte chiaramente davanti allo specchio, ma dopo il lavoro non c'è traccia di pulizia nello specchio, questo non è niente.Non sei attaccato a nulla che stai facendo nel regno del vuoto del corpo a tre ruote. Quindi stai facendo la carità con il vuoto e il regno delle tre porte di liberazione. Ci sono meriti illimitati, non l'hai chiesto, perché non l'hai fatto. Nel concetto di generosità, ovviamente non chiedi nulla, non chiedi nulla in cambio, giusto?Di solito ricordo agli amici praticanti che non chiediamo ricompense prima di poter veramente sentire le ricompense, e allora avremo merito. Questa è la verità. Non c'è un sé artificioso, nessun pensiero di cercare ricompense, e quando i nostri cuori sono puro, risponderemo al regno del Dharma proprio ora. Per quanto riguarda il Dharma, i nostri meriti si diffonderanno e le nostre benedizioni saranno così grandi. Pertanto, dobbiamo sapere come essere diligenti. Inoltre doni XNUMX yuan. Tu usa attaccamenti, desideri e dedizione. Se sei disposto a fare beneficenza, qual è la tua ricompensa? Al massimo XNUMX o XNUMX. Il buddismo non ha la tua parte di ricompense. Le ricompense per le ricompense sono incommensurabili!È usare le tre porte di liberazione, coltivare nel regno del vuoto del corpo a tre ruote, puoi sentire il merito e la benedizione di rinunciare al proprio valore, quindi è necessario impararlo. Questo non è difficile. , devi solo farlo. Lo sperimenterai sicuramente, ma la differenza sta nel fatto che tu abbia una comprensione completa e ci sarà sempre un po 'di comprensione!Almeno inizia ad accumulare dall'intuizione, quindi la prossima volta che lo fai, dovremmo sempre prendere l'abitudine di sperimentare e trattarlo come un nostro compito; dobbiamo realizzare il compito del vuoto, quindi scoprirai che sei sempre di più in grado di sperimentarlo ogni volta.Quando il sentimento di altruismo è raggiunto, te stesso dimostrerà che il vuoto diventerà il tuo merito pratico.Quando teniamo i precetti, dobbiamo anche imparare a usare lo stato di vuoto per mantenere i precetti. Senza la forma di me che detiene i precetti, se ho la forma dei precetti, di solito è facile sviluppare arroganza e sentire che io Sono grande. Ora sono più pulito di te, ho ricevuto i cinque precetti ora, sono diverso da te, sono già un bodhisattva ordinato e non hai ancora fatto alcuna intenzione!Sembra che io sia diverso!Infatti, sebbene le persone non abbiano ricevuto i precetti, hanno coltivato meglio di te. È possibile che le persone che hanno coltivato in passato siano migliori di te. Quindi non concentrarti sull'aspetto e cerca di fare altrettanto come possibile. Dallo per scontato. In questo modo ci saranno degli errori che seguiranno.Soprattutto quando coltivi la pazienza e l'umiliazione, dovresti prestare maggiore attenzione ad esso. Il Sutra del diamante dice: "Tutto il dharma può essere raggiunto con la pazienza." Pertanto, dobbiamo studiare di più. Se non lo capisci, allora non lo sarai in grado di raggiungere la verità attraverso qualsiasi coltivazione del dharma. Merito, duro lavoro per molto tempo, wow!Quando si accende il fuoco, sarà tutto bruciato.È uno spreco di lavoro, quindi dobbiamo imparare a coltivare la tolleranza, come coltivare?Il livello più alto deve essere "insopportabile", insopportabile non significa che esploderò nel secondo successivo, no!Questo è il nostro fraintendimento di questo termine: il cosiddetto intollerabile significa che non ho nulla da tollerare e la sensazione di essere tollerabile, che si chiama intollerabile.Non è quel Dong Wei Tiao (non lo sopporto più), ora non lo sopporto più!Ti dico!Attenzione, stai per calcolare il libro mastro!Lascia che te lo dica, non ridere. Forse sei così. Nove persone su dieci, nove su dieci sono così. Va bene. Coltivo la pazienza. Va bene. Va bene dirlo ancora e ancora. In Infatti, va bene Ogni volta che si accumula nel mio cuore, fino a quando un giorno lo congelo e non lo sopporto È il libro mastro, quindi una volta che scoppia!Wow!Quel potere è così potente, che il fuoco è particolarmente esuberante, quindi dobbiamo ancora imparare a coltivare la pazienza con il vuoto, cioè, quando tolleriamo, dobbiamo ricordare a noi stessi di non avere questo tipo di attaccamento che sto sopportando. Ovviamente questo è molto difficile e non facile, quindi dobbiamo prima sollevare la contemplazione e contemplare che tutti i fenomeni sono vuoto, che è originariamente vuoto. Se riconosci che questo fenomeno è vuoto, sarai naturalmente in grado di praticare tutto il dharma nel regno del vuoto Coltivando i sei gradi, dieci voti e quattro colpi, tutto il buon dharma, non ti aggrapperai alle virtù che stai coltivando e il tuo cuore sarà puro e puro.

Pochi giorni fa, abbiamo appreso della sofferenza, del vuoto, dell'impermanenza e del non sé. Abbiamo anche brevemente accennato al fatto che abbiamo parlato del vuoto nel Prajna Sutra. Tutti volevano stabilire il concetto di vuoto per tutti e sperimentarlo costantemente da vita. Il modo più semplice per recitare il Buddha per nome è che dopo averlo cantato, entrerai naturalmente nel vuoto, e questo vuoto è chiamato canto samadhi perché è attraverso la recitazione del Buddha. Puoi entrare in quel regno ed entrare in quello reame adesso. Puoi dire che sei davvero il grande bodhisattva che è tornato desiderando. Non devi aspettare fino a dopo la tua morte per andarci e poi tornare indietro. No, tu sei l'incarnazione del bodhisattva proprio ora, anche come abbiamo detto prima. Quando reciti il ​​Buddha, è quando sei un Buddha e quando diventi un Buddha.Tutto questo può essere fatto.Finché puoi assumerti la responsabilità in questo momento e avere gli stessi pensieri e azioni del Buddha, allora sei l'incarnazione del Buddha.Qual è la differenza?Ma non dovresti essere attaccato. Se non hai vuoto quando sei attaccato, allora non sei un vero Bodhisattva, non un vero Buddha!Le persone comuni in questo regno possono entrarci gradualmente, ma prima devi esercitarti. Non è così semplice. Non è che puoi entrarci quando ci pensi. Ma il modo per iniziare è molto semplice. recita il Buddha dalla mattina alla sera. Ci sono così tanti vantaggi nello sviluppare l'abitudine di recitare il Buddha dalla mattina alla sera. Prima di tutto, puoi smettere di creare karma e sottomettere i problemi. I nostri esseri senzienti hanno molti problemi poiché il l'inizio della calamità. Se vuoi restare a terra, non dire niente. Quanto è difficile sdraiarsi!La scrittura ci dice che tagliare le nostre preoccupazioni è come tagliare il torrente di quaranta miglia!Quaranta-li lunghe cascate super potenti discendono dall'aria e si precipitano giù da una corrente così forte. Devi tagliarla fuori da essa. Questo può essere detto completamente impossibile. Con il nostro karma così forte ei nostri problemi così pesanti, noi Affidarsi alla nostra forza per tenerlo premuto è quasi impossibile, quindi solo sviluppando l'abitudine di cantilenare, naturalmente non dovrai sottomettere le contaminazioni e non ti rialzerai affatto. Questo è un metodo molto intelligente, molto intelligente. Il modo per risolvere i guai e poi rompere i guai.È anche molto semplice sviluppare l'abitudine di recitare il Buddha. Finché esprimi davvero un desiderio nel tuo cuore di iniziare a farlo, puoi abituarti a farlo molto rapidamente. Troviamo difficile recitare il Buddha tutto il giorno lungo. Questo perché non abbiamo espresso questo desiderio, tutti. Pensaci, non è difficile per noi sviluppare un'abitudine. Nella nostra vita quotidiana, ad esempio, siamo abituati ad alzarci ogni giorno, possiamo adattarlo in una settimana. È così semplice!È così semplice per te sviluppare l'abitudine di recitare il Buddha tutto il giorno. Per gli anziani, è meglio recitare il Buddha. Se non hai compiti speciali, faresti meglio a recitare il Buddha a porte chiuse. Young le persone dovrebbero essere più motivate, come parliamo oggi. Pratica il sentiero del bodhisattva nella vita quotidiana, e poi impara a contemplare il Buddha. Quando fai le cose, puoi concentrarti sul fare le cose, ma non lasciare andare il Buddha. Egli è ancora nel tuo cuore. In questo modo, puoi anche recitare il Buddha tutto il giorno. È misto e ininterrotto, prendendo sei facoltà e purificando i pensieri uno dopo l'altro. Questa pratica può ora essere allevata e praticata nella vita quotidiana. Infatti, questo stato è davvero vero. Ora finalmente lo capisco. Questi sono i miei diciotto anni di specializzazione in Terra Pura fino a quest'anno. È davvero certo che tutte e sei le facoltà sono state prese, e i pensieri puri uno dopo l'altro sono davvero il regno di Dhammakaya. Il bodhisattva con grande slancio è il Dhammakaya. Naturalmente, è impossibile chiederti di recitare immediatamente il Buddha nel regno di Dhammakaya. Se devi farlo, allora come può questo metodo avere tre radici, quindi è ha detto che lo "Yuantong Zhang" ha sei radici. Questa pratica è solo ausiliaria, non la pratica principale del nostro Metodo della Terra Pura. Puoi fare tutto ciò che puoi. Non importa se non puoi farlo. Questo è un sigillo. Il Maestro Guang lo attaccò sul retro dei Tre Sutra della Terra Pura. Naturalmente, lo aggiunse per il suo scopo. È principalmente per noi imparare la specializzazione del Bodhisattva dall'inizio alla Buddità. Dall'inizio della mente alla Buddità, recitiamo tutti il ​​Buddha, che è imparare da Lui. Un punto, non è imparare dal suo regno, non possiamo entrare nel suo regno subito!Se vuoi prendere tutte e sei le radici, non puoi prenderle nemmeno quando muori, giusto?Ora stiamo introducendo tutti alla pratica nella nostra vita. All'inizio, non sei davvero in grado di concentrarti, ma sarà efficace e può anche aiutarci a sviluppare canti continui nella nostra vita quotidiana, perché devi lavorare nei giorni feriali Bene!Se non devi lavorare, puoi anche chiudere la porta e recitare il Buddha, va bene!È anche molto buono!Perché abbiamo anche imparato che il Bodhisattva nello "Yuantongzhang" è in realtà la pratica del metodo dell'autosufficienza, e il regno è già il regno del Dhammakaya del Bodhisattva dell'Illuminazione in Attesa. "Yuan Tong Zhang" proveniva originariamente da un capitolo del "Surrangama Sutra". Non è un classico delle Scritture della Terra Pura. Ne viene tratto solo come aiuto e benedizione per i nostri praticanti buddisti che coltivano la Terra Pura. Questo ruolo, quindi come tenere il "Yuan Tong Zhang"?Sono specializzato anche in Pure Land per diciotto anni. È stato solo quest'anno che ho avuto l'opportunità di capirlo. Non abbiamo bisogno di renderlo un grande coltivatore perché semplicemente non possiamo farlo, giusto?Inoltre, originariamente non era il metodo principale del nostro Sutra della Terra Pura. È il bodhisattva che fa affidamento sul proprio potere. Naturalmente, ha anche la benedizione del Buddha nell'oscurità, ma si basa principalmente sull'autosufficienza del Buddha per raggiungere Yuantong, e poi è all'incontro di Shurangama. Lei ha riferito la sua esperienza di apprendimento al pubblico. Dobbiamo vederlo molto chiaramente e non ci saranno contraddizioni. Nello "Yuan Tong Zhang", impareremo la specializzazione del Bodhisattva del Grande Momento. Tra i tre saggi in Occidente, la sua espressione è di mostrare specializzazione, mostrare saggezza e mostrare profondità. In altre parole, un in -Il nome del Buddha profondo e persistente è il migliore. Un uomo saggio.

Quanto sopra è per introdurti al sentiero Shengyi Bodhi. Lo scopo principale è sperare che non possiamo risparmiare sforzi per migliorare lo stato il più possibile. Il miglioramento dello stato non può essere solo continuo durante le due o le sei quando cantiamo il Buddha nella vita, ma stiamo anche facendo tutto, compresi i quattro colpi, i sei gradi e le dieci aspirazioni, coltivare tutto il bene e rompere tutti i mali può migliorare notevolmente non solo i meriti, ma anche i meriti. Pertanto, in questa parte, Spero anche che gli amici praticanti facciano del loro meglio per sostenersi. Sarai illuminato se non stai attento. In effetti, questo non è difficile. Anche il metodo è molto semplice. Dovresti prima recitare il Buddha onestamente e cantare il Buddha con un nome, e quando reciti, devi avere una mente normale. Non dire di sì, lo farò ora. Quando ho iniziato a cantare il Buddha diligentemente, ho notato solo che stavo cantando il Buddha ogni giorno, wow !Ora non c'è più il vuoto. Abbiamo solo parlato di pensare ma non pensare, non fare niente ma non fare niente. Devi imparare questo. Dopo aver appreso che sarai a tuo agio in questo momento. Non devi aspettare di diventare un Buddha per sentirsi a proprio agio. Puoi salvare esseri senzienti. Se puoi salvare senza salvare, non avrai mai guadagni o perdite e non sarai arrabbiato. Altrimenti, nessun essere senziente non ti causerà problemi e sicuramente lo farà, perché tutti hanno dei guai e lui non li cerca deliberatamente Tu sei nei guai!Quindi, se non lo tieni in questo modo, non dovresti nemmeno pensare a salvare esseri senzienti, perché alla fine tornerai sicuramente indietro, e anche dopo essere tornato indietro, sarà difficile iniziare la mente del salvataggio ancora esseri senzienti.Se possiamo praticare che stiamo coltivando benedizioni, stiamo facendo del bene e non stiamo pensando di salvare esseri senzienti, anche se stiamo facendo la diligenza e la maestria del Buddha, lo faremo con una mente normale, che cos'è una mente normale , è naturale!Non c'è un'attenzione particolare ad esso, proprio come respirando non presterai attenzione, presterai attenzione a ciò che respiri ed espiri ogni giorno?impossibile!D'ora in poi, dobbiamo esercitarci a fare tutto con una mente normale, proprio come respirare naturalmente. Se lo fai senza accorgertene, allora avrai successo. Prima che tu te ne accorga, diventerai un Dhammakaya. È davvero così, e finché proverai a farlo, farai sicuramente progressi. Una volta che lo fai, otterrai il merito una volta. Se studi in questo modo ogni giorno, scoprirai improvvisamente che il tuo kung fu è migliorato a passi da gigante in meno di sei mesi.In origine era un livello di scuola materna, ma all'improvviso sei arrivato all'università, e poi diventerai un dottorato di ricerca quando avrai finito, ci sarà un così grande miglioramento.Questo è il luogo molto significativo per me per organizzare questa teoria per te. Per la parte che si specializza in "divisione autentica", sto rafforzando la fede e la volontà di tutti. Se vuoi costruire la fiducia nella vita dei defunti, devi prima studiare il "Terra Pura III" di cui abbiamo parlato in precedenza. Gli elementi essenziali dei Sutra, gli elementi essenziali delle Scritture buddiste della vita del risveglio, gli elementi essenziali dei quarantotto voti del Sutra di Amitabha Sutra e gli elementi essenziali del Sutra Amitabha devono essere imparato prima che tu possa costruire rapidamente la fiducia nella rinascita. Il punto principale della setta autentica è la rinascita. Rafforza la nostra fede e migliora il nostro gusto.E la parte più speciale di questa teoria è la "terra pura più percorso a piedi" nella parte anteriore. Il principiante deve gettare una solida base a partire da questa fase. Se riesci davvero a vedere e lasciar andare, i tuoi prossimi voti e credenze saranno vero. Lao Xiu deve anche esaminare da qui se la lettera che hai inviato è vera. Dalla sofferenza, dal vuoto, dall'impermanenza e dal non sé, dovresti esaminarla nella tua vita e devi continuare a sperimentare la sofferenza, il vuoto, l'impermanenza, Nello stato di altruismo, guarda veramente la situazione di fronte a noi, quindi sarai sollevato giorno dopo giorno.

Bene, tutto il contenuto che abbiamo appreso sopra si può anche dire che è la mia esperienza personale nei diciotto anni di studio del Metodo della Terra Pura. Farò un riassunto per fornire alle persone che sono destinate a imparare la Terra Pura in modo più conveniente e rapidamente.Ho imparato qui oggi, grazie a tutti.Amitabha!