Jingzong Fasting Society-Shi Ai-Master Renjing Site Web de propagande mondiale-Chapitre XNUMX, les caractéristiques de la théorie générale du taoïsme terrestre pur

page de garde L'enseignement de la terre pure Les caractéristiques de la quatrième scène de "Pure Land Religious Dao Ci Guang Lun"

Les caractéristiques de la quatrième scène de "Pure Land Religious Dao Ci Guang Lun"

Bonsoir, compagnons de pratique, Amitabha!

Ensuite, nous continuerons à parler des thèmes et des caractéristiques de la "Terre Pure Religieuse Dao Ci Di Guang Lun". "Pure Land Sect" Pourquoi est-ce que je l'appelle Pure Land Sect et non Pure Land Sect?Dans les premiers jours de la Chine, le bouddhisme de la Terre Pure n'était pas appelé une secte, mais comme le Bouddhisme de la Terre Pure. Le nom de Bouddhisme de la Terre Pure était d'abord passé du Japon. Au début de la République de Chine, le nom de Bouddhisme de la Terre Pure est apparu à cause l'influence du Japon.J'ai écrit Cette théorie utilise "Pure Land Sect" pour établir son nom, qui est d'établir fidèlement son nom selon ses enseignements. Elle n'est pas du tout discutée d'un point de vue sectaire. «L'étape du Dao» se réfère à l'ordre ordonné et séquentiel pour guider les pratiquants bouddhistes comment pratiquer le Tao.Le concept de notre chant du bouddhisme est très simple. Nous sommes tous basés sur les trois sources de «foi, volonté et actes». Nous sommes profondément convaincus que nous sommes désireux de réciter le Bouddha et de vivre dans le monde de la félicité. les maîtres ont toujours appelé cette méthode Yuandun Dafa, c'est-à-dire harmonie parfaite, cultivation parfaite et preuve parfaite. De manière générale, il est moins probable de l'associer à une pratique de second ordre. Par conséquent, il semble que les travaux dans ce domaine soient rarement Il semble que personne n'ait vu la méthode de la terre pure comme une pratique de second ordre.Bien que la méthode de la terre pure soit la méthode de perfectionnement et de correction, elle n'a pas nécessairement besoin d'être résumée dans l'ordre, mais l'ordre n'empêche pas l'harmonie, et l'harmonie n'entrave pas l'ordre. C'est l'état mentionné dans le Huayan Sutra.Je l'ai mis dans un ordre subordonné principalement pour la commodité des compagnons de pratique, en particulier les pratiquants débutants auront beaucoup de commodité pour commencer leurs études.Les anciens compagnons de pratique peuvent également comparer leur contenu actuel basé sur le contenu de cette théorie.Dans la dernière partie de la circulation, il est également particulièrement souligné qu'après avoir chanté le Bouddha et confirmé notre foi en l'aspiration à la renaissance, comment devrions-nous pratiquer le chemin du bodhisattva pendant la période précédant la renaissance?Cette section vous donne également une introduction spécifique sur la façon de vivre la vie que les bouddhistes devraient vivre. «On» signifie exposition. Sutra est ce que le Bouddha a dit, et la théorie est le rapport d'étude des disciples bouddhistes après avoir étudié.La fonction principale de mon cœur pour écrire cette théorie est de compiler le matériel pédagogique de la "Pure Land Sect of Taoism No. XNUMX Guanglun Class" sur Facebook. En même temps, j'espère aussi faire circuler les dix directions, et même diffuser Pendant plus de XNUMX XNUMX ans, à cause de la terre pure pensée de Maître Shandao jusqu'à l'ère de la mort de la loi, il peut encore avoir le pouvoir de sauver les êtres dans le monde de la félicité et de devenir Bouddha. Ce n'est qu'avec cette méthode que tous les êtres sensibles auront une chance d'être sauvés d'ici là. Seulement en s'appuyant sur le nom Wandehong à six caractères de "Nanwu Amitabha", tant qu'il y a une cause et une condition, ceux qui l'entendent peuvent être Par conséquent, nous devrions être les gens qui sont venus pour faire circuler cette théorie. Ils sont vraiment incommensurables. Ils sont pour Amitabha. Le vrai Bodhisattva qui sauve les êtres sensibles.

Les thèmes de cette théorie sont tous présentés sous forme de récitations, et le contenu et les principes littéraires sont compilés conformément aux classiques et aux enseignements du patriarche, et il n'y aura aucune idée personnelle originale dedans.Il y a plusieurs caractéristiques de cette théorie: la première est la «Voie bouddhiste du Bodhisattva» dans la tradition tibétaine, comment dites-vous qu'elle est supérieure?Beaucoup de confrères initiés connaissent la théorie des «Chemins de Bodhi et Didi Guanglun», un ouvrage très important sur le bouddhisme tibétain, écrit par Maître Tsongkhapa.Maître Tsongkhapa est un grand pratiquant très bien documenté. Pourquoi sommes-nous ici pour parler de cette "Théorie générale de l'ordre de la religion de la terre pure", qui peut surpasser le livre écrit par Maître Tsongkhapa du bouddhisme tibétain. Qu'en est-il de la voie de la Bodhi ?Bien sûr, ce n'est pas que mon domaine de preuve personnel puisse surpasser le maître, mais l'idée principale de notre livre est complètement conforme aux enseignements du maître de Shandao, le roi du Bouddha Amitabha, qui reviendra. C'est le royaume d'Amitabha, puisque c'est le cas Le roi du Bouddha est bien sûr le Bodhisattva supérieur Tsongkhapa.La deuxième caractéristique est qu'il dépasse davantage le bouddhisme zen. Parmi les huit sectes de la secte du bouddhisme en Chine, on peut dire que le bouddhisme Chan est celui qui a atteint le plus rapidement. Le point de vue actuel est que les esprits des gens deviennent des bouddhas. C'est vrai que les réalisations du bouddhisme zen sont très rapides, mais il est nécessaire que les talents de niveau supérieur puissent répondre à cette méthode et être utilisés. L'origine du zen est que le béni est à la conférence de la loi, le bienheureux sourit à Kassapa, et l'enseignant et ses disciples sont amoureux l'un de l'autre.C'est l'héritage du cœur.Après avoir connu une si petite action, l'enseignement actuel est terminé.Mais pour ce processus, nous les gens ordinaires ne pouvons pas voir la raison après l'avoir regardé pendant une longue période, sans parler de l'illumination. À ce moment-là, il y avait beaucoup de disciples avec des racines féroces à la conférence mondiale de la Vénérable Loi. Seul Kassapa peut comprendre l'état du Béni du Ciel Par conséquent, bien que le Zen puisse être directement dirigé vers le cœur humain et puisse voir la nature comme un Bouddha, tout le monde ne peut pas le comprendre.La pratique Zen, on peut le voir à la manière dont le sixième ancêtre Hui Neng le prend, c'est en effet très rapide et simple.La question est de savoir si notre fondation peut saisir cet état.Le sixième patriarche avait un dicton célèbre à cette époque, que son frère, maître Huiming, allait le traquer, et quand il a voulu reprendre son manteau, après beaucoup de rebondissements, à la fin, Ming a avoué avoir le maître et lui a demandé le Dharma Sixième patriarche Huineng Le maître lui a alors enseigné une pratique qui pointait directement vers le cœur humain.C'est lui dire directement "de ne pas penser au bien, de ne pas penser au mal." C'est le vrai visage du Seigneur. Cette phrase est très célèbre, mais il y a encore beaucoup de grandes vertus qui l'ont mal comprise et interprété le ". cela "évoqué par Liu Yu. C'est très mystérieux et merveilleux, et cela rend les gens moins compréhensifs après avoir écouté pendant une longue période.

Comment expliquer cette phrase?C'est très simple. Le moment où «ne pas penser au bien, ne pas penser au mal» est le visage originel du Seigneur, qui est «cela». Juste au moment où vous ne pensez pas au bien et au mal, c'est ça, allez-vous?Si vous le pouvez, vous serez éclairé et vous pourrez voir votre nature et devenir un Bouddha dès maintenant.Le moment où vous ne pensez pas au bien ou au mal est le moment où vous n'avez aucune pensée. Vous ne pensez pas aux bonnes ou aux mauvaises choses. Vous n'avez pas les deux côtés, et le moment est pur et sans pensées C'est le domaine que Liu Kuo comprend et auquel il se réfère directement. C'est aussi simple que cela, et il n'y a rien de mystérieux à ce sujet.Liu Zhe est une personne très honnête. Il a tellement cultivé que son esprit est très pur tout au long de sa vie. Ce sont nos êtres troublés qui le compliquent, de sorte que nous ne pouvons pas voir le «ça» dont parle Liu Zou .Hé!Cherchez-vous longtemps, lequel est-ce?Haha ... je ne le trouve toujours pas, donc je dois le savoir!C'est ainsi que le bouddhisme zen chinois a reçu cette opportunité au début. En fait, il a simplement souligné le domaine qu'il vous avait personnellement vu, mais plus tard, les gens auraient beaucoup d'illusions à ce moment-là et ne pourraient pas observer directement , parce que leur esprit était plus compliqué. Pour capturer le moment de pureté, parce que votre attention est concentrée sur vos pensées délirantes, et le domaine auquel le maître se réfère est impensable et incroyable. Bien sûr, les deux ne peuvent pas se croiser, si lentement, il était à l'origine. Avec une méthode aussi simple et un guide si clair pour que vous puissiez observer votre nature originelle de soi, personne ne peut la saisir, donc plus tard les ancêtres du Zen ont dû se retirer à la deuxième place, se conformer aux racines des êtres sensibles , et a commencé à préconiser la tête de narration, puisque Pour vous faire remarquer directement que vous ne pouvez pas voir la nature de Bouddha, puis d'abord vous donner un récit.Après un long moment, vous aurez de la concentration et un esprit pur, et vous pourra voir "cette" nature de Bouddha.

En parlant de Shenhuatou, où est cette Huatou?Ce n'est pas facile à trouver!J'ai aussi longtemps cherché ce qu'est Huatou. Bien que je l'ai fait, je ne suis pas allé y participer. Du début à la fin, je me suis encore spécialisé dans mon chant du bouddhisme. Je suis allé chercher Huatou parce que j'étais proche de nos moines zen modernes. Le patriarche de neuvième génération, un vieux moine de l'île de Lantau à Hong Kong. Il s'entraînait sous le siège de son aîné, méditait chaque jour avec les maîtres du temple de Po Lam et lisait les œuvres de Ce n'est qu'alors qu'il a eu l'opportunité d'apprendre, et lentement il a aussi compris Quand la "cette" huatou est là, en fait, la pratique de la huatou n'est pas si simple en termes de méthode et de procédure. Si vous le pouvez suivez directement le moment dont parle le sixième maître patriarche, vous verrez immédiatement le visage original, qui doit être ainsi. Duoge vigne, mais parce que les êtres sensibles n'ont aucun moyen de le recevoir, ils doivent donc commencer à participer. Pour participer , il faut d'abord trouver la huatou, alors où est la huatou?Le vieux Maître Shengyi parlait très simplement, car il le voyait très clairement, et ce qu'il disait d'une population très claire était naturellement très simple et clair.Il parle avant que nous ne puissions même y penser, et avant qu'un mot n'apparaisse.Par exemple, "Nanwu Amitabha" s'appelle Huatou juste avant que "Nan" soit sur le point d'apparaître.Pour un autre exemple, j'utiliserai deux phrases pour expliquer, Nammo Amitabha et Nammo Amitabha. Dans ces deux phrases, il y a un espace entre la première phrase de Bouddha et le caractère sud de la deuxième phrase. L'endroit de la pause est le début C'est une simple analogie que j'ai donnée.Alors, comment pouvons-nous commencer à participer à cette conversation?C'est pour concentrer notre volonté et notre attention sur cet endroit. Je viens de parler du fossé entre Bouddha et Nan. Pouvons-nous faire ça?Peut-être que nous l'avons trouvé maintenant et que nous savons déjà où se trouve la huatou, mais après l'avoir trouvée, comment participer et comment commencer à réparer?C'est garder notre conscience au début de la conversation, ne pas la laisser s'enfuir, puis s'installer dans cet état pour ajouter une phrase.

Par exemple, si vous participez à "Les chiens n'ont pas de nature de bouddha", vous devez d'abord installer votre esprit à la place de Huatou, puis faire très attention à cette phrase dans cette position. Les chiens n'ont pas de nature de bouddha. C'est comme Dire cette phrase équivaut au nom de Nanwu Amitabha, et vous ne pouvez laisser aucune pensée entrer. Si vous avez une illusion, vous ne pourrez pas en parler. Puis-je vous demander, je peux nous faisons cette compétence de base?Il n'y a aucun moyen, parce que la position non-consciente s'est enfuie en moins d'une seconde, et l'illusion est apparue.Finalement, après toutes les épreuves, j'ai finalement trouvé l'endroit où la conversation se dirigeait, mais je n'ai pas pu le saisir.Le vieux moine Xuyun a dit que certaines personnes ont fouillé dans la porte Zen pendant toute une vie et n'y ont pas trouvé la narration, et encore moins ont commencé à participer.Si vous pouvez le trouver rapidement, et si vous pouvez le comprendre, alors vous le savez maintenant. Vous pouvez réciter les deux cornes de Bouddha selon mon analogie. Vous pouvez trouver l'espace au milieu. Il y a une narration, mais même moi Vous avez vraiment trouvé et vous ne pouvez pas commencer à cultiver, donc c'est très difficile.Bien que le bouddhisme zen puisse vous dire directement où se trouve la nature de Bouddha en ce moment, c'est le soi-disant Liu Chu parle de ne pas penser au bien et de ne pas penser au mal. C'est-à-dire, Maître Six. Je n'ai pas fait de rond-point avec vous et je vous ai dit directement que c'était le cas, mais parce que nous ne pouvions pas le comprendre, c'était à l'origine une méthode très rapide, et c'était très difficile pour nous de voir la nature du Bouddha et la nature du Bouddha en un instant. C'est encore très difficile pour nous parce que nous ne pouvons pas le comprendre. Maintenant, c'est comme une personne aveugle qui est aveugle, quelqu'un vous l'a fait remarquer, mais vous demandez toujours où est-ce?Wuwu (Taiwanais), la ligne de mire n'est pas bonne. Ce ginseng doit être pris avec cœur, pas avec les yeux. Par conséquent, le bienheureux vénérable Kasaba a souri. À ce moment-là, les yeux de Kassah ont vu le bienheureux tenant une fleur et souriant à Il a réalisé ce royaume avec son cœur. Pourquoi notre méthode de la Terre Pure est-elle très simple? Parce que cette méthode est en fait très similaire aux caractéristiques du bouddhisme zen. Il vous demande directement de croire au Bouddha. Si nous le croyons maintenant, nous entrerons réellement dans le royaume. Lorsque nous entrons dans le royaume, nous ne devons pas voir notre propre nature, mais devenir un avec Amitabha. Amitabha est l'expression de notre nature. Ses quarante-huit vœux ont été accomplis. Nous avons seulement besoin de Nous croyons que nous dépendons entièrement du Bouddha Amitabha. Intégrez-nous à Amitabha, nous sommes Amitabha, Amitabha c'est nous, et nous pouvons le faire maintenant. C'est si rapide, aussi rapide que le Zen, et nous n'avons pas à passer longtemps Nous voulons juste faire un vœu et croire, Est prêt à accepter le don inconditionnel d'Amitabha Bouddha de ses mérites de consommation, donc c'est dans cette perspective de dire que c'est plus supérieur que le bouddhisme zen.

En effet!Notre méthode est très noble. Le Maître Zen est aussi l'ancêtre de notre Jingzong. Il nous a dit que lorsque nous récitons le Bouddha, lorsque nous récitons le Bouddha, c'est lorsque nous devenons un Bouddha, c'est-à-dire que nous sommes un Bouddha, nous l'appelons le nom de Bouddha. Au moment où nous faisons déjà la bouddhéité, c'est ce que cela signifie, alors à quelle vitesse!Vous êtes entré dans le royaume en ce moment, et plus parfait que le bouddhisme zen.Pourquoi?Cette sensibilité dans le bouddhisme zen!Quand vous voyez du sexe, vous savez que votre cœur est de devenir un saint, et vous n'êtes toujours qu'un Arahant!Une fois que l'Arahant aura vu son esprit, il devra cultiver trois A Seng Zang Kata avant de pouvoir devenir un Bouddha, pour devenir un Bouddha, et pour atteindre un Bouddha parfait, il a besoin de trois A Sang Zang Kata. Il ne l'a vu qu'en premier, puis il a dû s'éclairer après avoir vu sa nature.Et nous?Nous n'en avons pas besoin, nous n'en avons pas besoin du tout. Nous devenons un Bouddha immédiatement quand nous récitons le Bouddha. Quel genre de Bouddha est-ce?Bouddhisme Yuanjiao, cet état ingénieux est incroyable. "Quand vous récitez, vous l'êtes quand vous devenez Bouddha et quand vous êtes Bouddha." Donc c'est plus supérieur que Zen.

Cet état nous est en effet difficile à imaginer et à accepter!Incroyable!Ceci est entièrement dû aux bénédictions de l'aspiration du Bouddha Amitabha, mais il est également difficile de dire que c'est difficile. La difficulté est que nous ne pouvons pas vraiment croire et faire des aspirations. Même si les véritables aspirations de croyance surgissent, il est difficile de développer un esprit à long terme et être vraiment capable de le faire. Il est très difficile d'être indubitable, non mélangé et ininterrompu. La difficulté réside dans cet endroit.Comment le surmonter?Il n'y a qu'une seule façon, c'est-à-dire que même après que la foi est née pour survivre, ou même avant la mort, vous devez faire un vœu sans quitter l'enseignant et les camarades taoïstes. Tant que vous pouvez continuer à avoir cette aide, vous serez Sûrement être en mesure de se dérouler sans heurts jusqu'à votre mort., Parce que dans ce processus, tant que nous pouvons garder notre foi et nos souhaits, nous pouvons attendre qu'Amitabha le ramasse en douceur.C'est quelque chose que les bouddhistes scandant devraient accorder une attention particulière.Alors ne veux pas dire oups!Quoi qu'il en soit, j'ai déjà fait un vœu, et chanter Bouddha est très simple. Je suis enfermé et je chante tout par moi-même. De toute façon, tant que je crois en un vœu, je peux approfondir le vœu, et je peux le réciter moi-même .Cela semble correct de penser de cette façon, mais c'est en fait trop naïf, car si nous voulons vraiment être en mesure de ne pas faire demi-tour sans à-coups jusqu'à ce que nous mourions, ce que nous craignons le plus est de faire demi-tour et de se relâcher, et d'éviter de revenir en arrière et de se relâcher la condition la plus importante est de se fier à la gentillesse de l'enseignant.Amis, ce que nous craignons le plus, c'est que nous n'avons pas cette condition prédestinée.Si nous avons ce faux concept et ne prêtons pas attention à ce destin, nous devons savoir que le karma de nos êtres est incroyable!Dans le processus qui précède la mort, il y a trop de facteurs de retraite, et si nous savons comment faire bon usage de ce destin, nous serons comme l'a dit Maître Huiyi, après que votre foi et votre souhait se manifestent, vous continuerez à renaître. Avant, même si vous ne récitez qu'un seul nom de Bouddha par jour, vous mourriez sûrement.

Il y a une autre difficulté dans la méthode de la terre pure, c'est que la difficulté est la partie altruiste, et la difficulté est de supporter directement, ce que nous venons de dire. En fait, lorsque nous récitons le Bouddha, nous sommes déjà devenus un Bouddha. , et nous sommes également en train de devenir un Bouddha. Ce royaume est vrai et réel, mais comme nous n'avons aucun moyen d'imaginer et d'expérimenter cet état, il est difficile de le croire, et il est difficile de le comprendre directement et de l'admettre du fond de notre cœurs que nous faisons de la bouddhéité lorsque nous récitons le Bouddha, mais c'est la vérité, donc nous pouvons généralement essayer. Allez voir, vous êtes Bouddha en ce moment!Oserez-vous l'admettre?Mince!Pardon!Je ne suis qu'une personne ordinaire avec du karma, en effet nous sommes des gens ordinaires avec du karma, c'est-à-dire du point de vue de notre propre cause et effet, mais une fois que nous pourrons profiter de l'aspiration d'Amitabha, alors je ne verrai pas cela tout de suite!Nous, les gens ordinaires, sommes partis!Vous devenez l'incarnation d'Amitabha et vous vous voyez comme l'incarnation d'Amitabha, vous êtes le Bouddha!Vous êtes les bienvenus, et nous avons nous-mêmes la nature de Bouddha, donc en fait, nous pouvons vraiment essayer de l'expérimenter comme ça, vous êtes dans le processus!Surtout en pratiquant la voie du bodhisattva et les autres altruistes, vous aurez un sens particulier d'accomplissement, et vous serez particulièrement positif. Ce genre de mentalité facilite l'obtention de vrais mérites. Vous êtes maintenant un bodhisattva et un bouddha. Avec cette mentalité , ce genre de mentalité Quand une incarnation va pratiquer le chemin du bodhisattva, le sentiment est différent, le mérite est grand, et vous-même serez très heureux avec le Dharma, mais vous ne devriez pas aller partout et dire aux gens que je suis un Bouddha !Ensuite, c’est un peu bizarre. En théorie, ce n’est pas faux de dire ça, mais en termes de choses, il y a toujours une personne ordinaire, donc nous pouvons essayer de la vivre dans le processus d’apprentissage. t parlez aux autres partout, ils penseront que vous êtes possédé.

Ensuite, je parlerai de la troisième caractéristique de cette théorie, à savoir que Chao Sheng Jiao Xia, Jia Xia fait référence à nos huit sectes en Chine, dont Weishi (Faxiangzong), Tiantai Sect et Huayan (Xian Shouzong) sont toutes, et Madhyamaka (bouddhisme Dharma-Xing), ceci est basé sur la pratique doctrinale introductive, donc ça s'appelle la pédagogie. En termes doctrinaux, l'étude sur la connaissance seulement est la plus difficile, et je pense que c'est le plus mal de tête parce que c'est aussi appelé bouddhisme. Psychologie, parce que la psychologie doit étudier la subtilité du cœur, donc il a beaucoup de noms. On dit qu'il faudra huit ans pour mémoriser les noms de base des connaissances seulement, et attendre vos bases. Après vous avez appris tous les noms et apparences de, vous devez étudier plus en détail le rôle des soi-disant huit consciences.La conscience d'Alaya est la huitième conscience, et la septième conscience de la dernière conscience, jusqu'à ce que les six premières consciences, yeux, oreilles, nez, langue et corps-esprit, analysent l'activité des huit consciences, c'est-à-dire le processus de nos pensées émouvantes, puis suivez ceci. Cette partie appartient à la portée de la pratique du bouddhisme de la sagesse. Le Seigneur explore la nature du Bouddha de ce point de vue. Puis à la fin de l'exploration, sa théorie est que tous les dhammas sont changés par la conscience, à partir de la conscience d'Alaya. Réalisez-le, c'est vraiment quelque chose que les gens ordinaires ne peuvent pas tenir. Tout d'abord, si vous avez seulement besoin de mémoriser ces noms, vous serez stupéfaits (incertains), et les enfants, les personnes âgées, et les racines moyennes et inférieures sont presque éliminées.J'ai aussi le sentiment que mes racines ne correspondent pas. Nous apprenions du vieux moine Jingkong pour les débutants. J'ai aussi étudié les termes uniques de chaque secte, car le vieux moine citait souvent les noms de ces sectes quand il expliquait la Terre Pure Méthode: Si nous voulons vraiment comprendre les explications du vieux moine, bien sûr, nous devons comprendre ces noms et signes en profondeur, donc en fait, j'ai sauté les noms et les signes sous diverses sectes.Par rapport à la secte Tiantai et à l'école Huayan Sect of Consciousness-Only School, sa forme est différente. Il utilise une méthode inductive pour enseigner le Bouddha d'une génération à l'autre. Il est résumé comme le plan, alors il est facile de le voir en un Pour moi, je pense qu'il est plus facile de répondre, et le sage-sens est de continuer à se développer en détail, d'explorer toutes les pensées émouvantes, très subtiles, qui à mon avis vont rendre nos esprits très compliqués, et nous allons Pensez beaucoup. Peut-être que si vous n’apprenez pas bien, vous pourriez avoir un fardeau mental, parce que vous pensez trop, et vous prendrez l’habitude de penser à des illusions. Bien sûr, cela dépend de l’individu!Cela dépend aussi des racines!Il m'est plus facile de parler de l'enseignement du Tiantai et du Huayan, et c'est relativement exempt de ces effets secondaires, c'est simple et clair en un coup d'œil.Le bouddhisme qui vient d'être résumé comprend les trois Tibétains et les douze parties enseignées par le Bienheureux en quarante-neuf ans, nous devons donc apprendre les quarante-neuf années d'enseignements, bien que les maîtres aient déjà rendu un jugement concis. organiser, mais nous devons encore maîtriser le Dharma en profondeur, donc cela prend de nombreuses années à étudier, et nous ne pouvons pas nous débarrasser des racines en dix ou vingt ans.

L'autre est Madhyamaka. Madhyamaka parle principalement des sutras de Prajna, tels que le Sutra du Cœur, le Sutra du Diamant ... et d'autres sutras, qui parlent de la réalité de la voie aérienne d'origine dépendante. C'est le domaine de la vacuité. Ces lumières sont Parlant d'un mot vide, il est divisé en dix-huit noms différents pour expliquer l'état de vide, donc vous pouvez être vide (idiot) au début, et plus vous apprenez, plus vous ressentez l'esprit brumeux, parce que vous pouvez '' t entrer dans le vide, vous Cela vous semblera très compliqué, et il est nécessaire d'utiliser votre cœur et votre compréhension pour expérimenter l'intégration.Le bouddhisme zen est aussi une méthode d'apprentissage à partir de la vacuité. C'est une pratique pour voir la réalité à partir de la vacuité. Ce n'est pas si simple. Cela prend beaucoup de temps à entretenir, et les racines sont très rentables. Les humains ne sont même pas capables de même commencer à pratiquer, de sorte que la méthode de culture de la méthode de la terre pure mentionnée dans ce commentaire détaillé est superbement enseignée, car nous sommes simples et consommés, faciles à tenir et capables de recevoir les trois racines, la tranchante et la contondante.De plus, nous avons huit sectes en Chine. Maintenant, la grande vertu du Zen est comme un vieux moine sur l'île de Lantau. Les personnes âgées savent aussi qu'il est difficile pour les gens modernes de participer au Zen. Par conséquent, les résidents permanents de Pô Temple Lam à Hong Kong, certains pères enseignants, Maître Shengyi leur a également appris à réciter le Bouddha, en particulier les enseignants et les pères qui leur ont dit de réciter le Bouddha honnêtement avec un chapelet. Il ne dirait pas que nous sommes ici comme un dojo zen. Tout le monde doit participer au Zen, même s'ils ne peuvent pas y participer, l'illumination doit encore participer, il est entièrement basé sur la nature fondamentale des êtres sensibles pour enseigner en fonction de leur aptitude.

Il y a aussi l'école Huayan, l'école Tiantai, y compris la faculté de droit, presque toutes pratiquent le bouddhisme à l'heure actuelle. En d'autres termes, quelle que soit la secte que vous apprenez, vous devez toujours retourner au bouddhisme pour réussir. , et si nous partons de cette école du bouddhisme pour nous spécialiser, le vieux moine dit qu'il peut y parvenir en trois ans, même s'il ne compte que sur son propre travail acharné, il peut y parvenir jusqu'à trois ans.Nous venons de parler de la connaissance uniquement. Vous avez juste besoin de jeter les bases et vous n'avez pas encore commencé à étudier les principes à l'intérieur. Il vous suffit de réciter votre nom d'abord, et cela prendra huit ans d'abord, alors on dit que là sont encore des réalisations dans la difficulté d'apprentissage.En termes de vitesse, bien sûr, nous sommes super supérieurs.Pour les autres sectes, les huit sectes en Chine, en plus de la pratique du bouddhisme, toutes les sectes doivent suivre l'ordre des trois disciplines que sont les préceptes, la concentration et la sagesse. Premièrement, vous devez maintenir une discipline stricte avant de pouvoir vous concentrer. Après vous avez de la concentration, après avoir atteint un niveau de méditation très profond, il est possible d'ouvrir la sagesse de Prajna, cette fois il n'y a aucun moyen de faire des tours, et cela doit être fait étape par étape.Quant aux êtres sensibles devant nous, jetez un œil, c'est très difficile de tenir les préceptes. Même les cinq préceptes sont très difficiles. Par conséquent, si vous voulez apprendre les préceptes et vous concentrer par vous-même, les pratiques des autres dénominations n’ont pas notre part, l’analyse comparative montre que cette méthode est en effet supérieure aux autres sectes.Mais certaines personnes récitent le Bouddha depuis longtemps, et elles savent aussi que la méthode de la Terre Pure est vraiment simple.Pourquoi ne peuvent-elles pas obtenir des avantages après les avoir récitées pendant longtemps?Je crois que c'est aussi le doute de beaucoup de gens. La vraie raison principale est qu'il n'y a aucun contact avec la pratique pure de la méthode de la terre pure. Cette partie est l'essence des trois soutras de la terre pure. Je vous ai déjà présenté les par le passé, nous pratiquions l'apprentissage. La plupart des méthodes terrestres pures sont basées sur les enseignements des patriarches d'autres sectes. Tiantai, Huayan et Weishi sont les méthodes de pratique du bouddhisme enseignées par ses ancêtres. Bien sûr, ce qu'ils enseignent est également basé sur le concept de leur pratique principale., C'est-à-dire pour suivre les préceptes, la concentration et la sagesse, vous devez pratiquer le Kungfu ainsi que la méditation. Le nom de récitation du Bouddha est également utilisé comme méthode de méditation et Si vous voulez pratiquer le samādhi du Bouddha, vous devez réciter le Bouddha jusqu'à ce que vous n'ayez aucune pensée. Cela appartient à La portée de la méditation est d'utiliser ce nom de Bouddha comme but de la méditation, puis après une méditation profonde, après le soi-disant samādhi de la méditation est obtenu, il inspire alors notre sagesse prajna.Ce concept est l'ordre des trois apprentissages d'obéissance, de concentration et de sagesse.Étudier, bien sûr, c'est très difficile!Nous venons de parler du stade d'obéissance aux préceptes et de la sagesse des autres sectes, nous ne pouvons même pas adhérer aux préceptes de base, alors comment pouvons-nous aller plus loin?Si les préceptes ne sont pas bons, il n'y a aucun moyen d'en être sûr. Par conséquent, la plupart d'entre nous pratiquons le bouddhisme. Bien que nous pratiquions également le bouddhisme, il semble que nous pratiquions également le bouddhisme. En fait, nous ne pratiquons pas le vrai bouddhisme , et nous n'avons pas vraiment maîtrisé la pureté. La pratique de la méthode de la Terre Pure n'exige pas la pratique du Kungfu ou du précepte et de la sagesse dans la vraie pratique du bouddhisme. Elle ne peut être réalisée que par la foi dans les trois ressources du destin et de la renaissance. Par conséquent, , si vous suivez le concept de précepte, de concentration et de sagesse, vous voulez le prouver avec votre propre force. Pour réciter le Bouddha Samadhi, du royaume actuel des gens ordinaires, est-il possible de compter sur notre propre force pour entrer dans le royaume de Bouddha en même temps?C'est absolument impossible, donc il peut être déterminé à partir de ce fait que cette norme n'est certainement pas une méthode purement terrestre. Pourquoi?La pratique de la méthode Pure Land est connue sous le nom de trois courtepointes, qui sont toutes tranchantes et ternes, simples et faciles à mettre en œuvre et rapides à réaliser. Pourquoi est-ce si difficile?Ce n'est donc certainement pas la pratique de la méthode Pure Land, rien de tel!

Alors, quelle est la vraie pratique de la terre pure pure?C'est notre maître de la bonne direction de Jingzong Er; l'incarnation de la résurrection d'Amitabha Bouddha, la pensée de la terre pure enseignée par lui personnellement, selon cette pratique, est la méthode correcte de la terre pure.Il y a aussi de nombreux maîtres à Taiwan moderne, en particulier les jeunes maîtres qui ont presque été en contact avec l'idée d'une bonne orientation. Chacun est très utile dans leurs études. C'est la méthode la plus pure de la terre pure. Les méthodes que nous avons apprises auparavant, la plupart Ils ont tous pratiqué le bouddhisme selon les annotations et les pensées de son patriarche, et ils n'ont pas eu l'occasion d'entrer en contact avec les pensées de la terre pure et pure de cette école. C'est parce que les enseignements de Maître Shandao ont été perdus depuis plus de XNUMX années en Chine, et il n'y a aucune raison pour personne. Promouvoir vigoureusement, il ne s'est répandu que lentement à Taiwan au cours des dernières décennies. Cela a son destin. Nous avons beaucoup de chance. Maintenant, nous pouvons enfin rencontrer les enseignements de Maître Shandao, c'est-à-dire la méthode pure Terre Pure. Chacun de nous peut vraiment être libéré dans l'instant. Tout comme le Zen, le Zen fait référence au cœur humain et voit tout de suite le vrai visage. La pratique du Zen est graduée. Quand nous rencontrons le pratique de la Pensée Terre Pure de Maître Shandao, nous sommes nés pour y croire en ce moment. Souhaite, nous pouvons vraiment faire confiance au Bouddha Amitabha et compter à XNUMX% sur lui. Nous nous oublions et nous nous donnons au Bouddha Amitabha pour devenir un seul corps. Le courant La Méthode Terre Pure sera également diplômée, car la foi en la renaissance a été confirmée, et le reste Les jours du jeu sont des pouvoirs surnaturels. En attendant que la personne soit transportée pour devenir le Bouddha. Maintenant qu'il y a une cause et un destin, nous présenterons cette méthode aux gens qui ont le destin. S'il n'y a pas de cause et de destin, nous réciterons bien le Bouddha. La partie intéressée a été résolue, ce qui signifie que nous mourons C'est certain, mais si vous voulez aller plus loin et être plus libre maintenant, il faut revenir en arrière et étudier le schéma général qui sera discuté ensuite, la partie de la "Division Séquence A", c'est-à-dire le "Chemin Pure Land Plus". C'est pour compléter la fondation que nous n'avons pas bien préparé auparavant. Ce vieux pratiquant doit également reprendre ce cours. Cela peut nous aider à voir à travers le courant de manière plus approfondie, à vraiment lâcher prise et à ressentir vraiment le goût de la libération. Si cette partie du générique n'a pas Si la foi en la renaissance est établie, alors vous ne pouvez compter que sur le nom du Bouddha pour produire le bonheur du dharma, ou compter sur le nom du Bouddha pour maintenir vos souillures, mais parce que vous êtes attaché à ce monde, vous avez pas vu à travers, donc vous ressentirez encore beaucoup de problèmes., La libération intérieure n'est pas si complète, pas si confortable.Si vous êtes un débutant, si vous n'avez pas déjà cherché à demander une terre pure, vous devriez commencer à pratiquer directement à partir de cette étape. Ensuite, vous avez une base solide, et vous pouvez vraiment voir à travers et lâcher prise, et réaliser la souffrance, le vide et le vide dans ce monde. Le phénomène de l'impermanence, vous avez naturellement que la vraie foi et le désir peuvent surgir, et votre foi et votre souhait seront vrais. Si c'est vrai, alors bien sûr il n'y aura pas d'accidents et conditions à la mort. Sinon, vous pourriez penser que vous avez déjà fait un vœu. A ce moment-là, Amitabha n'est pas venu, alors quel est le problème?Le problème est que votre lettre n'est pas vraie et que vous ne l'avez pas remarqué vous-même.

Ensuite, je veux vous parler de la première partie du plan. Je l'ai divisé en trois parties dans le plan général. Ceci est fait conformément à notre jugement scientifique traditionnel. La première partie est la "division par ordre". un devoir tourné vers l'avenir. Cette partie du contenu parle de «souffrance, vide, impermanence et non-soi». À partir de ces quatre aspects, nous pouvons le comprendre pour nous aider à voir à travers, vraiment voir à travers ce monde, si nous voir à travers, ce sera naturel. Capable de lâcher prise, mais maintenant nous ne pouvons pas lâcher prise parce que nous n'avons pas vu à travers. En fait, la plupart des gens ne lâchent pas vraiment. Nous avons étudié le bouddhisme depuis longtemps , et nous nous rappelons chaque jour que ce monde est dur et que nous devons demander une terre pure. Oui, huit ou neuf sur dix n'y sont pas. Nous pouvons l'examiner à travers cette partie de l'étude.

Souffrance, vide, impermanence et non-soi. Il contient les doctrines de la grande et de la petite multiplication. C'est la doctrine fondamentale du bouddhisme. C'est aussi ce que nous devons apprendre. En particulier, nous devons apprendre cette partie du chant bouddhiste. Nous devons reconnaître la vérité de ce fait. Pour nous aider vraiment à voir à travers, c'est le but principal de notre apprentissage.En ce qui concerne la souffrance, tout le monde sait que le monde est très amer. Tout le monde admet que le monde est très amer. Mais à quel point vous ressentez cette amertume est ce que nous devons comprendre avec notre cœur. Si vos sentiments d'amertume sont vraiment très réels. Profonde , alors vous devriez être prêt à mourir immédiatement!Réfléchissons bien: si vous êtes très jeune et que vous n'avez que dix-sept ou huit ans, êtes-vous prêt à partir maintenant si vous allez mourir?Habituellement, neuf sur dix, tout le monde pense qu’il vaut mieux attendre soixante ou soixante-dix ans avant de mourir. Ce n’est pas dommage!Parce que vous pouvez vivre encore quelques années et que vous pouvez faire un peu, cela n'a pas été vu. Que devez-vous faire de plus!Créez-vous plus de karma?Vous souffrez encore plus?Pensons-y calmement. Si vous ressentez vraiment la souffrance dans ce monde, vous l'avez vraiment ressentie. Essayons-la d'abord avec vos enfants. La chair dans votre cœur, si vous laissez vos enfants maintenant Voulez-vous mourir bientôt?Certainement pas, fou, quelle blague!Vous penserez oops!Si l'enfant est si jeune, dites-lui de mourir, dites-lui de mourir, ça va tout seul, mais c'est impossible pour un enfant.Pourquoi avez-vous cette réaction?C'est juste que vous ne vous sentez pas vraiment amer dans ce monde, mais vous savez en principe que si vous vous sentez vraiment amer, vous êtes brûlé par le feu dans la mer de feu, et vous vous noiez presque dans les cinq- monde trouble et mauvais. Les sept orifices sont tous ces excréments et ces urines. Des choses, c'est dans le monde des cinq turbides et mauvais. Si vous ressentez vraiment cela profondément, voulez-vous que vos enfants partent immédiatement?Je vais y réfléchir!Alors, comment nous voulons faire l'expérience de la vérité dans ce monde, c'est penser profondément de cette manière!Sinon, nous disons que ce monde souffre beaucoup, c'est juste une sorte de sentiment émotionnel, donc il n'y a aucun moyen pour nous de générer le pouvoir du dégoût immédiat, juste de ne pas ressentir profondément cette souffrance.

Il y a aussi beaucoup de gens, en particulier les personnes âgées qui nous voient comme des jeunes qui parlent de souffrance, et ils semblent en désaccord et disent oh!Nous souffrions beaucoup quand nous étions jeunes!Vous, les jeunes de nos jours, êtes plus grands que la bonne fortune. Vous parlez de la souffrance avec nous et il semble qu’il n’y ait pas de pouvoir convaincant. Donc, ici, je suis également disposé à partager avec vous mon expérience personnelle de la souffrance dans ce monde, afin que chacun puisse Un exemple de ce fait permet à chacun de vivre ce phénomène de souffrance dans le monde.Certains compagnons de pratique ont entendu les paroles de plusieurs chansons bouddhistes que j'ai écrites. Parmi elles, l'une d'entre elles s'appelle "Qui connaît la souffrance dans le monde." Ces paroles sont très simples, car il y a certaines règles pour écrire et écrire des paroles. Vous écrire trop compliqué et il n'y a aucun moyen. Montrez le rôle de la chanson, donc le contenu des paroles ne doit pas être trop compliqué, mais il doit être en mesure d'atteindre notre objectif d'éduquer les êtres vivants. L'écriture de cette chanson n'est pas pour les gens utiliser comme divertissement, mais pour avoir la fonction de sauver les êtres. Je l'ai écrit à l'époque. À ce moment-là, je ne m'attendais pas à pouvoir autant résonner chez moi et à l'étranger plus tard, car je n'avais aucune expérience en écrire des paroles. C'était le premier poème. Plus tard, j'ai écrit plusieurs poèmes les uns après les autres, et le tirage était très large. À l'époque, j'ai écrit le premier poème. Je n'avais aucune expérience et aucune formation professionnelle. C'était juste basé sur une sorte de sentiment intérieur à propos de ce monde. La première chanson bouddhiste était d'avoir la musique en premier. Après avoir entendu cette musique, j'ai soudainement senti un contact dans mon cœur et m'y a amené. Quand il s'agit des sentiments des êtres, je remarqué que le seul sentiment dans les êtres qui me fait ressentir est la souffrance. Il n'y a rien d'autre que la souffrance. Par conséquent, le titre des paroles et de la chanson est écrit "Qui connaît la souffrance dans le monde", l'état d'esprit à ce moment-là, À quel point ressentez-vous la souffrance des êtres sensibles?Est-ce que c'est amer?Souffrance tellement que seul le Bouddha peut la comprendre. Ce genre de souffrance est si profonde et si forte que même le Bodhisattva n'a pas été capable de la réaliser pleinement. C'est une telle sorte de souffrance, alors j'écris que seul le Bouddha la comprend meilleur. Ceci est basé sur l'état d'esprit du moment.Plus tard, ces paroles simples peuvent également résonner avec les quatre disciples, y compris les moines. Je suis très surpris, car les paroles sont principalement écrites pour les débutants, en particulier les jeunes, qui écoutent les moines bouddhistes. Je ne suis certainement pas intéressé. Je pense il a été écouté par les personnes âgées, donc je dois créer des chansons bouddhistes pour les débutants pour attirer ces gens. Je ne m'attendais pas à ce que même les moines soient émus. De plus, beaucoup de vieux moines, après les avoir écoutés, j'éclaterais en sanglots sans m'en apercevoir, parce que ça résonnait, et je sentais aussi que c'était vrai. A travers les paroles j'ai écrit les huit souffrances dans le monde, qui sont les huit souffrances dans le monde que le Bouddha a résumées avec nous «naissance, vieillesse, maladie, "Mort, séparation de l'amour, de la réticence, du ressentiment et de la haine, et la flambée des cinq Yin", je l'ai écrit en termes vernaculaires pour l'exprimer. Le contenu est en effet un phénomène dans ce monde, donc il peut résonner avec tout le monde C'est aussi mon état d'esprit à l'époque, alors je viens de l'écrire, et je ressens vraiment la profonde souffrance.

Pour ces huit souffrances, le Bouddha a également résumé les trois souffrances. Les trois souffrances sont «souffrance, dépravation et souffrance». Les huit sortes de naissance, vieillesse, maladie, mort ..., amour et séparation sont toutes des souffrances, que c'est que sa nature est amère, on l'appelle donc amertume.La mauvaise souffrance, c'est qu'elle semble heureuse. Par exemple, vous êtes très heureux quand vous êtes amoureux. Lorsque vous vous querellez, cela devient mauvais. Ce bonheur s'est transformé en amertume, alors cela s'appelle une mauvaise amertume. chose heureuse, mais en fait cela va changer, cela ne restera pas heureux pour toujours, de sorte que la nature est appelée mauvaise souffrance, ce qui n'est généralement pas difficile à comprendre pour nous.

Par exemple, nous mangeons, wow!Manger est délicieux maintenant, mais après avoir trop mangé, je me sens très mal à l'aise. C'est mauvais et amer, donc la nourriture elle-même semble être heureuse et agréable. En fait, c'est aussi une sorte d'amertume. Le Bouddha l'appelle "mauvaise et amer. ". Il est difficile pour les gens ordinaires de ressentir la souffrance, je peux la ressentir un peu, souffrir à ce niveau, c'est vraiment souffrir.La souffrance est le flux constant Quel genre de domaine est le flux constant?Du point de vue de la réincarnation de la vie et de la mort, c'est aussi une sorte de souffrance, de réincarnation de réincarnation de vie en vie, sans fin, d'accord!Le courant continue de couler, il continue de bouger, il ne cesse de répéter la vie et la mort. C'est un sentiment très fatigué, car nous avons la fascination de la naissance fœtale. La souffrance de ce genre de réincarnation ne peut pas être ressentie par les gens ordinaires, mais elle peut l'être. ressenti de cet endroit.Les pensées, nos pensées sont aussi la naissance et la mort d'un instant. C'est aussi une sorte de souffrance, mais les pensées sont relativement subtiles, et la plupart des gens ne le remarquent pas. Nous pouvons aussi l'expérimenter sous un autre angle, c'est-à-dire, dans la vie, nous nous réunissons pour manger et boire du Lhassa tous les matins, jusqu'à dormir la nuit, est-ce aussi une sorte de souffrance?Le répéter jour après jour, jour après jour, cela rend parfois les gens mal à l'aise pour survivre, incapables de chercher la mort et douloureux!Cependant, les jeunes ne pensent généralement pas que c'est de la souffrance, et ils trouvent aussi cela intéressant. Ils ont des rêves à poursuivre tous les jours. Ils semblent très heureux, donc ils ne pensent pas que ce soit une sorte de souffrance, mais ils pense que c'est amusant!C'est marrant!C'est parce qu'il n'est pas encore arrivé, donc il n'a aucun moyen d'apprécier la vérité.Personnellement, j’ai une expérience très profonde. Je sens que c’est une sorte de souffrance de répéter ainsi chaque jour ce jour-là. Je me sens fatigué, fatigué de manger, fatigué de jouer et fatigué de vivre. Je ne sais pas. Avez-vous ce genre d'expérience, vous pourriez le penser!Le travail est très fatiguant, et aller jouer est aussi très fatigant, mais vous ne serez pas si fatigué que vous ne voudrez pas le répéter. La plupart des gens ne ressentiront pas ce niveau. Pourquoi avez-vous cette expérience?Cela devrait également parler de la cause et du sort de la vie passée!Sinon, c'est comme je viens de le dire, peut-être que les jeunes trouvent ça très intéressant!Il y a un espoir sans fin chaque jour, et je ne me sens pas du tout fatigué. Les jours sont toujours pleins de plaisir, mais mon expérience est différente des autres. La raison pour laquelle j'étudie le bouddhisme n'est pas à cause de chocs soudains. Certaines personnes sont en divorce!Douloureux!Certaines personnes sont abandonnées!Certaines personnes ont échoué dans leur carrière!Certaines personnes ont rencontré toutes sortes de stimuli et n'ont pas d'autre choix que de se fier à leurs croyances religieuses. Beaucoup de gens sont comme ça, mais je ne le suis pas, même si je ne le suis pas, mais c'est aussi une sorte d'accumulation de souffrance, et moi aussi ressentir de la souffrance, alors quand je rencontre Quand j'arriverai au Dharma, je ferai le vœu de vivre dans le monde bienheureux dans les dix minutes. Il n'est pas nécessaire que les gens me persuadent. Cela a un antécédent. En plus des raisons pour lesquelles étendre à la vie passée, en ce qui concerne cette vie, j'ai vécu toutes sortes de choses de l'enfance à la généralité, c'est une longue histoire.

Quand j'étais jeune, ça irait bien. Quand j'étais jeune, il y a eu une période où j'avais la vingtaine, et j'avais une vie très agréable. Ce n'est pas que je n'avais jamais vu le monde avant!Je vais rester dans un hôtel cinq étoiles!Voyager à l'étranger!Abalone, aileron de requin!Oops!Amitabha, je les ai tous mangés!Et plus tard, j'ai aussi travaillé avec mes amis pour ouvrir un restaurant, un restaurant très haut de gamme, à Tianmu, Taipei.La plupart des habitants de la région de Tianmu sont des étrangers!Directeur général!La zone des villas où vivent les superviseurs d'entreprises étrangères envoyés travailler à Taiwan!Ou le quartier résidentiel haut de gamme où vivent certains responsables taïwanais.Le restaurant que nous avons ouvert se trouvait sur Tianmu West Road à Taipei. C'était un petit restaurant de XNUMX mètres carrés. C'était un restaurant très haut de gamme. À cette époque, je mangeais de gros repas presque tous les jours parce que j'avais plus de une dizaine d'employés, le bar est français, les chanteurs philippins, les chefs cantonais, les cantonais sont très bons en cuisine!Il cuisine de la nourriture chinoise et mange de la nourriture occidentale.On est fait dans le style d'un restaurant occidental, mais les plats sont tous haut de gamme, et un repas fixe coûte au moins cinq ou six cents yuans Il y a de nombreuses années, c'était presque la même chose, ouais!Quand je parle de mon âge de cette façon, c'est presque XNUMX ans!J'avais la vingtaine à cette époque!Je suis devenu moi-même propriétaire du restaurant et je peux être considéré comme le directeur général!Ils sont tous préparés par les employés, le propriétaire du restaurant mange de gros repas tous les jours et le chef prépare des plats de fruits de mer sept jours sur sept!Bifteck!Je mange tous les jours, et si je ne mange pas assez, je dois quand même sortir manger des ailerons de requin et des ormeaux. Ça fait un moment, pas très longtemps!En quelques années à peine, ces soi-disant choses que les gens ordinaires poursuivent, en particulier les femmes qui aiment porter de beaux vêtements et aiment s'amuser, je voyage aussi souvent à l'étranger à cette époque!Je peux voyager seul à l'étranger. J'aime souvent faire ça. Je pars en Australie pendant un mois et en Chine pendant un mois. Si je n'ai pas le temps d'aller à l'étranger, je vais même rester dans un hôtel national, cinq- hôtel étoiles, et séjournez dans un hôtel cinq étoiles pendant une semaine. Sortir, toute la journée, c'est courir en haut et en bas, la salle de gym!Sauna!Tout comme des vacances à l'étranger, j'en ai profité pendant un certain temps, ce sont les vies que beaucoup de femmes veulent mener, et je les ai vécues brièvement.Mais après avoir vécu cela, j'ai parlé d'un problème fondamental: beaucoup de gens sont susceptibles d'être dépendants, mais le moment où j'ai vécu c'était vraiment bien, ouais!Je pense que c'est amusant. Qui n'aime pas en profiter? L'ormeau et l'aileron de requin sont également délicieux lorsque vous les mangez!Il y a aussi des visites touristiques, je suis même allé au Peninsula Hotel à Hong Kong pour acheter des vêtements, l'ensemble coûtait XNUMX XNUMX à XNUMX XNUMX dollars de Taiwan, quel qu'il soit!Faites du shopping au moins un ou deux par an et vivez une telle vie!C'est la journée la plus agréable pour les femmes.Mais après l’avoir vécu, je pense que ce n’est rien, mais c’est comme ça, et j’ai vraiment le sentiment que je suis gras quand je mange. La plupart des gens peuvent manger un gros repas une fois par semaine. Je le mange tous les jours. Je me souviens qu'un ami m'a demandé une fois d'aller dans un restaurant de grillades haut de gamme de style britannique. Ce n'est pas un steakhouse de style occidental ordinaire. C'est un style britannique traditionnel. C'est très haut de gamme. Par exemple, un steak typique peut XNUMX ou XNUMX XNUMX par portion. C'est un restaurant haut de gamme qui se vend pour deux mille. Par conséquent, je suis plein de salades, de soupes et d'entrées. Parce que je mange tous les jours, je mange souvent de gros repas. C'est vraiment le plat principal que je ne peux pas manger en une seule bouchée. Pour les plats haut de gamme et délicieux, je le fais parce que presque personne ne le fera. Au moins, vous pouvez manger deux ou trois bouchées, mais je n'ai pas bougé une bouchée. Le directeur général du restaurant est venu nous saluer en personne. Il était très effrayé car le client n'a pas mangé un morceau. Cela nuit à leur professionnalisme, à leur estime de soi et à leur réputation de service. Peut-être même que l'enseigne sera affectée. Ils sont très inquiet. Ils peuvent vous donner un autre repas fixe sans aucun problème. Ils ont peur d'un restaurant haut de gamme comme un service médiocre., Mais quand le directeur général est sorti pour comprendre la situation, je me suis vraiment senti très désolé, mais je n'ai toujours pas pu ne mange pas un morceau.Vous ne savez pas si vous pouvez ressentir ce sentiment!Tous les plaisirs du monde ne sont rien de plus. Après avoir expérimenté tout le plaisir, je sens que c'est bien maintenant, mais si vous le répétez plusieurs fois, vous ressentirez la misère et la souffrance, vous vous sentirez dénué de sens, et vous fera l'expérience de choses réelles.La situation, couplée avec l'expérience de la souffrance dans ce monde de l'enfance à l'âge adulte, bien sûr, alors c'est principalement la partie de la souffrance.

De plus, il n'est pas difficile pour nous de vivre l'impermanence dans la vie. Dans le processus d'interaction avec des amis, nous verrons des amis qui sortent souvent ensemble, ou des amis d'amis, tout le monde se rassemble et les hommes me considèrent comme un copain C'est juste un groupe d'amis. Ces gens ont des femmes et des copines à l'extérieur. Bien sûr, les femmes ne savent pas, mais je le saurai, elles ne me tabouent pas!Mais après avoir trop regardé, je verrai l'impermanence et le manque de fiabilité du cœur humain. Ces gens ont tous l'air bien!Ce sont tous des directeurs de petites et moyennes entreprises, et ils semblent très honnêtes, mais selon toute vraisemblance, ils se feront secrètement des copines. C'est un phénomène qui n'est pas difficile à voir dans nos vies. Les gens sont impermanents, le temps et encore une fois, vous ne savez pas, sans nous en rendre compte, nous ressentirons cette impermanence dans nos cœurs à tout moment, y compris dans nos propres cœurs.Puis-je demander?Pouvez-vous être sûr que vous pouvez aimer quelqu'un profondément pour le reste de votre vie sans changer votre cœur?J'ai peur que ce soit difficile!Tant qu'une personne change d'avis en premier lorsqu'elle s'entend avec les gens, l'autre doit être très douloureuse, de sorte que l'impermanence causera également de la douleur.Surtout une fois, au début de la vingtaine, j'ai finalement rencontré mon propre test, car il n'était pas compté par les autres. Quand je me suis rencontré, c'était ma vraie expérience. Quand j'avais la vingtaine, quand je rencontrais un membre du sexe opposé, je ressemble à Chow Yun-fat. J'aime le plus Chow Yun-fat. Je n'adore pas les idoles mais je pense qu'il est vraiment capricieux et prudent. Je reconnais cet homme, qui peut être considéré comme le numéro un Je me suis vraiment senti tenté cette fois, je me suis dit, wow!Un homme si parfait, il est à nouveau milliardaire!Et je viens de ma ville natale, tous deux de Tainan Fucheng. Le plus important est qu'il n'a pas du tout ce genre d'apparence de gendre, alors j'ai dit qu'il était comme Chow Yun-fat, Chow Yun- la graisse a aussi l'air très simple!L'image est celle d'une personne qui aime beaucoup sa femme. Il se trouve que nous sommes tous les deux très proches l'un de l'autre. Elle a été présentée par un ami. Beaucoup de mes amis le connaissaient. Au début, nous avons eu plusieurs fois Je ne le connaissais pas depuis longtemps. J'ai commencé à fantasmer sur toi. Sachant que quand les femmes étaient dans la vingtaine, elles fantasmaient beaucoup. Je voulais juste l'épouser à l'avenir, alors j'ai commencé à avoir ça idée!Je n'ai jamais eu ces pensées auparavant. La première expérience. Quand j'ai eu cette idée, il m'a une fois invité officiellement à manger chez lui parce qu'il était très occupé. Ces grands entrepreneurs le dimanche devaient travailler le dimanche, alors il n'a pas eu le temps de venir me chercher, alors il a demandé à son chauffeur de venir me chercher et d'être invité chez lui. Quand il est arrivé chez lui, j'ai vu qu'il était toujours occupé. Il y avait aussi le directeur de son entreprise à la maison . Ils étaient encore occupés à signer des chèques. Je pense qu'un million, deux millions ont signé comme ça, puis je l'ai regardé à côté. Il a dit qu'il était gêné et qu'il ne pouvait pas vous saluer, alors asseyez-vous et regardez la télévision, salue-moi pendant que tu es encore occupé par les affaires, à ce moment-là, je suis soudainement devenu alerte, wow!C'est la personne que je veux épouser dans mon cœur. Et si je l'épouse vraiment à l'avenir et qu'il est tellement occupé tous les jours et me néglige, que puis-je faire?D'ailleurs, parce que j'ai vu des hommes honnêtes qui se font encore secrètement des copines dehors, que dois-je faire si un jour il a aussi une liaison?J'ai commencé à y penser beaucoup, et j'ai finalement pensé que j'étais très bouleversé. Je suis retourné après ce repas. Il a appelé après quelques jours, et je lui ai dit de vous demander de ne plus venir me voir, et nous ne le faisons pas. Je ne veux pas revenir.Je me suis fait peur pendant tant d'interactions, donc je n'ai pas besoin de jouer réellement cette scène!Cette performance est une affaire de toute une vie, et ensuite nous ne pouvons pas fuir si nous voulons courir, parce que nous rencontrons nous-mêmes vraiment un objet qui nous tient à cœur, et alors nous pouvons réfléchir profondément. C'est la pensée droite mentionnée dans les écritures bouddhistes, et nous pouvons arriver à une conclusion. Je peux presque voir quel sera le résultat dans le futur, et j'ai également observé que si ma personnalité rencontre ces difficultés, je deviendrai définitivement fou, je ne peux absolument pas permettre que de telles choses se produisent, alors je pensait, non, cette chose ne peut pas être faite, y compris nous-mêmes, pouvons-nous garantir que nous ne changerons pas d'avis?Impossible, si votre conjoint, vous étiez très bon quand vous vous êtes marié, ne fumez pas, ne buvez pas, ne fumez pas, buvez, jouez, jouez avec les femmes après le mariage, wow!Changé, l'aimerez-vous toujours?Ça change tout le temps!Les affaires du personnel changent et les cœurs humains aussi changent. C'est de l'impermanence. L'avons-nous vécu profondément?J'ai personnellement une expérience très profonde qui m'a fait peur, et a effrayé le prince charmant devant moi de le laisser comme ça. Heureusement, je peux regarder en arrière, sinon ça ne finira jamais. C'est l'impermanence. Parmi les souffrances que j'ai ressenties , Je me sentais le plus dur et le plus impuissant. Je ne trouvais pas du tout de solution. Je ne savais pas comment le résoudre avant de rencontrer le Dharma. Quand j'y pense, mon conjoint idéal est aussi dans l'eau La chose la plus importante dans la vie d’une femme n’est-elle pas de trouver un bon mari?Même cette route ne peut pas aller, comment allez-vous passer la prochaine moitié de votre vie?J'ai commencé à y penser beaucoup. La vie était vraiment difficile. J'avais une certaine expérience de manger, de boire et de m'amuser. Je ne ressentais rien par la suite. J'étais vraiment malheureux dans les derniers jours. Je m'ennuyais à l'extrême. Vivre était très Je me sentais vraiment à l'intérieur. Le vide, vous voyez, que font les gens dans le monde toute la journée?Occupé à gagner de l'argent, à gagner de l'argent et à s'amuser, il y a encore des choses à faire, je ne suis pas occupé!J'ai joué à ce que je devrais jouer, et je ne pense pas que ce soit quelque chose. Je ne veux plus continuer, mais que puis-je faire si je ne m'amuse pas?Je ne m'attendais pas à me marier. Ce n'est pas fiable de suivre cette voie et de compter sur l'autre moitié. Wow!C'est terrible, alors comment vivez-vous cette vie!Donc ce genre de souffrance!La vie n'a aucun but, une souffrance insignifiante et sans espoir!Il est difficile pour les gens ordinaires de vivre ce genre de souffrance tous les jours avec un œil ouvert.Plus tard, dans l'après-midi d'un certain jour, je ne me souviens plus de ce jour-là, il faisait très beau, à ce moment-là, mon livret contenait encore plusieurs centaines de milliers de yuans, ce qui était suffisant!Mais ce genre de vie est vraiment ennuyeux, et je ne sais pas comment le faire. Pour une raison quelconque, j'ai couru acheter quarante somnifères et je voulais me suicider. À ce moment-là, je ne comprenais pas les causes et les effets Je n'ai pas appris le bouddhisme, alors je voulais dire oui.Il suffit de manger et de voir s'il mourra!Je me souviens avoir fait une blague quand je suis allé acheter des médicaments. J'ai dit à mon patron que je voulais acheter quarante somnifères. Avant cela, je n'avais jamais pris de somnifères ni de tranquillisants. Je n'avais jamais touché à ces choses., J'étais sur le point d'acheter quarante ans, et j'avais peur que le patron ne me vende pas autant. Je ne m'attendais pas à ce que le patron dise immédiatement: "Mademoiselle, voulez-vous acheter la canette entière est moins chère? J'ai été stupide sur le coup quand J'ai entendu dire que j'avais déjà envie de me suicider, mais le patron m'a en fait demandé d'acheter le pot entier!Wow!Pour gagner de l'argent en affaires!Cela fait également la promotion du fait qu'il est moins cher de l'acheter comme ça!Je sens encore plus que ce monde est trop horrible, trop ironique… N'a-t-il pas peur que je l'achète pour me suicider?C'est vraiment comme une farce, une blague noire très froide. Pour le moment, mon cœur a vraiment l'impression que le monde est tout sombre et pas du tout mignon. Les hommes d'affaires veulent juste gagner de l'argent, et ils ne se soucient pas de vous. .D'accord!Maintenant c'est le cas, je vais juste acheter une canette, manger plus et mourir. À ce moment-là, je me sentais juste ennuyé et impatient, qu'est-ce que vivre impatient? J'ai vraiment vécu cette phrase, mais je ne l'avais pas à l'époque. J'étais tellement irrité, je n'ai pas reçu de coups, je pensais juste que c'était trop ennuyeux, et ma vie était tellement ennuyeuse que je n'ai même pas pris la peine de la dépenser quand j'avais de l'argent, et je ne l'ai pas fait ' Je veux le dépenser avant de mourir, c'est comme ça que je l'ai vraiment fait.Quand je prenais des somnifères, une canette de la boisson que j'avais bu semblait un peu expirée et me sentais très malade. J'ai toujours pris le médicament. On peut voir que mon cœur est très engourdi et ferme. Je n'ai pas peur de la mort, mais parce que je n'ai jamais eu peur de la mort. Sans cette expérience, je ne sais pas que manger quarante pilules ne me tuera pas. J'ai été sauvé plus tard. C'est vraiment étrange. Je ne sais pas comment faire. Mon ami a soudainement trouvé un serrurier et a ouvert la porte pour me sauver. Ils ont aussi dit que j'étais très drôle à l'hôpital. Quand j'ai été envoyé pour un lavage gastro-intestinal, je plaisantais encore avec l'infirmière, ne sois pas nerveux, je suis juste étourdi, J'ai un rhume et des vertiges, je sais que je suis gêné, alors j'ai fait ça. Cette stupide chose a été sauvée, mais moi!Étrangement, c'est du karma. Après avoir été sauvé, je l'ai repris moins d'une semaine plus tard de manière inexplicable. Cette fois, j'ai mangé tout le médicament restant, soit environ XNUMX comprimés.C'est vraiment déterminé à le faire. Ce n'est pas une blague. Je ne me sens pas particulièrement triste. Je me fiche de la famille. Il n'y a qu'une seule grand-mère qui est relativement proche, mais ses enfants et petits-enfants sont rassasiés et il y en a les gens dont je dois m'occuper. Je ne m'inquiète pas pour ça, c'est tout Un jour, alors que j'avais la vingtaine, j'ai fait une chose tellement stupide, juste pour arrêter cette journée ennuyeuse, jour après jour, c'est le soi-disant vide!Il n'y a pas de but dans la vie. En conséquence, il s'est suicidé deux fois de suite et a été sauvé. Il est vraiment impossible de mourir s'il veut mourir.

Mais après avoir été secouru pour la deuxième fois et réveillé, l'état d'esprit de toute la personne est différent. De toute façon, vous ne pouvez pas mourir si vous voulez mourir, vous ne pouvez pas survivre, vous ne pouvez pas survivre, j'ai aussi goûté à ça état, vous ne pouvez pas survivre, vous ennuyez-vous de vivre!Il n'y a pas de plaisir à être en vie!Alors tu ne peux pas mourir, si tu veux mourir, tu ne peux pas mourir!Mangez-le deux fois de suite, ce n'est pas aux autres de le voir!À cette époque, je ne pouvais pas bien vivre, mais à la fin je ne pouvais même pas vouloir mettre fin à ma vie.Les morts-vivants, la vie est tout simplement ennuyeuse à l'extrême, mais à ce moment-là, l'humeur est devenue moins réfléchie, engourdie, le cœur mort et ne se débat plus.Vous connaissez M. Yuan Lefan dans les quatre entraînements de fan, ne peut-il pas méditer pendant trois jours et trois nuits sans illusion?Parce que son destin a été déterminé par M. Kong, il ne peut pas être changé de toute façon, donc je n'ai aucune illusion dans mon cœur à combattre. Mon humeur était presque comme ça à l'époque, et je n'en ai pas. pensées tous les jours. On appelle ça un zombie. C'est bon d'être en vie quand même. Si tu meurs, tu ne peux pas mourir, alors c'est comme ça!Il n'y a vraiment aucune idée, mais il n'y a pas de plaisir, et il n'y a pas de souffrance évidente. Cela ne me fait pas ressentir. J'avais l'habitude de me sentir très amère et de vouloir être soulagé. Maintenant, je ne ressens rien. C'est tout.Et à ce moment-là, j'ai enfin eu l'opportunité de rencontrer le bouddhisme. Avant de rencontrer le bouddhisme, j'avais lu de la psychologie et des doctrines confucéennes, et j'ai aussi pensé à m'enrichir et à me motiver dans ma vie, mais je n'en avais pas assez pouvoir jusqu'à ce que je rencontre la méthode Pure Land, peu importe si c'était vrai ou faux. Quoi qu'il en soit, je veux que ce soit vrai, donc mon renoncement à Survival Pure Land est très fort et réel. Je n'ai pas besoin de vous persuader du tout Comme l'a dit Maître Shandao, pour réaliser que vous êtes un péché karma, la vie et la mort, les gens ordinaires, il n'y a pas d'autre moyen d'aller dans le monde. Mon humeur était comme ça à l'époque. Je n'ai pas rencontré les enseignements du Maître Shandao, je le connais déjà et je le ressens. Maintenant, de toute façon, je n'ai vraiment aucun chemin à parcourir, car j'ai essayé toutes les routes, et je vis toujours une vie très dure. Alors je ne peux compter que sur la route ouverte par Amitabha , le monde de la béatitude, alors j'espère qu'il est vrai Oui, compte tenu de la volonté d'Amitabha de sauver, bien sûr, je vais tenir fermement après m'être rapproché!Cela fait plus de dix ans maintenant, et ce genre de souhait n'a jamais faibli.Combien de personnes dans le monde peuvent vivre cette situation?Nous sommes exactement comme ce que disait Maître Shandao, il n'y a vraiment pas de chemin à parcourir. En effet, peu de gens peuvent le réaliser. Si vous le réalisez vraiment, vous ne serez jamais à moitié enthousiaste. J'avais l'habitude de changer XNUMX fois par an dans la société. le patron ne s'intéresse à aucune industrie, il semble qu'il n'est pas une personne dans ce monde, il n'y a pas de plaisir!C'est pourquoi je me suis toujours demandé si j'étais une personne d'incertitude. Plus tard, j'ai rencontré le bouddhisme et j'ai étudié la Terre Pure pendant près de XNUMX ans. Je n'ai jamais hésité. Cela a prouvé que ce n'était pas mon incertitude, mais parce que j'étais destiné être incompatible avec la loi mondiale., J'ai vécu dans une si courte vie de plus de XNUMX ans dans ma vie. Certaines personnes seront accro au monde, mais je ne le ferai pas. Ceci est également lié à la cause et à la condition de le monde, donc après l'avoir traversé, je sens que je suis dans ce monde. Vivre une vie n'a vraiment aucun sens, c'est juste plein des sentiments troubles et pervers des cinq désirs. J'ai en fait vécu ce genre de souffrance quand J'étais un enfant.

Permettez-moi de citer un autre exemple. Quand j'étais en troisième année du primaire, j'avais environ dix ans. Je me suis enfui de chez moi pendant une journée. À cette époque, c'était parce que je me rendais chez un camarade de classe pour faire mes devoirs Pendant mes devoirs, j'ai senti que j'avais le goût de lire le samādhi, je suis très heureux, les enfants peuvent facilement apprécier ce domaine.Je faisais mes devoirs dans la maison d'un camarade de classe cette fois-là, et une atmosphère très paisible m'a plongé dedans rapidement. Sans le savoir, le temps passait vite. J'ai accidentellement passé le temps de rentrer à la maison. Après mon retour, j'ai été puni de m'agenouiller Un passage à tabac dans la salle des dieux, parce que la famille est inquiète et anxieuse parce qu'elle ne trouve pas d'enfant, et être battue n'est pas abusée!A cause de la discipline, je me suis senti lésé à ce moment-là, je me suis senti lésé dans ce monde quand j'avais dix ans.Si tôt le lendemain matin, je me suis enfui tristement, je n'ai rien apporté et je n'ai pas osé trouver des camarades de classe. Alors je me suis caché dans un tas de paille derrière un temple à côté de notre maison. Je me suis caché pendant un jour. j'ai faim le soir. Je viens d'entendre l'annonce publique du temple: "Hein! Untel! Ta famille te cherche pour que tu rentres à la maison pour dîner!" J'ai donc trouvé l'escalier et je suis retourné manger rapidement. Le rideau était fini après une journée loin de chez moi, et personne ne le savait, je me suis enfui, mais j'avais déjà senti que je ne pouvais pas rester à la maison quand j'étais si jeune!Généralement, Shangjia est le port sur lequel nous comptons, n'est-ce pas?C'est le seul endroit sur lequel je peux compter, et lorsque je m'enfuis de chez moi, les enfants peuvent sentir que la maison n'est pas fiable, et ils ont le genre de souffrance qu'ils veulent échapper. Par conséquent, cette souffrance est ressentie par moi-même. petit moment, très profond.

En parlant de «vide», nous venons de parler de «souffrance, vide, impermanence et non-soi». Cette partie du vide est plus difficile à vivre pour les gens ordinaires. Ici, nous en parlons aussi brièvement, si nous nous en rendons vraiment compte vide Pour le sexe, le Bouddha mentionnait souvent dans les sutras de la Prajna que "tous les dharmas sont vides." Tout dharma est vide après tout. Il n'est pas facile d'expérimenter ce phénomène par vous-même dans la vie.Par exemple, si tous les dharmas sont vides, tous les dharmas comprennent des personnes, des choses et des choses, qui sont tous vides. Cela est évidemment là. Nous pouvons le voir si clairement avec nos yeux. Comment peut-il être vide?Même si vous vous dites directement qu'il est vide, vous ne le comprendrez pas. Cette partie est très difficile, mais si nous pouvons vraiment la comprendre, alors vous pouvez complètement lâcher prise. La raison pour laquelle nous sommes attachés est que nous croyons que tout le dharma est talentueux, il sera persévérant!S'il est vide, comment s'y attacher?Dans les classiques de Prajna, il y a un passage du Sutra du Cœur, que nous connaissons généralement, qui dit: "La dentelle est le vide, le vide est la forme, la forme n'est pas différente du vide, le vide n'est pas différent du vide, et la perception est «La forme ici est la vacuité», «Lac» signifie que les dix mille dharmas que nous voyons sont appelés physiques. Le Bouddha nous a dit que tous les phénomènes sont de la vacuité. Pourquoi sont-ils de la vacuité?Parce qu'il est altruiste, comment semble-t-il l'avoir?Temporaire car c'est l'harmonie de toute destinée.Par exemple, dans notre conférence de Fa aujourd'hui, il y a des gens qui prêchent, qui écoutent et qui enregistrent des gens. Il y a toutes sortes d'installations combinées. La combinaison de tant de causes et de conditions devient une conférence de Fa. Cela s'appelle «Origine dépendante». Il s'agit d'un phénomène temporaire résultant du rassemblement de conditions prédestinées, il semble être là, mais nous partirons tous après un certain temps, y en a-t-il plus?Non, cela n'existe pas en premier lieu. Il n'existait pas ici avant notre arrivée. C'est ce qu'on appelle «le vide originel». Le visage originel est vide et notre nature est vide.Le sixième ancêtre Hui Neng a souligné que "ne pas penser au bien, ne pas penser au mal" pour le moment, "c'est" notre vrai visage, à l'origine vide, et n'existait pas à l'origine, alors pourquoi nous voyons qu'il y en a parce qu'il y a certaines causes et conditions se sont réunies, Et un phénomène temporaire survient, car il n'est que temporaire, donc il y a un terme dans les écritures bouddhistes appelé "miaoyou", il est là, mais une magie est ajoutée avant lui, car il ne le fait pas vraiment existe, elle existe temporairement comme si elle existait, Par conséquent, cela s'appelle une existence merveilleuse, une existence merveilleuse sous vide, et il n'est pas vrai de dire qu'il y a une existence merveilleuse, donc si vous dites existence merveilleuse, alors ce qui est réel, le vide est réel , il y a encore une existence merveilleuse dans le vide, et il n'y a aucune différence entre l'existence vide.

Alors, comment expérimentons-nous la vacuité?Par exemple, une statue de Bouddha est vide dans sa nature physique. Si nous voyons que sa nature physique est vide, nous comprendrons la nature en voyant la nature, mais la vacuité est invisible et sans forme. Comment expérimentons-nous cette vacuité? Quoi?Il est dit dans le Sutra du Cœur que "La matière est la vacuité et la vacuité est la forme." La sainteté et la forme sont un seul corps. Par conséquent, si nous voulons faire l'expérience de la vacuité, nous devons comprendre la forme à partir de la forme. La forme est une image. Où est le vide?Dans cette image, comment allons-nous en faire l'expérience?Comme ce matériau, la statue de Bouddha n'aurait-elle pas une image?Ce n'est que lorsqu'il y a une image que vous pouvez y voir une statue de Bouddha. Ensuite, cette statue de Bouddha doit avoir une nature corporelle et un vide en elle, tout comme nous les humains avons une apparence extérieure, mais nous avons toujours une âme, et l'âme ne peut pas voir il, mais nous savons qu'il y en a!Sinon, c'est un cadavre!Le cadavre est laissé après la disparition de la conscience et il ne peut pas être déplacé.Ainsi "la forme est vide" est le principe, la forme et la vacuité ne font qu'un, et il y a du vide dans chaque substance.

Par exemple, dans le cas de cette statue de Bouddha, l'image est la matière et la physicalité. Son vide est comme son matériau. Comment peut-il être transformé en une image de Bouddha sans ce matériau?droit?Alors, où allons-nous voir le vide?Comment comprendre la nature?Il est nécessaire de voir le vide dans le processus. Si nous pouvons voir directement son origine à partir du processus, c'est-à-dire que l'image originale de Bouddha n'existe que temporairement par l'agrégation de divers matériaux et conditions. L'image de Bouddha est à l'origine vide Cela n'existe pas, il n'existe pas dans cette substance, qui s'appelle voir la nature; voir de l'aspect ci-dessus que la nature du corps est la vacuité, et que l'aspect n'est que faux et merveilleux, cela signifie voir la vérité et la réalité .Si vous voyez la vacuité du point de vue de la phase, cela s'appelle voir la nature, donc voir la nature à travers l'esprit revient en fait à voir la différence dans la vacuité et à voir la vacuité à partir de cette existence.Nous voyons dans le monde des phénomènes que tout est faux et vide, et que la vacuité est l'état réel, et que tout dharma n'a pas de nature propre.Si nous pouvons expérimenter ce phénomène réel, nous l'acceptons et nous en faisons l'expérience, alors nous sommes les gens avec un esprit clair.De ce point de vue, on peut dans nos vies petit à petit, tout est faux, c'est le rassemblement des causes et des conditions.Par exemple, nos corps existent aussi temporairement en raison des quatre fausses combinaisons de la terre, de l'eau, du feu et du vent. Quand ces conditions matérielles sont séparées, il ne reste plus rien. Où est allé notre peuple?Une personne n'a qu'une courte durée de vie, pas plus de cent ans en moyenne. Une fois ce laps de temps écoulé, les quatre majors sont séparés et partis, retournant à son état originel de vide et de vide. C'est la vérité.Donc si nous pouvons voir ce vide dans le monde des phénomènes, tout est faux et non réel, allez-vous encore vous accrocher à quelque chose pour posséder quelque chose, qui disparaîtra dans cent ans. Y compris la matière, y compris la vie, des choses qui disparaîtront N'est-ce pas drôle d'y être attaché?Y compris nos enfants et nos propres vies, il est intrinsèquement vide, pas réel.Si vous voulez trouver la vérité, il n'y a qu'un seul monde réel, dans le monde de la félicité, qui sera toujours vrai, et cela ne changera pas pour être vrai. Vous l'avez temporairement, vous l'avez tout d'un coup, et ça va disparaître au bout d'un moment, ce n'est pas vrai, tout est comme ça.

Par conséquent, dans le Sutra du Cœur, il est dit que la forme est la vacuité Le Béni du Ciel nous dit directement que la forme est la vacuité!Il est vide, qu'est-ce qui n'existe pas vraiment, où est le vide?Le vide est forme et le vide est dans cette matérialité. Les deux sont un. Si vous quittez la matérialité, vous devez y trouver le vide.Alors les gens éclairés disent, où est le Bouddha?Il y en a partout!La nature de Bouddha est vacuité. Là où se trouve le Bouddha, il y a vacuité dans toute matérialité. Nous l'appelons nature-dharma. Si nous l'appelons nature-dharma du point de vue matériel, elle est appelée nature-bouddha de notre propre point de vue. Quand nous voyons la vérité, nous sommes les sages, les éclairés et les personnes éclairées qui voient clairement la vérité.Cette partie n'est en fait pas difficile à comprendre. Si vous comprenez maintenant et apprenez la vérité de la vérité que le Béni du Ciel nous a révélée, vous pouvez également l'observer dans votre vie. Il semble que tout le monde se soit réuni de manière très vivante et honnête quelques jours Il y a eu une telle fête, mais après quelques jours, votre impression s'est affaiblie et votre mémoire s'est affaiblie.Il semble exister ou non, donc en fait il n'existe pas vraiment du tout, mais une cause et une condition temporaires surviennent. Par conséquent, le bouddhisme parle de la rétribution de la cause, de la condition et de l'effet. La condition est très importante, et la condition détermine certains conditions dans le monde phénoménal.Par exemple, s'il y a une cause, il doit y avoir un effet, mais vous devez avoir la condition prédestinée mûre et la condition prédestinée est suffisante, alors vous aurez un résultat et un phénomène. Ce sont les vérités et les faits du monde qui Si nous pouvons en faire l'expérience, alors nous sommes des gens éclairés, des gens éveillés, nous réalisons vraiment que tout dans ce monde est vide, nous venons de parler de souffrance, de vide, d'impermanence et de non-soi, sans soi, y compris moi, ce corps est aussi un faux moi!Si ce n'est pas vrai, vous ne créerez pas de karma pour le bien de ce corps.Mais tous les dharmas sont vides, et la cause et l'effet ne sont pas vides. Ce karma nous suivra dans la prochaine vie et nous mènera à la réincarnation. Cette partie doit être claire. Je ne veux pas dire que si vous êtes vide de toute façon, vous travailler dur pour créer du karma. C'est ce qu'on appelle la vacuité partielle et la cessation de la vacuité. De toute façon, il n'y a pas de vie après la mort, tout est vide. Ce n'est pas juste. Le karma n'est pas bon du tout. Parce que les êtres sensibles sont fascinés par les attachements, ce royaume phénoménal semble être vrai!Ainsi, même si la vérité est vide, nos gens fascinés auront toujours le sentiment d'être rétribués, et ils apparaîtront toujours dans le monde de l'image. Les conséquences du bonheur et de la douleur se sentiront toutes très réelles, tout comme la vie actuelle. Alors ne le faites pas. ne crée pas de karma.

J'ai oublié quel était le nom du maître Zen qui avait un Bodhisattva Guanyin apparaissant à côté de l'empereur Wudi Liang (Note: Maître Baozhi). Il a un collègue qui connaît déjà la nature de son esprit. Quand il voit le vide, il sait que tout les dharmas sont vides, alors il est lui-même à l'aise!Commencez à manger du gros poisson et de la viande tous les jours!C'est vide de toute façon!Alors mange-le!Le maître Zen lui a rappelé, hé!Vide est vide!La cause et l'effet sont toujours là!Tu ferais mieux de ne pas le manger!Mangez un demi-catty et rapportez quelques dollars.En conséquence, il n'a pas écouté. Après ne pas avoir écouté, le résultat a été qu'il est né en tant que bête et utilisé comme vache pour labourer les champs. Parce que le maître Zen a des pouvoirs magiques, il est allé parler à la vache. Alors pourquoi ne dis-tu pas qu’être une vache est vide? Alors tu ne sais pas si tu es fatigué!Cette vache sera-t-elle fatiguée?Fatigué!C'est signalé!Ce sentiment est bien réel.Donc, après l'illumination, ce n'est toujours pas suffisant. Vous devez encore pratiquer les trois grands moines pour compléter la bénédiction et la sagesse, éliminer tout karma de péché et se débarrasser de toutes les habitudes. Les Arahants ont toujours des habitudes!Il est encore nécessaire de pratiquer les préceptes d'une manière appropriée.

Aujourd'hui, nous apprenons «la souffrance, le vide, l'impermanence et le non-soi», en particulier le principe de la vacuité. Le plus important est de nous aider à voir la vérité de ce monde, alors nous pouvons vraiment voir à travers et lâcher prise. Si vous pouvez voir à travers, vous pourrez certainement le faire. Lâchez prise. Si vous ne lâchez pas, cela signifie que vous n'avez toujours pas vu clairement la vérité de ce monde. C'est alors seulement que vous serez attaché à cette fausse existence, créera du karma pour cela, et sera nostalgique de ce monde, ne voulant pas survivre immédiatement dans le monde de la félicité, le monde de la félicité est un Le monde réel!Il est une existence réelle, une bouddhéité parfaite et pure, personne qui voit vraiment à travers ne veut pas mourir immédiatement, et il doit d'abord envoyer ses enfants, parents et amis préférés.Si vous ne pouvez pas vraiment générer ce type de cognition du fond de votre cœur, alors vous ne l'avez pas vraiment vu. La souffrance, le vide, l'impermanence et le non-soi ne sont pas vraiment profonds. ces quatre.Comme Mme Vettich, ce qu'elle montrait, c'était la souffrance profonde, parce qu'elle était soumise à des changements de famille. Ce fils voulait tuer son père et assassiner sa mère. Un tel changement de famille était si douloureux qu'elle ne voulait même pas ressentir le la douleur pendant un moment. Après cela, ce genre de souffrance est en effet partout dans ce monde, mais l'avez-vous ressenti, afin que nous puissions le comprendre chaque jour sous ces quatre angles de notre vie, et nous aider à vraiment voir à travers, vraiment le laisser allez, laissez-le partir La matière extérieure, ainsi que nos divers attachements à ce corps, doivent être vraiment lâchés.Alors qu'arrivera-t-il à ceux qui lâchent vraiment prise?Si vous pouvez devenir moine, vous deviendrez moine, vous n’avez vraiment aucune nostalgie.L'espoir est sans fin dans le futur!Vous pouvez pratiquer avec un seul cœur, la double culture de Fuhui, la plénitude de Fuhui!Parce que le monde est faux!Alors jouez aux pouvoirs magiques!Puisque vous voulez jouer, bien sûr, vous devez jouer un meilleur rôle, vous ne voulez pas être un mendiant!La grande vertu du Zen, après l'illumination de Lay Pang Yun, tous les biens de la famille ont été jetés à la mer, car il était une manifestation du grand Zen du Zen. De toute façon, tout est vide. Ne faites même pas de bonnes choses Alors comment vivez-vous? Tisser des sandales de paille pour vivre en est une manifestation. Quand ils voient le vide, ils ne seront plus attachés, et peuvent immédiatement tout lâcher, donc si nous ne l'avons pas vu à travers!Nous devons sortir de ces quatre aspects, en venir à évoquer la réflexion et la contemplation chaque jour.D'accord, étudions aujourd'hui la partie du "Pure Land Plus Path". Merci à tous.Amitabha!