Bonjour, compagnons de pratique, Amitabha!

Hier, nous vous avons donné de nombreux exemples pour parler de la façon de respecter l'enseignant et de cultiver un respect sincère.C'est l'espoir que les compagnons de pratique peuvent établir cette base très importante avant d'étudier la Loi. C'est seulement avec cette base qu'ils peuvent étudier la Loi dans le futur. Espérons que nous avons également donné quelques exemples pratiques pour rappeler aux compagnons de pratique d'éviter de créer par inadvertance toutes sortes de causes karmiques des trois voies perverses à cause d'un manque de respect dans le processus d'apprentissage. À l'avenir, nous devons utiliser cela comme une vigilance, et ne pas commettre à nouveau les mêmes erreurs, parce que ces erreurs sont des péchés très graves. Même si nous les commettons accidentellement à cause de l'ignorance, il n'y a aucun moyen d'éviter le châtiment, et afin de ne pas se lier avec les êtres sensibles. Mauvais destin, souvent une bonne connaissance être loin de vous et ne vous apprendrez pas, alors vous ne pourrez jamais sortir de vos angles morts et de vos malentendus dans le processus d'apprentissage. En même temps, nous les pratiquants devons aussi intégrer le respect dans notre vie quotidienne. Parmi eux , laissez-le devenir une partie de nos habitudes, afin que nous puissions espérer obtenir un réel mérite dans nos études.En particulier, nous devons éviter de ne pas pouvoir regarder les fautes des autres. Respecter les préceptes, c'est prescrire que vous n'êtes pas des préceptes aux autres, en particulier aux trois joyaux du fardeau de la famille. C'est très préjudiciable à la vertu et la bénédiction, tant de compagnons de pratique ont également cultivé beaucoup de bénédictions dans le bouddhisme. Pourquoi sont-ils toujours incapables de ressentir de bons résultats, et encore plus gênant? C'est un karma, et ce que vous cultivez manque de bénédictions. Tout comme une coupe remplie avec de l'eau, c'est une bénédiction, mais il y a des trous dans le fond de la tasse, vous pouvez donc la réparer pour rien car elle fuit en la remplissant!Même le karma créé est plus que la bénédiction que vous avez cultivée, nous avons donc vu le statut de nombreux compagnons de pratique dans le bouddhisme. Pourquoi ne peuvent-ils pas bénéficier de leurs études? Ce n'est pas que le Dharma ne fonctionne pas, mais que nous avons cultivé à tort.

Nous devons savoir que les moines en particulier. Maintenant que le Bouddha n'est pas vivant, les moines représentent le Bouddha. Les trois trésors du Bouddha, le Dharma et la Sangha sont un seul corps. Le Dharma doit également être promu par les moines. Les soi-disant Dharma Lai Sang, donc les moines doivent être considérés comme des bouddhas, le même respect, c'est la vraie mentalité correcte.À cet égard, l'enseignement tantrique est particulièrement strict, mais cela ne signifie pas que seule la pratique tantrique doit traiter le maître avec autant de respect qu'un bouddha. Quelle que soit l'école ou l'école que nous apprenons, c'est le fondement essentiel. La condition, parce que seulement de cette manière, notre consommation intérieure de vertu sexuelle peut être en mesure d'inspirer, et en fait, même si les moines n'ont pas une illumination complète, le Dhamma qu'il enseigne est le royaume du témoignage personnel du Bouddha. Cette méthode est comme une liste de médicaments , et la méthode infinie est La liste de médicaments publiée par le Bouddha, mais cette liste de médicaments doit être prescrite en fonction des symptômes. Elle est différente pour la maladie de chaque personne, et une liste de médicaments distincte qui vous convient doit vous être prescrite. le travail réside dans le trésor du moine, dans les moines, donc en d'autres termes, en d'autres termes, si vous ne respectez pas les moines, cela nuit aussi à la voie de l'enseignant. Ne pensez pas que les moines ne sont pas éclairés . Nous devons juste apprendre du bouddhisme. Tant que vous respectez le Bouddha et le Dharma, cela suffit. S'il n'y a pas de moines pour prescrire ces médicaments aux symptômes. Cependant, votre maladie ne peut pas être guérie. Tout comme lorsque nous enseignons la Loi, il faut avoir du sens mais aussi créer des opportunités, le travail de cette opportunité incombe aux moines, il est donc naturel de respecter le moine.

De plus, l'image de la sangha du moine représente l'image du Bouddha, donc cette sangha et l'image de Bouddha ont elles-mêmes des mérites infinis. Si nous voyons que les moines montrent l'image du moine et ne respectent pas le Bouddha, alors cela équivaut à manquer de respect au Bouddha et le péché karma de ne pas respecter le Bouddha C'est très grand, donc certaines personnes pensent souvent que nous devons seulement respecter le Bouddha. Si le moine n'est pas éclairé, cela ne vaut pas mon respect. Ce genre d'arrogance n'est en fait pas de voir la vérité. Ce moine a des mérites incommensurables. Il est seulement dit dans les Écritures que même un moine qui enfreint les préceptes peut être soutenu par l'humanité. La raison est ici, parce que c'est le mérite du moine, et cette identité représente l'héritage familial du moine. Le fardeau de Bouddha, tout comme l'identité du prince, bien que le prince qu'il Habite soit très mauvais, il a beaucoup de problèmes, et fait même souvent des erreurs.Mais après tout, il est le prince et héritera encore du trône à l'avenir. De plus, même s'il n'est pas très gentil devant lui, il ne sera ni promu ni éclairé à l'avenir, donc nous ne sous-estimons absolument pas les moines, vous devez étudier respectueusement en tant que Bouddha. C'est absolument bon pour nous et là N'utilisez jamais ce genre d'esprit insouciant et pensez qu'il n'a pas beaucoup de pratique. Alors je le respecte, ce n'est pas trop bon marché pour lui.?Ce genre d'esprit est impur, et il est simplement attaché à l'aspect séparément.Certains disent que c'est un moine qui enfreint le précepte et qu'il mérite notre respect. Il est trop tard pour critiquer, alors pourquoi devons-nous prévoir?Certains pensent même qu'ils pratiquent chez eux mieux que les moines.Nous avons vu de nombreux prêtres laïcs maintenant, et même nous avons entendu de nombreux soupirs laïcs. En fait, c'est aussi une mauvaise opinion. Nous sommes ordonnés ordonnés bhikkhus avec deux cent cinquante préceptes et bhikkhus avec trois cent quarante-huit préceptes. Bhikkhu a enfreint cent préceptes, mais c'est toujours cent cinquante de plus que vous, n'est-ce pas?Tous les cinq préceptes de la famille ont souffert, haha, il y a beaucoup d'obstacles!Même si vous avez de bonnes racines et que vous êtes très désireux de pratiquer les préceptes, mais en fait, il est très difficile de garder les préceptes dans un environnement séculier. ne sortez pas de la Sangha. Les portes de la montagne sont rarement violées. Parce qu'il n'y a aucune chance de violer les préceptes, si vous voulez violer les préceptes, vous pouvez vous agenouiller et frapper immédiatement le plateau d'encens pour vous aider à éliminer le karma et à vous rendre confesser pur, donc si vous le commettez accidentellement, vous vous confesserez immédiatement, donc fondamentalement, cela n'accumulera pas trop de karma de péché, et dans la Sangha, lorsque vous faites le Dao toute la journée, vous êtes vigilant tous les jours, et vous êtes regarder vos trois karma tous les jours. Si vous ne regardez pas les autres, vous vous observerez. Les camarades taoïstes vous rappelleront que nous avons également l'obligation de persuader les moines qui vivent avec nous dans les préceptes, donc quelqu'un vous aidera certainement à gardez les préceptes et avec diligence.

Les membres de la famille laïque sont différents, les bouddhistes laïcs y penseront et sauront qu'il n'est pas facile d'observer les préceptes!Même si vous avez vraiment l'intention, ce n'est pas facile, alors du point de vue des préceptes, comment la pratique de la famille laïque peut-elle être comparable à celle du moine?Alors pourquoi certains laïcs pensent-ils facilement à tort qu'ils sont meilleurs que les moines dans la cultivation?C'est à cause de ses mauvaises valeurs. Ce qu'il appelle le bien et le mal est basé sur la capacité de travail, l'ingéniosité, l'expertise, les compétences professionnelles et même le nom du bouddhisme. Il pense combien d'argent je peux gagner et combien d'employés je peux diriger. Combien d'argent je gagne, j'ai bien fait dans tous les aspects de l'humanité et de la sophistication. Je suis très riche en bouddhisme, mais dans ces aspects, les moines semblent stupides, comme s'ils ne savaient rien, et ils ne le savent pas. t ont beaucoup de culture. Certaines personnes ne peuvent lire que le bouddhisme. Une fois entrées dans la société, elles ne savent pas grand-chose des règles du monde, donc elles pensent être meilleures que les moines, elles sont plus douées pour se cultiver et comprennent plus de choses C’est une erreur d’opinion.

Quel est le véritable but de notre pratique du bouddhisme?Purifiez nos trois karma, alors le Bouddha nous a dit d'abandonner. La matière extérieure est l'esprit et le corps intérieurs. Toutes les illusions et tous les attachements doivent être complètement nettoyés au plus pur. Ces objectifs sont souvent plus faciles à atteindre pour les moines. respect, certains moines sont les bonnes racines de la vie passée, et le corps sacrificiel de cette vie est relativement pur, et peut-être peuvent-ils être innocents pour devenir moine. Les habitudes des cinq désirs sont très légères, et le point de départ est complètement différent.Et ces vieux laïcs qui ont cultivé pendant longtemps, la soi-disant irréalité et les détours à cause du terrain, la motivation pour pratiquer au début, si vous n'avez pas d'abord établi le respect des Trois Joyaux, et n'avez pas suivi les préceptes étape par étape pour vraiment pratiquer., Ensuite, même si vous avez beaucoup de capacités dans la société, même si vous allez au bouddhisme, vous avez également cultivé beaucoup de bénédictions, et vous êtes également très compétent dans les noms et les figures bouddhistes, et vous pouvez même dirigez le taoïsme de manière institutionnalisée. Toutes ces expériences pratiques sont très riches, et aucune de celles-ci ne peut représenter le domaine des mérites que vous avez pratiqués, et parfois cela signifie même que votre pollution est plus lourde. Par conséquent, la norme de profondeur de ce mérite n'est pas par vous-même, mais par le Bouddha. Ainsi, quoi qu'il arrive, nous devons cultiver le vrai respect pour le trésor du moine, de sorte que, d'une part, vous puissiez vraiment croire et recevoir le Dharma prononcé par le moine au nom du Bouddha, et en même temps, vous pouvez inspirer vos propres belles vertus. Nous Cela peut naturellement devenir très humble. Notre avidité, colère, ignorance, lenteur et suspicion, surtout ce que je suis lent, le cœur lent est difficile pour vous de maîtriser, c'est difficile à maîtriser dans l'environnement social, uniquement face aux Trois Joyaux, Vous pouvez facilement vous débarrasser de ces problèmes habituels par une large marge, vous devez donc utiliser ces facteurs pour atteindre vos propres mérites taoïstes. Ne pensez pas à vous demander de Respectez les Trois Joyaux. Il semble que vous devez d'abord regarder les gens. Certaines personnes sont respectueuses et ont tort, comme si elles mangeaient par elles-mêmes. Merci, n'utilisez pas cette mentalité banale pour vous rapprocher du Sambo.

Dans les temps anciens, il y avait un roi qui voulait autant que possible pratiquer la bienveillance parce qu'il était un disciple du Bouddha, mais à cette époque il y avait encore une loi sur la peine de mort. Afin d'éviter le meurtre direct, le roi pensa plus tard d'une méthode et il a commis la peine de mort. Quand les gens dans le jardin des éléphants sont enfermés, les éléphants sont très forts. Si des gens sont accidentellement piétinés à mort à leurs côtés, ces prisonniers, prisonniers d'autres pays exécutent généralement de cette façon.Une fois dans ce pays, il y avait un moine qui avait commis la peine de mort. À ce moment-là, le moine avait commis la peine de mort et devait encore être mis à mort. Mais comme le roi était un disciple du Bouddha, il était impossible de le faire. exécutez le moine directement, il a donc été placé dans le jardin des éléphants. Dès que l'éléphant le voit comme un moine, tous les êtres sensibles ont une spiritualité. Certains êtres sensibles sont encore plus forts que les humains dans certains aspects. Par exemple, le sens de l'odeur des chiens dépasse d'innombrables fois celle des humains, et la spiritualité des éléphants est aussi bonne que celle des humains. Sa gentillesse dépasse parfois celle des êtres humains, donc quand l'éléphant a vu ce moine, non seulement il ne l'a pas piétiné à mort , mais aussi adorez avec lui, puis utilisez sa trompe pour le masser pour les offrandes. C'est ce qu'on appelle le don de richesse interne. Normalement, nous avons vu de nombreux documents similaires dans les Écritures, ainsi que quelques petits animaux respectant les Trois Trésors. J'ai même vu un éléphant qui a beaucoup ému les gens.Une fois qu'il est tombé sur un faux moine. Cet homme n'était qu'un profane en robe, pas un vrai moine. Il était aussi un voleur et un méchant. Cet éléphant savait qu'ils avaient tous de la spiritualité. À ce moment-là, le voleur voulait Tuer cet éléphant pour obtenir de l'ivoire, et l'éléphant savait qu'il avait cette pensée dégoûtante, mais pour respecter son moine, il préférait être tué par lui, et ne résistait pas du tout, afin de respecter ainsi les Trois Joyaux. Le résultat Cet éléphant a été tué à ce moment-là, mais est immédiatement monté au ciel après sa mort, parce qu'il est monté au ciel avec les bonnes racines des trois joyaux respectueux.Ce koan est vraiment touchant!La plupart d'entre nous sont souvent pires que ça!Vous voyez, c'est trop simple pour un éléphant de piétiner une personne à mort, mais au lieu de piétiner à mort, il préfère sacrifier sa propre vie. Il n'est pas prêt à manquer de respect aux Trois Joyaux, même en sachant que cette personne est pas vrai. Un moine, mais il respecte juste cette image de moine, parce que l'image de moine est l'image de Bouddha. Ce n'est pas pour faire la distinction entre le vrai et le faux en pensant à la vérité, mais quand vous voyez l'image de Bouddha, vous êtes naturellement déclenché Vous n'avez pas besoin de réfléchir à votre intuition. Cela produira du respect, donc même si vous savez qu'il est faux, vous ne pouvez pas supporter de l'obtenir, c'est une réaction naturelle.Lorsque nous étudions le bouddhisme, nous devons d'abord cultiver un tel respect sincère pour les Trois Joyaux. Être capable de respecter la Sangha, c'est respecter le Bouddha et le Dharma. Si nous ne respectons pas les moines et les moines, c'est irrespectueux envers le Bouddha, irrespectueux envers le Dharma, et en même temps, toujours ingrat.

Vous pourriez penser que j'ai étudié le bouddhisme en vérifiant les informations sur Internet ou en regardant le CD. Il semble que je n'ai pas appris directement des moines et que je n'ai pas formellement compté sur les moines, mais en fait, toute la méthode est basée sur le Bouddha Shakyamuni. La révélation du Béni du Ciel a été transmise au présent depuis plus de deux mille ans depuis qu’elle est apparue dans le monde, et elle a été transmise entre vos mains. N’est-ce pas là tout le mérite du trésor du moine?C'est la source de la Loi!Comment cela pourrait-il n'avoir rien à voir avec Seng Bao?Les Trois Trésors sont un seul corps. Vous ne voulez pas tirer de scores par vous-même. Je respecte la personne qui est bonne. Je ne respecte pas cette personne. Les Trois Trésors sont un tout. Donc, si vous ne respectez aucun moine , cela équivaut à ne pas respecter tout le bouddhisme du Shifang III. Moine, ce karma du péché est très lourd. La source de votre Dharmakaya et de votre Sagesse vient des Trois Joyaux. Si vous ne savez pas comment être reconnaissant et le récompenser , alors oubliez-le, car vous ne l'avez pas encore atteint!Bien sûr, vous n'avez pas la capacité de rembourser, peu importe, mais au moins il faut être respectueux!Ne soyez pas ingrat.

J'ai vu une histoire très intéressante il n'y a pas longtemps. Cela a été mentionné par un vieux maître Zhihai sur le continent, parce qu'il s'était lui-même rendu en Birmanie pour prêcher, et il était très clair à propos de la Birmanie. La Birmanie est une moine depuis leur plus jeune âge, donc la plupart des gens au Myanmar peuvent croire aux causes et aux effets. Même si vous ne pratiquez pas la concentration ou la sagesse, vous pouvez au moins comprendre les principes de cause à effet.Une fois, le vieux maître Zhihai a mentionné dans la conférence qu'il y avait un bandit qui voulait voler de l'argent à un moine, parce que le Myanmar est un pays très pauvre et que certaines personnes peuvent ne pas être en mesure d'étudier le bouddhisme de tout leur cœur, donc il y a aussi beaucoup de bandits. , Alors comment le voler?C'est marrant!Il a d'abord prié le moine pour trois prières, puis très poliment lui a demandé d'enlever d'abord les robes. Une fois que le moine a enlevé les robes, il lui volait de l'argent. Combien a-t-il volé?J'ai attrapé cinq cents yuans. Une fois le vol terminé, j'ai demandé au moine de mettre les robes et de mettre les robes, puis je me suis agenouillé respectueusement sur le sol pour soutenir le moine pendant deux cents yuans.Hé!C'est vraiment bizarre, comment pourrait-il y avoir un voleur aussi étrange, même ce moine a trouvé ça étrange, alors je lui ai demandé, étrange!Si vous voulez cela, pourquoi ne pas en prendre trois cents et pourquoi!Vous avez encore tant de problèmes?Le voleur l'a dit!Il a dit qu'il avait lui-même très bien compris que le créancier était un être sensible des dix directions s'il prenait l'argent des Trois Trésors!Si vous en prenez trois cents, chacun des êtres sensibles dans les dix directions en doit trois cents!À l'avenir, il sera remboursé comme ça, mais ce n'est pas que tout va bien après avoir remboursé XNUMX yuans, car il sait qu'il va voler l'argent de sa famille et qu'il ira certainement en enfer dans le futur, mais aujourd'hui je soutiendrai un autre XNUMX yuans, et j'ai un trésor pour le moine Après être tombé en enfer, il y a encore une cause et une condition qui peuvent être sauvées à nouveau.Ce qu'il a dit est très raisonnable!C'est vrai. Vous n'avez qu'à offrir aux Trois Joyaux, sans parler de l'offrande aux Trois Joyaux. Si vous vous convertissez simplement au Bouddha, au Dharma et à la Sangha, vous aurez le karma pour être sauvé. Lorsque vous vous convertissez aux Trois Bijoux, vous avez sincèrement compté sur le Bouddha, le Dharma et la Sangha de votre cœur., Vous serez en mesure de planter la cause et la condition pour atteindre le salut. De plus, vous avez également offert des trésors de moine et réparé de vraies bénédictions. Ainsi, ce voleur est très intelligent et très sage!C'est une sorte d'éthos social. En Birmanie, un pays bouddhiste, peu importe à quel point les gens sont méchants, ils ont toujours le concept de cause à effet. S'il n'y a pas une telle chose en Chine, il n'y a pas ce genre de personne. Maître Zhihai a dit que cette personne est vraie. Il a une bonne racine et est un voleur unique. Je ne peux pas le trouver en Chine. Je trouve cela très intéressant, mais je trouve aussi cela très étrange. Pourquoi ce voleur connaît la cause et l'effet, et il souffrira des souffrances incommensurables quand il tombera en enfer. Pourquoi ne pas créer un tel karma de péché pour seulement XNUMX yuans?C'est étrange!Les gens ordinaires créent du karma parce qu'ils sont stupides et ne connaissent pas le châtiment du karma, et ceux qui le savent ne doivent pas oser le faire, alors pourquoi le font-ils?C'est ce que l'Écriture dit: «le karma des êtres sensibles est incroyable.» Cette phrase ne doit pas être négligée. Pourquoi nous réincarnons-nous toujours dans les six royaumes et dix dharmas sans pouvoir quitter le monde à cause du karma. Ce karma vous fait involontaire.Le pouvoir n'est pas moins que Fuli!La même chose est très forte, et l'Écriture dit aussi que "les bonnes racines de tous les êtres sont incroyables." Ces trois pouvoirs incroyables sont en fait comparables. Ne pensez pas que seul le pouvoir du Bouddha est le plus fort, et le karma de nos êtres C'est aussi terrible. Bien sûr, nos bonnes racines sont aussi très effrayantes. C'est incroyable, il est donc possible de devenir saint!

Mais le karma est incroyable, comment le vivons-nous dans la vie?Par exemple, lorsque nous avons étudié le bouddhisme, nous savons aussi que nous devons garder les préceptes et être purs, y compris le profane. Comme le dit le Shurangama Sutra: "Si vous ne vous débarrassez pas de votre désir, vous ne pouvez pas sortir de la poussière. "Bien que notre précepte de moine ne soit pas la luxure, le profane ne l'est pas. L'adultère sexuel n'est pas aussi strict que les moines, mais si un profane plonge dans les cinq désirs, il ne peut toujours pas sortir des trois royaumes. De Bien sûr, sauf pour le salut d'Amitabha, donc en particulier les pratiquants doivent garder les préceptes et être purs, sauf pour ne pas tuer ou voler.La luxure est aussi un karma pervers très grave, et c'est aussi un karma de péché qui est particulièrement facile à inventer. Mais nous tous les êtres vivants savons clairement combien de héros ont été intelligents et capables depuis les temps anciens, mais ils ne peuvent pas atteindre les beautés. Il préfère être des beautés que Jiangshan, alors comment une personne si intelligente et capable, qui peut gouverner un pays, n’a aucun moyen de lutter contre la luxure?C'est du karma. Comme le chaos social que nous voyons sous nos yeux, qui ne sait pas que détruire les familles d'autrui ou être un tiers n'est pas autorisé par la loi, et tout le monde le méprise. C'est immoral, mais c'est de l'amour au début Lorsque vous blâmez vos parents et vos créanciers, vous ne pouvez pas l'arrêter, non?Donc le karma est vraiment terrible!Nous sommes des spectateurs. Cela semble n'être rien. Comment peut-il y avoir une personne aussi stupide qui sait qu'une chose aussi terrible doit être faite, et sait qu'il n'y a pas de résultat et que tout le monde souffrira. Pourquoi devrions-nous le faire?Mais il y a tellement de gens qui le feront. C'est le terrible karma, et je n'ai pas la loi pour être le maître, même ce voleur est le même!Hormis le karma, aucun autre facteur ne peut être expliqué de manière satisfaisante.Nous comprenons donc que le karma est terrible, et nous devons nous fier au Bouddha, au Dharma et à la Sangha, et ne pas penser que je peux réaliser le Dao Karma par moi-même.C’est impossible, et en particulier dans le processus d’apprentissage actuel, lorsque nous ne sommes pas encore éclairés et que nous ne pouvons pas affronter le karma seuls, nous ne pouvons pas quitter l’enseignant et participer à la même session. C’est très, très important. C’est plus important que vous étudiez le nom et la forme du Bouddha, peu importe combien vous cultivez, la bénédiction viendra.Même si vous ne comprenez rien, ce n'est pas grave si vous n'avez aucune bénédiction. Vous suivez simplement l'enseignant d'une manière stupide, méditez sur le Bouddha et faites ce que vous pouvez faire. C'est tout, et vous pourrez pour se régénérer en un Bouddha en toute sécurité et en douceur., Parce que le pouvoir des trois joyaux des autres taoïstes peut vous aider à résister à ce karma.Sans ce mur de défense, le karma des êtres sensibles est incroyable!C'est pour nous donner un vrai exemple.Et nous pouvons aussi observer qu'il y en a trop dans nos vies que nous ne pouvons pas faire par nous-mêmes. Ne parlons pas de ceux qui aiment se comporter comme cinq désirs et six poussière, mais ne savent pas comment pratiquer l'illumination, même ceux qui veulent pratiquer. Si vous ne pouvez pas le faire, vous devez compter sur les trois joyaux. Si vous comptez sur les trois joyaux, vous devez d'abord établir un vrai respect pour les trois joyaux. Si vous pratiquez le bouddhisme, vous pouvez Je ne sens pas le pouvoir de bénédiction des Trois Joyaux, et il n'y a aucun moyen de lutter contre le karma. Vous avez encore des problèmes dans votre vie. Si vous travaillez dur, vous ne pouvez pas ressentir les bénédictions, et vous avez créé beaucoup de karma Ces résultats sont dus au fait que les fondations n’ont pas été bien établies et qu’un respect sincère n’a pas été établi.Donc, au cours des deux derniers jours, je dois citer quelques exemples spécifiques en profondeur, afin que chacun puisse vraiment comprendre plus clairement comment cultiver le respect, puis quel genre de situation n'est pas respectueux et doit être évité.

Par exemple, ces dernières années, depuis 2010, je suis allé à Singapour, en Malaisie, en Indonésie et en Chine, et j'ai officiellement commencé à répandre le Dharma en cours de route. J'ai fait n'importe quoi, depuis que je suis devenu moine pour plus plus de XNUMX ans, et je me spécialise dans Pure Land depuis près de XNUMX ans. Je n'ai jamais prévu de faire quoi que ce soit par moi-même. Même le karma pour devenir moine a été ordonné par le maître de me raser, y compris d'étudier les Écritures, ce qui était également promu par tout le karma, et finalement il a été béni par le vieux moine qui a fait un signe de la tête personnellement .. M'encourager à rattraper la dernière liste du cinquième cours de formation du Dharma à la dernière minute n'est pas mon plan préalable.Après avoir été diplômé de la classe de formation, parce que mes notes étaient jugées très bonnes, le vieux moine m'a personnellement noté. J'étais cinquième et le cinquième de la classe a obtenu son diplôme. Après avoir obtenu son diplôme, le vieux moine a également demandé personnellement au tuteur autour de moi de m'appeler . Demandé si je voudrais aller en Australie pour servir d'assistant d'enseignement. Je peux toujours sentir que le vieux moine se souciait de moi. Bien sûr, il ne se souciait pas seulement de moi, mais des étudiants autour de lui qui étaient intéressés dans l'étude de la Loi. Ils y ont tous attaché une grande importance. Plus tard, à cause de divers obstacles, j'ai été forcé de quitter le vieux moine et je n'ai pas réussi à vivre en Australie. Le sort de me rapprocher temporairement du vieux moine a pris fin, et j'ai commencé aller à Shifang pour étudier et promouvoir le Dharma.Bien que nous ayons quitté le côté du vieux moine, notre Loi est également dédiée à la Terre Pure. L'héritage de cette lignée du Dharma ne peut pas être interrompu. Il n'est pas nécessaire d'être proche de l'enseignant et d'être avec vous, et d'être avec vous n'est pas nécessairement un véritable étudiant de Fa. La raison de partir est seulement à cause des changements de naissance et de mort de diverses causes. Pour moi, toutes ces causes sont très bonnes. Ce sont les meilleurs arrangements qui m'ont été donnés par les Bouddhas et les Bodhisattvas. Sans cette cause, je ne pourrais pas me rendre sur l'île de Lantau à Hong Kong. Je suis allé me ​​rapprocher d'un moine qui était au-dessus de nos vieux moines, et qui était aussi un maître respecté dans le monde bouddhiste. Plus tard, j'ai reçu les deux moines et trois moines d'ordination à l'autel, le prochain vieux moine, il y a une raison à cela. Sous le siège de son aîné, dans le temple de Baolin, l'identité du moine novice a commencé à être dans la jungle. Parmi les maîtres populaires, plus d'un cent moines formés et ont commencé à se frotter!Le meulage est brillant à l'intérieur comme à l'extérieur.

Dans le passé, un bhikkhuni m'a dit que si un moine n'avait pas été aiguisé dans la jungle alors qu'il était dans la minorité (novices), ce serait comme un homme qui n'avait pas servi comme soldat, le tempérament d'un moine. C'est toujours de mauvais goût. C'est ce qu'a dit un bhikkhuni. Plus tard, je l'ai aussi profondément ressenti, en particulier certaines personnes qui sont devenues moines à un âge très avancé, et qui vont seules dans un monastère lorsqu'elles deviennent moines. n'a pas vraiment traversé cinq ans, après dix ans d'entraînement par la Sangha, seule l'apparence a changé, et le tempérament intérieur n'a pas du tout changé.Il doit être parmi le public, à travers les commandements du Bouddha, et une formation à long terme à la vie, transformant le tempérament du monde et développant une monarchie du monde. Peu importe la durée, il doit y avoir ce processus, il en est ainsi ainsi. bon pour moi. s arrangement.Si j'apprenais à l'école de Jingzong, je n'aurais pas ces causes, car le style d'apprentissage taoïste est différent. Le souhait du vieux moine est de répandre la Loi à travers le monde. Une attention particulière est portée à l'accueil des prêtres laïcs. L'objectif les conditions pour que nous apprenions à devenir moines ne sont pas si objectives, c'est complet, donc c'est vraiment le meilleur arrangement pour les bouddhas et les bodhisattvas pour que j'aille en Australie ou pas!Si personne ne me gênait et ne m'obligeait à quitter l'Institut, je ne pouvais pas partir. Quand le vieux moine m'a demandé si je voulais aller en Australie, je n'avais pas vraiment envie d'y aller. Je voulais juste être proche du de vieux moines pour étudier la Loi, mais en fait, les vieux moines restent le plus souvent à Hong Kong, alors pourquoi voudrais-je me mettre en Australie pour en profiter?Et à ce moment-là, j'étais au stade de la multi-formation et des études, donc je ne voulais pas vraiment vivre en Australie, mais quand le vieux moine a demandé, je n'avais qu'une phrase, tout était arrangé par le vieux moine.En tant qu'étudiant, nous devons avoir cette attitude. Après, la cause et le destin n'étaient pas mûrs. En fait, j'étais secrètement heureux dans mon cœur. Je sais aussi que même si je ne sais toujours pas où aller, et je le ferai faire face à de nombreux tests. Il est très clair que même le vieux moine nous a rappelé que si vous enseignez mal les Écritures, les autres se moqueront de vous, et si vous parlez bien, vous n'aurez nulle part où aller dans le futur, et il y en aura beaucoup J'étais mentalement préparé, mais même si la route était difficile, j'avais toujours le genre d'attente qui imitait les anciens et était dédié à l'accomplissement des vrais mérites. Je n'avais pas du tout peur. J'étais plein de joie et je suis allé à L'île de Lantau à Hong Kong traverse la jungle pour trouver des difficultés. Je ne sais pas si vous pouvez vivre ce genre d'état d'esprit. Je ne veux pas me battre pour cela. Je peux me battre pour cela à ce moment-là. S'il y a des obstacles , Je n'abandonne pas forcément tout de suite, c'est aux gens de le faire!Mais je ne me suis plus battu pour cela. Réactivité. Il est vrai que chaque étape est nécessaire. Ce sont de bons moments à chérir et à saisir. Par exemple, la raison d'apprendre dans le cours de formation de Singapore Dharma est vraiment une grande bénédiction. est très heureux de rapporter, c'est un bon moment pour étudier la Loi, mais l'adversité est aussi très bien, car si vous n'avez pas vécu l'adversité personnellement, vous n'avez pas réalisé l'accomplissement du mérite, le sentiment d'accomplissement, le genre de joie, surtout Le genre de mérite qui est promu face à l'adversité est vraiment incroyable!Cela dépasse votre imagination. Comment pouvez-vous sentir que vous avez la capacité de passer un tel test?Ensuite, même vous-même le trouverez incroyable!Le mérite sera évidemment grandement amélioré, et en même temps, la confiance en soi sera grandement améliorée.

Après avoir quitté la société, je suis allé dans divers endroits pour étudier, hélas!C'est vraiment beaucoup de difficultés, et c'est vraiment agréable. De cette façon, cela semble être un peu d'auto-abus!Mais c'est chercher la vérité, me laisser vraiment ressentir tous les goûts d'être tempéré, je veux y goûter, bien sûr, ce n'est pas aussi difficile que les vieux moines et les vieilles générations comme Xuyun. ce niveau, et les bouddhas et les bodhisattvas ne contribueront pas à un état aussi difficile pour moi, mais je dois en faire l'expérience. Je comprends aussi que mon karma est très sérieux. le point d'avoir peur d'être moine.Pour profiter, puis décider qu'il n'y a aucun moyen d'obtenir le mérite.Alors je veux m'améliorer.Après avoir étudié à la maison et à l'étranger pendant plus de dix ans, je sens que j'en ai beaucoup bénéficié. Jusqu'à il y a cinq ou six ans, je me spécialisais dans le Dhamma, le dernier passage du Dharma de la Terre Pure. Après la bénédiction de notre deuxième ancêtre du Maître Jingzong Shandao, la confiance en la renaissance était établie. Quel que soit le stade de la formation des moines, ou même de notre majeur dans la Loi, je sens que j'ai atteint un niveau considérable. Le corps et l'esprit sont très stables La Loi est heureuse et confortable. Je me sens très heureuse. Enfin, une étape a été franchie. Pratiquez les devoirs!Bien que je ne sois pas encore devenu un Bouddha et que je n’ai pas encore atteint la plénitude parfaite, je peux déjà expérimenter le goût du Dharma. Ensuite, je dois faire ma part. Après avoir gagné en intérêt personnel, je devrais me concentrer sur l’altruisme, mais parce que de nombreux facteurs ont également été considérés à l'époque. Je prévois qu'il y aura de nombreux compagnons de pratique qui ne pourront pas comprendre le niveau de foi que j'ai expérimenté lorsque la mort est déterminée par la mort. Il est également facile pour les pratiquants ordinaires d'interpréter le sens dans le texte. Je crains donc que de nombreux pratiquants soient recrutés lors de la diffusion du Dharma et au profit des étudiants. L'obstacle est principalement parce que la façon dont je prêche les enseignements a ses propres caractéristiques verbales. Ce n'est pas comme les remarques du vieux moine quand nous avons appris à enseigner dans le les premiers jours, et presque tous n'ont pas été transformés en leurs propres mots, et les conférences ont été répétées directement.En fait, le vieux moine a également dit que les cinq premières années de cours se répètent. Si vous apprenez vraiment à donner des cours, vous devriez être en mesure de traduire ce que vous comprenez dans votre propre expression linguistique, et même de choisir des koans qui vous conviennent. Même Discuter et jouer, c'est la deuxième étape de notre apprentissage de l'enseignement des Écritures et des classiques internes.Ce n'est qu'ainsi que vous pouvez vraiment apprendre à enseigner les Écritures, et vous devez être capable de les utiliser avec souplesse.Si vous suivez simplement les paroles de l'enseignant toute la journée, écoutez simplement l'enseignant. C'est encore plus excitant. Vous n'avez pas vraiment appris les cours magistraux, et vous êtes désolé pour l'enseignant si vous n'avez pas appris les cours. Vous devriez pouvoir le faire. comprendre le sens de la loi. Après cela, nous utiliserons notre propre style et nos propres compétences pour la présenter, mais bien sûr, cela doit être basé sur les classiques; sur la base des enseignements de l'enseignant, ce ne sont pas nos propres idées.Même ainsi, je crains toujours que de nombreux pratiquants ne comprennent pas, ne comprennent pas, critiquent et obtiennent des obstacles.En effet, de nombreux pratiquants sont habitués à rechercher les fautes des autres dans les mots, en particulier les pratiquants laïcs que nous avons appris sont très bons pour rechercher des maîtres Problèmes, c'est déjà une sorte d'ethos, c'est une manière unique pour eux de protéger sérieusement la loi, pourquoi cherchent-ils des problèmes?Parce qu'ils pensent que c'est prendre soin du mage et protéger le mage, ils doivent donc aider les moines à corriger leurs problèmes!Ils craignent que ces jeunes moines ne soient pas purs dans l'observation des préceptes, mais ils ne peuvent pas voir leurs fautes en ne respectant pas du tout les Trois Joyaux. C'est ce qu'ils appellent la méthode de protection du Dharma, et ils utilisent cette méthode pour protéger le les moines.Bien que certains laïcs soient également très dévoués et laborieux, ils créent souvent beaucoup de karma par eux-mêmes. Si vous ne savez pas à quoi ils ressemblent, ils ont affaire à la famille, ils choisissent les défauts des autres, et même j'ai mal compris le contenu des enseignements du Maître, et ces préoccupations étaient tout ce que j'avais anticipé plus tôt, donc j'ai mis du temps à prendre l'initiative de promouvoir le Dharma.

Quelle était la cause de mon enseignement formel?Il y a environ deux ans, j'ai accompagné une bhikkhuni chinoise empruntée à la Malaisie à Malacca pour rendre visite à des proches. À ce moment-là, j'ai également profité de l'occasion pour l'emmener visiter plusieurs sociétés. De façon inattendue, les présidents que je connaissais auparavant ont pris l'initiative. J'ai invité Au début, j'ai décliné l'invitation. Plus tard, j'ai accepté. Après avoir accepté, j'ai commencé à accepter des invitations de divers endroits. En 2010 et 2011, je suis venu trois fois par an, un voyage de deux mois. Depuis presque six mois, je suis à l'Académie Jingzong. J'ai établi le Dharma prédestiné dans diverses sociétés locales. En fait, chaque endroit que je visite peut dire que mon Dharma prédestiné est le meilleur. Parmi tous nos camarades de classe, mon Dharma prédestiné est le meilleur. Comme l'ont dit les compagnons de pratique, parce que l'atmosphère d'apprendre à écouter les Écritures n'est pas très bonne, il y a très peu de gens qui aiment écouter les Écritures. La plupart des compagnons de pratique aiment pratiquer le système des trois temps. Après la réparation, j'espère que je donne un peu d'argent pour que le créancier innocent puisse le dépasser, ce sera plus rapide!C'est ainsi que nous avons appris l'atmosphère. Il y avait très peu de gens qui écoutaient les Écritures, alors j'ai rappelé l'ambiance d'écouter les Écritures à chaque fois que j'y allais. Le premier jour, il y avait moins de monde, et le deuxième jour, le troisième jour, et le quatrième jour. De plus en plus, c'est la bénédiction du pouvoir du Bouddha, bien sûr ce n'est pas ma force personnelle, car notre méthode est entièrement basée sur le pouvoir du Bouddha, je viens juste de partager avec vous le de vrais bienfaits, et mon cœur est très fort. Sincèrement, je n’ai pas les conditions, je ne profite pas non plus de ma propre renommée, et je ne prends pas l’initiative de venir prêcher le Dharma. Je le fais juste pour êtres sensibles selon ma cause, parce que je suis sincère, et tout le monde sent que je ne suis pas très éloquent. A cette époque, même si j'étais moine depuis plus de dix ans, je n'étais qu'un jeune mage. le karma était lourd, je n'avais pas beaucoup de pratique et je n'avais pas beaucoup de vertu Pourquoi le Dharma est-il mieux prédestiné partout où je vais?C'est un cœur et un moi sincères, et c'est juste pour partager les avantages réels que j'ai obtenus honnêtement. Ce sont toutes des bénédictions de Bouddha, donc il y a de plus en plus d'auditeurs partout où je vais. Tout le monde est intuitif!En entendant ce Dharma, tout le monde a de bonnes racines et une bonne intuition. Tout le monde a reçu de grandes bénédictions. Ceux qui n'avaient pas foi dans les renaissances précédentes ont confiance. Ceux qui n'ont pas fait d'aspirations à la renaissance peuvent tous aspirer à vivre dans le monde heureux. les deux premières années de propagation du Dharma.

Mais ce monde est comme ça. Les bonnes choses sont difficiles à trouver. Plus votre influence est grande, plus vos obstacles suivront. En d'autres termes, plus vos obstacles sont grands, cela signifie que votre influence est grande, et tout le monde me regarde , wow.!On peut dire que partout où je suis allé, du sud au nord, il y avait une vague de folie dans les dojos universitaires en Malaisie et à Singapour. Tout le monde était ravi et a commencé à affronter la Loi, y compris certains des anciens présidents des universitaires, qui Il était mort depuis plus de XNUMX ans, il n'avait pas confiance en sa vie décédée, mais après avoir entendu cette Loi, tout le monde semblait être vivant.Mais après cela, nous nous sommes rapidement heurtés à un obstacle unilatéral et global. La plupart de nos présidents malais étaient très unis. Nous informerions immédiatement la réunion si quelque chose se produisait. Les bonnes et les mauvaises choses se dérouleraient dans le cadre de consultations, puis en interne , Qiao Yi Qiao. (Taïwanais), cela dépend de la façon d'y faire face à l'avenir, donc les obstacles que je reçois sont également compréhensifs. Les présidents sont très tacites. À l'origine, tout le monde du sud au nord était très heureux d'écouter à la Loi, mais ensuite tout le monde a commencé du nord au sud. Obstacles, je me retirerai et protégerai le Dharma en cours de route, mais je crois que les gens qui ont entendu le Dharma sont simplement ceux qui viennent pour apprendre à pratiquer ensemble. les gens ne se retireront pas si facilement, parce que les graines de Vajra ont été plantées, et je le considère personnellement comme accompli. Oui, je ne suis qu'un diacre du messager d'Amitabha, et j'ai fait de mon mieux pour atteindre la plénitude parfaite. effet sur moi si les gens veulent des obstacles. À ce moment-là, ils m'ont demandé d'en parler. Maintenant que tout le monde ne le demande pas, alors je peux profiter de la bénédiction.Je n'ai de la compassion que pour les personnes qui ont ces obstacles. Cela ne me dérange pas du tout, parce que je comprends la vérité. En fait, il n'y a pas d'obstacle dans le monde extérieur. Qui peut vraiment entraver le «vide»?Puisqu'il est "vide" et qu'il n'y a rien, que pouvez-vous faire obstacle?Je n'ai rien à demander, alors je le ferai si j'ai la condition prédestinée, et je ne le ferai pas si je ne le fais pas!Je n'ai aucune différence, la différence réside dans vos propres obstacles!L’opportunité d’entendre la Loi, qui a brisé la vie fascinante de nombreux êtres vivants, est cette cause et cet effet!C'est définitivement le résultat d'Abi Hell, alors j'ai pitié d'eux, car ils sont ignorants!Même certaines personnes sont simplement stupides et loyales, influencées par l'utilisation d'autres personnes, et ces personnes sont souvent devant moi en admirant la Loi que j'enseigne, reconnaissantes envers moi et même très reconnaissantes d'offrir des sacrifices à de tels présidents et compagnons de pratique. soudain, je me suis retiré du jour au lendemain. Certaines des raisons de ma retraite ont été influencées par ces calomnies faites de rien, et certaines concernaient les enjeux, parce que d'autres m'obstruaient. S'il ne coopérait pas, il le ferait même plus tard. Être exclu, il peut aussi y avoir une telle considération. Pour sa propre survie dans le groupe, il doit sacrifier le mage et sacrifier la cause des êtres sensibles pour écouter la Loi. Quoi qu'il en soit, ils n'ont besoin que du système d'esprit à trois temps être assez!Peu importe que vous n'ayez pas à écouter la Loi, ou de toute façon, tant que vous récitez le Bouddha vous-même et que vous le faites avec foi et volonté, c'est suffisant!Peu importe si vous ne voulez pas d’autres choses!Par conséquent, compte tenu de ces considérations et de ces choix, ce sont en fait les parties les plus importantes. Alors c'est de l'ignorance. Puisque c'est de l'ignorance, comment puis-je supporter de m'en soucier à nouveau? À mon avis, ce n'est qu'une question de cause et de condition. Il n'y a rien de bon ou de mauvais, et il n'y a ni gain ni perte.

J'ai en fait observé ces phénomènes il y a longtemps. L'année dernière, j'en ai parlé aux pratiquants autour de moi dans la vidéo ou en privé. J'ai dit que je pourrais ne pas vouloir enseigner la Loi quand je l'apprendrai dans le futur. Pourquoi?Ne vous inquiétez pas pour ces vies. Bien que leurs pensées soient fausses, nous succombons toujours aux êtres sensibles. Si vous ne voulez pas que j'en parle, je ne veux pas en parler, mais vous devez supporter le conséquences de gêner d'autres êtres sensibles. Je vous suis juste, et j'ai aussi parlé du principe de répandre le Dharma. Je n'aspirais pas moi-même à être un mage. Si je dis que je ne suis pas qualifié par les normes d'un mage , nous, les vieux moines, sommes de véritables mages professionnels. Les mages doivent être compétents dans le Tripitaka et avoir une bonne compréhension du passé et du présent. Je n'ai pas cette capacité. Je me spécialise juste dans la Terre Pure. profondeur dans la région de Pure Land. Bien sûr, j'ai également sauté tous les classiques de la grande et petite multiplication, et j'ai également un degré considérable d'ablation, mais j'étais au départ Ce que je veux vraiment faire est de survivre dans le monde heureux En d'autres termes, je veux seulement être un pratiquant et un pratiquant bouddhiste. Je ne veux pas être un mage. Être un mage, c'est suivre la cause et la condition. C'est un autre moine. Tout le monde devrait faire mon devoir. S'il y a une cause et une raison de profiter aux autres, alors je ferai mon devoir. Je n'ai pas à sauver autant d'êtres vivants et à enseigner autant de Dharma. Alors j'ai jeté un coup d'œil à l'époque et j'ai trouvé que les obstacles pour les compagnons de pratique en Malaisie sont très grands, donc je ne veux pas lutter contre ces obstacles, je peux suivre. Par conséquent, j'ai dit que si vous voulez poliment me demander de donner des conférences à l'avenir, vous devez être très respectueux. Sinon, je préférerais ne pas parler.Mon principe de propager le Dharma est la première fois que je vous invite. Peu importe le nombre de personnes dans cet endroit, et quel que soit le motif de la personne qui a lancé l'invitation, cela ne me dérange pas. relation avec lui et planter des graines de diamant, parce que nous Pour bénéficier à tous les êtres sur un pied d'égalité, ne dites pas que vous êtes un grand protecteur du Dharma et je vous enseignerai le Fa. Maitreya Bodhisattva préfère aller aux riches, alors il est devenu un Bouddha plus tard que Bouddha Shakyamuni. Il était à l'origine le quatrième Bouddha du vol vertueux. Pour devenir un Bouddha, il aime aller à la maison de l'homme riche, il enseigne aussi la droiture, mais il est relativement relâché, alors mon souhait est être égal selon les conditions. Tant qu'il y a une demande de la cause, je dois dire que la première fois que je dois aller faire une relation, la première La deuxième fois cela dépend si vous avez vraiment une envie de chercher la Loi, et si vous avez suffisamment de respect en tant que considération, alors j'ai aussi pensé à l'époque qu'il ne devrait pas y avoir de destin de jeter un coup d'œil à la société malaisienne. L'année dernière, j'en ai parlé aux gens autour de moi. situation, tout le monde est préoccupé par le Sambo!En réalité, le respect doit être renforcé, et même certaines des connaissances et des pratiques de protection de la loi doivent être améliorées.

還有一個例子，去年我在芙蓉，一個護法發心，我們在芙蓉買下一塊地，本來這塊地買下來以後，我們真的可以利益馬來西亞一帶的眾生，還有新加坡有居士都己經講好想要來這裡常住啊！後來因緣就沒有成熟，沒有成熟主要的原因之一是因為當時芙蓉淨宗學會，會長跟副會長他們兩位本來是很歡喜護持，因為我們當地都沒有熟人嘛！發心買下這塊地的護法也不在當地，也不能經常來護持，不方便，所以很需要芙蓉淨宗學會他們來護持，因為芙蓉淨宗學會以前我也去講過兩三次經，結過很好的法緣，聽眾又是最多的，會長跟副會長跟我的緣份也很好，會長還曾當我的面叫她三個心愛的女兒要認真聽從師父的教導，多跟師父學習，所以他們都表示很歡迎我到那邊去常住，把這塊地好好的運用，利益馬來西亞的同修們。可是過後不久，會長副會長又想要跟我化緣這塊地，化緣這塊地耶！希望我把這塊地捐給芙蓉淨宗學會，那我就想，哎呀！怎麼那麼快，我都還沒做就有人要來搶這塊地了，其實這個事情我都早有預感，我也早先跟護法提過了，我知道一定會有這樣的發展，我這樣的一個預感當然也有我的依據。會長、副會長這兩個人我是非常肯定他們的善根的，他們比起其他學會許多會長，領眾的熱忱真的是要好很多，因為很多學會的會長只喜歡帶大眾修福或做做法會，當然也很不錯，但是多半都還停留在修福的層面，而這兩位至少比較熱衷弘法還有共修，這個是我們值得肯定的。可是他們的觀念也是普遍跟其他學會領眾的居士一樣，都認為出家眾應該是由居士來管束，而且自己不能夠擁有道場，這個是完全錯誤的觀念。以前佛陀在世的時候，給孤獨長者把地捐出來，當時他們有沒有過戶我不知道啦！但是我們可以確定的是僧團一定是由出家人來管理，四眾弟子輩份很清楚，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷各有其本份，沒有道理由居士來管理僧團，到現代的情形因為這個牽扯到法規的問題，一個置產的地方，你就必須要有人有所有權，所以現在就是出家人也會負責來管理，因為如果由居士來管理，我們看得到很多居士，老和尚也是一樣啊！後來不是被居士趕走掃地出門，跟韓鍈館長三十年兩人共創的道場，後來因為產權的問題，遺囑的問題，就由在家子女來繼承，老和尚就不跟人家爭，全部都給他們，他們這個罪很重啊！十方僧的東西啊！所以像這方面我們都非常小心，遺囑我都是先寫好的。那當時我是覺得這個事情，為什麼我要在這裡提出來？是因為我希望我們的居士護法們，要好好的思惟這個問題，一定要把這個觀念調整過來，居士是護持出家眾啊！不是叫出家眾來護持居士啊！都顛倒啦！那他們的理由也很好聽，說哎呀！我們不要讓這個出家人有造業的機會，我們要幫他持戒清淨，不要讓他有錢，最好連住的地方都不要讓他太安穩，這樣才會老實修行，才不敢做怪。他們都想的很好意，理由都一定是很好的，他們當然也不敢故意去造惡，但是觀念錯誤，你說不要給出家眾所有權，也不要給他們身上有太多錢，他們才不會作怪，才能夠老實修行那我請問你？你有在護持嗎？多少出家眾沒有地方住所以要去趕經懺，對不對？誰願意去趕經懺，你們有在護持嗎？很多居士管理的道場，出家人連掛單都沒有辨法掛單，常住的法師也沒有辨法貫徹他的理念，都是必須聽從居士的決定，共修要怎麼處理，講經要講那些內容，對不對？這些都是事實擺在眼前，出家人只是個傀儡。那你說好啊！你要發心護持，要教導這個出家眾，那請問你要把出家眾教育成什麼樣子？跟你一樣是一個成功的生意人嗎？出家的戒你也完全不懂，也沒學過，你要拿什麼標準去教化這個出家人？通常這些居士他們好像也都是好心，絕對不敢造惡業，但是請問你是要用什麼方式來護持教化這些出家人？這個都錯了。居士的本份就是協助出家人去執行一些理念，而出家人是跟佛陀學，是跟法學，應該是這樣子才對，出家在家一定要合作，缺一不可，就像老和尚他是我們的導師，那麼他告訴我們一些修法的觀念，那居士護法就要去執行，一個「法布施」，一個「內外財布施」，要這樣來配合。但是現在剛好顛倒啊！都是以居士的喜好理念，來執行所有道場運作細節，這完全是顛倒，這個做出來不見得是佛法，這個道場所講的不一定是佛法，因為沒有出家戒在裡面落實，我們要以戒為師啊！所以這個就是很明顯的好心做了壞事，觀念錯誤。像我講的這兩位(芙蓉淨宗學會的會長、副會長)，因為我認識嘛！他們確實是很難得啊！非常有心，甚至於很精進用功發心幫人助念等等的，出錢出力這個都有，可是觀念上真的是錯的離譜，也是因為跟我化緣這塊地，我才想到不如我還是趕快跑好了！三十六計跑為上策，因為我不可能跟人家鬥，也不可能白白的把這塊地交給你，因為我對護法有責任，護法是發心護持我安心辦道，護持我傳播正法利益更多的眾生，完全是尊重我的意思，怎麼樣來執行、運作，完全是照我的意思，也就是因為這樣我才會接受，不然我十多年來老和尚身邊很多大護法曾經對我表示好感，我都敬而遠之，我不敢啊！我不敢接受這些大居士的教化，怕等一下觸犯家規要被處罰，還是先避免，一直到這位護法發心，我可以感受到，也真的是所謂大家常喜歡講的「如法」，很難得的一個如法護持的心態，這我才接受的，那麼接受以後我就有這個責任啊！因果就在我身上，我必須要承擔，所以我怎麼可能就這麼樣接受你們無理的化緣呢？但如果不接受，我一個台灣人在芙蓉，根本連出門都沒辦法出，一出門就迷路了，又是在山上，如果沒有辦法得到芙蓉淨宗學會他們的護持的話，那我也做不起來，所以也不得不離開，把這個地賣掉，跟護法商量之後我們很快就順利地把地賣掉了，在台灣我比較熟悉嘛！我們就在台灣買一個比較小的地，就目前的因緣來講只能先做靜修，隨因緣來做。要賣地的時候也很順利，我們一但決定了，從買地到賣地都非常順利也沒有賠錢，很短的時間，一切都是護法神從中幫忙操作，所以像這個例子，我們也很清楚的看到，這對出家眾有沒有恭敬心啊！我們從一些具體的行為就知道，他們不是不想要恭敬，頂禮供養護持讚嘆通通都有過，但是不懂得用正確的方法用真心來恭敬三寶啊！不懂因為沒有人教啊！也沒有人敢教啊！老和尚對居士都很好的，老和尚也不會悋法，什麼都教，在光碟裡面，但是你自己就是看不懂，那也沒有辦法。所以這個確實不止是我，很多法師；我們的同學在馬來西亞這一帶也一樣遇到了類似的處境，只不過沒有人比我的障礙更大，其他人也是都受到許多障礙，為什麼呢？再講一個很明顯的情況，現在很多居士大德是會長，自己也在講經弘法，自己講經弘法難免就有他自己的知見，他認為他比法師講的好，他講的是正法，法師講的是邪法，有一次在2011年5月22日，淨空老法師與馬來西亞淨宗學會會長們談話的一段錄影光碟裏，這內容網路上都已經有流通的，在這個內容當中由馬來西亞大護法李(某)友帶頭，當中還有芙蓉淨宗學會的會長等人，他們就直接在錄影中請教老和尚：「如果培訓班的學生，沒有真實的功夫，邪知邪見，跟我們會長的理念不合，我們還要不要請來講經啊！」因為老和尚曾經交代護法們要發心請我們這些學生護持我們練講，所以他們就直接這樣反問老和尚，可見得他們的觀念就是這樣子，他們以自己的觀點來看這個法師有沒有修行，他講的才是正法，正法邪法是由他們自己主觀意識訂的，那怎麼訂的呢？標準是依什麼？只要跟他的理念不合的，那就是邪法，就是這様啊！那老和尚的回答是什麼呢？有因緣大家可以自己上youtube去看，老和尚回答的重點之一就是說：「若是沒有真修，你們就勸他們真修嘛！勸他們嘛！」這才是護法啊！對啊！大家相互成就是應該有過就勸諫嘛！互相鼓勵嘛！勸導提攜嘛！這就很善意也很實際啊！可是，他們不是啊！他們只是用排斥障礙，然後再去請老和尚看看能不能為他們主持公道講一句說：「不要請他們了」，那他們就可以正大光明，理所當然，毫不留情的來排斥他們所看不順眼的法師了，這才是他們心裡想要的答案吧！不然沒事放下大筆的生意不賺，專程跑去問老和尚，問這個問題幹什麼？但是老和尚沒有中計喔！我們出家人，真正明白戒法的人，不會那麼糊裡糊塗地去造下毀謗三寶的業啊！別的出家人修的好不好，我們也不會去評論更不會去毀謗，你怎麼知道好或不好啊！縱然現在真的不好，下一秒鐘你敢保證他不會開悟嗎？你為什麼要去打壓他？為什麼要去障礙？就因為你認為你的觀念才是正確的，因為你是在發心護持正法？而且李(某)友還講一句話，我嚇一大跳，本來我對他印象還很好，因為大企業家嘛！應該很有智慧，後來他還緊追著老和尚再問，因為老和尚都沒有講出他們心裏所等待的答案嘛！老和尚他只說：「勸他們真修嘛！」後來追問時才又說：「不然那你們就帶大家多誦經嘛！因為如果你們擔心請的法師知見不對。」就是這樣給他們一些建議。但是最後李(某)友還不死心，還繼續對著老和尚講說：「喔！這個問題很嚴重喔！如果說法師知見不對的話，萬一請來以後，現在勢力還小，以後如果影響力大了，成了邪知邪見的法師來敗壞佛門，後果可就嚴重了。」哇！講到好像自己是正義的使者，一定要替天行道，拔除這些佛門僧眾裏的雜草，這樣的語氣真的很可怕，這是一種非常瞋心對立的心態，而他們所要打壓的對象有些竟還是他們未曾見過面的僧寶！當然，我們完全可以理解他絶對沒有惡意啊！不然他怎麼敢公開在錄影時候講，這個我們肯定可以理解，問題是我昨天就講過，那些越是容易造業很重的人，往往也是越發心的人，越發心他才敢毫無忌諱的去造更大的業，而且是毫不留情的，就有點像回教徒那些恐怖份子，他們是自殺式的行動，他願意犧牲自己來捍衛正法，他們可以這樣做，這是知見的問題，你想想看，我們佛教講的是慈悲，與一切眾生絶對都沒有對立的，何況自家三寶？佛陀對待破戒的比丘或者是還俗的出家人也都是包容的，允許佛弟子犯錯，也允許佛弟子退轉的，即使真的是邪知邪見的人，會用什麼方式來對待？不是打壓而是勸導，是再給你機會，所以比丘可以還俗七次，從這些戒律當中都可以看得出來，不要說看戒律，光是我們去推知佛陀的心，佛陀是大慈大悲啊！不捨眾生啊！更何況己經發心出家的人，這種善根遠超在家眾啊！怎麼可能輕易的捨棄，而你做為一個護法竟然要帶頭打壓僧眾？這個不是你的本份啊！如果真是這麼有正義感，那你應該改行去當員警抓壞人，壞人做了壞事可以有證據可查，而邪知邪見你有證據嗎？還不是因為跟你的觀點不同或者利益有抵觸，怕搶了你的信徒嘛！因為出家人法緣比較好，特別是我的法緣好，所以感得的障礙，哇！很刺激，幸好我沒有得失心，我反而覺得那樣好啊！沒有緣更好，我不用那麼累，所以我今年可以有機緣在台東靜修，實在是出家十幾年來真正大福報現前，這是最大的福報，我把芙蓉的地賣掉之後回到台灣，不用一兩個月時間就很順利在台東買到地，而且整理得很快，為什麼很快，因為我們很簡單嘛！我們買貨櫃屋現成的，簡單在上頭再加蓋個鐡皮，不要那麼熱嘛！貨櫃屋真的會住死人，像烤箱一樣，所以上面再蓋個隔熱的鐡皮，然後再將原來的一間農舍三十多年了，鄰居都以為我會把它打掉重蓋，因為很多佛教道場都蓋得很漂亮，沒想到我沒有拆，我只是把它個簡單油漆整修一下，非常簡單，所以不到兩個月前後，買地、過戶整修同時進行，不到兩個月就全都安定下來了，我們道場裏還種了二、三十顆果樹耶！一切很快就完全就緒，能夠安心辦道，安貧樂道！天天種菜、念佛、聽經，真是神仙過的日子。我們台東道場一分地一個月目前的開銷若沒出門的話，不到台幣三千塊，喝的泉水不用錢，果菜自已種有機的，只付一點電費雜費而已，現在一般家庭一個月開銷隨便都要三萬五萬還不夠用啊！我們三千塊一個道場，這個地方規劃可以住四到六個出家眾靜修，真正把心放在道上，根本連門都不想出，你要給我們享樂我們也沒有時間去享，沒興趣，到最後連吃都不想花太多時間，吃都很簡單，因為菜太多吃不完，全部都自己種，燙一燙菜，一盤燙多一點就不用煮很多，有時就一盤菜一餐，經常是這樣子，所以想胖也沒辨法胖，胖還要減肥麻煩，吃很簡單，一下子就解決了，以前是每日三餐現在在台東改為兩餐，持過午不食的戒，那用功的時間又更多了，天天很歡喜很開心，享清福多好啊！所以你們這些大護法不要請我是最好，到馬來西亞講經，因為大家恭敬心不夠，說實在我也講的不開心，要不是要給大家種個種子，有適當的因緣我一定要去講，否則我真的不想講，為什麼？比起在其他佛門，我離開學會之後到各地去參學，台灣、中國在我們佛教僧團，每一個地方多數對我都是非常恭敬、讚嘆，而且大多數都是希望我能夠常住下來，因為我到每個地方都能守規矩，我也是小眾沙彌尼的時候就在叢林鍛鍊過的，常規戒律我都懂得如何遵守，而且我又能夠講經說法，又是年輕的法師，有那個地方會不歡迎啊！其它地方啟請我講法，包括北京通教寺，人家是持戒的律宗祖庭，女眾道場，請我升座講經的時候，當家師住持還親自請師，頂禮三拜，敬法重法，那有像我們居士道場這樣子啊！打心底不恭敬出家人，而且還明擺著毀謗打壓，如果我現在不把這個事實講清楚啊！大家不知道要從那裡改，不知道自己的問題在那裡，將來死後還以為能去極樂世界，結果怎麼到了阿鼻地獄，還覺得莫名其妙呢。既然我做為一個法師，我就有責任要把法講清楚，我並沒有個人的得失心妄想我能改變些什麼，沒有，那個都不關我的事，個人的因果個人背，我只是負責講我該講的話，你們要不要聽，認不認同那都是你們的事，跟我一點關係都沒有，我也不在意，你們聽了改過來，感謝我，我也沒什麼差別，我還是做我平常該做的事情，這些都是自己沒有辨法察覺很微細的觀念，所以說一個人破戒沒關係還可以懺悔改過，只有佛才會不破戒嘛！誰能夠不破戒啊！但是破見你就沒救了，「見」就是知見，你知見錯了以後，你就不可能成佛卻有可能成魔啊！還是可以成啊！成了魔，所以在這個地方我不得不提出來啊！因為可能2012年底就要往生了嘛！往生之前把該講的話講一講，這次的錄影我本來也沒安排，連這次出國的行程本來也都沒有安排，那既然有因緣，我們就當下把該做的該講的做到圓滿，我自己就功德圓滿了。

Donc, si vous voulez vraiment vous tourner vers la roue du Dharma et protéger les Trois Joyaux, que devez-vous faire?Tout d'abord, nous devons revenir aux enseignements fondamentaux du Bouddha. Le Bouddha nous a appris à prendre les préceptes comme notre enseignant et le Dharma comme notre enseignant, donc ce précepte!Hier, j'ai mentionné qu'il y avait une profane qui avait des règles familiales et des lois nationales. Ses règles familiales ont été fixées par nous-mêmes et nous ne pouvons pas les suivre. Nous devrions suivre les préceptes fixés par le Bouddha comme norme. Selon ce précepte, qu'est-ce qui Comment traiter les maîtres, comment protéger les maîtres, et les mettre en œuvre dans le fonctionnement du dojo selon les préceptes du Bouddha. Vous devez d'abord apprendre avec cette intention à comprendre le contenu des préceptes du Bouddha, et ensuite vous pouvez négocier et coopérer avec les maîtres. De cette manière, les quatre disciples pourront certainement se réaliser mutuellement. S'il y a des points de vue différents, chacun peut aussi négocier et se tolérer!Ayez juste un cœur!Je n'ai même pas ce cœur. Il est juste de m'écouter. Comment pourrait-il être possible qu'un maître qui veut vraiment observer les préceptes du Bouddha en principe soit absolument impossible de suivre l'enseignement et le contrôle du profane, il préfère même retourner dans le monde séculier, il préférerait mourir et détruire son corps pour le bien de la loi, il ne pourrait pas agir en violation des préceptes, sinon il travaillerait avec vous et créerait du karma!Même si vous savez que vous n'êtes pas malveillant, vous êtes gentil, mais vous ne pouvez pas suivre vos erreurs ignorantes!Vous ne pouvez pas suivre votre ignorance!Donc si vous voulez vraiment pouvoir atteindre les mérites de la protection des Trois Joyaux et s'il vous plaît vous tourner vers le Falun, vous devez d'abord ajuster votre mentalité et vous mettre dans la position d'un véritable protecteur. Vous devez respecter le Maître et les Trois Joyaux. Si vous ne pouvez pas être respectueux envers le Maître., Vous n'êtes pas d'accord avec lui, alors vous ne pouvez pas le soutenir!C'est très simple, mais vous ne devez jamais critiquer. La cause de la famille de quelqu'un n'est pas quelque chose que vous pouvez comprendre à l'œil nu. Vous ne pouvez également protéger que le mage correspondant. C'est bien, ça va, vous n'avez pas à vous forcer, et une fois que vous êtes parti Après l'avoir protégé, la méthode doit être correcte. Vous devez le respecter, respecter le maître, suivre les préceptes du Bouddha, les normes du patriarche chinois de la jungle, et non les règles de la famille fixées par vous-même. Uniquement en de cette façon pouvez-vous vraiment protéger les trois joyaux. S'il vous plaît, tournez la roue du Dharma. Ceux qui en bénéficient le plus, ce principe doit être respecté.

Deuxièmement, nous devons être sincères et respectueux.Peu de temps après que je sois devenu moine pour la première fois il y a plus de dix ans, un tuteur à côté de notre vieux moine garde maintenant le Dharma sur les satellites de télévision taïwanais. Le coût de base d'un mois coûtera plus de XNUMX millions de dollars taïwanais. Une fois que je me verrai à Hua Zang à Taipei, il a immédiatement pris ma main à mon maître et a dit: "Je veux emporter ça." Il me considérait comme quelque chose. Je veux ça. Tout le monde a beaucoup de destin. D'accord, mais "Je veux ça " bien sûr que non!Je ne suis pas quelque chose!droit?Alors, que devons-nous faire pour protéger correctement les moines?Vous ressemblez au mérite du conservateur Han, quelle que soit la méthode puissante qu'elle utilise pour protéger le Dharma et débarrasser le vieux moine, c'est leur cause, mais au moins elle est vraiment devenue un grand maître qui enseigne les Écritures, ce qui peut profiter à tant de sensients. Comment pouvez-vous soutenir un moine qui pourra accomplir quelque chose dans le futur?Cela ne veut pas dire que vous pouvez l'obtenir avec votre main, vous devez être respectueux, sincère et sincère pour protéger le Dharma.Tout comme Liu Bei a visité la chaumière trois fois et a demandé à Zhuge Kongming de se battre pour lui. M. Kongming, un grand sage, ne serait pas d'accord même si vous lui donniez plus d'argent. Il a personnellement invité la chaumière, très humble, de la point de vue d'un maître. Si vous voulez demander à quelqu'un de faire quelque chose pour lui, vous devez quand même être si poli et humble, vous devez vraiment poser votre silhouette, faire preuve d'une sincérité totale, sans oublier que la génération d'un moine est au-dessus de vous, vous auriez dû être respectueux, il faut le faire en matière.En termes de théorie, bien sûr, il y a beaucoup de laïcs qui ont aussi bien cultivé. Si vous avez vraiment bien cultivé, les moines vous respecteront naturellement, mais en termes de règles, vous voyez que le vieux laïc Li Bingnan a très bien cultivé, et il est très respectueux envers les moines. Un laïc qui a vraiment bien cultivé ne peut manquer de respect aux Trois Joyaux. C'est une vérité simple. Alors celle-ci est la clé. Pouvez-vous ressentir une bonne cause et une bonne condition, et vous réaliser les uns les autres avec vous, et atteindre la cause et la condition de votre bénédiction et de votre sagesse?

Maintenant, après le tournage de ces derniers jours, je devrais y retourner et me préparer à mourir, le 12 décembre est presque là!Il ne reste plus que quelques jours!Alors aujourd'hui, j'ai l'impression de donner à tout le monde un dernier mot!Permettez-moi de parler de tout ce qui devrait être dit. Si par hasard je ne meurs pas, j'espère vraiment pouvoir suivre mes propres souhaits, tout comme Maître Yinguang, et me retirer pendant de nombreuses années. Notre terre à Taitung est très bien, même s'il n'y en a qu'un Il s'agit simplement de diviser la terre, et c'est aussi de pouvoir vivre en paix avec ceux qui sont vraiment bénis. Je vis depuis presque un an, et je ne veux pas sortir tous les journée!Je peux vivre en paix par moi-même, car depuis près de dix ans, j'ai été au dojo, peu importe où je suis, je ne sors presque jamais, ce qui équivaut à une retraite, donc certaines personnes pensent aussi que je semble être toujours je ne sais pas comment socialiser avec les autres, et je ne sais pas comment être un être humain. Je ne comprends vraiment pas le genre d'affection humaine dans le monde, et je ne peux pas bien faire, et je Je ne veux pas m'engager dans des choses du monde avec les gens, parce que j'ai commencé à apprendre le bouddhisme., Le renoncement est très fort, et j'ai depuis longtemps perdu tout intérêt pour les choses laïques. Je pense que faire ces choses est une perte de temps et ne fait pas Par conséquent, j'ai rarement des facteurs externes. Je peux méditer maintenant!Il est vraiment heureux d'interagir avec les bouddhas et les bodhisattvas chaque jour.

Notre dojo Taitung n'est pas ouvert aux heures ordinaires. De nombreux pratiquants sur Internet espèrent visiter parce que j'ai mis des photos sur Internet, mais nous ne sommes pas ouverts à moins qu'il n'y ait vraiment une connexion profonde avec le Dharma. Fondamentalement, mon plan est de Protégez le maître du monkhood.Il vous faut beaucoup de temps pour avoir cette bénédiction à méditer!Ce n'est qu'alors que vous pourrez vivre en paix. Si vous êtes un débutant et que vous venez de vous y mettre, vous n'apprendrez rien. Vous devriez d'abord affûter le public pendant quelques années, donc notre endroit est plus approprié pour les vieux moines. .Il n'est pas ouvert au public et il n'y a pas d'activités de puja. S'il y a un profane qui a un lien profond avec notre Dharma, bien sûr, vous pouvez passer une commande. Si vous avez une raison, vous pouvez également venir à apprendre pendant une courte période. Nous avons un laïc à Singapour à cause d'elle. Je veux être moine!Alors je lui ai aussi donné quelques conseils en fonction du sort, et lui ai demandé de vivre dans notre temple Taitung Taoist pendant quelques jours. Comme ce genre d'endroit, avec des montagnes et des mers derrière, c'est rare de voir à Singapour. Elle est venue vivre pendant une semaine, tous les jours, heureux et détendu.Ce que nous buvons, c'est encore de l'eau de source!J'ai moi-même planté plus de XNUMX arbres fruitiers. En moins d'un an, plusieurs arbres fruitiers ont produit des fruits. Vous pouvez imaginer que vous avez planté un arbre fruitier par vous-même, cueilli un fruit et le manger comme ça.Pleine de la super énergie de la nature, lorsque j'y suis allé pour la première fois la première année, j'ai mangé les légumes que je cultivais moi-même pour la première fois, car la terre était trop grasse. Les terres agricoles qui étaient en jachère depuis plus de XNUMX ans, peu importe ce que j'ai planté, c'était une grosse récolte, ce plat est tellement délicieux que j'ai pleuré du début à la fin après un repas!J'étais tellement émue de pleurer en mangeant!Pourquoi est-ce si délicieux!En même temps, je me sens très heureux et reconnaissant dans mon cœur, mais ces choses sont presque inutiles du tout!Tant que les graines sont jetées et que l'eau de source est régulièrement versée, la récolte sera récoltée dès que le temps sera écoulé. Cependant, je n'ai jamais eu un tel sentiment de bonheur avant de manger. Quand j'étais profane à la maison , J'avais souvent mangé des légumes bio, je me sens si délicieux parce que je l'ai planté par moi-même, et après avoir pratiqué, je peux apprécier plus attentivement le don de la terre, parce que nous l'avons planté dans le sol de nos propres mains jusqu'à ce qu'il pousse. Nous pouvons sentir que c'est la terre, l'air, la pluie ... Tous ces êtres nous soutiennent ensemble, et maintenant ils peuvent entrer dans notre bouche, laissez-nous profiter d'une telle délicatesse rafraîchissante, sentez que nous sommes très heureux, et alors vous serez Ce genre de contentement et de bonheur, ce ne sont pas faciles à vivre dans le monde du monde.J'avais donc l'habitude de nous persuader les profanes!Vivre en ville n'est pas facile maintenant, car les maris et les femmes doivent travailler et l'éducation des enfants n'est pas prise en charge. Si cela ne fonctionne vraiment pas, vous devriez déménager à la campagne. Si vous apprenez le bouddhisme, vous devez complètement mettre à part vos choses matérielles. La vie est plus simple. Le mieux, un jour comme celui-ci, voyez-vous, la qualité est la meilleure, nous buvons de l'eau propre, respirons l'air le plus pur, la nourriture est presque gratuite, les frais de subsistance sont bas, mais la qualité la jouissance que nous obtenons Mais c'est suprême, et tout le monde peut les obtenir. Tant que vous en avez l'intention, vous ne pouvez pas vous payer un terrain. Vous pouvez louer une petite chambre, non?Cela dépend de vous, selon que vous avez le cœur ou non.Certains compagnons de pratique sur Internet ont vu les photos que j'ai postées, wow!Notre endroit est si beau. Les légumes que je cultive semblent être une si bonne récolte. Il pense aussi qu'il aimerait déménager à Taitung pour être mon voisin. Certaines personnes laissent même un message sur Facebook. S'il vous plaît, aidez-le à faire attention aux endroits à proximité. J'ai répondu Si vous dites que vous voulez suivre le destin, si vous en avez vraiment l'intention, le Bouddha et le Bodhisattva organiseront la cause et le destin pour vous. Dire simple n'est parfois pas si simple, car j'ai personnellement cherché cette terre. Je trouvé beaucoup de terrain, de l’achat du terrain à la préparation du terrain. La rénovation doit également être pratiquée une par une. Ce n’est pas quelque chose qui peut être fait simplement en disant. Donc, si vous avez l’intention, si vous avez vraiment l’intention, vous va le faire. Après que vous le fassiez, bien sûr, cela deviendra réalité. Ces compagnons de pratique voient les photos que j'ai postées, j'étais très heureux, disant que je vivrais aussi ce genre de vie dans la paix et la joie. En conséquence, la plupart du temps j'en ai parlé, il n'y avait pas de son à la fin, et je ne pouvais toujours pas lâcher la poussière rouge, j'avais vraiment envie d'aller chercher la terre le lendemain!droit?Cela dit, demandez de l'aide au mage pour voir s'il y a une terre. Je serai votre voisin et me jetterai cette chose banale. J'ai le temps de vous aider à trouver la terre. Avez-vous fait des erreurs!Considérez mon moine comme un ami du monde.

Mais pour être en mesure de réaliser son souhait, il y a un autre facteur clé, qui est d'avoir l'esprit Dao. Si vous avez l'esprit Dao, le Bouddha et le Bodhisattva vous aideront vraiment à arranger les causes et les conditions, et vous n'avez même pas Il faut s’inquiéter. Naturellement, il y a des causes et des conditions, parce que le Karma vous est donné. Si vous n’avez pas Dao Xin, vous ne pourrez pas vivre en paix, terre bénie, peuple béni!C'est vraiment comme ça!De nombreux profanes ont dit, oups!La ville était trop bruyante et le pays si bon, mais dès que j'y suis allé, j'ai commencé à être agité et agité le troisième jour, oups!Pas de télé à regarder, pas de films!Il n'est pas pratique de faire du shopping et d'acheter quelque chose ... Je commence à être occupé toute la journée et à m'inquiéter à ce sujet.Par exemple, dans notre Taitung Dojo, je vis généralement au plus une fois par semaine ou un demi-mois pour sortir. De temps en temps, je dois acheter du tofu frais et des sacs de haricots. Ces aliments ne se conservent pas longtemps. de les acheter et de conduire une voiture pendant deux à trente minutes. Il n'est pas pratique de sortir dans le grand marché de la ville, et il faut conduire, donc on ne veut pas sortir. Il faut pouvoir y vivre avant de pouvoir vraiment profiter de tout le plaisir, donc en dernière analyse, le plus important est que vous vouliez vraiment vous entraîner!Lorsque votre esprit et votre corps sont capables de vraiment abandonner les cinq désirs et les six poussières du monde, et que votre esprit devient de plus en plus indifférent, vous ressentirez naturellement ces karma.c'est bon!Le temps d'aujourd'hui est écoulé, nous allons étudier ici.Demain, nous commencerons à aborder le sujet de "La théorie générale de la secte de la terre pure du taoïsme", ainsi que les caractéristiques de l'introduction.Merci à tous, Amitabha!