Boa noite, companheiros praticantes, Amitabha!

Da última vez, aprendemos uma passagem do capítulo Shangpin Shangsheng de "Guanjing". Foi mencionado que a condição para Shangpin Shangsheng deve ter três corações, ou seja, coração sincero, profundo e ambicioso. Esses três corações, é o padrão para o décimo oitavo desejo "acreditar na felicidade no coração, para regenerar nosso país, e até dez pensamentos" entre os quarenta e oito votos do "Sutra da Vida Abençoada". Pode-se ver a partir disso que, enquanto confiarmos no poder do Buda nos XNUMX votos, realmente temos a verdadeira fé e o desejo de recitar o Buda. Seremos capazes de alcançar notas altas e não há necessidade de recitar a mente do Buda e nos concentrar na meditação.Então, como julgamos se realmente temos três corações?Você realmente acredita na pura terra da ânsia de viver?Nossa fé na morte foi determinada?Podemos julgar por vários aspectos. Primeiro, se nossa fé no renascimento foi determinada, e a fé e o desejo verdadeiros surgem, nunca seremos apegados ao nosso corpo, especialmente alguns dias atrás também aprendemos que devemos viver entre eles, depois observando a verdade do sofrimento, vazio, impermanência e não-eu, depois de realmente ter uma compreensão profunda do mundo fenomenal, naturalmente não estaremos mais apegados a nossos corpos físicos, incluindo toda a matéria. Claro, não estaremos apegados Então você pode viver no Dharma de todo o coração.Além disso, devemos viver no Dharma em nossos corações, e viver no nome deste Buda. Agora nossas preocupações estão mais leves e podemos viver muito livremente, e não seremos mais afetados por pessoas, coisas, coisas de fora, porque desde nós dois estamos fora, eu não me importo mais. Eu vejo através disso. Tudo é vazio e impermanente. Claro, não seremos afetados. Ao mesmo tempo, por causa de tal mudança, estamos felizes e à vontade, assim, continuaremos a ter gratidão em nossos corações, todos os dias. A alegria do Dharma é plena, esse tipo de alegria do Dharma se manifestará naturalmente em ações e, naturalmente, desejaremos praticar o caminho do bodhisattva, estar dispostos a eliminar o mal e cultivar bom, isso tem um efeito colateral, e nossa atitude em relação à vida também será diferente., Será muito dependente e viveremos de acordo com o destino. Quando o Buda e o Bodhisattva providenciarem para que morramos, morreremos. Se não chegar a hora lá, viveremos pelo destino, seguiremos o destino para cultivar bênçãos e sabedoria, e o coração nunca irá para todo o Dharma. Todo o assim chamado dharma inclui o bom dharma. Claro, você não criará o mal novamente, incluindo quando queremos fazer o bom dharma, este coração não vai para o coração. Na verdade, enquanto você tiver o coração para fazê-lo, não importa o que faça, você ainda será egoísta., Incluindo o quão grande é um negócio budista Eu quero fazer agora, e quão grande é o dojo que eu quero dirigir, especialmente alguns dias atrás, a fim de estabelecer uma base para os praticantes obterem e estudarem o Fa, a parte respeitosa foi dada aos praticantes. , se não construímos realmente respeito, mesmo se dedicarmos dinheiro e esforço para proteger o Dharma no budismo, também aspiramos a fazer uma grande causa budista, mas muitas vezes o resultado é fácil de construir carma, e a base não é bem estabelecido. Tudo o que ele fez foi apenas para satisfazer sua própria ganância, ódio e ignorância, sem estar ciente disso, então, enquanto houver um pouco de preconceito no coração, a mente não é pura.

Que tipo de mudanças haverá nas atitudes de vida das pessoas que são determinadas pela fé em suas mortes?Especialmente quando você não escala, você naturalmente será indiferente à fama e fortuna. Faremos isso antes que algo aconteça. Se não houver nada, recitaremos o Buda e viveremos em paz e felicidade. Esse comportamento é o real alguém que está ansioso para se alegrar e está disposto a deixar São Pó, a menos que haja um motivo.Há tarefas, e é claro que temos que pagar com alegria.Além disso, se você tem um carma por se tornar um monge, o que significa se tornar um monge?A prática diligente, a dedicação de todo o corpo, a devoção de todo o coração e o sacrifício de todo o coração estão realmente vendo e deixando de lado a reação. Portanto, a menos que não haja uma condição predestinada, se você tiver mais de setenta anos de idade, temo que você não terá aquela condição predestinada se você quiser se tornar um monge, como Em princípio, eu não penso nisso quando tenho mais de XNUMX anos, e devo ser solteiro para que a qualidade dos monges budistas possa ser mantida em Eu mesmo fui ordenado antes dos XNUMX anos. Ele se converteu ao budismo quando tinha poucos anos.Se você tem habilidades suficientes, boas raízes e virtudes, e também tem o carma de se tornar um monge, é claro, para uma pessoa que já decidiu sua fé em sua morte, ela definitivamente não hesitará.Assim como quando fui ao dojo, só fui ao dojo e não pensei mais em nada. Como posso dizer que estava visitando o dojo?Porque tenho estudado o budismo como leigo por alguns anos e me dedicado à prática da circulação de tesouros, então eu estava mais ocupado durante as férias e colocando tesouros mágicos em todos os lugares. No máximo no mesmo período, havia sete ou oito pontos de circulação, exceto eu. Além da agência de distribuição administrada pela casa, existem vários pontos externos. Como as vendas, muitas vezes eles têm que reabastecer suas mercadorias. Portanto, eles ficam muito ocupados durante as férias. Se houver um pouco entretenimento, é visitar o dojo, e parar no dojo. Existe alguma arma mágica nova, por favor, volte para circular novamente.Houve um tempo em que companheiros praticantes no dojo sob tal causa e condição, alguns protetores muito entusiasmados me apresentaram ao Mestre Zhidu com muito entusiasmo. Naquela época, a causa e a condição eram muito especiais, e eu não esperava me tornar um monge, mas depois de falar com o Mestre, todos concordam muito, especialmente porque tenho ouvido o velho monge Jingkong ensinando o Fa por quase dois ou três anos, e tenho feito o meu melhor para dar à circulação armas mágicas com o coração correto e praticar em casa, então esse resultado logo vai sair, qual vai ser o resultado?Menos de meia hora depois de me encontrar e conversar com o Mestre, ele sugeriu que eu me tornasse um monge e me ajudasse a fazer a barba. Naquela época, havia alguns irmãos e irmãos que não haviam se barbeado. Eles já haviam se dedicado ao voluntariado em o dojo por um ou dois anos, esperando para ser barbeado. Sim, o Mestre ainda não os raspou, então meu carma é muito especial. Quando o Mestre mencionou isso, minha reação instintiva perguntou ao Mestre apenas uma frase, após a barba, posso aprender o Fa com o velho monge?Porque eu pensava que era tudo uma família. Naquela época, eu também sabia que o velho monge já tinha selado a espada, e era impossível aceitar discípulos da família. Então, se há uma causa, não seria? o mesmo para todos os membros da família se barbearem lá?Naquela época, meus pensamentos eram muito simples e eu não sabia muito sobre a situação da Sangha. Como resultado, o mestre respondeu que sim, então eu ficaria bem imediatamente. O mestre disse para me barbear e eu disse sim, quando devo fazer a barba?Três dias depois, camarões secos!Três dias depois, eu realmente me barbeei assim. O processo é tão rápido. Uma causa e uma condição surgem. É assim mesmo. É realmente inesperado.

Por que é tão suave?A razão principal é que minha renúncia foi muito firme antes disso, e ao mesmo tempo eu tenho uma base doutrinária por dois ou três anos, então quando o reino é agora, eu não posso hesitar. Não é o mesmo para mim se tornar um monge?De qualquer forma, meu objetivo é nascer no Paraíso do Elysium, ser um monge ou estar em casa, fazer qualquer coisa, ser um mago, mas eu não esperava ser um mago ou limpar o banheiro naquela época , então eu não me importava com que tipo de coisas. Para um estilo de vida específico, tudo neste mundo deve ser abandonado mais cedo ou mais tarde de qualquer maneira, e devemos estar prontos para deixar ir a qualquer momento, e temos aprendido na vida , desistindo constantemente, das finanças externas, da acomodação material, para todos os tipos de coração interior. Desilusão, todos os dias estou aprendendo a deixar ir. Cultivo é viver uma vida assim, assim que encontrarmos a causa e condição que nos faz mais diligente, normalmente sua reação intuitiva é responder diretamente, e você nunca dirá: "Xia Mi! Agora mesmo! Me chame de monge! Não, eu ainda tenho que pensar sobre isso." você quer se dedicar à prática?Como você pode sentir resistência quando essa causa existe?Se sim, então você deve ter problemas com sua fé e renúncia, para que possamos observar a autenticidade de nossa fé daqui.Decidir se vai ou não ser monge também é uma maneira fácil de verificar. Se você não quer se tornar um monge, é muito simples que você não pode largar seus cabelos, seus cinco desejos, sua aparência, sua família , e você não pode abrir mão de tudo que pertence ao mundo. Você deve pelo menos ter. É a mesma coisa, temo que seja mais do que isso, certo?Se você tem certeza de que realmente deseja a bem-aventurança de todo o coração, então tudo no mundo pode ser deixado de lado!De que outra forma você está indo!Por que você só vai pedir para se tornar um monge assim que for submetido a um teste, e você não estará disposto a morrer sem dizer para você morrer. Então sua carta é verdadeira. É muito difícil para você mentir para si mesmo , e você quer mentir para o Buda e Bodhisattva.?Portanto, este teste é muito simples.

Além disso, devemos também ser muito especializados na profissão, e nos especializarmos cada vez mais. Também falamos sobre essa parte em particular há alguns dias, porque a formação especializada pode mostrar a nossa sinceridade e ser capaz de cumprir o que estamos falando. (...) A condição de sinceridade, sinceridade, coração profundo e devoção. Essas três mentes não são apenas as condições para um renascimento de alto grau, todas as três gerações de mentes de nove graus devem ter essas três mentes. Esta é a mentalidade básica.Por que é importante se especializar? Isso pode ser entendido por uma analogia. Se há uma pessoa próxima a você que é muito dependente de você em caráter, sejam membros da família ou amigos, você sente que toda a pessoa confia muito em você. Além disso , sua própria capacidade de viver é relativamente limitada e você precisa de sua ajuda. Você sente profundamente que a outra parte está em tal situação. Quando um dia ela precisar de você e estiver em perigo, você o ajudará primeiro? Todas as causas e condições Entre eles, você definitivamente vai deixá-lo ir e ajudá-lo primeiro, porque você sente que ele mais precisa de você. Amitabha é uma situação dessas para nós, os cinco pecados turvos e sofrimentos das pessoas comuns. Portanto, as estátuas de Buda de Amitabha são estátuas de pé. Geralmente, os Budas estão sentados e em pé como estátuas. Isso significa que ele está de prontidão e pronto para vir nos salvar a qualquer momento. Nosso coração é o mesmo. Se você disser que nosso coração não depende muito das pessoas ao seu redor, você está forte e independente, e você tem uma ampla gama de amigos. Dizendo que você está com pressa quando tem algo para fazer hoje, seus amigos estarão com pressa para ajudá-lo?Não, se for esse o caso, ele gostaria de ter muitos amigos de qualquer maneira!Então ele não vai. Não é que ele não queira te ajudar, mas ele não se preocupa com você em primeiro lugar, porque ele acha que você ainda é muito capaz, independente, forte, e há muitas maneiras para ajudá-lo. Yuan, você não depende apenas dele e não está tão perto dele, então, naturalmente, ele não estará tão ansioso para ajudá-lo.Vamos nos especializar hoje para estabelecer um relacionamento próximo entre nós e o Buda Amitabha. Quando estamos com problemas, podemos imediatamente entrar em contato com o Buda Amitabha. Geralmente fazemos esse trabalho. Temos que praticar nos tornarmos obstinados e confiantes Em Amitabha. Nós realmente Quando confiamos em Amitabha, naturalmente não procuraremos o Buda Mestre da Medicina com indiferença!Vá procurar o Bodhisattva Ksitigarbha!Este é um estado de sutileza interior. Quanto mais confiarmos Nele, mais fácil será nos sentirmos com Ele. Este é um fenômeno natural. Esta parte é onde geralmente temos que trabalhar mais. Quanto mais especializado você for, mais outra pessoa será capaz de sentir. Quando se trata de suas necessidades, quando você está realmente em perigo, a sensibilidade é muito rápida. Não é que Amitabha não seja compassiva, e por que os outros podem ser sensíveis a você, mas você não pode, mas que você não tem uma relação tão próxima com Ele normalmente. A relação de dependência, se costumamos fazer esse trabalho, podemos naturalmente sentir-nos muito estáveis ​​em nossos corações. Em qualquer circunstância, a indução pode aparecer imediatamente, inclusive quando nós encontrar acidentes, também seremos muito estáveis ​​em qualquer situação., A confiança não será perdida.Outra situação é que, se estabelecermos essa crença, mostraremos que estamos dispostos a nos especializar em nossa mentalidade e, definitivamente, gostaríamos de ler o comportamento do Buda.Esta especialização não significa que você deseja apenas ouvir os sutras. Claro, você também pode ouvir os sutras. Podemos ouvir exclusivamente os ensinamentos do Método da Terra Pura, mas uma vez que nossa fé e desejo tenham sido estabelecidos, nossa resposta normal se tornará cada vez mais responsiva ao nome do Buda e se tornará mais e mais familiarizado com o nome do Buda, e então cada vez mais gosto de recitar o Buda. Esta parte também é inevitável. Reação.

Então, como podemos manter esse título de Buda apropriadamente?Como recitar este nome de Buda para que possa ser ininterrupto e ininterrupto?Agora que estabelecemos o coração da fé e do desejo, temos que fazer aspirações e nos especializar, e estamos dispostos a aprender honestamente. Depois, devemos começar a aprender o método de segurar nomes. Em primeiro lugar, devemos saber como pronunciar este nome de Buda?Essa sugestão tem dois aspectos. Um é manter um nome o dia todo, o que significa que, enquanto estivermos livres, recitaremos o nome de Buda pelo nome. Essa prática ensinada pelo Mestre Shandao.Vimos no "Hua Yan Sutra" que existem muitas maneiras de recitar o Buda. Há realidade, visualização, observação e retenção da fama. Manter a fama é o mais simples e fundamental. Hoje vamos falar sobre duas, uma é a realidade . Para recitar o Buda, deve-se recitar o Buda pelo nome, e o Buda real deve primeiro entrar no reino do Buda real segurando o nome. Nosso método é baseado no nome do mestre. Depois de manter o nome para o familiar, depois que o kung fu é proficiente, o chamado kung fu não somos nós. Praticamos meditação deliberadamente, mas meditaremos naturalmente por um longo tempo. Isso produzirá samādhi. Se você mantiver o nome até certo ponto, você entrar naturalmente na realidade e recitar o Buda. Os dois são um, mas ainda temos que O objetivo principal é recitar o Buda pelo nome, então, enquanto tivermos tempo, teremos que prolongá-lo por um longo tempo. recito apenas nas aulas de manhã e à noite. Até o velho monge ensina dez recitações por dia e recita dez nomes de Buda por vez em dez aulas. Há muitos motivos para esquecer. É fácil esquecer de recitar o Buda. Não subestime e recite dez frases de cada vez. Não deve ser problema. É muito simples. Na verdade, você pode não ser capaz de fazê-lo completamente em dez aulas por dia. Você pode esquecer com frequência. Porque eu não criei um hábito , essas dez lições de dez cânticos são, na verdade, um dever de casa básico sugerido para os grandes empresários que estão realmente muito ocupados. Como dez aulas podem ser distribuídas por dia, isso também ajuda a cumprir a função contínua de cantar. Ambos são os padrões mais baixos.Então, o que podemos fazer também, se tivermos confirmado nossa fé e desejo, naturalmente gostaríamos de recitar o Buda. Se quisermos recitar o Buda, o que parece é manter o nome o tempo todo e recitar o Buda o dia todo longo. A menos que você seja realmente inconveniente, falaremos sobre outro mais tarde. O método de recitar o Buda, então você pode realmente recitar o Buda às duas ou seis horas. Em suma, seja cantar em voz alta ou meditação no coração, devemos elevar o nome do Buda sempre que tivermos tempo e devemos desenvolver um hábito. Já que o renascimento é a coisa mais importante, recitar o Buda pelo nome e dar nomes é a maneira como morremos. Claro, temos que cultivar um familiar estado com este nome de Buda o dia todo, para que possamos sempre obter a bênção do nome de Buda. Os méritos especiais do Buda são muito grandes. Sabemos que não apenas os desastres podem ser eliminados, mas o samādhi de Buda também pode ser realizado sem saber. O sabor do renascimento é relativamente alto, então não há razão para que você não queira mencionar o nome do Buda o tempo todo, a menos que o esqueça. Agora, porque não desenvolvemos o hábito de recitar o Buda no início, isso é algo que devemos cultivar deliberadamente!Como não estamos acostumados a fazer o dever de casa no começo, devemos deliberadamente dizer a nós mesmos que fiz o voto de nascer no Mundo da Bem-aventurança. Tenho que aprender a ver através e deixar de lado tudo neste mundo. Na verdade, não é tão simples assim. Sei que não é tão simples. Não fale muito alto ou muito, mas você deve sempre começar. No início, você tem que fazer um desejo primeiro. Primeiro diga a si mesmo que eu fará uma mudança de XNUMX graus a partir de hoje., Ajustar meu estilo de vida e trabalhar e descansar, ou seja, tudo é baseado na recitação do Buda, exceto o trabalho necessário, é realmente inconveniente cantar, ou quando é inconveniente para meditação , não importa deixá-lo ir temporariamente, porque cantar o Buda com um nome A prática do método também é conveniente aqui. Você pode recitá-lo a qualquer momento. Esta ideia não é praticar Kungfu, mas uma reação que nós que acreditam na construção, definitivamente deveriam ter. Isso é normal. Se não, significa que há um problema com a sua fé, e é normal esquecê-lo no início. Você deve começar a trabalhar duro para cultivar o hábito de cantar Buda o dia todo Então, você continuará a receber a bênção do poder de Buda durante o processo. Quanto mais você lê, mais feliz você fica. Não sei que vou desenvolver um hábito em uma semana e meia.Veja, se queremos comer, beber e brincar, precisamos cultivar hábitos rapidamente!direita?As habilidades de nossos seres também são incríveis!Acontece que a habilidade de criar carma pode facilmente corresponder aos cinco desejos, então vamos entregá-la para cultivar o hábito de recitar o Buda. Na verdade, não é difícil. Contanto que você deseje fazê-lo, você sentirá que o efeito será alcançado rapidamente. Por que isso? rápido?Porque o mérito deste nome é incrível, o "Guan Sutra" diz: "Um nome de Buda pode matar oito bilhões de kalpas de crimes de vida ou morte." Portanto, qualquer sentença tem um grande mérito para matar crimes, e também tem uma completa bom método. Portanto, não temos que recitar por muito tempo antes que possamos sentir este benefício. Contanto que você envie um desejo sincero e comece a considerar recitar Buda como a coisa mais importante, você pode recitar o nome do Buda com a atitude correta quando você mudar de ideia. Em breve, você poderá desenvolver um hábito em três a cinco dias, e o hábito de criar um hábito aparecerá imediatamente. Obviamente, você pode experimentá-lo.

A outra é meditar no Buda, que é do que estou falando. O nome da meditação no Buda é a maneira como posso recitar o Buda. "Silencioso" significa silêncio, ou seja, não há som. "Significa contemplação. Podemos aprender o método primeiro, mas a maioria das pessoas não pode fazê-lo imediatamente, porque este é o verdadeiro canto de Buda, também chamado de canto não-fase. A realidade e o canto não-fase são geralmente difíceis de entender , então eu o chamo de silencioso da perspectiva do reino do Buda cantante. Buda conceitual.Quais são as características da concepção silenciosa de Buda?Isso significa que geralmente caminhamos, vivemos, sentamos e nos deitamos em nossas vidas diárias, e podemos fazer com que o canto do Buda seja ininterrupto a qualquer momento. Esta não é outra prática especial. É precisamente o "Grande Poder para a Recitação do Bodhisattva do Buda Capítulo da Iluminação "que diz que" todas as seis raízes são capturadas. ", Pensamentos puros sucessivamente", isto é, recitar o Buda na realidade, também conhecido como recitar o Buda sem fase. É o método do Bodhisattva Dharmakaya para recitar o Buda. O Bodisatva do Grande Momento é o Bodisatva Dharmakaya e o Bodisatva Dharmakaya. O método de recitar o Buda é recitar o Buda na realidade, o que significa recitar o Buda sem uma forma. Porque não há forma de recitar o Buda, eu chamo é "silêncio". Silêncio significa nenhum som e nenhuma imagem no coração. "Visão" é clara e clara, o que é realmente semelhante à cessação. Dupla sorte, quando usamos este método para recitar o Buda, podemos realmente fazê-lo sem interrupções . Exceto que não podemos recitar quando comemos ou dormimos, o Mestre Dharmakaya pode continuar a recitar quando adormecemos. Não há nada que possamos fazer. Normalmente fazemos coisas. Não atrapalhe, como você pode dizer que não t atrapalhar?Vipassana é focar nossas mentes no que estamos fazendo. Isso é Vipassana, que é claro sobre o reino. É um pouco como o Zen em movimento, ou seja, você vê cada movimento de forma muito clara e clara durante o movimento. É Zen , portanto, sua concepção artística é muito interligada. Desta forma, não importa o que façamos enquanto caminhamos, vivemos, sentamos ou deitados, podemos tornar o nome do Buda ininterrupto. Então, qual é o estado do nome desse Buda?Você não precisa pensar em seu coração, não precisa colocar o nome ou a imagem de um Buda ou de uma estátua de Buda. É completamente silencioso, mas sentimos claramente que o Buda está em nosso coração. Isso é o Buda do corpo do Dharma, isto é, o Buda do Buda., Recitando o Buda sem fase e recitando o Buda com a realidade. A realidade é um estado de ausência. Você deve ter a capacidade de experimentar este reino antes de fazê-lo. A maioria das pessoas ainda não consegue, mas podemos tentar fazer assim porque não fazemos. Talvez cantemos o Buda com um nome na boca o tempo todo, temos que trabalhar, temos que fazer coisas, comer, faça qualquer coisa, e às vezes, por exemplo, quando você está falando com as pessoas, você não pode falar com as pessoas enquanto está fazendo coisas, e você não pode recitar o Buda ao mesmo tempo. Ou você está pensando enquanto usa o computador, e você tem que usar seu cérebro. Neste momento, parece que você tem que ser forçado a interromper, mas se usarmos o conceito silencioso de Buda, não podemos interromper. Por quê?Porque o estado de Buda entende tacitamente que não há necessidade de manter um nome no coração, e não há necessidade de ter a imagem desse nome, ou a imagem de Buda. Não é necessário. Nós só precisamos desenvolver um sentimento de que o Buda está sempre em meu coração e Ele nunca partiu. No entanto, temos que aprender a experimentar esse sentimento e colocar o Buda em nossos corações o tempo todo. Na verdade, também sabemos que o Buda Dharmakaya é inerentemente onipresente e nunca deixou nossos corações. Este princípio também é verdadeiro para nós. Não é difícil de entender, mas depois de entender a verdade é retornar à verdade, temos que experimentar verdadeiramente o sentimento do Buda não deixando em seu coração em todos os momentos. Este é o ponto-chave da nossa prática.

No estágio inicial, devemos primeiro recitar o Buda através do nome. Se você recitar com frequência e se familiarizar, sentirá que o Buda está ao nosso lado a qualquer momento e nunca saiu. Neste momento, você pode praticar o canto sem pensando, e você não vai parar de fazer nada. Mesmo se você falar com as pessoas e falar com as pessoas sobre coisas, você pensará que o Buda apenas pensa com você. Você está falando com as pessoas, e o Buda está acompanhando você para falar com as pessoas . Ele nunca partiu. É como o que, nós. Pode ser experimentado desta forma, como no "Yuantongzhang": "Lembrar-se do Buda e recitar o Buda é como uma mãe se lembrando de um filho." As mães se preocupam com seus filhos. tipo de carinho é muito forte. Aí podemos imaginar, por exemplo, um dia que chegar a hora. Fui buscar as crianças na aula, mas por acaso tive uma reunião com o chefe hoje e não pude sair imediatamente. Eu estava atrasado. Naquela época, meu coração estava mais ansioso e preocupado, mas você ainda tem que continuar para encerrar o assunto. Você tem que deixar claro quando tiver uma reunião. o quê!Mas pense bem, estávamos fazendo coisas ao mesmo tempo, e tínhamos que ser muito cautelosos e cuidadosos para terminar as coisas atuais, mas esquecemos esse garoto em nossos corações?Não, a criança ainda deve estar em nossos corações, certo?Em seguida, substitua essa criança por Amitabha, usamos isso para experimentar.Ou quando você se apaixonou pela primeira vez, uau!Receio que o sentimento seja mais forte.Os homens e mulheres apaixonados estão todos desmaiados!Mulheres casadas também desmaiam. A combinação de uma personagem feminina e de um desmaiado significa casamento. Este texto é muito interessante, então quando a cabeça está fraca, uau!O mundo inteiro está realmente escuro. Há apenas a imagem da outra pessoa em nossos olhos e corações. Ela está sempre pendurada em nossos corações. Você pode vivenciar isso assim. Se você realmente entende isso, substitua-o por Amitabha, este It é recitar a verdade!Não é um obstáculo recitar o Buda de acordo com a verdade. Você pode recitar a qualquer momento. Só assim podemos realmente chegar às duas ou seis horas sem interrupção, e o kung fu é realmente proficiente. Mestres de Dharmakaya e outros estão recitando o Buda mesmo quando dormem. Você pode praticar primeiro até que esteja acordado, você pode realmente fazê-lo ininterruptamente às duas ou seis horas. Isso é realmente a alegria do Dharma. Você vai se sentir como um Buda, o Buda está com você, e você e Ele são um corpo. Estado, o Buda está com você em tudo que você faz. Esse sentimento é muito estável. Você se sentirá muito auspicioso em todos os aspectos. Porque o Buda está com você, este benefício é demais, e realmente seremos melhores nesse nome de Buda. Quanto mais cordial, mais alegre, quanto mais perto for a distância, mais forte será a sensibilidade, então esta parte é digna de nosso estudo aprofundado, mas não se preocupe, todo o mundo!Tudo bem se você não puder fazer isso por um tempo, porque nossa prática da terra pura ainda é baseada no famoso canto de Buda defendido pelo Mestre Shandao, mas aqui vou apresentar a vocês o conceito silencioso de Buda, porque muitos intelectuais, ele pensa que cantar Buda pelo nome parece que eu não acho que seja divertido e estou cego. Se você praticar recitar o Buda com a realidade, não será apenas conveniente na vida e não impedirá o seu trabalho, mas você também se sentirá muito realizado, porque isso é semelhante à meditação de outras seitas. Toda a meditação e contemplação da multiplicação são essencialmente as mesmas. O mesmo é o mesmo da perspectiva do reino do Dhammakaya, mas antes de serem integrados, eles são melhores do que o Zen na realidade. A cabeça do ginseng é mais notável, por quê?A cabeça falante deve ter um ambiente adequado para realizá-lo, e nossos pensamentos, nossas mentes podem se concentrar no que fazemos a qualquer hora e em qualquer lugar, sem obstáculos. Isso é pegar todas as seis raízes, pegar as seis raízes de volta e colocá-las em nosso presente momento. Podemos fazer as coisas melhor, e a qualidade e eficiência das coisas que fazemos definitivamente serão muitas vezes melhores do que quando não recitamos o Buda e quando não praticamos meditação sobre o Buda.Quando você se concentra em fazer as coisas, porque seu coração está quieto e há um Buda em seu coração, esta é a continuação dos pensamentos puros. Os chamados pensamentos puros não significam nenhum pensamento distrativo. Nenhum pensamento distrativo não significa que não há delírios, mas você não tem outros pensamentos. Você sabe que o Buda está em você. Na mente, apenas o Buda é considerado o mais puro. Portanto, podemos realmente alcançar o padrão de continuidade de pensamentos puros recitando o Buda sem fase e meditação. Este é o reino do próprio bodhisattva. Seu coração não abandona o Buda em todos os momentos. Este é o Dharmakaya. O método de cantar o Buda cultivado pelo grande sacerdote, então também podemos entrar nele, mas devemos primeiro comece com a prática de cantar Buda com um nome.

Se for a cabeça Zen, também terá que tirar seis raízes, mas de onde são tiradas as seis raízes?Ela é tirada na cabeça da fala, assim como um gato pega um rato. Quando o gato pega um rato, ele olha para sua presa sem piscar. Portanto, todas as suas seis raízes estão totalmente focadas em sua fala. Neste momento , se você sair, é muito. Você pode ser atropelado por um carro, pode acidentalmente bater em uma parede ao andar ou pode cair e tropeçar em coisas. Isso não é uma piada. Existem alguns exemplos no Budismo Zen em Koan, e eles são freqüentemente mencionados, então participar da meditação requer todos os tipos de fatores facilitadores.Assim como os cientistas do mundo, eles estão inventando algo!Como Newton e Edison, eles muitas vezes se esqueciam de dormir e comer e esqueciam tudo, como Edison ou outra pessoa. Eles até esqueciam sua esposa quando estavam fora. Eles saíam quando o carro estava dirigindo e se esqueceram de deixar sua esposa entrar no carro, como Coisas como essas coisas ridículas podem acontecer, porque eles estão muito focados em uma coisa, e ele não pode cuidar das funções de "parar" e "ver" ao mesmo tempo.Basta pensar no Buda em silêncio, podemos focalizar essa mente nas coisas que você está fazendo e, então, levar em consideração o nome do Buda e não nos distrair, para que não haja obstáculos.Se você está praticando Vipassana Zen, precisa de todos os tipos de ajuda, porque deseja Vipassana!Faça a introspecção de suas ilusões nos pensamentos de seu coração, de modo que seus seis sentidos estejam concentrados em seu insight e você esteja ciente de sua ilusão. Esta é a sua situação. Então, você deve sentar-se quieto. lugar tranquilo, e essa prática não é muito conveniente.A prática da prática tântrica é ainda mais problemática. Também requer muitas ofertas e rituais. Você tem que aprender muitos métodos. O que é ainda mais difícil é que você tem que encontrar um mestre verdadeiramente qualificado. Não é fácil e a prática não é adequada para a nossa natureza raiz. É mais difícil. Parece que vamos achar difícil quando a ouvirmos pela primeira vez. Claro que não é fácil, porque este é puramente o reino de Dhammakaya, mas podemos aprender que quando realmente entramos neste reino cantando o Buda com um nome, podemos usá-lo muito bem em nossas vidas, e podemos trabalhar duro às duas ou seis horas sem interrupção, portanto, relativamente, este método vale nossos esforços para obter para este estado. Este é também um objetivo do nosso canto de Buda. Manter o nome é a maneira mais fácil de começar. Podemos viver fielmente mantendo o nome. Isso não é absolutamente nenhum problema, mas não entra em conflito com o conceito tácito do Buda, isto é, você canta o Buda com o nome. Depois de atingir um certo nível, ele realmente se unirá naturalmente.Hoje estou aqui para compartilhar com vocês o método de contemplar o Buda. Esta é um pouco da minha experiência pessoal quando parei de cantar o Buda neste ano. Claro, também adicionei a base dos ensinamentos dos últimos dez anos. Eu costumava estudar "A Grande Tendência" com você. Naquela época, quando o Bodhisattva recita o Capítulo Yuantong do Buda, eu não tinha uma experiência tão profunda do método de "tomar todas as seis faculdades e purificar pensamentos, um após o outro" ... Foi só uma questão de raciocínio, porque ainda não tínhamos como tirar todas as seis faculdades!Então, por que posso perceber isso este ano? É porque tenho o destino de cantar Buda o dia todo. Quando recito Buda o tempo todo, também estou fazendo coisas e plantando vegetais!Varrer o chão!Também posso mencionar naturalmente o nome do Buda ao comer e jantar, porque este ano é principalmente proibido fazer o dever de casa para recitar o Buda. Claro, espero continuar a recitar o Buda a qualquer momento, e haverá sem interferência externa, então o tempo para continuar cantando o Buda é apenas muito longo. O tempo para cantar o Buda é muito longo. Ao cantar, a mente se acalma naturalmente. Quando estamos calmos, ainda temos que fazer coisas e viver nossa vive normalmente. No entanto, um dia de repente ficamos alertas quando estamos fazendo coisas. Quando eu cheguei, havia um reino antes de eu sentir que o Buda parecia estar em meu coração e ele não foi embora!Esse sentimento era muito real. Embora eu não estivesse cantando Buda com um nome e estivesse me concentrando em fazer coisas naquele momento, esse reino apareceu de repente em meu coração, então me fez perceber que a cessação e a meditação podem realmente ser uma sorte dupla, sem nos impedir . O nome do Buda não pode ser distraído ao fazer coisas durante a semana. Mesmo quando estamos pensando e conversando com as pessoas, ainda podemos sentir claramente que o Buda está em nossos corações neste momento. Este reino não pode ser expresso em palavras. É muito específico. A primeira razão para este reino é que temos cantado o Buda fielmente. Depois de um longo tempo cantando, você naturalmente estará ciente de uma das ações de andar, ficar, sentar e deitar. De repente, você estará ciente disso, e de repente você vai sentir, como se fosse pular. Venha para um reino, deixe você descobrir, hey!O Buda está com você!

Isso é como dizer que estamos nos concentrando em fazer algo, mas quando nos concentramos em fazer porque nossa mente está quieta, quando nos concentramos em fazer isso, de repente temos uma ilusão.Não é uma ilusão ruim, mas um sentido, hey!O Buda está comigo!Houve uma ilusão, mas é uma boa ilusão, oh!O sentimento de Buda Amitabha apareceu de repente em meu coração. Não é necessariamente o nome e a forma do Buda ou a forma do Buda antes do aparecimento. É um sentimento, apenas uma consciência. É completamente sem estado, mas consciente. Quando essa percepção surge, pode produzir um estado de harmonia entre movimento e imobilidade, movimento e imobilidade podem ocorrer ao mesmo tempo e meditação pode ser realizada ao mesmo tempo. Podemos sentir naturalmente esse tipo de função. Então estaremos em nossa vida diária (...) Isso não impede nossa jornada ininterrupta. Ensaiando o nome de Buda pode atingir esse reino. No final, você sentirá isso e experimentará os pensamentos em nossos sutras sem pensamentos e pensamentos sem pensamentos.Ler sem pensar é o que acabamos de dizer que não estamos lendo!Estamos fazendo coisas!Concentre-se em fazer as coisas!Nenhum pensamento em meu coração!Nossos seis sentidos estão completamente focados no objetivo de fazer as coisas, mas ao mesmo tempo você pode sentir que ainda está pensando em seu coração, mas não há som e não há imagem.É bom que todos tenham uma impressão no início. Depois de se familiarizar com o nome, você pode inadvertidamente entrar nele em algum momento da sua vida. Talvez não demore três anos, mas dentro de três anos. É possível entrar no reino do canto do budismo e do samadhi. Essa concepção tácita de Buda também é um tipo de concentração, e a profundidade dessa concentração é, obviamente, diferente. A situação de cada pessoa é diferente e haverá uma diferença na profundidade, mas você vai todos estejam cientes disso., Eh!Você já entrou nesse reino e com certeza saberá claramente que depois disso se sentirá mais confortável ao recitar o budismo. Não é em um determinado momento ou lugar específico que você pode começar a recitar o budismo, e você pode realmente fazê-lo sem interrupções. ., Depois que nosso kung fu puder ser interrompido, cantar o Buda Samadhi será fácil de alcançar.Embora morrer não precise necessariamente ser promovido a esse estado agora, não seria melhor se isso pudesse ser promovido?Este é o resultado que espero ser capaz de ver, então estamos aqui para apresentar este método a você em particular, recitando o Buda na realidade e recitando o Buda sem fase.O nome "contemplação", contemplação é mais fácil de entender, porque diz claramente o estado de nosso verdadeiro Buda. Silêncio significa que não há pensamentos internos, mas há o sentimento do Buda no coração. Contemplação é contemplar a clareza de o mundo exterior. Claramente Chu, se você usar este método para recitar o Buda, você pode aprender a ler e ler, como você pode aprender isso?Quando temos tempo livre, devemos tentar o nosso melhor para sentar e recitar o Buda atentamente, quer façamos os sutras, digamos o som ou não digamos o som. É melhor recitar o nome do Buda, e quando você está fazendo coisas, quando você está falando com as pessoas, quando você está pensando sobre problemas, não é conveniente recitar o nome do Buda. Neste momento, você pode praticar intencionalmente. Você pode falar sobre no meio da conversa com os outros, ou quando você geralmente assisto TV. A propósito, acrescente cânticos ao Buda, experimente, pare de assistir tanto TV, faça uma pausa, venha recitar o Buda, observe e veja se o Buda ainda está em meu coração, vá e experimente, talvez um dia você vai perceber que não importa o que aconteça. Quando você fizer qualquer coisa, você descobrirá que, na verdade, o Buda está com você, e este é um estado de sentimento. Não é necessariamente uma imagem específica ou a aparência dos seis. caractere hongming name., Para experimentá-lo, então a maneira como geralmente nos formamos e nos especializamos é recitar o budismo em um nome.Claro, se você pode entrar diretamente neste reino para recitar o Buda, então essa habilidade é certamente superior a de segurar um nome. Os quatro tipos de Buda cantando no "Hua Yan Sutra" são "realidade, visualização, observação, e mantendo a fama. "A recitação de Buda é o reino mais elevado. É mais fácil manter um nome. É difícil de visualizar e observar. Basicamente, você precisa ter um pouco de qualitatividade. Se não tiver qualitatividade, você pode Você quer prestar atenção à estátua do Buda ou ao mundo da bem-aventurança. Em menos de um segundo, o pensamento fugiu novamente. Você não tem como observar ou começar a cultivar. Apenas recitando o Buda com um nome , podemos começar a cultivar, e ao recitar o Buda com um nome para um determinado nível, podemos esperar um vínculo direto naturalmente. Entre na realidade e recite o Buda, então você tem que recitar mais!De manhã à noite, você deve ser honesto com você.O significado de fazer meditação não é praticar meditação!Significa recitar mais honestamente e tanto quanto possível.Para aqueles que já fizeram um voto de renascimento da Terra Pura, é claro que você deve se concentrar na recitação de Buda!Existe algo mais importante no mundo do que recitar o Buda?A menos que seja inconveniente e não haja tempo, acabei de falar sobre o método de contemplar o Buda, e você pode aprender a contemplar o Buda no futuro. Isso é para nos ajudar a cantar o Buda com mais diligência e manter o nome do Buda ininterrupto o dia todo.

Depois de aprender aqui, algumas pessoas podem perguntar?Já que podemos morrer dos cinco males e dez males, contanto que tenhamos fé e desejos suficientes, podemos morrer, por que devemos cantar o Buda tão diligentemente?Por que temos que aceitar seis pensamentos puros, um após o outro?Acabamos de dizer que há outra razão além de que as pessoas que estão verdadeiramente convencidas naturalmente terão essa reação de serem normais. É porque as sementes do carma na Consciência Alaya, desde que não começamos, há bondade. Existem maldades , e há mais malignos. A maioria deles são sementes do mal. É por isso que renascemos como seres humanos!Esta humanidade é um mundo de cinco males turvos, que são impuros. Isso prova que há mais sementes dos três venenos em nossa Consciência de Alaya. Somente nesta vida sentiremos esta vingança imunda, embora já tenhamos feito o desejo de renascimento e renascimento Enquanto tudo estiver consumado, mas não morremos afinal, devemos tentar o nosso melhor para substituir e transformar as muitas sementes impuras dos três venenos com as sementes mais puras do canto do Buda. Ele também tem esta função e é necessário.Portanto, da perspectiva da causalidade, o Huayan Sutra diz que todas as coisas são criadas pela mente!Se não fizermos este esforço de purificação para transformar gradualmente as sementes, então as sementes na Consciência de Alaya são muito impuras. Caso não tenhamos morrido por acidente, não temos medo de dez mil, mas no caso, no caso de sua a fé não é verdadeira. Sim, então seguiremos essas sementes contaminadas mais pesadas para circular e cair nos três caminhos, então agora também é necessário purificar o mais rápido possível. O método mais completo é usar o nome do Buda, que é a semente mais pura.Por exemplo, a prática de algumas outras seitas é praticar meditação, e também purificar as sementes, mas o reino da meditação não é o nome de Buda. Por exemplo, a prática do sul é observar a respiração, que pode se concentrar na coleção das seis faculdades. Concentração, mas menos bênçãos de Buda, uma é o kungfu do ensino fundamental que conta com a autossuficiência das pessoas comuns e a outra está no nível de um curso de doutorado. Isso não pode ser comparado!Portanto, é claro que temos que purificar as sementes através do canto, que é mais seguro para evitar que as sementes impuras que temos na consciência Alaya se iniciem e se apresentem. Caso realmente encontremos a impermanência, no momento de morrer. É muito problemático seguir acidentalmente o carma maligno.Já sabemos que todos os princípios são ideais, então quando recitamos o Buda, sempre pensamos no Buda em nossos corações. Tudo o que pensamos criará algo. Isso é o que o Huayan Sutra nos diz, então pensamos no Buda todos os tempo, e o resultado é o sucesso. Buda, eu estou sendo um Buda agora. Se você quiser ser um Bodisatva o dia todo, você será um Bodisatva. Quando você pensar sobre os cinco desejos, você reencarnará nos seis Reinos. Quando você pensa sobre as leis do mal, você cairá nos três caminhos. Evite ativamente pensar sobre os cinco desejos, caso contrário, você continuará a criar os seis carmas de reencarnação todos os dias, porque os dez mil dharma são o ideal!Se você não quer ser bom, você só quer o mal, então você não pode fazer isso se não recitar o Buda, e você não pode fazer isso se não recitar o Buda o tempo todo. É verdade que não precisamos praticar kungfu no renascimento, mas precisamos purificar os três carmas. No futuro, também purificaremos os três carmas quando renascermos no mundo da bem-aventurança. Claro, é ainda mais incrível ter reinos naquele tempo. Não há como pensar sobre isso, mas ainda temos que fazer o trabalho de purificação diante de nós, porque se você não purificar, continuará a aprofundar seu contaminação. Se você não avançar, você recuará. Nossas mentes estão criando o reino do Dharma a cada momento, então você não cria o Dharma. Você criará três caminhos e seis caminhos do Dharma. Este é um princípio, então nós deve intensificar e estender o tempo do canto, porque atualmente, no trabalho e na vida, é realmente inconveniente para você conseguir cantar às duas ou seis horas ao longo do dia. Constantemente, por isso vou introduzir essa realidade do recitar o Buda, pensando silenciosamente no Buda. Embora não possamos fazer tudo de uma vez, podemos tentar fazê-lo. Pelo menos podemos aumentar nossas chances de recitar o Buda quando não temos tempo para fazê-lo. ainda posso pensar que o Buda está em meu coração agora, de modo que quando você se acostumar com isso, você descobrirá que em seus dias, sua mente está pensando em Buda de manhã à noite, e você naturalmente descobrirá que terá neste estado, não é difícil. No início, também podemos usar alguma habilidade para imaginar. Por exemplo, quando vocês se apaixonaram pela primeira vez, vocês não pensaram um no outro o dia todo. Mas esse tipo de pensamento é muito perigoso . Assim como falar com a cabeça, você pode acidentalmente entrar na situação. Então, nossa meditação no Buda não vai atrapalhar você. Em vez disso, vai ajudá-lo, porque você tem um Buda em seu coração. É mais estável e limpo, então pode ajudá-lo a fazer o que você está fazendo melhor no momento, pelo contrário, terá o poder da bênção e não o deixará confuso.porque?Porque nossa mente está focada em nossas seis faculdades, neste lugar onde você está fazendo coisas, o objeto está no reino externo, não no nome do nosso Buda interior, não precisamos ver se ele tem o nome de um Buda, se ele tem ou não uma imagem de Buda. Nossa atenção não está colocada dentro de nós. Se estiver dentro de nós, será o mesmo que o huatou. Sua mente está em huatou, ou apenas como Vipassana, sua mente está interiormente interior, e observando você internamente. Essa ilusão aumenta e diminui, então é claro que você não tem atenção para o ambiente externo, é fácil ser perigoso e não há maneira de cuidar do ambiente externo, mas o Buda pode ser, nossa atenção está em cada um dos momentos de caminhar, viver, sentar e mentir. Em cada ação, porque temos um Buda em nosso coração, isso pode nos ajudar a fazer tudo bem com uma mente mais calma, mais concentração e mais concentração Todos devem vivenciar, por isso é necessário aprender.

A seguir, vamos falar sobre a segunda parte da "Divisão Autêntica": "Consumação e Frutificação". Selecionei uma passagem do "Sutra da Vida Abençoada" para estudar: "Quando eu era um Buda, a luz era ilimitada, e os dez direções eram radiantes. O Buda é melhor do que o sol e a lua, trilhões de vezes. Se houver seres sencientes, eles podem ver minha luz, tocar seus corpos, ficar inquietos, ser gentis e ser gentis com nosso país no próximo Se você não for, não obterá a iluminação. "Este parágrafo é um parágrafo dos" Quarenta e Oito Votos ". Ele fala sobre a retribuição que as pessoas que recitam o Buda podem sentir no presente, isto é," Seja inquieto, seja gentil e viva em nosso país no futuro. "Quando a luz de Amitabha brilhar em nossa habilidade Depois de recebê-la, você verá:" Se houver seres sencientes, me veja na luz, toque seus corpos, eles não serão feliz. "Nosso corpo e mente ficarão à vontade, e então seremos gentis e benevolentes agora, que é o que dissemos antes, se você realmente receber a bênção do poder do Buda, seu coração se abrandará, seu corpo e mente serão suaves, e sua compaixão será boa.Na próxima vida em nosso país, você fará um voto vitalício.Na verdade, podemos ouvir esse método agora, e depois de ouvi-lo, podemos realmente fazer um voto. Já recebemos a bênção da luz do Buda. Depois de fazer o voto, é claro, a bênção do Buda Amitabha é contínua. luz representa energia. Deixe-nos apresentar um a você. Exemplos científicos para provar que o Buda é um estado de luz e tem poder, assim como o nome Amitabha, como dissemos antes, está vivo, por que cantamos esse nome de Buda pode produzir um muito mérito e poder, que pode ser resolvido Todas as coisas, incluindo morte, posse de fantasmas e deuses, doenças, doenças grandes e pequenas, e todos os tipos de emergências, são realmente eficazes, porque Ele é um objeto vivo, Ele está vivo, Ele não é apenas um termo. Se você acredita, você sente, este nome de Buda é melhor do que XNUMX policiais. Quando você está com pressa, o policial que recita Buda não pode ser comparado. Se você o chamar de policial, o ladrão vai fugir. Venha, às vezes você se depara com esse tipo de situação. Quando você está com pressa, é inútil encontrar alguém. É útil recitar este nome budista. Portanto, devemos encontrar uma maneira, acreditar e usar tal um bom recurso.

Aqui está uma demonstração científica para todos.Em Taiwan, a National Taiwan University é uma das universidades de prestígio da universidade. Este ano, ela se espremeu em uma das XNUMX melhores universidades do mundo. O diretor, o professor Li Sichun, não é um discípulo de Buda e ele não se converteu ao budismo. Normalmente, é muito difícil para os intelectuais se converterem às três joias., Incluindo o professor Fang Dongmei, o professor do nosso velho monge, que ensinou budismo e gostou disso durante toda a vida. Ele disse que aprender o budismo é o maior prazer na vida. Seus idosos não se refugiaram até morrerem, então realmente não é fácil refugiar-se. Aqueles de nós que se refugiaram As pessoas têm raízes super boas. Não são pessoas comuns. Estão totalmente destinadas ao budismo. Esses intelectuais não estão tão profundamente arraigados. Eles falaram sobre o budismo por toda a vida antes de estarem dispostos a se refugiar.O mesmo é verdade para nosso velho monge Jingkong. Não importa quantos anos Li Bingnan o persuadiu, ele também disse que "Hua Yan" só foi salvo por Samantabhadra no décimo oitavo ano. De repente, ele descobriu, uau!Acontece que Samantabhadra, Manjushri e outros como Bodhisattvas da Iluminação também procuram a Terra Pura e nunca ousam subestimar o Método da Terra Pura!Naquela época, eles estavam realmente dispostos a recitar o budismo do fundo de seus corações. Caso contrário, eles não gostariam de recitar o budismo e não seria fácil acreditar neles. Esta é uma barreira para intelectuais, barreiras de conhecimento e assim sobre.O diretor já fez experimentos científicos para provar que realmente acredita neste incrível poder. Ele também provou do ponto de vista científico que existe de fato a existência de poder espiritual, ou seja, esses deuses, Budas e Bodhisattvas em outras dimensões, ele mesmo tem Acredite, porque ele tem que acreditar através de seus próprios experimentos científicos, mas ele ainda não se converteu ao Budismo, então dependendo do carma múltiplo, você já acredita!Deixe-me dar um exemplo agora. Seus discursos também circulam na Internet, e todos podem assisti-los se tiverem motivos. O tema: "O potencial da ciência do corpo humano confirma a existência do mundo espiritual." Esses discursos relacionados podem ser visto em vídeos online. Quando ele falava, seu experimento tinha sido feito por cerca de sete anos, e ele procurava algumas pessoas com habilidades especiais no continente para fazer experimentos de teste de dedo.O teste do dedo consiste em usar os dedos para ver e reconhecer caracteres. Na verdade, todos podemos usar uns aos outros. Esta é uma situação normal, mas como perdemos temporariamente esta função, vamos achar que é muito estranho. Pode ser usado como olhos?Os ouvidos podem ser usados ​​como olhos?Vocês podem ajudar uns aos outros!Os olhos estão ocupados aqui, então ajude-o a ler as palavras com os dedos. Tudo isso está ok, e todos os seis podem ser usados ​​mutuamente.Existem alguns poderes sobrenaturais no continente. Ele tem essa habilidade. Ele pode usar os dedos para reconhecer palavras. Existem muitos deles, e foram testados milhares de vezes. Eles realmente provaram que esse poder sobrenatural é verdadeiro e que o poder sobrenatural é verdadeiro. Em seus experimentos Durante o processo, depois de ouvir o conselho de outras pessoas, ele também começou a selecionar e testar os nomes e sinais sobre o budismo. Normalmente, quando eles testam os personagens, se eles testam os personagens comuns, os experimentadores irão reconhecem diretamente os personagens com os dedos, e seus olhos são cobertos. Embora eles estejam cobertos, uma tela aparecerá naturalmente na frente de seus olhos, assim como uma tela de TV, e os personagens medidos aparecerão na tela na tela.Mas uma vez que ele mediu a palavra Buda e luz, apenas a palavra luz apareceu na imagem, e também havia uma luz forte. O que isso significa, a própria palavra Buda é luz, e ele mediu essas palavras centenas de vezes. excedeu o número de provas experimentais, e pode ser determinado por padrões científicos que existe tal coisa. A palavra Buda significa luz. O que ele mostra não é a aparência de palavras ou palavras comuns, mas um estado de luz. Finalmente, A conclusão é que, enquanto o teste for a palavra sagrada, nenhuma palavra será produzida. Ele também tentou desmontar a palavra Buda. Uma palavra humana seguida de uma franja dividiu-a em dois caracteres. O mesmo é que o teste irá não funcionará se as palavras forem desmontadas. Deve ser a palavra "Buda". Ele também usou a escrita sânscrita para testá-la. Há também a palavra "卍" para auspiciosidade, que também está brilhando. Há também um teste de Bodhisattva Ele também o testou.Ele mediu os caracteres de Buda centenas de vezes e pode ver a luz todas as vezes.O que aconteceu em um deles?Uma estátua de Buda, uma estátua de Buda vivo, antes do encontro de Buda, esta pessoa sobrenatural também a viu. Ao medir os personagens de Buda, havia uma luz, e então outra pessoa estava em seu laboratório e os observava todos ocupados. experimentos, era como um aluno de doutorado observando uma criança bebendo na casa do jogador.Este estado é descrito por alguém com poderes sobrenaturais.Eles também testaram os santos como Lao Tzu e Confúcio. Todos eles têm luz, mas são mais escuros. A luz do Buda é a mais brilhante. Eles também testaram Samantabhadra, que é o rei dos bodhisattvas. Isso porque ele costumava aprender de acordo com Naquela época, ele fez um voto de que se tornaria o bodhisattva mais notável entre os bodhisattvas e alcançaria tal fruto. Amitabha é o rei dos budas.Seus experimentos confirmaram involuntariamente o status de Samantabhadra como o rei dos bodhisattvas. Uma vez que testaram as palavras Samantabhadra Bodhisattva, mas descobriram que elas não apareciam em nenhum teste. Mais tarde, eles escreveram Samantabhadra Bodhisattva e adicionaram a palavra rei., O rei dos bodhisattvas ; Samantabhadra Bodhisattva, neste momento há uma luz forte no teste.Certa vez, o Presidente Li tinha um aluno que era discípulo budista e mencionou a ele que havia um registro no "Hua Yan Sutra". Uma vez na reunião de Hua Yan, todos os Bodhisattvas estavam reunidos, mas o Bodhisattva Samantabhadra não foi visto. Na reunião, alguém perguntou: “Ei! Por que Samantabhadra não veio ouvir as escrituras hoje!” Então o Honrado Pelo Mundo disse a ele: “Sim! Veja!Nenhum dos Bodhisattvas viu o Bodhisattva Samantabhadra!Mais tarde, o Abençoado disse: “Bem, Samantabhadra vai incomodá-lo para diminuir um pouco a sua luz?” A luz dele é muito forte, tão forte que é invisível para as pessoas. ser tão deslumbrante que você não consegue ver a imagem?Este é o caso, este é um registro da reunião de Huayan.O que aconteceu depois?Para ser cauteloso, o Professor Li não tirou uma conclusão imediatamente. Ele convidou uma pessoa com poderes sobrenaturais para pedir a seus professores no mundo espiritual novamente, porque ele estava fazendo o teste, e todos eles poderiam falar com o mundo espiritual. que se comunicam com pessoas, incluindo este professor, também se comunicaram com pessoas no mundo espiritual muitas vezes. Eles também são chamados de mestres. Essas pessoas com poderes sobrenaturais terão alguns mestres espirituais para lhes ensinar coisas.Durante este processo, o Professor Li esteve próximo de seus mestres espirituais e fez-lhes muitas perguntas, então ele já acreditava plenamente na existência de mestres espirituais. Para o evento experimental do Rei Samantabhadra, ele os convidou especialmente com essas habilidades especiais "As pessoas perguntaram ao mestre do mundo espiritual se isso era verdade. Mais tarde, seu mestre respondeu que era de fato correto. Samantabhadra é o rei dos bodhisattvas."Esses experimentos podem aumentar nossa confiança e mostrar que o poder, as palavras sagradas e os nomes desse nome de Buda representam esses santos, especialmente o nome de Buda Amitabha. Isso é o que ele está disposto a abençoar, desde que seu nome esteja onde ele está . O nome especial atrai seres sencientes, e o nome representa Ele. Quando chamamos o nome, podemos falar com Amitabha, e então podemos nascer no mundo da bem-aventurança com este nome, e também podemos usar esse nome para nos ajudar resolva todas as coisas e elimine desastres. Todas as coisas usam o nome como meio, então temos que tratar esse nome de maneira diferente!Não é um nome comum, tem uma função tão poderosa que todos devem acreditar!Isso é provado por meio de experimentos.

Ok, então vamos olhar para BXNUMX: "Acredite e ganhe o Tao." Depois de acreditar e ganhar o Tao, haverá algumas mudanças. Falamos sobre as mudanças em nosso próprio corpo, boca e mente na vida. Aqui vamos resumir isso em três partes. Na parte de esboço, é dividido em lados superior e inferior, o que significa que as três partes são resumidas para mostrar as diferentes forças de nossa fé e desejos. Quanto mais verdadeiros e sinceros for nossa fé e desejos, o mais nós agimos de acordo. A parte será mais forte e pertencerá à parte dos "sábios". Você naturalmente se dedicará a se tornar um monge e praticar o interesse próprio e outros bodhisattvas.O outro é o segundo nível "Caminho do Sargento". Você se dedicará a proteger o Dharma em casa. Este Dharma é o que dissemos há alguns dias que você fará o mesmo que o Dharma. Não é um esforço superficial com algum egoísmo (...) Isso não conta, está realmente convencido. Aqueles que desejam respeitarão absolutamente as Três Jóias, pois o Dharma protege o apoio altruísta e não solicitado, e mais tarde falaremos mais sobre os métodos específicos de praticar o caminho do bodhisattva.O terceiro tipo são os "segredos". Sua fé é mais fraca e seu carma também é mais pesado. Quem são essas pessoas?A pessoa que transforma o mal em bem é que você é um hooligan que cria carma o tempo todo!Terroristas!Espere, então neste momento você tem uma causa e condição para se arrepender e enviar uma carta de votos e desejar sobreviver. Claro, você não pode ter boas raízes e bênçãos de uma vez e ir imediatamente para proteger a lei, mas é difícil dizer!Se você realmente tem um grande coração, algumas pessoas têm muito poder quando o filho pródigo se transforma. Talvez também haja pessoas que têm um coração para se tornar um monge, mas se você não tiver um coração tão forte, é resumido na seção “Corporal” Cópias.Essas três partes mostram que, depois de estabelecida a fé da vida que partiu, seu nível e âmbito são diferentes e, de acordo com sua motivação e a força de sua mudança, ela é dividida nessas três partes.

Falando nisso, já apresentamos o esboço da divisão autêntica para todos. A seguir, continuaremos a estudar os três primeiros: "Caminho de Shengyi Bodhi". Não é o caminho normal de Bodhi falar sobre o caminho de Shengyi Bodhi. O reino do Caminho de Shengyi Bodhi é O caminho do bodhisattva praticado pelos grandes bodhisattvas que atingiram o vazio desde a primeira vez é chamado de caminho do bodhisattva. Se este reino é para salvar seres sencientes, então é para salvar por sorte, salvar sem salvar, salvar sem salvar, este reino é Muito alto, podemos também tentar aprender a aderir ao caminho do bodhisattva de acordo com este padrão. De um modo geral, a bodhichitta se refere à bodhichitta secular, que é a intenção das pessoas comuns quando praticar os seis graus e dez virtudes. Essas intenções são realmente impuras, por isso é chamado de bodhichitta secular. Não tem mérito. Sem mérito, apenas algumas bênçãos podem ser alcançadas. Portanto, se quisermos alcançar méritos ao mesmo tempo ao cultivar as bênçãos, devemos aprender a bodhichitta da vitória e desenvolver a mente da vitória, disse o Bodhisattva.Depois que nossa fé for estabelecida, estudarei esta parte com você em detalhes. O objetivo principal é explicar que após a conclusão do curso principal de construção da confiança no renascimento do Buda, não é apenas para fechar a porta e tornar-se um eu - homem empregado, mas a seguir. Comecei a ser um bodhisattva humano e a praticar o caminho do bodhisattva, e não apenas para desenvolver a bodhichitta secular, mas também a aprender a praticar o caminho do bodhisattva de acordo com a bodhichitta da retidão sagrada.Esta área é dividida em duas partes: interesse próprio e altruísmo. Esta parte também é um guia muito específico de como os cantos de Buda devem organizar a prática diária de caminhada e o caminho do bodhisattva. A parte do interesse próprio é o que acabamos de falar. Continuaremos a recitar o Buda durante todo o dia. Saberemos no futuro que aqueles que estabeleceram fé no renascimento não devem marcar um tempo para recitar o Buda mais cedo ou mais tarde. Isso não é suficiente. Claro que você pode comece desta forma, mas nosso verdadeiro objetivo é recitar o Buda o dia todo. Isso é o que devemos fazer, uma vez que você já está convencido!A menos que não haja fé. Na parte do "altruísmo", praticar as quatro repercussões do mundo-entretenimento e cultivar os quatro reflexos, seis graus e dez desejos com vazio é, na verdade, cultivar todos os dhammas bons e eliminar todos os dhammas ruins, mas qual é a diferença?Para agarrar-se ao vazio, então como agarrar-se ao vazio?Ainda não temos a mente clara, não caímos no vazio, não entendemos, certo?Está tudo bem. Temos um conceito aqui. Talvez um dia você entre repentinamente nele, e esta também é a parte que devemos aprender no Sutra da Terra Pura. No "Sutra da Vida Abençoada", Dezun Fuxian fala sobre universalidade. reino da prática do bodhisattva virtuoso, devemos aceitar o Sutra da Terra Pura de acordo com seu reino.Há uma passagem na escritura: "O método de entrar no vazio sem fase e falta de desejo." Esta passagem também é chamada de "Três Portais de Liberação". Todos eles estão mantidos no reino do Bodhisattva Samantabhadra, então aqui também podemos ver que recitemos o Buda e sigamos o caminho do Bodhisattva. Não apenas não somos autossuficientes, mas o que praticamos é o bodhisattva humano mais notável no caminho do Bodhisattva.Como fazer isso?Para ser verdadeiramente um verdadeiro Bodhisattva e ser visto pelos outros, eles acreditarão que não somos autossuficientes. Vamos primeiro aprender o princípio do nome e da forma, "os três caminhos do vazio, indisposição e indisposição". De fato, este também é um três em um!Um contém três. Não importa se você "entre no vazio" ou "entre no Wuxiang" ou "entre na porta relutante", contanto que você entre por uma porta, você terá três ao mesmo tempo. Este é o estado do Huayan Sutra.A entrada para o vazio é a partir da perspectiva do princípio, isto é, da perspectiva do princípio, e da perspectiva do vazio, como mencionamos alguns dias atrás, todo dharma é não-natureza, e é originalmente um estado de vazio.Se você perceber que todo o dharma é vazio, e todos os fenômenos que vemos são realmente vazio, que é essencialmente vazio, você entrará pela porta do vazio, ou seja, compreender a natureza da mente.Entrar no portão não-fase é ver a realidade da perspectiva da FASE, ou seja, quando você está engajado na FASE para ver a realidade, você não será escrito pela FASE. Você vai pensar que a FASE está aí , e você verá que na verdade é uma ilusão da harmonia de causas e condições. Não é real. Se formos capazes de gerar consciência e percepções de um determinado nível, e não sermos enganados por essa ilusão, então você entrou a porta sem fase e não será capaz de entender. Você tem este estado, e todos nós somos Ele vê tudo, então ele é uma pessoa comum. Quando uma pessoa iluminada vê alguém, ela não pensa apenas que você é alguém. Ele também vê a terra, a água, o fogo, o vento, a ganância, o ódio e a ignorância. E então o que mais você vê? Vendo que a natureza de Buda pura também está nela. Essa pessoa chamada iluminação, ela não estará na forma , ele será enganado pela forma, então você diz a uma pessoa iluminada que a ama para sempre, ela nunca vai acreditar, ela não ficará obcecada com a voz ou esta ilusão. Sua expressão parece muito sincera, mas não seja Ele sabe como é uma pessoa comum, mas não vai culpar você, porque você Você também pode pensar que é sincero no momento, então será tão sincero, mas, na verdade, seus pensamentos estão sempre mudando. Talvez é verdade no momento, então você engana as pessoas, engana as pessoas comuns, mas você é iluminado.Uma pessoa nunca será enganada por você, porque ela entrou pela porta de nenhuma fase, ela não será capaz de entender.

"O Portão da Relutância" também é chamado de Wuzão. Se entrarmos no Portão da Relutância, sem pretensão, e entrarmos neste estado, não seremos nem mesmo capazes de salvar seres sencientes ou nos agarrarmos a ele. Eu nem mesmo tenho um desejo. Você diz que eu o envio. Não há nenhum desejo de eu salvar seres sencientes. Portanto, o "Sutra do Diamante" diz que o Buda não salva seres sencientes. Se for dito que o Buda salva seres sencientes, é uma calúnia o Buda.Mas você salvou seres conscientes, embora não queira?Sim, por exemplo: "O Buda Amitabha fez quarenta e oito votos e o Bodhisattva Samantabhadra fez dez votos. Eles fizeram votos? Sim! Eles praticaram esses votos? Sim! Eles estão fazendo isso também! Mas eles não têm nenhum em seus corações. No reino dos votos, então não há sentimento de salvar seres sencientes. Se entrarmos neste reino, ficaremos à vontade. É muito difícil para os seres sencientes salvarem! É muito difícil para você encontrar problemas o dia todo, e é muito difícil para você não ficar com raiva. Se você sente que está salvando seres sencientes, então você nunca pode se cansar e não se cansar. Você tem que entrar no mundo do Bodhisattva Samantabhadra para que possa não se canse porque você nem mesmo tem a ideia de salvar seres sencientes. Como você pode se cansar? Este é o reino mais completo do caminho do bodhisattva, então temos que aprender, podemos nos libertar agora !

Deixe-me citar alguns exemplos mais específicos. Como podemos praticar a generosidade em nossas vidas? Os três níveis de liberação são usados ​​para praticar a generosidade. Assim como o "vazio do corpo de três rodas" que costumamos ouvir, também entramos no vazio e usamos o vazio O reino da generosidade.Normalmente nós doamos. A impressão de que doei XNUMX yuans e esses XNUMX yuans pode ser lembrada por toda a vida. Na minha vida, a quem paguei, quanto dinheiro doei naquele templo e quanto dinheiro sustento um mago, Lembro-me claramente. Portanto, não há tempo para o meu coração!direita? As "três rodadas" referem-se às pessoas que doam. Não acho que estou doando. A pessoa para quem eu doei não é obcecada por isso. Quanto a quanto dinheiro, itens e quantias eu doo, eu doo. não me importo com isso. Você está muito claro no momento, e você não é um idiota. Claro, tudo está claro, mas você o larga imediatamente depois, como um espelho. Quando estamos fazendo isso, é como se essas cenas são todas vistas claramente na frente do espelho, mas depois que o trabalho é feito, não há nenhum traço de limpeza no espelho, isso não é nada.Você não está apegado a nada que esteja fazendo no reino do vazio do corpo de três rodas. Então você está fazendo caridade com o vazio e o reino dos três portões de liberação. Existem méritos ilimitados, você não pediu por isso, porque você não . No conceito de generosidade, claro que você não está pedindo nada, você não pede nada em troca, certo?Eu costumo lembrar meus colegas praticantes de que não pedimos recompensas antes de podermos realmente sentir as recompensas, e então teremos mérito. Esta é a verdade. Não existe um eu artificial, nenhum pensamento de buscar recompensas, e quando nossos corações estão puro, responderemos ao reino do Dharma agora. No que diz respeito ao Dharma, nossos méritos se espalharão e nossas bênçãos serão tão grandes. Portanto, devemos saber como ser diligentes. Você também doa XNUMX yuan. Você use apegos, desejos e dedicação. Se você está disposto a dar esmolas, qual é a sua recompensa? No máximo XNUMX ou XNUMX. O budismo não tem a sua parte. Aquele que dá todas as recompensas é infinito!É usar os três portões de liberação, para cultivar no reino do vazio do corpo de três rodas, você pode sentir o mérito e as bênçãos de renunciar ao próprio valor, por isso é necessário aprender. Isso não é difícil. Na verdade, você só precisa fazer isso. Você definitivamente vai experimentar, mas a diferença está em saber se há um entendimento completo e sempre haverá um pouco de entendimento!Pelo menos desde o início do insight, então da próxima vez que você fizer isso, devemos sempre desenvolver o hábito de experimentar e tomá-lo como nosso dever de casa; temos que realizar o dever de casa do vazio, então você descobrirá que está cada vez mais capaz de experimentá-lo todas as vezes.Quando o sentimento de abnegação for alcançado, a própria pessoa irá provar que o vazio se tornará o seu mérito prático.Quando estamos mantendo os preceitos, devemos também aprender a usar o estado de vazio para manter os preceitos. Sem a forma de eu segurar os preceitos, se eu tiver a forma de preceitos, geralmente é fácil desenvolver arrogância e sentir que eu Estou ótimo. Agora estou mais limpo do que você, recebi os cinco preceitos agora, sou diferente de você, já sou um bodhisattva ordenado e você ainda não fez nenhuma intenção!Parece que sou diferente!Na verdade, embora as pessoas não tenham recebido os preceitos, elas se cultivam melhor do que você. É possível que as pessoas que se cultivaram no passado sejam melhores do que você. Portanto, não foque na imagem, faça o seu melhor e tome isso como certo. Desta forma, então haverá alguns erros que se seguem.Especialmente ao cultivar a tolerância e a humilhação, você deve prestar mais atenção. O "Sutra do Diamante" diz: "Todo dharma pode ser alcançado pela tolerância." Portanto, devemos estudar mais. Se você não entender isso, não será capaz de alcançar a verdade através de qualquer dharma. Mérito, trabalho árduo por muito tempo, uau!Quando o fogo vier, tudo estará queimado.É um desperdício de trabalho, então temos que aprender a cultivar a tolerância, como cultivar?O nível mais alto tem que ser "insuportável". Insuportável não significa que vou explodir no próximo segundo, não!Esta é a nossa incompreensão deste termo. O chamado intolerável significa que não tenho nada a tolerar e a sensação de ser tolerável. Isso é chamado de intolerável.Não é aquele Dong Wei Tiao (não aguento mais), agora não aguento mais!Te digo!Cuidado, você está prestes a calcular o razão!Deixe-me dizer, não ria. Talvez você seja assim. Nove em dez, nove em cada dez pessoas são assim. Tudo bem. Cultivo a paciência. Tudo bem. Tudo bem dizer isso de novo e de novo. Na verdade, está tudo bem. Toda vez que ele se acumula no meu coração, até que um dia eu congelo e não consigo mais suportar. É o livro-razão geral, então, quando estourar!Uau!Esse poder é tão poderoso, que o fogo é particularmente exuberante, por isso ainda temos que aprender a cultivar a paciência com o vazio, ou seja, quando somos tolerantes, devemos nos lembrar de não ter esse tipo de apego que estou suportando. Claro que isso é muito difícil e não é fácil, então devemos primeiro trazer a contemplação, e contemplar que todos os fenômenos são o vazio, que originalmente é o vazio. Se você reconhecer que este fenômeno é o vazio, você naturalmente será capaz de praticar todo o dharma No reino do vazio. Cultivando os seis graus, dez votos e quatro tiros, todo o bom dharma, você não se apegará às virtudes que está cultivando e seu coração será puro e puro.

Há alguns dias, aprendemos sobre o sofrimento, o vazio, a impermanência e o não-eu. Também mencionamos brevemente que falamos sobre o vazio no Prajna Sutra. Todos eles queriam estabelecer o conceito de vazio para todos e constantemente experimentá-lo a partir de A maneira mais fácil de recitar o nome de Buda é que, depois de cantá-lo, você naturalmente ficará vazio, e esse vazio é chamado de canto de samādhi porque é através da recitação do Buda. Você pode entrar nesse reino e entrar nele reino agora. Você pode dizer que é realmente o grande bodhisattva que voltou desejando. Você não tem que esperar até depois da sua morte, vá até lá e corra todo o caminho de volta. Não, você é o bodhisattva da encarnação, certo agora, mesmo como dissemos antes., Quando você recita o Buda, você é quando você é um Buda e quando se torna um Buda.Tudo isso pode ser feito. Contanto que você possa assumir a responsabilidade agora e ter os mesmos pensamentos e ações que o Buda, então você é a encarnação do Buda. Qual é a diferença?Mas você não deve estar apegado. Se você não tem vazio quando apegado, então você não é um verdadeiro Bodhisattva, não é um verdadeiro Buda!Pessoas comuns neste reino podem gradualmente entrar nisso, mas você tem que praticar primeiro. Não é tão simples. Não é que você pode entrar nisso quando pensa sobre isso. Mas a maneira de começar é muito simples. É certo recite o Buda de manhã à noite. Há tantos benefícios em desenvolver o hábito de recitar o Buda de manhã à noite. Em primeiro lugar, você pode parar de criar carma e subjugar os problemas. Nossos seres sencientes têm muitos problemas desde o início da calamidade. Se você quiser ficar no chão, não diga nada. Como é difícil apenas ficar no chão!A escritura nos diz que cortar nossas preocupações é como cortar a torrente de sessenta quilômetros!É impossível dizer que uma cachoeira super forte de XNUMX quilômetros de comprimento desce do ar e desce por uma corrente tão forte. Pode-se dizer que é completamente impossível de fazer. Com nosso carma tão forte e nossos problemas tão pesados, nós temos que cortá-lo. Contar com nossa força para segurá-lo é quase impossível, portanto, apenas desenvolvendo o hábito de cantar, você naturalmente não terá que subjugar as contaminações e nem mesmo se levantará. é um método muito inteligente, muito inteligente. A maneira de resolver os problemas e depois resolver os problemas.Também é muito simples desenvolver o hábito de recitar o Buda. Contanto que você realmente faça um desejo em seu coração para começar a fazê-lo, você pode se acostumar a fazê-lo muito rapidamente. Achamos difícil recitar o Buda o dia todo longo. Isso porque a gente não fez esse desejo todo mundo. Pensem bem, não é difícil para a gente desenvolver um hábito. No dia a dia, por exemplo, estamos acostumados a acordar todos os dias. Podemos ajustar isso em uma semana. Simples assim!É simples assim para você desenvolver o hábito de recitar o Buda o dia todo. Para os idosos, é melhor recitar o Buda. Se você não tem nenhuma tarefa especial, é melhor recitar o Buda a portas fechadas. Jovens as pessoas deveriam estar mais motivadas, como estamos falando hoje. Pratique o caminho do bodhisattva na vida diária e, então, aprenda a contemplar o Buda. Ao fazer as coisas, você pode se concentrar em fazer as coisas, mas não deixe o Buda ir. Ele ainda está em seu coração. Desta forma, você também pode recitar o Buda durante todo o dia. É misturado e ininterrupto, tomando seis faculdades e purificando pensamentos um após o outro. Esta prática agora pode ser trazida e praticada na vida diária. Na verdade, esse estado é realmente verdadeiro. Agora finalmente entendi. São meus dezoito anos de especialização em Terra Pura até este ano. É realmente certo que todas as seis faculdades foram tomadas, e os pensamentos puros, um após o outro, são de fato o reino de Dhammakaya. O bodhisattva com grande impulso é o Dhammakaya. Claro, é impossível pedir que você recite o Buda imediatamente no reino de Dhammakaya. Se você tiver que fazer isso, então como esse método pode ter três raízes, então Diz-se que o "Yuan Tong Zhang" tem seis raízes. Este método é apenas auxiliar, não a prática principal de nosso método Terra Pura. Você pode fazer o máximo que puder, e não importa se não puder. Este é um selo. O Mestre Guang o anexou à parte de trás dos Três Sutras da Terra Pura. Claro, ele o adicionou para seu propósito. É principalmente para nós aprendermos a especialização do Bodhisattva desde o início até o estado de Buda. do início da mente ao estado de Buda, todos nós recitamos o Buda. Um ponto, não é para aprender com seu reino, não podemos entrar em seu reino imediatamente!Se você quer tirar todas as seis raízes, você não pode pegá-las mesmo quando morrer, certo?Agora estamos apresentando você à prática em nossas vidas. No início, você não consegue realmente se concentrar, mas será eficaz, e também pode nos ajudar a desenvolver o canto contínuo em nossa vida diária, porque você tem que trabalhar durante a semana .Bem!Se você não precisa trabalhar, você também pode fechar a porta e recitar o Buda, tudo bem!Também é muito bom!Porque também aprendemos que o Bodhisattva no "Yuantong Zhang" é na verdade a prática do método de autossuficiência, e o reino já é o reino do Dhammakaya do Bodhisattva Esperando pela Iluminação. "Yuan Tong Zhang" veio originalmente de um capítulo do "Surrangama Sutra". Não é um clássico das Escrituras da Terra Pura. É apenas extraído delas como uma ajuda e uma bênção para nossos praticantes budistas que cultivam a Terra Pura. papel, então como segurar o "Yuan Tong Zhang"?Também me especializei em Terra Pura por XNUMX anos, e só neste ano tive a oportunidade de entender isso. Não precisamos torná-lo um grande cultivador porque simplesmente não podemos fazer isso, certo?Além disso, não era originalmente o método principal de nosso Sutra da Terra Pura. É o bodhisattva que confia em seu próprio poder. Claro, ele também tem a bênção do Buda no escuro, mas ele confia principalmente na autossuficiência. do Buda para alcançar Yuantong, e então ele está na reunião de Shurangama. Ela relatou sua experiência de aprendizagem para o público. Temos que ver isso muito claramente e não haverá contradições. No "Yuan Tong Zhang", vamos aprender a especialização do Bodhisattva do Grande Momento. Entre os três sábios do Ocidente, sua expressão é mostrar especialização, mostrar sabedoria e mostrar profundidade. Em outras palavras, um profundo e ansioso pelo nome do Buda é o que há de melhor. Um homem sábio.

O texto acima é para apresentá-lo ao Caminho Shengyi Bodhi. A principal intenção é esperar que possamos ter a energia sobressalente para melhorar o estado, tanto quanto possível. A melhoria do estado não pode ser apenas ininterrupta durante os dois ou seis horas quando cantamos o Buda em vida, mas também estamos fazendo tudo, incluindo os quatro tiros, Seis graus e dez aspirações, cultivar todo o bem e quebrar todos os males pode melhorar muito não só os méritos, mas também os méritos. Portanto, neste parte, também espero que outros praticantes façam o possível para se sustentar. Você será iluminado se não tomar cuidado. Na verdade, isso não é difícil. O método também é muito simples. Você deve primeiro recitar o Buda honestamente e cantar o Buda com um nome. Quando comecei a cantar Buda diligentemente, só percebi que estava cantando Buda todos os dias, uau!Agora não há mais vazio. Acabamos de dizer que deveríamos ter pensamentos, mas não pensamentos, não fazer nada, mas não fazer nada. Aprenda isso e aprenda que você ficará à vontade no momento. Você não precisa esperar até se tornar um Buda para ficar à vontade. Você só precisa salvar os seres sencientes. Se você pode salvar sem salvar, nunca terá ganhos ou perdas e não ficará com raiva. Caso contrário, nenhum ser senciente não lhe causará problemas e, definitivamente, vai, porque todo mundo tem problemas, e ele não procura deliberadamente por eles. Você está com problemas!Então, se você não segurar dessa forma, então você não deve nem pensar em salvar seres sencientes, porque no final você definitivamente vai voltar atrás, e mesmo depois de voltar, será difícil iniciar a mente de salvar seres sencientes novamente.Se pudermos praticar que estamos cultivando bênçãos, estamos fazendo o bem, e não estamos pensando em salvar seres sencientes, mesmo que estejamos fazendo a diligência e maestria de Buda, faremos isso com uma mente normal, o que é uma mente normal , é natural!Não há atenção especial para isso, assim como respirar, você não prestará atenção, prestará atenção ao que está respirando e exalando todos os dias?impossível!Agora vamos praticar fazer tudo com uma mente normal, como respirar naturalmente. Se você fizer isso sem perceber, então você terá sucesso. Antes que você perceba, você se tornará um Dhammakaya. É realmente assim, e por mais tempo ao tentar fazê-lo, com certeza fará progresso. Depois de fazer isso, você obterá o mérito uma vez. Se estudar dessa forma todos os dias, de repente descobrirá que seu kung fu melhorou aos trancos e barrancos em menos de Era originalmente um nível de jardim de infância, mas de repente você chegou à universidade, e então você se tornará um Ph.D. quando terminar, haverá uma grande melhora.Este é o lugar muito significativo para eu organizar este livro para você. Para a parte que se especializa em "divisão autêntica", estou fortalecendo a fé e a disposição de todos. Se você deseja construir confiança na vida que partiu, primeiro deve estudar o "Terra Pura III" da qual falamos anteriormente. Os Fundamentos dos Sutras, os Fundamentos das Escrituras Budistas da Vida Despertar, os Fundamentos dos Quarenta e Oito Votos do Sutra do Sutra Amitabha e os Fundamentos do Sutra Amitabha devem ser aprendeu antes de você pode rapidamente construir confiança no renascimento. O principal ponto da seita autêntica é renascer. Fortaleça nossa fé e melhore nosso gosto.E a parte mais especial desta teoria é a "terra pura mais o caminho" na frente. Os novatos devem estabelecer uma base sólida a partir deste estágio. Se eles realmente puderem ver e deixar ir, então seus próximos votos e crenças serão verdadeiros. Lao Xiu também precisa examinar a partir daqui se a carta que você enviou é verdadeira. Do sofrimento, vazio, impermanência e não-eu, você deve examiná-la em sua vida e deve continuar a experimentar sofrimento, vazio, impermanência, estado de abnegação, veja verdadeiramente a situação à nossa frente com clareza, então você será aliviado dia após dia.

Bem, todo o conteúdo que aprendemos acima também pode ser considerado um relato de minha experiência pessoal nos dezoito anos de estudo do Método Terra Pura. Farei um resumo para fornecer às pessoas que estão destinadas a aprender a Terra Pura. de forma mais conveniente e rápida.Aprendi aqui hoje, obrigado a todos.Amitabha!