Olá, companheiros praticantes, Amitabha!

Ontem demos a vocês muitos exemplos para falar sobre como respeitar o professor e cultivar o respeito sincero. Isso é para esperar que os praticantes possam estabelecer este fundamento muito importante antes de estudar o Fa. Com este fundamento, eles podem estudar o Fa no futuro. Esperançosamente, também demos alguns exemplos práticos para lembrar outros praticantes de evitar a criação inadvertida de todos os tipos de causas cármicas dos três caminhos do mal devido ao desrespeito no processo de aprendizagem. No futuro, devemos usar isso como uma vigilância, e não cometeremos os mesmos erros novamente, porque esses erros são pecados muito graves. Mesmo que os cometamos acidentalmente por ignorância, não há como evitar a retribuição e para não nos vincularmos com seres sencientes. Destino mau, muitas vezes o bom conhecimento irá fique longe de você e se recuse a ensiná-lo, para que você nunca seja capaz de sair de seus pontos cegos e mal-entendidos no processo de aprendizagem. Ao mesmo tempo, nós, praticantes, também devemos integrar o respeito em nosso dia a dia. Entre eles, deixe-o fazer parte de nossos hábitos, para que possamos ter esperança de alcançar mérito real em nossos estudos.Em particular, devemos evitar não sermos capazes de olhar para as falhas dos outros. Manter os preceitos é prescrever que você não é preceito para os outros, especialmente para a herança da família das Três Jóias do Tatagata Carregado. Se formos desrespeitosos com os Três Joias, não só não seremos capazes de alcançar nosso Dao Karma, mas também é muito prejudicial para a virtude e bênção, tantos companheiros praticantes também cultivaram muitas bênçãos no Budismo. Por que eles ainda são incapazes de sentir bons resultados? e ainda mais problemático? Isso é carma, e o que você está consertando são bênçãos perdidas. Assim como um copo cheio de água, isso é uma bênção, mas há buracos no fundo do copo, então você pode consertar de graça porque vaza ao enchê-lo!Até mesmo o carma criado é mais do que a bênção que você cultivou, então vimos a situação atual de muitos praticantes do Budismo. Por que eles não podem se beneficiar de seus estudos? Não é que o Dharma não esteja funcionando, mas que nós cultivamos o caminho errado.

Devemos saber que os monges em particular. Agora que o Buda não está vivo, os monges representam o Buda. Os três tesouros do Buda, Dharma e Sangha são um só corpo. O Dharma também deve ser promovido através dos monges. Dharma Lai Sang, então os monges devem ser considerados como Budas.O mesmo respeito, esta é a verdadeira mentalidade correta.A este respeito, o ensino tântrico é particularmente estrito, mas não significa que apenas a prática tântrica deva tratar o mestre com o mesmo respeito que um Buda. Não importa a escola ou escola que aprendamos, este é o fundamento essencial. A condição, porque somente desta forma, nossa consumação interior da virtude sexual pode ser capaz de inspirar e, de fato, mesmo que os monges não tenham uma iluminação completa, o Dhamma que ele ensina é o reino da testemunha pessoal do Buda. Este método é como uma lista de remédios , e o método infinito é A lista de medicamentos emitida por Buda, mas esta lista de medicamentos deve ser prescrita de acordo com os sintomas. É diferente para a doença de cada pessoa, e uma lista de medicamentos separada adequada para você deve ser prescrita para você. trabalho está no tesouro do monge, nos monges, então em outras palavras, em outras palavras, se você não respeita os monges, isso também é prejudicial para o caminho do professor. Não pense que os monges não são iluminados . Só temos que aprender com o budismo. Contanto que você respeite o Buda e o Dharma, é o suficiente. Se não houver monges para prescrever esses remédios para os sintomas. No entanto, sua doença não pode ser curada. Assim como quando ensinamos o Fa, é necessário fazer sentido, mas também criar oportunidades.O trabalho desta oportunidade está com os monges, por isso é natural respeitar o monge.

Além do mais, a imagem da sangha do monge representa a imagem do Buda, então esta sangha e a própria imagem do Buda têm méritos infinitos. Se virmos que os monges mostram a imagem do monge e não respeitam o Buda, então é equivalente a desrespeitar o Buda e o carma do pecado de não respeitar o Buda É muito grande, por isso algumas pessoas pensam que só precisamos respeitar o Buda. Os monges não são iluminados e não são dignos do meu respeito. Este tipo de arrogância é, na verdade, não ver a verdade. Apenas este monge tem méritos incomensuráveis. É dito nas escrituras que mesmo um monge que quebra os preceitos pode ser apoiado pela humanidade. A razão está aqui, porque é o mérito do monge, e esta identidade representa a herança familiar do Buda fardo do Tathagata, assim como a identidade do príncipe, embora o príncipe ele Hábitos sejam muito ruins, existem muitos problemas, e até muitas vezes cometem alguns erros, mas afinal, ele é um príncipe, e ainda herdará o trono em Além disso, mesmo que ele não seja muito gentil na frente dele, ele não será promovido ou iluminado no futuro, então nós absolutamente Não subestime os monges, você deve estudar respeitosamente como um Buda. É absolutamente bom para a gente e não há perda. Nunca use esse tipo de cabeça descuidada e pense que ele não tem muita prática. Aí eu o respeito, não é barato pra ele.?Esse tipo de mente é impuro e está apenas sendo apegado ao aspecto separadamente.Algumas pessoas dizem que este é um monge que quebra o preceito, e que é digno de nosso respeito.É muito tarde para criticar, então por que temos que prover?Algumas pessoas até pensam que praticam em casa melhor do que os monges.Vimos muitos sacerdotes leigos agora e até mesmo ouvimos muitos suspiros leigos. Na verdade, essa também é uma visão errada. Somos ordenados bhikkhus ordenados com duzentos e cinquenta preceitos e bhikkhus com trezentos e quarenta e oito preceitos. Bhikkhu quebrou cem preceitos, mas ainda é cento e cinquenta a mais que você, né?Todos os cinco preceitos da família vêm sofrendo, haha, são muitos os obstáculos!Mesmo que você tenha boas raízes e esteja muito ansioso para praticar os preceitos, mas na verdade, é muito difícil manter os preceitos em um ambiente secular. Você simplesmente não mata, veja nossos monges, desde que eles façam não saia da Sangha. Portões de montanha raramente são cometidos, porque não há chance de quebrar os preceitos. Se você quiser quebrar os preceitos, você pode se ajoelhar e bater no incenso imediatamente para ajudá-lo a eliminar o carma e torná-lo confessar puro. Portanto, se você acidentalmente quebrar o preceito, você irá confessar imediatamente, então basicamente isso não vai acumular muito karma de pecado, e na Sangha, quando você faz o Tao o dia todo, você fica vigilante todos os dias, e você está assistindo seus três carmas todos os dias. Se você não observa os outros, você também irá observá-lo. Taoístas irão lembrá-lo de que nossos preceitos também são obrigados a persuadir os monges que vivem conosco, então haverá alguém para ajudá-lo guarde os preceitos e com diligência.

Os membros da família leiga são diferentes, os leigos budistas vão pensar sobre isso e saberão que não é fácil cumprir os preceitos!Mesmo que você realmente tenha a intenção, não é fácil, então, do ponto de vista do cumprimento dos preceitos, como a prática da família leiga pode ser comparável à do monge?Então, por que alguns leigos pensam erroneamente que são melhores do que monges no cultivo?É por causa de seus valores errados. O que ele chama de bom e mau é baseado na capacidade de trabalho, engenhosidade, experiência, habilidades profissionais e até mesmo no nome do budismo. Ele pensa quanto dinheiro posso ganhar e quantos funcionários posso liderar. Quanto dinheiro ganho, tenho feito bem em todos os aspectos da humanidade e sofisticação. Sou muito rico no Budismo. Porém, nesses aspectos, os monges parecem ser estúpidos, como se não entendessem nada, e não entendem não têm muita cultura. Algumas pessoas só leem o budismo. Depois de entrar na sociedade, não sabem muito sobre as regras do mundo, então pensam que são melhores do que os monges, são melhores no cultivo de si mesmas e entendem mais coisas Isso é um erro de opinião.

Qual é o verdadeiro objetivo da nossa prática do budismo?Purificando nossos três karmas, então o Buda nos disse para desistir. A matéria externa é a mente e o corpo internos. Todas as ilusões e apegos devem ser completamente limpos até o nível mais puro. Esses objetivos são frequentemente que os monges são mais fáceis de alcançar. consideração, alguns monges são as boas raízes da vida passada, e o corpo sacrificial desta vida é relativamente puro, e talvez eles possam ser inocentes para se tornar um monge. Os hábitos dos Cinco Desejos são muito leves, e o ponto de partida é completamente diferente.E esses velhos leigos que cultivaram por muito tempo, a chamada irrealidade e desvios por causa do solo, a motivação para praticar no início, se você não estabeleceu primeiro respeito pelas Três Jóias, e não seguiu os preceitos passo a passo para praticar verdadeiramente. Então, mesmo que você tenha muitas habilidades na sociedade, mesmo se você for para o budismo, você também cultivou muitas bênçãos e também é muito proficiente em nomes e figuras budistas, e pode até execute o Taoísmo de uma forma institucionalizada. Todas essas experiências práticas são muito ricas, e nenhuma delas pode representar o reino dos méritos que você praticou e, às vezes, até significa que sua poluição é mais pesada. Portanto, o padrão de profundidade desse mérito não é definido por você, mas pelo Buda. Portanto, não importa o que aconteça, devemos cultivar o verdadeiro respeito pelo tesouro do monge, para que, por um lado, você possa realmente acreditar e receber o Dharma falado pelo monge em nome do Buda, e ao mesmo tempo, também pode inspirar suas próprias belas virtudes. Nós podemos naturalmente se tornar muito humildes. Nossa ganância, raiva, ignorância, lentidão e suspeita, especialmente este Eu sou lento, coração lento é difícil para você subjugar, é difícil de subjugar no ambiente social, apenas quando enfrenta as Três Jóias. Você pode facilmente se livrar desses problemas habituais por uma grande margem, então você deve usar esses fatores para alcançar seus próprios méritos taoístas. Não pense em perguntar a você a respeitar as Três Jóias. Parece que você tem que olhar para as pessoas primeiro. Algumas pessoas são respeitosas e erradas, como se estivessem comendo sozinhas. Obrigado, não use essa mentalidade mundana para se aproximar do Sambo.

Nos tempos antigos, havia um rei que queria praticar a benevolência e a virtude tanto quanto pudesse porque era um discípulo de Buda, mas naquela época ainda havia uma lei sobre a pena de morte. Para evitar a morte direta, o o rei mais tarde pensou em um método e cometeu a pena de morte. Quando as pessoas no jardim dos elefantes estão presas, os elefantes são muito fortes. Se as pessoas são pisoteadas acidentalmente até a morte ao seu lado, esses prisioneiros, prisioneiros de outros países geralmente executam Por aqui.Uma vez neste país, havia um monge que cometeu a pena de morte. Naquela época, o monge havia cometido a pena de morte e ainda tinha que ser condenado à morte. Mas, como o rei era discípulo de Buda, era impossível execute o monge diretamente, para que ele também seja colocado no jardim dos elefantes. Assim que o elefante o vê como um monge, todos os seres sencientes têm espiritualidade. Alguns seres sencientes são ainda mais fortes do que nós em alguns aspectos. Por exemplo, os sentidos o cheiro dos cães excede o dos humanos inúmeras vezes, e a espiritualidade dos elefantes. Sua bondade às vezes excede a dos seres humanos, então, quando o elefante viu este monge, ele não só não o pisoteou até a morte, mas também o adorou com ele, e em seguida, use seu tronco para massagear suas oferendas. Isso é chamado de doação de riqueza interna. Normalmente, vimos muitos registros semelhantes nas escrituras, bem como alguns pequenos animais respeitando os Três Tesouros. Eu até vi um elefante que movia as pessoas muito.Uma vez que se deparou com um monge falso. Este homem era apenas um leigo em mantos, não um monge de verdade. Ele também era um ladrão e vilão. Este elefante sabia que todos eles tinham espiritualidade. Naquela época, o ladrão queria matar este elefante para pegue marfim, e o elefante sabia que ele tinha esse pensamento nojento, mas para respeitar seu monge, ele preferia ser morto por ele, e não resistiu de todo, para respeitar as Três Jóias assim. O resultado Este elefante foi morto naquele momento, mas imediatamente ascendeu ao céu depois de morrer, porque ascendeu ao céu com as boas raízes deste respeitoso Três Tesouros.Este koan é realmente comovente!A maioria de nós costuma ser pior do que isso!Veja, é muito fácil para um elefante pisotear uma pessoa até a morte, mas em vez de pisar até a morte, ele prefere sacrificar sua própria vida. Ele não está disposto a desrespeitar as Três Jóias, mesmo sabendo que essa pessoa é não é verdade. Um monge, mas apenas respeita essa imagem de monge, porque a imagem de monge é a imagem de Buda. Isso não é para distinguir entre verdadeiro e falso pensando na verdade, mas quando você vê a imagem de Buda, é naturalmente acionado pelas boas raízes. Você não precisa pensar com base na sua intuição. Ela produzirá respeito, então mesmo que você saiba que ele é uma farsa, você não suportará entendê-lo, essa é uma reação natural.Quando estudamos o Budismo, devemos primeiro cultivar um respeito sincero pelas Três Jóias. Ser capaz de respeitar a Sangha significa respeitar o Buda e o Dharma, e desrespeitar os monges e monges, ou seja, desrespeitosos com o Buda, desrespeitosos com o Dharma e, ao mesmo tempo, ainda ingrato.

Você pode pensar que estudei o budismo verificando as informações na Internet ou assistindo ao CD. Parece que não aprendi diretamente com os monges e não confiei formalmente nos monges. Mas, de modo geral, esse método é baseado sobre o Buda Shakya. Depois que o Abençoado foi revelado ao mundo, ele foi passado ao presente por mais de dois mil anos, e foi passado às suas mãos. Não é todo mérito do monge ?Esta é a fonte do Fa!Como poderia não ter nada a ver com Seng Bao?Os Três Tesouros são um só corpo. Você não quer tirar pontuações sozinho. Eu respeito quem é bom. Não respeito essa pessoa. Os Três Tesouros são um todo. Então, se você não respeitar nenhum monge , é equivalente a não respeitar todo o Budismo do Shifang III. Monge, este carma do pecado é muito pesado. A fonte do seu corpo e sabedoria do Dharma é derivada das Três Jóias. Se você não sabe como ser grato e recompensado, tudo bem, porque você ainda não conseguiu!Claro que você não tem capacidade de retribuir, não importa, mas pelo menos você tem que ser respeitoso!Não seja uma pessoa ingrata.

Eu vi uma história muito interessante não muito tempo atrás. Isso foi mencionado por um velho mestre Zhihai no continente, porque ele próprio tinha viajado para a Birmânia para pregar e ele era bem claro sobre a Birmânia. Birmânia é um país budista, muitas pessoas foi monge desde jovem, então a maioria das pessoas em Mianmar pode acreditar em causa e efeito. Mesmo que você não pratique a concentração ou a sabedoria, pelo menos pode compreender os princípios de causa e efeito.Certa vez, o velho Mestre Zhihai mencionou na palestra que havia um bandido que queria roubar dinheiro de um monge, porque Mianmar é um país muito pobre e algumas pessoas podem não ser capazes de estudar o budismo de todo o coração, então também existem muitos bandidos., Então, como roubá-lo?É divertido!Ele primeiro orou ao monge por três orações, e então muito educadamente pediu-lhe que tirasse as vestes primeiro. Depois que o monge tirasse as vestes, ele roubaria seu dinheiro. Quanto ele roubou?Peguei quinhentos yuanes. Depois que o roubo acabou, pedi ao monge que vestisse as vestes e as vestisse, e então me ajoelhei respeitosamente no chão para apoiar o monge por duzentos yuans.Ei!É muito estranho, como pode haver um ladrão tão estranho, até esse monge achou estranho, então eu perguntei a ele, estranho!Se você quer isso, por que não pega trezentos e por quê!Ainda está tendo tantos problemas?O ladrão disse isso!Disse que ele próprio entendeu muito bem que o credor é um ser senciente das dez direções se arrebatou o dinheiro dos Três Tesouros!Se você pegar trezentos, cada um dos seres sencientes nas dez direções deve trezentos!No futuro, será reembolsado assim, mas não é que esteja tudo bem depois de reembolsar XNUMX yuan, porque ele sabe que roubará o dinheiro de sua família e com certeza irá para o inferno no futuro, mas hoje vou apoiar outro XNUMX yuan, e eu tenho um tesouro para o monge. Depois de cair no inferno, ainda há uma causa e condição que pode ser salva novamente.O que ele disse é muito razoável!Isso é verdade. Você só precisa oferecer às Três Jóias, para não mencionar a oferta às Três Jóias. Se você apenas se converter ao Buda, ao Dharma e à Sangha, terá o carma para ser salvo. Quando você se converter às Três Joias, você confiou sinceramente no Buda, no Dharma e na Sangha de coração. Você plantará o carma para ser salvo, sem mencionar que também ofereceu tesouros de monge e reparou bênçãos reais, então este ladrão é muito inteligente e muito sábio!Este é um tipo de ethos social. Na Birmânia, um país budista, não importa o quão más as pessoas sejam, elas ainda têm o conceito de causa e efeito. Se não existe tal coisa na China, não existe tal tipo de pessoa. Mestre Zhihai disse que essa pessoa é verdadeira. Ele tem uma boa raiz e é um ladrão único. Não consigo encontrar na China. Acho muito interessante, mas também acho muito estranho. Por que esse ladrão conhece a causa e o efeito, e ele terá de sofrer um sofrimento incomensurável quando cair no inferno. Que tal criar tal carma de pecado por apenas XNUMX yuan?É estranho!As pessoas comuns criam carma porque são estúpidas e não conhecem a retribuição do carma, e aqueles que sabem não devem ousar fazê-lo, então por que o fazem?Isso é o que a escritura diz "o karma dos seres sencientes é incrível." Esta frase não deve ser negligenciada. Por que ainda reencarnamos nos seis reinos e dez dharmas sem sermos capazes de deixar o mundo por causa do karma. Este poder do karma é não menos do que Fuli!O mesmo é muito forte, e a escritura também diz que "as boas raízes de todos os seres são incríveis." Esses três poderes incríveis são realmente comparáveis. Não pense que apenas o poder do Buda é o mais forte, e o karma de nossos seres também é terrível. Claro, nossas raízes boas também são muito assustadoras. É incrível, então é possível nos tornarmos santos!

Mas o carma é incrível, como o experimentamos na vida?Por exemplo, quando estudamos o budismo, também sabemos que devemos manter os preceitos e ser puros, incluindo os sacerdotes leigos. Como diz o Shurangama Sutra: "Se você não se livrar de sua luxúria, você não conseguirá do pó. "Embora nosso preceito de monge não seja luxúria, o leigo não é. O adultério sexual não é tão estrito quanto os monges, mas se um leigo se afunda nos cinco desejos, ainda não há como escapar dos três reinos. Claro, exceto para a salvação de Amitabha, então especialmente os praticantes devem manter os preceitos e ser puros, exceto para não matar ou roubar. Luxúria também é um carma maligno muito sério, e também é um carma de pecado que é particularmente fácil para inventar. Mas todos os seres vivos sabemos claramente quantos heróis foram inteligentes e capazes desde os tempos antigos, mas eles não podem alcançar as belezas. Ele preferia ser belezas do que Jiangshan, então, como pode uma pessoa que é tão inteligente e capaz , quem pode governar um país, não tem como lutar contra a luxúria?Isso é carma, como o caos social que vemos diante de nossos olhos. Quem não sabe que destruir a família de outras pessoas ou ser um terceiro não é permitido por lei e todos menosprezam isso. É imoral, mas é amor no início Quando você culpa seus parentes e credores, você não pode impedir, certo?Portanto, o carma é realmente terrível!Somos espectadores. Parece não ser nada. Como pode haver uma pessoa tão tola que sabe que uma coisa tão terrível tem que ser feita, e sabe que não há resultado, e todos sofrerão. Por que devemos fazer isso?Mas há tantas pessoas que vão fazer isso. Este é o carma terrível, e eu não tenho a lei para ser o mestre, até mesmo esse ladrão é o mesmo!Além do carma, nenhum outro fator pode ser explicado de forma satisfatória.Portanto, entendemos que o karma é terrível e devemos confiar no Buda, no Dharma e na Sangha, e não pensar que posso alcançar o Dao Karma sozinho.É impossível, e especialmente no processo de aprendizagem atual, quando ainda não somos iluminados e não podemos enfrentar o carma sozinhos, não podemos deixar o professor e participar juntos. Isso é muito, muito importante. Isso é mais importante do que você estude o nome e a forma do Buda, não importa o quanto você cultive, a bênção virá.Mesmo que você não entenda nada, está tudo bem se você não tiver nenhuma bênção. Basta seguir o professor de uma maneira tola, meditar no Buda e fazer o que puder. É isso, e você será capaz para se regenerar em um Buda com segurança e suavidade., Porque o poder dos três tesouros de outros taoístas pode ajudá-lo a resistir a esse carma. Sem essa parede de defesa, o carma dos seres sencientes é incrível!Isso é para nos dar um exemplo real.E também podemos observar que existem muitos em nossas vidas que não podemos fazer pelo próprio Senhor. Não vamos falar sobre aqueles que gostam de se comportar como cinco desejos e seis pó, mas não sabem praticar a iluminação, mesmo aqueles que querem praticar. Se você não pode fazer isso, você deve confiar nas três joias. Se você confiar nas três joias, você deve primeiro estabelecer um verdadeiro respeito pelas três joias. Se você praticar no budismo, você pode sinta o poder das bênçãos das Três Jóias e não há como lutar contra o carma. Você ainda tem problemas em sua vida. Se trabalhar muito, não poderá sentir as bênçãos e criará muito carma Todos esses resultados se devem ao fato de que a base não está bem assentada e o respeito sincero não foi construído.Portanto, nos últimos dias, tenho que citar alguns exemplos específicos em profundidade, para que todos possam realmente entender claramente como cultivar o respeito, e então que tipo de situação não é respeitosa e deve ser evitada.

Por exemplo, nos últimos anos, desde 2010, estive em Cingapura, Malásia, Indonésia e China, e comecei oficialmente a divulgar o Dharma ao longo do caminho. Tenho feito qualquer coisa, desde que me tornei um monge por mais de XNUMX anos, e tenho me especializado em Terra Pura há quase XNUMX anos. Nunca planejei fazer nada sozinho. Até mesmo o karma de me tornar um monge foi ordenado pelo mestre para me barbear, incluindo o estudo das escrituras, foi também promovido por todo o carma e, finalmente, foi abençoado pelo velho monge pessoalmente acenando com a cabeça.Incentivar-me a pôr em dia a última lista da quinta aula de treinamento de Dharma no último minuto não é meu pré-plano.Depois de me formar na classe de treinamento, porque minhas notas foram consideradas muito boas, o velho monge me avaliou pessoalmente. Eu era o quinto, e o quinto da classe me formei. Após a formatura, o velho monge também pediu pessoalmente ao guardião ao meu redor para me ligar . Perguntado se eu gostaria de ir para a Austrália para servir como assistente de ensino. Sempre posso sentir que o velho monge se importava comigo. Claro, ele não se preocupava apenas comigo, mas com os alunos ao seu redor que estavam interessados no estudo do Fa. Todos atribuíram grande importância a ele. Mais tarde, por causa de vários obstáculos, fui forçado a deixar o velho monge e não consegui morar na Austrália. O destino de me aproximar do velho monge terminou temporariamente e comecei ir para Shifang para estudar e promover o Dharma.Embora tenhamos deixado o lado do velho monge, nosso Fa também é dedicado à Terra Pura. A herança desta linha do dharma não pode ser interrompida. Não é necessário estar perto do professor e estar com você, e estar com você não é necessariamente um verdadeiro estudante do Fa. A razão para partir é apenas por causa das mudanças de nascimento e morte de várias causas. Para mim, todas essas causas são muito boas. São os melhores arranjos dados a mim pelos Budas e Bodhisattvas. Sem esta causa, não poderia ir para a Ilha de Lantau em Hong Kong. Fui aproximar-me de um monge que estava acima dos nossos antigos monges e também era um mestre respeitado no mundo budista. Mais tarde, recebi os dois monges e monge de ordenação de três altares, o próximo velho monge, há uma razão para isso. Sob o assento de seu ancião, no Templo Baolin, a identidade do monge noviço começou a ser na selva. Entre os mestres populares, mais de um cem monges treinados e começaram a ser esfregados!A moagem é brilhante por dentro e por fora.

No passado, um bhikkhuni me disse que se um monge não tivesse sido afiado na selva quando era minoria (noviços), seria como um homem que não serviu como soldado, o temperamento de um monge. é sempre um gosto ruim. Isso é o que um bhikkhuni disse. Mais tarde, eu também senti profundamente, especialmente algumas pessoas que se tornaram monge quando eram muito velhas e foram para o mosteiro por conta própria quando se tornaram monge. realmente não passou de cinco anos. Depois de dez anos de treinamento pela Sangha, apenas a aparência mudou, e o temperamento interior não mudou em nada.Deve ser entre as massas, por meio dos mandamentos do Buda e do treinamento de longo prazo na vida, transformando o temperamento mundano e desenvolvendo a condição de monge do mundo. Não importa a duração, deve haver esse processo, então quão bom é um arranjo para mim.Se eu aprendesse na escola Jingzong, não teria essas causas, porque o estilo taoísta de aprendizado é diferente. O desejo do velho monge é espalhar o Fa por todo o mundo. Atenção especial é dada à introdução de sacerdotes leigos. Condições objetivas para aprendermos a praticar como monges não seriam assim. Está completo, então é realmente o melhor arranjo para Budas e Bodhisattvas eu ir para a Austrália ou não!Se ninguém me impedisse e me obrigasse a deixar o Instituto, eu não poderia sair. Quando o velho monge me perguntou se eu queria ir para a Austrália, eu realmente não queria ir. Só quero estar perto do Velhos monges para estudar o Fa, mas na verdade, os velhos monges costumam ir a Hong Kong, então por que eu iria querer me colocar na Austrália para desfrutar?E naquela época eu estava no estágio de multi-treinamento e estudo, então eu realmente não queria morar na Austrália, mas quando o velho monge perguntou, eu só tinha uma frase, tudo foi arranjado pelo velho monge.Como estudante, temos que ter essa atitude. Depois disso, a causa e o destino não amadureceram. Na verdade, eu estava secretamente feliz no meu coração. Sei também que embora ainda não saiba para onde ir, e irei enfrentar muitos testes. É muito claro que até mesmo o velho monge nos lembrou que se você ensinar as escrituras mal, os outros vão zombar de você, e se você falar bem, não terá para onde ir no futuro, e haverá muitos obstáculos. Eu estava mentalmente preparado, mas embora o caminho fosse difícil, ainda tinha o tipo de expectativa que imitava os antigos e me dedicava a realizar os verdadeiros méritos. Não tinha medo nenhum. Estava cheio de alegria e fui para A Ilha Lantau de Hong Kong atravessa a selva para encontrar dificuldades. Não sei se você pode experimentar esse tipo de estado de espírito. Não quero lutar por isso. Posso lutar por isso. Se houver obstáculos, eu não necessariamente desista imediatamente. Cabe às pessoas fazer isso!Mas eu não lutei mais por isso. Capacidade de resposta. É verdade que cada estágio é necessário. É um bom momento para valorizar e compreender. Por exemplo, o motivo para aprender no curso de treinamento de Dharma de Cingapura é realmente uma grande bênção. É está muito feliz em relatar, é um bom momento para estudar o Fa, mas a adversidade também é muito boa, porque se você não experimentou a adversidade pessoalmente, não percebeu a conquista do mérito, o senso de realização, o tipo de alegria, principalmente O tipo de mérito que se promove diante da adversidade é incrível!Está além da sua imaginação. Como você pode sentir que tem a capacidade de fazer esse teste?Depois, até você mesmo vai achar incrível!Obviamente, o mérito será muito melhorado e, ao mesmo tempo, a autoconfiança também.

Depois de deixar a sociedade, fui para vários lugares estudar, ai de mim!É realmente um grande sofrimento e é muito agradável.Assim, parece ser um pouco de auto-abuso!Mas isso é buscar a verdade, me deixar realmente experimentar todos os gostos de ser temperado, quero prová-lo, claro, não é tão difícil quanto os velhos monges e as velhas gerações como o Xuyun. Esse nível, e Budas e Bodhisattvas não contribuirão para um estado tão difícil para mim, mas eu devo ter experimentado isso. Eu também entendo que meu carma é muito sério. Para desfrutar, então decida que não há como alcançar o mérito.Então, eu quero melhorar.Depois de estudar em casa e no exterior por mais de dez anos, sinto que me beneficiei muito. Até cinco ou seis anos atrás, eu estava me formando no Dhamma, a última passagem do Dharma da Terra Pura. Após a bênção do nosso segundo antepassado do Mestre Jingzong Shandao, a confiança no renascimento foi estabelecida. Independentemente do estágio de treinamento dos monges, ou mesmo de nossa especialização no Fa, sinto que alcancei um nível considerável. O corpo e a mente estão muito estáveis. .O Fa está feliz e confortável. Estou muito aliviado. Finalmente concluí uma etapa. Pratique o dever de casa!Embora eu não tenha me tornado um Buda e ainda não tenha atingido a perfeição, já posso experimentar o sabor do Dharma. Então, tenho que fazer a minha parte. Depois de ter ganho o interesse próprio, devo focar no altruísmo, mas porque muitos fatores também foram considerados na época. Antecipo que haverá muitos colegas praticantes que não conseguirão entender o nível de fé que experimentei quando a morte é determinada pela morte. Também é fácil para os praticantes comuns interpretar o significado de o texto. Portanto, estou preocupado que muitos praticantes serão recrutados para divulgar o Dharma e beneficiar os alunos. O obstáculo é principalmente porque a maneira como prego os ensinamentos tem suas próprias características verbais. Não é como as observações do velho monge quando aprendemos para ensinar nos primeiros dias, e quase todos eles não foram transformados em suas próprias palavras, e as palestras foram repetidas diretamente.Na verdade, o velho monge também disse que os primeiros cinco anos de palestras se repetem. Se você realmente aprender a lecionar, deverá ser capaz de traduzir o que entende para a expressão de sua própria linguagem e até mesmo escolher alguns koans adequados para si mesmo. discutir e brincar, este é o segundo passo em nosso aprendizado de ensinar as escrituras e os clássicos internos.Só assim você pode realmente aprender a ensinar as escrituras e deve ser capaz de usá-las de maneira flexível.Se você seguir as palavras do professor o dia todo, apenas escute o professor. É ainda mais emocionante. Você não aprendeu realmente as aulas e está com pena do professor se não tiver aprendido as aulas. Você deveria ser capaz de entender o significado da lei. Depois disso, vamos usar nosso próprio estilo e habilidade para apresentá-la, mas é claro que deve ser baseado nos clássicos, com base nos ensinamentos do professor, não são nossos próprios insights.Mesmo assim, ainda me preocupo que muitos praticantes não entendam, entendam mal, criticem e obtenham obstáculos. Na verdade, muitos praticantes estão acostumados a procurar os defeitos de outras pessoas nas palavras, especialmente os praticantes leigos que aprendemos são muito bons em procurar mestres .Problemas, isso já é uma espécie de ethos, é uma forma única de eles protegerem a lei com seriedade, por que procuram problemas?Porque eles acham que isso é cuidar do mago e protegê-lo, então eles devem ajudar os monges a corrigir seus problemas!Eles se preocupam que esses jovens monges não sejam puros em guardar os preceitos, mas eles não podem ver suas falhas em desrespeitar as Três Jóias. Isso é o que eles chamam de método de proteção do Dharma, e eles usam esse método para proteger o monges.Embora alguns leigos também sejam muito dedicados e laboriosos, muitas vezes criam muito carma por si próprios. Se você não sabe como eles são, estão lidando com a família, estão escolhendo os defeitos de outras pessoas, e até eu não entendi o conteúdo dos ensinamentos do Mestre, e essas preocupações eram tudo o que eu havia previsto antes, então tenho demorado a tomar a iniciativa de promover o Dharma.

Qual foi a causa do meu ensino formal?Há cerca de dois anos, acompanhei uma bhikkhuni chinesa emprestada da Malásia a Malaca para visitar parentes. Naquela época, também aproveitei a oportunidade para levá-la para visitar várias sociedades. Inesperadamente, os presidentes que eu conhecia antes tomaram a iniciativa. Convidei para dar palestras. No começo recusei o convite. Depois concordei. Depois que concordei, comecei a aceitar convites de vários lugares. Em 2010 e 2011, vim três vezes por ano, uma viagem de dois meses. Por quase meio ano, estive na Academia Jingzong. Estabeleci o Dharma predestinado em várias sociedades locais. Na verdade, todo lugar que vou pode dizer que meu Dharma predestinado é o melhor. Entre todos os nossos colegas, meu Dharma predestinado é o melhor. Estes são alguns presidentes. Como os colegas praticantes disseram, porque a atmosfera de aprender a ouvir as escrituras não é muito boa, há muito poucas pessoas que gostam de ouvir as escrituras. A maioria dos colegas praticantes gosta de praticar o sistema de três vezes. Depois de consertar, espero doar um pouco de dinheiro para que o credor inocente possa vencê-lo. É mais rápido!Foi assim que aprendemos a atmosfera. Havia muito poucas pessoas ouvindo as escrituras, então eu trouxe a atmosfera de ouvir as escrituras novamente sempre que ia. No primeiro dia, havia menos pessoas, e no segundo dia, o terceiro dia e o quarto dia. Mais e mais, esta é a bênção do poder de Buda do Mestre Shandao, claro que não é minha força pessoal, porque nosso método é todo baseado no poder de Buda, estou aqui apenas para compartilhar com vocês os verdadeiros benefícios que recebo, e meu coração é muito forte. Sinceramente, não tenho condições, nem me beneficio da minha fama, nem tomo a iniciativa de vir pregar o Dharma. Apenas ajo para dar a todos os seres com base na minha causa, porque sou sincero, e todos acham que não sou muito eloqüente.Naquela época, embora fosse monge por mais de dez anos, eu era apenas um jovem mago. meu próprio carma era pesado, eu não tinha muita prática e não tinha muita virtude. Por que o Dharma é melhor predestinado aonde quer que eu vá?É apenas um coração sincero para mim mesmo, e é apenas para compartilhar os benefícios reais que recebo. Tudo isso são bênçãos de Buda, então cada vez que vou lá, há mais e mais ouvintes. Todos são intuitivos!Ao ouvir este Dharma, todos têm boas raízes e intuição. Todos receberam grandes bênçãos. Aqueles que não tiveram fé nos renascimentos anteriores têm confiança. Aqueles que não aspiraram a renascer podem aspirar a viver no mundo feliz. Isso é os primeiros dois anos de propagação do Dharma. Resultados.

Mas este mundo é assim. Coisas boas são difíceis de acontecer. Quanto maior for a sua influência, maiores serão os seus obstáculos. Em outras palavras, quanto maiores os seus obstáculos, isso significa que a sua influência é grande e todos me respeitam , uau.!Pode-se dizer que aonde quer que eu fosse, de sul a norte, havia uma onda de mania nos dojos acadêmicos da Malásia e Cingapura. Todos ficaram radiantes e começaram a enfrentar o Fa, inclusive alguns dos antigos presidentes dos acadêmicos, que estava morto há mais de XNUMX anos e não tinha confiança na vida que partiu, mas depois de ouvir este Fa, todos pareciam estar vivos. Era uma atmosfera incrível.Mas depois disso, logo enfrentamos um obstáculo unilateral e abrangente. A maioria de nossos presidentes da Malásia eram muito unidos. Informaríamos imediatamente a reunião se algo acontecesse. As coisas boas e as ruins seriam mantidas por meio de consultas e, em seguida, internamente , Qiao Yi Qiao. (Taiwanês), depende de como lidar com isso no futuro, então os obstáculos que eu encontro também são abrangentes. Os presidentes são muito tácitos. Originalmente, todos do sul ao norte ficavam muito felizes em ouvir ao Fa, mas todos começaram do norte ao sul. Obstáculos, vou recuar e proteger o Dharma ao longo do caminho, mas acredito que as pessoas que ouviram o Dharma são pessoas simples que vêm para aprender a praticar juntos. as pessoas não recuarão tão facilmente, porque as sementes de Vajra foram plantadas e eu sou pessoalmente considerado como uma consumação. Sim, sou apenas um diácono do mensageiro de Amitabha. Tentei o meu melhor para alcançar a perfeição. Portanto, os obstáculos que as pessoas que pediram não surtiram efeito em mim. Naquela época, as pessoas me pediram para falar sobre isso. Agora que todos estão bloqueados, posso aproveitar as bênçãos.Só tenho compaixão por pessoas com esses obstáculos. Não me importo nem um pouco, porque entendo a verdade. Na verdade, não há obstáculo no mundo exterior. Quem pode realmente impedir o "vazio"?Uma vez que está "vazio" e não há nada, o que você pode obstruir?Eu não pedi nada no começo, então faria se tivesse a condição predestinada.Não tenho diferença, a diferença está em seus próprios obstáculos!A oportunidade de ouvir o Fa, que destruiu a vida fascinante de muitos seres sencientes, é esta causa e efeito!É definitivamente o resultado do Abi Hell, então tenho pena deles, porque são ignorantes!Mesmo algumas pessoas são apenas estúpidas e leais, influenciadas pelo uso de outras pessoas, e essas pessoas muitas vezes estão diante de mim admirando o Fa que eu ensino, gratas a mim, e até mesmo muito gratas por oferecer sacrifícios a tais presidentes e companheiros praticantes ainda de repente me aposentei durante a noite. Alguns dos motivos do recuo foram afetados por essas calúnias feitas do nada, e alguns eram sobre as apostas, porque outros estavam me obstruindo. Se ele não cooperar, ele o fará mais tarde. Sendo excluído , também pode haver tal consideração. Para sua própria sobrevivência no grupo, ele tem que sacrificar o mago e sacrificar a causa dos seres sencientes para ouvir o Fa. De qualquer forma, eles só precisam do sistema mental de três tempos para seja o suficiente!Não importa se você não precisa ouvir o Fa, ou de qualquer maneira, contanto que recite o Buda você mesmo e o faça com fé e boa vontade, é o suficiente!Não importa se você não quer outras coisasPortanto, sob tais considerações e escolhas, essas são realmente as partes mais importantes. Então, isso é ignorância. Já que sou ignorante, como posso suportar me preocupar com eles novamente? Em minha opinião, é apenas uma questão de causa e condição. Não há nada de bom ou ruim e não há ganho ou perda.

Na verdade, observei esses fenômenos há muito tempo. No ano passado, contei aos praticantes ao meu redor no vídeo ou em particular. Disse que talvez não quisesse ensinar o Fa quando o aprender no futuro. Por quê?Não se preocupe com essas vidas. Embora seus pensamentos estejam errados, estamos sempre sucumbindo aos seres sencientes. Se você não quer que eu fale sobre isso, eu não quero falar sobre isso, mas você tem que suportar o consequências de atrapalhar outros seres sencientes. Eu apenas sigo você e também falei sobre o princípio de espalhar o Dharma. Eu mesmo não aspirava ser um mago. Se eu disser que não sou qualificado pelos padrões de um mago , nós, velhos monges, somos magos verdadeiramente profissionais. Os magos devem ser proficientes no Tripitaka e ter uma boa compreensão do passado e do presente. Não tenho essa habilidade. Apenas me especializo em Terra Pura. Estou muito confiante e introvertido. profundidade na área da Terra Pura. Claro, eu também pulei todos os clássicos de grandes e pequenas multiplicações e também tenho um grau considerável de ablação, mas inicialmente O que eu realmente quero fazer é sobreviver no mundo feliz Em outras palavras, eu só quero ser um praticante e um cultivador budista. Não quero ser um mago. Ser um mago é seguir a causa e a condição. Este é outro monge. Todos devem cumprir meu dever. Se houver causa e razão para beneficiar os outros, então cumprirei meu dever. Não tenho que salvar tantos seres sencientes e ensinar tantos Dharma. Então, dei uma olhada no tempo e descobri que os obstáculos para outros praticantes na Malásia são muito grandes, então não quero lutar contra esses obstáculos. Posso acompanhar. Portanto, eu disse que se você quer educadamente me pedir para dar palestras no futuro, deve ser muito respeitoso. Do contrário, prefiro não falar.Meu princípio de propagar o Dharma é a primeira vez que os convido. Não importa quantas pessoas estejam neste lugar, e não importa qual o motivo da pessoa que iniciou o convite, eu não me importo. Definitivamente irei até ela e plante sementes de diamante por nossa causa. Para beneficiar todos os seres em uma base igual, não diga que você é um grande protetor do Dharma. Eu vou te ensinar o Fa. Maitreya Bodhisattva prefere ir para pessoas ricas, então ele se tornou um Buda mais tarde do que Buda Shakyamuni. Ele era originalmente o quarto Buda do roubo virtuoso. Aquele que se torna um Buda é que gosta de ir para a casa dos ricos e também ensina a retidão, mas ele é relativamente frouxo. Então, meu desejo é ser igual de acordo com o destino. Enquanto houver um esclarecimento da causa, direi que ele deve ir pela primeira vez. Na segunda vez, depende se você realmente deseja buscar a lei e se você tem respeito suficiente como uma consideração, então eu também pensei na época que não deveria haver destino ver a Sociedade da Malásia. No ano passado eu mencionei isso para as pessoas ao meu redor: Esta é a situação atual, todos estão preocupados com o Sambo !Na verdade, o respeito precisa ser fortalecido e até mesmo parte do conhecimento e da prática de proteção da lei precisam ser aprimorados.

還有一個例子，去年我在芙蓉，一個護法發心，我們在芙蓉買下一塊地，本來這塊地買下來以後，我們真的可以利益馬來西亞一帶的眾生，還有新加坡有居士都己經講好想要來這裡常住啊！後來因緣就沒有成熟，沒有成熟主要的原因之一是因為當時芙蓉淨宗學會，會長跟副會長他們兩位本來是很歡喜護持，因為我們當地都沒有熟人嘛！發心買下這塊地的護法也不在當地，也不能經常來護持，不方便，所以很需要芙蓉淨宗學會他們來護持，因為芙蓉淨宗學會以前我也去講過兩三次經，結過很好的法緣，聽眾又是最多的，會長跟副會長跟我的緣份也很好，會長還曾當我的面叫她三個心愛的女兒要認真聽從師父的教導，多跟師父學習，所以他們都表示很歡迎我到那邊去常住，把這塊地好好的運用，利益馬來西亞的同修們。可是過後不久，會長副會長又想要跟我化緣這塊地，化緣這塊地耶！希望我把這塊地捐給芙蓉淨宗學會，那我就想，哎呀！怎麼那麼快，我都還沒做就有人要來搶這塊地了，其實這個事情我都早有預感，我也早先跟護法提過了，我知道一定會有這樣的發展，我這樣的一個預感當然也有我的依據。會長、副會長這兩個人我是非常肯定他們的善根的，他們比起其他學會許多會長，領眾的熱忱真的是要好很多，因為很多學會的會長只喜歡帶大眾修福或做做法會，當然也很不錯，但是多半都還停留在修福的層面，而這兩位至少比較熱衷弘法還有共修，這個是我們值得肯定的。可是他們的觀念也是普遍跟其他學會領眾的居士一樣，都認為出家眾應該是由居士來管束，而且自己不能夠擁有道場，這個是完全錯誤的觀念。以前佛陀在世的時候，給孤獨長者把地捐出來，當時他們有沒有過戶我不知道啦！但是我們可以確定的是僧團一定是由出家人來管理，四眾弟子輩份很清楚，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷各有其本份，沒有道理由居士來管理僧團，到現代的情形因為這個牽扯到法規的問題，一個置產的地方，你就必須要有人有所有權，所以現在就是出家人也會負責來管理，因為如果由居士來管理，我們看得到很多居士，老和尚也是一樣啊！後來不是被居士趕走掃地出門，跟韓鍈館長三十年兩人共創的道場，後來因為產權的問題，遺囑的問題，就由在家子女來繼承，老和尚就不跟人家爭，全部都給他們，他們這個罪很重啊！十方僧的東西啊！所以像這方面我們都非常小心，遺囑我都是先寫好的。那當時我是覺得這個事情，為什麼我要在這裡提出來？是因為我希望我們的居士護法們，要好好的思惟這個問題，一定要把這個觀念調整過來，居士是護持出家眾啊！不是叫出家眾來護持居士啊！都顛倒啦！那他們的理由也很好聽，說哎呀！我們不要讓這個出家人有造業的機會，我們要幫他持戒清淨，不要讓他有錢，最好連住的地方都不要讓他太安穩，這樣才會老實修行，才不敢做怪。他們都想的很好意，理由都一定是很好的，他們當然也不敢故意去造惡，但是觀念錯誤，你說不要給出家眾所有權，也不要給他們身上有太多錢，他們才不會作怪，才能夠老實修行那我請問你？你有在護持嗎？多少出家眾沒有地方住所以要去趕經懺，對不對？誰願意去趕經懺，你們有在護持嗎？很多居士管理的道場，出家人連掛單都沒有辨法掛單，常住的法師也沒有辨法貫徹他的理念，都是必須聽從居士的決定，共修要怎麼處理，講經要講那些內容，對不對？這些都是事實擺在眼前，出家人只是個傀儡。那你說好啊！你要發心護持，要教導這個出家眾，那請問你要把出家眾教育成什麼樣子？跟你一樣是一個成功的生意人嗎？出家的戒你也完全不懂，也沒學過，你要拿什麼標準去教化這個出家人？通常這些居士他們好像也都是好心，絕對不敢造惡業，但是請問你是要用什麼方式來護持教化這些出家人？這個都錯了。居士的本份就是協助出家人去執行一些理念，而出家人是跟佛陀學，是跟法學，應該是這樣子才對，出家在家一定要合作，缺一不可，就像老和尚他是我們的導師，那麼他告訴我們一些修法的觀念，那居士護法就要去執行，一個「法布施」，一個「內外財布施」，要這樣來配合。但是現在剛好顛倒啊！都是以居士的喜好理念，來執行所有道場運作細節，這完全是顛倒，這個做出來不見得是佛法，這個道場所講的不一定是佛法，因為沒有出家戒在裡面落實，我們要以戒為師啊！所以這個就是很明顯的好心做了壞事，觀念錯誤。像我講的這兩位(芙蓉淨宗學會的會長、副會長)，因為我認識嘛！他們確實是很難得啊！非常有心，甚至於很精進用功發心幫人助念等等的，出錢出力這個都有，可是觀念上真的是錯的離譜，也是因為跟我化緣這塊地，我才想到不如我還是趕快跑好了！三十六計跑為上策，因為我不可能跟人家鬥，也不可能白白的把這塊地交給你，因為我對護法有責任，護法是發心護持我安心辦道，護持我傳播正法利益更多的眾生，完全是尊重我的意思，怎麼樣來執行、運作，完全是照我的意思，也就是因為這樣我才會接受，不然我十多年來老和尚身邊很多大護法曾經對我表示好感，我都敬而遠之，我不敢啊！我不敢接受這些大居士的教化，怕等一下觸犯家規要被處罰，還是先避免，一直到這位護法發心，我可以感受到，也真的是所謂大家常喜歡講的「如法」，很難得的一個如法護持的心態，這我才接受的，那麼接受以後我就有這個責任啊！因果就在我身上，我必須要承擔，所以我怎麼可能就這麼樣接受你們無理的化緣呢？但如果不接受，我一個台灣人在芙蓉，根本連出門都沒辦法出，一出門就迷路了，又是在山上，如果沒有辦法得到芙蓉淨宗學會他們的護持的話，那我也做不起來，所以也不得不離開，把這個地賣掉，跟護法商量之後我們很快就順利地把地賣掉了，在台灣我比較熟悉嘛！我們就在台灣買一個比較小的地，就目前的因緣來講只能先做靜修，隨因緣來做。要賣地的時候也很順利，我們一但決定了，從買地到賣地都非常順利也沒有賠錢，很短的時間，一切都是護法神從中幫忙操作，所以像這個例子，我們也很清楚的看到，這對出家眾有沒有恭敬心啊！我們從一些具體的行為就知道，他們不是不想要恭敬，頂禮供養護持讚嘆通通都有過，但是不懂得用正確的方法用真心來恭敬三寶啊！不懂因為沒有人教啊！也沒有人敢教啊！老和尚對居士都很好的，老和尚也不會悋法，什麼都教，在光碟裡面，但是你自己就是看不懂，那也沒有辦法。所以這個確實不止是我，很多法師；我們的同學在馬來西亞這一帶也一樣遇到了類似的處境，只不過沒有人比我的障礙更大，其他人也是都受到許多障礙，為什麼呢？再講一個很明顯的情況，現在很多居士大德是會長，自己也在講經弘法，自己講經弘法難免就有他自己的知見，他認為他比法師講的好，他講的是正法，法師講的是邪法，有一次在2011年5月22日，淨空老法師與馬來西亞淨宗學會會長們談話的一段錄影光碟裏，這內容網路上都已經有流通的，在這個內容當中由馬來西亞大護法李(某)友帶頭，當中還有芙蓉淨宗學會的會長等人，他們就直接在錄影中請教老和尚：「如果培訓班的學生，沒有真實的功夫，邪知邪見，跟我們會長的理念不合，我們還要不要請來講經啊！」因為老和尚曾經交代護法們要發心請我們這些學生護持我們練講，所以他們就直接這樣反問老和尚，可見得他們的觀念就是這樣子，他們以自己的觀點來看這個法師有沒有修行，他講的才是正法，正法邪法是由他們自己主觀意識訂的，那怎麼訂的呢？標準是依什麼？只要跟他的理念不合的，那就是邪法，就是這様啊！那老和尚的回答是什麼呢？有因緣大家可以自己上youtube去看，老和尚回答的重點之一就是說：「若是沒有真修，你們就勸他們真修嘛！勸他們嘛！」這才是護法啊！對啊！大家相互成就是應該有過就勸諫嘛！互相鼓勵嘛！勸導提攜嘛！這就很善意也很實際啊！可是，他們不是啊！他們只是用排斥障礙，然後再去請老和尚看看能不能為他們主持公道講一句說：「不要請他們了」，那他們就可以正大光明，理所當然，毫不留情的來排斥他們所看不順眼的法師了，這才是他們心裡想要的答案吧！不然沒事放下大筆的生意不賺，專程跑去問老和尚，問這個問題幹什麼？但是老和尚沒有中計喔！我們出家人，真正明白戒法的人，不會那麼糊裡糊塗地去造下毀謗三寶的業啊！別的出家人修的好不好，我們也不會去評論更不會去毀謗，你怎麼知道好或不好啊！縱然現在真的不好，下一秒鐘你敢保證他不會開悟嗎？你為什麼要去打壓他？為什麼要去障礙？就因為你認為你的觀念才是正確的，因為你是在發心護持正法？而且李(某)友還講一句話，我嚇一大跳，本來我對他印象還很好，因為大企業家嘛！應該很有智慧，後來他還緊追著老和尚再問，因為老和尚都沒有講出他們心裏所等待的答案嘛！老和尚他只說：「勸他們真修嘛！」後來追問時才又說：「不然那你們就帶大家多誦經嘛！因為如果你們擔心請的法師知見不對。」就是這樣給他們一些建議。但是最後李(某)友還不死心，還繼續對著老和尚講說：「喔！這個問題很嚴重喔！如果說法師知見不對的話，萬一請來以後，現在勢力還小，以後如果影響力大了，成了邪知邪見的法師來敗壞佛門，後果可就嚴重了。」哇！講到好像自己是正義的使者，一定要替天行道，拔除這些佛門僧眾裏的雜草，這樣的語氣真的很可怕，這是一種非常瞋心對立的心態，而他們所要打壓的對象有些竟還是他們未曾見過面的僧寶！當然，我們完全可以理解他絶對沒有惡意啊！不然他怎麼敢公開在錄影時候講，這個我們肯定可以理解，問題是我昨天就講過，那些越是容易造業很重的人，往往也是越發心的人，越發心他才敢毫無忌諱的去造更大的業，而且是毫不留情的，就有點像回教徒那些恐怖份子，他們是自殺式的行動，他願意犧牲自己來捍衛正法，他們可以這樣做，這是知見的問題，你想想看，我們佛教講的是慈悲，與一切眾生絶對都沒有對立的，何況自家三寶？佛陀對待破戒的比丘或者是還俗的出家人也都是包容的，允許佛弟子犯錯，也允許佛弟子退轉的，即使真的是邪知邪見的人，會用什麼方式來對待？不是打壓而是勸導，是再給你機會，所以比丘可以還俗七次，從這些戒律當中都可以看得出來，不要說看戒律，光是我們去推知佛陀的心，佛陀是大慈大悲啊！不捨眾生啊！更何況己經發心出家的人，這種善根遠超在家眾啊！怎麼可能輕易的捨棄，而你做為一個護法竟然要帶頭打壓僧眾？這個不是你的本份啊！如果真是這麼有正義感，那你應該改行去當員警抓壞人，壞人做了壞事可以有證據可查，而邪知邪見你有證據嗎？還不是因為跟你的觀點不同或者利益有抵觸，怕搶了你的信徒嘛！因為出家人法緣比較好，特別是我的法緣好，所以感得的障礙，哇！很刺激，幸好我沒有得失心，我反而覺得那樣好啊！沒有緣更好，我不用那麼累，所以我今年可以有機緣在台東靜修，實在是出家十幾年來真正大福報現前，這是最大的福報，我把芙蓉的地賣掉之後回到台灣，不用一兩個月時間就很順利在台東買到地，而且整理得很快，為什麼很快，因為我們很簡單嘛！我們買貨櫃屋現成的，簡單在上頭再加蓋個鐡皮，不要那麼熱嘛！貨櫃屋真的會住死人，像烤箱一樣，所以上面再蓋個隔熱的鐡皮，然後再將原來的一間農舍三十多年了，鄰居都以為我會把它打掉重蓋，因為很多佛教道場都蓋得很漂亮，沒想到我沒有拆，我只是把它個簡單油漆整修一下，非常簡單，所以不到兩個月前後，買地、過戶整修同時進行，不到兩個月就全都安定下來了，我們道場裏還種了二、三十顆果樹耶！一切很快就完全就緒，能夠安心辦道，安貧樂道！天天種菜、念佛、聽經，真是神仙過的日子。我們台東道場一分地一個月目前的開銷若沒出門的話，不到台幣三千塊，喝的泉水不用錢，果菜自已種有機的，只付一點電費雜費而已，現在一般家庭一個月開銷隨便都要三萬五萬還不夠用啊！我們三千塊一個道場，這個地方規劃可以住四到六個出家眾靜修，真正把心放在道上，根本連門都不想出，你要給我們享樂我們也沒有時間去享，沒興趣，到最後連吃都不想花太多時間，吃都很簡單，因為菜太多吃不完，全部都自己種，燙一燙菜，一盤燙多一點就不用煮很多，有時就一盤菜一餐，經常是這樣子，所以想胖也沒辨法胖，胖還要減肥麻煩，吃很簡單，一下子就解決了，以前是每日三餐現在在台東改為兩餐，持過午不食的戒，那用功的時間又更多了，天天很歡喜很開心，享清福多好啊！所以你們這些大護法不要請我是最好，到馬來西亞講經，因為大家恭敬心不夠，說實在我也講的不開心，要不是要給大家種個種子，有適當的因緣我一定要去講，否則我真的不想講，為什麼？比起在其他佛門，我離開學會之後到各地去參學，台灣、中國在我們佛教僧團，每一個地方多數對我都是非常恭敬、讚嘆，而且大多數都是希望我能夠常住下來，因為我到每個地方都能守規矩，我也是小眾沙彌尼的時候就在叢林鍛鍊過的，常規戒律我都懂得如何遵守，而且我又能夠講經說法，又是年輕的法師，有那個地方會不歡迎啊！其它地方啟請我講法，包括北京通教寺，人家是持戒的律宗祖庭，女眾道場，請我升座講經的時候，當家師住持還親自請師，頂禮三拜，敬法重法，那有像我們居士道場這樣子啊！打心底不恭敬出家人，而且還明擺著毀謗打壓，如果我現在不把這個事實講清楚啊！大家不知道要從那裡改，不知道自己的問題在那裡，將來死後還以為能去極樂世界，結果怎麼到了阿鼻地獄，還覺得莫名其妙呢。既然我做為一個法師，我就有責任要把法講清楚，我並沒有個人的得失心妄想我能改變些什麼，沒有，那個都不關我的事，個人的因果個人背，我只是負責講我該講的話，你們要不要聽，認不認同那都是你們的事，跟我一點關係都沒有，我也不在意，你們聽了改過來，感謝我，我也沒什麼差別，我還是做我平常該做的事情，這些都是自己沒有辨法察覺很微細的觀念，所以說一個人破戒沒關係還可以懺悔改過，只有佛才會不破戒嘛！誰能夠不破戒啊！但是破見你就沒救了，「見」就是知見，你知見錯了以後，你就不可能成佛卻有可能成魔啊！還是可以成啊！成了魔，所以在這個地方我不得不提出來啊！因為可能2012年底就要往生了嘛！往生之前把該講的話講一講，這次的錄影我本來也沒安排，連這次出國的行程本來也都沒有安排，那既然有因緣，我們就當下把該做的該講的做到圓滿，我自己就功德圓滿了。

Portanto, se você realmente deseja girar para a roda do Dharma e proteger as Três Jóias, o que deve fazer?Em primeiro lugar, temos que retornar aos ensinamentos fundamentais do Buda. O Buda nos ensinou a tomar os preceitos como nosso professor e o Dharma como nosso professor, então este preceito!Ontem, mencionei que havia um leigo que tinha regras familiares e leis nacionais. Suas regras familiares foram estabelecidas por nós mesmos e não podemos segui-las. Devemos seguir os preceitos estabelecidos pelo Buda como padrão. De acordo com este preceito, o que deve ser o que fazemos? Como tratar os mestres, como protegê-los e implementá-los na operação do dojo de acordo com os preceitos do Buda. Você deve primeiro aprender com esta intenção de compreender o conteúdo dos preceitos do Buda, e então você pode negociar e cooperar com os mestres. Desta forma, os quatro discípulos certamente serão capazes de alcançar as realizações uns dos outros. Se houver pontos de vista diferentes, todos podem negociar e tolerar uns aos outros!Apenas tenha o coração!Nem mesmo tenha este coração. É certo me ouvir. Como poderia ser possível que um mestre que realmente deseja observar os preceitos de Buda em princípio seja absolutamente impossível seguir os ensinamentos e o controle do leigo, ele até prefere Ele prefere morrer para destruir a lei, não poderá violar os preceitos, senão trabalhará junto com você e criará carma!Mesmo sabendo que não é malicioso, você é gentil, mas não pode seguir seus erros ignorantes!Não posso seguir sua ignorância!Portanto, se você realmente deseja alcançar os méritos de proteger as Três Joias e, por favor, recorrer ao Falun, você deve primeiro ajustar sua mentalidade e se colocar na posição de um verdadeiro protetor. Você deve respeitar o Mestre e as Três Joias .Se você não consegue ser respeitoso com o Mestre., Você não concorda com ele, então você não pode apoiá-lo!É muito simples, mas você nunca deve criticar. A causa da família de alguém não é algo que você pode entender a olho nu. Você também só pode proteger o mago correspondente. Está tudo bem, está tudo bem, você não precisa se forçar, e depois de ir atrás de protegê-lo, o método deve ser correto. Você deve respeitá-lo, respeitar o mestre, seguir os preceitos de Buda, os padrões do patriarca chinês da selva, e não as regras familiares estabelecidas por você. dessa forma, você pode realmente proteger as Três Jóias. Por favor, gire a Roda do Dharma. Aqueles que se beneficiam mais, este princípio deve ser obedecido.

Em segundo lugar, devemos ser sinceros e respeitosos.Pouco depois de me tornar monge, há mais de dez anos, um guardião ao lado de nosso velho monge agora está guardando a lei sobre os satélites de TV taiwaneses. O custo básico de um mês é de mais de XNUMX milhões de dólares taiwaneses. Uma vez que me vi em Hua Zang, Taipei, ele imediatamente levou minha mão ao meu mestre e disse: “Eu quero tirar isso.” Ele me tratou como algo. Eu quero isso. Todos têm muito destino. Ok, mas “Eu quero isso” claro que não!Eu não sou alguma coisa!direita?Então, o que devemos fazer para proteger adequadamente os monges?Você se parece com o curador Han Wei, não importa o método poderoso que ela use para proteger o velho monge, é a causa deles, mas pelo menos ela realmente se tornou uma grande mestre que ensina escrituras, que podem beneficiar tantos seres sencientes. você apóia um monge que será capaz de realizar algo no futuro?Isso não significa que você pode pegá-lo com as mãos.Você precisa ser respeitoso, sincero e sincero para proteger o Dharma.Assim como Liu Bei visitou a cabana de colmo três vezes e pediu a Zhuge Kongming que lutasse por ele. O Sr. Kongming, um grande sábio, não concordaria nem que você desse mais dinheiro. Ele convidou pessoalmente a cabana de colmo, muito humilde, do ponto de vista de um mestre. Se você quiser pedir a alguém para fazer algo por ele, você ainda tem que ser tão educado e humilde, você tem que realmente se mostrar, mostrar toda a sinceridade, sem falar que a geração de um monge é acima de você, você deveria ter sido respeitoso, Deve ser feito nas questões.Em termos de teoria, é claro, existem muitos leigos que também se cultivaram bem. Se você realmente se cultivou bem, os monges naturalmente o respeitarão, mas em termos de regras, você vê que o velho leigo Li Bingnan cultivou muito bem, e ele é muito respeitoso com os monges. Um leigo que realmente se cultiva bem não pode desrespeitar as Três Jóias. É uma verdade simples. Esta é a chave. Vocês podem sentir uma boa causa e condição e alcançar um ao outro com você e alcançar a causa e condição de sua bênção e sabedoria? É apenas ser respeitoso!

Agora, depois que o vídeo acabou nos últimos dias, eu também devo voltar e me preparar para morrer, 12 de dezembro está quase aí!Restam apenas alguns dias!Portanto, hoje parece que estou dando a última palavra a todos!Deixe-me falar sobre tudo o que deve ser dito. Se por acaso eu não morrer, então realmente espero poder seguir meus próprios desejos, como Mestre Yinguang, que está em retiro há muitos anos. Nossa terra em Taitung é muito bom, embora só haja um É só dividir a terra. É também sobre aqueles que são realmente abençoados por viver em paz. Estou morando há quase um ano e não quero sair todos os dias!Eu posso viver em paz sozinho, porque nos últimos quase dez anos, eu estive no dojo, não importa onde eu esteja, eu quase nunca saio, o que equivale a um retiro, então algumas pessoas também pensam que eu pareço estar sempre não sei como conviver com outras pessoas, e não sei como ser um ser humano. Realmente não entendo o tipo de afeição humana mundana, e não posso me dar bem, e eu não quero me envolver em coisas mundanas com as pessoas, porque comecei a aprender o budismo. A renúncia é muito forte e há muito tempo perdi o interesse pelas coisas seculares. Sinto que fazer essas coisas é uma perda de tempo e não faz muito sentido. Portanto, geralmente raramente tenho quaisquer fatores externos. Posso meditar agora!É muito feliz interagir com Budas e Bodhisattvas todos os dias.

Nosso dojo Taitung não está aberto em horários normais. Muitos praticantes na Internet esperam visitá-los porque coloquei algumas fotos na Internet, mas não estamos abertos a menos que haja realmente uma conexão profunda com o Dharma. Basicamente, meu plano é proteja o mestre do monge. Leva muito tempo para você ter essa bênção para meditar!Só então você poderá viver em paz. Se você é um iniciante e acabou de colocá-lo lá, você não aprenderá nada, você deve primeiro aprimorar em público por alguns anos, então nosso lugar é mais adequado para velhos monges morar em.Não é aberto ao público e não há atividades de puja. Se houver um leigo que tem uma conexão profunda com nosso Dharma, é claro, ele é bem-vindo para fazer um pedido. Se houver um motivo, ele também pode vir para junte-se à escola por um curto período de tempo. Temos um leigo em Cingapura, porque ela quer ser monge!Então, eu também dei a ela algumas orientações de acordo com o destino e pedi a ela que vivesse em nosso Templo Taoísta Taitung por alguns dias. Como esse tipo de lugar, com montanhas e mares atrás, é raro ver em Cingapura. Ela veio morar por uma semana, todos os dias. Feliz e relaxado.O que bebemos lá é água de nascente de novo!Eu próprio plantei mais de XNUMX árvores frutíferas. Em menos de um ano, várias árvores frutíferas deram frutos. Você pode imaginar que plantou uma árvore frutífera sozinho, colheu uma fruta e simplesmente comeu assim. Você se sente assim?Cheio da superenergia da natureza, quando lá fui pela primeira vez, comi as verduras que plantei sozinho pela primeira vez, porque a terra era muito gorda, e as terras cultivadas que ficaram em pousio por mais de XNUMX anos, aconteça o que acontecer Eu plantei, teve uma grande colheita, aquele prato é tão gostoso que chorei do começo ao fim depois de uma refeição!Fiquei tão emocionado por chorar enquanto comia!Por que é tão delicioso!Ao mesmo tempo, sinto-me muito feliz e grato em meu coração, e essas coisas são quase inúteis!Desde que as sementes sejam lançadas e a água da nascente seja derramada regularmente, a colheita será feita assim que o tempo acabar. No entanto, nunca tive tanta felicidade antes de comer. Quando era leigo em casa , Eu já tinha comido vegetais orgânicos. É tão gostoso porque foi plantado por mim mesmo, e depois de praticar, me permitiu apreciar o dom da terra com mais cuidado, porque nós plantamos no solo com nossas próprias mãos até que cresceu. Podemos sentir que é a terra, o ar, a chuva ... Todos esses seres estão nos sustentando juntos, e agora podem entrar em nossas bocas, vamos desfrutar de uma iguaria tão refrescante, sentir que estamos muito felizes, e então você se levantará. ”Esse tipo de contentamento e felicidade não são fáceis de experimentar no reino do mundo.Então, eu costumava persuadir a nós, leigos!Não é fácil viver na cidade agora, porque marido e mulher têm que trabalhar e a educação dos filhos não é cuidada. Se isso realmente não funcionar, você deve se mudar para o campo. Se você aprender o budismo, você deve ponha de lado completamente as suas coisas materiais e sua vida ficará mais simples, quanto melhor, num dia como este, você vê, a qualidade é melhor, bebemos água limpa, respiramos o ar mais puro, a comida é quase de graça, o custo de vida é baixo , mas a gente tem o prazer de qualidade Mas é supremo, e todos podem conseguir isso, desde que você esteja disposto, você não pode pagar um terreno, você pode alugar um pequeno quarto, certo?Depende de você, depende se você tem um coração.Alguns colegas praticantes em nossa Internet viram as fotos que postei, uau!Nosso lugar é tão lindo. Os vegetais que cultivo parecem ser uma boa colheita. Ele também acha que quer se mudar para Taitung para ser meu vizinho. Algumas pessoas até deixam uma mensagem no Facebook. Por favor, ajude-o a prestar atenção nos lugares próximos "Eu respondi" Se você disser que quer seguir o destino, se você realmente tiver a intenção, o Buda e o Bodhisattva providenciarão a causa e o destino para você. Dizer simples às vezes não é tão simples, porque eu pessoalmente procurei por esta terra. Encontrei muito terreno, desde a compra até a preparação do terreno. A reforma também precisa ser feita uma a uma. Não é algo que se possa fazer falando isso, então se você tem a intenção, se você realmente tem a intenção, você fará, e é claro que será realizado depois de você ter feito. Esses colegas praticantes veem as fotos que postei, estou muito feliz, dizendo que também viverei esse tipo de vida em paz e felicidade no futuro, mas a maioria deles não tem voz no final da palestra e ainda não consegue se livrar da poeira vermelha.Eu realmente tenho a intenção de encontrar um terreno no dia seguinte!direita?Dito isso, peça ajuda ao Mestre para ver se há algum terreno. Serei seu vizinho e jogarei essa coisa mundana para mim. Tenho tempo para ajudá-lo a encontrar um terreno. Você cometeu um erro!Pense em meu monge como um amigo mundano.

Mas para ser capaz de realizar o desejo de alguém, há outro fator chave, que é ter o Tao Mente. Se você tiver o Tao Mente, o Buda e o Bodhisattva irão realmente ajudá-lo a organizar as causas e condições, tem que se preocupar com isso. Naturalmente, existem causas e condições, porque Karma é dado a você. Se você não tiver Dao Xin, não será capaz de viver em paz, terra abençoada e pessoas abençoadas!É realmente assim!Muitos leigos disseram, oops!A cidade era muito barulhenta e o país tão bom, mas assim que fui, comecei a ficar inquieto e inquieto no terceiro dia, opa!Sem TV para assistir, sem filmes!É inconveniente ir às compras e comprar alguma coisa ... Começo a ficar ocupada o dia todo e a preocupar-me com isso.Por exemplo, em nosso Taitung Dojo, normalmente vivo no máximo uma vez por semana ou meio mês para sair. Ocasionalmente, tenho que comprar tofu fresco e pufes. Esses alimentos não podem ser guardados por muito tempo. Eu tenho para comprá-los e dirigir um carro por dois a trinta minutos. É inconveniente ir ao grande mercado da cidade, e você tem que dirigir, então não queremos sair. Você tem que poder morar lá antes você pode realmente desfrutar de todos os tipos de diversão. Portanto, em última análise, o mais importante é que você realmente queira. Pratique!Quando sua mente e corpo puderem realmente abandonar os cinco desejos e seis poeiras do mundo, e sua mente se tornar cada vez mais indiferente, você sentirá naturalmente esse carma.é bom!O tempo de hoje acabou, vamos estudar aqui.Amanhã começaremos a entrar no tópico "A Teoria Geral da Seita Terra Pura do Taoísmo", bem como as características da introdução.Obrigado, Amitabha!