A estrutura deste versículo é dividida em cinco partes: a primeira parte é "o fundamento antes do Tao", que é estabelecer o fundamento para os praticantes.A base do estudo do Fa, o estabelecimento de uma atitude correta em relação à prática e a formação de um instrumento de prática que pode verdadeiramente receber o Dharma.

A segunda parte, "Explicação do Tópico e Xuanyi", a partir do tópico de explicação, fala sobre a quintessência de toda a teoria, que é a quintessência de toda a teoria.Aqueles que estão familiarizados com isso perceberão os fundamentos da teoria holística.

A terceira parte é dividida em "Terra Pura mais Caminho". Este é o prólogo da tese. Ela é baseada na estrutura de ensino da impermanência e da impermanência.É uma explicação detalhada dos estágios da prática do Dharma no Mahayana e Hinayana, principalmente para fazer os praticantes do puro karma buscarem a bem-aventurança e o ódio para deixar o saha.Definitivamente, quebre o fundamento sólido do estabelecimento.

Do início da terra pura prefaciada mais o caminho para o fundo da parte que circula a parte do caminho do bodhi santo, explicarei as seis sessões na seção anterior.

No esboço da tese, havia um esboço em forma de árvore do julgamento, que foi estabelecido de acordo com o julgamento de três terços das Escrituras de Goode, que é para facilitarDomine a estrutura de tópicos de toda a discussão.A estrutura dos XNUMX versos marcados no catálogo aqui é dividida em cinco assuntos principais.Em cada um dos segundos versos, um subtítulo é adicionado para mostrar os pontos principais, o que ajudará a entender os pontos principais dos versos.

A quarta parte da autenticidade é dividida em "a maneira de se tornar um Buda". Este é o método de ensino básico desta teoria, que explica a maneira fácil de se tornar um Buda.Prática de prática, a fecundidade alcançada no presente e depois da vida, e três níveis diferentes na vida depois que a confiança na vida foi estabelecida的 行 espera.

A quinta parte da circulação é dividida em “Caminho Budista da Justiça da Vitória.” Visto que é o Caminho da Justiça da Vitória, não é uma forma comum de Bodhisattva, mas prática de aprendizado.Dhammakaya partiu do princípio da vacuidade e, de acordo com os dez desejos de Fuxian, ele usou o método de quatro tiros e seis graus.Apenas HuaEstritamente falando, um Dharma contém todo o Dharma, e essa teoria também inclui a captura de todo o Dharma nascido no mundo, e o Dharma e o Dharma são harmoniosos e mutuamente reconciliados.Não há nada de errado com a chamada prática de aperfeiçoar os seres humanos. Não se pode deixar de atingir a perfeição. Se começarmos a cultivar de acordo com os princípios do Buda e dos ensinamentos frutíferos, o fruto que sentirmos deve ser perfeição e perfeição.