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花蓮田園道場修行點滴

2020年11月8日

好友們 ^^ long time no see.好久不見了!

給大家報平安，我一切安好，好得不能再好了。

這是我新建立的位於花蓮壽豐鄉的簡樸的家，往後有空檔，會逐漸給大家介紹，話家常，分享修行的人生。

臉書文章網址:
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2021年9月29日

2021年10月04日

2021年10月06日出家還俗議題實例探討

好友們^^安安吉祥!

今天我的興致很好，想跟大家深度交流一下關於「還俗」這個議題，也歡迎好友們盡情地留言，只要是心存善意的看法，都可以隨意盡情地發表，我都會盡量的回覆交流。另外也要以我自身為例，預告我“很可能”會在2029年6月15日(若沒算錯日子的話)，也就是我出家滿三十週年那一天宣告還俗，終結此生在佛門這階段的因緣，若是過了這一天，我與佛門還有緣的話，那過後大概就不會再有還俗這個念頭了。

「還俗」這個詞在多數大眾的理解中是個貶義詞，是退道心、消極、失敗…等意義。而在佛的口中，還俗就只是轉換另一種身分修行的因緣生滅現象而已。它是個中性詞，非善非惡。所以在戒律中比丘可以有七次還俗的機會，譬如想去結婚體驗一下愛情啦，或是必須去當兵，又或者家中有事須處理…等等，過後隨時可以再重新拜師求受戒，而女眾則只有一次還俗的機會，一旦宣告還俗了，此生就沒有如法受大戒成為比丘尼的機會了，但還是可以再發心剃度成為沙彌尼。

出家受戒很不容易，而還俗很簡單，只要本人對一個聽得懂人話的人，口頭上正式宣告就算還俗了(而不是在外相上開緣或是由其他任何人有資格來決定一個人是否已還俗。)如果到時候我真的還俗了，我不但會捨下比丘尼的身分，以後也不會再接受初入佛門時的居士身分，我將會徹底捨下一切佛門裏的身分標籤，成為一個與這個世間更加合光同塵的自由人，對我而言，這將會是一種提升的修行因緣，而不是所謂的退道心、消極或失敗的結果，因為此刻的我，身心狀況比大多數人好，福德、智慧也還相當足夠使用，考慮還俗這個念頭也不是一時的衝動，而是早在二年前就生起了，我身邊的學生裏早也有人知道我的想法，目前我只是在隨緣過日子，什麼樣的因緣對我的修行提升有幫助的，我就會隨緣去面對，不會被他人主觀的種種觀感所左右，畢竟因果都是要自負的，要把自己的人生，掌握在自己的手上，積極去創造生命的價值，這樣才合乎自然法則。

在末法時期的出家人，與過去正法乃至古大德們，出家的緣起已經有很大的不同了。有些人是因為窮得沒飯吃了，就逃到佛門裏安身。有些人是痛苦的無法自處了，就逃到佛門裏尋求安寧。有些人則是混到佛門裏享受種種方便，滿足自身對權利地位的欲望…。當然也還是有真正具足正念道心，為證得無上菩提而出家尋求助道因緣的人。而我出家的因緣並不是那麼的高尚，但也不至於那樣的下流，我的出家因緣，可以說是此生註定的，是在我沒預想到的情況之下，在一個與師父初識談話半小時就被勸說剃度了。而當時的我，完全還沒有真正進到過佛門僧團裏，只是在家聽經自學，一心想要求生移民到完美的極樂世界去而已，對於什麼出家荷擔如來家業之類的發心完全沒概念。對於真正意識到自己開始像個出家人，那是2002年在香港恩師上聖下一老和尚座下受二部僧三壇大戒之時，當時我很幸運的，在四百多位戒子當中，我被選中為羯摩阿闍黎的侍者(應該是沾了聖一師父的光)，在受戒的儀式中，有一段是三師會繞行經過所有虎伏(五體投地)在地上的戒子的頭前經過，而我作為拿具的侍者，也隨著和尚尼身後繞行，全程將近兩小時的過程中，我眼中狂奔的淚水沒有一刻暫停過，視線沒有一刻是清晰的，在那段緩緩地繞行期間，我的菩提心不知不覺地就給那般神聖莊嚴的場景給激發起來了，當時在全程中，我的內心幾乎是完全沒有雜念的，只有滿滿而極強大的正念，完全只有對(釋迦)世尊深深地景仰和感恩，於是也就自然地發起了願心，願自己生生世世都要像世尊一樣也成為一個堪受人天尊敬景仰的“真世尊”，願自己將來也能如同世尊對我的法施救度的恩德般，也無條件地去普施一切眾生，以回報此刻我已得度的大恩大德。在出家二十多年後的今天，當我再回想到這一段受戒的情境之時，依然是熱血滿懷，這種滋味，只要品嚐過一次，就會終身受用，真的很感恩。

但是今天為什麼我又會生起了還俗的念頭了呢？並不是我要捨棄佛門了，也不是我生煩惱退道心了，而是我完全看清楚了，隨順因緣而已。在現今的佛門裏，處處充滿著法會佛事的善巧，真正需要用到我來弘揚正法的機緣很少，而在僧團裏常住的修行型態有時也已經成為了一種束縛。客觀來講，若是在傳統的叢林制度僧團裏，對於初學者還是能打好相當程度的底子，能夠培養好的生活習慣，也有機會能建立起人天善法的正念正行，但對於再向上提升的解脫道上，乃至於落實菩薩道的歷事練心，那就可能會顯得障礙重重，越是發心，越是有能力的人，就會越容易招來種種強名為道德規範的打壓…，這部分的細節我就不多談了，住過僧團的人自然會明白，這也是在末法的凡夫僧團中無可避免的必然現象。因此，我考慮想再給自己以及僧團幾年的時間，到時若是還有緣分，過後我便會打消還俗的念頭，若無緣了，那從現在起，我每一天就都會更加珍惜這些最後的日子，畢竟我是那麼樣地適應和喜歡這個出家法師的角色，對於佛法也願意完完全全的信受奉行，但如果真的需要我再放下這些對善相上的執著，更加無我地融入宇宙廣大無邊的紅塵之中，我也願意歡喜隨緣，我相信一切都是佛菩薩對我最好的加持，我也有信心能夠時常感到受用和歡喜。

最後，我還要特別地感恩我的剃度師父上悟下道法師，如果沒有他的逆增上緣，出家這條如此艱辛的修道之路，我可能也沒有辦法走到今天，因為是他在我對佛門僧團毫無概念的情況之下就主動成就我出家，當時道場裏還有許多常住淨人，修福許久了，師父都還沒答應幫他們剃度。也是他在二度叫我剃髪回去常住不久後，又毫無任何如法的理由，或者說是為了當家的師兄弟容不下我就把我趕出了僧團，還當面叫我去還俗吧!之類的氣話…，若不是在他當時以這種像似任意草菅人(慧)命的極大打擊之下，我也不會為了要賭一口氣(死也不還俗)而能艱難地熬到能有點小小的成就，而今天我之所以能夠這般平心靜氣的預告，就是已經願意跳脫與放下過去種種的因緣魔咒了。現在我對悟道師父，乃至對一切的人事因緣，內心早已經沒有了明顯的起伏，出家或還俗的不同身分對我而言，也只是一種相上的標籤而已，隨緣就好，這種自在，也正是我在道上得受用的自然表現，平心靜氣，自然隨緣，臣服於當下，這才是修行人心中應該要常住的狀態，今後無論相上因緣如何變化，我也都不會偏離這個正道上，會繼續發心修行，直到理事圓滿菩提。

2021年10月20日

2021年11月2日

2021年11月3日在家女眾弘護人才培訓班招生

好友們^^平安吉祥!

當一天和尚敲一天鐘，在接下來時日不多又時刻無常的日子裏，我願意再發心教授一批學生，大家有什麼建議歡迎留言交流。

2012年我在臉書上首次開設《淨土教道次第廣論班》及《梵網經菩薩戒》等有系統的教學課程，身邊跟了一批學生在社團裏每日學習戒學及淨土法門(幾乎是捨出了半條命來教)，還好有些同修透過學習後能具足善根定慧，一路不被種種障緣所擾跟隨至今。同時我在臉書上也另外開設了二十多個平台給大眾分享部分的教學內容，每週接觸到我們弘法貼文的人數，根據平台上的紀錄一度平均約有二十多萬人。

而這一次我發心開班則是以「培訓弘護人才」為主，因為我能為佛教做事的時日恐已不多(更年期已到…)，而續佛慧命的大事，必須是要有正見正信的弘護人才相互配合才能真正成就，如今佛門裏理應荷擔弘法重責的出家僧事實上大多並沒能真正做好這件事，都是在隨波逐流又或者說是隨順因緣吧!總是以各種法會善巧為主來接引信眾的護持，這樣的結果只能是暫時治標而不能治本，久而久之，自己因忙於應酬信徒、蓋廟…而荒廢了戒定慧三學的熏修，當然也就沒有能力真正指導好信眾以正見正信的心行來護持三寶，結果就會造成了弘護的立場對立，最後寺院是蓋大了，自己卻是度不了人，沒人來安住，又放不下身段，不肯讓法師來幫忙發揮善用，把十方善信本意是要供養十方僧的捐款誤以為是自己的募款所（賺）得，獨自住在家廟裡，除非廟全是自己私人的存款所得所蓋的（我自己所買的房地都是私人的所得買的，都還想著要盡量善用以修福），否則就得獨自承擔十方供養這龐大的業，來生怎麼去還這個業果，這應不難想像，這就是佛教加速衰敗的根源主因；沒有真正能真心相互配合的弘護人才。

而如何才能改變這種衰敗呢？唯有從培養人才著手，而這件事在僧團裏要落實是更加的困難，所以這也是為什麼很少有人敢發心做這本該做的原因，僧團裏其實不是沒有人才，也不是沒有人發心，只是多數都沒機緣，或是被種種固有的不當傳統所困，這真是太可惜了。

我個人只是個福德智慧淺薄、業習障緣深重之人，又有鑑於過往的發心障難的經驗所致，實在也不敢再發大心做大事，只是自知時日不多，也已經不太在意自己的得失了，所以就願意再次發心開班，盡可能地隨緣盡分，把這二十多年所學的點滴無私地傳承給下一代，讓其他能具足福德因緣之人“代我”繼續去發揮(眾生一體故)，這樣我這一生也算是功德圓滿了。

這次弘法人才招生的對象，本來是以出家比丘尼為主，但因為來報名的寺院住持大多容易障於時間、習性…很難再順利地學習，所以我再三考慮後，決定先以培訓在家女眾為主，目的是在教授弘法的習講過程中，一方面可以幫助她們奠定佛法的根基，先使自身受益，將來也能讓她們隨個人的資質、能力、因緣，在弘護的領域中去各自發揮。以下是錄取資格等概略訊息，招生海報也在製作中，歡迎好友們隨喜宣傳與支持，共同成就福慧功德。

錄取資格：一、各行各業在家女眾，具善根德行，已能善理生活事務，亦能在日常中隨力助人者。

二、具領導特質，如公司主管或大小企業管理者，或能獨立自主的自由業者。

上課方式：隨其各人根性，採線上個別指導、群組教學及現場習講指導。

教授課程：《內典講座之研究》、《佛教各宗經論選修》。

培訓學費：採定期不定額歡喜隨意修福供養，藉以成就自身功德福報。

報名方式：請寄簡歷至信箱：baujing@yahoo.com.tw, 或加LINE：
ID：baujing 上傳內容包括近照、年齡、職業、學經歷、報名動機及連絡方式。

諮詢電話：0906644829

2021年11月6日

2021年11月8日談佛法傳承與比丘尼弘法人才習講班招生暨佛法講師(在家女眾)培訓班招生

好友們^^安安吉祥!

今天跟大家聊聊佛教教育的傳承方法，也介紹我開班教學的特點。

佛法是心法，傳承是指心心相印，如釋迦拈花，迦葉會意，所以「私塾教育」才是過去以來能夠造就出祖師大德的重要關鍵，必須要有明師在身旁適時指點才易悟道。而現今的教育普及，網路資訊泛濫，沒有道德知識免疫者，反而容易受其毒害。而在現實中學院式的開班授課，直到課程結束，師生之間心的連結也都還難以建立，大多也只能是教授知識，這些都是難以成就心心相印傳承的因素，所以現今也很難看到青出於藍的殊勝傳承了，看到的大多是一代不如一代的沒落景象。

這次我開設出家在家弘護習講人才培訓班，雖是不限年齡，採個別與共學、網路與實境交錯的教學模式，但實際上真正要能夠畢業，達到傳承標準的人，如果能有個一二人，那都是天大的大事了，可預見到大多數的學生最終也只能是結業，為自己的修行打打根底而已，因為要能夠真正成就師資道合太難了，首先學生必須要真有善根、真有道心，是個能受法的法器，而師長更要能真正全心無私的傳法(不會留一手，現在大多數人由於無明私心的利害抵觸，都還是會提防學生強過師長，不是真心要培養法子。)然後還要經過長年累月的身教言教，適時點撥，培養出深厚的默契，火候到了，才可能會再現釋迦拈花，迦葉微笑的真正傳承，這在現今的各種條件因緣下，想要達到會有多難啊!而雖然是難，但我的教學從2012年的開班以來，心中依舊還是追求著這個標準，寧缺勿濫，重質不重量，否則教學這件事對我而言就完全沒有意義，這大概是我這個B型處女座超級完美主義者所難以改變的性格習氣了。

所以雖然我在招生表面上的條件並不高，主要只是要求善根及道心，但這兩點其實也是很高的標準；必須是要真是個法器、真心來求學，才可能達到傳承畢業的目標，所以我也只是盡盡人事，能不能像祖師一樣，一生中能有個一二人傳法，那就聽天命了，無論如何，我個人發心教學的功德還是在當下就圓滿了，而其他來伴學的人至少也能夠隨其個人的發心而得到弘護方面一定程度的受用。能裝一分的法器，我就教授一分，能裝十分的法器，我就教授十分，完全隨其根性因緣而應，我個人無所執求。所以只要來報名的女眾，大都能有機會或多或少在觀察的階段中獲得法益，之後才可能被正式錄取，而錄取之後我也還是會隨著各人的學習意願和狀況來決定往後教授的深淺，最終是能畢業或是結業（或是中途被我退學），是成為了弘法講師或是護法人才，需要學習多長時間等等，都會隨其個人的狀況，順其自然地發展，如《法華經》上譬喻，世尊的法雨普潤大地，而大樹花草則隨其不同的吸收能力而各自得到多少的滋潤，如果這個班最終能夠有一位真正傳法的人，那可以說就是個圓滿的奇蹟了，若是沒有，那也還是能為大家種下將來成就的種子，以及當下道業上相當程度的提升。

我發心開班教學之心，佛菩薩明白我，我並不為名、不為利、不為任何利害關係；甚至連傳承其實也只是方便說，一切皆是夢中佛事而已，所以無論在任何情況之下，我都不會失去開班以來的初心原則，心行都會安住在正道上，相上的造作一切隨緣盡分就好，來報名學習的人，也可以各取所需，各自修因，各自感果，大家相互成就。

至於傳承，我能給大家傳承些什麼呢？主要分為二大部分，一、是講經的方法和技巧，學會了這個專業，在指導他人時，會有能力比開悟的人的表達更加清楚契機，因為言語和教學也是一種專業能力，如六祖慧能，他因為不識字…所以他開悟後自己也說只能度上上根人，而中下根人就必須要能夠以他們能聽得懂、能接受的方式去教，這就需要種種善巧方便的技巧後得智了。

講經的方法我所採用的教材是依據《內典講座之研究》的內容，這是傳承於台中蓮社李炳南老居士以及我的指導恩師上淨下空老和尚的相關開示，同時也會再融入我個人二十多年來學教講經的實際經驗的傳承來教授，這部分是很專業的，是屬於研究所階段的課程，當年淨空老和尚開班所要教授的對象都是出家一二十年，住持當家或佛學院講師才能錄取，只有少數的初學者能例外，我就是其中之一，而2001年我在淨空老和尚座下受培訓時，是以班上三十位同學當中的第五名的成績畢業的，大致總結我為何能得到這樣的成績，絕對不是因為我的修行境界超越老修同學們，而是與師長的緣分(我是徒孫)以及全身心求法的真心所致，這個課程的畢業也只是代表著講經技巧的專業而已，並不能代表個人修的境界深淺，所以在我初學習講階段，很多人都會覺得會講經有什麼了不起，又不能代表有實修，這話似乎也是沒錯，但是若是講經要真能講得好，那就一定得有真實的修行體證才有可能做得到。我個人學習內典的心得是講經時必須要做到「由心而發，方有真氣」這樣所講的內容才能真正感動人，我相信這句話也是李炳南老居士傳承這部內典裏的精髓，希望來我班上求學的人，也都能在「真心」這句話上下功夫，而不是只是來學學表面的技巧功夫。

另一個部分就是佛法的部分，教材我會讓學生依據各自的興趣意願在各宗各派中的經論先選擇一部作為自己的習講主修，無論選定哪一部經論，我都有能力能夠隨其根性給予適時指導，所謂「一經通，部部經通；一門通，門門通。」各宗經論的內容最終都是會歸一處，不可能有相互抵觸的部分，會有抵觸，那是在個人或門派的利害關係上，或是教的人自己根本就沒學通，即使已經是開悟證果的聖人了，也是會有境界上的深淺差別，譬如阿羅漢和佛菩薩那就相去甚遠，所以自古以來門戶之見、宗教戰爭不斷就是如此。若是真正通達了佛菩薩的心法，對萬事萬物都是時刻合一的，又怎麼可能會有抵觸，一切時處都會是作因緣觀，隨緣善巧，都能趨向與一切善惡順逆和合才對。

在佛法習講部分，我的學生們可以透過選定的經論去深入直到通達法義，期間我也會隨各人的發心深淺全面性地指導，學得深的，將來就可以有能力隨緣弘法利他，甚至開悟證果，學得淺的，至少當下也能使自己得到法益。在未開悟前，即使已經能夠開始在講台上弘法了，那主要也還只是講給自己聽的，是讓自己長時熏修用的，所講的內容也必須還要依據祖師大德的論註習講，不可以隨意發揮，因為言多必失，所以弘法的過程其實也同時是一種戒定慧三學的熏修功課，是一種因果同時的境界，最終真正最大的受用其實是自己而不是聽眾，真正是在教學相長，而且教的人要比學的人進步還要快，因為要教之前就要先做足事前的準備和事後的檢討，而聽的人若不具備真誠求法的心，根本也得不到太大的受用。所以學習講經弘法在相上看似在利他，實質上是主要是自利，是自他二利，福慧同時積累的一種最快速成就修行的方式 (我就是得到受用的證明。)

但現今佛門中能具有能力和時間教人講經的人非常少，而願意真正發心無私教授的人更是幾乎沒有，所以這個班可以說是一大事因緣，絕不是普通的因緣。而我對學生最嚴格的要求只有一點，那就是善根德行，如果不具備，那佛法名相學太多了，反而教成了狂慧之人，那我就有大罪過了。反之，即使學問也不多，學習能力也普通而能有真實德行，總也是能講得感動人，能夠度化有緣的人，(如有些可愛善良的老菩薩們。)這才是真正學會了講經，才能真正從我開設的課程傳承裏畢業。

以上是略略談到了佛門的傳承方法，也介紹了我開班教學的二大部分，一、是教授講經技巧，二、是指導經論深義，培育德行福慧皆具的弘護人才。只要能具足道心，踏實修學，便可望輕易超越我的修持，青出於藍勝於藍，這是我最衷心想要付出的大供養，是我真正的心願。

所謂人之將死，其言也善，自從我學佛醒悟以來，我時常就已經是安住在了知無常的出離心當中了，所以每一天都是當作最後一天在過日子，對世間的種種因緣我並沒有太大的執念，近期我也已公告了在我出家滿三十年的時候有可能會還俗去過另一種修道生活，即使沒還俗，也會考慮“退休”安住在寺院念佛堂裏以自利念佛為主了，所以現在只是當一天和尚敲一天鐘，趁現在還有些精神體力可以付出，有因緣就盡量把所學傳承下去，完全沒有個人的得失執著，一個人要真能做到無願無求(包括蓋廟、收徒…種種善願)，與人與事才有可能全然沒有利害抵觸，才能真正堅持原則，無私地随緣造作，所以接下來就讓我們隨順因緣共同來成就一段師資道合的緣分了。