仁敬法師：過去我曾經有機會當面向和尚請示過，因為我們看到和尚的簡歷，大家知道和尚曾經閉關三次三年，一次三年，般舟三昧修過三次，一次九十天，是四次嗎？因為有些資料寫得不太一樣，三次到四次。那般舟三昧是一次九十天，只能經行，不坐不臥，不能睡覺。經行然後念佛，連續九十天，按照我們的程度，大概一天就不行了。
那和尚修過這個法三次或四次，我曾經當面請教過和尚，在這個過程當中有過什麼境界？和尚很客氣，因為一般來講，我們自己真正很謙虛，很有修德的人除非特殊因緣，否則都不太去宣揚自己，和尚向來也是這樣個風格。可是我們因為機會難得，希望和尚可以跟我們多談一些，當時我問和尚，和尚是說沒有什麼境界啦！只是覺得中午那一餐特別好吃！(眾笑)
因為整天修法很辛苦，腳都磨破了，都流血了，化膿這些，所以好不容易可以吃個飯，那頓飯特別香。這個是和尚開玩笑的，和尚其實很親切，親近在他身邊。可是我覺得他這樣回答我還是不是很滿意，藉這個機會，托大家的福報，所以我就大膽的提問，並不是為了我們要宣揚神通境界，而是希望我們，特別現在雖然只是初發心的菩薩戒弟子，我們大家程度都還很差，連一天的經行，不睡都不行，可是還是向和尚學習嘛！這樣一個典範在我們面前，所以希望和尚在這一方面，在修習般舟三昧還有自己閉關的過程這些體驗，還有怎樣去克服一些境界、困難，這些怎麼克服，請和尚慈悲跟我們深入的開示，阿彌陀佛。
眾等：阿彌陀佛。
清公和尚：諸位善知識大家晚上好。
眾等：阿彌陀佛。
清公和尚：我們都是要講老實話，不可以隨便講話。好，這個犯妄語是斷頭罪，不可隨便。那就講講上次閉關的經過情況。第一次閉關是在民國八十年，八十年到八十三，就在雙冬，台灣南投縣草屯雙冬的地方。那麼最初就是入關了之後，入關之後不久就行般舟一次，在行它的時候，先自己打個佛七，打佛七就先做方便，就減少睡眠，然後多經行的方式。打過一七之後就進行九十天的這個修法，它的規定就是除了吃飯，大小便溺之外，不可以坐，不可以坐著不可以躺著，但是關房裡面，通常就可以安設繩子，我們就在裡面安設有繩子，大繩子，也有用拉的大繩子。就走的體力不支的時候，就是抓住繩子，有時候趴著，吊的繩子，稍微休息，但是心中還是要念佛。
一天通常就是吃一頓，所以吃飯的時候就感覺特別好吃。最初行了三十天就想不要行了，太苦了！但是跟護關的人講過了，說要行這個法，講出來了就要做，所以就突破它。那天天就有兩次的發願，跪在佛前，就是自己有寫的一個發願文，主要參考西方發願文，然後前面就加一些般舟三昧經裡頭的，自己就編成一個發願文。最初寫的就等於一天兩次的發願。那腳都走腫了，腫了就用藥塗。而且也有準備沙子，腳有時候踩踩沙子，它就會幫忙消腫。這是閉關，第一次閉關不久就行這個法。行了這個法之後就是早晚作課。
作課念佛，白天就閱藏經，第一次閉關藏經閱到剩下禪宗語錄的部分沒有看，還沒有看多少。但是就是那時候新文豐出版的通常字比較大，比較不傷眼力。但是沒有句逗，沒有句點逗點。所以我們在閱的時候要自己用心，用心去句逗，不是你拿筆去句逗，自己閱讀的當下用心去句逗，知道意思嗎？知道嗎？因為我們正式的經書不能在上頭寫字，做標點，正式的不可以。所以當會標點我們就是用我們的心來標點，一面念一面來標點，用這個方式。
所以藏經就閱到剩下禪宗語錄的部分沒有閱，其他大小乘的三藏都有閱過，閱過自己也有寫一些要解的筆記，但是筆錄沒有完全的記錄下來，有些的後來就來不及只有標出它的頁碼，出處，頁碼，就把它寫出來，其他的就是有筆錄。 這樣子經過三年，三年的時間出關，出關之後，說行般舟有什麼好處？那就感覺其他出來忙著，有時候奔波勞碌不感覺辛苦。弘法利生比較奔波勞碌就不會感覺辛苦，這個或者是好處吧!其他並沒有什麼特別的感應，我們說講實話，就感覺比較勘忍。因為那個法很苦，苦的你衝過去，那你其他平常勞碌的事就不感覺勞碌，所以就是有這種好處。
接著第二次閉關，第二次閉關也是在雙冬南山蘭若，這個關房是自己居士護法幫忙籌建的，最初建我們也都親手去幫忙，有時候在做擋土牆，我們自己親自搬石頭，有時候也親自搬石頭，有時候也幫忙搬水，都做過，有時候也就是綁鐵，就是在建築的當下有鋼筋，鋼筋用鐵絲把它連接起來，也有幫忙做這種事。有時候自己幫忙做，其他就是主要是水泥工他們做的，一位楊居士，幫忙做水泥工。八十年就做好，所以八十年第一次閉關。
第一次閉關出來就被請到正覺精舍做第二任的方丈，第二任的方丈，然後出來服務三年，服務三年感覺還需要再深入，再進修，所以就又辭職，然後請慧公幫忙做第三任的方丈。然後自己又閉第二次關，也在南山蘭若的，閉第二次關。
那每次閉關閱藏當然都從律藏閱起，那第二次閉關也是，在第二次閉關有行過三次般舟，就每年一次。每年行過一次，第一次閉關只有一次，其他就是大部分的時間閱藏；第二次閉關就是每年一次，總共三次，那其他的時間也是繼續閱讀自己喜歡看的經教，律藏先閱再看經論。
而那個時候是有感覺梵網上卷非常要緊，我們的戒本，發給諸位的梵網菩薩戒，它還有上卷，上卷就講到三十心十地，而上卷的註解，古德的註解很少，只有三十家而已。那下卷的戒本，註解的就很多，很多家的註解。所以第二次閉關，就利用下午的時間抽出一個鐘頭來，就是專門抄寫梵網上卷有三十家的註解把它匯集起來，匯集起來。
那就第二次閉關就完成了這一本，就匯集出諸家的註解，然後匯集完畢，另外就是還有性梵老和尚，性梵老法師，以前我們是同事，在淨律學佛院，就七十六年到七十九年左右，三年，在閉關前，先去教淨律學佛院。那時候就跟性梵老法師我們是同事，而他就是專長在淨土的經教，他也有《無量壽經》的講義，還有像《法華經》的講義，還有《往生論》的著作，另外還有《往生淨土集》這些，他也有《往生論》的著作，也有《往生淨土集》，還有《萬善同歸集》這些的著作講義。
那這個到最後，到最後果清就祈請他老人家，說《觀經疏妙宗鈔》案是很深的一本著作，所以就恭請他老人家講解這一部，準備出書。那結果呢，他就是最後被請到，本來在淨律學佛院，後來就被請到福嚴精舍，福嚴佛學院講這一部，但是只寫出前面的五重玄義，還沒講完，然後他就往生了，往生前就要他的徒弟，將他遺留的，沒有寫的部分的，已經寫完的部份把它帶到正覺精舍，意思要果清繼續完成這部著作。最初是恭請他老人家寫的，結果他老人家只寫了玄義，還沒完畢就往生了，所以往生前就要他弟子將這本著作要果清繼續完成。所以在第二次閉關也有利用時間，下午時間，因為它有關天台的著作，所以自己就先閱讀啦，閱讀有關天台的著作，然後再進一步校對老人家做過的玄義的部分，先校印過之後，然後進一步沒有寫的部分，自己再完成，利用時間，就把它寫出來。所以就抄寫梵網上卷，匯集諸家的註解，然後就是《觀經疏妙宗鈔》繼續把它完成。
這是第二次閉關，其他就也有看一些自己歡喜看的這個經書。然後第二次閉關出來又被請到精舍做第四任方丈。第四任方丈，那就是第四任方丈也有講解比丘尼戒相表記，另外也主要地，第三次閉關前，就演講梵網上卷，三十心十地，先講完第三年也差不多了，就想要閉關。所以第三次閉關，就被諸眾留在後山不肯讓我離開，所以就留在後山，另外開闢一個彌陀關房，然後也開闢靜修區，也有幾間可以靜修的地方這樣子。所以啦，第三次閉關，那麼就這個主要以念佛為主，念佛為主。有時候就連續自己在關中，打十個佛七，打佛七，自己一個人在關中打佛七，另外就是也是律藏先看過，第三次閉關後也出了一本書，就是《比丘尼鈔講記》，這一本《比丘尼鈔》是背了三次，三次在竹山，南投縣竹山鎮那邊，請去講這一部《比丘尼鈔》。
本來它原來的著作是小本的，小本的。那自己做出了講義囉，也有人幫忙的啦，不光是自己，就是成這麼大本，而且是幾開的，開數比較小，就是等於比較大本，開數越多就比較小本，是吧？所以就第三次閉關，而三次《比丘尼鈔》還沒講完，但是書已經出來了，為什麼會這樣呢？就是入關之前，雖然的三次《比丘尼鈔》還沒講完，但是有同參道友他就幫忙這個沒有講完的部分，從三大部，南山三大部，就來註解《比丘尼鈔》，這個前半部是自己抄寫，後半部就是有同參道友幫忙抄寫。然後第三次閉關也有利用結夏安居的時間，有尼師大姐也幫忙電腦打字，然後每打完字就送過來，由護關的接進來，就校對，一次校對一些，一次校對一些，然後在結夏安居期間就將《比丘尼鈔》校對過總共一兩遍，然後就出書。
而在閉關當中圓通寺的照公師父，照公老和尚，圓通寺的開山祖，已經八十幾歲啦！感覺護持道場力不從心，所以呢，就想請果清第三次閉關出來也能夠負責圓通寺。所以呢，老人家就駐著四隻腳的枴杖，由人陪同就到關中請到，因為他是長輩，長輩又親自到關房來請，自己又跪著哭哭啼啼的，就答應，答應。所以九十六年，一九多少，九十六年的話，二零零幾，二零零七就是晉山，到圓通寺，所以變成就負責兩個道場，正覺精舍跟圓通寺，一直到現在的情況。
