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戒學增上講記

(一) 略釋分科及啟請緣起


弟子仁敬 領眾恭敬聽打節錄  清公和尚校定

「戒學增上」,我們住持菩薩 法藏法師兄慈悲 惠空大法師 大航大法師 ,我們諸位比丘大德 尼師大姊 在家的菩薩們  大家午安 阿彌陀佛

我們講「戒學增上」這個題目,我們分為五大科來說明,那五大科?第一大科就是「前言」,第二大科「略釋標題」,第三大科「戒學的重要性」,第四大科「如何將戒持好」,第五大科「結勸」。

那麼我們就先說明第一大科,叫做甲一,甲一第一大科,前言的部份,就是我們的法師兄慈命果清來跟諸位結結法緣,那就交代戒學增上的這部份,另外定學的增上,慧學的增上就另外請兩位大法師來解釋。我們知道佛法是浩如淵海,浩瀚無邊的,這麼廣大的佛法,三學就可以總攝,都超不出戒定慧三無漏學。

所以在《楞嚴經》裏面就說到:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」這是什麼意思呢? 「攝心為戒」,假若是小乘有宗的,他還沒講到意業,只有身口,那麼這裡說到攝心為戒,這個就是大乘的戒法。「攝心為戒」 我們假若能夠修行到達一念不生,那麼眾戒就具足了,所以攝心為戒。

「因戒生定」,這是什麼意思,我們的心既然能夠收攝之後,能夠寂然不動,那麼逐漸就生起禪定之心,所以《圓覺經》也說到「尸羅不清淨,三昧不現前」,持戒持得不清淨的話,三昧的正定就無從發起,所以是因戒生定。

「因定發慧」也就是定心成就,從本性的光明逐漸就發起,它能夠照含萬象,清清楚楚,所以就是《圓覺經》所說的:「無礙清淨慧 皆從禪定生」,沒有障礙,清淨的智慧,都是從禪定而生起的,所以就因定發慧,是則名為三無漏學,這就叫做三無漏學。

所以佛教之學,就可以用三無漏學做為根本,三無漏學就是戒定慧,三無漏學;戒學能夠止息一切惡法,修持一切善法,所以就是三無漏學,首先最要緊的。依此戒學就可以幫助生起禪定的原故,可以生起正定。那麼定就是息慮靜緣,息慮能夠止息我們心中的雜想念慮,能夠使令心體寂靜,不受外緣內離妄想雜念的干擾。

那麼依此就可以發起心性本具無漏的智慧的原故,有了智慧我們就能夠破煩惱,證得真理,而成就正道,乃至於成就無上佛果菩提,那麼我們首先說的就是戒學增上的部份,那麼其他兩部份就交代兩位大法師去負責。第一大科就說過了。

(二) 解釋「戒」的三名
(三) 解釋「戒」的四義
(四) 三聚淨戒的含義
(五) 戒學的重要性
(六) 如何將戒持好?
(七) 持戒的威儀及懺悔法
(八) 依中道空有圓融行六度
(九) 要具五種心才能將戒持好
(十) 讚戒德之香