Queridos amigos, Bodhisattva Dad, Hola a todos, soy un bhikkhuni, hoy es 2019 6 8 Day, quiero hablar sobre el significado interno de la nueva política hacia el sur del presidente Tsai Ing-wen y la visión del dinero del budismo. En el pasado, debido a la oportunidad de enseñar y estudiar, he visitado más de una docena de países, incluidos el sudeste de Asia, el noreste de Asia y Europa y los Estados Unidos. Hasta este año, solo visité Vietnam y Camboya por primera vez. El objetivo principal del viaje era visitar el Banco de Camboya. La alta tasa de interés y el costo de transporte de tomar un autobús de Vietnam a Camboya se pueden ahorrar más de dos veces. Por cierto, también puedo transitar a Vietnam. Así que fui a los dos lugares a principios de este año y consideré ahorrar los últimos años. Algunos de los depósitos se depositarán en bancos locales en Camboya, por lo que no solo no gastará demasiado tiempo en dinero, sino que también tendrá el beneficio de las altas tasas de interés y la diversificación de riesgos. Uno de los bancos taiwaneses que visité principalmente es En respuesta a la nueva política hacia el sur del gobierno de Cainan, la tasa de interés anual de su tasa de interés de depósito es 4%. También examina la tasa de interés anual promedio de varios bancos locales entre 5% -7%. Como institución financiera legal, la tasa de interés anual es de aproximadamente 8% -9%, y el interés neto de los extranjeros del depósito bancario local debe ir a la política. 14% del impuesto pagado, si tiene visa de trabajo más de medio año, el impuesto se reduce a 6%. Al mismo tiempo, también noté las noticias locales. Sé que hay varios bancos taiwaneses que han respondido a la nueva política hacia el sur del gobierno de Cainan hacia Camboya. Este año gané dinero. Esto me hace prestar más atención a esta nueva política hacia el sur. Esto es para saber que esta es una de las principales políticas de la elección de 2016 en las elecciones presidenciales. En la campaña electoral, mencionó que el propósito de esta política es establecer un plan de desarrollo equilibrado de beneficio mutuo e inclusivo con los países vecinos. También es un esfuerzo de precaución para dispersar los riesgos en Taiwán para evitar los males posteriores causados ​​por nuestra excesiva dependencia de China. Los enormes cambios provocados por la actual guerra chino-estadounidense han demostrado que es realmente necesario hacerlo. También corresponde a las enseñanzas de tolerancia y equilibrio en el Dharma. En cuanto a los resultados del desarrollo en el futuro, es necesario observar la práctica común de todos los seres en todos los países.

A continuación, quiero hablarles sobre la visión del dinero del budismo y mi gestión financiera personal. Utilizaré mis ejemplos prácticos para ilustrar cómo se ve el dinero en el budismo y cómo los preceptos del dinero prescritos para los monjes deberían ser realmente en realidad. vida.De hecho, yo personalmente no sé nada sobre los métodos de administración financiera del mundo, pero por mi experiencia personal, puedo demostrar a todos que la decisión causal de tres generaciones en el budismo es cierta, porque solo estuve en un corto período de tiempo. Siete años. Aquí, originalmente solo vivía en una casa de contenedores de hojalata en las montañas y bosques de Taitung. Cerrado por conveniencia, solo quiero lograr los frutos del taoísmo sin distracciones. operar, es completamente inesperado. ¿No es sorprendente que puedas ganar dinero fácilmente dadas las circunstancias?Esta causa básica se ha mencionado en muchos artículos en mi sitio web. Básicamente, se trata de lidiar con una riqueza neta proporcionada por un lego que antes quería proteger mi Dharma y mi sustento en un país extranjero, porque por lo general, básicamente, no necesito mucho. dinero. Si no sale, los gastos básicos son menos de NT $ XNUMX por mes. La mayoría de las verduras las cultiva usted mismo. El agua de manantial no cuesta dinero y la factura de la luz es muy baja. No tengo planes de construir un templo o recogerlo. Aprendiz, pero al principio era para satisfacer el deseo de este laico de cultivar bendiciones, así que tuve que hacer un buen uso de esta ofrenda, así que tuve que empezar a pensar en comprar un terreno. Por otro lado, podría retirarme y comenzar a aprender con esta oportunidad. La independencia, por un lado, si hay un destino en el futuro, también puedes proteger a otros monjes para que vivan y dirijan el Tao, y lograr el mérito real de este laico. .Pero luego también consideré que era realmente libre de practicar por mí mismo, y todos los templos taoístas de Shifang eran libres de participar en la escuela y establecerse, pero ahora que tengo un dojo, si quiero dedicarme a proteger a otras personas en el futuro., Ahora tengo que hacer planes para la comida futura para toda la Sangha, así que compraré un pequeño pedazo de tierra y el dinero restante incluirá las ofrendas respaldadas por varios guardianes a largo plazo a mi alrededor cuando estaba difundiendo el Dharma en el extranjero en el pasado. Además, junto con préstamos bancarios, durante los pocos años de mi retiro, ocasionalmente ahorraba un poco de espacio. Compré muchas casas en Taitung cerca. Planeo usar estas casas para cobrar alquileres y pagar para los monjes en el futuro. Los gastos básicos del dojo. Más tarde, debido a que había muy pocos monjes dispuestos a venir a las montañas de Taitung y a los bosques para el ascetismo, y yo realmente no quería aceptar a los aprendices, sentí que sería un poco si continúo administrando estos locales y arrendamientos. No hice mi trabajo correctamente, así que lo vendí todo en los próximos años. Inesperadamente, el precio de la vivienda se disparó en solo unos pocos años. Casi todos las personas que compraron la casa y el terreno después de comprarlo también me agradecieron en particular. Y en esos pocos años, también acumulé algunos ingresos de alquiler, más la diferencia en las ventas de bienes raíces. Así es como mi bendición se inspiró inexplicablemente en mi suerte y la bondad del altruismo en primer lugar. ¿No es este un ejemplo vivo de causa y efecto?Originalmente, yo era solo una persona que practicaba duro en las montañas. Después de convertirme en monje, siempre quise mantener los preceptos del dinero. Se puede decir que casi nunca ahorré dinero. Viví en la Sangha después de fue ordenado, y yo casi no tenía dinero. Cuando me tocó, dio directamente el dinero mensual o las ofrendas generales al dojo. Poco después de convertirse en monje, lo ofendió inadvertidamente porque insistió en dejar al maestro para acercarse al viejo Maestro Jingkong e insistir imprudentemente en su intención original. Ha sido monje durante los últimos XNUMX años. Es cierto que nadie tomó realmente la iniciativa de proveer, porque en las últimas dos décadas, siempre he sido expuestos y en secreto por los cincuenta centavos de los autónomos de la Sangha. El partido ha prometido que me está oprimiendo fuertemente en nombre de los cielos. Todo tipo de personalidades extravagantes que difaman y tratan de excluir la situación, así que incluso si he estado trabajando duro durante más de diez años para predicar con sinceridad y obligación en casa y en el extranjero, no es necesariamente que haya mucha gente que lo apoye, como la mayoría de la gente imagina. Yo, y como ellos, he estado constantemente matándome y excluyendo a los disidentes Hasta yo me siento increíble. En los últimos diez años, no he estado cerca de los pobres que me han seguido durante tantos años. Los estudiantes y su protección a largo plazo del Dharma, realmente podría verme obligado a volver a lo vulgar como quisieran. Nadie creería estas cosas en absoluto. Un monje que no tiene estatus ni apoyo durante muchos años ha sido tratado por un gran número de monjes. El joven bhikkhuni, que fue completamente estigmatizado por los cinco El ejército del partido maoísta y algunos poderosos miembros de alto rango de la Sangha nunca han tomado la iniciativa de entablar amistad con una persona desde que me convertí en monje. ¿Cómo puedo acumular algo de comida con mi nombre hoy?Cuando era laico, no tenía la capacidad de ganar mucho dinero cuando abrí una tienda yo solo. ¿Cómo podría lograrlo después de convertirme en monje?Si esto no es por los trucos de los diversos ciclos causales en la oscuridad, incluso un experto financiero profesional o un mago que trabaja duro todos los días para obtener una limosna puede no ser capaz de ganársela. Esta es mi experiencia personal real, el budismo habla de la tres generaciones de causa y efecto. ¡Es realmente increíble!

A continuación, hablemos del concepto budista del dinero. La mayoría de la gente sabe que los monjes quieren menos satisfacción; no caen en números rojos y, por lo general, no deberían tener nada que ver con el dinero. De hecho, esta percepción es correcta, pero También está mal. Sí, es cierto que las personas que practican como monjes deben llevar un estilo de vida diferente al de la búsqueda de los cinco deseos del mundo. También es necesario hacer el esfuerzo para convertirse en monjes. Pero después de todo, los monjes también Hay que comer y beber Lhasa para poder confiar en Este cuerpo debe tener una variedad de herramientas para completar la causa del monaquismo y promover el Dharma y el sustento. Por lo tanto, en realidad, el dinero y los monjes también son inseparables.Personalmente, en los primeros años de mi ordenación, debido a que vivía en la Sangha y me apoyaban diez partidos, pude mantener convenientemente los preceptos del dinero. Nunca ahorré dinero. Realmente sentí que no tenía que preocuparme por cinco cubos de arroz. Tengo una sensación de libertad y falta de deseo y miedo, pero en la vida siempre es imposible ir directo y sin problemas, así que tengo que empezar a tratar con el dinero personalmente después. De hecho, tratar con el dinero es también es un modo de práctica. Para los practicantes, la mejor práctica es en cada ámbito y en cada momento de la vida, no solo en la Sangha. La práctica de la Sangha es solo un período de tiempo muy importante para sentar las bases del mundo, pero no es toda la práctica. Antes de convertirse en Buda, todos los Budas y Bodhisattvas de las Diez Direcciones deben viajar por el mundo para cultivar las bendiciones y la sabiduría, experimentar cosas y entrenar sus mentes. Después de convertirse en Buda, todavía tienen que regresa por deseo y únete con la luz y el polvo. Por lo tanto, un dojo verdaderamente vasto está en cualquier lugar donde haya seres sintientes y no solo en la Sangha.

Los monjes practican el ascetismo y mantienen los preceptos del dinero. Quizás están haciendo el taoísmo con diligencia, pero también puede deberse a que no han cultivado las bendiciones en la vida anterior, lo cual es una manifestación de la falta de bendiciones en esta vida.Y los monjes Dafu que practicaron en el mundo deseando orar no son necesariamente aquellos que no observan los preceptos, no los practican y aman ganar fama y reputación. Lo principal es ver dónde se usa el dinero y cómo de donde viene?¿Fue perseguido deliberadamente o fue el resultado de una imprudencia?Si se persigue deliberadamente, entonces es fácil preferir cultivar las bendiciones y desperdiciar el cultivo de la sabiduría, e incluso es fácil sentir la causa de la degeneración al final.Si puedes sentirlo por el destino, es el mérito que inevitablemente acompaña al logro del mérito. Este tipo de bendición no es buena si no la quieres, y realmente no la necesitas. Entonces tienes que poner más Esfuerzo para que funcione correctamente o úselo de nuevo. Se transfiere, por lo que lo correcto y lo incorrecto en el mundo no son hechos que solo se pueden ver al mirar la apariencia, todo es creado por la mente, y la razón principal es el corazón. , y luego cooperar con la observación de la situación real del karma para ver la verdad.Entonces, si me preguntas, ¿es necesariamente bueno que un famoso mago fulano de tal recompense su práctica con grandes bendiciones?Les diré que no lo sé. Tengo que acercarme mucho y observar cuidadosamente sus palabras y hechos antes de poder tener la respuesta correcta.Si me preguntas a un mago tan pequeño, o incluso a un monje estigmatizado, ¿habrá algún problema? Te responderé que no sé, que todo debe ser observado en profundidad según el estándar de diez, y el de diez. Sólo los ojos del Buda pueden observar, pero al menos debemos comprender a fondo las diversas causas y efectos detrás de esto antes de que podamos llegar a una conclusión.En una palabra, el budismo habla de karma para las tres generaciones. Todo se basa en el mérito personal. Lo que una buena persona siente es naturalmente un buen karma. Incluso si la persona mala es repugnante, incluso si es bendecida por el Buda y el Bodhisattva, no tendrás bendiciones y lo enfrentarás de nuevo, señorita.

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