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Hablando sobre la inscripción al Taller de Herencia del Dharma y Propagación de Talentos de Bhikshuni y la inscripción a la clase de capacitación de Profesores de Dharma (Dama Laica)
2021/11/08
Amigos ^^ ¡An An An Auspicious!
Hoy les hablaré sobre los métodos de herencia de la educación budista y también les presentaré las características de mi enseñanza.
El budismo es el método de la mente. La herencia se refiere a la impresión mutua de corazones y mentes, como Sakyamuni, Kassapa sabe qué hacer. Por lo tanto, la "educación en la escuela privada" es la clave importante para la creación de las grandes virtudes del patriarca en el pasado Es necesario tener un maestro en el momento adecuado para guiarlo a fin de comprender el Tao.Hoy en día, la educación se populariza y la información de Internet se inunda, y las personas que no son inmunes al conocimiento moral se envenenan fácilmente con él.Sin embargo, en realidad, la enseñanza al estilo universitario sigue siendo difícil establecer la conexión entre profesores y estudiantes hasta el final del curso. La mayoría de ellos solo pueden enseñar conocimientos. Estos son los factores que dificultan el éxito de la enseñanza de corazón a La herencia del corazón, por lo que también es muy difícil hoy en día Es difícil ver la herencia única de Qingyulan, y la mayor parte de lo que vemos es el declive de una generación inferior a una generación.
En esta ocasión ofrezco un curso de formación para monjas y enfermeras a domicilio. Aunque no se limita a la edad, adopta la modalidad didáctica del aprendizaje individual y compartido, Internet y la realidad, pero de hecho, personas que realmente se pueden graduar y conocer. el estándar de herencia, si Tener una o dos personas es un gran evento. Es previsible que la mayoría de los estudiantes eventualmente tengan que graduarse y sentar las bases para su propia práctica, porque es demasiado difícil poder lograr realmente la facultad y taoísmo. En primer lugar, los estudiantes deben tener realmente buenas raíces, verdadero taoísmo y ser una herramienta de Dharma que pueda recibir el Dharma. Los maestros deben ser capaces de enseñar el Dharma de todo corazón (no mantendrán una mano. Ahora la mayoría de la gente todavía está estar en conflicto con los intereses de la ignorancia y el egoísmo. Tendrá cuidado de que los estudiantes sean mejores que los maestros, no quieran realmente cultivar métodos.) Y luego, después de años de experiencia enseñando y enseñando, marcar oportunamente y cultivar una comprensión tácita profunda, cuando el llega el fuego, es posible reproducir la verdadera herencia de la sonrisa de Shakya Nianhua y Kasaba. Bajo las diversas condiciones y condiciones de hoy, ¡qué difícil sería lograrlo! Aunque es difícil, desde el comienzo de la clase en 2012, todavía persigo este estándar en mi corazón. Enseñar este asunto no tiene ningún sentido para mí. Este es probablemente un hábito de personalidad que yo, un súper perfeccionista B Virgo, difícilmente puedo cambiar.
Por lo tanto, aunque mis calificaciones para la inscripción no son altas en la superficie, principalmente solo requiero buenas raíces y taoísmo, pero estos dos puntos son en realidad estándares muy altos; debes ser una verdadera herramienta y sincero para estudiar para lograr la graduación por herencia. Mi objetivo, así que hago todo lo posible para dar lo mejor de mí. ¿Pueden una o dos personas enseñar el Fa como el Patriarca en mi vida? Entonces depende del destino. En cualquier caso, el mérito de mi enseñanza personal aún se cumple. Ahora mismo, otras personas que vienen a estudiar al menos también pueden ser utilizadas hasta cierto punto en la protección de sus motivaciones personales.Si puedes sostener un punto, te enseñaré un punto. Si puedes sostener diez puntos, enseñaré diez puntos. Depende de sus raíces y condiciones. No tengo nada que ver con eso personalmente.Por lo tanto, mientras las mujeres que vienen a inscribirse, la mayoría tienen la oportunidad de obtener más o menos beneficios legales durante la etapa de observación, y luego pueden ser admitidas formalmente. Después de la admisión, aún decidiré sobre la disposición de aprendizaje de cada persona y La profundidad del post-profesor eventualmente se graduará o graduará (o abandoné la escuela a la mitad), se convertirá en profesor o guardián de la ley, cuánto tiempo se tarda en estudiar, etc., seguirá el comportamiento personal del individuo. situación y déjelo ir. Por ejemplo, en el Sutra del loto, la lluvia del Dharma del Bendito empapa la tierra, y los árboles, las flores y la hierba se nutren de acuerdo con su diferente capacidad de absorción. Si esta clase puede eventualmente tener una persona que realmente Enseña el Dharma, eso está bien. Es un milagro de consumación. Si no lo hace, aún puede plantar las semillas de logros futuros para todos, así como un grado considerable de mejora en el actual Dao Karma.
Tengo el corazón para dar clases y los Budas y Bodhisattvas me entienden. No estoy por la fama, ni por lucro, ni por ningún interés; incluso la herencia es en realidad una forma conveniente de decir que todo es el Buda en el sueño. así que pase lo que pase Dadas las circunstancias, no perderé el principio de mi intención original desde el comienzo de la clase. Mi mente y acción vivirán en el camino correcto. Es bueno para mí hacer todo lo que quiero. para inscribirse en el aprendizaje también puede tomar lo que necesitan y practicar individualmente Debido a los sentimientos y resultados de los demás, todos logran los logros de los demás.
En cuanto a la herencia, ¿qué puedo transmitirles?Se divide principalmente en dos partes. Una son los métodos y las habilidades de dar conferencias. Después de aprender esta profesión, al guiar a otros, habrá oportunidades para expresarse con más claridad que las personas ilustradas, porque el habla y la enseñanza también son una habilidad profesional. Por ejemplo , el sexto antepasado Huineng, porque era analfabeto ... así que después de la iluminación, dijo que solo podía salvar las raíces, y las raíces media e inferior deben poder enseñar de una manera que puedan entender y aceptar. una variedad de técnicas hábiles y convenientes para volverse sabio.
El método de enseñanza que utilizo se basa en el contenido del "Estudio de conferencias de clásicos internos". Esta es una enseñanza relacionada transmitida por el anciano laico Li Bingnan de Taichung Lianshe y mi instructor, Shangjingxia Kong, el anciano monje. herencia de mi experiencia práctica personal en la enseñanza y la enseñanza durante más de 2001 años para enseñar. Esta parte es muy profesional y pertenece a la etapa de investigación. Los objetos del viejo monje Jingkong ese año eran todos monjes. Diez años, el abad o el Un profesor de la universidad budista puede ser admitido. Sólo se pueden admitir unos pocos principiantes. Yo soy uno de ellos. En XNUMX, cuando fui entrenado bajo la silla del viejo monje Jingkong, estaba entre los XNUMX estudiantes de la clase. me gradué con el quinto lugar. Es un resumen general de por qué obtuve tal resultado. Definitivamente no es porque mi reino espiritual supere a los viejos cultivadores, sino por mi destino con el maestro (soy un discípulo) y mi sinceridad en perseguir el Fa de todo corazón. La graduación de este curso solo representa la mayor parte de las habilidades de enseñanza y no representa la profundidad del entrenamiento personal. Por lo tanto, en la etapa inicial de aprendizaje y enseñanza, muchas personas pensarán que hay algo grandioso en enseñar las escrituras, pero no significa que haya entrenamiento práctico. Esto parece ser correcto, pero si quieres poder hablar bien en la enseñanza de los sutras, entonces debes tener una verdadera experiencia práctica para poder hacerlo.Mi experiencia personal al estudiar los clásicos internos es que cuando enseñamos las Escrituras, debemos hacer "desde el corazón, habrá verdadera energía" para que el contenido de las palabras pueda realmente conmover a la gente. Creo que esta oración también la transmiten el viejo laico Li Bingnan en estos clásicos internos Espero que aquellos que vienen a mi clase a estudiar también puedan trabajar duro en la frase "sincero" en lugar de solo aprender habilidades superficiales.
La otra parte es la parte del budismo. En el libro de texto, les pediré a los estudiantes que elijan uno de los sutras en cada escuela de acuerdo con sus intereses y deseos como su especialidad. No importa qué sutra elijan, yo lo tengo. La capacidad puede ser dado una guía oportuna de acuerdo con sus raíces. El llamado "un sutra está conectado, cada departamento está conectado; una puerta está conectada, cada puerta está conectada". El contenido de cada sutra finalmente se integrará, y no puede haber conflictos Hay conflictos. Es debido al interés personal o de la secta, o la persona que enseña no lo ha aprendido en absoluto. Incluso si ya es un santo iluminado, habrá una diferencia en el reino, como un Arahant y un Buda Los Bodhisattvas están lejos unos de otros, por lo que desde la antigüedad, las vistas de la puerta y las guerras religiosas han seguido siendo así.Si realmente has dominado la mente del Buda y del Bodhisattva y estás siempre unido con todo y con todo, ¿cómo puede haber resistencia? Todos los tiempos estarán basados en el concepto de causa y condición, de acuerdo con el destino y la habilidad, puede tender a estar en armonía con todo el bien y el mal.
En la parte de las conferencias de Dharma, mis estudiantes pueden profundizar en las escrituras seleccionadas hasta que alcancen el significado del Dharma. Durante este período, también guiaré a todos de acuerdo con la profundidad de sus intenciones y de manera integral. El altruismo, incluso la iluminación y fecundidad, aprendizaje superficial, al menos en el momento, puede obtener los beneficios de la ley.Antes de la iluminación, incluso si puedes comenzar a difundir el Dharma en el podio, es principalmente para ti mismo escucharlo. Es para ti mismo cultivar durante mucho tiempo. El contenido de la conferencia también debe basarse en la teoría de los grandes virtud del patriarca. Anota las conferencias, no juegues a voluntad, porque si hablas demasiado, perderás, por lo que el proceso de difundir el Dharma es en realidad una especie de ejercicios de aprendizaje de los tres aprendizajes de precepto, concentración y sabiduría . Es un ámbito de causa y efecto simultáneos. Al final, el mayor beneficio real es uno mismo, no uno mismo. Los oyentes realmente están aprendiendo unos de otros en la enseñanza, y los que enseñan tienen que progresar más rápido que los que aprenden. porque antes de enseñar, deben hacer los preparativos completos y revisar después, y si los oyentes no tienen un corazón sincero para buscar la ley, de nada sirve.Por lo tanto, aprender a predicar y predicar parece tener una apariencia altruista, pero en esencia es principalmente interés propio, interés propio y bendición, que es la forma más rápida de lograr la práctica espiritual al mismo tiempo (acabo de recibir la prueba de siendo utilizado.)
Pero hoy en día, hay muy pocas personas en el budismo que tengan la capacidad y el tiempo para enseñar a las personas, y casi ninguna gente que esté dispuesta a enseñar desinteresadamente, por lo que se puede decir que esta clase es una causa y condición importante, de ninguna manera. una causa y condición ordinaria.Y solo tengo un requisito estricto para los estudiantes, es decir, buenas raíces y virtudes. Si no las tienes, entonces aprendes demasiado sobre el budismo, y si te enseñan a volverte loco, entonces tengo un pecado grave. .Por otro lado, incluso si no hay mucho aprendizaje, la capacidad de aprendizaje es ordinaria y las virtudes reales siempre se pueden tocar, y las personas que pueden salvar el destino (como algunos Bodhisattvas viejos y amables). Este es el verdadero aprendizaje. Las conferencias pueden graduarse verdaderamente de la herencia de los cursos que ofrezco.
Lo anterior es una breve introducción a los métodos de herencia budista y también presenta las dos partes principales de la enseñanza de mi clase. Una es enseñar las habilidades de enseñanza y la otra es guiar el significado profundo de los clásicos y cultivar los talentos de la virtud. y sabiduría.Mientras tenga un sentido pleno del taoísmo y practique de manera constante, puedo esperar superar mi práctica fácilmente. El azul es mejor que el azul. Esta es la gran oferta que quiero hacer sinceramente, y es mi verdadero deseo.
La supuesta muerte del hombre también es buena en palabras. Desde que aprendí el budismo y desperté, a menudo me he asentado en la renuncia a la impermanencia, por lo que cada día se considera como el último día para vivir, para las diversas cosas del mundo. del destino, no tengo mucha obsesión. Recientemente, he anunciado que cuando haya sido monje durante XNUMX años, podría volver a la vida secular e ir a otro tipo de vida monástica. Incluso si todavía no he regresado a la vida secular, consideraré "retirarme" y vivir en la sala de cánticos budistas. Aquí es principalmente egoísta recitando el Buda, así que ahora solo seré un monje por un día para tocar la campana, y mientras todavía tenga algunos fuerza mental y física para pagar, haré todo lo posible para transmitir lo que he aprendido si hay una causa. No hay ganancia o pérdida personal. Una persona realmente debe hacerlo. No hay deseo ni demanda (incluida la construcción templos, aceptar discípulos ... todo tipo de buenos deseos). Solo cuando no hay conflicto con las personas y las cosas, podemos adherirnos verdaderamente al principio y seguir desinteresadamente las condiciones, así que sigamos las causas y las condiciones juntos. destino de los profesores y profesores.
