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Diskussion über Beispiele für die Probleme des Mönchseins

2021/10/06
Freunde ^^ Ein Glückverheißender!
 
Heute bin ich sehr interessiert. Ich möchte mich mit Ihnen zum Thema "Rückkehr zur Vulgarität" intensiv austauschen. Auch Freunde können gerne so viel schreiben, wie sie wollen. Solange es ihnen gut geht - beabsichtigt, können sie sie gerne posten, und ich werde mein Bestes geben, um zu antworten und zu kommunizieren.Außerdem sollte ich mich als Beispiel nehmen, um vorherzusagen, dass ich "wahrscheinlich" am 2029 sein werde (wenn ich nicht das falsche Datum gezählt habe), also am 6 säkulares Leben und mein Leben im Buddhismus beenden Ursache und Schicksal der Bühne, wenn ich nach diesem Tag noch ein Schicksal mit dem Buddhismus habe, dann wird wohl nicht mehr daran gedacht werden, danach ins Vulgäre zurückzukehren.
 
Das Wort "Rückkehr zur Vulgarität" ist im Verständnis der meisten Menschen ein abfälliger Begriff und bedeutet Rückzug, Negativität, Versagen... und so weiter.Nach Buddhas Mund ist die Rückkehr zum Vulgären nur das Phänomen der Geburt und des Todes einer anderen Art von Identität und Praxis.Es ist ein neutrales Wort, weder gut noch böse.Daher können Mönche in den Geboten sieben Gelegenheiten haben, zum Vulgären zurückzukehren, zum Beispiel, wenn Sie heiraten und Liebe erfahren möchten, oder Sie Soldat werden müssen oder sich zu Hause mit etwas befassen müssen usw. , du kannst jederzeit zum Lehrer zurückkehren und nach den Geboten fragen. Die Öffentlichkeit hat nur eine Chance, zur Vulgarität zurückzukehren. Wenn sie einmal erklärt wurde, zur Vulgarität zurückzukehren, wird es in diesem Leben keine Chance mehr geben, die Ordination zu empfangen und Bhikkhuni werden, aber sie können immer noch Novizen werden.

Es ist nicht leicht, Mönch oder Ordination zu werden, und es ist sehr einfach, zur Säkularität zurückzukehren Ich bin zur Vulgarität zurückgekehrt.) Wenn ich zu gegebener Zeit wirklich vulgär bin, werde ich nicht nur meine Identität als Bhikkhuni aufgeben, ich werde auch nie meinen Laienstatus akzeptieren, als ich das erste Mal eingetreten bin Buddhismus: Eine freie Person, die mehr in Harmonie mit dieser Welt ist, für mich wird dies eine Art aufsteigende Praxis sein und nicht das Ergebnis von sogenanntem Rückzug, Negativität oder Versagen, denn in diesem Moment ist mein körperlicher und geistiger Zustand ist besser als Die meisten Menschen sind gut, Verdienst und Weisheit reichen immer noch völlig aus. Die Vorstellung, vulgär zu sein, ist kein vorübergehender Impuls. Ich lebe nur mit meinem eigenen Schicksal. Welche Art von Schicksal ist hilfreich? meine spirituelle Verbesserung, ich werde mich mit dem Schicksal auseinandersetzen und mich nicht von den subjektiven Wahrnehmungen anderer beeinflussen lassen. Das Leben liegt in deiner eigenen Hand und schafft aktiv den Wert des Lebens. Nur so kann es den Gesetzen der Natur entsprechen .
 
Die Mönche in der Zeit des Endes des Dharma unterscheiden sich stark von der vergangenen Dharma-Berichtigung und sogar von den alten Tugenden der Mönche.Manche Menschen flohen zum Buddhismus, weil sie zu arm zum Essen waren.Manche Menschen haben Schmerzen und sind nicht in der Lage, mit sich selbst fertig zu werden, also flohen sie zum Buddhismus, um Frieden zu suchen.Manche Menschen engagieren sich im Buddhismus, um alle möglichen Annehmlichkeiten zu genießen und ihren eigenen Wunsch nach Rechten und Status zu befriedigen...Natürlich gibt es immer noch Menschen, die echte aufrichtige Gedanken und Dao-Gesinnung haben, um den höchsten Bodhi zu erlangen und Hilfe für die Sache des Dao zu suchen.Und mein Karma dafür, ein Mönch zu sein, ist nicht so edel, aber es ist nicht so minderwertig. Mein Karma, ein Mönch zu sein, ist für dieses Leben bestimmt. Es war in einer Situation, die ich nicht erwartet hatte, als ich mit ihnen sprach der Meister zum ersten Mal. Ich wurde schon in jungen Jahren überredet, mich zu rasieren.Zu dieser Zeit hatte ich mich noch nicht wirklich mit der buddhistischen Sangha befasst, sondern nur den heiligen Schriften zugehört und mich zu Hause selbst beigebracht. Ich wollte die Schüler bitten, in die perfekte Welt der Glückseligkeit einzuwandern.Als ich wirklich merkte, dass ich anfing, wie ein Mönch zu sein, erhielt ich 2002 die zwei Mönche und drei Altäre unter dem Sitz des nächsten alten Mönchs in Hongkong Ordinationen wurde ich zum Kellner von Karma Achali (sollte im Licht des Heiligen Einen Meisters durchtränkt sein) In der Ordinationszeremonie gibt es einen Abschnitt, in dem die drei Meister herumgehen und den ganzen Ring des Tigers übergeben werden (Fünf Körper werfen auf den Boden) auf den Boden. Der Kopf des Kindes ging vorbei, und als der Kellner das Werkzeug hielt, folgte ich dem Mönch hinterher. Während des gesamten Vorgangs von fast zwei Stunden hörten die Tränen in meinen Augen nicht auf einen Moment, und mein Blick war für einen Moment nicht klar. Während der Zeit, in der Duan langsam umkreiste, wurde mein Bodhichitta unbewusst durch die heilige und feierliche Szene geweckt. Zu dieser Zeit, während des gesamten Prozesses, war mein Herz fast völlig frei von Ablenkungen Gedanken, nur voll und äußerst kraftvoll. Die aufrichtigen Gedanken können nur dem Erhabenen (Sakyamuni) zutiefst bewundert und dankbar sein, daher hat er natürlich den Wunsch geweckt, ein "wahrer Erhabener" zu werden, der wie der Erhabene respektiert und bewundert werden kann In Zukunft werde ich in der Lage sein, alle Lebewesen bedingungslos zu verbreiten, genauso wie die Gnade des gesegneten Gottes, meinen Dharma zu retten, um die große Gnade, die ich in diesem Moment gerettet habe, zurückzuzahlen.Heute, mehr als XNUMX Jahre nachdem ich Mönch geworden bin, bin ich immer noch voller Enthusiasmus, wenn ich an diese Ordinationssituation zurückdenke.Solange ich es einmal probiere, wird es ein Leben lang verwendet. Ich bin wirklich dankbar.
 
Aber warum kam ich heute wieder auf die Idee, vulgär zu sein?Es ist nicht so, dass ich den Buddhismus aufgeben werde, noch dass ich beunruhigt bin und mich vom Taoismus zurückziehe, sondern dass ich klar sehen und die Ursache und die Bedingungen verfolgen kann.Heutzutage ist der Buddhismus voll von den Fähigkeiten von Dharma-Treffen und Buddha-Angelegenheiten.Es gibt nur wenige Gelegenheiten, mich wirklich zu benutzen, um Dhamma zu fördern.Und das Übungsmuster des Lebens in der Sangha ist manchmal zu einer Einschränkung geworden.Objektiv gesehen können Sie, wenn Sie sich im traditionellen Dschungelsystem der Mönche befinden, immer noch eine gute Grundlage für Anfänger legen, gute Lebensgewohnheiten pflegen und die Möglichkeit haben, die aufrichtigen Gedanken und aufrichtigen Handlungen des guten Gesetzes der menschlichen Natur zu etablieren der Weg des Aufstiegs und der Befreiung und sogar die Verwirklichung der Erfahrung und des Trainings des Bodhisattva-Pfades können viele Hindernisse darstellen. Je motivierter und fähiger die Menschen sind, desto leichter wird es sein, alle Arten von Unterdrückungen anzuziehen, die als bezeichnet werden moralische Normen ... , ich werde nicht über die Details dieses Teils sprechen. Menschen, die in der Sangha gelebt haben, werden natürlich verstehen, dass dies auch ein unvermeidliches Phänomen in der gewöhnlichen Sangha des Endes des Dharma ist.Daher denke ich darüber nach, mir und der Sangha noch ein paar Jahre zu geben. Wenn es zu diesem Zeitpunkt Schicksal gibt, werde ich die Idee zerstreuen, danach zur Vulgarität zurückzukehren. Wenn kein Schicksal, dann werde ich diese von nun an hegen Letzten Tagen noch mehr. Schließlich habe ich die Rolle eines Mönchs so sehr angepasst und gemocht, und ich bin bereit, vollständig an den Dharma zu glauben und ihn zu praktizieren, aber wenn ich diese Eigensinne auf das Gute wirklich loslassen muss, werde ich es tun noch selbstloser werden. Eingetaucht in den grenzenlosen roten Staub des Universums bin ich auch bereit, mich zu freuen. Ich glaube, dass alles der beste Segen von Buddhas und Bodhisattvas ist. Ich bin auch zuversichtlich, dass ich mich immer nützlich und glücklich fühlen kann.
 
Schließlich möchte ich auch meinem Meister, dem oberen Erleuchtungsmeister, meinen Dank aussprechen, wenn er nicht sein umgekehrtes Wachstum und seine oberen Grenzen gehabt hätte und diesen schwierigen Weg des Mönchtums hätte ich vielleicht bis heute nicht gehen können , weil er hier war. Als ich keine Ahnung von der buddhistischen Sangha hatte, ergriff ich die Initiative, Mönch zu werden. Zu dieser Zeit lebten viele reine Menschen im Dojo, und sie hatten sich lange kultiviert, und die Meister hatte noch nicht zugestimmt, ihnen bei der Ordination zu helfen.Es dauerte auch nicht lange, nachdem er mich gebeten hatte, mir zum zweiten Mal die Haare zu rasieren und an meinen ständigen Wohnsitz zurückzukehren, aber es gab keinen Grund, dem Gesetz zu folgen Er sah damals aus wie jedes Cao Kan (Hui) Leben, ich könnte keine Ohrfeige vertragen (der Tod ist keine Gemeinheit). Um ein bisschen erreichen zu können, und der Grund dafür Ich kann heute eine so ruhige Voraussage machen, dass ich bereits bereit bin zu entkommen und den Fluch des Karmas in der Vergangenheit loszulassen.Jetzt habe ich keine offensichtlichen Höhen und Tiefen in meinem Herzen für Meister Erleuchtung und nicht einmal für alle menschlichen Faktoren. Die unterschiedlichen Identitäten, ein Mönch oder ein Säkular zu sein, sind nur ein Zeichen des Äußeren. Es ist auch die natürliche Manifestation meiner Nützlichkeit auf das Tao. Ruhig, ruhig, natürlich und der Gegenwart hingegeben. Dies ist der Zustand, in dem Praktizierende im Herzen bleiben sollten. Egal wie sich die relativen Ursachen und Bedingungen in der Zukunft ändern, ich werde nicht von diesem richtigen Weg abweichen. , Wird sich weiterhin der Praxis widmen, bis der Direktor die Bodhi-Vollkommenheit erreicht.