Queridos amigos, Bodhisattva Pai, Olá pessoal, sou um bhikkhuni, hoje é o dia 2019 6 8, quero falar sobre o significado interno da nova política para o sul do Presidente Tsai Ing-wen e a visão de dinheiro do budismo. No passado, devido à oportunidade de ensinar e estudar, visitei mais de uma dúzia de países, incluindo o Sudeste Asiático, o Nordeste da Ásia e a Europa e os Estados Unidos. Até este ano, visitei apenas o Vietnã e o Camboja pela primeira vez. O principal objetivo da viagem era visitar o Banco do Camboja. A alta taxa de juros e o custo de transporte de um ônibus do Vietnã para o Camboja podem ser economizados mais de duas vezes. A propósito, também posso viajar para o Vietnã. Então, fui aos dois lugares no início deste ano e considerei salvar os últimos anos. Alguns dos depósitos serão depositados em bancos locais no Camboja, para que você não gaste muito tempo com dinheiro, mas também beneficie de altas taxas de juros e diversificação de riscos.Um dos bancos de Taiwan que visitei principalmente é Em resposta à nova política para o sul do governo Cainan, a taxa de juros anual de sua taxa de depósito é de 4% e também examina a taxa de juros média anual de vários bancos locais, que fica entre 5% -7%. Uma instituição financeira legal, a taxa de juros anual é de 8% -9%, e os juros líquidos de estrangeiros do depósito bancário local precisam ir para a política. 14% do imposto pago, se detém visto de trabalho mais de metade de um ano, o imposto será reduzido para 6%. Ao mesmo tempo, também notei as notícias locais. Sei que existem vários bancos de Taiwan que responderam à nova política do sul de Cainan para o Camboja. Este ano, ganhei dinheiro. Isso me faz prestar mais atenção a essa nova política do sul. Isso é para saber que essa é uma das principais políticas da eleição da 2016 na eleição presidencial. Na campanha eleitoral, ela mencionou que o objetivo dessa política é estabelecer um plano de desenvolvimento equilibrado e benéfico para os países vizinhos. É também um esforço preventivo para dispersar os riscos em Taiwan, a fim de evitar os males subsequentes causados ​​pela excessiva dependência da China.As tremendas mudanças provocadas pela atual guerra sino-americana provaram que é realmente necessário fazê-lo. Também corresponde aos ensinamentos da tolerância e do equilíbrio no Dharma. Quanto aos resultados do desenvolvimento no futuro, é necessário olhar para a prática comum de todos os seres em todos os países.

A seguir, quero falar com você sobre a visão do budismo sobre o dinheiro e minha gestão financeira pessoal. Usarei meus exemplos de prática para ilustrar como o dinheiro é visto no budismo e como os preceitos de dinheiro prescritos para os monges devem ser na realidade. vida.Na verdade, eu pessoalmente não sei nada sobre os métodos de gestão financeira do mundo, mas pela minha experiência pessoal, posso provar a todos que a decisão causal de três gerações no budismo é verdadeira, porque eu estava apenas em um curto período de cerca de sete anos. Aqui, eu estava originalmente morando em uma casa de contêiner de lata nas montanhas e florestas de Taitung. Fechado por conveniência, eu só queria alcançar os frutos do taoísmo sem nenhuma distração. Mesmo que pudesse confiar em minhas próprias tentativas de operar, eu não esperava por isso. Não é incrível que você possa facilmente ganhar algum dinheiro nessas circunstâncias?Esta causa e destino básicos foram mencionados em muitos artigos em meu site. É basicamente para lidar com a riqueza líquida fornecida por um leigo que antes queria proteger meu Dharma e meu sustento em um país estrangeiro, porque eu geralmente basicamente não precisa de muito dinheiro. Se você não sair, as despesas básicas são menos de NT $ XNUMX por mês. A maioria das hortaliças são cultivadas por você. A água da nascente não custa dinheiro e a conta de luz é muito baixa. Não tenho planeja construir um templo ou coletá-lo. Aprendiz, mas no início era para satisfazer o desejo desse leigo de cultivar bênçãos, então tive que fazer bom uso dessa oferta, então tive que começar a pensar em comprar um terreno. por um lado, eu poderia me retirar e começar a aprender com esta oportunidade. Independência, por um lado, se houver um destino no futuro, você também pode proteger outros monges para viver e administrar o Tao, e alcançar o verdadeiro mérito de este leigo.Mas então eu também considerei que era realmente livre para praticar sozinho, e todos os templos Shifang Taoístas eram livres para participar da escola e se estabelecer, mas agora que tenho um dojo, se quiser me dedicar a proteger outras pessoas em o futuro. Agora eu tenho que planejar o futuro alimento para todo o grupo Sangha, então vou comprar um pequeno pedaço de terra e incluir o dinheiro que sobrou de vários guardiões de longo prazo do Dharma ao meu redor no passado, quando eu estava espalhando o Dharma no exterior. Além disso, em conjunto com os empréstimos bancários, durante os poucos anos de meu retiro, ocasionalmente eu pouparia um pouco de espaço. Comprei muitos imóveis nas proximidades de Taitung. Pretendo usar essas instalações para cobrar aluguel para pagar pelos monges no futuro. As despesas básicas do dojo. Mais tarde, porque havia muito poucos monges dispostos a vir para as montanhas e florestas Taitung para ascetismo, e eu realmente não queria aceitar os aprendizes, eu senti que seria um pouco se eu continuasse a administrar essas instalações e aluguéis. Não fiz meu trabalho direito, então vendi tudo nos próximos anos. Não esperava que o preço da casa disparasse apenas alguns anos. Quase todas as pessoas que compraram a casa e o terreno depois de comprá-lo também me agradeceram em particular. E nesses poucos anos, também acumulei alguma receita de aluguel, mais a diferença na venda de imóveis. Assim foi minha bênção inexplicavelmente inspirado pela minha sorte e pela bondade do altruísmo no início. Não é um exemplo vivo de causa e efeito?Originalmente, eu era apenas uma pessoa que praticava muito nas montanhas. Depois que me tornei monge, sempre quis manter os preceitos do dinheiro. Pode-se dizer que nunca realmente economizei dinheiro. Quando ele tocou, deu diretamente o ouro único mensal ou as ofertas gerais ao dojo. Logo depois de se tornar monge, ele inadvertidamente o ofendeu porque insistiu em deixar o mestre para se aproximar do antigo Mestre Jingkong porque ele insistiu na imprudência em sua intenção original. É verdade que ninguém realmente tomou a iniciativa de prover, porque nas últimas duas décadas, sempre fui exposto e secretamente pela autogestão da Sangha. O Partido dos Cinco Mao prometeu que eu estava sendo fortemente reprimido em nome dos céus . Todos os tipos de personalidade fora do normal mancham e espremem a situação, então, mesmo que eu tenha trabalhado duro por mais de dez anos para pregar as escrituras com sinceridade e obrigatoriedade em casa e no exterior, não é necessariamente que haverá muitas pessoas para apoiar como a maioria das pessoas imagina. Eu, e como eles, tenho me matado constantemente e excluído dissidentes por todo o caminho. Até eu me sinto incrível. Nos últimos dez anos, não estive perto dos pobres que me seguiram por tantos anos. Os alunos e sua proteção de longo prazo do Dharma, eu realmente posso ser forçado a voltar ao vulgo como eles querem. Ninguém acreditaria nessas coisas. Um monge que não tem status e nenhum apoio para muitos anos foi usado por um grande número de monges. O jovem bhikkhuni que foi estigmatizado pelo exército do partido de cinco mao e alguns membros poderosos da Sangha foram completamente estigmatizados. Desde que me tornei um monge, nunca tomei o iniciativa de fazer amizade com um ser humano. Como posso ainda acumular um pouco de comida pelo meu nome hoje?Quando eu era um leigo, não tinha a capacidade de ganhar muito dinheiro quando abri uma loja sozinho. Como poderia ganhar depois de me tornar um monge?Se isso não for inspirado pelos vários ciclos causais no escuro, mesmo um especialista financeiro profissional ou um mago que trabalha duro todos os dias para esmolar pode não ser capaz de ganhá-lo. Esta é minha experiência pessoal real, o budismo fala sobre as três gerações de causa e efeito. É realmente inacreditável!

A seguir, vamos falar sobre o conceito budista de dinheiro. A maioria das pessoas sabe que os monges querem menos contentamento; eles não caem no vermelho e geralmente não deveriam ter nada a ver com dinheiro. Na verdade, essa percepção está certa, mas também errado. Sim, é verdade que as pessoas que praticam como monges devem ter um estilo de vida diferente da busca dos cinco desejos do mundo. Também é necessário fazer um esforço para se tornarem monges. Mas, afinal, os monges também tem que comer e beber Lhasa para poder confiar em Este corpo deve ter uma variedade de ferramentas para completar a causa do monaquismo e para promover o Dharma e o sustento.Portanto, na realidade, dinheiro e monges também são inseparáveis.Alguns anos antes de me tornar monge, porque vivia na Sangha e era sustentado por dez partidos, era capaz de manter os preceitos do dinheiro convenientemente e nunca economizava dinheiro. Eu realmente sentia que não havia necessidade de me preocupar com cinco baldes de arroz. A sensação de liberdade e falta de desejo e medo, mas é sempre impossível seguir direto e tranquilo na vida, então mais tarde eu tenho que começar a lidar com dinheiro pessoalmente. Na verdade, lidar com dinheiro também é um modo de prática. Para os praticantes, a melhor prática é em todos os domínios e todos os momentos da vida, não apenas na Sangha. A prática da Sangha é apenas um período de tempo muito importante para estabelecer a base para o mundo, mas não é o toda a prática. Antes de se tornar um Buda, todos os Budas e Bodhisattvas nas Dez Direções devem viajar pelo mundo para cultivar bênçãos e sabedoria, experimentar coisas e treinar suas mentes. Depois de se tornar um Buda, eles ainda têm que voltar por desejo e unir-se com luz e poeira. Portanto, um dojo verdadeiramente vasto é em qualquer lugar onde existam seres sencientes e não apenas na Sangha.

Os monges estão praticando ascetismo e mantendo os preceitos do dinheiro. Talvez eles estejam fazendo o Tao com diligência, mas também pode ser porque eles não cultivaram bênçãos na vida anterior, o que é uma manifestação da falta de bênçãos nesta vida.E os monges Dafu que praticam no mundo em virtude do desejo não são necessariamente aqueles que não observam os preceitos, não praticam e amam ganhar fama e reputação. O principal motivo é onde o dinheiro é usado, e como o o dinheiro vem?Foi deliberadamente perseguido ou foi o resultado de renúncia?Se for praticado deliberadamente, então é fácil preferir cultivar as bênçãos e desperdiçar o cultivo da sabedoria, e é até mesmo fácil sentir a causa da degeneração no final.Se você pode sentir isso pelo destino, é o mérito que inevitavelmente acompanha a conquista do mérito. Esse tipo de bênção não é bom se você não quiser e realmente não precisa dela. Então você tem que colocar mais esforço para operação adequada ou usá-lo novamente. É transferido, então certo e errado no mundo não são os fatos que podem ser vistos apenas olhando para a aparência, tudo é criado pela mente, e a razão principal é o coração , e então coopere com a observação da situação real do karma para ver a verdade.Então, se você me perguntar, é necessariamente bom para um mago famoso retribuir sua prática com grandes bênçãos?Direi que não sei. Tenho que realmente chegar perto e observar cuidadosamente suas palavras e ações antes de ter a resposta correta.Se você me perguntar tal e tal mago, ou mesmo um monge estigmatizado, haverá um problema? Eu responderei que não sei, tudo deve ser observado em profundidade de acordo com o padrão de dez. Apenas os olhos do Buda podemos observar, mas pelo menos temos que ir fundo e entender pessoalmente as várias causas e efeitos por trás disso antes de podermos fazer uma conclusão.Em suma, o budismo fala sobre carma para as três gerações, tudo é baseado no mérito pessoal. O que uma pessoa boa sente é naturalmente um bom carma. Mesmo que a pessoa má seja nojenta, mesmo que seja abençoada pelo Buda e pelo Bodhisattva, você não terá bênçãos e enfrentará isso novamente.

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