Pensées d'amour

À trois heures du matin, c'est le moment pour les habitants de la jungle de se réveiller.Mais en ce moment, la plupart des moines vivant dans cette jungle urbaine font encore le Bouddha dans leurs rêves.Je me suis dirigé vers le coin du salon et je me suis assis tranquillement.Le sol dans lequel nous vivons est très propre et les résidents savent tous comment faire le Tao avec diligence. Le champ magnétique à l'intérieur est très stable et il y a peu d'incidents. Habituellement, tout le monde peut saisir quelques fragments et s'en soucier en plus de près des devoirs. S'encourageant les uns les autres, ce genre de cause est vraiment rare.Dans un petit coin de la maison d’hôtes, parmi les trois saints occidentaux fournis par les résidents, les photos du professeur et diverses offrandes, et les feuilles vertes décorées sur le côté, vous pouvez voir ce que les savants de cette salle ont sur les Trois Joyaux. Le sentiment d'admiration.En ce moment, la nuit est si profonde, regardant le ciel étoilé à l'extérieur de la fenêtre, imitant le moment où le bienheureux Maître Shakya a vu les étoiles la nuit quand il était éclairé, et est lentement entré dans un court silence, et je l'ai juste regardé tranquillement. Le silence durement gagné.Soudain, j'ai vu une ombre apparaître dans mon esprit, c'était moi-même en train de prier la statue de Bouddha de Ke Xie.Oh! À l'origine, après m'être réveillé ce matin, je n'ai pas semblé m'incliner devant la statue de Bouddha et de Bodhisattva! Après le service, les pensées ont recommencé à bouger.Juste maintenant avant l'apparition de la forme d'adoration de Bouddha, il y eut un court silence dans mon cœur, et il n'y avait rien dedans, mais maintenant il y a une forme d'adoration de Bouddha. Si je continue à suivre mes pensées comme ça, continuez à tisser à nouveau Dans d'autres royaumes, le monde entier ne serait-il pas créé par moi?Et le "cœur est comme un maître de l'art" et "toutes choses sont créées par l'esprit" mentionnées par le Bouddha dans les sutras ne sont pas exactement similaires à cette situation?La seule différence est que ce qui est créé par notre illusion est une illusion d'impermanence, tandis que le monde manifesté par notre vrai cœur est une terre pure qui est constante et immuable.

Avec des pensées délirantes constamment créées à ce moment, nous pouvons en effet percevoir que les pensées changent constamment dans les moments et les moments. Par conséquent, le domaine imaginé par les esprits délirants, nous disons que c'est une illusion d'impermanence; il est temporairement faux. Existence, ce n'est pas difficile à comprendre, mais le Béni du Ciel a dit que non seulement le royaume est imaginé dans nos pensées, c'est une illusion, et même les six éléments en face de nous touchent les six poussières et ressentent les montagnes, les rivières, la terre, Des fleurs, des oiseaux et des bêtes, ainsi que des personnes, des choses, des choses, tout; si réel, vivant et rigide, ce genre de phénomène matériel est en fait dans le cadre de ce que nous voulons réaliser. Ce phénomène est comme "la moutarde peut be "Accueillir Xumi" La graine de moutarde est une métaphore de notre cœur, et Xumi est une métaphore du monde extérieur. Le monde vaste et illimité n'est pas dans nos petites pensées, tout est contenu dans notre esprit unique.C'est comme un petit disque dur dans un ordinateur. Dans ce petit volume discret, il peut contenir beaucoup de données.La métaphore de cet incident est la vérité sur l'origine de l'univers que le Bouddha a dit.Cependant, ce domaine de la réalité est trop difficile à comprendre pour nous, car tout ce qui se trouve devant nous est si réel et vivant, et il est clair que l'origine et la cessation dépendantes de toutes choses et des êtres humains sont également générées par des causes et des conditions indépendantes. Dirait-on que le monde entier peut être imaginé par nos propres esprits?De plus, ce que pense mon cœur est différent de ce que pensent les autres. Alors, est-ce que tout ce monde est fait selon l'esprit de qui?Dans le passé, quelqu'un a demandé au Seigneur Sakyamuni, pourquoi la terre des autres bouddhas après l'illumination était pure et intacte, mais la terre que vous avez émergée est ce monde à cinq turbides et mauvais?Après que le Béni du Ciel eut écouté, il utilisa ses pieds pour montrer ses pouvoirs magiques, et soudain une terre brillante et pure comme le monde de la félicité apparut.Oh! Il s'avère qu'il y a en effet un royaume de Dharma conçu par son cœur dans le cœur de chacun, et bien que le royaume du Dharma conçu par chaque être sensible soit au même endroit, ils peuvent se chevaucher sans se gêner l'un l'autre, de sorte qu'il en est de même. ici. Dans le monde, le monde que Sakyamuni a vu dans les yeux du Béni du Ciel n'est pas différent du monde de béatitude créé par le Bouddha Amitabha avec un cœur pur. Bien qu'il soit dans un monde mauvais, il est toujours heureux et libre de Mais aux yeux du Béni du Ciel, tout le monde ici est aussi bon qu'un Bouddha et un Bodhisattva, et il n'y a pas de mauvaise personne ou d'ennemi dans son cœur.Seule la situation ressentie par le mauvais karma mortel est comme vivre dans un enfer de feu brûlant, toujours plein de ressentiment dans son cœur, et personne n'est agréable à l'œil. Il s'avère que cela est dû aux différents effets du cœur personnel.Une personne avec un cœur pur vivra dans un monde pur, et un monde où un cœur trouble et des vies perverses sera trouble et mauvais. Cela ne signifie pas qu'il y ait un autre temps et un espace purs qui existent après avoir quitté ce temps trouble et mauvais. et l'espace.Par conséquent, notre pratique dans le bouddhisme est de revenir à la simplicité et de restaurer notre propre nature pure, afin que le monde pur manifesté par l'esprit pur puisse remplacer toute la saleté et les troubles manifestés par l'illusion.Il s'avère que les quatre-vingt-quatre mille méthodes du bouddhisme doivent être cultivées, rien de plus que cette seule chose! Mais maintenant, même si nous semblons être en mesure de reconnaître ces principes et de comprendre les moyens de les traiter et de les améliorer, nous sommes en fait face Dans les situations de la vie réelle, notre esprit suivra toujours les habitudes, les maladies et les délires du passé. Si nous disons que la vérité est vraiment comprise, alors nous devrions pouvoir le faire dans la réalité.Qu'est-ce qui se passe ici?Serait-ce parce que notre karma et nos habitudes depuis le début du karma sont trop lourds ou trop lourds, ou que la septième conscience comme le disent les seuls conscients, la force de la "conscience Muna" pour renforcer les attachements dépasse de loin la nôtre Raison, nous rend continuer à reconnaître le faux comme vrai, la joie, le chagrin et le ressentiment pour tous les gains et pertes, tout comme un imbécile regardant une pièce, sachant que ce n'est qu'une pièce, mais toujours en suivant la joie, la colère, le chagrin et la joie des gens dans le jeu. Heureux mais pas indépendant.Il semble que la pratique est vraiment quelque chose qui n'est pas possible pour un grand mari.Même si c'est difficile, notre pure Bodhicitta a montré la lumière en un seul instant en mille ans de nuit noire, mais ensuite elle disparaît. Par conséquent, ce n'est que dans le Zen que nous devons cultiver après l'illumination, et notre kung fu doit être entretenu.La pratique du bodhisattva doit également passer par trois autres karma de moine, et même le kalpa incommensurable, afin de cultiver selon le chemin de l'illumination et de produire le pouvoir réel de guérir le karma et les habitudes.Hé! La cultivation semble simple, mais ce n'est pas facile! Quand serons-nous comme le vieux moine Xuyun, après avoir parcouru des milliers de kilomètres, il a accidentellement cassé une tasse de thé chaude et a complètement brisé la fermeté de son cœur depuis qu'il était innocent. Persévérance, sans doute le genre de liberté et de soulagement qu'il était à cette époque est au-delà des mots.Et en ce moment, il doit vivre dans le monde de la béatitude dans ce saha comme le Béni du Ciel, capable de jouer le monde à volonté et de rêver du Bouddha dans le monde; il peut se réjouir avec le bonheur de tous les êtres, suivre le le chagrin et le chagrin de tous les êtres, et suivez le cœur de tous les êtres. Je l'ai ressenti, et j'étais complètement immergé dans le monde pur que j'ai créé, wow! Comme ce genre de vie serait libre et facile! En y pensant, j'ai vu moi-même plongé à nouveau dans des illusions sur le Dharma, hé, bien que ce soit aussi un processus de pratique inévitable; la pratique doit toujours entrelacer la prajna de l'écriture avec la contemplation de la prajna, et en même temps, à travers la pratique réelle du bodhisattva chemin, pour vérifier personnellement l'état de prajna.Cependant, la question est de savoir si la petite compétence de contemplation que nous avons mentionnée précédemment peut être efficace! Lorsque le royaume est atteint, si la contre-règle de type loi peut être atteinte, alors ce mérite de contemplation est considéré comme de petites réalisations. Si le royaume vient et ensuite change immédiatement avec le royaume, et le karma et l'habitude prennent le contrôle, alors il est considéré comme une visualisation du Dharma, et l'analyse du prajna textuel, est-ce aussi être frustré??Pensez-y, ou récitez honnêtement le nom Wan Dehong "Nanwu Amitabha Buddha", griffonnez régulièrement et accumulez le nom pur de Bouddha actuel pour guérir toutes sortes d'illusions; en vous reposant sur l'autonomie dans la foi, les aspirations et les actes. Lié à Amitabha aspiration à vivre dans la terre pure de la béatitude, si longtemps, "pas de pensées, pas de pensées, pas de pensées", quand elle est incarnée dans "le cœur est le Bouddha, et le cœur est le Bouddha", alors ce n'est pas faux. Pratique et satisfait de soi "?Le ciel blanc du ventre de poisson est apparu peu à peu, et le cœur aurait dû être vidé, sinon, en ce petit matin, disait le beau son de Liuchen, mais il ne pourrait pas entrer dans le cœur.Wow! Tout est si beau et magique, mais les créatures endormies sont si tristes et stupéfiées. Comment pouvons-nous aider les êtres vivants à entrer dans ce monde de béatitude? ---- Je pense qu'il n'y a qu'une seule façon de prier continuellement et sincèrement pour les bénédictions des trois trésors. "Namo Amitabha"….

(Publié dans Taiwan Ciyun Magazine juin 93)

La circulation et la destination de la vie (CV de Shi Renjing)

Je ne sais pas si c'était une ignorance momentanée qui est entrée dans la prison de l'utérus par erreur, ou en tant que femmes célestes du monde oriental dans le soutra de la tragédie, elles voulaient venir dans ce monde de samas pour entendre la loi et entrer dans l'utérus.Depuis que je suis enfant, j'ai senti que j'étais très différent de ma famille, à la fois en apparence et en tempérament.Je viens d'une maison aisée de la banlieue de Tainan, à côté d'un temple local. Trois générations de ma famille sont dans la même maison. Mon grand-père est une bonne vieille personne appelée la classe des aînés. Pour toutes les disputes, l'argent ... . et d'autres grands et petits différends, je demande toujours à mon grand-père de se manifester et de résoudre le problème. Le magasin séculaire est également le meilleur endroit pour les moyens de subsistance et le rassemblement de la plupart des voisins.Peut-être que c'est parce que j'ai vu plus de monde depuis que je suis enfant, et j'ai aussi vu beaucoup de misère dans ce monde, surtout de la famille, les disputes entre la belle-mère et la belle-fille continuent, le bien et le mal des camarades de classe, des voisins et des amis, dans le magasin La foule bruyante et l'environnement souvent désordonné me donnent toujours une forte envie de m'évader, mais je ne sais pas où m'échapper.

Je me souviens quand j'étais en troisième année du primaire, après les cours, après avoir demandé à ma grand-mère, je suis allé directement chez le camarade de classe pour faire les devoirs. Le champ magnétique calme et paisible dans la maison du camarade de classe m'a fait sombrer entre les lignes sans le savoir. , et le temps semblait s'arrêter là. Disparu, pour emprunter le nom de bouddhisme, c'est comme avoir le goût de lire "Sanmai" pour la première fois. J'ai l'impression que c'est une jouissance rare dans la vie. De façon inattendue, après un certain temps, Je me suis rendu compte qu'il était trop tard et j'avais déjà manqué le temps de rentrer chez moi., Une prémonition inquiète a progressivement émergé, et quand il est rentré chez lui, il a été puni par ses aînés pour s'agenouiller dans le couloir et a donné un avertissement sévère.À ce moment-là, un profond grief et un mécontentement ont suscité l’idée longtemps chérie de s’échapper dans mon cœur. Je ne sais pas d’où venait le courage. Le lendemain matin, je tenais secrètement le fardeau de ma grand-mère quand il faisait nuit. Je j'ai juste enveloppé un vêtement dans le dos et je me suis enfui de chez moi. J'avais environ dix ans cette année-là. Bien que la farce de fuir la maison se soit terminée en seulement une courte journée, je connaissais tout l'incident. Mais le sentiment de la solitude dans mon cœur continue de se répandre, et je ne sais toujours pas comment résoudre toutes les souffrances de ce monde.

Les jours continuent à couler de cette façon, la souffrance semble être sans fin, le bruit et les impuretés dans le monde existent toujours en toute vérité, et il semble impossible de changer.Alors le deuxième jour de mes études primaires, j'ai décidé de vivre dans un salon de coiffure sans m'amuser même pendant les vacances d'été. C'était une évasion temporaire d'une vie bruyante qui ne correspondait plus depuis que j'étais enfant, et j'étais à l'époque où j'étais apprenti, bien que le travail du corps soit très amer, il y a un soulagement dans le cœur et c'est aussi doux que doux.

Quelques années plus tard, grâce aux arrangements de mon père, je suis arrivé dans la métropole colorée de Taipei et j'ai vécu dans le célèbre salon de coiffure Mandu. Après plusieurs années de formation esthétique, une Cendrillon du sud a été transformée en une Cendrillon du sud. Un picotement fille urbaine qui a été recherchée par de nombreux admirateurs.Cependant, les jours heureux n’ont pas encore fait surface. Après avoir élargi un horizon interpersonnel plus large, j’ai vu la fausse anxiété générale et les changements impuissants dans le cœur des gens, qui ont brisé ma dernière dépendance au mariage. monde, il ne semblait y avoir aucun endroit pour s'installer, une pensée de s'échapper du monde, alors il s'est progressivement élevé et a continué à prendre forme rapidement.

Les jours ont continué à couler de cette façon jusqu'au jour de 1996, miraculeusement mûri la relation prédestinée. Quand je balayais le sol dans ma résidence, j'ai entendu la télévision par satellite diffusée sur la télévision par satellite de la conférence du vieux maître Shangjingxiakong. Les Écritures ont présenté les scènes pures et solennelles du paradis occidental. Tous les pores de tout mon corps se sont redressés et il y a eu une forte réaction que je n'avais jamais eue auparavant. En même temps, je me demandais pourquoi la chaîne de télévision basculait automatiquement Avec une telle combinaison de conditions prédestinées, je me suis finalement engagé sur le chemin que je devrais emprunter.Depuis, les jours de pratique du bouddhisme ont été pleins et significatifs chaque jour.Après quelques années de vie en tant que profane, il a finalement pu suivre l'ancien maître Jingkong à la Singapore Jingzong Society en 2001, et est devenu un étudiant de la XNUMXe classe de formation à la propagation du dharma. relation profonde du Dharma avec l'enseignant. Le vieux maître a personnellement choisi le nom "Ren Jing" et s'est délibérément arrangé pour travailler comme assistant d'enseignement dans la formation de promotion du Dharma en Australie. Bien que la relation entre l'Australie était immature en raison de nombreuses délices, elle a déjà établi l'héritage du Dharma.Quand il a quitté la société, le professeur avait aussi spécialement demandé à travailler dur sur les notes de Maître Yinguang à l'avenir. Yinzuo est le maître de la treizième génération de la secte de la Terre Pure. L'implication de ses paroles est d'instruire les étudiants à se conformer à cette secte. Héritage, prenez la responsabilité du col d'Hiroshi Pure Land.

En 2002, grâce à la promotion active d'un bhikshuni malais, je suis allé au monastère de Po Lin sur l'île de Lantau à Hong Kong. J'ai adoré le moine et je suis devenu moine au monastère de Po Lin à Hong Kong. La même année, j'ai reçu deux moines et trois autels au monastère de Po Lin à Hong Kong. Le moine de Dejie est le maître de sa famille. Au cours des années de formation dans la jungle de Baolin, il a plus ou moins entaché le Dao Qi du moine zen de la jungle chinoise, et il semble avoir ajouté d'autres caractéristiques autres que les savants purement fonciers. Au cours des trois dernières années, à part la période où je vivais à Jie Xia, je suis retourné à la Singapore Jingzong Society pour continuer à donner des conférences. Pendant ce temps, Je suis également allé en Malaisie, en Indonésie, sur le continent ... et dans d'autres endroits pour participer à l'école à travers l'arrangement de la société et le développement du Dharma personnel., Propagation du Dharma, élargissant considérablement l'expérience de participation à la pratique. De retour à Baolin en 2004 pour terminer l'été, il prit congé de son maître et retourna à Taiwan pour la méditation.

Rappelant le processus d'apprentissage des dix dernières années, depuis le début de mon cœur, j'ai sans cesse renforcé ma foi, mes aspirations et mes actes. À ce jour, j'ai marché sur cette terre pure immuable, et j'ai eu la chance d'y intégrer un peu Zen et secrets. L'alimentation de la loi, du Tiantai, du Madhyamaka et de la connaissance seule ... fait de mes enseignements profonds du Béni du Ciel, et une compréhension plus complète, ce qui augmentera également ma confiance dans la méthode de la Terre Pure et la largeur, je crois que cela pourra intégrer le Dharma et les enseignements et l'appliquer avec souplesse dans la promotion future de la religion.S'appuyant sur le sein originel du Bouddha, marcher sur les traces de l'enseignant, se concentrer sur les besoins des êtres sensibles dans l'âge présent, et développer les conditions du dharma adaptées aux racines des êtres humains d'aujourd'hui, attirer habilement les êtres capable d'atteindre le but ultime de la Terre Pure.A la fin, chacun doit devenir un Bouddha rapidement et régulièrement.Ce sera le chemin que je continuerai à pratiquer dans les jours à venir et même ma vie.

 

L'eau de source de montagne à Po Lam Guan Yin Court, Hong Kong
Installation de Xia Anju au temple de Hong Kong Po Lin en 04
Photo de groupe avec d'autres initiés après un discours à la Singapore Pure Sect Society en 04
C'est une photo commémorative de l'uniforme de doctorat, mais je n'agis que comme modèle pour la personne âgée!
En 03, les initiés ont libéré leur vie dans la ceinture d'occupation, dans le sud de l'Indonésie.
A donné une conférence au Hu Shilin de Singapour en 04
Le vieux moine Jingkong a conduit les étudiants à écouter la conférence de M. Jinghui, vice-président de l'Association bouddhiste de la province du Hebei, Chine, à prendre un thé et à parler de la loi après avoir donné une conférence à Singapour.
Photo de groupe du vieux moine Jingkong et de l'élève Renjing
Photo de groupe d'étudiants et de vieux moine Jingkong dans le jardin botanique de Singapour

La propagation de Malacca

La fascination de Malacca a fixé un grand étang de lotus devant les yeux. Les fleurs de lotus en fleurs se balancent en abondance. Les vagues apparemment calmes sur l'eau peuvent également conduire mon cœur flottant et se calmer progressivement.J'étais assis sur un siège en pierre au bord de la piscine, en train de goûter moi-même le célèbre café blanc de Malaisie et de l'associer aux biscuits soigneusement préparés par d'autres initiés. Peu à peu, l'atmosphère et l'humeur de ce manuscrit se sont naturellement formées. Il semble que cela devrait être le celui qui vient va venir.À l'origine, je ne pouvais vraiment rien faire sortir de mon esprit émoussé, alors j'ai continué à refuser de me lancer dans le commerce du shaker.Je ne m'attendais pas à ce qu'après de nombreux mois, cette affaire soit encore possible.En fait, dès septembre 03, la Singapore Society a organisé la période d'un demi-mois entre la fin de l'école et la conférence à la demeure de Malacca Yuanrong. Les pratiquants ont proposé d'écrire un rapport de propagande à publier dans le journal académique. faire l'éloge de la propagande de Malacca Excellent, pour persuader les masses destinées à rejoindre ensemble le chemin du Mahayana, et l'abbé, Maître Xia Rong Lao, est également optimiste quant à son succès et espère que la fin de l'école pourra achever cette affaire.Cependant, les choses sont difficiles à trouver. En un clin d'œil, l'année approche et je n'ai pas été en mesure de prendre un stylo. Cette fois, je suis retourné à l'académie pour étudier à la Demeure, et le public avait pour mentionner à nouveau les choses anciennes, donc je n'avais pas d'autre choix que de terminer l'affaire.À l'heure actuelle, le maître du cours de formation organisé par la Singapore Jingzong Society pour donner une conférence ici est Maître Zhaozong de la province du Jiangxi, Chine. Au cours de près d'un demi-mois, le maître n'a pas seulement donné six jours de conférences à Melaka Yuanrong Demeure, Immédiatement après, nous avons également organisé l'itinéraire vers l'Association bouddhiste de Malaisie et la société Tambian Jingzong.Le contenu que le Maître Zhaozong a prêché cette fois est principalement basé sur les quarante-huit grands vœux émis par Amitabha dans le Sutra de la vie infinie. Au cours de la conférence, le Maître a cité son contenu de temps en temps, emprunté des métaphores proches et des histoires entrecoupées à des moments appropriés. L'affaire publique a permis au public de comprendre et de répondre aux sons joyeux du Fa. Le podium et le podium sont devenus une pièce de temps en temps, de sorte que dans l'étude sérieuse des classiques, une atmosphère détendue a été dissoute et la conférence de Fa a pris fin. Après cela, tous les compagnons de pratique ont pu révéler les bienfaits de la lumière du Bouddha, le champ magnétique global des parties supérieure et inférieure du temple. Pendant l'enseignement de la Loi, grâce à la manifestation de la Rectification par la Loi, ils se sentaient exceptionnellement solennels et extraordinaires.Il est particulièrement intéressant de mentionner que dans la dernière nuit de la conférence à la Demeure, moins de dix minutes après que le Maître ait prononcé la conférence, la Demeure était complètement hors tension. On dit qu'il y a eu une coupure de courant soudaine. chose courante en Malaisie, mais j'ai rencontré une conférence. Il y a eu une coupure de courant à un moment donné, mais c'était la première fois.Dans cette situation soudaine, vous pouvez simplement jeter un œil aux compétences de pratique des pratiquants. J'ai vu que le Maître était toujours sur le podium comme s'il était encore, et tout a changé calmement. A ce moment, les pratiquants ont pu réciter le nom du Bouddha avec un seul cœur, et les gardiens étaient tous occupés. Démarrez le générateur et allumez les bougies. Bien que l'atmosphère entière soit sombre, vous pouvez sentir la paix et la confiance des gens dans les Trois Joyaux, comme s'ils croyaient que tout ces changements sont les meilleurs arrangements des bouddhas et des bodhisattvas, et nous récitons simplement le Bouddha honnêtement.Mo Xue regardait tout cela et marqua silencieusement dans son cœur.Yuanrong Demeure a été établie en 9. Sous la direction prudente de Maître Rong, on peut dire que la pratique des compagnons de pratique ici est rare dans le temple taoïste de Jingzong. pujas à Singapour chaque saison, et le vieux maître étudiera également personnellement les classiques du Jingzong avec le public chaque semaine.En termes de marche, la pratique de réciter le Bouddha avec un encens tous les soirs, trois à genoux et un adorant deux fois par mois et la marche autour des écritures bouddhistes quatre fois par mois sont également pratiquées toute l'année.Cette fois, pendant la fréquentation scolaire, cela a coïncidé avec la pratique de groupe de deux heures au petit matin du dimanche. L'école finale a également participé à la joie. Après la pratique conjointe, une profane est venue dire à l'école finale qu'elle avait vu un corps. juste à l'extérieur de la salle principale. Le moine portant les robes, elle pensait que c'était la fin de l'apprentissage, mais quand elle se tourna pour regarder l'endroit où les masses pratiquaient, elle me vit, moi et les vieux maîtres, réciter les écritures bouddhistes dans un autre direction, il y a quelques secondes, qui sera le moine vu à l'extérieur de la salle?J'ai vu le profane. Après avoir dit cela, ses réactions physiques et mentales étaient encore agitées. Elle était convaincue que l'apparence du moine était décidée par la bénédiction et l'encouragement du Bouddha et du Bodhisattva. Le but était de l'aider à développer une plus grande confiance en ce Bouddha. nom., Il s'agit d'un événement d'introduction spécial en ce qui concerne la récitation du bouddhisme et la culture ensemble, soit dit en passant.En outre, les activités du séminaire de la Demeure prennent également en charge les cours de développement pour les enfants. Il y a aussi des cours de lecture de la Bible pour les enfants ici tous les dimanches. Un séminaire aussi riche et spécialisé fait que la Demeure peut vraiment faire bon usage de dix. Fang Jingzi est en effet responsable de l'entreprise familiale Tathagata.Cependant, l'abbé Shang Yuan Xia Rong Lao Mage a toujours humblement déclaré qu'il n'était pas capable de bien faire le travail d'accueillir les gens, et il avait souvent honte des êtres sensibles. Bien qu'il ait continué à construire de nombreux plans pour le développement de la demeure. dans son cœur, tout est de faire tout ce qu'il faut, et de ne jamais le forcer.À l'heure actuelle, en plus d'élargir l'échelle de la salle de chant, en même temps, dans l'aspect de soutenir les maîtres pour promouvoir le Dharma, il s'engage également à promouvoir plus activement la croissance de l'environnement d'enseignement à l'avenir. le son de la Loi est constant depuis de nombreuses années, de sorte que tous les érudits de la vaste région peuvent apprendre la Loi pendant longtemps et en tirer un grand bénéfice.Par conséquent, le vieux maître a dit que pour tous ceux qui ont le cœur de réaliser la promotion du taoïsme et de protéger les compagnons de pratique, la porte de la demeure de la perfection de Malacca sera ouverte au public pendant de nombreuses années, et lui-même fera tout ce qu'il peut pour Accompagnez les compagnons de pratique Parcourons ensemble cette avenue de pratique du Jingzong.

(Publié dans le 17e numéro du Singapore Buddha Education Journal)

Le mystère de la pratique du dharma

Quel est le but ultime de la pratique du bouddhisme?Il y a un koan qui peut nous aider à comprendre un peu.Dans le passé, un empereur voulait rénover un temple dans la capitale, alors il a envoyé quelqu'un pour trouver un designer qualifié, dans l'espoir de rénover le temple magnifiquement et solennellement.Plus tard, deux groupes de personnes ont été retrouvés, dont l'un était des artisans et peintres célèbres de la capitale, et l'autre quelques moines.L'empereur n'avait aucun moyen de déterminer quel groupe de personnes avait le meilleur savoir-faire, il leur a donc donné une chance de se produire.L'empereur a donc ordonné à ces deux groupes de réparer un petit temple face à face; et a dit que dans trois jours, il viendrait vérifier les résultats.Les artisans de la capitale ont demandé à l'empereur plus d'une centaine de sortes de peintures (laques) et de nombreux outils avant de commencer à concevoir.Cependant, ce qui rendait l'empereur très étrange, c'était les moines, qui n'avaient en fait besoin que de simples ustensiles de nettoyage tels que des chiffons et des seaux.Trois jours plus tard, l'empereur vint voir les résultats des deux groupes de personnes décorant le temple.Il vint d'abord voir le temple décoré par les artisans; les artisans battaient des gongs et des tambours pour célébrer l'achèvement du projet.Ils ont utilisé beaucoup de peinture pour décorer le temple de manière colorée avec un savoir-faire très exquis. L'empereur hocha la tête avec satisfaction quand il le vit. Puis il regarda en arrière et regarda le temple où les moines étaient responsables de la décoration.Dès qu'il l'a vu, il a été stupéfait; les temples décorés par les moines n'étaient pas peints avec de la peinture. Ils ont juste essuyé tous les murs, tables, chaises, fenêtres, etc. Les temples étaient tous propres et lumineux. Révélant la couleur d'origine, la surface brillante est comme un miroir, reflétant le paysage reflété de l'extérieur. Les nuages ​​changeants le jour, l'ombre de l'arbre se balançant dans le vent, et même le temple coloré de l'autre côté, tout devient ceci La belle partie de ce temple, tout l'environnement est naturellement intégré dans ce temple, et ce temple accepte tout cela paisiblement.L'empereur a été profondément ému par cette beauté majestueuse.Bien sûr, nous savons également à qui reviendra la victoire finale.Nos cœurs, comme ce temple construit par des moines, n'ont pas vraiment besoin de l'embellir avec toutes sortes de décorations exquises. Tout ce dont nous avons besoin est de laisser la beauté inhérente, c'est-à-dire la pure nature de Bouddha que nous avons à l'origine. Il suffit de le montrer parfaitement.L'esprit pur des moines peut naturellement créer un environnement extérieur pur et solennel; nous pratiquons, en fait, c'est juste cela. Si nous restituons notre esprit pollué à la nature pure et pure, la nature extérieure se sentira comme une pure félicité.Par conséquent, la méthode de la terre pure que nous pratiquons aujourd'hui est de restaurer notre esprit pur d'origine! Lorsque l'esprit pur est restauré, la voie du Bouddha sera accomplie, et la sagesse et la vertu illimitées seront présentes une par une.

(Publié dans le numéro de mars 2003 de la Singapore Pure Sect Society)

La relation entre le jeûne et la pratique spirituelle

Le jeûne est un facteur très puissant pour atteindre le mérite spirituel.Dans le bouddhisme, quelle que soit la pratique de chaque secte, bien que chacune ait sa propre ingéniosité, elles atteignent toutes le même but par des chemins différents. Ce n'est rien de plus que de purifier nos trois karma du corps, de la bouche et de l'esprit, et de revenir à la pureté. tel quel.Et le corps est complètement purifié, et les deux karma de la bouche et de l'esprit seront naturellement purifiés en conséquence.De la même manière, lorsque la bouche devient pure, le corps et l'esprit deviennent progressivement purs.Lorsque l'esprit devient pur, il n'y a aucune raison de prétendre le corps et la bouche au mauvais karma.En fait, la relation entre les trois a toujours été indissociable: c'est un état où l'on contient trois et qui est interdépendant.Le karma corporel, la portée qu'il couvre, comprend la création d'un comportement extérieur et l'état intérieur du corps physique.Et ce que le jeûne implique principalement réside dans la partie purification du corps.Grâce à la purification et à la désintoxication du corps, les trois karma du corps, de la bouche et de l'esprit peuvent également être purifiés ensemble.Beaucoup de gens qui ont eu de nombreux jeûnes rapides avec succès peuvent ressentir de première main cet avantage extraordinaire.Par conséquent, depuis l'Antiquité, bon nombre des grandes vertus des patriarches de divers enseignements sont pour la plupart des pratiquants du jeûne. Même s'il y a des gens qui ne préconisent pas le jeûne afin d'éviter que les êtres sensibles ne recherchent la loi en dehors du cœur, au moins ils sont d'accord manger moins, mieux.Dans le règlement de dédouanement Zen Conglin Baizhang, le grand public est clairement dit que "la maladie doit être traitée avec une alimentation réduite comme médicament." Tant que vous mangez moins, vous pourrez guérir naturellement. Vous n'avez pas à voir un médecin pour les injections et les médicaments.Selon les rapports de médecine naturelle, même près de XNUMX% des maladies, y compris le cancer, peuvent être guéries rapidement.Cette théorie est basée sur l'effet d'ajustement naturel du système corporel, le soi-disant effet «auto-dissolvant».Pendant la période de jeûne, le système excréteur du corps fonctionnera naturellement plus vigoureusement que d'habitude, et le corps dissoudra les cellules du corps en raison du manque de chaleur externe pour maintenir la vie.À ce moment, un grand nombre de cellules malignes, de virus, etc. sont également dissous et éliminés.Une fois le processus de désintoxication terminé, la santé est régulée par une réalimentation progressive, de sorte que de nouvelles cellules peuvent être régénérées, complétant ainsi la guérison. La maladie et l'objectif de garder la jeunesse.Pour les pratiquants, la partie la plus significative est la purification de l'esprit. Lorsque nos organes corporels sont à moitié reposés à cause du jeûne, notre cerveau et nos pensées deviendront plus clairs et notre humeur sera plus stable. Bien que les membres se sentent faibles, l'esprit était anormalement plein.En ce moment, il sera particulièrement propice à la méditation et au chant, et il est facile d'entrer dans un état léger et paisible pour expérimenter la concentration.Mais la plupart de cela est un état facile à atteindre après le cinquième jour de jeûne, car le jeûne initial provoquera une faim plus forte et une réaction d'amélioration, ce qui rend les gens irritables et irritables.La réaction dite d'amélioration est l'inconfort causé lors du processus d'élimination du virus.Après quelques jours, le virus est libéré en douceur, ces symptômes disparaîtront naturellement et même la sensation de faim disparaîtra.Par exemple, certaines personnes souffrent de maux de tête, de rhumatismes, d'allergies cutanées ... et ainsi de suite. À ce stade, elles apparaîtront une par une. Les voyageurs n'ont pas à paniquer. Une fois le virus libéré, même les maladies chroniques qui le font ne pas guérir pendant une longue période également Il montrera progressivement des effets étonnants dans un mois après avoir ré-mangé.Cependant, pour un grand jeûne qui dure plus d'une semaine, ne l'essayez pas vous-même pour la première fois. Vous devez être familiarisé avec la théorie de la thérapie naturelle, faire un bon travail de construction psychologique, puis avoir les conseils et la tutelle de quelqu'un avant qu'il puisse être effectué.En règle générale, nous pouvons jeûner le sixième jour de la semaine ou un jour fixe à la maison pendant un jour à la maison, ce qui peut progressivement détoxifier le corps, mais cela ne peut pas atteindre l'objectif de guérir les maladies et à d'autres fins.Et l'école finale ne préconise pas trop de dépendance au jeûne pour atteindre l'objectif de la pratique spirituelle. Pour le jeûne, la première chose à faire est de se débarrasser des toxines excessives dans le corps afin de purifier le corps, et cela peut aussi aider La pureté de la bouche et de l'esprit est naturellement développée; elle doit être réalisée avec la motivation de la médecine naturelle, plutôt que de compter uniquement sur le jeûne pour atteindre la libération spirituelle. S'il s'agit d'une telle motivation, elle n'est pas différente de l'indienne ascétisme.La libération spirituelle ultime est due à l'incorporation de la voie du milieu: tout ce qui est paranoïaque d'un côté ne peut pas terminer le chemin.Par conséquent, il y a de nombreuses façons d'atteindre l'illumination. Les soi-disant quatre-vingt-quatre mille méthodes ne doivent pas être réalisées par le jeûne, mais le jeûne et le jeûne peuvent aider à purifier le corps, l'esprit et l'esprit dans une certaine mesure.C'est un excellent exercice pour le praticien pour renforcer la volonté et l'endurance, et il aura également un bon effet sur la réduction des besoins de sept émotions et cinq désirs.Pour ceux qui sont prêts à essayer le jeûne, le plus important est de prendre d'abord la bonne position dans le concept, puis d'étudier comment procéder.

(Publié dans le numéro de mars 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

Battre en retraite

Depuis la consommation de l'été au temple Po Lin Xi à Hong Kong en septembre dernier, il est retourné à Taiwan et a immédiatement commencé à retirer ses devoirs.En comptant les jours, cela fait sept ou huit mois.Ces derniers jours, parce que je me sentais un peu spécial à propos d'étudier, j'ai pensé au destin du Dharma avec les compagnons de pratique à Taiwan ces dernières années, et je voulais particulièrement écrire ces avantages du Dharma à partager avec tout le monde.J'ai donc détourné un peu le temps de cogner la tête (la prosternation) pour écrire.

D'une manière générale, les compagnons de pratique sont très mystérieux et peu familiers avec la soi-disant retraite. Dans le passé, il y avait un dicton: la retraite est nécessaire pour les gens après l'illumination, parce que la cause du Dharma n'est pas suffisante, alors ils vont s'installer une hutte pour garder leurs compétences et traiter les autres Dieu, s'il vous plaît, tournez-vous vers Falun.Mais dans le bouddhisme, il y a aussi une variété de causes de retraite, telles que Huayan Pass, Pure Land Pass, Reading Pass, etc., qui sont déterminées par la pratique.Il y a aussi le Buddhism Samadhi Pass, le Dharma-Hua Samadhi Pass, etc. en fonction du royaume et du but.Ou comme la pratique tantrique tibétaine, ils accordent plus d'attention à la pratique diligente de la pratique. Certains sont très jeunes et petits, ils sont arrangés par le maître pour se retirer dans la grotte, et l'entrée de la grotte est très petite. seulement hissé avec des cordes, et il a été en retraite jusqu'à l'accomplissement ou même mourir dedans pendant un certain temps.C'est ce qu'on appelle la vie et la mort fermées.Et la retraite de notre génération, parce que les racines physiques et mentales sont relativement pauvres, généralement la retraite à court terme est le mode général, c'est-à-dire que l'objectif d'apprentissage est fixé en premier, et le mode le plus courant est de compléter une étape de cours intensifs .Mais maintenant, il est très difficile de parvenir à ce genre de cause et de condition.

Le premier est la difficulté de l'environnement objectif, et le second est le problème du propre karma physique et mental du pratiquant, qui sont tous deux les raisons pour lesquelles les mérites de la retraite sont difficiles à compléter.Prenant cette fois la cause de la retraite du savant, il n'est pas facile de l'obtenir.À mon retour à Taiwan l'année dernière, j'ai eu la chance que des camarades initiés aient immédiatement pris l'initiative de trouver une hutte pour protéger les étudiants, mais parce que l'environnement n'était pas adapté, les voisins venaient visiter et demander des éclaircissements avec curiosité, alors ce laissez-passer Il ne peut être utilisé que comme une retraite, et il est terminé après seulement trois mois.Plus tard, j'ai accidentellement participé à un sept bouddhiste dans un temple de Nantou. Le septième moine était très compatissant. Après que Zhan Zhuan ait appris que je prévoyais de trouver une pièce fermée dans le monastère, il a immédiatement pris l'initiative de la protéger, alors j'ai J'étais extrêmement reconnaissant. Je suis d'abord allé vivre un mois.Des observations ultérieures ont révélé que, bien que toutes les conditions externes de soutien soient exceptionnelles, les savants ont estimé qu'elles ne cadraient pas bien avec la philosophie et le style de pratique de l'abbé du dojo. l'eau qui goutte, comment cela pourrait-il être possible à l'avenir? Si vous ne signalez pas, ne serez-vous pas obligé de monter un tigre d'ici là?Alors après plusieurs considérations, j'ai décliné cette cause.Heureusement, le jour où j'ai commencé cette idée, il y a eu un autre développement merveilleux, qui a contribué à ma cause pure et exceptionnelle actuelle.Je suis en retraite depuis plusieurs mois maintenant, et j'ai été très douce et heureuse dans mes études.Par conséquent, bien qu'il y ait eu de nombreux rebondissements dans tout ce processus, il a finalement prouvé une fois de plus la tutelle compatissante des bouddhas et des bodhisattvas.En même temps, cela rend également les érudits plus convaincus que bien qu'il y ait un dojo rare qui ressemble au Dharma à la fin du Dharma, tant que nous pouvons nous en tenir à nos propres principes d'apprentissage, nous ne devrions pas être comme l'ordinaire. les gens, pliez simplement la taille pour cinq seaux de riz, et allez facilement à l'encontre de vos propres principes; sans parler de devoir vous accrocher à ceux qui sont riches et puissants, comme si ce n'était que de cette manière qu'il pouvait y avoir des opportunités d'accomplissement spirituel.En fait, sur la base de nombreuses années d'expérience personnelle, je crois vraiment que tant que nous sommes sincères et désireux de pratiquer, les XNUMX années de récompenses de Bouddha laissées par le Béni du Ciel seront certainement suffisantes pour que nos quatre disciples puissent pratiquer vie après vie. , pour ne pas mentionner. Il y a d'innombrables dragons et dieux qui les protègent de temps en temps, donc il n'y a pas besoin de s'inquiéter de tous leurs besoins.D'ailleurs, c'est aussi ce que dit le Bienheureux dans le Chrysostome du Sutra: N'avons-nous même pas cru à la langue bouddhiste?De plus, la vie est comme une illusion, il n'y a pas de vie ni de mort, la pratique est au point ultime, mais c'est de voir à travers cela, et d'être vraiment capable de briser l'habitude de la peur de la vie et de la mort, alors quand face à toutes les difficultés illusoires du monde, de quoi avez-vous peur?Non seulement vous devez en avoir peur, mais vous devez être capable de voir que c'est le bon moment pour atteindre le mérite. L'adversité deviendra une excellente occasion de pratiquer et il sera plus facile d'obtenir un mérite incroyable.Alors pourquoi un pratiquant devrait-il renoncer au style mondain qui est inférieur à la loi ou avide de petits gains, et perdre sa rare opportunité de libération à cause de petites pertes?Par conséquent, j'encourage également les compagnons de pratique à chérir le temps, à saisir les principes de la pratique, à craindre toutes les difficultés et à se consacrer au droit chemin.

Il y a un autre facteur très important pour atteindre les mérites de la retraite, c'est-à-dire le problème du karma physique et mental personnel. Dans le passé, parce que les universitaires suivaient une formation de retraite à court terme chaque année, cela prenait environ trois jours après leur entrée dans la Retraite. Installez-vous complètement sur les progrès de la pratique et travaillez dur.Cependant, les personnes aux bases faibles, au contraire, commenceront à être irritables et dérangées dans environ trois jours. Cela commence à produire divers troubles physiques et psychologiques. En fin de compte, certaines personnes franchissent même les barrières même si elles ne le peuvent pas Il y a beaucoup de gens qui luttent pour réussir ou qui recherchent des pouvoirs surnaturels pour les induire. En fin de compte, il y a beaucoup de gens qui sont obsédés par cela sans le savoir.Par conséquent, je suggère également que les camarades initiés commencent par la barrière d'un ou trois jours pour ajuster leur corps et leur esprit lorsqu'ils en ont l'occasion. Ils ont une bonne vue et se préparent. Lorsqu'ils auront la chance de travailler dur à l'avenir , ils pourront réaliser leurs mérites et leurs vertus.

Pour les retraites de courte durée, vous devez d'abord planifier le travail et le repos de la journée entière. Il est préférable de vous lever avant trois ou quatre heures du matin, afin de surmonter les problèmes de sommeil et d'augmenter votre travail acharné.Après le réveil, vous pouvez vous asseoir sur le lit et méditer directement. Il est préférable de pratiquer le double disque en même temps. Même si vous ne pouvez vous asseoir que pendant une minute ou deux, vous pouvez l'augmenter progressivement pendant plus longtemps. que votre corps transpirera en premier et que votre sang passera., Le trouble du sommeil a été surmonté immédiatement, et rester assis tôt le matin est particulièrement facile à ressentir le silence.

Deuxièmement, la disposition des cours est également très importante.Lorsque vous entrez pour la première fois aux douanes, vous devez d'abord prendre l'élimination du karma comme objectif principal.Par exemple, adorer la confession, adorer Bouddha, etc., et doit accorder une attention égale à l'interprétation de la pratique, et se coordonner les uns avec les autres, puis lorsque vous entrez dans l'étape de la bonne pratique, vous pouvez vous concentrer sur la pratique principale.Si votre objectif est d'éclairer le Samadhi du Bouddha, vous devez vraiment atteindre le nom d'un Bouddha au milieu de deux ou six heures, et être indifférent à tout, comme un mort-vivant, avec un seul nom de Bouddha dans votre cœur. Si vous pouvez vraiment faire ce genre de spécialisation et travailler dur dans d'autres tâches de démêlage, alors vous pouvez, comme le dit l'Écriture, si un jour est aussi long que sept jours, vous serez en mesure d'atteindre les mérites du samādhi.Lorsque la plupart des gens pratiquent le septième Bouddha, ils n'ont tout simplement pas l'effort d'éliminer le karma. Par conséquent, pendant toute la septième période de Bouddha, l'illusion se repose un peu, et le septième Bouddha est sur le point de se terminer. Certaines personnes sont même Vous ne pouvez pas goûter le goût peu profond du Dharma. C'est la raison pour laquelle vous ne pouvez pas travailler dur si vous ne maîtrisez pas les bonnes méthodes et étapes de votre pratique.

Parlons du déroulement de la retraite de l'érudit. L'objectif d'apprentissage de l'érudit est d'accorder la même attention à la pratique dans la première moitié de l'étape, et dans la dernière étape, il fera de son mieux pour atteindre le sommet du kung fu bouddhiste. .À l'heure actuelle, les érudits ferment le col de Fahua. Ils lisent principalement le Fahua Sutra et adorent le repentir Fahua. Deuxièmement, ils ont prévu un peu de temps pour comprendre les Écritures selon le commentaire de Gude et se préparent à quitter le col. a également conduit les camarades initiés à lire le Sutra du Lotus en entier. Le Sutra du Lotus, parce qu'il est le roi des sutras du monde des sutras, et son contenu révèle la connaissance et les vues du Bouddha unique pur, en ce qui concerne le jugement de la famille Tiantai, il appartient au cercle pur et non divers multipliant la réalité, et son domaine est entièrement écrit en langage C'est inconcevable. Par conséquent, nous ne pouvons étudier chez les gens ordinaires que par l'étude approfondie de l'interprétation des Écritures et de la structure du jugement scientifique, plus la référence à la expérience des Biens après l'expérience, afin que nous puissions apprendre sur le long terme, dans le processus, il est possible de saisir un peu l'idée générale.Cependant, si vous voulez vraiment pouvoir entrer dans le Dharma et Hua Samadhi, vous devez vous fier à la lecture à long terme et continue des Écritures, à l'adoration du Dharma et à la confession de Hua, et à diverses pratiques pratiques dans la vie, afin que vous puissiez entrez progressivement dans la connaissance et les points de vue des bouddhas et des bodhisattvas.Pour nos compagnons de pratique qui se spécialisent dans la méthode de la Terre Pure, le royaume du Sutra du Lotus peut nous aider à ressusciter à l'avenir, voir le Bouddha immédiatement en fleurs, prouver l'immortalité et la patience, et maintenant nous pouvons ressentir le Bouddha Shakyamuni, le Bouddha et les XNUMX. Les bénédictions incroyables et évidentes des bouddhas Fang nous ont permis d'accumuler diverses bénédictions et vertus dans notre vie quotidienne.C'est vraiment un excellent remède à nos conditions de pratique qui sont rarement rencontrées par le mentorat aujourd'hui.Surtout quand les érudits lisent à propos d'Anle Xingshi, ils sentent profondément dans leur cœur que le Bienheureux Shakya donne actuellement des instructions aux érudits comme un mentor, et nous enseigne comment les disciples qui entrent dans la salle devraient pratiquer, et ceux qui devraient prêter attention à ceux-ci. les choses, avec qui, Où devrions-nous éviter le contact ..., les diverses instructions et méthodes d'enseignement ne sont généralement prononcées directement que par des parents très proches et des moines. Par exemple, dans les Écritures, le Béni du Ciel nous demande même de promouvoir et de soutenir Même le peuple Hinayana ne doit pas s'approcher trop près aux heures ordinaires, pour ne pas être affecté par cela.La mesure standard d'avertissement direct et de garde comme celle-ci donne aux savants le sentiment qu'il y a toujours un mentor qui le garde comme un père.Pour toutes ces bénédictions, il y en a beaucoup plus ...

Depuis le début de l'étude du bouddhisme, les savants se sont spécialisés dans le Dharma de la Terre Pure et ont accepté la théorie des Écritures de la Terre Pure XNUMX. Pourquoi correspond-elle ainsi au Sutra du Lotus aujourd'hui?Le Sutra du Lotus se déroule dans le présent. Quel genre d'accroissement spécifique y aura-t-il à notre future renaissance dans la Terre pure de la félicité occidentale?Les savants estiment que tout cela est l'arrangement des bouddhas et des bodhisattvas ... (À suivre) —L'étudiant Shi Renjing a écrit dans la salle fermée du Ningmapa Retreat Center à Kaohsiung, Taiwan

(NDLR) L'auteur de cet article est basé sur le partage des avantages juridiques, et a mis du temps à rédiger des articles en salle fermée. Il y a très peu d'articles publiés en salle fermée. La publication de cet article est comme une longue sécheresse .Ce journal en divulgue d'abord une partie et attend avec impatience les rapports de suivi de l'auteur.

(Mai 5 Ciyun Magazine)

Mes pensées sur l'écriture

Le monde souffre, qui sait?Seul le Bouddha savait le mieux.

Personne n'est à l'abri de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort, seul le Bouddha sait le mieux.

Le monde souffre, qui sait?Seul le Bouddha savait le mieux.

Ceux qui s'aiment doivent parte à la fin, et seul le Bouddha le sait le mieux.

Le monde souffre, qui sait?Seul le Bouddha savait le mieux.

Il y a des problèmes et des désirs sans fin contre son gré, et seul le Bouddha le sait le mieux.

La mer de hauts et de bas a été il y a longtemps, et maintenant je suis vraiment réveillé.

Priez pour que le Bouddha ne m'abandonne pas et ne me ramène pas à la pureté et à la félicité.

Ces paroles sont la première fois que Mo Xue remplit pour des chansons bouddhistes.La rédaction de la newsletter m'a demandé de parler au public de mes réflexions sur l'écriture de mots dans la newsletter.Bien que Mo Xue pense que cela ne vaut vraiment pas la peine d'être mentionné, mais pour avoir une plénitude parfaite, il suivra la cause et le destin, et fera un geste de laideur ici.Il n'y a pas si longtemps, lorsque le directeur général Li Wenfa m'a demandé d'écrire les paroles des chansons bouddhistes à venir de la Société, ma première réaction a été: «S'il vous plaît, écrivez-le pour les seniors! Tout le monde doit être meilleur que moi, et je ne l'ai jamais fait. expérience, vous pouvez échouer aux attentes de tout le monde. "Le directeur général a déclaré:" Essayez-le! Tous mes collègues pensent que l'écriture de chansons bouddhistes aura des interprétations différentes une fois écrites par les maîtres. "De cette façon, j'ai commencé ma première création.Cette fois, j'ai rempli un total de trois paroles, le titre de la chanson: "Souffrir dans le monde, qui sait?", "Dreamworld" et "Libération". Parmi eux, la chanson que j'ai écrite pour la première fois est la chanson que j'ai écrite pour la première fois. Souffrance, qui sait. "Bien que, parmi les trois paroles, ce soit la plus simple et la plus concise, mais cela me fait me sentir très différent.Quand j'ai entendu cette chanson pour la première fois et que je me suis demandé comment commencer, écouter et écouter, sans le savoir, les hauts et les bas enfouis au plus profond de mon cœur pendant des décennies, ont soudainement agité comme un tsunami. la vie dans le passé, et l'induction compatissante et sauvée du Bouddha au dernier apprentissage après avoir appris le Bouddha ... etc.Pour le moment, je ne pouvais pas parler d'idées spécifiques dans mon cœur, mais il m'a fallu moins d'une demi-heure pour remplir ce mot.Puis j'ai continué à écouter pendant deux ou trois heures, jusqu'à ce que les paupières lourdes soient involontairement assommées, et je me suis rendu compte que les larmes qui m'avaient accroché au visage étaient encore chaudes.En regardant en arrière sur la façon dont j'ai créé à cette époque, on peut dire que c'était complètement basé sur mon intuition.J'ai d'abord calmé mon esprit, visualisé la gentillesse du Bouddha, puis regardé l'image du moine dans le miroir de devant.Une voix est soudainement apparue dans mon cœur, me disant, oui! Même si je n'ai pas assez de capacités, je devrais faire ce que je veux et faire de mon mieux pour supporter l'empressement du Bouddha Tathagata à réveiller les êtres souffrants endormis dans le feu. loger.Un sens du devoir qui est lié au devoir et sans compromis, a atteint son point culminant pendant un certain temps.Et comment pouvons-nous atteindre cet objectif autant que possible?J'ai pensé utiliser le moyen d'interprétation le plus direct.N'ayez pas trop de mots, et prenez directement et clairement notre gratitude intérieure et notre dépendance envers le Bouddha, et utilisez la manière de chanter pour guider les êtres sensibles dans le cœur des gens, pour accumuler les graines de bodhi qui sont inhérentes à la nature de chacun.Tout comme le genre des écritures bouddhistes, il y a de longues lignes au début, et il y aura toujours des chants à la fin. Le but est d'être facile à retenir et profondément enraciné dans le cœur des gens. En même temps, cela montre aussi l'esprit minutieux du Bouddha pour sauver les êtres.J'espère que ceux qui sont destinés à entendre cette chanson pourront calmer leur cœur et comprendre profondément le domaine exprimé dans les mots. Je crois que vous ressentirez la même chose que moi, ressentirez les souffrances de ce monde et l'altruisme du Bouddha. Le grand sentiment du dévouement des êtres sensibles.Enfin, je voudrais remercier toute l'équipe de travail de la Société pour avoir réalisé cette expérience d'apprentissage spéciale du dernier apprentissage.Je prie pour que chacun puisse atténuer tous ses soucis et se sentir rafraîchi dès maintenant.

(Publié dans le numéro d'avril 2004 de la Singapore Cleansing Society)

Chérissez au revoir

Le 2004 mai 5, je dirai au revoir aux quatre compagnons de pratique de la Société Jingzong pendant un moment.En ce moment, d'un point de vue séculier, il y a toujours beaucoup d'émotions mélangées dans mon cœur, et du point de vue de la cause et de la condition de la loi de naissance, tous ces aspects ne sont que des aspects temporaires qui coulent avec le karma. Il existe simplement, mais ce n'est pas bon pour lui de faire toute une histoire.Mais avant de partir d'ici, grâce au souci de confrères initiés, j'espère pouvoir parler de mes sentiments du moment pour soutenir le public avant de partir, alors j'ai suivi cette cause et me suis précipité pour écrire quelques traits avant de partir, ce qui prenait de la place et tout le monde. J'ai profondément honte du temps précieux.Le destin, c'est vraiment une chose très compliquée et merveilleuse. Il est absolument impossible d'être saisi par les gens. Par conséquent, nous ne pouvons suivre la cause et le destin que lorsque nous sommes humains. Au mieux, nous ne pouvons faire que tout ce que nous faisons. Nous pouvons N'écoutez que le destin après: tout dans le corps et l'esprit est laissé aux Bouddhas et Bodhisattvas pour arranger, et la journée peut vraiment se sentir libre et dégagée.Rappelant qu'au cours des dix dernières années d'apprentissage, non seulement j'ai suivi le vieux moine Jingkong pour étudier les enseignements de la propagande et jeté une base complète, en même temps, au cours de ce processus d'apprentissage, je peux souvent avoir l'occasion de recevoir Le traitement du vieux moine pour moi. Les bénédictions et les encouragements spécifiques ont permis à mon esprit Dao d'augmenter d'année en année même face à des conditions extrêmement perverses. Ce qui est toujours apparu dans mon cœur maintenant est une gratitude et un contentement sans fin.Même si les changements de causes et de conditions en ce moment m'ont amené à entrer dans un autre niveau de formation, mais dans le passé, l'influence que les pratiquants et les vieux moines ont eue sur moi dans le passé est devenue une réalité. existence éternelle, et ce genre de relation existera finalement vie après vie, et ne s'éteindra jamais.Dans le passé, chaque fois que je lisais encore et encore les écrits des anciens maîtres sur le processus de pratique, j'avais toujours un cœur ardent mais honteux dans mon cœur. J'ai honte d'être un être humain sans sagesse et sans vertu, comment puis-je être comme les prédécesseurs? La terre est grande, sagesse et courage, et est vraiment responsable des affaires familiales du Tathagata?L'innocence et l'intrépidité du premier cœur disparaîtront d'année en année avec la connaissance de sa propre situation et la compréhension de l'environnement réel.Être naïf, c'est toujours vouloir délibérément répandre tous les êtres sensibles, mais en fait, la seule personne dans tout le Dharma qui a vraiment besoin d'être sauvée est soi-même.Être intrépide, c'est compter sur le taoïsme et la volonté d'agir avec intégrité. Dans l'environnement actuel de l'entrée dans le monde, cela peut être considéré comme un grand tabou.Jusqu'à présent, j'ai juste perdu mon temps et n'ai reçu que le soutien du protecteur du Dharma.Si je veux dire que j'ai gagné quelque chose, ce n'est que la peur, la honte et la prudence croissantes dans mon cœur. C'est précisément à cause de cette humeur que j'ai hâte de chercher un niveau d'entraînement plus profond, de sorte que je puisse légèrement calme mon corps comme un bouddha, mais honteux des profonds remords pour les bouddhas et les bodhisattvas.L'idée de vivre dans la retraite de Maopeng a été conçue depuis longtemps à cause de la conscience de soi susmentionnée. C'est juste que j'ai une bénédiction profonde et bénie, et le destin ne s'est réalisé que l'année dernière lorsque j'ai rencontré Monk Jingkong et Maître Shengyi à Hong Kong l'année dernière pour exprimer ce souhait.Après avoir obtenu la permission des deux mentors, j'ai osé suivre cette idée un par un, et maintenant il semble que cette cause est sur le point de mûrir.À l'origine, la pratique de la retraite devrait avoir lieu après l'illumination et l'accomplissement, car personne ne demande le Dharma, alors seulement vous pourrez être qualifié pour cultiver le Tao et attendre la cause et la condition.Maintenant je suis l'exemple, mais en fait c'est juste pour apprendre, le but est seulement d'éliminer le karma, il n'y a aucun moyen de le soutenir.Par conséquent, dans le premier essai, un an est une période de temps, et la concentration de Danone sur la recherche et l’enseignement suffit! S'il y a une autre chance, alors ce sera un mode de pratique à long terme.Ce plan a été rédigé à l'origine dès l'année dernière, mais comme il y a encore des espoirs pour l'Institut de Singapour, il y a encore des inquiétudes dans mon cœur, j'espère donc revenir en premier pour achever ce destin.Au départ, je n'avais prévu de rester qu'un ou deux mois à mon retour cette fois, mais je ne m'attendais pas à y rester près d'un an. On peut voir que ma relation avec l'Institut de Singapour est vraiment profonde. La gentillesse et le sens de l'Institut ici pour protéger mon Dharma peut être considéré comme vrai. Bien plus que d'autres endroits, car c'est ici que mon corps et ma sagesse du Dharma sont vraiment nourris. En plus d'étudier avec le vieux moine, les aînés et les camarades de classe de La maison et l'étranger m'ont aussi beaucoup encouragée, mes diverses idées m'ont grandement bénéficié, et les gardiens du Dharma qui ont appris à monter et descendre sont aussi de bons compagnons sur la route.Maintenant que j'ai vu tous mes souhaits, au moment où je suis sur le point de me lancer dans le voyage, je n'ai plus que de profondes bénédictions dans mon cœur. Je prie pour que les compagnons de pratique de Singapour et tous les êtres destinés dans le Dharma puissent ressentir La lumière du Bouddha s'illumine, transformant l'anxiété en tranquillité, transformant le conflit en paix et restant dans la joie de la rectification par la Loi de temps en temps jusqu'à la libération finale.Au revoir tout le monde!

(Singapore Cleansing Society, numéro de juin 2004)

 

Sauver tous les êtres Appris

Dans la vie, il y a souvent de petites histoires qui peuvent apporter un éclairage profond à notre propre pratique.L'histoire suivante peut être utilisée comme une référence claire pour notre état d'esprit spirituel.Dans une église du nord de l'Europe, il y a une statue amère de Jésus crucifié sur une croix, à peu près de la même taille qu'une personne moyenne.Parce qu'il y a de la réactivité, j'ai donc fait un voyage spécial pour prier ici, et il y a tellement de gens qui l'adorent, ce qui peut presque être décrit comme une ville surpeuplée.Un portier de l'église regardait Jésus sur la croix. Il devait faire face aux demandes de tant de gens chaque jour. Il ne pouvait pas le supporter. Il voulait partager les épreuves de Jésus.Un jour où il a prié, il a exprimé son souhait à Jésus sur l'image de la souffrance.De façon inattendue, il a entendu une voix disant: "D'accord! Je descendrai pour vous surveiller la porte, et vous serez cloué sur la croix. Mais peu importe ce que vous voyez ou entendez, vous ne pouvez pas dire un mot." Monsieur, je pense que cette exigence est simple.Alors Jésus descendit, le monsieur à la porte monta et étendit les bras comme Jésus était crucifié.L'image amère était à l'origine sculptée comme une vraie personne, donc les gens qui venaient adorer ne le soupçonnaient pas, et ce monsieur suivit le accord précédent., Taisez-vous, écoutez les aspirations des croyants.Il y a un flot sans fin de gens qui vont et viennent, et leurs prières sont raisonnables et déraisonnables, et elles sont toutes étranges et étranges.Mais dans tous les cas, il a résisté et n'a pas parlé, car il devait tenir ses promesses précédentes.Un jour, un riche homme d'affaires est venu, et quand il a fini de prier, il a même oublié l'argent à portée de main et est parti.Il le vit dans ses yeux et voulut rappeler le riche homme d'affaires, mais il ne put rien dire.Puis vint un pauvre homme qui ne mangeait pas assez pour manger et pria pour que Jésus l'aide à surmonter les difficultés de la vie.Quand j'étais sur le point de partir, j'ai trouvé le sac laissé par l'ancien riche homme d'affaires et je l'ai ouvert plein d'argent.Les pauvres étaient ravis, Jésus était si gentil et il était reconnaissant de partir.Le Jésus déguisé sur la croix l'a regardé dans les yeux et a voulu lui dire que ce n'est pas le vôtre et que vous ne pouvez pas l'enlever.Cependant, le rendez-vous était le premier, donc il ne pouvait toujours pas le dire.Ensuite, un jeune homme qui allait voyager en mer est venu prier pour que Jésus le bénisse et soit en sécurité.Au moment où il était sur le point de partir, le riche homme d'affaires se précipita, attrapa la chemise du jeune homme et demanda au jeune homme de lui rembourser l'argent.Le jeune homme ne comprit pas la raison et les deux se disputèrent.À ce moment-là, Jésus déguisé sur la croix n'a finalement pas pu s'en empêcher, alors il a parlé.Maintenant que tout est clair, les riches hommes d'affaires se tournent vers les pauvres décrits par le faux Jésus pour récupérer l'argent, tandis que les jeunes partent précipitamment, de peur de ne pas pouvoir monter sur le bateau.À ce moment-là, Jésus se faisant passer pour un gardien est apparu, et il a montré la croix et a dit: «Descendez! Vous n'êtes pas qualifié pour ce poste.» Le gardien a dit: «Je dis la vérité et je tiens justice. C'est moi. Est-ce que c'est faux? "Jésus a dit:" Que savez-vous? Le riche homme d'affaires ne manque pas d'argent. Son sac d'argent n'est utilisé que pour la prostitution, mais pour les pauvres, il peut sauver la vie d'une famille ; la chose la plus pitoyable est que ce jeune homme, si le riche homme d'affaires reste empêtré et retarde son temps pour aller en mer, il peut encore sauver sa vie, et maintenant, le navire sur lequel il se trouvait s'enfonce dans la mer. une histoire qui ressemble un peu à une blague, mais elle révèle que toutes les «chances» qui sont arrangées dans le noir sont dedans.Dans la vraie vie, nous pensons souvent à ce qui est le meilleur, mais les bouddhas et les bodhisattvas peuvent avoir de meilleurs plans.Si nous réalisons cela, nous croirons également que ce que nous avons actuellement et sommes confrontés, indépendamment de la prospérité ou de l'adversité, sont les meilleurs arrangements pour nous par les bouddhas et les bodhisattvas.Si tel est le cas, nous pouvons être reconnaissants dans les bons moments et encore être heureux dans les mauvais moments.Et quand nous sommes motivés pour sauver les êtres, nous pouvons abandonner nos préjugés auto-justes et ne pas nous en tenir aux diverses actions auxquelles nous nous accrochons, et devenir une «bonne personne» mouvementée.

 

(Publié dans le numéro de mars 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

Créer le monde

Dans le passé, quelqu'un a demandé au Seigneur Sakyamuni, pourquoi la terre des autres bouddhas après l'illumination était pure et intacte, mais la terre que vous avez émergée est ce monde à cinq turbides et mauvais?Après que le Béni du Ciel ait écouté, il a utilisé ses pieds pour montrer ses pouvoirs surnaturels, et a immédiatement révélé une terre brillante et pure comme le monde de la félicité.Il s'avère qu'il y a en effet un royaume du Dharma conçu par son cœur dans le cœur de chacun, et bien que le royaume du Dharma conçu par chaque être sensible soit au même endroit, ils peuvent se chevaucher sans se gêner, donc ils sont aussi dans ce monde. Le monde que Sakyamuni a vu dans les yeux n'est pas différent du monde de félicité créé par Amitabha avec un cœur pur. Bien qu'il soit dans un monde mauvais, il est toujours à l'aise et sans souffrance. Tout le monde est aussi bon qu'un Bouddha et Bodhisattva, et il n'y a pas de mauvaise personne ou d'ennemi dans son cœur.Seule la situation ressentie par le mauvais karma mortel est comme vivre dans un enfer de feu brûlant, toujours plein de ressentiment dans son cœur, et personne n'est agréable à l'œil. Il s'avère que cela est dû aux différents effets du cœur personnel.Une personne au cœur pur vivra dans un monde pur. Si son cœur est trouble et mauvais, le monde dans lequel il vit sera trouble et mauvais. un autre temps et espace purs.Par conséquent, notre pratique dans le bouddhisme est de revenir à la simplicité et de restaurer notre nature pure, afin que le monde pur manifesté par un esprit pur puisse remplacer toute la saleté et les troubles manifestés par l'illusion. quatre mille dans le bouddhisme Ce que la méthode a besoin de cultiver n'est rien de plus que cela! Mais maintenant, même si nous semblons être capables de reconnaître certaines vérités et de moins comprendre les méthodes de traitement et d'amélioration, nous sommes vraiment confrontés à la vraie vie. nous sommes dans une situation, nos pensées suivront toujours les habitudes, les maladies et les délires du passé.Si nous disons que la vérité est vraiment comprise, alors elle devrait pouvoir avoir un effet dans la réalité.Qu'est-ce qui se passe ici?Se pourrait-il que notre karma et nos habitudes depuis le début du karma soient trop lourds ou trop lourds, ou que la septième conscience dont parle le seul conscient, la force de la "Muna" pour renforcer les attachements dépasse de loin la nôtre La raison nous fait continuer reconnaître à nouveau le faux comme étant la vérité, la joie, le chagrin et le ressentiment pour tous les gains et toutes les pertes, tout comme un imbécile regardant une pièce, sachant que ce n'est qu'une pièce, mais toujours en suivant la joie, la colère, le chagrin et le chagrin du les gens dans le jeu. Heureux mais pas indépendants.Il semble que la pratique est vraiment quelque chose qui n'est pas possible pour un grand mari.Même si c'est difficile, notre pure bodhitchitta a montré la lumière à cet instant en mille ans de nuit noire, mais ensuite elle disparaît. Par conséquent, ce n'est que dans le Zen que nous devons cultiver après l'illumination, et notre kung fu doit être maintenu. .La pratique du Bodhisattva doit également passer par trois autres karma de moine, et même le kalpa incommensurable, afin de cultiver selon le chemin de l'illumination et de produire le pouvoir réel de guérir le karma et les habitudes.Hé! La cultivation semble simple, mais ce n'est pas facile! Quand serons-nous comme le vieux moine Xuyun, après avoir parcouru des milliers de kilomètres, il a accidentellement cassé une tasse de thé chaude et a complètement brisé la fermeté de son cœur depuis qu'il était innocent. Persévérance, sans doute le genre de liberté et de soulagement qu'il était à cette époque est au-delà des mots.Et à ce moment-là, il doit vivre dans ce monde bienheureux comme le Béni du Ciel, et il peut jouer au monde et rêver du Bouddha à volonté; il peut se réjouir avec la joie de tous les êtres, suivre le chagrin et le chagrin de tous les êtres. , et suivre tous les êtres. Comme je le sens, je suis complètement immergé dans le monde pur que j'ai créé, wow! Comme ce genre de vie sera libre et facile!

(Publié dans le numéro de mars 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

(XNUMX) La cause et le sort des avocats apprenant les préceptes par Zhi Guoqing

 

Cela s'est juste passé en avril 2013 au début de cette année. Je vais maintenant parler du deuxième test de moi-même. C'est vraiment mon expérience personnelle. Mes affaires personnelles ont quelque chose à voir avec moi personnellement. J'étais ici en avril de cette année . Taïwan Kaohsiung Wuguang Demeure, qui est aussi un dojo où les femmes apprennent les règles, pratiquent les préceptes et récitent le Bouddha. C'était aussi un esclavage il y a plus de dix ans. Donc cette fois je suis allé combattre le septième Bouddha. Je les ai rejoints en avril de cette année. Le septième Bouddha était tenu par l'avocat Guoqing et il était responsable de la loi. J'y suis allé parce que je voulais combattre le septième Bouddha, alors je me suis inscrit et je suis allé combattre le septième Bouddha. Après y être allé , J'ai réalisé que l'avocat Guoqing était en charge de la loi et que je connais Guoqing Le sort de l'avocat Qing était aussi à cause de cette époque.

 

J'ai dit que c'était vraiment un arrangement des bouddhas et des bodhisattvas pour moi, afin que je puisse avoir une relation karmique avec l'avocat Guoqing parmi les sept bouddhas.Cette fois-là, pendant les sept jours, j'ai senti que le moine Qing m'avait donné une grande bénédiction. J'ai été placé au premier siège à Xidan, le premier siège de la première rangée. Le septième moine était au milieu, et nous étions très proches. J'ai souvent le sentiment que le septième moine me bénit et que ses manières et ses manières font que les gens se sentent très gentils et stables. Du matin au soir, Liuzhixiang n'est jamais parti. Il sent que toute la personne est dévouée à chanter Bouddha. Ce genre de situation , donc je me sens très heureux, tout le monde se bénit.

 

J'ai donc pu très bien vivre dans la salle des chants, et je suis allé y participer afin de pratiquer le septième Bouddha. Ma mentalité est de prendre plaisir à réciter le Bouddha, ce qui est différent de la mentalité précédente de pratiquer le septième Bouddha. J'ai J'ai déjà dit que j'enregistre souvent des vidéos. J'ai aussi souvent mentionné qu'après avoir établi notre foi en la renaissance, le goût de réciter le Bouddha est différent. Par conséquent, lorsque je joue le septième Bouddha, j'apprécie le septième Bouddha. Par conséquent, je Je suis particulièrement dévoué et joyeux dans la récitation, donc je remarque souvent ceci. Le septième moine a jeté des regards d'approbation. Nous sommes tous très heureux. Ce genre de joie, la joie émanant de la récitation de Bouddha est quelque chose que tout le monde peut comprendre, car le moine est aussi très engagé dans le chant, donc j'ai l'impression que les deux ont des bénédictions, donc un bon lien se forme.

 

De plus, en raison de cette bonne condition, j'ai rassemblé le courage. J'ai demandé au moine de m'aider à écrire une inscription. J'ai écrit une brochure sur "Les règles du disciple bouddhiste". J'ai demandé au moine de m'aider à écrire l'inscription. Le moine a également accepté. J'ai mentionné ces processus pendant la conférence, donc je n'entrerai plus dans les détails. En raison du sort de l'inscription dans la brochure, je pense que je devrais respectueusement me rendre chez le moine et m'inviter à revenir, alors je conduis juste. J'ai conduit de Taitung à Puli pour rencontrer le moine. J'ai conduit pendant cinq ou six heures, six ou sept heures parce que j'étais un idiot de la route, et je devais trouver le chemin. Puis je l'ai vu. Après avoir rencontré , J'ai trouvé que le destin était meilleur qu'avant. Le prédécesseur des Sept Bouddhas est meilleur, parce que la rencontre et la conversation sont différentes. Plus tard, j'ai décidé de m'appuyer immédiatement sur lui, et je suis devenue une relation enseignant-élève. Je me suis appuyée sur lui pour apprendre les préceptes, qui peuvent aussi être considérés comme bénis par lui.

 

C'est à cause de nous. Je suis moine depuis 15 ans. Bien sûr, nous devons apprendre les préceptes de base, et nous devons les respecter autant que possible. Par exemple, lorsque nous sommes dans la Sangha, nous sommes en la jungle sous le vieux moine Xuyun Daofeng sur l'île de Lantau. Peut-être que nous n'apprendrons pas les vœux et ne les respectons pas. Nous devons aussi chanter des vœux pendant un demi-mois et demi, et il y a encore beaucoup de dojos qui sont les mêmes . Beaucoup de nos vœux de moine dans notre société Jingzong ont également des prédispositions dans beaucoup de ces préceptes, et les formes sont différentes. Mais fondamentalement, nous, moines, sommes tenus d'observer les préceptes, donc pour moi, je ne pense pas que je doive délibérément étudier les préceptes Après tout, notre principal est de réciter le Bouddha.

 

C'est à cause des méthodes d'enseignement de chaque école, et le style d'étude actuel et le taoïsme de chaque dojo seront différents. Vous devez apprendre les préceptes, mais comment les mettre en œuvre et dans quelle mesure ils sont mis en œuvre, chaque école a ses Les sectes ne sont pas les mêmes. Les moines résidents des différentes sectes sont différents dans ce qu'ils détiennent. C'est parce que notre avocat Guoqing se spécialise dans l'étude des préceptes, donc quand cette cause sera mûre, il l'encouragera bien sûr. besoin de faire des recherches supplémentaires, d'apprendre les préceptes et de respecter les préceptes.

 

 

(XNUMX) Ceux qui sentent que les trois joyaux sont bénis sont naturellement plus heureux et diligents

 

Il est vrai que nous n’avons pas respecté beaucoup de préceptes. Nous devons nous confesser proprement, puis faire de notre mieux pour le maintenir, car parfois il n’y a pas moyen. Nous devons encore ouvrir la relation prédestinée lorsque nous sortons beaucoup. Il Ce n'est pas que nous échouons délibérément à le maintenir, comme Ananda. Avant la mort du Bouddha, Ananda a également consulté le Bouddha. Le Bouddha lui a dit que les petits préceptes peuvent être abandonnés. En d'autres termes, de nombreux préceptes sont nécessaires lorsque vous voyagez à l'extérieur pour enseigner aux êtres. Les préceptes du Hinayana se concentrent sur les choses. Par exemple, certains Si vous n'êtes pas apte à manger avec un bol, vous trouverez cela bizarre. Tout le monde est assis à une table et tout le monde prend un bol. Vous êtes le seul à prend un bol. Les gens pensent que vous êtes artificiel, et les êtres sensibles seront troublés ou pas heureux. Cela viole les préceptes du Mahayana.

 

Les préceptes du Mahayana se concentrent principalement sur «l'esprit» et rendent tous les êtres vivants heureux, puis mettent en œuvre ces esprits de compassion et ainsi de suite. Par rapport à la méthode Hinayana, il est plus important de réaliser la situation. C'est très différent, donc le grandes et petites multiplications Il n'est pas facile d'intégrer les commandements de «l'ouverture du prisonnier». Ce n'est pas facile à apprendre pour toute une vie, mais bien sûr ils s'améliorent tous. Alors maintenant que nous rencontrons cette cause, le moine nous bénit et nous encourage Il est plus difficile de se relâcher, non?Il est difficile de se relâcher plus. De plus, nos propres majors sont déjà tout à fait certains. Je vous ai aussi déjà dit qu'un vrai pratiquant de Bouddha qui construit la confiance dans la renaissance, il a montré que vous croyez vraiment en vos vrais souhaits, vous ne le faites pas. • Vous ne pouvez pas être plus diligent, vous ne pouvez pas ne pas aimer plus réciter Bouddha, et vous ne pouvez pas ne pas pratiquer.

 

D'où vient la pratique?Garder les préceptes "précipitation, concentration et sagesse" est une réponse inévitable, sinon vous serez toujours avide des cinq désirs, et votre intérêt est toujours dans les cinq désirs et six poussières, alors vous n'êtes pas vrai et authentique, vous devez être faire le Tao avec un seul cœur, garder les préceptes et réciter le Bouddha. C'est pourquoi c'est une personne qui récite le Bouddha qui a une réelle chance de mourir. Je suis aussi comme ça. C'est aussi le fait que je suis de plus en plus Dans un dojo très strict, j'ose m'inscrire au Septième Bouddha Si je n'aime pas réciter le Bouddha, pourquoi souffrirais-je seul?

 

Et maintes et maintes fois, moi-même ... je suis aussi comme ça dans ma vie quotidienne. J'aime beaucoup réciter le bouddhisme, puis je suis plus assidue dans tous les aspects de mes études. C'est le cas depuis de nombreuses années. , pas un jour ou deux. Peut-être que les bouddhas et les bodhisattvas savent aussi que nous continuons à nous améliorer, et ces améliorations ne me font pas sentir que j'ai un besoin, mais que je suis prêt à le faire. Je suis reconnaissant pour les bénédictions des bouddhas et Bodhisattvas. Partager la nature est naturel, et en même temps nous nous comprenons également. C'est aussi notre propre double culture des bénédictions et de la sagesse, établissant de bonnes relations, de sorte que la nature est naturellement heureuse et plus diligente.

 

Il se peut que les bouddhas et les bodhisattvas aient vu notre état et nous ont donné un meilleur sort, il y a donc une cause et une condition pour se rapprocher de Guoqing, puis il m'a demandé de tenir midi, ne pas manger après le déjeuner est à cause de cette cause et Oui, et nous a ensuite demandé de mémoriser les vœux, de mémoriser les vœux, et je ferai de mon mieux pour suivre cette cause et cette condition pour en apprendre le plus possible.Je suis très heureux que la condition ait toujours été bonne.

 

 

(XNUMX) L'expérience de se rapprocher de Maître Bhikkhu pour la première fois

Puis, à chaque fois pendant cette période, j'ai dit que puisque j'étais dépendante, je sentais que je devais avoir un cœur, afin de respecter le professeur, puis je le ferais probablement ... après la dépendance en avril. le voir environ une fois par mois, et j'ai conduit six ou sept heures de Taitung à Puli pour rencontrer le moine. Il était très heureux quand il m'a vu, et il m'a même envoyé pour le déjeuner, car c'est un dojo pour les hommes et le les préceptes sont aussi très stricts, surtout laissez-moi m'asseoir à une table, puis le moine me parlera longtemps, d'une manière générale, il est peu probable qu'il y ait une telle cause.

 

Parce que nous devons tous pratiquer le "Huit Respect", le "Huit Respect" Bhikkhuni a beaucoup de règles lors de la rencontre avec le bhikkhu, puis s'incline respectueusement et part après avoir dit au plus quelques mots, mais chaque fois que je vais à le moine, je suis j'ai parlé pendant un long moment, et j'étais très attentionné et gentil, y compris pourquoi Maître Dinghong ... le vieux moine lui a avoué apprendre les commandements avec lui. Le moine m'a personnellement dit, tout comme un famille, il a dit "Eh., Savez-vous que Maître Dinghong est ici pour apprendre les préceptes? J'ai dit" Je ne sais pas "très gentiment.

 

Selon notre conception générale, il y a aussi les préceptes. D'une manière générale, lorsqu'un bhikkhu rencontre un bhikshuni, la situation est complètement différente. Fondamentalement, nos préceptes stipulent que le bhikshuni doit consulter les préceptes pendant un demi-mois et demi par mois, c'est-à-dire aller au groupe des moines consulter les préceptes. C'est-à-dire qu'il est stipulé que le bhikshuni supérieur ne peut pas tracer complètement une ligne du bhikkhu, c'est apprendre du bhikkhu, et alors le bhikkhu est également obligé pour guider les bhikshuni, et puis il y a une règle des «huit respects» qui est le respect spécial et ainsi de suite. C'est ce que nous voulons, mais nous ne devons pas vivre ensemble et nous devons maintenir une certaine relation. Chacun se protège, et peuvent maintenir un état de pure pratique.Ce sont tous les préceptes de nos moines.Les règlements sont très clairs.

 

Mais les préceptes sont très vivants. Les gens qui tiennent vraiment bien les préceptes, en particulier les moines, j'ai grandi parce que mes grands-parents m'ont fait du mal quand j'étais jeune. Ma relation avec les personnes âgées est très bonne, donc vous voyez que j'ai été avec nous tous Le vieux moine Jingkong, l'ancien maître Shengyi et l'actuel avocat Guoqing, ce sont tous de vieux moines avec de grandes vertus d'un côté. J'ai de très bonnes relations avec eux. Je sens que quand je suis avec ces anciens, c'est spécial. Il est chaleureux, très gentil et n'a pas peur, il semble donc que le destin est particulièrement bon, il y a donc beaucoup d'avantages à lui rendre visite une fois par mois. Le contenu de la conversation est également très large. Si vous avez des questions, vous pouvez lui poser directement.

 

Dans le processus de ces plusieurs fois, ce n'est pas tous les mois d'avril à octobre. Presque, j'y suis allé plusieurs fois, et il y a des serveurs et des maîtres qui se réunissent pour les saluer, car nous ne pouvons pas parler seuls dans les préceptes Ainsi, lorsque le moine parle avec moi, le serveur à côté doit être là, et il entrera en contact avec d'autres maîtres de bhikkhu. Par conséquent, il y a quelques maîtres autour de nous avec lesquels nous sommes plus familiers. C'est moi. . et c'est aussi pour moi. Très bonne expérience d'apprentissage.

 

Parce que je suis moine depuis plus de dix ans, je peux dire que je ne sais pas comment m'entendre avec les bhikkhu et que je n'ai aucune expérience. Même si j'étais moine, je me suis rasé sous le siège du bhikkhu. Mon maître est un mec, mais ... je ne l'ai pas connu pendant trois jours. Rase-le. Tu sais quand tu vois mon CD, il n'y a presque aucune chance de lui parler après le rasage, et puis les frères et les serveurs autour de toi sont aussi Maître très «consciencieux», complètement «protecteur», donc nous ne connaissons pas fondamentalement mon maître.

 

Peu de temps après, nous sommes allés à Singapour pour nous rapprocher du professeur. Nous sommes le vieux moine de Jingkong. Après cela, j'ai aussi participé à l'école. Je ne suis pas allé au dojo des hommes et des femmes. Il est encore plus improbable que c'est la première fois pour les hommes et les femmes. Chaque année, j'ai une expérience dans les différents dojos sur Facebook. J'ai probablement aussi expliqué à tout le monde à quel stade et quoi faire, où, essentiellement tout dans la Sangha, sinon c'est dans le lieu où le Dharma est promu, le dojo du profane., Seulement trois ans de confinement et de retraite pour une période de temps seul pour dormir seul.

 

Lors de la cinquième session du Singapore Dharma Propaganda Training Class, nous avons eu beaucoup de camarades de classe, y compris des dizaines d'hommes et de femmes, mais presque je ne leur ai pas beaucoup parlé, tout au plus j'ai hoché la tête et leur ai dit bonjour poliment ...

 

 

(XNUMX) L'origine du travail avec les moines

 

Bien qu'à ce stade, il y avait aussi une coexistence d'hommes et de femmes dans la Jingzong Society de Singapour, Maître Bhikkhu et moi n'avons fondamentalement pas parlé de quoi que ce soit. C'était seulement moi. D'autres pourraient avoir, ainsi que quelques-uns, et ils ont tous Mes camarades taoïstes, je ne comprends donc pas vraiment comment mettre en œuvre les "Huit voyages" ou comment interagir avec les moines.

 

En octobre de cette année, il y avait une autre cause et un autre destin. Nous avons tout fait par destin. Nous ne l'avons pas arrangé par nous-mêmes. Mon camarade de classe, un camarade de classe de notre cinquième cours de propagande, m'a invité sur Internet. Il a vu les résultats de ma propagande sur Internet. Très bien. Il pense que j'ai une relation spéciale avec le Dharma, et les attitudes des gens qui viennent me voir pour étudier sont très bonnes dans tous les aspects. Il l'admire beaucoup. Nos compagnons de pratique sont respectueux. et en observant très bien les règles. Venez à notre estrade. Ceux qui étudiaient, il m'a demandé d'aller à Toronto, Canada pour prêcher le Dharma. Beaucoup d'entre vous, compagnons de pratique savent que j'y suis allé pendant deux mois, (septembre) XNUMXer, et puis j'étais au début de novembre, je ne me souviens plus de mon âge, quand je suis revenu, j'ai parlé pendant deux mois et donné plus de XNUMX conférences.

 

Quand il m'a invité à y aller, je n'étais pas d'accord. Même si j'étais camarade de classe pendant la période scolaire, je ne pouvais pas lui parler trois phrases en six mois et je ne le connaissais pas bien, mais je savais qu'il était un camarade de classe. À ce moment-là, je n'étais pas d'accord. Et à l'époque, j'ai fait en sorte que nos camarades de classe Facebook aillent au temple Po Lam à Lantau, Hong Kong pour pratiquer l'ascèse. À l'origine, je voulais les emmener là-bas, alors Je n'ai pas eu le temps de partir. Je voulais aussi rendre visite au vieux moine. Tant que j'irai à Hong Kong, je rendrai certainement visite à notre ancien moine Jingkong, donc j'avais initialement prévu de prendre ces deux choses, l'une est de prendre nos camarades de classe Facebook à Hong Kong Lantau pour faire de l'exercice, pratiquer l'ascèse, car la route n'est pas facile à trouver, je pense que je les ai emmenés là-bas, tous les arrangements ont été faits, mais je n'avais pas encore acheté les billets d'avion, et l'itinéraire était Nous avons déjà contacté le maître maître du temple de Baolin.

 

En conséquence, il est venu m'inviter. J'ai dit que l'heure n'était pas à jour. Il a dit: "Non, non, je vous dis que l'avocat Guoqing va prêcher les préceptes, vous devez d'abord m'aider, enseigner le des préceptes, et persuader plus de gens. Quand je suis venu pour recevoir des préceptes comme celui-ci, j'ai dit: «Ah, l'avocat Guoqing s'en va? «Alors j'y vais définitivement, parce qu'il est mon maître, le moine qui vient de suivre et de prêcher, parce que moi-même, le moine m'a récemment avoué de réciter les préceptes, et je n'ose toujours pas accepter les préceptes du bhikshuni. Le moine a demandé de mémoriser à la fois l'anneau Brahma Net Ring et l'anneau Bhikshuni. J'ai dit que je l'essayerais d'abord. Maintenant, je suis si vieux que je veux porter l'anneau Brahma Net Ring. Je ne sais pas s'il est bon de le mémoriser, et c'est pas très populaire. Cœur, car je pense que les préceptes doivent être tenus un par un dans la vie. C'est plus important. Bien sûr, c'est aussi pour trouver une raison. Si vous pouvez le mémoriser dans son intégralité, cela ne vous empêchera pas être tenu dans la vie, c'est encore plus important, il vaut mieux le mémoriser.

 

Puisque je veux réciter les préceptes et prêcher les préceptes, bien sûr, je me demande de prêcher les préceptes en ce moment, car je veux aussi enseigner, je veux aussi enseigner à nouveau les préceptes, je veux aussi, et j'ai d'accord avec le moine, donc je dois aussi faire mes devoirs. Cela se trouvait être dans le cadre pertinent, alors j'ai accepté. Plus tard, je lui ai demandé à nouveau, et j'ai dit: "Vous êtes venu parce que le moine va m'inviter à enseigner les préceptes? "Il a dit non, c'était complet. Cela n'a pas d'importance, donc c'est vraiment l'arrangement du Bouddha et du Bodhisattva. J'ai rencontré à nouveau l'avocat Guo Qing. D'un côté, nous sommes camarades de classe. De l'autre main, il a vu ma diffusion sur Facebook et il a voulu m'inviter à y aller. Conférences, car il invitait souvent de nombreux camarades de classe et seniors à donner des conférences, une fois que c'était deux mois, six mois, deux ou trois jours. D'une part, il voulait juste le faire, alors il a invité l'avocat Guo Qing à enseigner les préceptes. Il ne savait pas que nous nous connaissions à l'avance. En d'autres termes, ce n'était pas parce que Monk Guoqing allait me rencontrer. Donc cette cause et le destin signifie que nous sommes destinés.Si nous sommes destinés, alors tout le monde se retrouve.

 

Cette fois, j'ai passé dix jours avec des maîtres de Bhikkhu à Toronto. Il est fondamentalement impossible pour les bhikkhuni et les bhikkhus de s'entendre pendant dix jours, car tous les moines de Qing savent qu'ils sont stricts et stricts. S'il n'y a aucune raison de travailler ensemble, faire les choses ensemble est impossible. Bhikkhus et bhikshuni vont s'entendre pendant dix jours, car nous avons chacun leur propre travail là-bas. Je propage le Dharma. Ils se préparent à prêcher les préceptes. Après avoir prêché les préceptes, il y aura quelques jours dans le ciel. Nos camarades de classe, l'abbé là-bas. J'ai aussi fait en sorte que le moine se promène, donc je dois m'accompagner, je suis un disciple, et l'abbé, notre camarade de classe, il a aussi besoin de moi pour l'aider à saluer le moine , ainsi que plusieurs moines moines qui sont avec lui, donc je dois aussi comparaître. C'est une cause et un destin que personne ne peut délibérément arranger. C'est que tout le monde doit comparaître, et c'est très important.

 

Les dix jours ont été très agréables à vivre, c'est-à-dire que le sort de tout le monde était très bon, et tout le monde était très heureux de s'entendre, et puis j'ai aussi senti qu'à cause de ce temps j'ai marché avec le moine et le maître des deux monastères dont le moine était en charge. Ils sont tous apparus, donc il y a un total de cinq moines avec nous, y compris nos moines. Je pense qu'ils sont tous excellents, mais les deux autres sont de jeunes moines, les serveurs, les les serveurs des moines, et les deux maîtres, donc ces cinq moines sont tous. Je sentais que j'étais très bon à l'époque, et je l'admirais beaucoup, car bien que les serveurs étaient encore jeunes et ordonnés depuis peu d'années, ils peuvent prendre les préceptes purs et apprendre les préceptes pour qu'ils soient si jeunes. Ceux qui mémorisent les vœux sont très stricts sous la discipline des moines. La mémorisation des vœux est la plus fondamentale, puis dans la vie, dans la Sangha, un vœu pratique, bien sûr, tout le monde ne le fait pas bien. C'est sûr. Toute organisation a des niveaux inégaux, et cela peut même être nocif pour les chevaux du troupeau, mais en général le dojo géré par le moine est toujours basé sur les préceptes et apprendre les préceptes, donc ce sera plus strict.

 

(XNUMX) Le processus d'envoi de votre cœur pour soutenir le moine pour la première fois

 

Peut-être est-ce parce qu’ils sont aussi plus actifs dans le respect des préceptes. Au dojo, nous avons les règles. Parce que je suis également resté dans la jungle de Lantau, à Hong Kong, où j’ai pratiqué les «huit respects». t même avoir des cours du matin et du soir ensemble. Nous avons tous une salle pour les cours du matin et du soir. Cela peut être considéré comme vivre ensemble de la même manière. Les hommes et les femmes ne vivent pas ensemble. C'est très dangereux s'il n'y a que des bhikkhuni dans les montagnes profondes, puis nous Il n'y a que deux fois pour que les bhikshuni voient les bhikkhus, c'est-à-dire qu'ils peuvent venir en classe dans la demi-heure après le jeûne de fin de matinée et le jeûne de midi. La classe est sous la responsabilité des hommes. Le monastère de Po Lin sur l'île de Lantau et deux bhikkhu doivent voyager ensemble. Partez seuls, et vous devez vous habiller. Voyant que le moine doit mettre vos vêtements, vous devez vous prosterner et vous incliner. . Nous devons appliquer toutes les règles de notre vie.,

 

J'ai donc eu très peur quand j'ai vu le bhikkhu. Le sentiment que le bhikkhu me donnait, j'avais l'impression que je serais "pipi frustré" quand je me voyais et je tremblais, parce que j'étais grondé par le bhikkhu, et j'ai été réparé quand j'y suis allé. C'était très misérable, et c'était aussi misérablement réparé par les bhikkhus, car quand c'était une niche (novice), j'en avais aussi parlé sur le disque auparavant, donc j'avais très peur des bhikkhus, et logiquement parlant, ma personnalité n’était pas. Nous avons peur des gens, et nous pouvons dire que les femmes sont plus puissantes que les hommes dans la société, et qu’elles reçoivent un traitement plus spécial, c’est donc une expérience très grande ... très différente pour moi, mais parce que Nous suivrons naturellement les règles sous le champ magnétique, donc je suis très respectueux envers Biqiu.

 

Si c'est aussi le dojo des hommes où les moines et autres étudient les préceptes de la dynastie Qing. Quand j'y suis allé, tout le monde était très discipliné. Je n'osais même pas regarder Maître Bhikkhu. Il y avait beaucoup de monde dans l'église. Ils se sont avérés avoir un nœud pendant cette période. Il y a beaucoup de monde pendant l'été. Il y a près de XNUMX personnes. Je n'ose pas le regarder. Je garde la tête baissée et je mets honnêtement des vêtements, je tiens des bols, et aller dans la salle. Je pars dès que je suis fini, mais c'est à cause du moine Qing. Il était très gentil avec moi, et le serveur autour de lui était aussi avec moi ... Puis en octobre de cette année, Je suis allé à l'étranger et j'ai de nouveau travaillé ensemble, alors je me sentais comme une famille. J'avais l'impression d'être propre. Le moine est le chef du patriarche, et les gens autour de nous se sentent comme des frères et sœurs. atmosphère, donc ils sont également vivants et vigoureux dans le respect des préceptes. Ils ne vous donneront pas l'impression d'être un bhikshuni et puis ... le sentiment était comme ça à l'époque., Il ne semble pas y avoir de sens de distance, et j'étais mage là-bas à l'époque, et l'abbé m'a invité à prêcher le Dharma. Ma position doit aussi être respectée. Ils croient que l'attitude montrée est assez respectueuse. La mienne, juste comme ça, les dix jours de s'entendre est terminé.

 

C'est juste après ces dix jours d'entente avec le karma que j'ai fait la connaissance des serveurs autour du moine. Les deux serveurs les connaissent très bien. Ils sont tous les deux jeunes dans la trentaine et se sentent comme des frères plus jeunes. Bien sûr, nous Nous devons tous les respecter en tant que moines. Ensuite, nous avons tous appelé Maître XX. Nous avons suivi les règles dans tous les aspects de l'adressage, mais nous avons senti que parce que nous étions très familiers, nous pensions que le destin était particulièrement bon. Habituellement, à cause de nos préceptes, nous pouvons » Il ne peut y avoir d'autre karma, donc après la fin de ce karma, nous sommes en contact les uns avec les autres sur des informations, car la plupart des choses liées au moine Qing doivent être arrangées par le serveur, donc nous gardons généralement en contact occasionnellement.

 

Mais c’est très étrange qu’après dix jours d’entente, le sort entre moi et le serveur semble avoir atteint son paroxysme. Atteindre le sommet signifie que la descente a déjà commencé et que la descente a commencé. Que diriez-vous de cela?En comptant le temps, cela fait presque six mois que je me suis réunie pendant dix jours d'avril à cette date. Bien que je ne contacte pas fréquemment, je connais depuis près de six mois et après dix jours d'entente avec entre eux, je suis devenu très familier. Je sens qu'il y a un maître bhikkhu, un serveur, il m'a fait sentir qu'il a pris l'initiative de prendre soin de moi, en fait, dès la réalisation du présent, au cours des six derniers mois , parce que je viens de dire que je n'ai aucune expérience avec les bhikkhus, je ne sais pas en quoi C'est approprié, car il y a une "infraction" en gardant les préceptes. Vous ne pouvez pas être rigide, et vous ne pouvez pas être trop inférieur De plus, la personnalité et l'expression de chaque personne sont différentes.

 

Comme sur l'île de Lantau, j'ai vu un moine et je tremblais. Je n'ai pas osé dire un mot. J'y retournerais quand j'y étais pendant trois ans et je finirais l'été. Il y a beaucoup d'opportunités. Je n'ose pas et n'en ai pas besoin. Il n'y a pas besoin, et nous non plus. J'ai délibérément quelque chose à parler au moine, mais ce moine est très actif. Le moine Qing a deux serveurs et l'autre serveur. Nous nous entendons très bien . Nous sentons que nous nous respectons tous, et que nous entretenons le destin et la relation. C'était normal. À ce moment-là, l'autre, l'un d'eux, était du moment où j'ai réalisé qu'en octobre, les dix jours où je m'entendais, je senti qu'il était très actif et me bénissait, comme s'il était amical, et son attitude était également très bonne. Cela m'a fait sentir que le destin avec lui était très profond, et dans le processus, il m'a dit quelque chose l'un après l'autre Plus tard, j'ai demandé à vérifier ces mots, et il a dit que c'était une blague, mais je l'ai entendu à l'époque.

 

Sérieusement, comment être sérieux, il a dit qu'il en montrera comme si, je n'entrerai pas dans les détails sur ce détail, mais mon sentiment est que je sentirai qu'il a besoin de moi pour le soutenir, car je sais aussi beaucoup, À ce moment-là, j'avais le sentiment que certains moines pratiquaient dans le dojo et qu'ils se sentiraient en fait mal à l'aise. Par exemple, en termes d'argent, les moines ne peuvent pas économiser de l'argent. Même si vous ouvrez le destin pour économiser de l'argent, vous ne pouvez pas économiser C'est plus facile à ouvrir, donc certains moines ne se sentiront pas en sécurité et espéreront que certaines personnes les soutiendront, ou que certaines personnes ont des idéaux et des aspirations. Ils ont également besoin de quelqu'un pour les soutenir à l'avenir. C'est très courant. phénomène.

 

À ce moment-là, le serveur m'a fait sentir qu'il avait besoin de mon soutien, donc j'ai le sentiment que je suis prêt à le soutenir aussi.Je viens de dire que le sort de tout le monde est très bon et que nous les admirons pour leurs disciplines d’apprentissage et de pratique. Nous sommes également un disciple à côté de Monk Qing, donc ils l’ont ressenti les uns après les autres au cours des derniers mois. Nous avons naturellement un cœur de récompense. Ce n’est pas parce que j’ai dit délibérément «Eh, je pense maintenant que je vais trouver quelqu'un pour me protéger», non, je fais quoi qu’il arrive, tout comme moi. moines, j'apporte également un soutien égal aux moines et aux résidents permanents.

 

Autrement dit, nous avons quelques règles pour faire des offrandes. Dans nos "Préceptes du Bodhisattva", nous avons expliqué clairement comment faire des offrandes aux Trois Joyaux, quelle mentalité, offrandes égales, etc. Ensuite, j'ai fait tout cela, mais nous avons pour regarder chacun des soutiens individuels. Karma, tout comme nos profanes, vous devez protéger le mage et le dojo. Cela dépend aussi de votre karma. Si vous sentez que le karma est profond, vous serez plus motivé. C'est tout est très normal. Le karma de la mort est basé sur vos propres souhaits. Les deux serveurs sont les mêmes, et l'autre est comme un normal ... Pour les moines et moines normaux, je les traite de la même manière et avec respect que l'autre résidents permanents.

 

Et ce serveur m'a donné le sentiment qu'il serait compatissant envers lui, qu'il était trop fatigué, etc., et puis sa santé physique n'était pas très bonne, alors j'ai pensé à dire "Oh, c'est bien, donnez ce morceau de terre. "Donnez-le-lui".

 

J'en parle depuis longtemps maintenant. Ma cause actuelle est cette terre et la fermeture de la maison. Je viens de parler de nos deux cents pieds carrés de terrain sur la montagne. Ce serait une bonne chose si je le donne Le premier est parce qu'il est Bhikkhu, le second est d'apprendre les préceptes. Ensuite, je sais que les moines ont aussi besoin de retraite ou de diligence à court terme. Oui, bien sûr, c'est le meilleur. Non, c'est impuissant. Vous ne pouvez vivre que dans le temple.

 

Dois-je utiliser ce terrain pour moi?Oui, puis-je ne pas l'utiliser?C'est bon. Je suis très décontracté. Quand j'étais profane, j'étais dévoué à la circulation des armes magiques. Je peux déjà dire que la même chose dont j'ai besoin, mais je viens de rencontrer cette personne. Je pense qu'il a aussi besoin de moi. Pour lui, je peux déjà faire ce niveau. Je ne lâcherai pas. Peu importe que ces choses matérielles extérieures soient là ou pas, parce que je pense qu'il y en aura quand j'en aurai vraiment besoin. Ayez cette confiance.

 

Alors quand j'ai senti qu'il avait besoin de mon soutien, j'ai soudain pensé, d'accord, donnez-lui ce lopin de terre pour qu'ils puissent faire les choses en toute tranquillité, et quand je lui ai dit, j'ai dit que j'étais inconditionnel, parce que j'avais déjà eu une mauvaise expérience quand j'allais faire un don à un groupe de sangha féminin. Ensuite, je ne veux plus être mal compris. J'ai juste dit, j'ai dit très clairement que je suis inconditionnel. Pourquoi dois-je faire un don?C'est parce que c'est un truc à dix, et que tout le monde utilise la même chose. Ça n'a pas d'importance pour moi, peu importe si je l'ai ou non.

 

Je vis moi-même maintenant dans un si grand endroit. Je n'ai besoin de rien. Je suis moine depuis plus de dix ans, probablement jusqu'aux cinq, six, six ou sept premières années. Je n'ai même pas économisé d'argent, et je n'ai même pas économisé. Il n'y aura pas de pénurie d'argent. De plus, depuis tant d'années maintenant, le protecteur de la loi a toujours été très diligent. Je ne me suis jamais inquiété du problème de la nourriture. C'est vraiment inquiétant à propos de la route et de ne pas s'inquiéter pour les pauvres. Auparavant, il s'inquiétait pour la route. Le Dao Karma ne m'inquiète plus, et si j'ai confiance en ma prochaine vie, je n'ai pas peur. Par conséquent, ces dernières années, Je n'ai eu pratiquement aucun problème évident et je suis très heureux chaque jour.

 

C’est pourquoi je suis très revigoré. Pour moi, ce n’est rien. Ce n’est pas une question de centaines de millions. Notre terre est également très bon marché. L'achat de ce terrain à Taitung ne coûte qu'environ un million de dollars taïwanais, ce qui est très bon marché. Mais il peut ajouter de la valeur. Parce que c'est un chantier de construction, il peut ajouter de la valeur bientôt, donc c'est considéré comme un bon endroit, et il peut être bien utilisé. Je lui ai mentionné. Il se trouve que le temps était dans ces dix jours. Après m'être entendu, j'en ai parlé dans le message. J'ai dit que vous faire don de ce terrain était un don inconditionnel. Ensuite, je n'interférerai ni ne participerai à aucune opinion sur la façon dont vous voulez l'utiliser, et même dire que c'est mon cœur. Je pense aussi à l'intérieur, si je continue à participer à l'avenir, je n'ai pas la capacité, et je n'ai pas cette capacité, donc je dois aussi le dire clairement. est également incommode en termes de préceptes.

 

Parce que je ne veux pas dire que je travaille souvent avec des bhikkhus. Bien que de nombreux dojos vivent avec des hommes et des femmes, les bhikkhus et les bhikkhus vivent ensemble. Il y a plusieurs dojos. Alors que font les bhikkhus?Est-ce que la cuisine et le nettoyage fonctionnent, non?Le bhikkhu est comme ça. Je ne pense pas que je ne veux pas jouer ce rôle. Je ne peux pas le faire non plus. C'est fondamentalement un bhikkhu qui soutient le bhikkhu, parce que le "Dharma des huit prières" a aussi un tel esprit Si vous vivez ensemble, vous ne pouvez pas le faire. Demandez au bhikkhu de faire cuire du riz pour le bhikkhuni, non?Je ne pense donc pas que je voudrais avoir un destin spécial à l’avenir.

 

Je suis maintenant motivé à vous faire don de cette parcelle de terrain, et si vous l'utilisez, alors je sentirai que je vais épargner plus de problèmes, car vous pouvez faire bon usage de cette cause et de cet effet, et la cause et l'effet peuvent être partagés. par tout le monde, et les six et le respect du "profit et de l'égalité", ce Ils sont tous très Dharma, rationnels et raisonnables. Je sens aussi que je cultive aussi les bénédictions pour moi-même. D'une part, je fais bon usage de les dons du Dharma, et d'un autre côté, je nourris aussi les bénédictions, parce que je protège les moines qui apprennent les préceptes., S'il va en faire bon usage, alors je cultive aussi la bénédiction, n'est-ce pas?J'ai une telle idée.

 

 

(XNUMX) Inversion soudaine de la relation harmonieuse

 

En conséquence, dès que le message de lui faire don de la terre a été envoyé, dix jours à peine pour s'entendre, après le sort de la réunion des préceptes de Toronto, ils sont partis, puis il a soudainement cessé de répondre. était si étrange?Que s'est-il passé, que s'est-il passé?Puis au bout de quelques jours, il a répondu en disant qu'il était malade et froid ces derniers jours. Cette raison était normale, et je n'y ai pas trop pensé. tout le monde était en harmonie., Et puis il est naturel que tout le monde s'entende de la même manière que la loi, nous sommes tous très normaux même si nous pensons même à nous, il ne peut y avoir de mauvais état, et la relation est très harmonieuse.

 

Puis, soudain, cela me rend alerte: "Hein? Pourquoi est-ce bizarre?" Tout à coup, je me sens bizarre, mais la réponse qui vient est de dire "Rien, je suis malade, j'ai un rhume, etc." D'accord, alors ce n'est pas grave. Ensuite, j'ai attendu de nouveau. Je n'ai pas répondu à ce sujet. Nous avons parlé du sujet du don de terre. Il n'a pas dit d'accepter ou de refuser, et il n'en a pas parlé. S'il Je n'ai pas répondu à cette question, alors je vais continuer. Attendez, mais vous savez que le sentiment d'attendre est très mauvais. Je ne sais pas si vous pouvez le comprendre. Alors je suis celui qui est plus capable de faire les choses que être une personne. La sagesse n'est pas ouverte, quel genre de divertissement? La communication, ou la variété exquise et exquise de choses qui rendent les gens heureux, je suis vraiment faible et inexpérimenté à cet égard. Depuis que je suis devenu moine ou même quand j'étais à la maison, je sais juste faire les choses et faire les choses tout le temps. La sagesse d'être un être humain n'est pas très ouverte, donc je suis très particulière sur l'efficacité. J'attends juste de voir s'il l'accepte , ou s'il a des opinions.

 

En conséquence, pendant que j'attendais, j'ai commencé à m'énerver. Je devinais: "Eh, étrange? Que s'est-il passé?" J'ai continué à demander, et le message est passé, "Que s'est-il passé?", Mais l'autre partie était vraiment assez bien. Je suis très déterminé. Si je ne réponds pas, je ne réponds pas. Ce sentiment m'a donné l'impression d'être à Toronto à l'époque. J'ai presque affecté l'ambiance de la conférence, mais heureusement, j'ai trouvé que Je regardais aussi mon kung-fu en ce moment. Je n’affecte pas mon travail, mais je m'en inquiète. Pourquoi?Je n’ai pas bien dormi la nuit et je me demandais ce qui s’était passé, si j’ai fait quelque chose de mal ou quelles règles nous avons violées, mais comme il est raisonnable de donner de l’argent, il n’y a rien entre nous. en train de s'entendre, et il n'y avait pas du tout de situation, comment pourrait-il en être ainsi?Bien sûr, je ne les connais pas, donc je ne peux pas imaginer beaucoup de choses, je ne sais pas pourquoi, peut-être que c'est trop occupé ou quelque chose du genre, alors je suis juste en train d'attendre.

 

Après, je ne sais pas combien de temps cela a pris. Quoi qu'il en soit, peut-être une semaine ou deux, et puis à la fin, j'ai des ennuis tous les jours. Quand il s'agit de cette question, vous êtes accroché là, et il répond parfois aux messages de temps en temps. Quand j'ai parlé de ce sujet, je n'ai pas répondu à ce sujet, et quand j'ai répondu, mon attitude était très mauvaise, de plus en plus mauvaise. J'ai dit que c'était étrange comment je me jetais du ciel à J'ai eu le sentiment qu'il semblait s'en débarrasser tranquillement. Les dispositions de la «loi des huit respects» ont été publiées, puis j'ai senti que je ne savais pas ce que j'avais fait de mal et où j'avais tort, et j'ai aussi se sentait lésé. Son attitude voulait me gronder, il semblait vouloir me gronder mais il n'y a pas de contenu très spécifique. Si vous avez un contenu très spécifique, je sais où je me trompe, mais il ne l'a pas dit. Peut-être qu'il ne le fait pas Je ne sais pas, parce que nous ne comprenons pas la personnalité. Peut-être qu'il veut gronder mais ne le fait pas. Je suis gêné de gronder, mais je ne peux pas gronder ou parler.

 

Plus tard, j'ai découvert que c'était lui qui avait la mauvaise intention, il pensait que j'étais entaché de lui, tu comprends?Je pensais que je l'aimais. Je pensais que je l'aimais, alors je lui ai donné le terrain. C'était quelque chose qui n'a été confirmé que la semaine dernière. J'ai donc dit que c'était étrange qu'il réponde pendant le processus et que son attitude n'était pas bonne, Mais il ne l'a pas fait. Que dire clairement, peut-être pense-t-il qu'il n'est pas facile de le dire, parce que c'est juste sa propre supposition.Ensuite, j'ai été stupide. La semaine dernière, l'impact a été grand. Cet incident a eu lieu la semaine dernière. Le plus douloureux n'était pas quand l'incident a été révélé. Quand l'incident a été révélé, tout était facile à parler, n'est-ce pas?Nous regardons simplement comment y faire face.

 

Le plus douloureux, c'est comme quand on avait des injections quand on était jeune, c'était très douloureux de se faire une injection, non?Mais quand tu attends l'injection, je ne sais pas si tu as ce genre de sentiment, ce genre de douleur, ce genre de peur. Kong a la chair de poule, donc ma vraie douleur est assez longue, d'octobre à maintenant pour près de deux mois, sauf quand je suis occupé, tant que je le contacte, ou que j'y pense, c'est toujours suspendu Ça n'a pas été résolu là-bas, ça n'est pas devenu clair, que l'émotion sera affectée, et c'est très triste, pourquoi?Je me sens très lésé.

 

Puis chaque fois qu'il envoie un message qui me fait me sentir irrespectueux, car il aura tort. D'une part, il voudra peut-être me réprimander. Nous, moines, ne pouvons pas être comme ça, et nous ne pouvons pas être émus. En fait , Je n'ai pas pensé du début à la fin, et je n'ai pas souillé mon cœur, car je suis moine depuis plus de dix ans. Les camarades de classe et les seniors de notre cours de formation sont meilleurs que les autres. dans la vingtaine, la trentaine, la trentaine et la quarantaine. Je ne me suis jamais senti mieux qu'un meilleur. Cela a probablement quelque chose à voir avec le karma prédestiné. Tout comme nous sommes dans le monde, même si nous sommes un peu proches de beaucoup de choses, nous ne nous y sentons pas très intéressés, donc naturellement nous ne serons pas trop dépendants.

 

De plus, il semble que les Bhikkhus et moi sommes très faciles à affronter, car les bhikkhus en général, les hommes ont tendance à vouloir que les femmes soient plus dociles, donc ma personnalité se sent comme les autres, et les choses que je fais semblent être plus fortes. aussi des femmes avec un peu de capacité à travailler. Habituellement, les hommes me traitent. Nous serons plus comme des frères, ou traités comme des pairs. Ils me traitent rarement comme oui, mais ils ne correspondent pas. Je pense Par conséquent, Bichiu a toujours été proche les uns aux autres, étant seulement proche des personnes âgées, et étant proche des anciens et des anciens, je me sens très proche et à l'aise.

 

Je ne m'attendais donc pas à ce qu'il ait un tel malentendu. Bien sûr, c'est un gros problème, car tout le monde doit apprendre les préceptes, et ce sont tous des moines. Nous insistons particulièrement sur la nécessité d'apprendre les préceptes. la matière est une question très sérieuse, si c'est vrai, alors bien sûr cela commettra notre péché fondamental.

 

(XNUMX) Dédié à donner le terrain pour le soutien contre être reconnu à tort comme un cœur contaminé

 

Si c'est vrai, alors bien sûr, cela commettra notre péché fondamental, et ce ne sont pas des actes. Mais si cela est déplacé, cela n'est pas permis du point de vue du Mahayana. Bien qu'en général, vous pouvez dire qu'il est possible de devenir moine depuis longtemps. Vous lui dites de dire que c'est impossible sans une pensée, et il est impossible de rencontrer un grief et un créancier, mais je ne l'ai pas vraiment fait, pas seulement à lui, ni à d'autres personnes, même y compris le hommes de laïcs, moi même Il y a eu trois ou cinq occasions de se réunir seul en plus de dix ans. La raison particulière est que dans les affaires juridiques, certaines choses doivent être discutées séparément. En voiture, depuis plus de dix ans, même rencontrer le profane seul, mais trois ou cinq fois d'expérience, sans parler de ce que d'autres interactions avec les moines peuvent avoir.

 

De plus, je viens de parler du problème de ma personnalité. Je pense que si je ne suis pas un homme, il est peu probable que je parle du développement de conversations normales d'hommes et de femmes, et cela semblera être une relation comme des frères Il est relativement naturel de développer cette relation. Celle-ci est basée sur mon destin. En d’autres termes, les hommes ne m’aimeront pas. Tout au plus ils l’apprécieront, voire les menaceront. objet commun de poursuite féminine, c'est ma cause habituelle et le destin est comme ça dans le passé, et la cause et le destin des hommes sont comme ça, donc il ne s'attendait pas à ce qu'il ait un tel malentendu.

 

Mais il est très étrange que si vous vous méprenez, vous devriez être capable de communiquer et de parler, et je demande encore et encore pourquoi il me traite comme ça, y a-t-il un malentendu ou ce qui ne va pas? Vous pouvez me le dire et je peux le changer. Je n'ai jamais été comme ça. Avec ma personnalité, ma silhouette n'est pas si douce, parce que je veux apprendre les préceptes du moine, et je dois bien apprendre les «huit jugements», et apprendre autant que possible, et nous doit être poli. Respecter les bouddhas, sans oublier que le bhikkhu était à l'origine plus haut que nous. J'ai vraiment fait des progrès. Je me suis vraiment dit de faire de mon mieux pour faire ma part. J'ai dit que si je me trompais, dites-moi , Je suis prêt à apprendre et à changer.

 

En conséquence, l'autre partie n'a toujours pas fait face au problème carrément, et n'a pas répondu immédiatement. Pas avant. Il était très diligent. Il était si diligent qu'il avait le sentiment qu'il prenait beaucoup soin de vous. S'il y a quelque chose, il doit répondre immédiatement. Il est impossible de le retarder aussi longtemps. Maintenant, chaque fois qu'un message passe, cela prend beaucoup de temps, et quand je réponds, je ne réponds pas à votre question. Pendant longtemps temps, plus d'un mois, j'ai gardé tous ces messages, pas délibérément, parce que je ne sais pas comment supprimer ce téléphone, je ne sais pas comment supprimer des messages, mais je supprime des messages sur Internet, car nous tous ont le mot de passe pour Facebook (élèves de la classe Guanglun), donc je veux juste dire ne le laissez pas. Si vous avez l'occasion de voir la conversation des moines, cela doit également être pris en compte dans les préceptes, je vais donc supprimer Tout cela, alors la communication interactive sur ces téléphones est toujours conservée, c'est-à-dire combien d'entre eux ont été dans un mois continu.Dans la dernière interaction, il n'y avait pas de sujet, donc il n'y avait aucun moyen de résoudre le malentendu.

 

Je viens de parler de ma personnalité, et je ne l’abandonnerais pas de façon inexplicable. Je dois trouver où est le problème, alors je continue à demander, et les messages passent les uns après les autres, et puis peut-être que c’est parce que De cette façon , l'autre partie a encore plus mal compris que je n'avais toujours pas abandonné et que je ne l'avais pas abandonné, mais notre contenu et notre conversation étaient respectueux, et il n'y avait personne du tout, mais j'ai senti que je commençais à en douter. Se pourrait-il qu'il ait mal compris, pourquoi soudain une si mauvaise réaction de XNUMX degrés, très irrespectueuse, je pense que ce genre de tort me fait du mal, je me sens insulté, car je n'ai vraiment pas de mauvaises pensées, et je veux vous faire un don inconditionnellement.

 

Peut-être parce que ce soutien était trop important, il avait peur et il ne pouvait pas croire que nous devions le faire sans condition. Peut-être que c'est vraiment de l'égoïsme seulement si nous le regardons vraiment. C'est le point de vue des laïcs, tout comme notre méthode de la Terre Pure, Amitabha Il nous a inconditionnellement donné tous les mérites purs, les mérites accumulés par des calamités incommensurables, combien d'entre nous osons accepter, nous ne le croyons pas, la racine du doute est trop lourde, la racine de la croyance l'est aussi faible, et nous avons une si bonne intention, je viens de dire que mon intention est de réaliser mes propres mérites. Nous faisons de notre mieux pour nous déplacer vers le corps à trois roues pour entrer dans ce domaine. En même temps, nous faisons aussi du bien l'utilisation des dons du protecteur du Dharma, et nous sommes responsables de la cause et de l'effet. Nous pratiquons vraiment Cela doit être fait comme ça, et je suis aussi le destin, car il a pris l'initiative de me faire sentir qu'il a besoin moi pour le soutenir, non pas que j'ai pris l'initiative de trouver quelqu'un pour le soutenir, parce que j'avais initialement prévu d'utiliser ce lopin de terre, tout est fait selon la cause et la condition.

 

Je ne m'attendais pas à ce que l'autre partie n'ait aucune bénédiction. Il n'avait aucune bénédiction. Il ne pouvait pas accepter cette cause et cette condition. Cela a aussi tellement perturbé notre relation que cela m'a fait me sentir blessé pendant longtemps, puis en Je continuerai à penser à ce qui ne va pas, et j'ai peur que le moine Qing s'inquiète, car nous sommes tous des disciples autour du moine. Si nous avons des querelles ou des différends, le moine s'en souciera. Au cas où il y aurait vraiment n'importe quelle discorde, c'est en fait une blague à voir par les autres, donc j'ai toujours été très prudent dans ma relation avec tout le monde, en particulier les gens autour de moi.S'il n'y a vraiment pas de Dharma prédestiné, alors tout le monde ne devrait pas s'entendre.Si vous voulez vraiment travailler avec les gens, je me soucierai que la relation de chacun soit très bien maintenue.

 

Regardez nos compagnons de pratique sur Facebook, il ne semble pas que des différends de ce genre continuent. Si quelque chose est soulevé et résolu immédiatement, afin que tout le monde puisse faire les choses en toute tranquillité. N'ayez pas une sorte de souci caché dans votre le cœur, et puis tout le monde le partagera. Vivre, ou apprendre ensemble, l'ambiance n'est pas très bonne, alors nos camarades de classe sur Facebook ont ​​dit que notre dojo est une classe au goût de Liuhejing, que l'on ne voit ni chez nous ni à l'étranger. C'est en effet comme ça, très simple, déjà Cela fait presque deux ans, et cela fait presque deux ans que nous avons commencé le cours.Nous avons juste parlé de la loi au lieu de questions personnelles, mais chacun de nous peut sincèrement se soucier l'un de l'autre.

 

Nous avons aussi des compagnons de pratique masculins. Nous, pratiquants masculins, avons de vieux pratiquants. Nous sommes Wieners depuis plus de XNUMX ans, et nous avons des médecins. Pour les médecins à l'étranger, les femmes ont aussi des médecins et des femmes au foyer. Il y a de bonnes mains dans tous les sens, et il y a toutes sortes d'habitudes. Au début, elles devraient être réparées. Vous devez apprendre les règles que vous devez apprendre. Les habitudes doivent être abandonnées. Ceux qui peuvent rester sont tous avec l'esprit Tao, mais il n'y en a vraiment personne. Partez, parce que certaines personnes ont un karma lourd et seront réparées misérablement. Il est inévitable que ce soit inconfortable d'être battu. Mais pour le moment, il a aussi une existence semblable au Dharma. C'est parce que notre place est purement de faire du taoïsme. Le Dharma s'accomplit, c'est simple, il n'y a pas de bien et de mal, donc même s'il est réparé, je me sens très disposé, parce que j'ai fait une erreur, ce n'est pas notre amitié personnelle. C'est bien de vous aimer aujourd'hui, et de vous disputer si tu n'aimes pas ça demain, il n'y a pas de facteur personnel.

 

Donc, quand ce genre d'incident survient, c'est en fait pour un accomplissement dans la Loi. Tout le monde doit apprendre, et vous devez corriger toutes les erreurs. Dans une telle situation, il n'y a pas de grief personnel, pas un ou deux. a ce consensus. Les hommes et les femmes sont également très purs et se soucient sincèrement les uns des autres. Il y a aussi des personnes dans la cinquantaine ou la soixantaine, ainsi que des jeunes, comme Taiwan, Hong Kong, la Malaisie et Singapour. Il y en a tous aux États-Unis. Nous nous entendons très bien et en harmonie. Maintenant, nous avons cinq ou six hommes, et certains sont trop occupés car ils ne peuvent pas souvent accéder à Facebook, mais ils le gardent toujours très bien. aucune situation.

 

Même le standard de notre méthode Mahayana ne peut même pas avoir de battement de cœur. Je ne sais pas si tout le monde peut le faire, mais je l'ai fait. Je n'avais pas de battement de cœur. Pensez-vous qu'il y a quelqu'un que vous aimez? Oui. , J'avoue qu'il y a des gens qui sont plus sympathiques, mais en fait il n'y en a pas beaucoup, et ce genre de différence ne sera pas très grand, car ce n'est pas contaminé, mais il pense qu'il est très mignon, et puis il l'est très courtois avec vous, tout comme les deux serveurs dont je viens de parler, il est plus attentif, donc je l'admirerai pour être mignon, mais l'autre chose est qu'il est aussi très sérieux et le maître taoïste Bhikkhu est comme ça. celui qui pensait que c'était un malentendu avec moi, il semblait vraiment que le destin était meilleur, il est donc inévitable qu'il combatte ces illusions inexplicables.

 

Mais c'est juste un goût général. Ce n'est pas la même chose que de tacher le cœur. C'est comme si cet enfant était très mignon et qu'il était très collant avec vous. Pensez-vous que vous l'aimez un peu et vous prendrez soin de lui a un peu plus? Il y aura une sorte de différence. Il n'y a qu'une si légère différence. En fait, cela ne fait pas la différence. Je pense que je suis assez égal aux gens. Nos camarades de classe devraient aussi savoir que tout le monde a des avantages et des inconvénients . J'ai grondé, mais chacun a ses propres mérites, donc tout le monde croit que la personne qui est grondée a certainement confiance en elle, car elle a ses propres avantages sur les autres, et chacun a ses propres mérites., Alors j'affirmerai aussi ses forces et laissez-les jouer leurs propres forces.

 

Donc, même s'il y a une légère différence, il ne s'agit pas de savoir où se trouve la différence. On dit que je ferai les choses avec égoïsme. Si je fais les choses avec égoïsme, alors je violerai aussi la cause et l'effet. Je suis une personne qui comprend la vérité. Je veux faire quelque chose avec égoïsme. Nous sommes responsables de notre propre cause et effet. Vous avez dit que certaines personnes sont plus sympathiques et d'autres moins sympathiques. Cela se produira, mais quand il veut vraiment faire quelque chose, nous devons décider en fonction de la causalité, pas de nos propres préférences. Mes propres émotions, pour ne pas mentionner que c'est un lopin de terre, ce million de yuans est plus que moins que moins, et maintenant la valeur ajoutée peut être doublée (quelqu'un à proximité fait du bruit).

 

Donc, vous voyez que nous avons un tel type de motivation, parce que cette motivation est relativement grande, en termes de gens ordinaires, une fois qu'un malentendu se produit, l'impact peut être grand, et l'incompréhension de l'autre partie à notre sujet est très forte, et alors je se sentiront Les blessures spéciales et les griefs spéciaux sont comme l'exemple que je viens de donner auparavant. À l'origine, j'allais faire don d'un terrain au dojo des femmes, mais j'étais également incompris, mais ce ne serait pas aussi horrible que lui Je pensais que c'était un problème pour les hommes et les femmes.

 

 

(XNUMX) Bhikkhu a en fait posté le blâme sur Facebook et l'a annoncé au monde

 

Comment cette question est-elle enfin devenue claire?C'est la semaine dernière qu'il a finalement exprimé ses pensées, parce que je n'arrêtais pas de demander, je me demandais, pourquoi avez-vous une si mauvaise attitude envers moi, et où est-ce que je vais mal?Parce que son attitude empire à chaque fois, ma personne, je ne peux pas t'accepter sans raison. Personne ne me respecte. C'est aussi mon attachement. Les gens qui sont vraiment désintéressés ne se soucient de rien. Peu importe si vous le battez ou le grondez, mais je n’ai pas atteint ce niveau. Je pense que vous me manquez tellement de respect. Ne dites pas que je veux vous protéger. Je ne pense pas que si je vous protège, je me dois la faveur. Je ne le suis pas. Pensez-le.

 

Mais au moins, vous devez avoir un respect de base. De plus, vous avez été si gentil avec moi avant, et vous m'avez appelé Maître Renjing, Maître Renjing, je l'appelle Maître tel ou tel, maintenant je n'appelle même plus Maître, et c'est très impoli., J'ai été un peu réprimandé parce qu'il m'a mal compris et a pensé que j'avais fait quelque chose de mal. Je ne devrais pas avoir de mauvaises idées. Il n'y a pas encore de fait. Nous ne nous sommes même pas rencontrés individuellement. Il a tellement réagi Et c'était très déplacé, insultant et blessant les gens, alors j'ai parlé avec cette mauvaise attitude les uns après les autres, puis j'ai continué à demander pourquoi j'étais traité comme ça.

 

Il y a plusieurs suppositions dans le passé. J'ai dit que si vous pensez que nous ne sommes pas en contact comme ça, alors nous pouvons le faire, vous voulez dire, nous ne pouvons pas contacter pour vous éviter de causer des ennuis, il ne répond pas, je aurai-je déjà pris l'initiative de dire que si ce n'est pas approprié, nous ne devrions pas contacter à nouveau, car je ne veux pas être irrespectueux encore et encore. Je n'aime pas accepter ce genre de camarades taoïstes ou karma, manque de respect , nous Si vous n’avez pas le destin, c’est bien. Finalement, parce que j’étais aussi troublé, j’ai senti que c’était déraisonnable d’être traité comme ça, mais il n’a pas abandonné et il ne vous a pas dit , "Alors nous ne voulons pas interagir." Il n'y a pas une telle déclaration., Rien.

 

Mes inquiétudes sont de plus en plus grandes. Jusqu'à la semaine dernière, comment ai-je su pour lui? Cela s'est avéré être un malentendu à cet égard. Il s'est disputé avec moi sur le message, et c'est devenu une querelle. Toutes les interactions ultérieures étaient des querelles . Et la querelle n'est pas liée au sujet, donc la communication est également problématique, et la communication est également problématique. Je pense qu'il y a des problèmes avec les deux personnes. Je dois admettre que peut-être que je ne suis pas assez. Il doit y avoir des endroits qui sont pas assez bien, mais parce que je ne sais pas où est le problème, et que l'autre personne m'a donné le sentiment qu'il ne voulait pas aborder ce sujet, parce qu'il n'avait pas expliqué ce qu'il avait dit, donc il n'y avait aucun moyen En d'autres termes, il n'y avait aucune possibilité de communiquer du tout. Peut-être qu'Il a également eu du mal à s'exprimer.

 

Mais qu'est-ce que cela a dit à la fin?savez-vous?Il a en fait - le contenu de notre discussion querelleuse. En fin de compte, parce qu'il m'a grondée, il m'a d'abord grondé. Je ne prendrais jamais l'initiative de gronder quelqu'un comme moi, ni ne prendrais l'initiative de traiter quelqu'un comme moi. Bonne conduite, je ne prendrai pas l'initiative, mais je répondrai, je vous répondrai, si vous êtes trop excessif, c'est une réaction naturelle, une réaction pour vous protéger, car l'effort ne suffit pas, vous m'appelez moi, je vais vous gronder en retour. C'est la situation.

 

Puis il a mis la phrase que je lui ai grondée sur Internet et l'ai publiée sur Facebook. Il a osé le faire. Il m'a dit avant d'aller en ligne et m'a menacé: «Croyez-le ou non, je publierai ce que vous avez dit.» Il a dit il n'avait pas peur, et j'ai dit: "Tu n'as pas peur de moi, tu n'as pas peur. Peu importe. Tout le monde est altruiste, d'accord, d'accord." Mais la question est que je lui ai rappelé si tu es comme ça et devez-vous en tenir compte. L'ensemble du bouddhisme, l'image de la Sangha et le fait que je suis un enseignant qui enseigne les Écritures, mon image est également très importante, car les gens ordinaires ne comprennent pas les faits, et tout le monde aura inévitablement des suppositions.

 

Peu importe ce que l'on ressent, il est toujours mauvais pour les moines d'avoir des disputes sur le bien et le mal. Bien que les moines soient encore des mortels, nous avons toujours l'habitude des ennuis, mais après tout, ils sont plus professionnels dans la pratique que les moines, et ils ont toujours l'esprit du Tao. Mais les gens ne le pensent pas. Ils pensent que si vous vous disputez, "alors vous n'avez pas cultivé", cela nuira à l'image des moines, sans parler de la question du moine. J'ai rappelé Ecoutez, il est en fait monté à po, et la phrase que je lui ai grondée, sa propre phrase sans po, seulement Po la mienne, et puis à cause de sa fonction, je ne peux pas l’opérer, que est, du téléphone, du message ci-dessus, il y a une photo de moi, et il a également écrit qu'il a dit: "Ecoutez, tout le monde, Shangren et Xia respectent le Maître, le professeur qui enseigne les Écritures (la phrase le grondant)" est en fait une telle malédiction.

 

En fait, j'ai fait une mauvaise bouche. Je le jure, mais ce n'est pas un gros mot. Si ce n'est pas si grave, ce n'est pas du tout bon. Il n'est pas permis de gronder un bhikkhu plus sérieusement. Il ose po parce qu'il veut enseigner le bhikkhuni. Vous ne pouvez pas gronder le moine. Cela implique la question des «huit respects». Mon intuition est qu'il m'enseigne avec l'attitude d'un moine, et me donne une leçon. Cette leçon est que Po en ligne rend les gens partout dans le monde. Vous pouvez le voir, non?Je ne m'attendais pas à ce qu'il fasse ça. C'est trop ridicule, c'est vraiment trop insensé, et je lui ai aussi rappelé que je ne te ferais pas de mal ni à moi, car il a dit qu'il n'avait pas peur de moi. Peu importe si je je n'ai pas peur, je n'ai vraiment pas peur.

 

La première est que je ne suis pas menacé. Si vous voulez Po, vous allez Po.Deuxièmement, il n'y a vraiment rien à craindre, car tous les royaumes sont considérés comme la condition supérieure de la croissance spirituelle. Je n'ai vraiment pas peur. Je m'en fiche si je n'ai rien. J'étais aussi un suicide quand je était à la maison. Je ne veux plus la vie. J'en ai déjà parlé sur le CD, mais je n'en parle pas maintenant. Je n'avais rien à cacher. Je n'ai pas étudié le bouddhisme et je n'ai pas Je ne sais rien. Je sentais qu'il n'y avait rien à manquer ou à poursuivre dans ce monde. J'ai encore beaucoup d'argent. Je suis jolie, et je n'ai que vingt ans. Je suis vraiment impatiente. Ce n'est pas que je ne peux pas penser à une impulsion temporaire, donc je peux laisser aller beaucoup de choses dans ce monde, sans oublier que je suis une vraie personnalité. Vous ne pouvez pas être menacé, donc je pense que cela n'a pas d'importance, alors Je n'ai pas peur.

 

À ce moment-là, je lui ai rappelé ce sérieux, aussi grave soit-il ou non, car cela s'est terminé peu de temps après, car cela a immédiatement provoqué une agitation, mais en fait, le comportement qu'il a fait était très naïf. , et est-il possible de résoudre le problème?Impossible, que peut-il me livrer?Impossible. Plus tard, j'ai tout de suite écrit un article, c'est-à-dire "Penser à l'esprit et aux secrets des huit dharma du bouddhisme". Je le posterai, mais je ne ciblerai pas cette personne par son nom ou son prénom comme il l'a fait. Si vous allez, alors le bien et le mal seront changés. Je veux juste rappeler à plus de gens que plus de bhikkhus ne devraient pas abuser de la posture des «huit respects» pour réparer, enseigner et enseigner bhikshuni. Vous devez être vertueux, compatissant et raisonner .

 

Voyant que je suis venu me voir une fois plus d'un mois, et finalement presque supplié de lui demander dans le message, "Où est-ce que je me suis trompé? S'il vous plaît dites-moi" il n'y a rien entre nous, vient de dire que je vous ai dit que j'ai envoyé Il n'y a pas autres choses sur le don de la terre. Nous parlons généralement avec respect. Nous n'avons rien dit d'inapproprié. Il y avait aussi mes propres pensées, et je n'avais aucune idée. Je n'imaginais pas ce que je ferais à l'avenir. Peut-être que beaucoup de gens . Il pensera si vous utilisez votre égoïsme, utilisez-le pour me piéger, etc. Si vous utilisez des pensées mondaines, cela peut devenir très compliqué et inimaginable. C'est vraiment très impur. C'est très mauvais. Il peut mal comprendre cet aspect, mais il n'a jamais eu l'occasion de communiquer avec nous. Par conséquent, il est erroné d'utiliser ce mode de traitement. Vous devez communiquer.

 

Même si vous pensez que vous n'êtes pas d'accord, que vous n'acceptez pas ou quoi que ce soit, vous devriez me faire savoir que c'est du bon sens que les élèves du primaire ont, et qu'ils devraient tous avoir du bon sens. En conséquence, ils vont juste en ligne, et ce Po est en ligne. Il n'y a aucun moyen de gérer ça, cette mauvaise relation sera définitivement forgée. Plus tard, un bhikkhuni est venu me réconforter et m'a persuadé, je vais parler brièvement de mon point de vue, j'ai dit que je ne le ferai jamais pardonne-lui, et je ne lui pardonnerai jamais ce comportement. Bien sûr, si nous disons que nous sommes des disciples de moines à l’avenir et que nous nous rencontrons à l’avenir, nous les moines ne devrions pas garder la haine dans nos cœurs, et nous garderons tous destin maléfique dans nos cœurs. Non, je ne mettrai pas de détritus dans mon cœur et ne le laisserai pas pourrir., acquiesça et respecté lors de leur rencontre, puis restés à l'écart.

 

À moins que vous ne vous excusiez sincèrement auprès de moi un par un, pour tout le processus de nos interactions précédentes, vous avez des mots incorrects dans chaque interaction, vous devez vous excuser auprès de moi un par un, je peux vraiment pardonner à cette personne, s'il n'y a pas de cause, oublie ça, ça va, je ne te demanderai pas de t'excuser, parce que je m'en fiche, je m'en fiche du tout, car au moins les choses sont devenues claires, pas besoin d'être comme ça dans le processus, tu le vois parce qu'il est serveur de moine, nous ne voulons pas dire que nous sommes des serveurs, même des êtres ordinaires, nous ne voulons pas avoir une mauvaise relation avec eux, nous disons toujours quelle est la situation, nous aussi veulent comprendre, s'il n'y a vraiment pas de relation prédestinée, tout le monde ne devrait pas interagir et cela ne mènera pas à une mauvaise relation., Ce n'est pas si facile à gérer.

 

Comme ça, je ne peux pas m'en débarrasser, et si je veux aller plus loin, que cette question continue de se développer ou non, il n'y a aucun moyen de procéder. Il y a un dilemme. Ce processus est vraiment difficile, et puis Je crains de m'inquiéter pour le moine et ainsi de suite., Donc la pression dans mon cœur est très grande. Même après, j'ai deviné s'il avait mal compris. J'ai pris l'initiative de le lui rappeler et de laisser un message sur le message disant "Je ne suis qu'un camarade. C'est une attente, et puis cet endroit est de soutenir inconditionnellement un moine qui apprend les préceptes pour en faire bon usage", mais il semble que plus la description devient plus sombre, les gens qui ne le font pas croyez simplement ne pas y croire, et il est maintes et maintes fois que ce n'est pas efficace, c'est vraiment assez étrange.

 

 

Lorsque cette question est devenue claire la semaine dernière, j'ai été soulagée dans son ensemble, puis j'ai commencé à réfléchir à la partie de moi que je n'aurais peut-être pas gérée correctement dans ce processus, bien sûr, je le crois, à moins que nous disions que nous ne prenons pas tant que vous êtes intéressé, vous voulez toujours le mentionner au début, je ne sais pas que je vais bien, je peux mieux éviter cet endroit, car il n'y a pas d'autre interaction du tout, mais en Bref, nous Si les êtres sensibles ne sont pas capables de maintenir une bonne relation prédestinée avec nous avec bonheur, alors il doit y avoir des lacunes en nous, un manque de sagesse, nous devons toujours penser comme ça, nous ne pouvons pas simplement blâmer les autres, tout comme notre propre manque de sagesse., Nous devons réfléchir sur nous-mêmes.

 

(XNUMX) Heartache aide à voir à travers et à lâcher prise

 

Mais en fait, en y réfléchissant attentivement, je ne sais vraiment pas où je me trompe, et je ne sais vraiment pas où je me trompe, et dans le processus, nous devons encore y réfléchir, bien que ce genre de situation physique et les blessures mentales en cours de route sont vraiment vraies. C'est assez grave. Je ne dors pas bien la nuit. Je m'inquiète pendant un moment et devine ce qui s'est passé. Ce genre de chose peut être grand ou petit. Parfois, nous avons même envie de dire que ce soit malade ou non. C'est douloureux d'être de mauvaise humeur, de s'inquiéter et de deviner dans tous les aspects. Plus tard, j'ai voulu dire la vérité. C'est aussi une manifestation. Pour moi, permettez-moi de vivre ce genre de douleur inexplicable. Je ne sais pas pourquoi. Par exemple, si vous avez fait quelque chose de mal et que vous avez été grondé, parce que quelque chose est très clair, vous savez pourquoi vous avez été grondé, puis vous avez fait un mauvais travail vous-même. Il y a aussi un contenu de réflexion, nous ne l'avons pas, mais en tout cas, la douleur est bien réelle.

 

Cette douleur est-elle bonne?Très bien, car cela faisait longtemps que je n'avais pas ressenti cela. Je n'ai grandi que deux fois. Cette deuxième fois, la première fois que j'étais un camarade taoïste. C'est un groupe de femmes. À cette époque, Je voulais dire oui, c'est-à-dire que je voulais vraiment en faire l'expérience. Cela semble dire que nous allons plus loin, nous semblons apprendre à être sincères, et nous réalisons tous ensemble les réalisations de l'autre sur le Tao. le temps est aussi l’expérience qu’il vaut mieux maintenir un destin approprié pour que tout le monde travaille ensemble. C'est-à-dire que nous devons saisir la voie médiane., Vous êtes tous les deux si bons, la relation est si bonne, parfois le des obstacles de jalousie autour de vous, ou que vous serez aussi émotionnellement des hauts et des bas, ce n'est pas une bonne façon.

 

J'étais aussi passif dans cette expérience, parce que Maître Bhikshuni voulait me protéger et prêcher le Dharma. De plus, ses collègues étaient jaloux, en colère, etc., c'est-à-dire que le bien et le mal sont venus, et je suis vite parti. j'ai aussi très peur du bien et du mal, donc je préfère méditer seul, et je ne veux pas avoir raison et tort. Puis j'ai réalisé à l'époque qu'il est nécessaire de donner un sens au sentiment Dao entre les gens , même si ce sont des camarades taoïstes, C'est la même chose entre les femmes. Nous devons maintenir une bonne mentalité. Ne dites pas que nous sommes tous les deux les meilleurs, les meilleurs. Ne soyez pas comme ça. deux d'entre nous sont vraiment bons, même s'il n'y a pas d'obstacle jaloux causé par d'autres personnes, l'humeur de l'autre sera plus de hauts et de bas, et s'inquiète de ce qui va lui arriver. Ce n'est pas très approprié, ou c'est vraiment nécessaire pour maintenir un cœur normal. Nous pouvons travailler ensemble et interagir davantage si nous sommes profondément liés. Il est préférable d’interagir les uns avec les autres quand cela arrive, et de le laisser s’évanouir lorsque le destin est passé. C’est la meilleure façon.

 

J'ai eu l'expérience une fois et je me suis senti très dur, donc c'est la deuxième fois, et rien ne s'est passé du tout, cela a causé une douleur si profonde, donc je pense que c'est aussi la manifestation des bouddhas et des bodhisattvas, de sorte que je puisse avoir une profonde Introspection, et puis m'a rendu plus tolérant, je sens que je suis plus résistant à la pression, plus tolérant, puis plus capable de voir à travers et de lâcher prise. Cet effort va plus loin, ce n'est pas facile, si tu ne veux pas Améliorez-vous sans ressentir de douleur.Vraiment, plus votre sentiment est fort, plus votre amélioration sera élevée.

 

Pourquoi?Pourquoi plus vous voyez à travers?Plus vous le posez?Voir à travers, c'est parce que nous comprenons vraiment notre propre impuissance à travers cet incident. Nos êtres ne peuvent rien faire ou changer l'environnement extérieur. Si l'autre partie le comprend mal, il se méprendra. L'autre partie ne peut pas être heureuse, et il ne peut tout simplement pas être heureux. C'est peut-être parce que ce n'est pas si doctrinal. Il est impossible de comprendre nos pensées et notre domaine. Cela peut être dû à divers facteurs. Dans l'ensemble, c'est compliqué et la relation entre les gens est impossible ... Il est vraiment impossible de nous faire attendre. Même si vous travaillez dur, c'est ce que nous devons voir à travers, puis après avoir vu à travers, vous devez lâcher prise. Lâcher prise est facile, car nous ne tenons plus à dire que nous devons ... Quand ce destin n'est pas Quand c'est bon, nous devons lâcher prise maintenant, ne pas penser à moi et faire plus d'efforts, car peu importe à quel point tu essaies, il sera toujours impossible d'atteindre la plénitude parfaite. C'est le monde des cinq turbides et pervers , et il est absolument impossible d'atteindre la plénitude parfaite dans le monde des phénomènes.

 

J'espérais que nous devions essayer d'atteindre la plénitude parfaite autant que possible. Si nous n'atteignons pas la plénitude parfaite, il semble que nous n'avons pas assez d'efforts. Non, c'est une question de destin. Ce n'est pas nécessairement que nous ne le faisons pas. t avoir assez de destin et les gens ne vous écouteront pas.Il n'y a aucun moyen pour vous, ou qu'il y ait des démons internes et des obstacles externes dans tout le processus de karma, et l'intervention de toutes sortes de karma empêche cette matière d'être consommée . Tout est possible. Nous n'avons aucun moyen de faire cela, et personne ne peut dominer. Oui, nous ne pouvons donc que suivre le destin. Le destin signifie que nous ne voulons pas dire. Nous semblons dire que nous devons faire quelque chose à la perfection pour montrer que nous pratiquons avec diligence, cela signifie que nous avons vraiment du kung-fu, non, peu importe, tout n'est que l'émergence de la cause et de la condition.

 

Si j'expérimente cela, je n'ai pas à m'inquiéter de mon manque de kung-fu, pas nécessairement de mon manque de kung-fu. L'incapacité à réaliser cette chose n'est pas nécessairement due à notre manque de pratique et à notre manque d'efforts. Bien sûr, nous peut dire que notre sagesse n'est pas complète, mais vous devez savoir Quand le Bouddha était vivant, le Bouddha a-t-il tout géré parfaitement?Non, son pays a été détruit et il n'a pas pu le sauver. Devadado cherchait des choses pour le soigner et l'encadrer toute la journée. Il a également réussi à le conquérir à ce moment-là. Tous les événements sont ce qui découle de la réconciliation de toutes les conditions, cette cause et cet effet… .. Le karma est lié aux trois vies, et ce ne sont pas seulement quelques facteurs simples devant vous.

 

J'avais un souhait. Je pense que je veux toujours faire de mon mieux. Beaucoup de choses doivent être faites autant que possible. Si nous n'y parvenons pas, nous regretterons. Il semble que nous ne soyons pas assez intelligents et notre les mérites ne suffisent pas. Bien sûr, il n’est pas faux de penser de cette façon. Soyez simplement plus humble, sentez que vous n’êtes pas assez bon et que vous devez travailler plus dur, mais en fait ce n’est pas du tout, parce que ce n’est pas le cas. quelque chose que chacun de nous peut dominer. Il est prédestiné à se développer de cette manière, c'est à se développer de cette manière, et il est destiné à n'avoir ni destin ni destin. Donc pour moi, je l'ai vraiment vécu, puis je l'ai laissé partir . Beaucoup de choses que je ne veux plus dire qui doivent être accomplies. Cet esprit devient plus normal, plus pur et plus confortable, parce que vous voyez à travers. Vous allez naturellement lâcher prise, et si vous lâchez prise, vous vous sentirez à l'aise .

 

C'est aussi après que vous ayez une douleur profonde, vous voudrez dire que vous devez vraiment la laisser partir. Si vous ne la lâchez pas, si vous ne la lâchez pas, vous ne pourrez pas prendre la deuxième fois, et vous mourrez presque après une fois. Après tous les changements, toute la personne se sent très fatiguée. Vous ne pouvez pas bien dormir, et puis il semble que votre corps est comme ça. Il y a tellement de choses et travail acharné. Les compagnons de pratique autour de vous peuvent le voir. Je ne m'ai jamais vu aussi fatigué. J'étudie depuis tant d'années. Nous n'avons jamais été comme ça, nous n'avons jamais eu de problèmes comme ça, parce que nous ne partons pas à partir des Écritures chaque jour et nous pouvons apporter le bon point de vue. Fondamentalement, surtout après que la confiance dans la renaissance est établie, les troubles du passé sont aussi le problème des troubles. Dans le passé, nous lisons les douze premiers du Bouddha. Nian est difficile à lire, haha, chantant Bouddha, confiné à se retirer pour chanter Bouddha jusqu'à ce que vous vouliez frapper le mur, n'est-ce pas?C'est s'inquiéter des ennuis de la renaissance de peur de ne pas pouvoir renaître. Il y a très peu de choses dans le monde qui me dérangent. Après être devenu moine, j'ai déjà atteint ce niveau. Sans compter qu'après la confiance en la renaissance est établie, même ce plus gros problème, le seul problème Lâchez tout Parce que les gens sont généralement très simples, il n'y a aucune chance de déclencher nos habitudes karmiques, et il n'y a aucune chance pour les problèmes.

 

Cette fois, ça m'a vraiment fait peur et ça fait mal. Cette douleur s'est accumulée pendant presque deux mois. Le processus est très douloureux, et le plus scandaleux c'est que je Po en ligne, en faisant toute mon image Il n'hésite pas à détruire, mais je croient toujours qu'il n'a pas la nausée. Je ne peux pas supporter de croire qu'il a l'intention malveillante de me faire mourir - c'est moche, je ne pense pas, et je suis prêt à le croire. Je pense seulement que il est très stupide de le faire de cette façon, tout comme un enfant qui est ignorant, il ne sait pas que c'est très inapproprié d'utiliser cette méthode, car sa personnalité est aussi plus forte de cette façon, et parfois aussi des gens comme ça qui ont de gros différends avec les autres, parce que leurs conditions sont assez bonnes à bien des égards, ils sont également très éthiques et ils sont également très talentueux à certains égards, ils ont donc reçu des compliments et des éloges de la part de nombreuses personnes. habitué à être distant.

 

De plus, je suis un bhikshuni et c'est un bhikkhu, donc il est venu pour acquis et a pris très fortement en charge moi, alors quand il a mal compris que j'étais corrompu, il se sentait ..... Plus tard, quand il m'a grondé, "Es-tu toujours moine? Comment vas-tu encore ...", ils grondent tous très bien. Tout va bien. A l'origine, les moines devraient garder les préceptes et être purs, y compris les pensées. Bien sûr, les gens ordinaires les normes sont basées sur la méthode Hinayana et elle n'a pas pris soin de vos pensées., Je prends soin de mes propres pensées avec beaucoup de soin, et je prends soin de mon corps, de ma parole et de mon esprit. Nos préceptes ne concernent pas que les choses. l'esprit, le corps, l'esprit et le cœur ne peuvent même pas penser à de mauvaises pensées. Il n'est pas possible de tuer la luxure., Nous devons apprendre et nous accrocher à tous les préceptes de nos pensées.

 

Bien sûr, vous n'êtes pas encore devenu un Bouddha. Vous ne pouvez pas rester dans un état très pur tout le temps, tuant le vol et l'adultère. Parfois, vous dites: "Cette personne est très ennuyeuse, oubliez-le." C'est aussi tuer les pensées. , et ce n'est pas possible., non?Mais nous savons simplement que nous voulons être tenus de cette manière. La norme est fixée ici. Ce n'est pas seulement le problème. Nous ne devons pas avoir commis l'affaire, mais nous ne devons pas avoir de pensées. Il a grondé si violemment, mais vous grondé. Ce n'est pas grave car il n'y a rien de mal à cela. La question est de savoir s'il y a ce fait, non, pas du tout. C'est vraiment un malentendu, mais quand la personne en question pense que ce n'est pas un malentendu, peut-être pense-t-elle que c'est vrai, alors comment expliquez-vous cela?

 

Mais si nous voulons vraiment parler, nous pouvons parler clairement, car nos messages et messages interactifs ont des réserves. La même phrase, si nous sommes les parties impliquées, expliquez le sens de notre phrase, ce sera très clair, mais nous ne le faisons pas. t. Expliquez que dès que l'autre partie a entendu qu'il pourrait utiliser ses propres idées pour l'interpréter, il l'aurait mal comprise. Ceux qui sont vraiment sincères pour communiquer, même les vrais moines, parce que beaucoup de nos moines ont les préceptes, et les moines sont déterminés. Tout le monde peut avoir une réunion ensemble, et nous pouvons discuter de cette question. C'est ce que nous faisons dans les préceptes. S'il y a des malentendus dans divers aspects entre les groupes monastiques, nous pouvons étudier ensemble, puis nous peut soulever le blâme, et ensuite tout le monde, d'autres camarades taoïstes peuvent se joindre à nous. Levez-vous pour résoudre ce problème. Si vous faites une erreur, vous vous repentirez. S'il n'y a pas d'erreur, vous le rendrez clair. Ce n'est pas grave. Même moi, j'ose aller voir le moine Qing. Nous pouvons en parler si nécessaire. Je vais l'enregistrer maintenant.Parce que je ne veux pas que cette chose disparaisse inexplicablement.

 

Mais je ne vise pas une certaine personne, je n'ai pas dit son nom, je ne dis pas que quelque chose doit être résolu, non, je ne veux tout simplement pas que certains malentendus soient connus de certaines personnes, et elles l'utiliseront elles-mêmes . Associer et interpréter mes propres idées n'est pas une bonne chose. J'ai juste une telle idée. Je ne veux pas dire que je vais continuer à résoudre ce que je vais faire ensuite. Non, je viens de dire que je lâche complètement prise. Je suis très détendu maintenant, et je ne veux même plus avoir de conversations (les conversations dans ce domaine) sont les meilleures, pourquoi?Parce que dans mon cas, nous sentons qu'il n'y a pas assez de temps pour réciter le Bouddha, écouter les écritures et entendre le Dharma à deux ou six heures, et c'est le plus significatif.

 

En fait, les gens sont venus me demander comment résoudre ses difficultés.En fait, la meilleure réponse est vraiment de réciter le Bouddha, d'écouter les écritures et le Dharma, tout sera résolu, avec le temps, et c'est la plus significative. Nous n'avons pas perdu notre temps, le temps le plus précieux, donc je ne veux pas dire qu'il y a des problèmes qui doivent encore être résolus, non, parce que je viens de dire que je ne veux pas m'occuper de ces choses Il vaut mieux pouvoir s'arrêter ici. À mon avis, il n'y a rien à faire. Tant que ça devient clair, ça va. Je ne prendrai pas cette question dans mon cœur. En fait, c'est mieux parce que je pense Les Bhikkhus s'entendent bien avec Bhikkhuni. Ce n'est pas non plus facile. D'une part, les préceptes doivent être suivis et les mesures appropriées doivent être prises. En plus de comprendre les règles des préceptes, vous devez également comprendre les principes des Écritures. . Vous devez bien tenir les préceptes et comprendre les principes. Ce n'est qu'alors qu'il existe un moyen «d'ouvrir la couverture» et de bien la tenir. Ce n'est pas quelque chose que tout le monde peut bien faire. Donc, si tout le monde n'a pas la capacité de bien s'entendre , il serait en fait préférable de l'éviter, pour ne pas mentionner qu'il existe un autre "" Huit Jingfa "est une mesure de pincement.

(XNUMX) Les moines hommes et femmes doivent se respecter et garder une bonne distance

 

Selon mes sentiments actuels, lorsque je rencontre une si grande bénédiction de Maître Bhikkhu, à part le moine Qing, je ne veux vraiment plus me rapprocher des autres bhikkhus. Cela ne peut pas être considéré comme une retraite. respectez les trois joyaux, mais pour moi, je n'ai vraiment pas besoin de me rapprocher du moine. Avec ma propre pratique, je n'ai pas forcément besoin de me rapprocher du moine pour apprendre directement, mais vous avez dit que les bénédictions des anciens comme le moine Qing sont bien sûr nécessaires, et nous devons le suivre. Pour apprendre les préceptes, vous devez servir l'enseignant. C'est très rare. C'est une bonne cause et une bonne condition. Le Bouddha s'est arrangé pour un si bien maître de me bénir et de me guider pour apprendre les préceptes. Je le chéris beaucoup, mais d’autres interactions., Je ne pense pas que d’autres interactions bhikkhu soient nécessaires.

 

Pour moi, je ne pense pas que ce soit nécessaire, car je n’ai pas l’habitude de faire les «huit respects» comme certains bhikshunis le font très bien. Bhikkhus, quand vous parlez au téléphone, vous devez vous agenouiller et parler. C'est tout simplement trop gros pour les bhikkhu dans un environnement où notre statut et nos droits humains sont si élevés à Taiwan. Ils ne peuvent pas l'accepter et ils ne peuvent pas s'adapter. La forme de supériorité masculine est trop faible. Il est vraiment inhabituel de me demander Je les vois s'agenouiller et parler. Je ne peux vraiment pas m'agenouiller et parler au téléphone. Posez des questions. L'esprit du vrai «Huit Respect» devrait être une méthode respectueuse. Respecter l'enseignant est OK. Si vous le gérez correctement, ne le faites pas paraître très formel en termes de forme. Il semble que la différence entre supériorité et infériorité soit évidente.

 

Parce que dans chaque région et à chaque saison, vous devez mettre en œuvre la norme respectueuse, et vous devriez être en mesure d'ajuster la situation et la pratique. Ne donnez pas l'impression que c'est devenu très inégal. Par exemple, en Inde, il y a l'esclavage, et les femmes n'ont ni statut ni statut. Si vous vous agenouillez vraiment par terre et écoutez le téléphone, si c'était comme ça en Inde, c'est que vous êtes maintenant arrivé à Taiwan, à l'ère actuelle de la Chine, et le statut de la femme est le statut de la femme. Il est tout à fait égal, et parfois même surpasse celui des hommes. Il y a beaucoup de femmes fortes. Les hommes respectent les femmes. Naturellement, dans un environnement aussi vaste, il faut appliquer cette forme respectueuse. Peut-il y avoir être un ajustement.

 

Je crois qu'il n'y a pas de bhikshuni, c'est-à-dire pas de bhikshuni qui ait appris les «huit respects». Elle s'agenouillera là et parlera aux bhikkhus et parlera au téléphone, comme s'il était normal que nous nous inclinions devant les anciens, nous savons que c'est pour nous former. Respect, mais dans de nombreux détails, faut-il atteindre ce niveau? Il faut s'adapter aux racines des gens de l'époque, à l'environnement et aux habitudes de chacun. Je ne veux pas dire que cette méthode est impossible, mais je veux dire moi-même. Si je ne peux pas le faire, je ne peux toujours pas faire ce mouvement très heureusement et naturellement. C'est bien pour les anciens. C'est naturel. Ce sont les anciens. Maître, nous avons aussi s'incliner devant le maître rasé, parce qu'il est le maître., Mon maître est relativement jeune. Je devrais avoir la soixantaine maintenant. Je ne suis plus jeune. J'étais relativement jeune. Je suis moine depuis quinze ans. A cette époque, j'étais encore jeune, parce qu'il est le maître.

 

Mais les gens qui ne connaissent pas les bhikkhus ordinaires, même ceux qui viennent de devenir moine, sont comme ça dans nos «huit voyages». Votre bhikkhuni centenaire, vous êtes moine depuis longtemps, mais après vous a reçu l'ordination complète d'un moine qui vient de devenir moine, tout à l'heure Si vous êtes moine, vous devez vous prosterner devant lui. C'est très bizarre, mais je ne fais pas de commentaire. Je n'ai pas encore le destin. Je n'en ai pas Je ne sais pas si je peux le supporter. Par conséquent, certains de nos cercles religieux taïwanais ont également un style bhikkhuni plus puissant. Elle préconise l'abolition des «huit respects». Je n'ose pas commenter les commandements du Bouddha, et je ne pense pas il faut abolir ou pas. Je ne peux pas dire qu'il y a quelque chose qui cloche avec son abolition. Je veux juste dire qu'elle doit avoir son point de vue, sa position, je ne commenterai pas, parce que je respecte tout le monde et chaque parce que, sans parler du Bouddha a fait l'ordination, ou certaines personnes disent que c'est la grande vertu du patriarche. Ils ont inventé la leur, etc. Je n'ai pas la sagesse de commenter cela.

 

Mais je pense que cette méthode, si elle doit s’appliquer à moi, s’appliquer à moi, alors je pense que je devrais, comment je l’utiliserai, et j’espère aussi que le bhikkhu fera bon usage de ces «huit respects». "Plutôt que d'abuser pour opprimer les bhikshuni, je pense que c'est un sujet qui devrait être étudié entre les bhikkhus et les bhikshuni. Puisqu'il y a" huit respects ", ou pour aller plus loin, puisqu'il y a des bhikkhus et des bhikkhus, ils doivent le faire. question de s'entendre, chacun doit apprendre à vivre ensemble en harmonie, prendre les mesures appropriées pour éviter les malentendus, éviter d'être trop insuffisant.

 

Et où est le plus grand endroit où le Dharma enseigné par le Bouddha surpasse le monde extérieur?Égalité absolue, compassion absolue, il n'y a aucune raison de dire que les bhikkhus valent mieux que les bhikkhuni pour traiter de manière inégale. Il n'y a aucune raison. Il peut y avoir des avantages et des facteurs dans la situation. Bien sûr, il y aura des différences dans la situation, mais elle doit être spirituellement. Égal, parce que la nature du Bouddha est égale, je crois aussi que le Bouddha est absolument égal. Il régit ce précepte. Il ne peut y avoir de partialité dans aucun précepte. Il traite ceux qui sont meilleurs et qui sont pires. Il n'y a pas traitement différent du respect et de l'infériorité.

 

Par conséquent, les bhikkhus, les bhikshuni et même les quatre disciples devraient apprendre à se respecter. Comme nos moines, le statut des moines est inférieur à celui des moines. C'est affirmatif, car le statut des moines est Maître, l'identité de la famille est un disciple, donc celle-ci est trop évidente ... ce n'est pas la différence entre les frères, c'est simplement la différence entre les parents et les enfants, et la différence entre les deux générations doit être comparée ainsi, donc bien sûr, il y a une différence entre haut et bas, mais avons-nous du respect pour le profane?Oui, nous sommes respectueux et reconnaissants pour leur soutien. Alors la nature de Bouddha est également égale. Nous devons affirmer cette partie de son accomplissement, et cela doit venir du cœur.

 

Bien sûr, en général, de nombreux laïcs doivent encore apprendre de nombreux moines, car après tout, la norme habituelle des préceptes est beaucoup plus élevée. De plus, comme il a une raison d'être moine, il ne doit pas dire qu'il est un moine. moine, il doit cultiver mieux qu'un laïc. Mais en général, c'est vrai. Par conséquent, en termes de pratique, il y a relativement peu d'occasions pour les moines d'admirer les membres de leur famille, mais en termes de culture, de respect et de protection des les Trois Joyaux, ainsi que leurs capacités professionnelles personnelles.Dans la société, nous devons respecter, admirer et même respecter sa nature bouddhiste en tant que capacités professionnelles.Tout le monde est égal si cela n'augmente pas ou ne diminue pas.

 

Avec cette reconnaissance, nous pouvons créer une atmosphère harmonieuse lorsque nous interagissons. L'un est l'enseignant et l'autre est le disciple. Mais lorsque nous nous entendons bien, le disciple ne se sentira pas opprimé en étant esclave, n'est-ce pas?Oui, parce que vous vous sentez aussi respecté et valorisé. Bien que vous soyez éduqué, réparé, etc., mais c'est aussi parce que vous êtes un disciple et que vous apprenez, vous devez donc vous apprendre qu'il n'y a pas de sentiment d'oppression. Celui qui n'a rien à manger et n'a rien à faire pour vous intimider prendra du temps et de l'énergie, et sera parfois tellement en colère que vous vous blessez, n'est-ce pas?Cela doit être pour votre bien, car pour assumer la responsabilité d'un enseignant, jouer le rôle d'un enseignant doit parfois vous gronder, parfois vous enseigner et ainsi de suite, comme de haut en bas.

 

Mais c'est juste une question de fait. Il n'y a rien de tel que de vous mépriser ou de vous opprimer dans votre cœur. Vous pouvez le sentir intuitivement lorsque vous vous entendez. Vous manquez-vous beaucoup de respect et vous grondez-vous quand vous aimez gronder, et puis c'est juste une de vos propres habitudes, ou les vôtres. Incompréhension, mes propres opinions fausses, l'autre partie se sentira très mal à l'aise, tout comme nous avant, je suis souvent réparé, et je ne l'ai pas compris quand je suis devenu un moine, car être mon propre patron à la maison est aussi très habituel, donc je dois tout lâcher en même temps. Moi, étant terre à terre, je ne pourrai pas m'adapter à tout cela en même temps. Quand j'ai été ordonné pour la première fois, J'étais bouleversé par mes frères. Je sentais qu'il m'obstruait égoïstement et m'oppressait, parce qu'il craignait que son maître me traite. Il vaut mieux attendre. C'est égoïste. C'est notre intuition. Nous n'osons pas le dire que c'est absolument le cas. Les causes et les conditions peuvent être très compliquées.

 

Mais après mon arrivée sur l'île de Lantau, j'ai pratiqué des comportements plus forts, car après avoir vécu longtemps dans les montagnes, tout le monde était un bon joueur, mais je me sentais différent. Je me sentais très disposé et disposé. Pourquoi?Intuitivement, il a senti qu'il était juste parce que nous avions fait quelque chose de mal, puis il a voulu nous adoucir selon les préceptes. Bien que les mouvements soient très durs et féroces, il faut les corriger immédiatement. Ils sont plus forts que nos frères dans le les premiers jours, mais la mentalité ne l'est pas. Pareil, je ne me sentirai pas mal à l'aise, je n'aurai pas de rancune et je serai très reconnaissant le lendemain. Il m'a aussi invité à manger et c'est bon. Je n'ai vraiment pas Je suis vraiment contrarié et je suis reconnaissant. Je suis vraiment reconnaissant à tout le monde. Tout fait des choses. Puisque vous êtes de bons partenaires au travail, vous vous querellerez parfois lors de réunions, et vous vous querellerez également en cas de désaccord. Mais quand tout le monde travaille dur pour ce groupe, tout va bien après une dispute.Peu importe à quel point c'est bruyant ou féroce, parce que tout le monde a le même objectif et que les intérêts communs sont faciles à discuter dans un groupe, ça va.

 

Alors si cette personne vous demande des ennuis parce que vous sentez qu'elle est égoïste, parce qu'elle est bouleversée, qu'elle a mal compris, c'est à cause de ses propres ennuis ou de mauvaises méthodes, vous sentez-vous mal à l'aise?Si vous ne voulez pas être lésé, vous vous sentirez blessé et opprimé. Après avoir dû vous entendre, vous aurez l'intuition pour la personne que vous dirigez. J'ai expérimenté les deux. J'ai dit que si c'est le comme la loi, vous sentirez qu'Il est pour votre bien, et je peux l'accepter, donc j'ai de bonnes relations sur l'île de Lantau. La première année, la minorité n'a pas encore reçu l'ordination, mais la seconde année, j'ai reçu l'ordination. Tout le monde est plus poli avec moi parce que j'ai déjà C'est un bhikshuni, qui est venu ici selon les règles. Vous pouvez vous broyer par la minorité. Si vous ne grincez pas, il n'y aura aucune chance. Alors remerciez-les de m'avoir donné le goût d'être une niche. La troisième année est bonne pour vous. Avant, tout le monde m'admirait beaucoup parce que je voyais que j'avais un sens du taoïsme et que j'étais prêt à y retourner si dur Tout le monde me traite comme rien et tout le monde est vraiment bon.

 

C'est donc l'apparence d'une personne taoïste qui n'a pas de haine du jour au lendemain. Non seulement il n'en a pas, mais il est également reconnaissant, car après une période de cultivation ensemble, il y aura un sentiment de gratitude. Avant la troisième année de bénédiction, chaque jour Suivi par notre Maître Shengyi pendant deux ou trois heures, puis dit que je ne voulais pas suivre, j'ai dit: "Maître, je vais méditer." Parce qu'il est temps de méditer, il y a deux bâtons d'encens le soir, donc on peut l'accompagner dans l'après-midi. Il y a aussi des serveurs et deux ou trois personnes. Il y a près d'une centaine de personnes dans la population résidente. La plupart d'entre eux n'ont aucune chance à la fin de l'été. opportunité, et je suis une femme. Ce n'est pas possible dans les préceptes, mais il y en a encore d'autres. Les gens sont là. A cette époque, ma relation avec le serveur était également très bonne. Ils voulaient tous me bénir, c'est-à-dire pour former une bonne relation, j'ai donc l'opportunité de me rapprocher d'eux, d'accompagner Maître ensemble, et d'accompagner Maître dehors l'après-midi. Profitez de la fraîcheur, à côté de l'étang aux lotus, ils nourrissent les poissons et apprécient les fleurs, et puis nous avons parlé de la Loi. Pendant ce temps, j'étais vraiment heureux. J'ai vécu jusqu'à ce que je ne veuille pas partir. La troisième année, à cause de la chance, les récompenses sont venues. Comment puis-je en parler ici , comment pourrais-je en parler ici, oublier, plus j'en parle, plus tu seras heureux, oh, ça veut dire une tribulation, quand on fait face à cette tribulation, si c'est raisonnable, on va certainement l'accepter, je était juste Prenons cet exemple.

(XNUMX) Traitez tous les royaumes avec un esprit spirituel

 

Cette fois, à travers cette cause et cette condition, j'ai profondément réalisé que la nature racine de tous les êtres de cette période est vraiment mauvaise. Un moine comme celui-ci n'est pas sans taoïsme, mais il est aussi très bon. Je l'admire aussi beaucoup, donc c'est pourquoi je voulais. Soutenir, je n'ai pas pris l'initiative, il a pris l'initiative, car il est vraiment mignon et très actif, de sorte que j'ai l'impression que ce n'est pas la même impression que les bhikkhus ordinaires nous donnent, alors je pense il devrait prendre l'initiative de traiter avec les autres. Plus tard, j'ai découvert qu'il traitait plusieurs bhikshunis comme ça, et ces bhikshunis m'ont également contacté, donc vous en comprendrez mal les autres, mais ce genre de malentendu ne consiste pas à contaminer l'esprit, car le le processus d'interaction est également différent.Je pense qu'il a de mauvaises pensées, mais parce qu'il est trop proche, il a même dit quelque chose, pas à propos d'être proche, mais de prendre soin de moi et de prendre soin de moi comme une famille.

 

Et certaines choses sont vraiment responsables. Plus tard, je lui ai dit parce que j'étais aussi très sérieux. Je pensais qu'il avait vraiment besoin de mon soutien, alors j'ai voulu faire don du terrain. Par exemple, il a dit quelque chose pour lui laisser je pense qu'il a besoin de mon soutien , alors j'ai demandé plus tard pourquoi vous aviez dit ces mots pour que je les prenne au sérieux, puis il a dit: "Oh, prenez-vous cette blague au sérieux?" La blague a été adoptée. Cette mesure de plaisanterie, j'ai dit que vous êtes trop scandaleux , Je lui ai dit "tu es trop scandaleux", c'est relatif, tu m'as fait avoir de telles intentions, alors nous pensons que cela signifie que la compassion surgira, et alors bien sûr nous sentirons que cette personne a l'esprit Dao, apprend les préceptes, et a une relation de moine. Nous voudrons cultiver les bénédictions et réaliser ce bon destin. C'est aussi très bien. Bref, c'est aussi l'autre partie. Cette cause m'amène à me conduire à ce désir.

 

Tout cela est relatif, donc il n'avait pas un bon sens de la mesure. Je pense que c'est trop et inapproprié. Si vous n'avez pas une telle sincérité, vous n'avez pas vraiment besoin des autres pour vous protéger, alors vous ne devriez pas. t prendre l'initiative d'agir comme ça., Les mots et les comportements, quand les gens sont motivés, tu ne l'acceptes pas, et tu les comprends mal comme ça. Quand finalement tu te demandes, tu dis: "C'est une blague, tu le prends N'est-ce pas trop naïf? C'est impossible. Il n'est pas possible d'être responsable de ses propres paroles et actes. Même si vous plaisantez, vous ne pouvez pas. Vous ne devriez pas non plus faire de telles blagues. Bhikkhus et Bhikkhuni ne devrait pas plaisanter sur leur pratique. De plus, cette blague est si scandaleuse, si claire que les gens sont prêts à prendre soin de vous, non?N'y a-t-il aucune responsabilité?Prenez une blague avec moi. Si je veux poursuivre, l'autre partie devrait m'excuser, mais je ne la poursuivrai pas parce que je n'ai pas le temps, et je ne suis pas intéressé ou n'en ai pas besoin, parce que je ne le fais pas. Je pense que j'ai une perte. C'est vraiment douloureux. C'est le processus. Maintenant que je le sais, je pense que je peux lâcher prise, et je suis très reconnaissant de m'avoir fait vivre beaucoup de choses.

 

Les choses dont je viens de parler, en particulier mon adaptation au royaume, je n'exige plus autant pour le monde extérieur, et je n'ai pas non plus cette forte demande pour moi-même, car ma personnalité est perfectionniste, et je suis une Vierge B, sur ce zodiaque, le groupe sanguin est extrêmement parfait. Cela demande beaucoup de soi. Ensuite, le monde extérieur sent aussi que nous devrions remplir toutes les conditions avant que cela ne s'appelle la pratique. Cela a du mérite, mais à cause de cet incident, je sens vraiment que ... c'est aussi un sentiment d'impuissance, mais on voit aussi les gens clairement, on est impossible à réaliser, impossible à réaliser, il faut donc dire que tant que tout état, bons et mauvais moments, il suffit d'apprendre quelque chose dans le processus Cela suffit, n'espérez pas que ce résultat soit aussi satisfaisant.

 

Les soi-disant normes de consommation varient d'une personne à l'autre. Vous dites qu'il est impossible pour deux personnes de se quereller quand elles sont vieilles. Même lorsqu'elles sont âgées, elles mourront et elles doivent être séparées ou non consommées. accomplissement?À l'âge de XNUMX ans, cela s'appelle la plénitude parfaite, ou est-ce que cela s'appelle la plénitude parfaite d'être ensemble pour la vie et l'âge, et chacun a des normes différentes, ou est-ce que cela s'appelle la plénitude parfaite sans se quereller?Certaines personnes disent qu'il est plus intéressant d'être bruyant, mais tout le monde a des normes différentes, non?Donc en fait, ne demandez pas à quoi ressemble le monde extérieur. Les relations prédestinées profondes et superficielles ne sont pas quelque chose que nous pouvons dominer. Peu importe si le prédestiné vient, et si le prédestiné s'en va, peu importe . Le fait est que nous sommes dans Quand l’origine dépendante se produit, quelles leçons pouvons-nous apprendre et ce que nous pouvons obtenir dans le processus? Au cours de ce processus, nous pouvons cultiver des bénédictions, de la sagesse ou des leçons. Cela suffit. C'est la plénitude parfaite, et c'est moi. La plénitude parfaite que je ressens maintenant, la plénitude parfaite que je ressens dans mon royaume actuel, au lieu de dire que nous pensions que tout devait être fait sans critique, et tout le monde est heureux, et puis je suis aussi satisfait, sans m'inquiéter, pour un tel idéal, il est absolument impossible que personne ne puisse l'atteindre.

 

Donc, vous voyez, cette expérience m'est très précieuse, tout mon fardeau est allégé, car non seulement pour lui, mais je traiterai tout le monde et tout de cette manière à l'avenir. J'ai beaucoup gagné. Cette expérience seule suffit, et les deux mois douloureux suffisent, et Po surfe sur Internet et bat la popularité pour moi. Cette phrase est assez moche, mais la phrase qu'il m'a grondée est encore plus moche, je pense que c'est très je lui ai répondu quand c'était désagréable , mais pour le moment, parfois nous avons le sentiment que je me sens moi-même comme un pratiquant est bruyant et ce n'est pas vraiment bruyant. Ne l'interprétez pas comme les gens du monde, je pense que c'est assez amusant, et je ne l'ai pas dans mon cœur. Vraiment en colère.

 

Il semble que le feu monte vraiment en ce moment, mais en fait, quand le feu est allumé, il y a un autre pouvoir éclairant en ce moment. Il existe et n'a pas été perdu. Je n'ai ni colère ni haine réelle., Ressentiment , comme la phrase que j'ai écrite - non, non, parce que nous devons savoir comment protéger notre propre corps, bouche et esprit. Nous avons cette conscience de temps en temps, et il est impossible de créer ce karma à moins de perdre cela D'après les photos, alors je pense que mon pouvoir de perspicacité est tout à fait suffisant. Je me rappelle toujours de ne pas me protéger d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs. Donc, même si notre habitude, cette soi-disant habitude, arahant a une habitude, il sera aussi en colère, les querelles et les combats sont là, et les Arahants en ont aussi. C'est ce qu'on appelle l'habitude, mais sa conscience intérieure est présente, et il n'a pas perdu ses pensées droites. Ce n'est pas vraiment parce que j'ai ressentiment et puis perdre mon esprit. Les pensées droites sont là, mais l'habitude va surgir. Par exemple, si vous me grondez, je vais la réprimander. C'est ce qu'on appelle l'habitude. Vous pouvez apprendre à en faire l'expérience.

 

Parce que nous savons aussi qu'il y en a, c'est similaire au fait qu'il n'y a pas de problème au conseil d'administration, c'est-à-dire que nous ne sommes pas vraiment en colère pour le moment, comme les enfants qui se disputent, les parents sont souvent querellés par les enfants, et c'est très ennuyeux, non?Il te dispute parfois, et quand tu es fatigué, peut-être que tu le repousseras accidentellement. Je ne sais pas si j'utilise une analogie aléatoire. Je ne sais pas si ma mère fera ça, "Hé, tu es tellement ennuyeux . Oh ", il pourrait être repoussé tout de suite, mais l'action de repousser est très en colère et ennuyeuse, mais vous ennuierez-vous avec vos enfants en ce moment?C’est impossible. Ne dites pas que nous pouvons évoquer cette attention aux Écritures. C’est la nature d’un parent. Vous ne devriez pas vraiment vous ennuyer, mais les actions auxquelles vous réagissez maintenant semblent vraiment ennuyeuses. Après les avoir repoussées, est-il possible que votre cœur et votre comportement ne soient pas les mêmes? Vous n'avez pas cette haine dans votre cœur.

 

C'est parce que je sens que je n'ai subi aucune perte, et je suis très reconnaissant. Je considère tout domaine comme une réalisation, montrant la limite supérieure de la réalisation ou la limite supérieure de l'inverse. En fait, le pouvoir de bénédiction cette fois est également très bon., Plus nous devenons douloureux, plus notre éveil est grand et plus notre utilisation est grande. Ce n'est vraiment que de la gratitude. De cet incident, je suis juste plus touché par le fait que les racines des gens sont vraiment mauvaises maintenant. La racine du doute est trop lourde. Je vais donner deux exemples aujourd'hui. Par exemple, ce sont toutes des questions de moines et de moines. Ils sont tous méfiants et obstacles. Ils ne se font pas confiance. Je suis aussi un enseignant qui enseigne les Écritures. Après avoir enseigné les Écritures pendant tant d'années, je n'ai jamais eu de différends avec les moines.

 

Ensuite, nous répandons le Dharma au profit de nos vies tout au long du chemin. Nous n'osons pas dire à quel point nous avons cultivé le précepte, la concentration et la sagesse, mais au moins c'est un niveau de cultivation très normal. Il est possible de dire que les pensées droites de base du les enseignements des sutras sont disponibles. Pourquoi n'y croyez-vous pas du tout, et tout d'un coup en pensant à cet aspect, est-ce parce que vous êtes vous-même trop sensible, pensez toujours à cet aspect, et vous devez le revoir vous-même, droit?Je dois l'examiner moi-même. C'était à l'origine une chose très simple, les pensées d'une personne très simple. Vraiment, peu importe à quel point les choses vous viennent compliquées, vous êtes également très simple à interpréter. Au contraire, si votre cœur est si vous voulez y penser très compliqué, quand il s'agit d'une chose très simple, vous y pensez aussi très compliqué. Vous devez contrôler votre état intérieur et être responsable. Ne blâmez pas les autres de vous avoir incompris par le monde extérieur. Opportunité, vous devez vraiment mal comprendre et vous comprendrez mal ce que font les autres. Vous ne pouvez rien faire. Tout le monde doit revoir. Les racines des gens à cette époque sont trop mauvaises. Maintenant, tout le monde doit apprendre à cet égard, et ils doivent apprendre les uns des autres.

 

Si tout le monde n'a pas pu se respecter et atteindre un état très harmonieux, je préférerais l'éviter. Je ne veux pas respecter le "Huit Respect", mais j'espère que les Bhikkhus ne pourront pas en abuser. bien que tout le monde puisse vraiment se réaliser mutuellement. Certains bhikkhus excluent les bhikkhus et même les critiquent. Je ne pense pas que ce soit nécessaire. Il vaudrait mieux que les quatre disciples coopèrent entre eux. Bien sûr, c'est le meilleur idéal . Tout le monde devrait travailler dur dans cette direction, mais c'est vrai. Si cela ne fonctionne pas, nous préférons l'éviter d'abord. Je n'ai pas besoin de me rapprocher du moine. Bien que je sois très désireux de suivre le moine Qing pour mettre en œuvre et apprendre chaque précepte, y compris les préceptes très subtils, nous essayons de le garder à la perfection et essayons de ne pas l'ouvrir.

 

Mais si la cause ne suffit pas et que nous nous sentons blessés, je préférerais que je ne puisse pas garder ce précepte. Nous évitons les moines, car logiquement nous devons demander conseil, porter des vêtements, s'incliner et demander conseil . Commandement, ce n'est pas bon si vous n'y allez pas, et ce n'est pas bon si vous ne voyez pas les moines, mais je préfère ne pas le faire, mais maintenant c'est en grande partie la prédisposition, nous parlons de la norme des préceptes, car maintenant beaucoup de moines dans le monastère, à cause des inconvénients, certaines personnes vivent C'est très loin, certains dojos sont très loin, et le maître dont elle dépend est très loin, ce qui peut être gênant, et il y a aussi des moyens de ouvrir la relation.

 

Ok, ce sujet sera discuté ici pour le moment. J'espère que nous utiliserons cet exemple réel pour réfléchir par nous-mêmes. Les quatre disciples ont quelque chose à réfléchir, y compris nous en tant que chef de famille, et dans notre vie ordinaire, les gens Une confiance mutuelle entre nous doit également être cultivée pour éliminer "l'avidité, la colère, l'ignorance, la suspicion". Ce problème fondamental doit être travaillé dur. Cet incident est un différend causé par la suspicion. Je vois aussi que mes racines le sont aussi Faible, vous ne pouvez pas croire aux gens, et il est difficile pour vous de vraiment croire en Bouddha, parce que vous ne pouvez pas voir Bouddha, non?Votre capacité de croire est très faible.

 

Nous devons donc vraiment cultiver dans nos vies et apprendre à nous faire confiance. Non seulement nous serons plus sûrs de nos vies futures, mais nous pouvons également réduire beaucoup de préjudices mutuels et de malentendus. Ceux qui étudient le bouddhisme sont très importants leçons à rattraper. S'entendre avec les parents, s'entendre avec des amis et s'entendre entre mari et femme sont tous de très gros problèmes. Tous les différends ne sont pas causés par des malentendus et des soupçons. Êtes-vous venu ici? Bien sûr, certains ne sont pas des malentendus . Il est vrai qu’un autre est mauvais l’un pour l’autre, mais ils peuvent tous être coordonnés. Le problème fondamental est que vous avez votre propre soupçon. un, donc c'est Nous travaillons actuellement sur un sujet très important, tout le monde devrait s'encourager, d'accord, merci, Amitabha!

 

Comment obtenir de grandes récompenses dans le bouddhisme à l'époque moderne

(XNUMX) Est-il vraiment possible de rembourser sa valeur?

Il y a un dicton dans les centres commerciaux, "On peut faire beaucoup de profits", et il y a aussi un dicton dans le bouddhisme, "On peut obtenir beaucoup de récompenses." À moins qu'il ne s'agisse d'une entreprise spéculative, beaucoup de profits seront discours vide, et le concept bouddhiste de renoncer à beaucoup d'argent n'est pas seulement un espoir pour tout le monde. Réalisez-vous, et ce «dix mille» signifie infini, mais pas seulement dix mille fois le profit.

La culture dans le bouddhisme est comme une pyramide «marketing à plusieurs niveaux» dans un centre commercial. Il vous suffit de semer d'abord les graines. À l'avenir, les disciples de Bouddha à Shifang cultiveront naturellement les champs pour vous, puis ils remplaceront le Les semis et la récolte ne finiront jamais dans le futur, donc vos récompenses seront également infinies de génération en génération.

Sangbao représente les trois trésors du Bouddha, le Dharma et la Sangha en tant que médium pour les graines de tous les êtres vivants, ainsi il est appelé Futian. Les vêtements portés par les moines sont appelés les graines de Fukuda. King Kong qui peuvent faire de grands profits.

(XNUMX) Pourquoi certaines personnes cultivent-elles le bouddhisme toute leur vie sans en ressentir la récompense?

Bien sûr, vous devez faire attention à la méthode de plantation des terres agricoles. Tout comme faire des affaires avec la bonne méthode, vous pouvez gagner de l'argent. Si la méthode est mauvaise, vous perdrez de l'argent et des dettes. Si vos semences sont plantées sur un bon sol, alors la récolte future sera très riche: sur un champ stérile, même sur des terres vénéneuses, non seulement il est difficile de récolter, mais les conséquences peuvent être inimaginables.

Dans la société, certaines personnes ont commis de mauvaises actions et ont fait beaucoup de richesses mal acquises dans leur vie, mais à la fin, elles veulent délibérément utiliser ces richesses impures du bouddhisme pour faire à nouveau des profits. Bien sûr, une mentalité et des offrandes aussi irrespectueuses ne sera pas en mesure de sentir bien la terre. Maître Ru Yinguang a déclaré qu'il n'accepte pas le soutien de sources industrielles impures. Mon mentor, le premier moine, rencontre des personnes qui veulent donner beaucoup d'argent, et il sait que c'est inapproprié l'origine et la mentalité feront également preuve de tact.

Et à la fin, ces gens rencontrent souvent ces faux moines qui prétendent être des bouddhas vivants ... et ainsi de suite. Ils donnent de l'argent à ces endroits. À ce moment-là, peu importe si l'argent est fraudé, peut-être qu'ils perdent leur vie et perdent la vie. Oui, il est donc aussi risqué que de faire des affaires pour développer un sentiment de richesse.

La personne qui peut vraiment planter un champ fertile doit en fait être une personne avec de bonnes racines et de bonnes vertus afin de ressentir le bon destin de fertilité. Par conséquent, pourquoi certaines personnes n'ont pas de bonnes récoltes dans le bouddhisme? C'est la raison pour laquelle. La méthode est faux, et ce n'est pas que la phrase soit fausse.

 

(XNUMX) Comment connaître le dafutien?

Il ne devrait pas être difficile pour tout le monde de comprendre pour rien la différence entre "glacer sur le brocart" et "envoyer du charbon de bois dans la neige". Le bouddhisme est également une scène de développement vigoureux à l'ère moderne. Monastères traditionnels de la jungle, collèges universitaires bouddhistes, des instituts de recherche, et popularisé par diverses montagnes. Charité, culture, éducation, cérémonies, etc., diverses activités peuvent être vues partout dans les régions chinoises à la maison et à l'étranger, et il semble y avoir un phénomène de surproduction. des champs fertiles, mais il y en a forcément pour être divisés en champs supérieurs, moyens et moyens Si vous voulez faire pousser une grande ferme, vous devez savoir quelle est la meilleure ferme.

Comment juger le meilleur Futian?Tout d'abord, nous devons comprendre quel est le but de pratique le plus élevé du bouddhisme, c'est-à-dire guider les êtres vivants contre la souffrance et le bonheur, pour échapper à la renaissance, à la vie et à la mort pour toujours, et pour entrer dans le royaume du Bouddha immortel et du fruit. Les avantages de ceci sont bien plus que toutes les bonnes pratiques dans le monde., Si vous pouvez cultiver les champs fertiles dans ces trois terres au trésor, c'est la raison de la culture des champs fertiles supérieurs.

Deuxièmement, utiliser toutes sortes de compétences pour conduire les êtres à la charité dans le monde, bien que cela puisse également bénéficier de la première opportunité, mais parce que les avantages à l'avenir sont limités au bien-être du monde et ne peuvent pas amener les gens à sortir des trois royaumes. pour résoudre la réincarnation de la vie et de la mort, elle ne peut être classée que comme médium Fu Tian.

Futian inférieur, c'est juste un endroit où certaines conférences de la Loi ne sont pas enseignées et propagées, car il est impossible de comprendre de près la cause et l'effet du bouddhisme III et même les divers principes de la bouddhéité. Un tel Futian ne peut traiter de bonnes racines qu'après un calamité infinie: les graines plantées à maturité vont germer à nouveau, et les résultats ne sont pas faciles à voir dans cette vie.

Dans le bouddhisme à la fin de la journée, il y a beaucoup de classes moyennes et inférieures, tandis que les classes supérieures sont très peu nombreuses. Les classes moyennes et inférieures sont la cerise sur le gâteau, tandis que les classes supérieures doivent donner du charbon de bois dans le la neige Bien sûr, la différence de rétribution est la différence.

(XNUMX) Comment obtenir la relation prédestinée des champs fertiles de première classe

C'est vraiment difficile à cette époque, à moins d'avoir de fortes racines dans le monde et un sens profond de la vertu.En ce qui concerne la vie et la mort de nos péchés, il est très difficile de comprendre les causes et les conditions de recouvrement des dettes et des griefs sans attirer les griefs et les griefs des anciens parents. De plus, si nous voulons cultiver de bonnes causes et de bonnes conditions , Que devrions nous faire?Il y a aussi un moyen d'emprunter aux paroles de l'Ancien Nébuleuse: "S'il y a le Dharma, il y a un moyen." Le Dharma parle de la cause et de l'effet des trois générations. Dans le passé, nous n'avons pas semé la cause de la bonté. Par conséquent, si nous ne pouvons pas sentir le fruit de la bonté maintenant, alors nous planterons la bonté maintenant. À cause de cela, dans le futur ou dans la prochaine vie, le fruit de la bonté sera définitivement ressenti.

Parmi les trois joyaux du bouddhisme, le dharma et la sangha, parmi les trois joyaux, le sangha est le plus important en termes de point de vue des êtres sensibles. transmis par le Sangha. Si les gens des trois trésors du fardeau de l'héritage familial n'ont pas le trésor du moine pour prescrire le médicament de guérison dans le Dharma, vous ne pourrez pas bénéficier de l'utilisation des trésors magiques et du Bouddha .Par conséquent, à l'âge présent, si vous voulez rencontrer le karma de l'attente de la terre, vous ne pouvez que commencer par cultiver la vraie cause du moine qui est vraiment né du monde, de sorte que dans le futur, il y aura une condition qui peut faire croître la bonne fortune de la terre.

(XNUMX) La méthode de réparation qui répond le mieux aux besoins du bouddhisme aujourd'hui

À l'heure actuelle, dans l'écologie des moines bouddhistes au pays et à l'étranger, il y a beaucoup de moines parce que la plupart des temples se concentrent de nos jours sur l'attraction des laïcs pour la première fois, et les temps modernes ont été influencés par la tendance des pensées bouddhistes humaines telles que Maître Taixu et Maître Yinshun. La direction de la pratique du bouddhisme se concentre également uniquement sur les activités préexistantes d'entrée dans le monde et sur la partie qui veut devenir bouddha dans le monde. De cette manière, la méthode la plus complète pour devenir un Bouddha sera inévitablement ignoré. Par conséquent, le moderne Bien qu'il existe de nombreux dojos qui ont été établis, ils sont souvent insuffisants en termes de conditions objectives pour cultiver les moines pour transformer leur vulgarité, et la mise en œuvre de la pratique enracinée des moines cache une grande crise.

Pensée consciente que la plupart des gens dans le passé ont commencé à devenir moine, et peu de temps après s'être rasé la tête, doivent-ils commencer à faire face à la foule sociale, aux croyants, ou comment pratiquer les faveurs du monde toute la journée s'ils ne l'ont pas encore fait? stabilisé la fondation du monde?Ne semble-t-il pas que ces gens sont toujours les mêmes qu'ils étaient avant les moines lorsqu'ils se déplaçaient, vivaient, s'asseyaient et se couchaient en semaine?En prenant cela pour acquis, il sera certainement difficile de développer la moralité de la sangha et l'habitude de transformer le monde. Par conséquent, chez les moines modernes, laissez-vous devenir moine au niveau d'un étudiant universitaire ou d'un doctorat. dans le temple pendant un à vingt ans, mais la plupart d'entre eux Il semble qu'ils n'ont toujours pas été en mesure de rayonner le genre de comportement que la plupart des gens des premiers moines avaient. C'est en fait un fait de la montée et de la chute du bouddhisme .

Par conséquent, la tâche urgente de nos quatre disciples est d'adopter une attitude à long terme et de travailler ensemble pour soutenir la culture des trésors du moine qui sont nés du monde. Nous devons créer une variété de conditions douces et difficiles pour nourrir les moines, et cultiver les meilleurs champs de culture. Lorsque nous créons les meilleurs champs de culture en même temps En fait, c'est aussi le début de la plantation des graines de champs de fourrure de haute qualité. De cette façon, la méthode de protection du Dharma sera certainement capable de ressentir des récompenses illimitées et illimitées dans le bouddhisme dans le futur.C'est la meilleure façon de réparer le charbon de bois dans la neige qui répond le mieux aux besoins d'aujourd'hui.

(XNUMX) Conditions nécessaires pour cultiver le lieu de naissance du statut de moine en tant que moine

En fait, il n'est pas facile de cultiver un trésor de moine qualifié, et les résultats ne sont pas visibles en peu de temps, car la culture d'un trésor de moine qui peut être un maître de maîtres célestes humains doit au moins être dans un sous l'environnement où il se spécialise dans la pratique du dépassement du monde, il cultive depuis plus d'un à vingt ans. Ce n'est que lorsqu'un tel trésor est né, il peut avoir la capacité de base d'entrer dans le monde pour sauver les êtres, et le fondement de cette partie n'est absolument pas ambiguë, sinon, bien que le moine soit moine depuis longtemps, il s'agit essentiellement d'un moine qui ressemble à un moine et qui ne peut pas vraiment être digne de planter une bonne fortune pour tous les êtres vivants.

À ce stade, vous devez d'abord avoir un environnement de pratique qui n'est fondamentalement pas en contact avec le monde extérieur et pratiquer avec diligence conformément aux préceptes bouddhistes toute la journée avant de pouvoir vous enraciner profondément. En fait, ce genre d'enracinement dans la loi est exactement le processus nécessaire pour pouvoir vraiment entrer dans le monde et faire du bien à tous les êtres dans le futur. Il faudra plus de XNUMX ans pour cultiver un doctorant qui peut servir le pays et la société. L'école, si vous entrer dans le service social au primaire et au collège, comment avoir la qualité de service des doctorants?

Cependant, il y a trop peu de dojos de moines comme celui-ci aujourd'hui. Heureusement, j'ai encore un petit festin dans ma vie. J'ai étudié dans la jungle sous le moine taoïste du vieux moine Xuyun au temple de Po Lam à Hong Kong. L'expérience est très profonde. Baolin ne l'a jamais eu toute l'année. La jungle à dix points de la puja, seule une réunion de bain de deux heures sur le dharma a lieu le jour de la baignade du Bouddha. Les résidents quotidiens auront des cours le matin à XNUMX heures. le matin jusqu'à XNUMX heures du soir. Il n'y a pas d'activités extérieures, mais la diligence et la moralité des moines résidents et des trésors suffisent pour admirer et admirer le monde, et maintenant ils ont vraiment atteint le but d'influencer les êtres sensibles , sans compter qu'ils ont été cultivés après une longue période de cultivation.A l'avenir, la puissance de Dinghui sera plus que suffisante pour être utilisée comme une véritable ressource pour rejoindre le monde.

Bien que ce type de soutien ne semble pas obtenir de grandes récompenses pendant un certain temps, c'est comme si l'éducation était une cause centenaire, et les récompenses futures sont en effet incroyables et extraordinaires. Par conséquent, si vous voulez faire pousser un grand jardin, vous doit d'abord Pour atteindre le dafutien, nous devons nous consacrer à la protection de la cultivation et de l'éducation des moines, puis comment faire le premier pas de nous consacrer à la protection du Dharma?

(XNUMX) Pour protéger les trois joyaux, il faut d'abord avoir un cœur respectueux afin de ressentir du bon karma

En ce qui concerne les gens ordinaires, c'est contre l'habitude normale de l'égoïsme de payer pour les autres, il est donc inévitable qu'en faisant le bien, il y ait une vague sorte de charité ou l'idée que je fais du bien et que je suis lent et inconscient.En particulier, vous vivez généralement dans l'environnement de différents types de transactions et vous êtes habitué depuis longtemps au concept selon lequel vous méritez d'être récompensé lorsque vous payez. Par conséquent, plus vous payez, plus vous exigez des autres. fin, vous souvent Le goodwill d'origine a évolué vers un comportement de transaction.

Si vous protégez les Trois Joyaux avec ce type de comportement mental, non seulement cela perdra du mérite, mais endommagera également les récompenses. En raison du manque de respect et de la culpabilité, nous pouvons souvent voir que de nombreuses personnes dans le bouddhisme semblent très disposées à contribuer. l'argent et le travail., Mais le châtiment n'est pas satisfaisant, la plupart de la raison est ici, l'intention est fausse.

L'Amitabha Sutra donne un très bon exemple aux anciens solitaires. Il fait don de la terre avec respect et sincérité. En semaine, il fait de son mieux pour fournir de la nourriture, des médicaments, etc. pour tous les besoins des moines. ou m'avoir. Je suis lent à nourrir la Sangha, mais fais ma part en tant que disciple du Bouddha avec respect et respect. Même quand l'argent de ma famille a disparu, je ne perds toujours pas mon respect et mon soutien aux Trois Joyaux face à la persuasion des autres de se retirer, sa protection sincère et sincère du Dharma passera finalement l'épreuve lorsque le karma sera mûr, il ressentira naturellement le fruit d'une sagesse sans bornes.

Par conséquent, le protecteur du Dharma doit d'abord cultiver un respect sincère et humble. S'il n'y a pas de respect, il est décidé que les moines avec un véritable esprit de taoïsme ne peuvent pas être invités à répondre. Avec un cœur sincère et respectueux, ils peuvent vraiment respecter les enseignements des moines en temps ordinaire. Il est possible d'inspirer la monarchie à se manifester et à diriger les masses, de sorte que les conditions et les conditions de promotion et de protection des deux côtés soient suffisantes, et un prototype du Dharma-like On s'attend à ce que Sangha naisse.

Ceci est un exemple d'ancien solitaire. En tant que modèle pour les protecteurs du Dharma, bien qu'ils n'aient pas nécessairement une richesse d'argent, ils doivent apprendre de son protecteur respectueux et enthousiaste du Dharma. Ce n'est qu'ainsi qu'ils peuvent être qualifiés de véritable protecteur de la maison.La plupart des gens pensent que tant qu’ils donnent de l’argent ou font quelque chose, ils «aident» au dojo, et les moines protègent les trois joyaux. En fait, c’est une grave erreur. En fait, si vous voulez être comptés, tous les disciples ont payé. C'est tout simplement incomparable à la protection tangible et intangible des Trois Joyaux pour tous les êtres sensibles. Même les frais de scolarité payés par les disciples ou la peine aux Trois Joyaux dans le processus de pas assez pour finir. Comment pouvez-vous aider? Sambo est occupé?Les Trois Trésors s'éveillent, les êtres sensibles sont fascinés, les Trois Trésors sont grands et les êtres sensibles sont superficiels.Les trois trésors sont vraiment lésés.

En termes d'apparence, il semble que tous les êtres aident les Trois Joyaux, mais en fait, on ne peut que dire que les êtres sont capables de se rapprocher de la pratique du Dharma du Collège Sanbaomen à travers la protection du Dharma, de manière à progressivement éliminer leur propre karma et continuer à accumuler de la sagesse.De ce point de vue, nous devons toujours trop de frais de scolarité aux Sambo (bien que l'enseignement de Sambo ne soit pas facturé, si la valeur est comparable aux lois du monde), si nous voyons vraiment ce fait, J'ose avoir "je" "aidant" le Sambo Je suis lent et pharisaïque.?

(XNUMX) L'éducation Sangha qui protège le système de la jungle est le meilleur moyen de protéger le Dharma dans le monde bouddhiste aujourd'hui

Après avoir la bonne attitude et les conditions de motivation, la méthode d'accompagnement est également la clé pour déterminer la différence des résultats futurs.Lorsque je suis devenu moine pour la première fois, afin de surmonter divers obstacles, je suis allé apprendre les enseignements du vieux moine Jingkong. Après six mois, j'ai été forcé de quitter la résidence habituelle d'ordination. Cependant, à cause de cette croissance inverse, J'ai pu étudier à Shifang dans le futur et dans les circonstances du Dharma, j'ai acquis un peu de compréhension de la situation actuelle de la sangha religieuse à la maison et à l'étranger.

Vers 2004, après avoir pris congé du mentor de Hong Kong, le premier vieux moine, et être retourné à Taiwan, pendant une période de confinement et de retraite, j'ai aussi pensé à la forme du monachisme dans le futur.Bien que le cœur soit un dojo, et qu'il n'y ait aucun endroit dans le monde extérieur qui ne soit un lieu de culture, mais pour les gens ordinaires, ce n'est qu'une théorie. S'il n'y a pas de bonnes conditions en termes de développement, même si c'est un bon jade, il ne pourra pas briller.

Bien que la scène des moines à la maison et à l'étranger semble être une période de prospérité florissante et prospère, en particulier dans les régions chinoises, il existe des instituts de recherche bouddhistes de niveau international, des académies bouddhistes, de grands et petits dojos de diverses sectes religieuses et traditionnels. Dans les temples et les salles de la ville, un grand Bouddha debout majestueusement dans les montagnes et dans la métropole a été spécialement décoré comme une variété d'attractions touristiques spéciales, ce qui permet aux gens de recevoir facilement les Trois Trésors dans leur vie bien remplie. Le baptême spirituel du mérite, ces phénomènes montrent tous que la morale de tous les êtres à cette époque est très suffisante, et le développement du monde universitaire a considérablement amélioré le niveau de connaissance des bouddhistes et a attiré de nombreux intellectuels à devenir bouddhistes. choses, mais y a-t-il vraiment seulement cela qui peut être obtenu dans le bouddhisme?

La façon dont ces sanghas existent est aussi une sorte de récompense pour le grand public. Bien sûr, elle est également très digne d'éloges. Mais le Bouddha est né pour un grand événement. Ce que le vieil homme veut apporter à tous les êtres vivants, c'est plus que juste cette petite récompense humaine?Est-ce juste pour les gens de soulager un peu la pression de l'occupation et de l'épuisement ou pour augmenter certaines connaissances et apprentissages bouddhistes?Si tel est le cas, l’existence du bouddhisme n’a aucune valeur particulière, car le confucianisme chinois suffit à remplir les gens de poèmes et de livres, à vivre une vie heureuse et prospère et même à mettre fin à leurs jours. Qu'en est-il de nos anciens ancêtres chinois? ? Voulez-vous inviter Dharma en Chine?

Absolument autrement. La raison pour laquelle le bouddhisme peut surpasser toutes les lois du monde est qu'il peut aider tous les êtres vivants à se libérer de la vie et de la mort, et à obtenir toute sagesse et vertus parfaites. Si seulement ce petit avantage du monde peut être obtenu dans le bouddhisme, alors il On peut dire qu'en fait les vertus de tous les êtres à cette époque sont vraiment très superficielles. On peut dire que la plupart d'entre eux sont entrés à Baoshan et sont revenus les mains vides, car dans la sangha d'aujourd'hui, l'occasion d'absorber le Dharma vraiment pur et exquis est comme un phénix rare, aussi. C'est difficile. Même les gens qui veulent devenir moine ont un endroit rare où ils peuvent pratiquer le taoïsme en toute sécurité et apprendre le "bouddhisme de naissance", sans parler des laïcs, donc la prospérité actuelle de Le bouddhisme n'est pour la plupart qu'un faux.

Alors, comment la méthode de pratique est-elle la plus nécessaire maintenant?Il est nécessaire de retourner dans le système de la jungle chinoise, de prendre la souffrance en tant qu'enseignant, de prendre des préceptes en tant qu'enseignant, de ne rien faire pendant un jour, de ne pas manger pendant un jour, de vraiment mettre en œuvre les enseignements du Bouddha, de pratiquer à la fois la sagesse et la sagesse, de payer égal. attention à la pratique, et être à Alan Ruo (isolé) Faites le Tao de tout cœur, profondément enraciné pendant un à vingt ans, et ce n'est qu'après un ou vingt ans d'accomplissement que vous entrerez vraiment dans le monde et transformerez les êtres sensibles destinés. vous êtes vraiment engagé à protéger le Dharma, vous devez être capable de vous concentrer sur ce type de cause et de condition.C'est la meilleure chose dans la neige aujourd'hui.Méthode de soutien.

Tout le monde est en méditation, et vous devez également protéger le Dharma. Voulez-vous aider beaucoup de gens à prendre un repas devant vous et à obtenir la gratitude et l'admiration de beaucoup de gens, ou vous devez prendre une patience à long terme et dépenser un à vingt ans pour réaliser quelque chose qui puisse vraiment consommer le Tao du Bouddha. Qu'en est-il des gens avec une largeur infinie et des êtres illimités?

(XNUMX) Comment les moines et les laïcs protègent-ils les trois joyaux et cultivent-ils les meilleures vertus?

À l'heure actuelle, une centaine de fleurs fleurissent dans les monastères bouddhistes du pays et à l'étranger. Il existe des instituts universitaires d'enseignement supérieur, des collèges bouddhistes, des temples d'encens traditionnels et solennels, des moines bouddhistes spécialisés dans l'étude des diverses méthodes religieuses de la loi bouddhiste de Zen, grands et petits, et il existe également différents types de mao. Peng Jingshe semble être un état florissant, mais pourquoi ne peut-il pas y avoir autant de dojos de moines qui ne peuvent pas cultiver les grands moines vertueux comme ceux de la Chine ancienne ?

La raison principale est que l'environnement des moines pour cultiver le festival de Gaofengliang a disparu. Maintenant, même le célèbre temple Jinshan et le temple Gaomin, célèbres pour leur taoïsme rigoureux, et le soi-disant Jinshan Leg Gaominxiang, se sont progressivement ouverts au commun douane.La plupart des moines en face de nous sont des lieux de vie dans le monde, où la plupart des connaissances bouddhistes et des récompenses du monde peuvent être acquises en pratiquant ici. Si vous voulez transformer les coutumes du monde et cultiver l'environnement du tempérament de moine mondain, vous Peut-il est presque parti, alors comment peut-on s'attendre à ce qu'un moine qui s'est rasé les cheveux devienne naturellement un moine décent, élégant, libre et facile, et non taché du monde?

Pour former un moine qualifié, vous devez d'abord avoir les réalisations des enseignants et des bons amis, puis avoir un bon environnement pour cultiver, apprendre les préceptes toute la journée et cultiver pour les résidents permanents. Du matin au soir, vous doivent suivre les préceptes bouddhistes pour travailler et se reposer. Les moines Dao Qi du monde ont été nourris des morsures quotidiennes, mais maintenant les moines bouddhistes commencent presque à «pratiquer la voie du bodhisattva» dès qu'ils deviennent un membre de la famille. Ils font face à de nombreuses personnes et bougez avec des gens avec une délicatesse, un corps, une bouche et un esprit laïques. Les gens ne sont pas différents. Demandez simplement, si vous ne vous êtes pas sauvé, comment pouvez-vous sauver le cœur des gens même si vous vous présentez dans la foule toute la journée longue?

Par conséquent, ce qui manque le plus à la Sangha dans le bouddhisme, c'est ce genre de foyer pour nourrir les moines qualifiés, c'est-à-dire le traditionnel chinois Shifang Jungle Dojo. S'il peut réaliser ce genre de cause et de destin, ce serait d'envoyer du charbon de bois dans la neige à cultivez la meilleure bienveillance, et les mérites sont illimités.C'est aussi pourquoi le vieux moine Xuyun veut construire des temples partout, parce que son corps est en sécurité et prospère. S'il ne peut pas étudier les préceptes et faire le Dao à Alan Ruo (loin de la foule), comment pouvons-nous transformer le mal les habitudes des gens ordinaires depuis le début du vol?À l'avenir, comment un moine peut-il être capable de servir d'exemple d'enseignant céleste pour sauver les autres par la vertu?

Au vu de cela, je n'avais pas d'autre choix que de m'occuper du travail de protection du Dharma en plus de la tâche principale de prédication.C'est aussi ce que j'ai fait avec le destin et le destin, et le but était juste de jouer un rôle. L'effet est que je ne peux pas vraiment assumer le travail d'abbé et de protecteur, parce que le poste de propagation du Dharma a rendu Genyu submergé dans ma vie.

Au cours des dix dernières années, sous la protection du châtiment du professeur, les protecteurs du Dharma ont souvent voulu m'envoyer au dojo, et certains monastères m'ont persuadé de prendre le poste d'abbé. La Malaisie encourage les pensées bienveillantes . Les auditeurs sont heureux d'écouter le Dharma, et ensuite ils veulent me protéger. L'abbé peut faire le Tao l'esprit tranquille. En raison de sa persuasion très sincère, afin d'atteindre sa sincérité dans la protection du Dharma, il a accepté cela. Le protecteur du Dharma était dédié à le protéger. Plus tard, j'ai acheté un terrain à Taitung et établi le petit dojo actuel. Je suis actuellement diacre de l '«abbé représentant» temporairement. J'espère que quelqu'un prendra soin du diacre de direction de l'abbé Shifang Jungle à l'avenir, je pourrai me concentrer sur mon devoir de diacre.

Récemment, j'ai acheté un petit lopin de terre à proximité à cause du bon sort. Bien qu'il y ait encore un prêt, il n'est pas nécessaire d'en implorer d'autres. La même chose est simplement de mettre une maison en conteneur comme hutte pour la détention et la retraite. Quelqu'un le fera. les affaires de l'abbé se développeront progressivement dans la jungle de dix carrés, de sorte qu'à l'avenir, il y aura plus de moines qui peuvent vraiment cultiver la haute sangha. Cela fait partie du travail de protection du Dharma que je peut faire avec mon destin. Quant au profane Si les grandes vertus se consacrent à cultiver la bienveillance, elles devraient opérer de cet aspect. Ceux qui ont des terres peuvent donner ou acheter des terres, puis demander aux maîtres vertueux du monde de se consacrer aux abbés , mais ils doivent y parvenir. Un tel Futian doit être très sincère et respectueux pour inviter Fangde à sentir qu'il y a un effort conjoint des moines et des moines pour abbé un parti, s'il n'y a pas de cœur sincère pour protéger les enseignements, je veux de l'utiliser pour gagner le pouvoir ou obtenir le nom du moine. Quant à intervenir dans les affaires de la Sangha, aucun moine n'est sûrement disposé à s'y consacrer, car le travail d'abbé est très difficile, et la responsabilité causale à supporter est très lourd, ce qui n'est pas quelque chose que les gens ordinaires peuvent supporter.S'il n'y a pas de respect sincère pour le Dharma, la décision est de ne pas être poussé par les moines vertueux à le partager.

C'est un peu une nonne pour votre référence. Toutes les affaires doivent être faites selon le destin. Ceux qui peuvent vraiment cultiver la gentillesse doivent avoir suffisamment de sagesse et de récompenses.

 

 

Partage par le moine Guoqing des avantages des sept pratiques du dharma et du bouddhisme (XNUMX)

Il s'agit du premier prix décerné par le moine bouddhiste au temple de Shande la semaine dernière pour le nombre de bouddhas qui chantent. En plus de chanter les six bâtons d'encens du Bouddha chaque jour, le moine bouddhiste de la septième école intermédiaire du Bouddha doit également effectuer des activités supplémentaires pendant les périodes d'inactivité ou de sommeil.

Afin de faire plaisir au moine, j'ai compté, et sous la méditation du moine, j'ai eu la chance d'obtenir la première place (c'est le mérite de respecter les Trois Joyaux).

L'effet secondaire est qu'un profane est venu me voir pour poster un poste de guerre, ce qui semble avoir également joué un rôle dans la motivation du public!

(2013-12-06)


Partage par l'avocat Guo Qing des avantages des sept pratiques du dharma et du bouddhisme (XNUMX)

Les sept bouddhas du moine Qing qui président le Dharma doivent être interdits pendant sept jours et doivent tenir les huit préceptes pendant sept jours. Pour moi, il est possible d'intégrer le champ magnétique de la pratique courante dans la pure jungle de Brahma et de travailler dur, c'est vraiment une bénédiction d'être socialisé par des interférences extérieures et des clichés.

Les préceptes sont de protéger la pureté de chacun, et réciter Bouddha est le plus grand plaisir de la vie.

(2013-12-07)


Partage par le moine Guoqing des avantages des sept pratiques du dharma et du bouddhisme (XNUMX)

* Compter et réciter le Bouddha m'a fait bien dormir la nuit sans rêver jusqu'à l'aube. * Pendant les sept ou sept jours du Bouddha, je n'ai pas rêvé jusqu'à l'aube tous les jours car il m'était interdit de réciter les six bâtons d'encens pendant la journée, réparer à midi, laver l'après-midi et mettre en place une planche la nuit.J'ai aussi compté la performance du chant (plus les devoirs et le chant environ 27 8 phrases en six jours et demi).

Après être retourné au Taitung Dojo, j'ai essayé de réciter les cinq mille phrases de Bouddha (environ une demi-heure) avant d'aller me coucher, mais j'ai encore rêvé jusqu'à l'aube.Essayons-le ensemble: le comptage n'est pas pour la nécessité de pratiquer le Kungfu, mais il a beaucoup de pouvoir de bénédiction.

(2013-12-07)


Partage par le moine Guoqing des avantages des sept pratiques du dharma et du bouddhisme (XNUMX)

Les sept mots interdits du Bouddha, un seul esprit pour réciter le Bouddha, pas besoin de répondre à la personne qui vient au locuteur, le cœur est comme un silence permanent, le cœur est rempli du nom du Bouddha, l'esprit est toujours silencieux en pensant au Bouddha, et la réalité est comme une illusion mais distincte.

Riant de voir l'agitation de la vie, je suis comme une personne dans une pièce de théâtre et comme un spectateur, entrant et sortant, entrant dans le monde et naissant.En ce moment, il n'y a rien à peindre et je sais combien je suis chaud et froid.

(2013-12-08)

 

 

Une des sept pensées de Bouddha

À la mi-février de cette année (République de Chine), j'ai participé au Septième Bouddha, qui a été enseigné par notre professeur Guoqing Lawyer. Cela a été très bénéfique. Je vais mentionner quelques choses à partager avec le public.

Depuis le début de cette année, je suis destiné à compter sur le moine Qing pour apprendre les préceptes, bien que ma confiance dans la pratique de la terre pure et le chant de la renaissance du Bouddha soit établie depuis longtemps, il n'est pas nécessaire de pratiquer le samādhi kung fu, mais afin de saisir l'opportunité de se rapprocher du bon enseignant, le Buddha XNUMX annuel, doit être le plus respectueux possible avec l'événement.

En plus des sept bouddhas des principaux enseignements du moine, cela permet au public d'arrêter de parler et de chanter l'après-midi, et une autre caractéristique est que le temps en dehors des six bâtons d'encens est spécifié pour que les pratiquants comptent le Bouddha et l'enregistrent dans l'encouragement quotidien Sur la table, les trois premiers gagnants pour adorer et réciter le Bouddha seront sélectionnés à la septième heure pour encourager la diligence et l'effort pour obtenir des preuves.

Afin de gagner la faveur du moine et faire ma part de disciple, bien que je ne sois pas content d'obtenir le samādhi, j'ai également participé au comptage des récitations de Bouddha. Cette fois j'ai eu la chance de remporter le troisième prix de récitation avec 41 1 Titres de Bouddha.

Pendant cette période, le plus grand avantage n'a pas été les louanges et les récompenses des enseignants et des amis, mais les sentiments ressentis pendant le processus de chant.Je me souviens que j'ai récité le Bouddha pour la première fois en comptant. C'était dans une autre septième école secondaire de la présidence du moine bouddhiste l'année dernière. À cette époque, j'ai eu la chance de gagner la première place en récitant le Bouddha avec 27 8 noms de Bouddha . Pendant ce temps, j'ai ressenti le royaume de l'absence de rêve au quotidien pour la première fois. Je me sens paisible et paisible, sans me battre avec les autres, quel que soit l'état en face de vous, ou lorsque vous voyez quelqu'un parler et être ennuyé, ou quelqu'un veut venir parler avec eux, ils répondent tous calmement avec un nom de Bouddha, et à chaque fois ils peuvent se faire plaisir et résoudre sept heures. Cela a également été apprécié par le public.

Et cette fois, le Bouddha compte sept Bouddha a de nombreuses réalisations différentes. En raison du grand nombre de moines participant à cette réunion, il est plus difficile d'obtenir un classement. Par conséquent, nous devons faire très attention à compter le Bouddha chaque seconde. Au milieu de la première nourriture) se lever tôt et se coucher tard pour réduire le temps de sommeil. Dans les nombreux concours des prédécesseurs, je m'encourage à participer pleinement. Par conséquent, dans le chant du Bouddha, il me semble soudainement être en mesure de comprendre certains des noms que j'ai l'habitude de lire dans le sutra. "La vraie scène de" Nian Jie Yuan Rong ".

La soi-disant mélodie de la pleine conscience signifie qu'une pensée a des tribulations infinies, et le temps de tribulation infinie est également dans une seule pensée, et ils sont doux et inoffensifs l'un pour l'autre.Ce genre d'état est difficile pour les gens ordinaires de penser et d'expérimenter avec un esprit conscient, mais quand cet esprit compte et récite rapidement le Bouddha, je sens soudain que le temps semble être raccourci. À l'origine, seuls XNUMX noms de Bouddha étaient récités en un seul. heure, et progressivement huit mille, un. Wan ..., et ne sentez pas vraiment le passage du temps.

Ce que le Bouddha a dit dans les Écritures, c'est que toutes les choses bouddhistes peuvent être accomplies en une seule pensée, et les choses d'un karma incommensurable peuvent être pleinement révélées en une seule pensée. Cet état est tellement extraordinaire et incroyable, mais c'est vraiment encore plus étonnant à réciter le Bouddha en se concentrant sur le comptage, être capable d'apprécier et de croire en cet état de réalité que le Bouddha a dit.Le temps est fondamentalement une illusion. Il n’existe pas. Le passé, le présent et l’avenir n’existent que dans une seule pensée. Ce n’est que grâce à nos illusions que se produit l’illusion du temps et de l’espace, formant le passé, le présent et l’avenir , si vous pouvez concentrer vos pensées sur une seule pensée, l'écart de trois vies disparaîtra pour le moment, et le kalpa incommensurable sera pleinement manifesté. Ce royaume est vraiment spectaculaire. J'espère vraiment que je pourrai pleinement témoigner de la vérité du Bouddha Dans une situation, éliminez toute ignorance et restaurez la sagesse et la vertu incommensurables originelles.

(2014-02-26)

 

Les sept pensées de Bouddha sur l'illumination de Bouddha II

Dans l'atmosphère de pratique tendue et chargée des moines au cours de la septième période du bouddhisme et de la collecte de preuves pendant cette période, je ne pouvais pas m'empêcher d'avoir des aperçus réfléchis sur la facilité et la difficulté de pratiquer le bouddhisme.

Les grandes vertus de Jingzong disent toutes que la méthode de la terre pure est une méthode spéciale autre que XNUMX XNUMX méthodes. C'est un moyen facile de marcher en paix, et c'est un universel à trois racines, un accomplissement rapide, et une méthode que des milliers de les gens peuvent aller à ... Je pense, cela Il n'y a aucun doute.Mais de nos jours, avant l'aube, les gens dorment encore et ils se réveillent et comptent les bouddhas ... jusqu'à ce que beaucoup d'entre eux dorment la nuit, je dois encore serrer les dents et compléter le nombre estimé de bouddhas. façon de marcher en paix?

Oui, c'est le chemin de la paix et de la facilité, car mon cœur se sent vraiment extrêmement paisible. Bien que le tempérament du corps et la confrontation des cinq désirs soient parfois inconfortables, au nom de chaque Bouddha, mon cœur est Peut donner naissance à la stabilité et libération.La formation externe est en fait juste pour augmenter notre persévérance et montrer notre degré de confiance, ce n'est pas absolument nécessaire.

Le Grand Maître Vertueux disait souvent que même si vous ne récitez qu'un seul nom de Bouddha par jour, vous ne pouvez même pas prononcer le nom du Bouddha quand vous êtes mourant. Vous êtes démentiel, vous êtes dans le coma dans un accident de voiture et vous êtes gêné par l'ennemi ... tant que vous avez la vraie foi et les vraies aspirations., Mais avec les bénédictions de l'aspiration du Bouddha, chacun doit se régénérer en un Bouddha au cours de sa vie. Par rapport à d'autres méthodes d'autonomie, les trois aksangs et même les tribulations incommensurables peuvent être accomplies après l'illumination. Ce n'est pas une renommée. Est-ce vraiment facile et paisible?

En pensant à cela, j'ai eu le cœur brisé.Après que ma foi en ma renaissance ait été décidée, tout mon travail acharné quotidien n'était pas pour ma propre pratique, mais une réaction naturelle après avoir reçu la bénédiction du Bouddha., Pouvez-vous en faire l'expérience? ?

(2014-03-01)

 

Les sept pensées de Bouddha sur l'illumination du Bouddha (XNUMX)

En entrant dans le bouddhisme, que vous soyez débutant ou ancien ginseng, vous devez toujours nous demander ce que nous voulons cultiver dans la pratique.Les compagnons de pratique savent que le but ultime de notre étude du bouddhisme est de devenir un bouddha, et les quatre-vingt-quatre mille méthodes ne sont rien de plus que l'autonomie des préceptes, la concentration et la sagesse, ou la manière facile de faire d'autres pouvoirs selon Foi.

Cependant, dans le processus de pratique, le facteur le plus difficile, voire le recul, est en fait de guérir nos cinq désirs, la richesse, la couleur, la nourriture et le sommeil.

Mais comment peut-il être difficile de le faire et de persister de l'autre côté?C'est là que j'ai fait une petite percée dans les Sept Bouddhas, et je vais partager avec vous ici.

Dans le monde de Saha, peu importe qui vous êtes, il est toujours facile d'avancer et de reculer. La raison en est que c'est la nature des mortels. L'habitude de l'Inmesurable Jie Lai, qui a longtemps été attachée aux cinq désirs, est très difficile à traiter, de sorte qu'il est nécessaire de pratiquer le saint pour être pur. Il y a eu un grand conflit avec ces cinq désirs pendant la voie du taoïsme. A cette époque, la douleur a continué à surgir, de sorte que le cœur de la retraite est né .

Par exemple, si vous ne dormez pas suffisamment, aucune flamme nue n'est plus facile que d'habitude.Lorsque vous avez faim, le Bouddha ne peut plus s'en occuper, il est important de prendre soin de votre estomac en premier.Lorsqu'ils rencontrent la gloire et la fortune, même six parents peuvent être trahis. Voir la beauté, même la honte n'est pas nécessaire.

Comment cultiver ces pénitences?Je sens qu'il existe un moyen de transformer ces pénitences en actes qui ne souffrent ni de souffrance ni de bonheur. C'est de faire d'abord un bon travail de construction psychologique, et de ne plus s'opposer à ces cinq habitudes de désirs. Acceptez ces sentiments (douloureux) avec joie, faites-y face résolument, courageusement, joyeusement et volontairement, mélangez-y et devenez un avec eux, et vous constaterez que les réactions douloureuses que vous avez ressenties dans le passé êtes en fait Vous pouvez naturellement entrer dans un état d'absence de souffrance ou de bonheur.Restez ici de cette façon jusqu'à ce que nous transformions les mauvaises habitudes en la caractérisation des bonnes.Dans ce processus, en fait, vous pouvez déjà goûter la joie du Dharma à cause de la souffrance.

(2014-03-06)

"Voir le monde du Dharma depuis l'ordinaire"(2016-7-21)

L'illumination dans le bouddhisme ne se réfère pas seulement au domaine magique de voir la lumière, voir le Bouddha, etc., c'est juste un phénomène dans tous les phénomènes, et il ne représente pas la sagesse rare de Prajna requise par le Dharma, ces phénomènes magiques Au mieux, ce n'est qu'un produit subsidiaire de la certification du Dharma, et il y a aussi des sources externes, donc le Bouddha n'aime pas le souligner, et a même l'intention d'empêcher les apprenants bouddhistes de se concentrer sur cette partie de la cultivation délibérée.La partie la plus précieuse du bouddhisme est d'utiliser la sagesse de Prajna dans la vie pour que tous les êtres vivants se sentent stables et heureux à tout moment, et toutes les opérations peuvent être souhaitées et de bon augure. Par conséquent, lorsque nous parlons de la preuve du bouddhisme, nous Pour le phénomène mystérieux et mystérieux, nous devons nous concentrer sur les aspects pratiques de la vie quotidienne, et voir le monde extraordinaire du bouddhisme de l'ordinaire.

"Le pouvoir surnaturel de ne rien faire"(2016-7-26)

 

Le pouvoir surnaturel dans le concept d'êtres humains est très différent de ce à quoi se réfère la juste foi dans le bouddhisme. Le pouvoir surnaturel auquel se réfère le bouddhisme est omniscient et omnipotent. C'est le pouvoir surnaturel du Bouddha.Puisqu'il est omniscient et omnipotent, bien sûr, il inclut et dépasse les fonctions de voler vers le ciel, de manifester des miracles, de guérir des maladies et d'éliminer les catastrophes dans le concept d'êtres humains.Les pouvoirs surnaturels que le Bouddha veut conférer aux êtres sensibles sont ce genre de trésors potentiels que chacun a intrinsèquement possédés.C'est de cette manière que le Bouddha enseigne aux êtres sensibles à inspirer ces capacités en tant que personne qui est passée après s'être témoignée.Les gens dans le monde sont confrontés à des problèmes liés aux branches et aux feuilles. Par exemple, la médecine occidentale traite les maladies, les maux de tête, la tête, les pieds et les pieds, et ça fait mal ici et là. Cela ne résout pas vraiment le problème, mais se cache temporairement le problème., Et même la plupart d'entre eux continueront d'élargir le problème, et les êtres sensibles sont prêts à se réconforter pour croire en ces choses qui ne connaissent pas sciemment la vérité. C'est l'état général d'esprit et le comportement des êtres stupides. .

 

Alors, quand les apprenants bouddhistes auront-ils des pouvoirs surnaturels?Comment ces pouvoirs surnaturels manifestent-ils leurs capacités à nous aider à résoudre complètement les problèmes de nos vies?À tout le moins, vous devez atteindre les arhats, c'est-à-dire les pouvoirs magiques que vous cultivez délibérément avant de voir votre nature après avoir vu votre nature. C'est comme les gens dans le monde. Elle est progressivement cultivée à partir des branches et des feuilles. L'effet des pouvoirs magiques n'est pas grand, et il n'est pas définitif, il y aura des avancées et des retraites.Une fois que vous voyez la nature, vous pouvez vraiment résoudre le problème complètement. La différence réside uniquement dans le degré d'efficacité de la solution. S'il s'agit d'un Arahant, ses pouvoirs magiques ne sont pas aussi bons que ceux du Bodhisattva de la visibilité, et le les pouvoirs magiques du Bodhisattva sont loin d'être aussi bons que Bouddha.En supposant que les six pouvoirs magiques qu'un Arahant a atteint, tels que le destin, l'œil céleste, l'oreille céleste, le pied magique, son cœur et l'omission, le pouvoir divin effectif du temps et de l'espace peut atteindre la première, la troisième vie et même XNUMX calamités. L'effet est que le nombre d'êtres sensibles sauvés peut atteindre des centaines de milliers, voire des centaines de millions de personnes, et le pouvoir surnaturel du Bouddha peut atteindre des calamités incommensurables, et les êtres sensibles sauvés sont illimités et illimités. C'est la différence.Bien qu'il existe de telles différences d'efficacité, les solutions sont également fondamentalement résolues, il n'y aura donc pas d'effets négatifs ni de récidive.Et quelle est cette méthode fondamentale?C'est le pouvoir surnaturel utilisé par le soi. Plus les preuves sont profondes, plus l'énergie utilisée est grande et plus les preuves sont légères, plus l'énergie utilisée est petite. Nous sommes généralement les premiers à juger les troubles et à résoudre les problèmes. Le problème est que la force est relativement limitée. Tout comme un bébé, quand vous êtes né dans un nouveau monde, même si vous êtes toujours en pleine conscience de temps en temps, vous serez toujours submergé par votre habitude. Bien que votre pleine conscience soit toujours pas perdu, c'est parce que l'habitude l'est aussi en même temps. À l'heure actuelle, il semble encore avoir des ennuis et des ennuis, et il y a encore beaucoup d'obstacles dans les relations avec les gens. Comme un bébé, bien qu'il soit très propre, il n'a pas autant de capacités qu'un homme mûr.Voir clairement la nature est une sorte de sagesse prajna qui rompt les troubles, qui peuvent être possédés maintenant, mais la capacité d'activer le fonctionnement à partir de la vacuité nécessite un exercice à long terme et une accumulation d'expérience.Par conséquent, la sagesse qu'un Arahant obtient après avoir vu la nature est appelée la sagesse fondamentale, toute la sagesse, tandis que celle du bodhisattva est appelée la sagesse de type Tao, et celle du Bouddha est appelée la sagesse de tout type.Les états de vide qu'ils prouvent sont les mêmes, mais il y a une grande différence entre la force et la sagesse habile qui en est utilisée.

 

Alors, comment la puissance divine du Saint qui voit dans le bouddhisme résout-elle les problèmes et guérit-elle les problèmes?C'est une solution fondamentale, et c'est une solution complète à la fois, sans manquer un seul problème: c'est l'incroyable puissance magique.Les gens dans le monde résolvent des problèmes, et même les fantômes et les dieux dotés de petits pouvoirs surnaturels les traitent à partir des branches et des feuilles extérieures, tout comme les principes de la médecine occidentale et de la maladie mentionnés précédemment, tandis que les sages du bouddhisme vivent dans le silence de soi-même. Je n'ai rien fait quand j'ai commencé, mais seulement en utilisant cette méthode d'inaction, tous les problèmes de l'environnement extérieur peuvent être résolus naturellement. Parce que tout dans l'environnement extérieur vient du cœur, nous devons revenir à la pour le résoudre.C'est la vraie prescription de la maladie, le véritable pouvoir surnaturel, qu'il est absolument impossible pour les gens ordinaires d'imaginer, de comprendre ou de croire.

 

Ici, j'utilise une analogie. La plupart des gens avec un peu de connaissances médicales savent que notre corps est comme un petit univers. De nombreuses maladies ont en fait la capacité de se guérir. Lorsque vous êtes malade, il suffit de le laisser se reposer suffisamment et Les cellules seront naturellement équilibrées et reposeront sur leur propre terrain.Les gens qui connaissent certaines connaissances scientifiques savent également que notre corps humain est en effet une version réduite de l'univers, et la structure cellulaire à l'intérieur est indiscernable de l'univers entier, et même le monde peut être vu dans un grain de sable. assez inconcevable pour une personne ordinaire.Si nous partons de ce concept, notre être humain tout entier est une petite cellule dans le grand univers, et toutes sortes de problèmes se sont produits dans nos vies, tout comme être malade. En ce moment, nous n'avons pas besoin de prendre toutes sortes de problèmes. médicaments. Calmez-vous, laissez les cellules du corps et de l'esprit se reposer suffisamment et absorbez l'énergie de l'univers tout entier dans la méditation. Lorsque le reste est suffisant et que l'énergie est suffisante, tous les problèmes de l'environnement extérieur peuvent naturellement être résolu et revenir à la norme de santé. Ceci est Ne rien faire, ne rien faire à l'extérieur des branches et des feuilles, tant que vous faites cette inaction apparente dans votre cœur, vous pouvez prescrire le bon médicament et guérir la maladie. Bien sûr , cela ne vous empêche pas de faire ce que vous voulez, il y a plus ou moins de personnel dans les succursales et les feuilles.Pour citer une autre analogie, tous les ennuis et problèmes de la vie sont comme les enfants à côté de vous qui font constamment des ennuis et du bruit. Si vous y répondez un par un, je crois qu'avec votre énergie, vous allez certainement vaincre et vous abandonner. la fin, mais si vous acceptez Reprenez votre corps et votre esprit, et répondez en l'ignorant avec un cœur paisible et paisible. Je crois qu'il ne faudra pas longtemps pour que l'enfant soit progressivement tourné par votre champ magnétique. Enfin, si vous êtes fatigué, vous vous abandonnerez naturellement. C'est sans effort. Et c'est l'inaction la plus ultime.

 

En fait, "le monde n'est rien, et les gens médiocres se dérangent." Peu importe la gravité des choses et des problèmes à l'extérieur, on leur demande en fait pour eux-mêmes. Une personne troublée développera toujours les choses continuellement, et elle le fera. ne finira jamais, ce sera agréable.Quant à une personne pure, tout disparaîtra devant lui.Le royaume extérieur apparaît vraiment comme notre cœur, et il peut vraiment se retourner. C'est le pouvoir magique le plus complet révélé par le bouddhisme. Avec l'utilisation approfondie de cette sagesse prajna, il peut vraiment être omniscient et omnipotent. Il n'y a rien dans l'univers cela ne peut pas être résolu., Sans oublier que c'est juste une question triviale dans une vie.La raison pour laquelle je peux vous dire cette analogie et cette vérité ici aujourd'hui est que j'ai pratiqué pendant XNUMX ans et que j'ai suivi les enseignements du Bouddha. Je peux vraiment en bénéficier, et je peux la partager honnêtement sans aucun effort. Si vous Vous voulez vraiment comprendre la croyance et l'acceptation, vous devez agir selon ce à quoi je fais référence ici et suivre les enseignements du Bouddha avant de pouvoir vraiment en bénéficier.Si vous voulez juste être avide de l'aide de pouvoirs magiques extérieurs, ou faire quelques tours en fanfare, demandez une mystérieuse prescription. Au mieux, cela ne peut résoudre le problème que temporairement, et vous paierez un prix plus élevé à l'avenir. à la fin, tout sera perdu.

Nom à six caractères--- Voix Atonale

C'était la première fois que j'entendais le nom à six caractères d'un chant bouddhiste en taïwanais. À cette époque, je trouvais que c'était très rustique et simple, et qu'il semblait avoir un peu de caractéristiques vulgaires comme les accents du sud du Fujian. C'était une sorte de manque. La simplicité de toute décoration et le son du son semblaient légèrement révéler une atmosphère de confiance ferme. Pendant un certain temps, les tremblements de terre violents ont capturé mon cœur et ont déclenché ma résonance en chantant Bouddha pour la survie. Tout d'un coup, il y avait des saveurs mélangées dans mon cœur.Les sentiments profonds de Chen ont été très agréablement surpris et choqués.En regardant en arrière à ce moment, il semble que je puisse encore sentir clairement le cœur charnu et chaud dans mon cœur, et il semble qu'il continue d'accélérer. Les pores sur tout le corps semblent être érigés. Cette réaction physiologique semble lourde. J'ai réchauffé la situation de la collision entre le tissé intérieur et l'air auquel j'étais habitué dans le passé.Peu de temps après être entré dans la salle bouddhiste, j'ai été rapidement accueilli par la mage du diacre. De sa douce et bonne conversation, j'ai immédiatement retenu le stéréotype vulgaire de la dénomination taïwanaise dans le passé. Jetons un coup d'œil aux confrères moines et pratiquants laïcs qui vont pratiquer ensemble dans la salle. On dit que beaucoup des compagnons de pratique qui pratiquent dans cette société de méditation bouddhiste sont des gens jeunes et bien éduqués. Beaucoup d'entre eux ont des intellectuels, des artistes et abandonnent les affaires mondaines. Les pratiquants laïcs qui sont venus ici pour pratiquer honnêtement regardaient les compagnons de pratique assis dans la salle en train de chanter le Bouddha. Ils étaient très élégants, sereins et sérieux. Ils étaient en effet différents des vieux copains de lotus vus dans les salles de chant générales.Pourquoi une manière aussi monotone de méditation est-elle d'attirer ces personnes dans une zone métropolitaine au rythme serré et de pouvoir encore venir ici autant de joie, juste assise et scandant le nom du Bouddha honnêtement, je me suis dit que je devrais reprendre le passé Quelques préjugés, utilisez votre cœur et interprétez objectivement l'impact du son de la corne du Bouddha sur moi.

En fait, la première fois que j'ai entendu ce genre d'ambiance appelé en taïwanais, j'ai toujours l'impression qu'il est difficile de le décrire concrètement. Je ne peux l'exprimer que dans les écritures bouddhistes qui ne peuvent pas être dites ou dites; cela ne peut pas être exprimé en mots .D'une part, cela est dû à mon manque de formation personnelle, et il est difficile de saisir l'état réel du nom du Bouddha. D'autre part, je n'ose pas facilement juger l'interprétation du nom du Bouddha dans le cœur C'est juste que Essayez de l'expérimenter avec le sentiment d'apprendre plus tard, dans l'espoir de comprendre lentement les sentiments qui surgissent dans votre cœur dans votre sincère gratitude.Jusqu'à présent, il m'a fallu encore deux ans pour réciter ce nom.Au cours de cette période, j'ai appris les doctrines de la bonne pensée d'orientation, ce qui m'a permis de partager un peu la signification de bénédiction du nom de Bouddha à ce moment-là.Tout d'abord, parlons de la plus grande différence entre lui et les différents airs de chant traditionnels. C'est qu'il s'agit d'un air atonal unique, qui est directement nommé de manière très primitive, sans ajouter aucune modification délibérée de la bande-son, si directe. la méthode de dénomination me fait sentir que je peux exprimer pleinement l'humeur indescriptible dans mon cœur. Le son de dénomination des phrases vocales peut injecter mes propres mots dégoûtants dans ce monde, et il peut également révéler une faiblesse. Les sentiments des vagabonds errants qui ont pas d'autre choix que de prier, et les différentes humeurs, grâce à la bénédiction du nom, semblent pouvoir recevoir immédiatement la réponse des vœux et du confort d'Amitabha, afin que je puisse immédiatement effacer les diverses inquiétudes qui sont sur le point d'apparaître dans mon coeur.

Généralement, il existe une variété de tons traditionnels, qui sont plus populaires parmi les Chinois. Il y en a au moins une douzaine de types de nos jours. En fait, chaque ton a son propre charme, car il a les mérites du nom de Bouddha. I comme les bénédictions de tout type de mélodie, mais ce genre de goût a ses limites. Il sera affecté par l'influence de son propre karma. En d'autres termes, après l'avoir écouté pendant une longue période, il montrera parfois un Peut-être est-ce parce que les changements dans la bande sonore entraîneront inévitablement des hauts et des bas émotionnels.Dans le passé, j'ai participé à plusieurs reprises à la pratique de groupe du septième bouddhisme. Parfois, le nombre de participants atteignait plus de XNUMX personnes. Parmi eux, il est inévitable que les mortels et les sages soient mélangés, et parfois je le sens dans une certaine mesure à cause des sons de certains compagnons de pratique chantant le Bouddha.Dans son état d'esprit personnel, il y avait un vieux bodhisattva assis dans la rangée arrière de moi.Elle a peut-être été éduquée au Japon et aime aussi beaucoup la musique. Ainsi, quand elle a chanté le nom de Bouddha dans son cœur, elle a à l'origine chanté le sceau quand elle a pratiqué ensemble. Le ton à quatre tons à six caractères du maître, mais quand elle le chantait, cela ressemblait à une chanson japonaise traditionnelle. Elle-même était très enivrée, surtout quand elle a chanté le mot "Tuo", le genre de brillant spécial. Et le long vibrato unique, a vraiment fait monter et descendre mon cœur avec une faible concentration, et ça tremble bien. J'ai vraiment assez de A -mitabha-Bouddha. Au départ, j'avais prévu de bien pratiquer le Kungfu. L'un des sept rares Bouddhas a été soumis à l'épreuve d'un tel bodhisattva.

Bien que la bande-son soit belle, pour les débutants, elle peut en effet susciter le respect et la joie des Trois Joyaux, mais si elle doit correspondre au royaume majestueux des Bouddhas et des Bodhisattvas, elle doit être tout à fait pacifique et correcte. L'assistance n'est pas nécessaire, et parce que la mélodie est trop haute, cela rendra naturellement les gens fatigués après avoir chanté pendant une longue période, tout comme l'effet général après les divers hauts et bas émotionnels de joie, de colère, de chagrin et de joie. C'est en fait pour les gens ordinaires. l'énergie physique et mentale, ils sont tous un gros facteur de consommation, donc après une longue période, c'est vraiment fatiguant.Ce n'est que lorsqu'une personne est dans un état de non-esprit qu'elle peut vraiment régénérer son énergie, restaurer sa force physique, puis atteindre la sublimation spirituelle.Ce principe peut être reconnu par quiconque a une petite expérience de la méditation.Par conséquent, pour Lao Xiu, si quelqu'un est déjà entré dans l'état de silence sans réfléchir, ou a un cœur relativement calme, il ressentira un son mélangé à ces hauts et bas artificiellement. Il semble que le nom solennel de Bouddha soit également devenu une voix profane, et il n'y a toujours aucune vulgarité et pureté du son original d'un seul nom de Bouddha.

Et ce ton atonal, qui est connu en taïwanais, est complètement libre de ces hauts et bas conscients et émotionnels lorsque les gens l'écoutent. Il peut en effet donner à l'auditeur un sentiment de fraîcheur et de paix, tout comme la méthode de la "droiture et commodité. ", Voilà comment communiquer directement avec Amitabha.Ce ton atonal, peut-être parce qu'il n'était pas accompagné de l'affection de la bande-son lors de son premier appel, peut être plus difficile à attirer les débutants en général qui ont une racine de bonté peu profonde ou qui aiment s'engager dans l'excitation. , C'est juste un nom après phrase très ordinaire, très simple et très honnête. Il semble qu'il n'y ait pas de changement, mais s'il peut être poursuivi ainsi, il entrera rapidement dans un équilibre d'atonalité. Bien qu'il n'y ait pas de couleur artificielle ajouté à la mélodie, il permet aux gens d'exprimer honnêtement et pleinement leurs vrais sentiments.Cependant, pour que cet état pur soit vraiment compris clairement et profondément, il est en effet nécessaire de comprendre les mérites de ce nom de Bouddha et les bénédictions de ses racines profondes de bonté et de foi, afin de pouvoir l'exprimer pleinement du cœur. La terre entre naturellement.En d'autres termes, plus la foi en la survie est forte, urgente et vraie, plus doctrinalement capable de maîtriser, plus profondément intégrée dans la voix simple et solennelle de ce nom de Bouddha en ce qui concerne le souvenir. temps, à travers ce nom à six caractères au ton sans ton, les vrais sentiments de révérence, de prière, de désir d'Amitabha, de gratitude, etc. peuvent être véhiculés dans le cœur, de manière à éliminer le karma, cultiver le taoïsme et même la vérité de Fal, gentil et familier avec ça.Pour les anciens Bodhisattvas qui ne comprennent pas les enseignements et ne savent pas lire, au moins ils doivent être capables de croire que le Bouddha Amitabha a complètement intégré la grande compassion et la grande aspiration de sauver les êtres dans le nom à six caractères. Tant que le sensible les êtres sont pleinement satisfaits, ils peuvent recevoir la lumière. Nian Nian élimine le péché, et dans Nian Nian, les mérites de la félicité dans cette vie et cette renaissance ont été accomplis. Quand il mourra, le Bouddha ne violera pas son vœu et ne prendra pas la tête .Si vous voulez vraiment avoir ce genre de croyance et de cognition, alors lorsque vous appelez le nom du Bouddha, vous serez certainement en mesure de toucher la racine de la bonté avec vos pensées, et vos pensées correspondent à l'esprit du Bouddha.

Plus précisément, dans l’humeur de chanter cet air, j’ai progressivement réalisé que ce nom de Bouddha et les mérites brillants d’Amitabha sont les mêmes, car on sait que le nom de Bouddha est la totalité des mérites féconds d’Amitabha. Il est à la fois le corps et la manifestation de la vertu lumineuse. Par conséquent, lorsque vous rassasiez, le pouvoir lumineux du Bouddha apparaîtra inévitablement directement dans le son. Par conséquent, lorsque vous vous rassasiez, vous pouvez immédiatement ressentir la lumière du Bouddha, et le cœur peut apparaître. Une sensation de lumière absorbé par la lumière, comme si à ce moment-là, le nom du Bouddha, la lumière du Bouddha et soi-même étaient tous fusionnés en un seul. C'était un sentiment très intime, proche, chaleureux et paisible, et la tension intérieure était modérée., Il y aura être aucun sentiment de relaxation ou d'aliénation du tout.Et les divers sons de chants du passé peuvent être dus au fait que les tons sont trop beaux, mais il est facile de distraire l'expérience de la rime du nom du Bouddha et de l'essence du corps. Certaines personnes qui ne comprennent pas les enseignements le feront. ont également des sons émotionnels ici. Sous la direction, il a progressivement considéré le Bouddha Amitabha comme une idole de dieux et de bouddhas ordinaires à adorer et à s'accrocher, au lieu d'admirer la fidélité basée sur la raison, ou même certaines personnes l'ont simplement considéré comme un outil pour la culture de samādhi. Et c'est la même chose que toute condition de culture dans le monde due aux fleurs, aux arbres, au soleil, à la lune et aux étoiles. Alors, n'est-ce pas une grande profanation du titre d'Amitabha en tant que roi des bouddhas?Si nous utilisons cette mentalité pour appeler ce nom, je pense que ce n'est pas seulement notre plus grande perte, mais aussi beaucoup de karma du péché qui vient de l'ignorance, car le nom de Nanmo Amitabha Buddha est un être vivant. la vertu majestueuse du Bouddha, qui est le corps majestueux du Bouddha avec la compassion et le désir illimités de son kalpa de sauver les êtres qui souffrent. Si la personne qui loue ne peut pas essayer de faire l'expérience de cela, c'est juste tranquillement. C'est en effet très irrespectueux envers le Bouddha Amitabha que je l'ai lu à la légère. Bien que le manque de respect soit également causé par ma propre inadvertance, les ancêtres anciens et modernes au pays et à l'étranger disent souvent que l'ignorance est un péché karma, bien qu'il soit créé par l'ignorance., Mais le sens du karma existe toujours, et la cause et l'effet sont malheureux. Il n'est pas étonnant qu'un certain maître ait dit que croire en Amitabha est le vrai mérite, et ne pas croire en, le comprendre, ou même douter de lui est le vrai plus grand karma du péché.Imaginez que lorsque nous avons commencé à pratiquer le chemin du bodhisattva, nous avons finalement pris la détermination de lutter contre les vieilles habitudes et avons commencé à essayer de donner des soins sincères et diverses offrandes aux gens autour de nous, mais ce que nous avons obtenu était un regard. le genre de griefs indicibles, d'humiliation et d'injustice que vous ressentez lorsque vous êtes méfiant, peu appréciable et même complètement incompris, même si vous savez que l'autre partie est involontairement causée par le karma, vous saurez toujours si c'est un par un. Est-ce que Didi détruit notre esprit de bodhitchitta?Regardez combien de bodhisattvas avec des esprits nobles autour de vous se sont retirés de la voie du bodhisattva parce qu'ils ne pouvaient pas supporter une telle frustration. N'est-ce pas à cause du karma du péché créé par l'ignorance?Et aujourd'hui, si nous sous-estimons la compassion et le salut du Bouddha ou abusons du nom et de la vertu qui représentent le souhait et le pouvoir originels du Bouddha, n'est-ce pas un plus grand manque de respect et un plus grand péché?Par conséquent, j'espère sincèrement que les compagnons de pratique qui sont prédestinés doivent utiliser un esprit un peu plus pur pour expérimenter le cœur douloureux d'Amitabha en sauvant les êtres et les mérites incroyables de ce nom de Bouddha. S'ils ont progressivement une mentalité aussi correcte. Rappelez-le, lisez-le simplement directement, vous n'avez pas à faire délibérément de visualisations pendant le chant du Bouddha. Il est forcément facile de répondre à la compassion d'Amitabha et de recevoir la bénédiction de la lumière du Bouddha, et la sensation de distance entre eux disparaîtra immédiatement. La personne qui peut réciter et le son du chant du Bouddha peuvent être instantanément intégrés dans une unité intime, pas comme l'huile et l'eau.Bien qu'ils semblent être dans le même récipient, ils sont toujours séparés et sans importance.

Chaque fois que j'écoute le chant taïwanais du Bouddha dans la machine à chanter, je peux sentir la conception artistique des êtres sensibles du Bouddha de l'esprit se fondre les uns dans les autres. On dit que la langue taïwanaise que nous parlons maintenant est en fait dérivée du sud du Fujian La langue de la région est également appelée dialecte minnan, et le dialecte minnan est également appelé Heluoyin. Il fait référence aux langues du Henan, Luoyang et Luoshui. La langue couramment utilisée avant la dynastie Tang est le taïwanais que nous parlons maintenant. Il s'avère que c'est la langue maternelle du peuple Han, comme les célèbres huit grands maîtres des dynasties Tang et Song, le poète Li Bai et le moine bouddhiste Su Dongbo. Ils récitaient les poèmes transmis par La langue utilisée est maintenant le Hokkien, également connu sous le nom de chinois.Ce n'est que sous les dynasties Tang et Song que les plaines centrales ont été progressivement envahies et gouvernées par les Mongols, et elles ont été changées pour le dialecte actuel de Pékin, qui était en fait la langue parlée par les Mandchous.Au moment de la guerre, il y avait des gens fidèles qui ne voulaient pas devenir des étrangers, alors ils ont progressivement migré vers le sud pour se réfugier au Fujian et à Xiamen. Par conséquent, la langue maternelle de la nation Han a été préservée dans le sud et s'est répandue dans le sud du pays. sud. Taïwan, la société taïwanaise moderne a reçu la promotion de la lecture des Écritures anciennes et de la montée de la conscience nationale, et a progressivement pris conscience de la préciosité de la langue hokkien. Par conséquent, le gouvernement et les écoles ont commencé à attacher de l'importance à la promotion de cet enseignement des langues Par conséquent, nous devrions avoir abandonné les stéréotypes vulgaires des Taiwanais et réapprécier la connotation de Hokkien, afin que vous puissiez plus facilement expérimenter la signification du nom du Bouddha.

Il y a de nombreux avantages à chanter le titre du Bouddha en taïwanais. Cela peut aussi rafraîchir votre énergie lorsque vous chantez. Plus vous récitez longtemps, meilleur sera votre corps.Avant d'entendre ce ton de dénomination directe purement en taïwanais, j'ai également senti qu'il y avait un six caractères quatre syllabes parmi les nombreux sons de corne bouddhistes. Quand on chantait en taïwanais, c'était particulièrement durable. En chantant, l'esprit est aussi très bon.Je viens d'apprendre que lorsque je chante en taïwanais, comme le mot «Bouddha», c'est un son zheng (ㄗ ㄜ), qui est naturellement court et puissant, surtout quand je prie Bouddha, je remplace souvent délibérément ma cavité thoracique avec mon abdomen. Respirer pour avoir l'effet de masser les organes internes, et en chantant en taïwanais, nous pouvons particulièrement ressentir la vibration dans la région pubienne. Par exemple, lorsque nous chantons le mot «Bouddha» en taïwanais, notre abdomen rétrécit naturellement. Il semble soulever un qi de l'abdomen, ce qui rend les gens énergiques et pleins de vitalité. Naturellement, il peut conduire le pouvoir de la diligence intérieure, mais quand il est appelé en mandarin, il n'y a pas un tel effet spécial.En outre, Heluoyin est également plus proche du sanskrit, car dans les temps anciens, lorsque les classiques étaient traduits dans les plaines centrales, ils étaient naturellement traduits dans cette prononciation chinoise standard. Par exemple, le mot «A» signifie ㄚ au lieu de ㄜ ou wo, le Son sanskrit Voilà, il vous suffit de comparer les tonalités de chant de l'alphabet Huayan.Bien que la clé de l'induction de la méditation bouddhiste réside dans le respect et l'acceptation, plutôt que de mettre l'accent sur le son, s'il peut être plus proche du son d'origine, n'est-ce pas aussi un autre destin pour la bénédiction dans l'obscurité?

En ce qui concerne ma propre expérience, je peux ressentir un peu la bénédiction de chanter le nom de Bouddha, peut-être parce qu'il semble que j'ai vécu certaines vicissitudes de l'esprit pendant le processus de cultivation et de propagation du Dharma pendant plus de dix ans. Dans le passé, l'ambition de répandre le Dharma et l'arrogance de la jeunesse et l'arrogance des jeunes et enthousiastes dans le passé, semble être coincée dans un état de stagnation où «l'homme fort est mort avant d'être payé». le désir de sauver tous les êtres vivants reste inchangé et plus déterminé, mais à cause d'une conscience de moi plus profonde, je dois réaliser la difficulté de tous les êtres, et le manque de bénédiction et de sagesse des gens ordinaires en tant que karma du péché. réalité d'être incapable d'autrui altruiste. Par conséquent, tout intérêt personnel et altruisme sont la réalité. Quand je sens profondément que le talent de Jiang Lang est épuisé et que Honghua n'a pas de destin, je veux juste transformer tout mon corps en cette phrase de Nanmo Amitabha , que ce nom de Bouddha accomplisse mon incapacité à réaliser le souhait de vivre, et que cette phrase de Wande Hong Ming nettoie mon propre karma de péché depuis le début, rembourse les vieilles dettes que je devais et compensait les êtres sensibles que j'avais blessés.Maintenant, je peux enfin comprendre pourquoi certains moines éminents des temps anciens, tels que Guangqin, Yinguang, Lianchi, Huiyi, Yongming, Shandao ... Bien qu'ils soient tous maîtres de la religion, ils ne persuadent que les gens de réciter fidèlement le Bouddha.Parce que seul le Bouddha Amitabha peut vraiment sauver tous les êtres souffrants dans le monde, et seul le célèbre nom d'Amitabha Amitabha Nanmo a le pouvoir de nous permettre de nous retirer et d'atteindre la bouddhéité dans nos vies. Quand nous jouissons vraiment de toutes les joies Colère, chagrin, la joie, le bien et le mal, le respect et l'infériorité, la beauté et la laideur sont tous intégrés dans ce moment du nom de Bouddha. C'est le véritable état de perfection qui "ne fait pas tout le mal, ne suit pas le bien et ne se purifie pas".

Nammo Amitabha! Nammo Amitabha! Nammo Amitabha!

Le contenu ci-dessus est une brève ébauche qui a été révisée à la hâte. Ce n'est pas le texte intégral. En cas d'incohérence, veuillez saisir les points clés pour en tirer profit.

 

Construisez un templeGai MiaoL'oeuvreAvec

 

Y a-t-il un mérite à construire un temple et à construire un temple?Les divers mérites de la construction de temples mentionnés dans les Écritures sont incroyables, ils sont partout, et les mérites sont certainement là.Serait-ce en faute?Bien sûr, il peut aussi y avoir des cas: si les intentions ne sont pas correctes ou si l'opération est incorrecte, il y aura des erreurs.

Dans la situation actuelle à Taiwan, j'estime en gros que plus de XNUMX à XNUMX% des constructeurs de temples sont en faute, et les fautes sont si grandes qu'elles sont incroyables. Ce ratio est vraiment terrifiant.Pourquoi est-ce si grave?Parce que le temple a été construit, mais il n'en a pas vraiment fait bon usage. C'est perdre l'argent auquel croit le Shifang. C'est comme collecter des fonds pour faire des affaires. C'était à l'origine gentil, mais à cause du manque de la sagesse, cela a causé une perte. Y a-t-il un défaut à cela?Bien sûr, il y en a.Cela fait toujours référence à la gentillesse de construire le temple en raison du manque de sagesse. S'il a été construit à l'origine avec égoïsme et construit pour les avantages d'être un abbé, il n'a pas été construit dans le but de consacrer le Tao et de promouvoir la loi juste, alors ces péchés sont encore plus illimités.

J'ai dit que la décision était basée sur la base. Tout le monde comprendra attentivement la situation. Il y a beaucoup de grands et petits temples, assez grands pour vivre dans des centaines de personnes, assez petits pour vivre dans au moins des dizaines de personnes, mais il n'y en a que L'abbé ne vit que dans une ou plusieurs personnes, comment calculer cette cause et cet effet?Pensez-y, tout le monde. Si une maison vaut XNUMX millions de yuans et que seules quelques personnes y vivent, alors les bénédictions de ce milliard de yuans seront partagées par ces personnes. S'il y a des centaines de personnes qui y vivent, le milliard de yuans sera Des centaines de personnes vont le partager.Si cette cause et cet effet sont vraiment compris, les abbés du monastère qui offrent la résidence permanente du Mosquito Bodhisattva devraient bientôt se réveiller.

Beaucoup de gens se consacrent gentiment à la construction de temples. Ils ont passé leur vie entière et ont sacrifié leur temps pour faire le taoïsme afin de réparer certaines des bénédictions de la construction du temple. En conséquence, le temple est vraiment difficile à construire, mais est-il là une bénédiction, l'avez-vous vraiment cultivée?Ce n'est pas forcément le cas. L'essentiel dépend de savoir si le temple est réellement utilisé après sa construction. Les bénédictions sont calculées à partir d'ici.Cependant, la plupart des abbés d'aujourd'hui ont négligé de travailler dur dans le taoïsme afin de construire le temple, de sorte qu'après la construction du temple, ils n'avaient pas la vertu et la sagesse de garder la foule. Ceux qui vivaient avec la famille prédestinée autour d'eux ne pas vivre longtemps. Fuir, c'est surtout le problème de l'abbé. Bien que les causes et les conditions de la montée et de la chute du mouvement du Dharma soient compliquées, l'abbé a la plus grande responsabilité de voir les causes et les conditions et d'y répondre en temps opportun. Si vous n'avez vraiment pas les conditions du Dharma pour sauver les êtres, vous ne pouvez construire qu'un temple. Capacité et destin, une fois le temple construit, il devrait être inconditionnellement et égoïstement remis à la grande vertu capable de sauver les autres. Dans ce cas, les mérites de la construction du temple peuvent être considérés comme des mérites incommensurables, et tous les mérites de sauver les gens et de répandre le Dharma seront. Ils seront partagés également par tout le monde, et vous ne perdrez pas votre part. êtes obsédé par votre propre contribution à la construction du temple, vous voulez occuper le temple comme votre propre chose, et vous êtes avide de pouvoir et de bénédictions. Lorsque la fortune de cette vie est épuisée, la prochaine vie doit être Falling into the Three Tus et en remboursant les bénéficiaires des dix directions, ce résultat sera débordé pendant des années et des mois inconnus.

Les moines, recevant la grâce du Dharma, auraient dû partager la grâce de l'enseignant avec le Dharma, et chacune de leurs propres capacités devrait être une distraction pour l'héritage du bouddhisme. Tous les quatre devraient observer le respect des six harmonies; voir l'harmonie, les préceptes et les compagnons de pratique, le corps et le vivre ensemble, la bouche et aucune accusation, le bénéfice et l'harmonie, l'esprit et l'harmonie.Tous les mérites et toutes les bénédictions doivent être partagés ensemble, indépendamment de leur hauteur mutuelle. Si vous vous accrochez les uns aux autres et cultivez les bénédictions, vous finirez par être inutile. La pratique illégale n'est pas le Dharma. Cette cause et cet effet ne devraient pas être négligent!

 

Comment choisir un dojo monastique? (2018-07-05)

 

S'il y a une loi, il y a de la nourriture, aussi difficile que cela soit, ne fuyez jamais.

Il n'y a ni nourriture ni nourriture, et il est bon de pratiquer la bénédiction et la sagesse.

Si vous ne pouvez pas manger, vivez et regardez.

Si vous ne pouvez pas vivre sans nourriture, vous n'êtes pas obligé de le faire.

Quel est l'état du nirvana? Libérer l'amour(Renjing)2019-6-23Essai tôt le matin

 

Garder le Nirvana ne signifie pas vivre dans un état vide sans aucune innocence, car rien n’est une phase, la phase de l’espace vide n’est donc pas vraiment dans l’état de silence du nirvana. Alors, quel est l'état du Nirvana? Le royaume de la vérité se trouve face à tous les biens et tous les maux du monde. Le cœur intérieur peut sentir que tous les domaines sont des illusions, du non-bien et du mal, des non-droits et des torts, juste un fantôme temporairement né, il va changer et disparaître à tout moment et le cœur peut rester en paix. Cet état de conscience n'est pas englouti par le royaume, ni par le mensonge, et le moment intérieur ne perd pas cette conscience. Cependant, bien que vous puissiez voir à travers cette illusion et en rester conscient, vous ne pouvez pas être trompé et guidé par l'illusion, mais en même temps, vous ne pouvez pas quitter toutes les illusions et faire face à toutes les vérités avec sérieux. L'illusion actuelle, parce que le vrai cœur est vrai, sera certainement vraie quand elle sera confrontée au royaume. Et parce que la phase illusoire n’est pas une réalité permanente, mais que le présent est en réalité si temporaire, comme une ombre, bien que l’ombre n’ait pas d’entité, mais que l’ombre est réelle. Il y a un dépôt, vous devez donc y faire face tel qu'il est. Tout comme dans ce monde est illusoire, mais à cause de la cause et de la vérité, le bien et le mal rassemblés dans le présent à cause des origines ne sont pas en phase, y compris la prétendue herbe à pression de pierre, qui est temporairement propre et non souillée, et le silence vide est toujours comme une ombre. Vraiment réalisé, donc le présent doit être sérieusement confronté comme si il est vrai, mais en même temps ne peut pas être attaché à la vraie magie du présent, ne sera pas confondu par l'illusion du vrai sens, c'est vivre dans L'état du Nirvana.

 

Les gens ordinaires laïques considèrent l'illusion comme vraie, ils sont donc disposés à poursuivre l'illusion et à considérer le faux comme une apparence.D'autres gens ordinaires sont obsédés par la vérité du silence, prenant le vide comme Nirvana, passant le monde comme noblesse et prenant la beauté comme réalité, ils sont donc divisés en saleté et silence et sont contrôlés par l'illusion (magie) du vrai et du faux bien Perdu dans le vrai réveil, ce n'est pas un véritable état du Nirvana.Les bouddhas et bodhisattvas qui vivent vraiment dans le Nirvana à tout moment ne doivent pas être avides de silence, ni ne laisser des illusions. Le cœur est comme un miroir et est à l'aise avec l'environnement. L'auto-émergence du royaume est libre de faire le présent, et l'auto-dissociation du royaume est libre de faire le départ. Rester immobile et avoir une vision claire, ni avidité ni poursuite, tout va et vient. C'est vivre dans le Nirvana, aussi fort qu'une montagne, pour toujours, et toujours vivant.

 

Le vieux maître Shangjingxiakong est-il encore vulgaire?Shi Ai (Ren Jing) 2019-6-28 Écrit en Australie

Le vieux Maître Jingkong que je connais vraiment est bien sûr impossible de revenir au vulgaire. Depuis que je suis entré pour la première fois dans le bouddhisme et que j'ai commencé à étudier la Loi de tout cœur avec lui, j'ai pu ressentir intuitivement et profondément sa concentration et son dévouement à pratiquer et à répandre le Dharma. Son vieil homme semble avoir un cœur vif. Chaque fois que quelqu'un lui pose des questions partout, je peux toujours deviner sa réponse. Il est comme un homme qui a l'air mûr et respectueux de l'extérieur, mais qui est encore jeune dans son cœur. idéaux et ambitieux, et même ceux qui montrent parfois un cœur d'innocence, face à un environnement turbulent, il a toujours su être lui-même, et a souvent des comportements extraordinaires qu'il connaît et ne peut pas faire, alors il le fera. surprenant qu'il ait voyagé à plusieurs reprises vers et depuis le continent en costume Tang, mais cela ne signifie pas que son vieil homme est revenu à la vulgarité. Les gens qui ont suivi son vieil homme pendant de nombreuses années pourront comprendre que c'est à cause de la sort nécessaire de la cause, et ce n'est pas à cause du retrait temporaire des vêtements du moine en apparence qu'il revient à la vulgarité.Le retour au séculier doit être basé sur ma propre volonté, et il est nécessaire d'exprimer ouvertement à une personne consciente et normale sa volonté de renoncer au vœu de revenir au séculier, afin qu'il puisse être considéré comme un véritable retour au laïc. Les moines célèbres et puissants ou de grandes vertus peuvent juger les autres à volonté en fonction de leurs propres suppositions ou préférences simplement en regardant leurs apparences.Du point de vue des préceptes de nos moines, selon les normes des préceptes du Hinayana, commettre une violation est un crime. Il n'y a rien à dire, mais dans les préceptes du Mahayana, il y a une ouverture très vive et douce. C'est aussi le cas. Vivre dans le royaume supérieur du Dharma ne sera pas contrôlé par les préceptes ou même toutes les apparences et mourra sous les préceptes (enseignement). Si strictement étudié, tout au plus les préceptes mineurs de ne pas pouvoir obéir au moine sera violé à tout moment. Il est possible de confesser une pure confession. Si elle est basée sur la norme de la méthode Mahayana pour condamner le cœur, cela peut être purement une sorte de condition prédestinée, et il y a même de grandes C'est juste que les gens ordinaires ne peuvent pas le comprendre, mais les bouddhas et les bodhisattvas comprendront certainement.

Maître Jingkong a été le premier enseignant de l'illumination qui m'a conduit au bouddhisme. J'ai toujours senti que mon expérience de l'étude du bouddhisme avait de nombreuses similitudes avec son vieil homme. Par exemple, comme lui, j'ai toujours insisté pour ne pas abandonner l'enseignement du Dharma comme mon vie juste. Je ne participe jamais aux réunions du dharma, je ne fais pas trop d'habileté, et parce que du point de vue de la porte et dans le bouddhisme, où il y a beaucoup de moines ordinaires, j'ai été désespéré et j'ai fait face à une situation où personne ne veut soutenez-le sur la voie de la propagande. Et moi, en tant que son vieil homme, je le protégeais avec beaucoup de soin. Bien que les élèves de la classe d'enseignants de Nian aient quitté leur résidence permanente et se soient promenés passivement dans le pays et à l'étranger, ils ont toujours la chance de pouvoir se rencontrer avec leur propre force et les bénédictions des trois joyaux. Cependant, ils ont été entourés par les moines dans leur environnement pendant de nombreuses années. point où c'est vraiment vulgaire. Heureusement, les bouddhas et les bodhisattvas sont toujours réticents à abandonner, et j'ai toujours maintenu les idéaux et la persévérance du vieux mage, donc je peux le faire. Je suis sorti du monde dans mon cœur sur le moine solitaire qui est responsable de la cause et de l'effet. Dès lors, les jours ne deviendront que de plus en plus pratiques et confortables, et mon cœur est en effet de plus en plus reconnaissant, même si je n'ai pas été avec tous les êtres vivants jusqu'à présent . L'idéal semble aller de plus en plus loin, mais être capable de ressentir l'état d'esprit du Bouddha et du Bodhisattva est encore plus une sorte de bonheur et de gratitude incomparables. Par conséquent, pour le vieux mage qui a enlevé ses vêtements de moine et enfiler des costumes Tang à plusieurs reprises, Kaiyuan, je peux très bien comprendre, d'autant plus que j'ai aussi vécu cela personnellement, cela semble aussi être notre destin inévitable.Peu de temps après je suis devenu moine, parce que je ne comprenais pas du tout les règles du bouddhisme, afin d'adhérer à l'intention initiale de suivre le vieux maître pour étudier la Loi, j'ai dû me changer en vêtements communs et aller seul à Singapour pour apprenez la Loi avec l'ancien maître. Cette question n'a pas duré avant XNUMX ans. Aujourd'hui, il y a encore beaucoup de gens qui ont fermé les yeux sur mon processus de cultivation réel au fil des ans, et continuent à propager délibérément ou involontairement des rumeurs selon lesquelles je suis une pratique vraie ou fausse pour m'attaquer.Quand je suis devenu moine pour la première fois, je ne comprenais même pas les méthodes magiques profondes et vivantes telles que l'ouverture de relations prédestinées et la séparation des phases. suppression impitoyable.Cependant, après vingt ans, parce que la cause et le destin du départ en Amérique latine et au Chili pour se retirer, c'est déjà lié aux divers obstacles et autres facteurs de voyager seul, alors je vais parfois commencer à ouvrir le sort pour une courte période de temps avec le destin nécessaire. Il a également divulgué pleinement son processus au public. En même temps, il voulait utiliser son corps pour transmettre un bouddhisme plus vivant et plus doux au profit du public, mais à ce moment, il pouvait clairement comprendre ce que il faisait et quels mérites il aurait., Quel genre d'épreuves seront rencontrées dans la Sangha ... Tout est très clair et confortable.Il est souvent dit dans les Écritures que le Dharma n'a pas de Dharma fixe. Si vous ne pouvez étudier le bouddhisme et ne pratiquer qu'en apparence, alors vous devez vous tromper. Même si vous vous en tenez aux enseignements ou aux préceptes du bouddhisme, vous faites toujours semblant Ce sera le Bouddha Dharma qui sera vraiment consommé.Bien sûr, il existe certaines normes pour l'infraction de poursuite ouverte, et il n'est pas possible d'ignorer la loi et les préceptes si les raisons de l'ouverture de la relation prédestinée et de la séparation ne sont pas autorisées, mais doivent avoir certaines conditions et conditions pour être considéré comme ouvert prédestiné avec souplesse. Le bien et le mal de cette partie des mérites et des démérites peuvent être compris par les bouddhas et les bodhisattvas, et seule la personne concernée peut vraiment les connaître. Par conséquent, une personne qui a vraiment cultivé à un certain niveau peut ne soyez vraiment un confident qu'avec les bouddhas et les bodhisattvas. Les gens ordinaires sont complètement incommunicables. Les gens ordinaires ne regardent que leurs apparences et croient en leurs propres trois illusions empoisonnées. Ils aiment seulement écouter ce qui est facile à entendre. Ils ne peuvent être qu'habiles. et pratique pour s'entendre avec les gens ordinaires. Ils ne peuvent pas dire la vérité directement, bien sûr. Nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu'ils soient d'accord avec ce que nous semblons dire et faire, alors nous chercherons inévitablement le Dharma dans nos cœurs à la fin de notre pratique, au lieu de prier pour la prospérité ou de se soucier des opinions des autres, tout comme moi et les étudiants autour de moi. Ce que j'ai dit, je n'ai peur de rien, j'ai peur des causes et des effets. Je me fiche de rien . Je me soucie seulement de savoir si mon cœur est vraiment libéré. ​​C’est que j’ai enduré le test de la magie pendant de nombreuses années seulement, et je n’arrêterai pas de faire face à d’autres épreuves à l’avenir. Dans les circonstances, je peux toujours être reconnaissant et intrépide, parce que je suis vraiment sorti de la souffrance de mon propre esprit, et la douleur que j'ai personnellement endurée m'a également rendu plus tolérant à l'égard de la souffrance et de l'ignorance de tous les êtres sensibles. Et comprenant, si la cause et le destin sont suffisants, je le ferai ne jamais abandonner aucun être qui m'est destiné, même si c'est quelqu'un qui m'a beaucoup blessé, j'aiderai l'autre personne comme un bienfaiteur à se réveiller le plus tôt possible.

"Conseils au Bouddha récitant la Terre Pure"

Ceux qui étudient la méthode de la Terre Pure doivent se souvenir de ne pas rechercher l'auto-libération dans la renaissance, indépendamment de la cause et de l'effet réels de la vie.Le patriarche a enseigné aux gens à abandonner toutes choses et à lire honnêtement le Bouddha. C'est juste pour apprendre aux gens à arrêter le mal et à avoir l'esprit tranquille. Après leur arrivée, ils doivent faire le bien et partager leur stabilité intérieure et leur vie future avec les autres. .Si vous restez seulement sur le chemin et relâchez les bonnes actions dans la seconde moitié de la vie suivante, vous vous tournerez facilement vers le diable de l'égoïsme, de la paresse, de la paresse et vous dévierez de la bonne voie.

En réalité, le vide est le même, et les choses sont les mêmes. Ceux qui vivent dans la Terre pure occidentale doivent également prendre soin de la cause et de l'effet actuels dans le monde oriental. Ceux qui entrent dans le vide ne doivent pas non plus ignorer la cause actuelle et Si les deux sont paranoïaques, l'un est de rompre avec la bonne voie et de ne pas croire au bouddhisme.