Мастер Рен Цзин: Это Шамини. Она была одним из двух учеников, потому что ее ученик планировал побрить ее в марте этого года. Позже она сбежала и уже объявила. Некоторые ученики этого ученика знали, что она временно После того, как она передумала, за ней последовала другая, и она позже сказала мне, может ли она стать монахом за короткий промежуток времени. На этот раз, по этой причине, пусть она ненадолго станет монахом и позволит ей учиться. Ученики также думают, что оно может быть невысоким из-за готовности принять учеников в прошлом, поэтому я хотел бы сказать, что у них может не быть такого намерения в будущем, потому что Учитель Инь Гуан, мы привыкли учить это учение у Учителя Инь Гуан, и мы еще не были просветлены. Нет добродетели, поэтому не принимайте учеников или настоятелей.

Адвокат Шан Шанся: Каждый зависит от причины, не обязательно и не обязательно от того, кого мы учим. У нас могут быть достаточные причины, если мы следуем закону и продолжаем жизнь Будды, чтобы Дхарма проживала долгое время. Какой учить.

Мастер Рен Цзин: Да.

Под адвокат фруктов Цин: Каждый человек имеет свой собственный стиль, то есть их стенд на наших собственных рабочих мест и сделать их частью, должны делать карма, карма не учиться, может это жизнь рождения и смерти, и даже Уходя из райского мира, мы можем достичь конечного результата. Это наша цель. Это обычно делать то, что мы хотим. Мы можем делать столько, сколько можем, и делать по закону. Мы также должны быть сострадательными, будь мы монахами. А те, кто дома, подчиняются закону, подчиняются закону.

Как гласит закон, в основном нужно соблюдать заповеди, а затем, когда это ниша, вы должны изучать саамские заповеди. Заповеди также преподаются в саамских заповедях. Я сам это сказал. Содержание там также очень богато, а некоторые учения очень глубоки и глубоки.

Это все равно, что говорить о неприемлемости и заповедях, как Учитель И И, у которого есть десять заповедей поедания и заповедей, и это очень хорошо. Десять заповедей, очень хороших, имеют глубокий смысл в Дхарме. Это похоже на прохождение середины. Не есть во время середины означает также среднюю мораль, среднюю мораль, среднюю мораль - высшее учение и истину нашей Дхармы. Это наиболее разумно.

Другие похожи на обращение с монахами. Как и в джунглях, иногда есть медицинский камень, а Мастер И Йи пьет и ругает, так называемого медицинского камня не существует. В полдень необходимо быть съедобным в соответствии с истиной, такой как невременная пульпа. Если есть заболевание, это семидневное лекарство и лекарство для жизни. Его можно назначать. Если заболевания нет, его не назначают.

Итак, заповеди Десяти заповедей саамов, Мастер Йи, записаны в коде и говорят о положении преступников с открытой крышкой, что очень идеально. По словам Хонгунга, он сказал, что это саами. Хорошая книга заповедей, Мастер Лианчи, хотя он также очень хорош, но преступник не так полон, как запись Мастера И И о десяти заповедях, поэтому Шамитэ изучал эту… эту. Существует кассета, которая циркулирует, как у монаха, и кассеты дома можно распространять.

Мастер Рэньцзин: Монах, вы упомянули, что не хотите есть этот обед. Поскольку у ученика есть старший, он был монахом в Храме Лингян на материковой части Храма Лингян с детства. Поэтому он знает, что публичное дело - это Мастер Иньгуан и Мастер Хонги. Я делал заказ там в тот же период! Я оставался там некоторое время, а затем два мастера находились в Благородном дворце, обсуждая и обсуждая вопрос о проведении полдня. Конечно, мастер Инь Гуан не выступал за проведение полдня, но он также Влияние на буддистов также довольно велико, поэтому, когда дело доходит до этого вопроса, пожалуйста, попросите монаха дать вам инструкции, то есть направить нас, как смотреть на это. Конечно, мы определенно хотим, чтобы мы, монахи, провели полдень! Но он может возразить против этого взгляда.

Адвокат Шангуо Сяцин: Эта заповедь - буддийская система, использующая Будду в качестве учителя и заповеди в качестве учителя. Будда предусматривал, что все поклоняющиеся должны поклоняться Восьмам Пропускам в шестой день Рамадана и трехлетнему Рамадану, и те, кто получает таинства Бодхисаттвы, должны поклоняться им, поэтому даже миряне поклоняются этой заповеди!

Мастер Рен Цзин: Да! Да! Большинство наших учеников в Фейсбуке также проводят обед дома.

Адвокат Шангуо Сяцин: Итак, монахи, пять монахов, даже больше!

Мастер Рен Цзин: Да.

Адвокат Shangguxiaqing: Я понимаю правила. Если я совершаю преступление, у меня есть четкие правила.

Мастер Рен Цзин: После того, как ученики должны следовать за монахами, чтобы выучить заповеди, они также учат учеников дома держать обед, но в прошлом мы учились у Мастера Иньгуана, а затем пешеходов Чистой Земли не обращали особого внимания.

Адвокат Шангуо Сяцин: Если предок сказал что-то не так с Буддой, мы должны слушать Будду.

Мастер Рен Цзин: Да. У него есть свое положение и опыт.

Адвокат Shangguxiaqing: Да. Чтобы слушать Будду, а не предка, мы должны использовать Будду в качестве нашего учителя. В семье люди, назначенные бодхисаттвой, должны придерживаться этой заповеди, если они держат Шесть Рамадан. Обычно это не обязательно, но они обязаны соблюдать это. Почему обычно нет необходимости оставаться дома? Поскольку домашний бизнес ведется на дому, он не обязательно заставляет его следовать этому завету в течение года вместе с мастером-монахом. Это невозможно. Поэтому Учитель И Йи сказал, что не должно быть никаких лечебных камней, это не так хорошо, как должно быть, и позор будет сильно повышен.

Мастер Рен Цзин: Да.

Мастер Рен Цзин: В прошлом у меня была возможность попросить у монаха инструкции, потому что мы видели его резюме. Все знают, что монах трижды отступал три года, один раз в три года. Это? Потому что некоторые материалы написаны по-разному, три-четыре раза. Лодочный мудрец похож на девяносто дней за раз, он может только проходить, не сидеть и лежать и не может спать. Практиковать и затем повторять Будду в течение девяноста дней подряд, согласно нашему уровню, вероятно, не один день.

Монах практиковал этот метод три или четыре раза. Однажды я спросил монаха лично. Какова была сфера в этом процессе? Монах очень добр, потому что, вообще говоря, мы действительно очень скромны, и, если у нас нет особой причины, мы не будем продвигать себя очень сильно. Монах всегда был таким. Но поскольку у нас есть редкая возможность, мы надеемся, что монах сможет больше с нами разговаривать. В то время я спросил монаха, что монах сказал, что царства нет! Я просто думаю, что еда в полдень очень вкусная! (Смех)

Поскольку практика очень тяжелая в течение всего дня, ноги изношены, они кровоточат, и гнойен, поэтому трудно есть пищу, эта еда особенно ароматна. Это шутка от монаха, который на самом деле очень добр и близок ему. Но я чувствую, что он все еще не очень удовлетворен этим ответом. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы доверить всем хорошие новости, поэтому я смело задаю вопросы не с целью проповеди царства магических сил, а для нас, особенно если это только начало Все мы все еще очень бедны, даже для дневного путешествия и не спим, но мы все еще учимся у монахов! Такая модель стоит перед нами, поэтому я надеюсь, что монах находится в этом аспекте, в практике Праманты и его собственном отступлении, этих переживаниях, как преодолеть некоторые сферы, трудности, как преодолеть их, пожалуйста, монах любезно следит за нами Учение, Амитабха.
Занятия: Амитабха.

Цин Гун Монах: Добрый вечер всем, хорошие знания.

Занятия: Амитабха.


Монах Цин Гун: Честно говоря, мы не можем говорить небрежно. Ну, этот обман - обезглавливание, а не случайность. Тогда поговорим о ситуации последнего отступления. Первое отступление было в XNUMX-м году, в Китайской Республике, с XNUMX по XNUMX, в Шуангдонге, месте в Шуандуне, Цаотунь, уезд Наньтоу, Тайвань. Затем, после прохождения таможни, лодка будет отправлена ​​в плавание вскоре после въезда на таможню. Когда вы это сделаете, вы должны сначала сделать Семерку Будду самостоятельно. Сначала вы можете сделать это, уменьшить сон, а затем пройти еще. Эта практика проводится в течение девяноста дней после игры в семнадцать. Ее правила таковы, что вы не можете сидеть, сидеть или лежать, кроме как есть и тонуть, но обычно вы можете установить веревку в доме. У нас есть веревки внутри, большие веревки и большие веревки. Когда физическая сила не поддерживается, я просто хватаю веревку, иногда лежу на спине, вешаю веревку и немного отдыхаю, но мне все еще приходится читать Будду в моем сердце.

Его обычно едят один раз в день, поэтому он особенно вкусен во время еды. Я не хотел делать это в течение первых XNUMX дней. Это слишком горько! Но люди, которые говорили с охраной, сказали, что они будут выполнять этот закон, и они будут делать это, когда они говорят это, поэтому они прорвались через него. В тот день было два обету, стоящих на коленях перед Буддой, - это текст, который я написал, в основном ссылаясь на западные обивные тексты, а затем добавив перед собой некоторые из Праджня-сутр-сутр, и сам составил обет-текст. То, что было первоначально написано, было эквивалентно клятве два раза в день. Эта нога опухла, и примените это с лекарством. Он также готовит песок. Иногда, когда ваши ноги наступают на песок, это помогает уменьшить отеки. Это отступление, и этот метод будет реализован вскоре после первого отступления. После этого занятия будут проводиться рано или поздно.

Когда я готовился к Будде, я читал тибетские священные писания в течение дня, и в первый раз, когда я закрывал тибетские священные писания, я не особо читал остальные цитаты из дзен. Но в то время опубликованные слова Синьвэньфэна были обычно большими и менее привлекательными. Но нет запятой, нет запятых. Поэтому, когда мы читаем его, мы должны использовать свои собственные намерения, чтобы составить забавное предложение, а не брать ручку, чтобы составить забавное предложение, и внимательно прочитать его, когда мы его читаем, знаете ли вы смысл? Ты знаешь Поскольку наши официальные Священные Писания не могут быть написаны на нем, пунктуация не допускается. Поэтому, когда дело доходит до пунктуации, мы просто используем свое сердце для пунктуации, в то время как мы читаем, мы используем этот метод.

Поэтому я прочитал остальные цитаты из дзен, но я прочитал все другие тибетские тексты, и я также написал несколько заметок для чтения, но стенограммы записаны не полностью, а некоторые из них слишком поздно. Отметьте его номер страницы, источник и номер страницы и запишите его. Остальные записываются. Таким образом, после трех лет и трех лет таможенного оформления, какая польза от того, что лодка похожа на лодку? Тогда кажется, что другие заняты, и иногда не трудно бегать. Хун Фа Ли Шэн не будет чувствовать себя тяжело, когда он более трудолюбив. Это или это хорошо! У других нет особой индукции. Когда мы говорим правду, мы чувствуем себя более снисходительными. Поскольку закон очень горький, а горький пролетает над ним, тогда вы не чувствуете труд в других обычных трудовых отношениях, поэтому в этом и заключается выгода.

Затем второе отступление, второе отступление было также в Нанруо, Наньшань, Шуандун. Этот дом был построен нашим мирянином, и мы все помогали его строить. Иногда мы делали подпорную стену. Мы сами перемещали камни. Иногда я также сам перемещал камни, а иногда помогал перемещать воду. Я делал это все время, иногда я привязывал железо, то есть теперь в здании есть стальные прутки, и стальные прутки соединяют их железными проволоками. Они также помогают делать подобные вещи. Иногда я помогаю себе, другие в основном цементники. Ян Джуши помогает цементникам. Это было сделано за XNUMX лет, поэтому впервые за XNUMX лет.

После первого ретрита его пригласили стать вторым настоятелем Чжэнцзю цзиншэ, вторым настоятелем, а затем он прослужил три года. После трехлетнего служения ему все еще нужно было углубляться и продолжать учебу, поэтому он подал в отставку и Попросите Хуйгуна помочь в качестве третьего настоятеля. Затем он снова закрыл второй проход, также в Наньшань Ланруо, закрыл второй проход.

Конечно, каждый раз, когда вы отступаете от ретрита, вы читаете его из Ли Цзана и затем второго ретрита: вы проходили три раза во втором ретрите, один раз в год. Я делаю это один раз в год, первый ретрит - только один раз, другой читает большую часть времени, второй ретрит - один раз в год, всего три раза, затем в другое время я продолжаю читать стихи из Священных Писаний, которые мне нравится читать. Посмотрите на классику еще раз.

В то время я чувствовал, что онлайн-свитки Ватикана были очень важны. Вам были выпущены наши Священные Писания, кольцо Бодхисаттвы Ватикана, и есть свитки. Свитки говорят о тридцати сердцах и древних текстах. В Германии аннотаций мало, всего тридцать. В Священных Писаниях следующего тома много аннотаций и много аннотаций многих семей. Итак, во втором ретрите я использовал дневное время, чтобы нарисовать час, то есть скопировать заметки из тридцати томов в онлайн-томе Ватикана, чтобы собрать и собрать их вместе.

Затем второй ретрит завершил эту книгу и собрал аннотации различных семей, а затем была завершена компиляция. Кроме того, есть также сексуальные монахи-брахмы и сексуальные мастера Брахмы. Мы были коллегами в прошлом, Приблизительно с XNUMX до XNUMX лет, за три года до отступления, сначала пошел учить буддийскому храму Чистого Закона. В то время мы были коллегами с Учителем сексуального Брахмы, и он был специалистом по обучению Чистой Земле. Он также читал лекции по «Сутре долголетия», а также лекции по «Фахва-сутре», а также по «Живой жизни». Кроме того, есть «Коллекция Pure Land Past Life», у него также есть книга «Коллекция Pure Land Past Life», «Коллекция Pure Land Past Life», «Коллекция Wangshan Tongji» и другие раздаточные материалы.

В конце этого, в конце, Гоцин молился своему старику, говоря, что дело «Изощренные Писания о просмотре Писаний» - очень глубокая работа, поэтому он с уважением попросил своего старика объяснить эту книгу и подготовиться к ее публикации. В результате его, наконец, пригласили. Он был первоначально в буддийском Храме Чистого Закона, а затем его пригласили в Фуян Цзинше. Об этом говорилось в Буддийской академии Фуян, но он написал только первые пять тайн, и Не закончил, а затем он умер, и перед смертью, его ученик, он оставил неписаную часть, готовую часть, и принес ее Чжэнцзю цзиншэ, имея в виду продолжать завершать Это работа. Сначала его уважительно попросили написать его старик, в результате чего его старик написал только Сюаньи и умер до своей смерти, поэтому его ученикам пришлось завершить эту работу до его смерти. Поэтому во втором ретрите также используется время, во второй половине дня, потому что речь идет о работе на крыше, поэтому я сначала читаю ее, читаю работу на крыше, а затем корректирую таинственную часть, которую сделали старые люди. После этого часть, которая не написана, дополняется, и я заканчиваю ее сам и использую время для ее записи. Поэтому я скопировал том онлайн на санскрите, собрал комментарии разных людей, а затем продолжил дополнять его «Просмотр подозрений в деньгах».

Это второе отступление, и другие также читали некоторые места Писания, которые они с удовольствием читают. Затем вышел второй ретрит и был приглашен в Цзинше в качестве четвертого настоятеля. Четвертый аббат, то есть четвертый аббат, также объяснил знак кольца бикуни, а также, главным образом, перед третьим ретритом он прочитал лекцию о том Ватикана, тридцать сердец, и после третьего года он был почти таким же. Тогда я хочу отступить. Поэтому во время третьего ретрита люди остались в Хоушане и отказались позволить мне уйти, поэтому я остался в Хоушане, открыл комнату Ми Туогуан, а затем открыл зону для ретрита. Также есть несколько мест для отступления, подобных этому. Итак, что касается третьего ретрита, то это главным образом поклонение Будде, главным образом поклонение Будде. Иногда я постоянно находился в Гуаньчжуне, играя десять буддийских семерок, играя Будду седьмого и играя в Будду седьмого в одном только Гуаньчжуне, а другой тоже читал Ли Цзан, и после третьего ретрита была опубликована книга. «Эта» «Банкнота Bhikuni» поддерживается три раза, три раза в городе Жушань, город Чжушань, уезд Наньтоу, перейдите на эту «Банкноту Bhikuni».

Первоначально его оригинальная работа была маленькой, маленькой. Затем я сделал раздаточный материал для себя, и некоторые люди помогли мне. Не только я, но и такая большая книга, но и несколько, число открытых сравнительно мало, оно равно относительно большой книге, чем больше открытых, тем меньше книга, не так ли? Итак, третье отступление и три «записки Бхикуни» еще не закончены, но книга вышла, почему это так? Непосредственно перед входом в таможню, хотя три «Банкноты Бхикуни» еще не были закончены, если есть друг, он поможет этой части, которая еще не была закончена. Эта первая половина была скопирована мной, а вторая половина была скопирована другими друзьями. Затем в третьем ретрите также использовалось время, чтобы обосноваться в Ся Анжу, и старшая сестра также помогла компьютеру набрать текст, а затем отправила его после каждого типа, и вошел корректор, вычитал некоторые, вычитал некоторые, и В конце лета я корректировал «Банкноты Бхикуни» один или два раза, а затем опубликовал книгу.