Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

«Учеба возрастает», наш аббат, наш зять, тибетское милосердие, мастер Хуиконг, мастер Даханг, все мы, Бхиккху, сестра Ниши, бодхисаттвы дома, добрый день всем, Амитабха.

Давайте поговорим о теме «изучение и повышение». Мы разделим ее на пять основных предметов, чтобы объяснить. Каковы пять основных предметов? Первая специальность - «Предисловие», вторая - «Немного объясненные заголовки», третья - «Важность воздержания», четвертая - «Как правильно поддерживать воздержание» и пятая - «Консультация». ".

Затем мы сначала объясним первый майор, который называется Jiayi, первый майор Jiayi. Предисловие состоит в том, что наш Главный Брат Чимин Гуоцин вступил в правовые отношения с вами. В этой части еще одно увеличение числа исследований, а также увеличение Huixue попросил двух других мастеров объяснить. Мы знаем, что Дхарма обширна и безгранична, огромное количество Дхармы может быть захвачено тремя исследованиями, и ни одно из них не может превзойти правящую мудрость.


Поэтому в «Лен Ян Цзин» говорится: «Получение ума как предписания, потому что обеты заданы, и причина в том, что дана мудрость, называется Сан-Уле-Сюэ». Что это значит? Если это из тхеравады ямайи, он не говорил о внимательности и только о теле и рте, поэтому, когда дело доходит до осознанности, это заповедь Махаяны. «Позвольте разуму принять предупреждение» Если мы можем практиковать и достичь точки, в которой у нас нет мыслей, тогда заповедей достаточно, поэтому принимайте сердце за предупреждение.


Что это значит для «из-за сознания и рождения», поскольку наш ум может оставаться неподвижным после фотографирования, тогда ум медитации постепенно развивается, поэтому «Юаньцзю Сутра» также говорит: «Труп не чист, притворство не чистое. Теперь, «если заповеди не содержатся в чистоте, священная медитация не может быть инициирована, так что это из-за заповедей.


«Инь Дин Фа Хуэй» также является достижением концентрации. Оно постепенно инициируется светом природы. Оно может отражать все и быть ясным. Поэтому «Юаньцзю Сутра» гласит: Нет препятствий, и чистая мудрость рождается из медитации, поэтому из-за мудрости Дингфы она называется Сан-Ву-Леу-Сюэ и называется Сан-Ву-Леу-Сюэ.

Таким образом, изучение буддизма может быть основано на изучении трех не-утечек.Три не-утечки - это Цзе Динхуэй и три не-утечки. Воздержание может остановить все злые законы и практиковать все добрые. В первую очередь. Воздержание от этого исследования может помочь вызвать происхождение медитации и может привести к позитивности. Тогда нужно беспокоиться о тихой судьбе, которая может остановить мысли и мысли в наших сердцах и может сделать ум и тело безмолвными, свободными от вмешательства заблуждений и заблуждений во внешнем крае.

Тогда, согласно этому, мы можем инициировать изначальную мудрость ума, и с мудростью мы можем преодолеть неприятности, доказать истину и достичь правильного пути, и даже Верховный Будда и Бодхи, затем мы сначала говорим воздержание. За добавленную часть две другие части будут подотчетны двум мастерам. Первая тема была сказана.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем второй основной предмет - это класс А., который представляет собой краткое объяснение названия. Краткое описание этого названия - это заголовок о прекращении обучения, который затем делится на три предмета для объяснения. Три толкования названия, объединенное описание названия. Сначала объясните секту Yiyi, и она разделена на три предмета: есть три члена Bingyi и Jiyin, и есть четыре значения Bingyi и Jiyin.

Первое объяснение СXNUMX состоит в том, что есть три обета, и у обетов есть три имени: первый пени, второй труп и третий поротим. «Пини» относится к заповедям, сделанным Буддой, и называется учением, которое является законом. «Чжи Ло» - причина действия, объясненная в учении, что означает следовать двум заповедям, то есть следовать заповедям. Назначение - это то, что мы назначены, и мы получаем тело, это называется быть назначенным. Поэтому Ши Ло также подчиняется этим двум заповедям: после того, как мы были рукоположены, мы должны следовать послушанию и следовать закону. Это называется надлежащим действием, поэтому оно также называется заповедью.

Тогда «Деревянная вилка Бротти» называется Квок-Инь, потому что Пенис принадлежит к учению, а труп - к причине и действию. От этого причина и действие определяет закон освобождения, который ведет к освобождению. Это общее описание клеток, значения трех имен Vini, Zoro и Boroti.

Давайте объясним каждый из них ниже: Пени учит, труп действует, а вилка Бороти - это плод, который является вторым порядком обучения и плодом. Прежде всего, мы говорили о «Пини». Пини - это санскрит. В переводе на китайский это называется законом. Закон - это значение закона, то есть закона. Закон основан на кайшу. Кайчжэн решает, проводить или проповедовать.

Поскольку в законе есть метод совершения, если вы нарушаете заповедь, есть разница в серьезности, или причина, или прикрытие, или причина греха, или следствие греха - все в законе, есть рвение Объяснение, так оно и называется законом, то есть, используя этот закон, чтобы судить виновных, ясное вознаграждение и наказание называется обучением.

Второй труп, санскрит, по-китайски называется «Осторожно» или «круто» в переводе. Поскольку эта заповедь может устранить беспокойство наших существ, ее функциональная этика должна быть переведена, а не ее формальный перевод. Если оно основано на его значении и функции, формальный перевод называется «Цзе».

В качестве доказательства мы можем взять шесть градусов, потому что парамиты трупа с шестью градусами переводят как степень Цзе, что показывает, что формальный перевод называется Цзе. «Меры предосторожности» имеют значение бдительности, то есть предупреждают нас о трех аспектах ума, тела, разума и разума. По сравнению с предыдущей ситуацией мы можем избежать ошибок. Поэтому закон бдительности - это закон бдительности. Более того, воздержание имеет сексуальное значение. Сексуальность ведет к добру и злу, и если злым заповедям запрещено делать добро, подобно охотнику за мясником и так далее. Запрещается создавать злые законы, если мы соблюдаем добрые таинства, так же как мы должны получать буддийские таинства. Есть некоторые рукоположения монахов.

Следовательно, если вы принимаете добрые заповеди, это запрещает создание злых законов, тогда добрая и злая природа не могут приспособиться друг к другу, так что это в запрещенном смысле, поэтому в заповеди сказано: «Татхагата запрещает полмесяца и полмесяца. Скажите: «Татхагата установил запрет. Что такое запрет? Запрещено делать зло и не делать добро. Другими словами, мы должны« не делать всякого зла, а делать добро ».

Поэтому, получив заповеди Будды, мы должны остановить все злые законы и следовать всем добрым законам. Это наше основное дело как Будды. В него включены все монахи дома, то есть те, кто мотивирован практиковать в нашей практике. Зло во благо, принося в жертву святых святым, то есть принося в жертву обычных людей и жертвуя святых, называется запретным.


Тогда третий тип называется «Деревянная вилка Болоти». Это также санскрит. Перевод его на китайский называется «не освобождайся» или «освобождение повсюду». Если это относится к причине и действию, ты должен быть в состоянии получить освобождение. Если у тебя есть причина и действие, ты должен быть способен достичь плода.

Итак, вот два важных момента: первое называется близким освобождением, также называемым близким плодом. Второе далекое освобождение также называется отдаленным плодом. Позвольте мне поговорить о почти освобождении. Точно так же, как наши двести пятьдесят заповедей для бхиккху, триста сорок восемь заповедей для бхиккху и пять или восемь постов дома, или шесть или двадцать восемь светлых заповедей дома, или они также делятся с монахами Полученные Кольца Бодхисаттвы - это «Писания Фанванга» и «Кольца Бодхисаттвы йоги». Если мы сможем удержать один, мы получим один релиз. Если у нас будет десять, мы получим десять релизов. Если мы будем держать все из них, мы будем свободны, и нас не запутает карма.

Кроме того, с точки зрения трех занятий тела и рта, если наши тела не превращаются в антипиратские, наша жизнь будет освобождена. Если уста не претендуют на риторику, риторику, дурные слова, языки, наш кармик будет освобожден. Наш кармик не может позволить себе проблему равного разделения жадности, и наш кармик может быть освобожден, поэтому его везде называют освобождением. То есть, когда у нас есть три разума, шесть глаз, ушей, носов, языков и шесть умов, обращенных к пяти желаниям и шести прахам, мы проверяем силу нашего тела, можем ли мы полагаться на прекращение, бездействие или Упорство, может преследовать все хорошее.

Если мы связаны кармой, царством кармы и нарушаем закон царством, тогда мы не можем быть освобождены. С другой стороны, когда три кармы стоят перед миром, если мы хотим быть чистыми, а наше тело чистым, мы не будем связаны кармой, так что это называется освобождением. Это близкий эффект. Для фруктов. Второе - отдаленное освобождение, также называемое отдаленным плодом. «Далеко» относится к будущему. Наши сегодняшние заповеди обусловлены делами, и мы надеемся, что в будущем мы сможем разорвать карму и достичь святого места, поэтому это называется отдаленным освобождением, которое является отдаленным результатом.

Поэтому в силу наших поступков мы можем развить много медитации. Прежде чем мы сможем сосредоточиться на этом, наша мудрость может быть развита. С такой мудростью мы можем разбить наши заботы, жить и умирать, спасать всех существ и становиться Буддами. Это далекий плод, далекий рельеф. Таким образом, недавнее облегчение связано с принципами действия, а не с помощью кармы. Дальнейшее освобождение заключается в том, чтобы увидеть, что плод святого окажется обманчивым. Итак, третье имя, освобождение Поло Тимуча, относится к толкованию учения, поэтому оно называется толкованием плода.

Эти три имени также являются результатами обучения. Вини - это обучающая интерпретация, труп - из-за действия, вилка Поротти называется фруктовой интерпретацией. Преподаванием руководит Рулай, заповеди культивируются по причине, а если это результат самосовершенствования, то это три названия заповеди, как мы уже говорили.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем мы поговорили о Bing Er. Есть четыре значения заповедей и четыре значения заповедей. Каковы четыре значения? Первая называется заповедью, вторая заповедь, третья заповедь и четвертая заповедь. Первая заповедь объясняется первой.

 
В «Капитал Рекордс», который является интерпретацией закона квартиля «Действующие банкноты» юристом Ganoderma lucidum, он сказал: «Метод имени мудреца», метод обучения, сделанный святым, это учение называется законом. В «Упражнение банкноты» это объясняет, как это заповедь? Если бы он был передан в Закон, он не был бы ограничен обычными людьми и святыми, и вот прямая иллюстрация этого Закона, он должен быть в состоянии достичь священного пути отправления. Для рукоположенного человека необходимо верить, что у него есть такое таинство. Поэтому этот тип заповеди, также называемый святым законом, составлен святыми, который называется заповедью.

 
Второй тип называется кольцевым корпусом. Что такое кольцо? Адвокат Ганодерма объяснил, что «Нафа становится известным органом», и практика получения рукоположения не работает. Неоперативный характер - это не предвосхищающий орган. Это упреждающий орган, который объясняется в «Действующих банкнотах»: «Пыль Десять Царств Закона». Десять Царств Закона включают в себя мир десяти сторон. Как и пыль, эта сфера слишком обширна. , Затем десять законных сфер мира из десяти квадратов, десять законных сфер - это четыре святых и шесть смертных. Четырьмя Святыми являются Будда, Бодхисаттва, Юаньцзюэ и звук. Существует шесть царств закона: рай, человек, асура, ад, голодный призрак, зверь. Взятые вместе, это называется Десять Царств Дхармы.

Как мы получаем заповеди, когда принимаем заповеди?Чтобы получить обеты, необходимо хорошо визуализировать.Кольцевое тело может быть получено при полном взаимодействии различных факторов и условий, и цель этого кольцевого тела очень обширна.В чем его цель?Это десять миров, десять миров, как пыль, как песок, две истины и так далее.Вы должны использовать свое сердце, чтобы сделать предложение удобным.

Что такое удобная конструкция? Когда мы поклоняемся физически, мы должны приглашать учителей из уст, и мы должны быть очень уважительными и искренними, и мы можем надеяться получить тело. Они также хорошо очищают нас и не хотят быть намеренно бредовыми в данный момент или думать о проблемах, если вы этого не сделаете, вы не сможете получить тело. Иначе что? В момент рукоположения нам нужно «очистить сердце», уметь хорошо очищать наш инструмент для создания ума, жить в уме с осознанностью, хорошо смотреть на него и жить в том, чтобы «поклясться всем злом в мире десяти сторон». Все разумные и беспощадные существа в десяти правовых мирах должны поклясться совершить все зло и продолжать не делать зла, обещать взращивать все добро, не дарить добро, клясться всем существам и никому не жить ». Тогда представьте себе мир Шифана, Закон тонкий и пыльный, как песок и вульгарность.

Когда мы не были рукоположены раньше, у нас могло быть плохое сердце для этих сфер, и мы должны их раздражать. Теперь, когда мы были рукоположены, мы против этого отвратительного и все становимся добрыми сердцами. Мы должны быть милостивы к ним. Чтобы остановить зло и делать добро, мы должны спасти живые существа. Например, если мы держим кольцо неубивания жизни, и у нас есть сентиментальные живые существа в десятипартийном мире и десяти юридических кругах, мы не будем убивать. Мы не только не убиваем людей, но также всех глупых и духовных существ, даже маленьких существ, мы не убиваем их преднамеренно.

Следовательно, это сердце настолько обширно, что достоинства наших заповедей огромны и безмерны, и это отношения. Из-за того царства, с которым оно сталкивается, царство, которое получает пыль, подобную песку, стало объектом принятия нашего кольцевого тела, и все стали заповедями и заповедями нашего Будды. Принятие становится нашим телом заповедей, и эти заповеди пыльные и песчаные, и все это мы соблюдаем. Оно очень широкое, поэтому мы не можем сказать, что я хорошо придерживаюсь заповедей для всех существ на Тайване, но не для других, нет! Для всех существ в десятипартийном мире и десяти юридических кругах мы являемся объектом наших заповедей.

Итак, эти сферы, эти заповеди, прежде чем думать об этом, разум и эта заповедь, кажется, не имеют к этому никакого отношения, кажется, что они не соответствуют. Однако, как только мы думаем об этом, мы - безжалостные существа в мире десяти партий и мире десяти законов. Эти сферы, эти заповеди, мы все хотим «поклясться всем злом и продолжать без зла. Клятва культивировать все добро, все добро Культ. Клятва всех живых существ, без всех живых существ. «Таким образом, мы сможем« подготовиться », медитировать будет тайно соответствовать заповедям, стоящим перед фронтом, и иметь отношения с нами, Они являются объектами наших заповедей.

Например, если вы берете пять заповедей, вы будете жить своей жизнью, и если вы воспользуетесь восемью заповедями, обычно только один день и одну ночь, вы также можете взять время. Основываясь на сердце периода предложения, эта деликатная заповедь будет в гармонии. Тогда, над этой заповедью, у нас есть значение происхождения. Получение становится семенем добра в нашем восьмом поле сознания, это тело бездействия, это называется телом. Так какова ситуация с этим телом? Это зависит от правдоподобной природы живых существ, потому что правдоподобная природа живых существ, как она зависит, является кольцевым телом, от которого может зависеть кольцевое тело, от правдоподобной природы зависят эти отношения.

Тогда поговорим об воздержании. Что выходит? Полагаясь на обеты, чтобы развить разум защиты, это называется заповедью. Теперь, когда мы были посвящены, чтобы получить это тело послушания тела в наших сердцах, мы должны экстенсивно развивать всевозможные удобные удобства, мы должны упомянуть мудрость Праджни, мы должны исследовать эти акты достоинства во второй профессии, мы должны посвятить себя уважению и благородной зависти Те, кто сделал Дело раньше. Тогда у нас есть заповеди заповедей. После того, как заповеди получены, они возникают. Доктрина может следовать предыдущим заповедям. Это называется заповедью.

Какова заповедь? То есть у нас есть ритуалы воздержания, это называется церемониями, добродетели проявляются, движения церемониальными, а ритуалы церемониальными. Добродетель и свет показывают, что это называется заповедью, а заповедь также является престижной практикой. С нашими возможностями и творениями каждое действие можно назвать заповедями. Из-за этого наши добродетели могут быть увеличены и проявлены, поэтому это называется jiexiang. Это называется четыре праведности заповедей.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем третье кольцо и третье кольцо Jingju. Многие из присутствующих здесь получили кольцо Бодхисаттвы дома. Что означает «собрание» Санджу Цзинцзе? «Сбор» означает сбор. Заповедь запрещена. Эти три заповеди могут охватить всю Махаяну и многие заповеди, поэтому они называются заповеди Санджуцзин. Поэтому в «Жемчужном саду» сказано: «Великие мудрецы - все живые существа, а его функции и добродетель - только заветы».

Кроме того, «Теория Торжества» также гласила: «Первые ритуальные обеты были основаны на запрещенном теле как физическом свойстве; запрещенная защита в качестве меры предосторожности. Последние два типа заповедей и посвящения основаны на усердии как физическом теле». Храбрый как физический. Первый вид ритуального ритуала, «закон» - это закон, и это означает запрет. «Йи» - это ритуал, который является смыслом примера. Она включает в себя пять заповедей, восемь заповедей поста, десять заповедей саами, бхикшу и бхикшу имеют полный круг. Все ритуалы здесь не принимаются.

Поэтому "Фуюань Жулинь" также сказал, что ритуальные ритуалы имеют значение только четыре. Во-первых, вы не должны хвалить свои собственные добродетели и клеветать на других существ для вашей собственной выгоды. Во-вторых, вы не можете быть преднамеренно жадными. Люди с другой стороны просят вас о помощи. Вы также не хотите давать другую сторону. Это невозможно. В-третьих, мы не должны умалять всех существ. В-четвертых, классику махаяны нельзя оклеветать. Будучи способным удержать эти четыре метода, злой закон не уйдет, поэтому его называют дисциплинарным ритуалом.

Во-вторых, принятие добрых дел может повлечь за собой все добрые дела, то есть добрые дела, созданные нашим телом и разумом, а также три мудрости Вэнь Сиксиу. Метод шести градусов, шесть градусов - это предоставление, предоставление степени, чтобы избавиться от жадности и забот. Держись заповедей и избавься от плохой кармы. Прощение и скорбь. Уточни свой прогресс и расслабься. Степень медитации, степень разъединения. Пражские градусы, избавьтесь от глупости. Это XNUMX XNUMX строк, когда он открывается при шести градусах, поэтому нет никого, кто бы не делал снимки здесь, поэтому он называется «Обетами».

В-третьих, чтобы захватить все живые существа, то есть быть способным принять всех существ. Путешествие, которое можно совершить, - это четыре неизмеримых сердца сострадания и радости, которые рождаются перед аудиторией. Вышесказанное вкратце объясняет значение Санджу Цзинцзе. То есть мы объяснили второе слово о том, что Йии бросил школу.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Тогда Yier Er, что означает слово «Чжаншан»? Почему нет необходимости называть «изучение и повышение» напрямую? Что значит добавить два слова? Слово «увеличение» имеет значение набирать обороты, то есть усиливать силу, способствующую прогрессу, и делать вещи сильнее. Это называется увеличением.

Тогда BXNUMX - это название «Интерпретация освобождения». Поскольку дисциплина может помочь интересам практиковать хороший закон и предотвратить злую карму, созданную тремя кармами тела и разума человека, это называется воздержанием. Очень сильная победа называется "Цзэн Шан". Таким образом, это все вместе называется "Цзянсюэ Zengshang".

Затем А.XNUMX, «Важность воздержания от обучения», сказал в книге посмертных эссе: «Ру и т. Д., Когда Бико уважают, я должен уважать и уважать вилку Бороти. Вы и другие мастера сделали бы то же самое, если бы я жил ".

«Вы ждете бхиккху». Поскольку бхиккху является лидером семи Будд, он представлен бхиккху. Говоря о бхиккху, он включает в себя других бхикшу, сичамана, саами, шамини, юпай и юпай, поэтому он называется «ру юкуп».

«После моего вымирания» После того, как я покажу свое вымирание, я должен уважать и дорожить вилкой Бороди. Так называемое «уважение» означает, что заслуги очень благородны. Так называемый «тяжелый» означает, что интересы очень амбициозны. Так называемый "Zhen" означает быть осторожным, но называть это "Zhen". Так называемое «уважение» должно быть осторожным в достижении безразличия. Так что уважайте и уважайте вилку Boroti.

Что касается «Bolotti Wooden Fork», как объяснялось только что, это одно из трех названий, которые воздерживаются, то есть не отпускайте, не отпускайте. Это интерпретируется согласно Гуду. Балтийская деревянная вилка - это тело Будды, и мы можем хорошо соблюдать заповеди. Тело Будды часто совпадает с нашим. Вы видите, насколько особенным является тело Будды. Мы можем удалить два вида препятствий с достаточной степенью, из которых два вида препятствий способны устранить неприятности и темные препятствия.

То есть следующий стих гласит: «Если тьма встречает свет», это похоже на пребывание во тьме и внезапное столкновение с фотографией света, тогда вы можете избавиться от этого темного препятствия от неприятностей. Что означает «бедняк получает сокровище»? Этот закон заповедей может устранять препятствия без хороших корней, так что бедняки получают сокровища. «Когда вы знаете это, вы - хозяин ру и т. Д.», Но вы должны знать, что заповеди являются великими учителями ру. Когда Будда жив, он основан на Будде, а когда нет, он основан на заповедях. Сказав: «Если я живу в мире, это то же самое». Если я живу в мире, это ничем не отличается от того, как Будда живет в мире. Пока мы можем придерживаться этого, это равносильно жизни Будды.

Следовательно, подобно тому, как вы все научились практиковать Дхарму, здесь много людей в доме и много монахов. Мы можем хорошо изучать Будду. Поэтому изучение Метода Чистой Земли и заповедей еще более замечательны. Китайские школьники и выше, очень выигрывают. Затем следует пение Хуаян Сутры, что означает: «Заповеди - это высшие книги Бодхи, и они должны иметь достаточные чистые заповеди.

Хуаян Сутра говорит: «Заповеди являются корнем Верховного Плода Бодхи Будды». Поэтому мы должны полностью соблюдать чистые заповеди. Что означает так называемая полнота? Другими словами, мы должны воздерживаться от того, чтобы быть тяжелыми или пребывать, и мы должны держаться с равным сердцем. Трюм такой же морозный и безупречный. Если мы можем твердо придерживаться чистых заповедей, тогда Шифан Рулай Будем хвалить и хвалить нас вместе, поэтому это очень особенное.

Существует также «Нирвана Сутра», которая гласит: «Чтобы увидеть природу Будды, великая Нирвана должна глубоко практиковать чистые заповеди». Вы должны использовать чистую убежденность, чтобы хорошо практиковать чистые заповеди, так что это совсем другое! Это просто о важности заповедей.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Тогда АXNUMX, как воздержаться? Затем этот раздел делится на восемь разделов для иллюстрации.

В, один «предначертан». Во-первых, мы должны сначала помнить. Мы должны сделать первый шаг. Сначала мы должны быть предопределены. После того, как мы были рукоположены, мы должны хорошо выучить рукоположение, так что, ну, так, первый шаг Чтобы быть рукоположенным, мы должны подумать об этом, точно так же, как мы только что сказали о принятии тела посвящения в то время. После получения рукоположения, второй шаг, ВXNUMX, состоит в том, чтобы «изучить посвящение» и изучить посвящение. Урок разделен на две части: первое чтение, второе толкование.

«Чтение» Например, если мы получили бхиккху и бхиккхуни с достаточным посвящением, мы должны запомнить стихи из Священных Писаний в качестве первого шага. После того, как мы их читаем, мы должны всегда просматривать их, чтобы избежать забвения. Это чтение. , От начала до конца. Второй шаг - «объяснить смысл». Понимание смысла - это понять различные аспекты задержанных. Мы должны изучить наши пиктограммы монахов и изучить их несколько раз, чтобы избежать забвения.

Тогда все люди в доме, которые получили пять заповедей, наставления Бодхисаттвы дома или монахи, проходящие через монахов, также должны понимать проповедника, идти прямо к проповеднику, слушать, как проповедуют мастера, или слушать кассету, чтобы узнать и понять проповедника. Он изучает кольцо, поэтому вторая часть - это изучение кольца.

Третья часть - это «удерживающая позиция». Надо дождаться приоритета. Легкие заповеди и тяжелые заповеди должны приниматься в равной степени. Вот публичный пример для вас. В гостевой стране есть поезд под названием Алина. У него очень сильный характер. Он живет недалеко от Сангхалана. Каждый раз Чтобы беспокоить Синхалу. В то время было пятьсот Луохан, собравшихся вместе, чтобы использовать силу медитации Дзэн, и они не могли рассеять этого ядовитого дракона. Позже один человек не вошел в медитацию и направился прямо к месту этого дракона. Нажмите на него и скажите, Сяншань Юань идет сюда, Сяншань Юань идет сюда, Сяншань Юань идет сюда, этот дракон послушно уходит.

Пятьсот архатов подошли к нему и спросили его: «Какая у тебя сила, чтобы отогнать его?» Он сказал: «Я не использую силу медитации или что-то другое, это напрямую зависит от заповедей Будды, осторожно. Охранять, защищать от легких запретов - это как строгий запрет, защищать от легких заповедей, как если бы они охраняли основные заповеди и не осмеливались их нарушать, поэтому этот ядовитый дракон был призван моралью и послушно ушел.

Вы видите, насколько необычны заповеди, тогда те, кто придерживается этих заповедей, не воспринимают это легкомысленно по отношению к тем, кто нарушает эти заповеди, говоря, что я придерживаюсь заповедей очень торжественно, вы видите, что вы нарушили заповеди, и смотрите вниз на другую сторону, вы не можете Чтобы родить такое сердце, необходимо иметь сострадание и сострадание, а также более усердную опеку и заповеди.

В-четвертых, Б. XNUMX. «Принципы заповедей», каковы принципы заповедей? Быть менее довольным, быть менее довольным, менее расстроенным и быть довольным всегда радостно. Итак, «Священная классика» говорила выше: «Ру и другие, такие как Бхиккху, которые знают больше желаний и ищут больше прибыли, поэтому волнуются, и сколько желаний не имеют никаких желаний и таких проблем».

Вы и другие буддийские ученики, которые проходят через наши семь собраний, должны знать, что если есть больше жадных людей, больше жадности, то вы растеряны, вы обеспокоены, а жадность - проблемой. Искать больше прибыли - значит создавать промышленность. Чем больше у вас проблем, тем больше вы страдаете.

У человека с меньшим количеством желаний нет желаний, нет желаний, и его карма исчезла, нет желаний и препятствий. Естественно, если удаляются карма и препятствия, это не так, и нет никаких трудностей. Правильно! Другими словами, страдание также удаляется, поэтому карма удаляется, это означает меньшее желание и удовлетворение.

«Ты и другие бхикшу, если ты хочешь избавиться от всех своих неприятностей, когда ты смотришь довольство, довольство - это место мира и довольства. Довольный человек, хотя и лежит на земле, все же человек без содержания, хотя он на небесах, его не зовут Значение. Те, кто не доволен, являются богатыми и бедными, в то время как те, кто доволен, бедны и богаты. Те, кто не доволен, часто участвуют в пяти желаниях и жалятся к довольным ».

Поэтому в «Законодательной сутре» также сказано, что если вы и другие бхиккху хотите избавиться от большого количества боли и печали, вы должны тщательно соблюдать закон удовлетворенности, который является богатством, потому что у него нет жадности, поэтому он богат. Нет причин для беспокойства, поэтому это называется легкостью.

«Аньян» Ан может облегчить проблемы Трех Тус в ближайшем будущем. С отдаленной перспективы он может превзойти два типа жизни и смерти, сегментированную жизнь и смерть, и мутацию жизни и смерти. Следовательно, Фюле - причина чистоты, а Инь - чистота. Что касается фруктов, вы можете получить плод чистоты, если у вас есть причина для чистоты, поэтому удовлетворенность - это то, где счастье. Довольный человек, хотя и лежит на земле, все еще чувствует себя очень умиротворенным и счастливым. Довольный человек не находится в гармонии со своим сердцем, хотя он на небесах. Хотя довольный человек богат, он очень беден сердцем ,

Хотя довольный человек беден, его сердце очень богато. Неудовлетворенный человек часто руководствуется пятью желаниями, которые являются пятью корнями ада. В будущем его доставят в падший ад для удовлетворения. Жалость человека называется довольством, и это называется принципом соблюдения заповедей.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем пятая ветвь, пятая, престиж удержания добродетели, то есть мы должны обратить внимание на престиж, и шесть корней не должны ложно противопоставляться шести прахам, тогда Чан Эр должен быть целеустремленным и хотеть читать обложки. Какие обложки? Жадное прикрытие, нелепое прикрытие, укрытие для сна, укрытие от исповеди, укрытие от сомнений, все эти неприятности покроют нашу истинную природу и не могут быть выявлены, поэтому эти неприятности должны быть устранены, мы должны заботиться о шести корнях в каждом движении Перед дверью не просто делайте ложные различия. Если вы не сделаете ложных различий, мы не возьмем это. Если мы не возьмем это, у нас не будет горького плода жизни и смерти, поэтому мы можем быть освобождены.

Тогда BXNUMX - это признание. Если мы не были невинны с момента рукоположения, это называется невиновностью, и она изначально чистая. Если вы нарушаете посвящение, но вы готовы показать, что это признание называется невиновностью. Итак, Нирвана также говорит: «Бодхисаттва Маха Саа часто не совершает зла». Бодхисаттва Маха Саа - великий Бодхисаттва. Он никогда не нарушит порочный закон и не совершит порочный закон. Если у вас есть ошибка в вашей карме, вы признаетесь вовремя. Вы и учитель не будете им доверять. Он немедленно признается. Для учителя и одноклассников он не будет скрывать это и не будет скрывать свои ошибки.

Он может инициировать великий позор, обвинять себя и отказываться вести себя подобным образом. За легкие грехи и идею главных грехов вы видите, что Великий Бодхисаттва таков! Кроме того, мы, обычные люди, бодхисаттвы, обычные люди, все существа совершили ошибки, Еще более важно проявить раскаяние как можно скорее, и лучше не оставлять его в покое. Для многих мелких грехов у вас должен быть большой ужас и страх, и вы должны уважать и запрещать сдержанность Будды. Подозреваемые маленькие кольца должны быть защищены от легких.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Тогда BXNUMX - это линия плюс. Для наших монахов это практика главного Туо, мы соблюдаем заповеди, и каждая команда может быть выполнена, и можно добавить главу Туо. Мы держим команду более торжественно. Что если добавить бодхисаттву дома? Мы также можем использовать его, чтобы стать бодхисаттвой, то есть для того, чтобы пересмотреть шесть степеней и десять тысяч элементов в данный момент, вам нужно быть вдали от всех аспектов, поэтому Ваджраяна говорит, что если вы можете оставить все аспекты и делать все добрые дела, вы можете сейчас. Это очень веская причина доказать это доброе дело верховного плода Будды Бодхи без утечки!

Поэтому, когда мы широко практикуем шесть градусов и десять тысяч линий, мы должны покинуть все фазы, а когда мы покидаем все аспекты, мы должны тщательно отремонтировать шесть градусов и десять миллионов линий. Итак, Гуд имеет следующие два слова: «Если мы наблюдаем, что воздух - это три витка воздуха тела, то в тот момент, когда мы наблюдаем за воздухом, мы хотим кипеть во всех направлениях, то есть шесть градусов и десять тысяч линий, чтобы практиковать так смело и энергично. Когда есть один, один чистый, когда один задействован, то есть обширный ремонт». На данный момент шесть градусов и десять тысяч линий, мы должны очистить одну за другой, то есть три цикла воздуха в теле. Поэтому мы не должны склоняться ни в одну сторону, ни в пустую сторону, ни в сторону, в которой они есть, у нас должно быть гармоничное пространство, соответствующее первой праведности Срединного Пути. Необходимо быть чистым и иметь три потока воздуха для тела - это дополнительное усилие, которое мы держим на ринге.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем четвертый основной предмет, последний предмет того, как соблюдать заповедь, является восьмым: ему нужно иметь пять видов сердец и пять видов сердец! Первый тип ума - это бодхичитта. Только тогда мы сможем хорошо соблюдать заповеди. Что такое бодхичитта? То есть три сердца сутры, искреннее сердце, глубокое сердце и желание вернуться, тогда эти три сердца также означают прямое сердце, глубокое сердце и великое сострадание в «На букве».

Что означает искренность? Мы должны быть искренними и искренними во всех наших трех профессиях, и мы должны быть честными в устранении всех зол, и мы должны быть свободны от всех наших заблуждений. Это наша искренность. Что глубокое? Сердце, которое собирает все хорошие практики, называется глубоким сердцем. Согласно объяснению Учителя, глубокое сердце - это сердце убеждения, точно так же, как мы можем быть убеждены в методе Чистой Земли, то есть предкам или буддам необходимо изменить нашу практику сейчас, а вы не измените другие методы. Поскольку вы очень уверены в этом методе, вы никогда не будете менять или менять тему. Кроме того, хорошая музыка собирает суть всех хороших практик, что также является глубочайшим значением. Я очень счастлив, счастлив развивать добро и не рад создавать зло. Этот человек, который обладает великой мудростью, должен учиться этому.

Что значит быть таким сострадательным и вернуться к желанию? Великое сострадание - это сердце, которое желает привести всех живых существ к смерти, то есть великое сострадание, это оттенок так называемой бодхичитты. Бодхичитта означает поиск сознания Будды и опускание безграничного и сострадательного сердца, поэтому мы не должны оставлять Бодхичитту своим сердцем и разумом, поэтому те, кто обладает Бодхичиттой, должны быть неотделимы друг от друга, но они должны быть отделены от Бодхичитты. Оставить Бодхичитту, чтобы практиковать все добрые дела, стало кармой, поэтому вы не должны оставлять Бодхичитту.

Во-вторых, мы должны проявлять сыновнее благочестие и сказать в Обетах Бодхисаттвы Сети Брахмы: «Если Будда добр, он будет жить своей жизнью, все мужчины будут моим отцом, все женщины будут моей матерью, и я буду рожден без исключения» Поэтому все шесть живых существ являются моими родителями, а те, кто ест и убивают, то есть убивают моих родителей ... и т. Д. Все мужчины - мой отец, и все женщины - моя мать. Так как это так, мы относимся ко всем живым существам как к родителям, и дети должны быть сыновними по отношению к родителям. Пока у нас сыновнее благочестие, нам нелегко совершать послушание. ,

В-третьих, должно быть сострадание, сострадание и счастье, сострадательное возвышение, у живых существ нет комфорта, у всех живых существ есть все виды боли, мы должны снять страдания всех живых существ, и дать всем живым существам мир, то есть сострадание, если у нас есть это сердце, Нелегко совершать заповеди, и их легко поддерживать хорошо.

Тогда четвертый называется уважением. Все живые существа имеют природу Будды. Пока он близок к хорошим знаниям, таким как практика Закона, он может стать Буддой в будущем. В этом случае у нас слишком мало уважения и уважения. Как мы можем принизить их? Поэтому мы должны уважать не только учителя, но и хороших учителей и хороших друзей, то есть мы должны уважать всех других живых существ, поэтому индийские предки часто учили нас и уважали этот закон. Ни то, ни другое не изменится, поэтому уважение очень важно.

Последний вид сердца, пятый, называется истинным сердцем. Истинное сердце - это сердце постоянного Будды, и все живые существа имеют природу Будды, и они имеют истинную природу, поэтому мы понимаем, что все существа имеют истинную природу, и он сможет практиковать в будущем. Будды, как мы можем их беспокоить? Следовательно, мы должны знать, что нет разницы между тремя существами Будды. Этот тип тела всегда инвариантен, поэтому природа Будды является общей для всех существ. Когда дело доходит до такого типа тела буддизма, этот тип тела не изменяется. Что касается значения, это значение обычного места жительства, упомянутое ранее в «Заповедях Бодхисаттвы Ванне», поэтому мы также должны иметь искренность, то есть постоянный ум Будды.

Выше, если у нас есть эти пять сердец, мы не сможем легко совершить посвящение, и мы, безусловно, сможем очень хорошо провести посвящение в будущем.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

В конце концов, мы убедили, Джалиу убедил, и мы убедили нас напевать «Цзюнь сян пу вэнь» и «Буддизм говорит Цзе Сян Цзин».

«Все цветы и фрукты в мире, и даже мускус Shentanlong, подобны ароматам, но аромат не слышен повсюду, но кольцо кончено. Благовоние маленькое и не всепроникающее. Если люди придерживаются чистых заповедей Будды, все небеса любят и уважают. Если у них достаточно чистых заповедей и даже если они практикуют все хорошие практики, люди могут освободить мир от рабства, и все демоны всегда держатся подальше ".

Вот и все, мы просто растворяем аромат всех цветов и фруктов в мире, даже сандаловое дерево, сандаловое дерево, и мускус дракона, мускус дракона, мускус - это имя животного, у которого есть эта ароматическая железа в животе и животе. Вырабатываемая секреция, так называемый мускус, принадлежит мускусу. Итак, дракон, что означает дракон? Это запах борнеола, дерева, принадлежащего тропикам. Этот вид аромата, если вы подождете, пока запах не почувствует запах, не является универсально пахнущим. Только пахнет ароматом этики повсюду.

«Тан Тан Ю Джин и Су Хе Ю Бо Луо и Мо Ли Хуа» Это одни из многих нежных цветочных ароматов. Единственный, кто воздерживается от благовоний, - самый высокий. Единственный благовоние от добродетели - самый выдающийся и благородный. Подождите, пока его аромат редко будет слышен, если люди будут иметь чистый аромат благовоний Будды, небеса и мир будут любить и уважать. "Весь мир Шень Тан и т. Д., Эти ароматы редки и не могут быть услышаны во всем мире. Если мы практикующие, Будучи способными хорошо хранить чистые заповеди Будды, источая запах добродетели, небеса обычно пахнут и уважают нас всех.

«Если у нас есть чистые заповеди и даже добрые дела, люди могут выпустить всех демонов из мира и держаться подальше». Таким образом, у нас есть чистые заповеди. Мы защищены и способны их удержать. Они такие же яркие, как мороз и безупречные. Мы даже практикуем много добрых дел, добрых дел в мире, и мы всегда практикуем таким образом, этот человек может открыть нам мировые связи, вся магия может быть далеко, поэтому она особенная, поэтому мы можем быть хорошими Соблюдая заповеди, запах добродетели универсален, поэтому мы должны хорошо соблюдать заповеди, и все мы достигнем Высшего Будды. ОК, вот и все.