Буддизм и седьмая годовщина
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
В «Буддийской позе» он сказал: «Ты и другие бхикшу, после того как я погибну, почитаю и лелею. Если ты увидишь тьму, у бедных будет сокровище. Когда ты узнаешь это, ты - хозяин Ру и так далее». Если бы я был жив, было бы то же самое. "
Давайте сначала объясним этот абзац: «Вы ждете бхиккху». Бхиккху - лидер семи учеников Будды. Поэтому, когда речь идет о бхиккху, он равен остальным шести ученикам. Каковы семь учеников учеников? Есть пять монахов, двое дома, и пять монахов - бхиккху, бхиккхуни, сичамона, саами и саами. Дома есть два человека: Юпосай и Юпойи, поэтому, если вы поднимаете бхиккху, это означает, что в нем находятся все семь учеников Будды. Итак, скажите, что вы ждете бхиккху: «После того, как я умру», после того, как я покажу свое вымирание, «Я» - это самопровозглашенное имя мастера Будды Шакьямуни, затем назовите меня, это псевдоним «Я», а не так, как говорит мир, Gonggao замедлить меня, используйте это «я», чтобы назвать это, это означает мастер Шакья.
«После того, как я погибну», после того, как я покажу свое вымирание, «Уважать и уважать Балтийскую древесную вилку» следует очень уважать, уважать и ценить, а также уважать, лелеять и уважать, «Полотская деревянная вилка» Санскрит, переведенный на китайский язык, называется доктриной освобождения, также называемой освобождением повсюду, почему она называется доктриной освобождения, потому что, если мы придерживаемся одной заповеди, мы можем получить одно освобождение, и каждый может быть проведен, и каждая часть может быть освобождена. Это также называется Не освобождайся, но если ты придерживаешься заповедей, мы гарантированно будем освобождены в будущем, поэтому он не будет освобожден, не будет освобожден и гарантирован.
Кроме того, везде есть смысл освобождения. У нас есть тело, рот и три кармы. Если мы будем придерживаться заповедей тела, мы будем освобождены. Если мы будем придерживаться заповедей рта, мы будем свободны ото рта. Заповеди освобождаются от кармы, поэтому это называется освобождением повсюду. Тогда мы должны знать, что этот тип деревянной вилки Бороти является юридическим телом Будды. Хотя физическое тело Будды показывает степень вымирания, Будда все еще сохраняет физическое тело, чтобы избежать безграничных существ будущей жизни. Что такое физическое тело буддиста? Как насчет этого? Это освобождение, не освобождайся, освобождайся везде, не освобождай, это кольцо освобождения.
Что ж, с этим телом Будды, оставленным в мире, вы можете избавиться от двух препятствий для живых существ, одно называется «барьером света и тьмы», а второе - «корневым барьером бедности и отсутствия добра». В моем сердце это похоже на пребывание в темной комнате без света и без видимого света, и заповеди могут освободить нас от раздражения и смутных препятствий. Как будто мы одиноки в темной комнате, и внезапно появляется свет снаружи. Вся темная комната В комнате вдруг стало светло.
С помощью заповедей в мире распространяются заповеди Будды, которые могут осветить темные препятствия, которые преодолевают раздражения всех существ. Поэтому следующая метафора - «как тьма встречает свет», как в темной комнате, встречающей свет, так и Вы можете избавиться от этого. Бедные и бедные не имеют корней. Наши существа, все глупые существа, знают только о грехе каждый день, поэтому в «Тибетских Писаниях» также говорится, что когда вы думаете о своем уме, это не что иное, как грех. Грех раздражает все живые существа. Это очень плохо. Без хороших корней я хочу создавать грех каждый день. Во-первых, я буду инициировать его преднамеренной кармой. Я хочу создать грех и раздражать всех существ. Были созданы все виды преступлений: бедность не имеет хороших корней.
Нет никаких барьеров для хороших корней, которые можно вырвать из бедности. Если мы можем действовать в соответствии с различными заповедями, все обеты - это зло, все добрые дела и все живые существа, поэтому не имеет значения, насколько важны обеты. препятствия. Итак, притча говорит, что бедные получают сокровища, так же как бедные получают все виды сокровищ. «Когда ты это знаешь, ты мастер и т. Д. Если я живу в этом мире, это ничем не отличается». Следует понимать, что «ру» означает вас, а вы - нас или нашего великого учителя, как и я в мире. Когда Будда находится в мире, мы используем Будду в качестве учителя, а когда Будды нет в мире, мы используем кольцо в качестве учителя.
Позже сказано, что «в зависимости от заповедей мы можем родить медитацию и мудрость уничтожения страданий». Благодаря взаимосвязи хороших заповедей мы можем производить много медитаций и мудрость устранения страданий. Таким образом, Дин Хуэй родился из заповедей. Обеты подобны фундаментам зданий. Когда фундамент заложен, можно строить высотные здания. Если фонды не являются устойчивыми, они разрушатся. Так что осторожность - наш великий наставник. Когда Будда жив, он использует Будду в качестве своего учителя, а когда нет, он использует заповеди в качестве своего учителя.
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
Прошло 2557 лет с тех пор, как Будда показал вымирание, но все они изначально сохраняли заповеди и все заповеди в мире, мы можем действовать в соответствии с обетами, и мы в основном полагаемся на закон квартили и другие министерства. Затем повторение Хуаян Сутры также сказало: «Заповеди - это высшие книги Бодхи, и у них должно быть достаточно чистых заповеди. Если они смогут придерживаться заповедей, они будут поражены, когда придут».
Заповеди - это основа для достижения Высшего Плода Бодхи, поэтому хранение заповедей - это не только причина человеческих существ, но и возможность рождать небо в будущем. Нет, это не конец жизни. Небеса - это цель, в противном случае, какова цель, верховный плод Будды Бодхи как наша цель, это правильно. Поэтому, если вы не держите заповеди ради жизни, то это становится причиной утечки, несмотря ни на что. Поэтому мотивация для первого посвящения ума очень важна. В этом случае у нас должна быть достаточная чистая заповедь. Как это можно назвать достаточным? Что касается наших заповедей, мы должны ждать их, и мы должны держать их на равных условиях.
В прошлом был злой дракон. Место, где он жил, находилось недалеко от Синхалы, и он неоднократно нарушал Синхалу. Пятьсот лоханов использовали силу магии, чтобы убрать этого ядовитого дракона. Они не могли его удалить. В конце концов, был бхиккху. Это важно. Бдительность очень хорошая. Я подошел к этому ядовитому дракону и сказал с тремя пулями: «Сэр, уходите далеко, добродетельный, уходите далеко, добродетельный, уходите далеко». Просто послушно ушел, о, так много Ло Хань, почувствовал себя странно и спросил его, какую силу вы используете? Он сказал: «Я просто охраняю легкие заповеди Будды, точно так же, как тяжелые заповеди, охраняю с равенством.
Поэтому, если мы держим обеты, мы должны ждать их. Обеты должны защищать наши обеты. Обеты хорошо охраняются. Наши обеты никогда не могут быть зафиксированы. Это называется полными заповедями. «Если мы можем придерживаться чистых заповедей», если мы можем твердо, очень твердо, очень твердо придерживаться чистых заповедей, сделанных Буддой для нас, «это так же восхитительно, как и пришествие», - это Шифанг Объекты, восхваляемые Буддами Рулай. Поэтому, если вы сможете хорошо соблюдать заповеди, все Будды будут восхищаться нами, не говоря уже об обычных людях, они даже будут восхищаться нами.
Об этом также говорится в Великой Нирване Праджни. Если вы хотите увидеть природу Будды, вы должны глубоко практиковать чистые заповеди, если вы хотите увидеть Нирвану Будды. Другими словами, мы хотим видеть природу Будды. Это называется желанием увидеть природу Будды, но также и доказать Нирвану. Что это? Устранение раздражений и препятствий ведет к достижению плода нирваны. Нирвана бессмертна, поэтому состояние происхождения, исполняющее всю доброту и уничтожающее все зло, называется состоянием нирваны. Тогда Великая Бодхи - это достижение мудрости и добродетели Будды, Великая Нирвана - это достижение нравственности Будды, поэтому, если две добродетели будут успешно завершены, тогда будут достигнуты Верховный Будда и Бодхи, поэтому мы хотим достичь Верховного Будды и Бодхи. Как насчет этого? Мы должны практиковать чистые заповеди с глубоким сердцем, и мы должны практиковать чистые заповеди, сделанные Буддой с нашей убежденностью.
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
Затем процитируйте отрывок из песнопения, чтобы объяснить, что в «Сунре Бунзена Будды Льва», «Заповедь как лекарство от росы, человек, который не умирает, умрет, и дела могут быть обмануты. Благословения всегда следуют за собой и сохраняют заповеди в безопасности». Скрытый, в жизни нет страданий, но когда вы видите Будд, вы можете быть освобождены законом ».
Вот два стихотворения: «Воздержание - это лекарство от манны, и человек, который его носит, не умрет». Если мы сможем хорошо соблюдать заповедь, тогдаЭто как будто принимать лекарство от нектара. Манна - это бессмертное лекарство в небе, давайте возьмем его. Это чудесное лекарство от маны не является ни старым, ни мертвым. Так много людей не старые и мертвые, как они могут остаться старыми и умереть?
Это означает стать буддой. Когда мы станем буддой в будущем, мы не состаримся и не умрем, потому что бытие Будды доказывает природу бессмертия. У Будды есть три тела: Дхарма, отчет и трансформация трех тел. Тело Будды бессмертно. Тело Будды невидимо и неисчерпаемо. Оно повсюду, поэтому оно никогда не будет жить снова. Что касается тела Дхармы, то, если оно станет Буддой, оно никогда не умрет.
Практика заповедей является основой состояния Будды, поэтому, когда мы станем Буддами в будущем, мы не состаримся и не умрем. Следовательно, воздержание - это лекарство от манны, воздержание - это лекарство от маны. Если мы примем это лекарство от абсента от манны, мы не состаримся и не умрем. Юаньфу не сравним со всеми видами благовоний на небе и на земле, и этот аспект добродетели должен быть привязан к нашему владению.
«Благословение всегда идет с вами». Если вы можете сохранить кольцо, вы получите благословение, если у вас есть кольцо. Чем лучше вы держите кольцо, тем больше будет ваше благословение. В «Великой мудрости» его сравнивают с немецкой бутылкой. Что такое немецкая бутылка? Был кто-то, кто поклонялся королю каждый день, воскресенье, сколько лет было воскресенье? Двенадцать лет, в тот день я так усердно и усердно спрашивал тебя, так долго поклонялся мне, о чем ты просишь? У меня ничего нет, я просто хочу, чтобы Бог был богатым. Если есть что-нибудь, я помилую его в тот день и дам ему бутылку добродетели. Тогда я сказал ему, что то, что вы хотите, может вытекать из стакана добродетели.
На самом деле он попросил дом, немецкая бутылка вышла из дома, за одежду, за одежду, за диету, за лошадей и лошадей, он получил лошадей и лошадей, поэтому он стал очень богатым, поэтому, пожалуйста, Гости, гости знают, что он богат, так много гостей пришло сюда, и тогда все, что гости используют, выходит из немецкой бутылки. Однажды я просто стоял на немецкой бутылке и танцевал. В результате бутылка разбилась, и все имущество было потеряно. Это равносильно лени, разрушению заповедей и всему, что потеряно. О самостоятельно.
«Соблюдение заповедей безопасно и в жизни нет опасности». Если мы сможем хорошо соблюдать обеты, наши умы, умы и умы могут быть спокойными, свободными, очень стабильными и очень стабильными и свободными. Там, где мы живем в будущем, не будет бедствий, не будет бедствий, бедствий, бедствий или бедствий. «Когда ты видишь Будд», ты будешь видеть Будд в будущем, так хорошо. Когда ты видишь Будд, конечно, Будды также говорят за него, и тогда он может слушать закон, после слушания закона, следовать закону и следовать закону, а затем Вы должны быть освобождены, вы можете быть освобождены законом, поэтому очень важно соблюдать заповеди.
Поэтому мы допустили ошибки и можем показать покаяние, как и мы. Это называется Цзинцзин. Так как рукоположение ни одно кольцо, большое или маленькое, не уничтожило заключенного, называемого Цзинцзин, но Ицзин и Цзинцзин одинаковы. Чистота одна и та же, и все они очень ценны. Они могут продолжать мудрость Будды и заставить Дхарму оставаться надолго. Поэтому ваша работа очень необычна. Вы можете сказать, что вы смелы и продвинуты. Вы усердно работали над дисциплиной. Используйте кольцо в качестве учителя. "
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
Затем мы говорим о «бесстрастии и непостоянстве». Что такое непостоянство? Непостоянство - это синоним смерти. Другое название смерти - непостоянство. Нам меньше всего нравится слышать о смерти, но хорошо слышать непостоянство. Мы должны знать, что непостоянство - это смерть, а смерть - непостоянство. Не отличается Итак, как долго длится непостоянство? В Священных Писаниях Будда спросил своих учеников: «Сколько существует жизней?» Первый ученик сказал: «Несколько дней». Несколько дней, несколько дней. Будда ответил: «Сын не знает». Сын - это вы, и вы не можете по-настоящему понять правду о человеческом непостоянстве.
Будда спросил другого ученика: «Сколько там жизней?» Ученик сказал: «Комната приема пищи» - это то же самое, что и еда. Будда ответил: «Цзы понятия не имеет». Вы не поняли правду о непостоянстве. Когда он спросил ученика, он ответил «передышка». Будда восхищался: «Хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, знай добро!» Тогда ты действительно понимаешь правду о непостоянстве. Итак, мы знаем, что жизнь в дыхании, и непостоянный призрак приходит, чтобы поймать этого, и тот ушел. Он не различает молодых и старых, не то, что люди непостоянны, когда они стары, и молодые люди не непостоянны, не обязательно! Жизнь в дыхании.
Поэтому в «Непостоянстве Будды» он сказал: «Если горы Мяошань будут разрушены, море будет глубоким, а море глубоким, и земля высохнет, а солнце и луна истощатся. Ничто не было поглощено непостоянством». Со дна до бегуна города Ван Цибао, Цяньцзи всегда вращается вокруг. Если его жизнь будет длиться столько, сколько нужно, он не остановится, но унесется в мертвое море. Три круга зрителей подобны колесу сирены, как шелковому червю и шелковому кокону. Вэнь Чжуншан Она непостоянство, не говоря уже о том, что родители, жены, братья и родственники Фанфу и их иждивенцы смотрят на жизнь и смерть, так почему бы вам не вздохнуть и не убедить всех выслушать истинный закон и отпустить непостоянство?
«Если горы Мяошань все разбиты, а море глубокое и бездонное, они все высохнут». Если горы Мяошань, горы Мяошань - это горы Сумии, почему их называют Мяо, потому что они сделаны из четырех сокровищ, поэтому их называют Мяо. И это XNUMX от моря и XNUMX от моря. Сороклетние мили отсчитываются в начале десятого месяца. Если вы посмотрите на такую высокую гору, то это гора Суми, поэтому она называется Мяошан. Если гора Мяошань также должна быть Миямой, все бедствия будут разбиты, и в мире она пройдет через время жизни в плохом воздухе, включая разрушения. Сумияма такая высокая. Хотя такая высокая, она разрушена и разбросана. Не только Сумияма, иногда мы видим, как планета падает и разрушается ночью. Земля разрушается и исчезает во вселенной. Это плохо, это сломано, это ушло, это целая большая планета, не говоря уже о горе Ми, поэтому все сломано.
«Море глубокое и бездонное». Море очень глубокое, такое глубокое, что оно не достигает дна, но когда море истощено, оно сухое и истощенное, а когда оно истощено, оно такое же, как гора Хуми. Хотя морская вода моря обычно глубокая и бездонная, морская вода высыхает при ее разрушении. «Земля, солнце и луна», вся огромная земля подобна нашей земле, наша земля тоже будет плохой, и однажды она тоже будет плохой. Земля, солнце, луна, солнце и луна исчезнут, время уйдет.
«Никогда не было вещи, которую нельзя проглотить из-за непостоянства». В мире никогда не было вещи, которую не поглотили бы непостоянные призраки. От вершины до невообразимого, самые высокие небеса в трех царствах поднимаются в небо, их жизненный цикл составляет XNUMX XNUMX. Это самое невообразимое, вплоть до короля бегуна, король бегуна имеет Тысячи сыновей всегда окружают его. Это время? ...
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
«Сверху вниз, к королю бегунов, город Qibao всегда с ним, Qianzi всегда окружает его». У святого короля бегуна есть Qibao, который всегда с ним, и вокруг него тысяча сыновей. «Вы не должны останавливаться.» Если его жизнь закончена, Сюй не может временно остаться. Итак, Гуд сказал, что этот непостоянный призрак хочет, чтобы ты умер три раза, и не задержит тебя до пяти дней. Там нет паузы во времени, не говоря уже о пяти днях. «Дрейф в Мертвом море» Он также попадет в горькое море жизни и смерти в трех сферах жизни и смерти.
«Сродство к аудитории». Где бы он ни посвятил себя, он страдает. Затем поговорите о вознесении. Разве вознесение не доставляет удовольствия? В чем боль? Нам нужно знать, что до того, как благословение небес закончится, он начнет страдать до упадка. «Небеса» все еще страдают. Мир горько-сладкий. Асура тоже горький: у него есть своего рода дань замедления и конкуренции с другими. Три злых пути особенно горьки. Ад страдает больше всего. Голодные призраки и звери очень горьки. «Какая страдающая аудитория страдает» страдает, где бы она ни была посвящена, что называется «Suisse Audience Страдание»
«В Трех Царях Циркуляции это похоже на хорошо сверлящее колесо, как коконы тутового шелкопряда, и шелк все еще запутан». «Циркуляция» означает реинкарнацию, которая находится в трех сферах желания, цвета и бесцветности. «Подобно колесу для бурения скважин» означает бурение скважин в прошлом, поэтому для удобства воды из колодца установите веревку на стороне колодца, сыграйте веревку с веревкой на полке, и тогда вы сможете взять воду Он поднялся, и если он хотел получить воды, он снова отказал бы ему. Наши живые существа находятся в Трех Царствах и Шести Путях, как будто Колесо Цзяна приходило и уходило, а приходило и уходило.
«Это похоже на тутового шелкопряда, создающего кокон». Это похоже на тутового шелкопряда, делающего кокон. То же самое относится ко всем нашим существам, создающим всевозможную добрую и злую карму, и эта карма связывает нас физически и умственно. Продолжайте тонуть в Трех мирах и шести дорогах. Тонет в море жизни и смерти, поэтому его сравнивают с «коконом как коконом». Тогда мы должны быть освобождены сами. Согласно наставлениям Будды, согласно учению Будды, мы можем быть освобождены благодаря усердной практике. Если вы не можете услышать Дхарму или Дхарму, тогда следуйте Дхарме и продолжайте течь среди Трех Сфер и Шести Путей.
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
「Верховные Учителя, они слышали только толпу, но у них нет постоянного тела, не говоря уже о простом человеке ". Высшее Высшее Существо - это Будда, один из десяти титулов Будды. Он имеет титул всемирного уважения, который является объектом общего уважения и уважения ко всем живым существам в девяти правовых кругах, и называется мировым уважением, которым является Будда. Чжу Шизун - это Будды. «Высший» не лучше его. Быть Буддой - величайший святой, поэтому его называют Верховным.
«Единое сознание слышит людей», сознание - это другой тип судьбы. Юаньцзюэ - это практика двенадцати из-за предопределения. Одиночество рождается, когда в мире нет Будды, но он слышал этот хороший корень в прошлом. Хотя он не встречал Будду в мире, он имеет хороший корень в прошлом, поэтому в этой жизни, например, весной К тому времени, когда цветы расцвели, и они упали осенью, он понял это. Осознайте эту истину непостоянства. Поэтому он узнал Причину и доказал плод буддизма.
Обусловливание - это культивирование двенадцати причин, и у двенадцати причин нет знаменитой судьбы, сознания, осознания славы, судьбы, судьбы, судьбы, прикосновения, любви, любви, судьбы, судьбы и судьбы. Старая судьба, смерть, печаль. Если вы не знаете, как умереть, вы умрете, если вы это сделаете, вы узнаете, как умереть, даже если вы умрете, вы умрете и умрете. Итак, есть вращающиеся врата, также есть умирающие врата и так далее. Обусловливание - это взращивание двенадцати Будд путем взращивания состояния. Единство и роковость принадлежат к одному типу, и все они доказали, что являются плодом Будды.
Существует также звук общественного мнения, который является практикой Четырех Методов Дхармы и мучительного мученичества. Знать страдания, нарушать сет, восхищаться, разрушать пути. Знание того, что страдание - горький плод мира, и этот эпизод - причина страдания. Это причина мира. Мученичество является причиной рождения. Я завидовал состоянию Нирваны и хотел доказать это. Поэтому, чтобы уничтожить 谛, Му practice будет практиковать Дао и изучать Святой Путь.
Дао включает в себя три закона заповедей. В развернутом виде это тридцать семь даосских произведений. Четыре Ума, Четыре Чжэнцинь, Четыре Желания, Пять Корней, Пять Сил, Семь Очков Бодхи, Восемь Святых Путей. Но краткое изложение тридцати семи добродетелей является лишь указом об Избежании Сансана. Это принадлежит даосам. Поэтому, чтобы культивировать дело мира, мы докажем плод истребления мира в будущем, поэтому это называется культивированием. Это четырехтактный метод.
Хотя публичное слушание было изучено четырьмя священными методами, он может доказать плод Архата, первый плод, второй плод, три плода и четыре плода. Тем не менее, метод четырех сект также используется в махаяне, поэтому в секте Тяньтай упоминались четыре секты. Так называемое рождение и смерть четырех наложниц, тибетская религия - это рождение и смерть четырех наложниц. Поэтому четыре метода Дхармы включают в себя фотографирование всей Дхармы. И вообще говоря, Четыре Священных Метода - это практика слуха и слуха, и он имеет высочайшее доказательство Араханта и четырех Араханта. Это называется публичное слушание.
Затем «Верховные Учителя, сознательно услышав толпу, все еще жертвуют непостоянным телом», но оставляют непостоянное тело, потому что у Будды есть три тела, что является его воплощением, и он показывает, что в существующей жизни есть смерть. Так что это непостоянно. Тело Будды бессмертно. Следовательно, «непостоянство шаншэ» здесь происходит от воплощения Будды, от рождения рожденных Буддой родителей. Таким образом, сознание слышать публику одинаково, и у всех них есть тело. «Не говоря уже о простых людях», не говоря уже о наших обычных простых людях.
«Родители, жены, братья и родственники следят за жизнью и смертью, так почему бы не вздохнуть?» Родители и жены, это очень близко, а также братья и наши семьи. Мы скончались от своих близких, «глядя на жизнь и смерть», мы смотрели на это напрасно, жизнь и смерть были изолированы. Мертвые отправятся в подземный мир, а мы все еще в мире солнца. Когда он говорил с ним, он не мог общаться и был изолирован. «Почему ты не вздыхаешь?» Почему это не печально? Твой самый близкий родитель или жена скончались. Ты очень грустный, но нет пути, почему бы не скорбеть и не грустить?
«Именно по этой причине мы убеждены прислушиваться к истинному закону и быть непроницаемыми для непостоянства». По этой причине мы убеждаем всех и каждого из нас. «Слушайте Дхарму» нужно услышать и услышать. Когда мы слушаем Дхарму, мы должны сосредоточиться на ней. 谛 Слушай 谛 Слушай, концентрируйся на своем смысле и сиди прямо в своем сердце, как жаждущий напиток. Быть поглощенным семантикой - это как будто вы хотите пить и хотите пить воду, точно так же, как пьете нектар. Сосредоточьтесь на семантике говорящего. Чтобы получить реальное значение и интерес, не следуйте тексту, и нам нужно его проглотить. Например, если мы слушаем высказывание Будды, мы хотели бы интерпретировать истинный смысл.
Поэтому я уговариваю всех слушать истинную Дхарму, истинную Дхарму и истинную Дхарму. Исправление Законом Будды очень драгоценно и очень необычно. С распространением Исправления Законом в мире все наши существа могут по-настоящему освободиться от страданий и быть навсегда свободными. Никакое Исправление Законом не распространяется в мире, и все живые существа как будто в темной ночи. Поэтому мы должны «убедить всех прислушиваться к истинному закону и избавиться от непостоянства», чтобы отказаться от состояния непостоянства.
«Не умирай врата» Чтобы отказаться от царства непостоянства, мы должны практиковать метод бессмертия. Бессмертный метод - это бессмертный метод. Поэтому следующее сказало: «Дхарма подобна нектару, за исключением тепла, это круто». Он может избавиться от жара наших существ и охладиться. Поэтому Дхарма очень особенная, она как чудесное лекарство от нектара, она может устранить беспокойство нашего тела и ума и заставить нас остыть физически и умственно.
«Одно слушание может разрушить все проблемы.» Будьте внимательны, и «хорошо», будьте хороши, слушайте и слушайте. «Может уничтожить все проблемы» может устранить все виды проблем в наших сердцах, проблемы невежества. Согласно секте на крыше, проблемы делятся на три категории. См проблемы мышления, проблемы пыли и песка, проблемы невежества. Мы устраняем проблемы мышления, и мы можем избавиться от жизни и смерти по частям, а в дальнейшем удаляем неясные неприятности из пыли и песка, мы можем избавиться от мутаций. Эти два вида жизни и смерти были разделены, и они стали Буддами. Это называется «две смерти и вечность, пять жизней». Пять жизней, чтобы увидеть все места, которые нужно перепутать. Увидеть весь обман, чтобы жить, обмануть, обмануть, обмануть, обмануть, обмануть, обмануть, обмануть невежественно. Это называется Годзю. Все виды проблем устранены, и тогда вы станете Буддой.
Поэтому Дхарма очень особенная, и этот абзац происходит из доктрины, упомянутой в «Будде сказал непостоянство», поэтому мы должны пропустить непостоянство, такое как траур. Мы мертвы и мертвы, как похороны. Испытание - наши родители. Горе от того, что мы не можем избавиться от жизни и смерти, похоже на потерю родителей, поэтому мы должны думать о непостоянстве. Самое главное - это жизнь и смерть. Все остальное мало.
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
В «Стихах о чистой земле Сичжая» мастер Чу Ши из династии Мин сказал восемь стихов. Говоря так: «Я говорю о непостоянстве, легких вещах, голодной еде и жаждущих напитках. Я неумолима в своих мыслях, и мои друзья-практикующие помнят Юнмин. Вымойте четки и измените линию, настаивайте на том, чтобы число Будды не останавливалось. , По ветру за месяц до ветра ".
Первое предложение состоит в том, чтобы сказать: «Непостоянно говорить, что все светло». «Скажи» означает то, что сказано. «Автор» - это настойчивая работа. Говорить - значит говорить. Что ты сказал? Говоря о непостоянстве, непостоянство - главное событие жизни, а смерть - непостоянство. Когда дело доходит до такой ситуации жизни и смерти, тогда все в другом мире - это «все светло». Вещи есть вещи. Все в мире очень легкое. По сравнению с непостоянными событиями жизни и смерти, другие вещи в мире - это легкие вещи. Точно так же, как мы все умираем с голоду, есть родственники и друзья, которые женятся, или что-то еще, вы не будете заботиться о своем участии. Или, если ваш друг едет за границу, он отправится в аэропорт, чтобы доставить самолет, а вы туда не поедете. Ты умрешь, будешь ли ты думать о чем-нибудь еще в мире? Это называется «Скажи непостоянство и легкость».
Поэтому во втором предложении он сказал: «Голодный, жаждущий и ленивый». Если вы голодны, вы собираетесь есть. Некоторые едят один, два или три. Обычные люди наших существ едят три раза, тогда мы два раза или один раз. Эта вещь о голоде, еде, жажде, воде или напитках слишком ленива, чтобы справиться. Если вам грустно из-за больших событий непостоянства и смерти, вы слишком ленивы, чтобы справиться с этими вещами, которые были оправданы. Как насчет этого?
Затем я сказал: «Я сохраню свой ум в покое». Это предложение здесь, чтобы сконцентрироваться на одном: я убежден, что нет никаких сомнений, нет никаких двух умов, это называется одним умом. Итак, содержание письма. Не отступать с точки зрения его пожеланий. Его желание жить в мире блаженства никогда не изменится. Его письмо не имеет абсолютно никаких сомнений. Поэтому важно читать Будду без сомнения, без включения и без перерыва. В этом нет никаких сомнений. «Си Ан Ян», Ан Ян - это мир блаженства, думая о мире блаженства и веря в мир блаженства. Желание жить в мире блаженства никогда не изменится.
«Мы стремимся сохранять мир в своих мыслях, и другие посвященные помнят Юнмина». Юнмин - мастер продления жизни. Шестой предок Чистой Земли Секта. В течение дня он практиковал XNUMX будд и отправился в Бифэнцзин читать по ночам Будд. Можно сказать, что это очень усердно. Практика ста восьмидесяти буддийских поступков равняется товарищам-посвященным Ван Шань. Гуансиу шесть градусов и десять тысяч линий, Wanshan вернулся в величественную чистую землю, и тосковал по чистой земле. Поэтому мы должны идти в ногу с ним. Следовательно, «посвященные Вань Шаня помнят Юнмин». Воспоминание - это стиль практики Мастера Юнмина. Это предложение относится к ходьбе. Перед "одним умом, одним умом" есть вера в это. «Посвященные Wanshan помнят, что Yongming» имеет смысл помогать ходить по нему.
Затем следующие два предложения: «очистите четки и измените линию» и «не останавливайте звук будды». Мы используем четки, чтобы повторять Будду. Если мы будем читать это в течение длительного времени, будут пот и грязь. Иногда мы моем его снова и моем. Если чётки затягиваются надолго, иногда легко отсоединить нить. Следовательно, «чистить четки и менять нить» означает, что он усердно работает, чтобы читать Будду. «Настаивайте на имени Будды, не останавливайтесь». Мы должны твердо удерживать священный сигнал Амитабхи. Не останавливайте звук. Иногда это звучит, иногда медитация, есть движущийся голос, и медитация имеет тихий голос, поэтому медитация также Есть звуковая фаза, не говорите, что в тишине нет звука, нет фазы, есть тихая фаза. Таким образом, в звуке есть динамическая фаза и статическая фаза, но когда мы читаем Будду, мы должны четко и ясно прислушиваться к динамической и статической фазе, что означает, что мы думаем, и наше сердце не убежало. Если вы не слабые, не рассеянные или не поднятые, ваше сердце покоится на Будде.
Итак, каковы эти два предложения: «очистите четки и снова измените нить и настаивайте на том, чтобы Будду не остановили»? Просто сделайте это, сделайте все возможное, потому что метод Чистой Земли - это трехзерновая пища! Если вы хотите приготовить трехзерновую пищу, у вас будет желание в предыдущем предложении «один ум, один ум» и «Замечательные практикующие помнят Юнмин». Ходячая помощь относится к помощи при ходьбе. «Очистите четки и измените линию, чтобы сохранить номер Будды» Эти два предложения положительны. Так называемая праведность - держать имя непоколебимо. Помочь - сделать все зло, и все добро будет преследоваться.
Итак, вы видите, в этих восьми стихах истина метода Чистой Земли заключена в нем, а истина веры находится внутри. Последние два предложения - «Полное отчаяние и отчаяние» и «Предполагается, что они упадут до ветра». «Просто отчаянно гоняю небо» Джолли - это первое предложение, а Джолли - ложь. Отведите первое предложение «Говоря о непостоянстве и легкости» к «Все светло» - все в мире - это судьба, судьба. Как насчет ложных вопросов? "Полностью с неба", погнавшись полностью, как будто в небе падали цветы. В пустоте не было цветка. У нас хороший глаз, в пустоте нет цветов. Люди с больными глазами видели только цветы в пустоте.
Но кто больные глаза? Все живые существа - больные глаза, как сказать, все, что у него есть, это больные глаза. То, что вы видите, не соответствует действительности. Итак, в пустоте нет цветка, он видит, что в пустоте есть цветок. Следовательно, Три Царства подобны иллюзиям. Следовательно, «Судьба отчаянно преследует небо», и судьбоносные вещи полностью преследуются, как будто в пустоте находится Хуа Ксиелуо. Это предложение сводится к первому предложению «Скажи непостоянство и легкость».
Поэтому люди заботятся до и после написания стихов. Тогда последнее предложение «Холостой ход по ветру до месяца вниз» простаивает без дела. Месяц в середине двери "свободен". Когда он был свободен, он пошел в то место, где был ветер, и лунный свет, луна и лунная тень проходили внизу. Что делает банк? Читайте Будду. Итак, последнее предложение приходит к выводу. Все сводится к правой строке пятого и шестого предложений. Делать правильно - значит читать Будду, держать имя и оставаться сосредоточенным. Так что стихи людей очень хорошие.
Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,
Затем говорят, что Провинциальный Учитель Лу убедил Будду поклоняться. Ши Янь сказал следующее: «Я учу Будду открыть бесконечную дверь, и я испытываю высочайшее уважение к Будде. Все они бредовые и возвращаются к истинным мыслям, и они всегда основаны на одном. Вам не нужно культивировать три благословения, но выведите из этого шесть символов. Рулайджин Никаких слов не сказано.
«Я учу оригиналу, чтобы открыть дверь бесконечной меры». Метод обучения моего Будды, метод обучения нашего Будды Шакьямуни, первоначально открыл бесконечный метод. Обычно это означает XNUMX XNUMX методов. Восемьдесят четыре тысячи ворот бесчисленны. «Будда - самый уважаемый в уме». Это самый уважаемый, чтобы поклоняться Дхарме среди бесконечных путей. «Самый почтительный из Будды», почему это самое высокое уважение?
В нем говорится: «Бред Донгронга возвращается к истинным мыслям, всегда укореняется в одном. Вам не нужно культивировать три благословения, но шесть персонажей приходят с неба». Читайте Будду с заблуждением. Сначала это было так, но через долгое время мы можем постепенно воспитывать искреннее сердце, чтобы читать, поскольку искреннее сердце думает, тогда мы действительно думаем о Будде. Поэтому приписывайте все заблуждения истинным мыслям. Следовательно, «все иллюзии слияния возвращаются к истинным мыслям».
Как вы говорите «Всегда стреляйте в корни»? Сначала мы думали о Будде с шестым сознанием, и через столько времени наши глаза, уши, нос, язык и тело стали некомпетентными. Шестое сознание также попадает в седьмое сознание. Седьмое чувство - корень значения. Вернитесь в седьмое сознание. Таким образом, другими словами, первые шесть знаний не могут позволить себе ток, и постепенно работать больше. Седьмое знание постоянного рассмотрения больше не действует. В конце концов, восьмое сознание истинного высокомерия и гармонии больше не действует. Тогда вы действительно сможете доказать, что вас не смущает. Докажи, что у тебя одно сердце и одно сердце.
Другими словами, восемь умов и пятьдесят один разум находятся в одном сердце. Тогда нет восьми ситуаций, в которых ум и сердце смешиваются. Следовательно, восемь умов и пятьдесят один разум принадлежат одному разуму. Это как, на что это похоже? Это похоже на эту волну. Сначала это было очень бурно, и были мелкие волны. Было много турбулентных волн. Кроме того, были мелкие волны, которые полностью превратились в остановку воды. Густые облака и туманы проясняют. Многие волны, очень срочные волны и тонкие волны стали водными остановками. Огромные волны, а также тонкие волны сравниваются с сердцем первых семи сознательных умов.
Разум восьмого сознания сравнивается с микроволновой печью. Нонгюн уподобляет разум и сердце первых семи сознаний, а Туман уподобляет разум и сердце восьмого сознания. Гигантские волны микроволн соленые и останавливают воду, что означает, что умы и умы Восьми Мастеров находятся в одном сердце. Это все равно, что выяснить, что огромные волны, крошечные волны полностью превращаются в спокойную морскую воду, которая не двигается. Густое облако и туман, густое облако - метафора первых семи сознательных умов, а туман - метафора восьми сознательных умов. Это стало этой очищенной пустотой. Пустота разъяснения, тогда метафора объединяется.
В этом смысл читать Будду. Хотя мы находимся в мире нашей свекрови, мы уже находимся в чистой земле. Так что это называется «Всегда стреляйте корни в одном». «Нет необходимости развивать три благословения». Мы практикуем этот метод. Нам не нужно использовать трех великих монахов для благословения благословений. «Но убери шесть символов из вселенной». Пока мы держим Хунмин из шести символов, [Юг без Амитабхи] Хунмин из шести символов, мы можем выйти. Цянькунь - это метафора Трех Царств. Цянькунь метафорически использовал небо и землю, но когда он используется в буддизме, он подобен трем царствам. Вы можете покинуть Три Царства и жить блаженством.
Итак, «но шесть персонажей приходят с неба». Для мира блаженства мы мертвы и, естественно, мы постепенно отделяемся. Даже практиковался, пока не стал Буддой. «У Ругая Джинкоу нет шепчущих слов». Джинкоу Рулая - это то, что сказал Будда, самое верное и верное. Рот Будды сравнивается с золотым ртом, то есть метафора очень ценна и очень особенная. То, что он сказал, было настоящим говорящим, настоящим говорящим, таким как говорящий, не говорящий на сленге и не говорящий. Слова, сказанные Буддой, открываются по полу, и там нет абсолютно никакого ложного языка. Это называется "Rulai Jinkou No Whisper". Мы должны верить и верить в Слово. Слова, сказанные Буддой, называются святыми словами.
«Календари имеют четкие тексты», календари - это четкие стихи. «Выживание» все еще существует и существует. Такие, как Чистая Земля, Пять Классиков и Писания Махаяны указаны везде. Так называемые философии указаны везде. Поэтому мы должны думать о непостоянстве и верить в состояние Будды. Если вы хотите прочитать Будду, вы должны сделать шесть фотографий. Когда вы молитесь, вы должны быть искренними и искренними. Мы убеждены в этом методе и искренне желаем. И тогда я начал читать Будду честно и усердно.
Что значит быть честным Буддой? С тех пор, как практиковался метод Чистой Земли Синьсю, он не сменил тему и практиковал до самой смерти. Это честно. Другое - мы думаем о Будде прямо сейчас. Было бы нечестно думать о Будде, думая об иллюзиях и поднимая мысли. Так что быть честным в Будде нелегко. Но, честно говоря, вы не говорите несколько раз в день. Хотя, честно говоря, это не победитель.
Иначе что? Полезно изучать Будду с усердием и честностью. Это число Будды более полезно. Вы читаете его как привычку, и когда вы приобретаете привычку становиться естественной жизнью, выход - Амитабха. Я скучаю только по Амитабхе, других мыслей нет. Тогда вы можете иметь чистую осознанность и блаженство. К концу его жизни правильная внимательность становится ясной. Так что внимательность - самая важная вещь. Не спрашивайте, есть ли у вас Ruixiang или нет Ruixiang. Вы можете умереть, пока ваша осознанность чиста. Амитабха и святые придут, чтобы привести вас в мир Западного Блаженства. Поэтому сегодня мы [воспитываем как учитель, кропотливо непостоянству, верим в Будду], чтобы ободрить вас. Поэтому я надеюсь, что вы все умрете в будущем. И вкус очень особенный. Мы здесь сегодня. это хорошо. Назад, Амитабха.