Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

«В сердце», маги, наш президент, бодхисаттва и друзья лотоса, всем доброй ночи! (Амитабха), пожалуйста, держитесь за руки. Сегодня первый день нашего Седьмого Будды. Все слушают голоса Будды. Все очень счастливы. Все, кто счастлив поклоняться Будде, все старые практикующие. Они так хорошо читают в первый день. Следующие несколько дней определенно будут лучше. а. Итак, сегодня первый день, и наша тема - это четыре слова «к сердцу». Источник этого предложения «Будда сказал Wuliangshoujing», что сказано в Wuliangshoujing:

«Тем временем, мир свободен, король Будда, знает свое смекалку и имеет широкий спектр амбиций. Сердце очищено, путь не ограничен, он будет плодом, почему бы и нет? »Итак, его желание должно быть королем мира Будды, то есть XNUMX миллиардом будд, добром и злом неба и человека, грубостью страны. , Узнайте об этом сейчас. "

В этом абзаце четыре слова «Zhengxinjinjin» взяты из «Буддизм говорит Wuliangshoujing», в «Wuliangshoujing»: «Тогда мир свободен в Царя Будде», в это время мир свободен в Царя Будде » «Знай свой ум», кто такой «Ци»? Это означает, что тибетские бодхисаттвы теребят, зная, что тибетский бодхисаттва высокомерен, зная, что он лигэн, обладает великой мудростью и талантливым человеком с высоким талантом. «Гаоцай» означает, что его таланты - это первоклассные таланты. «Храбрый философ» - это то, что он может отрезать свои желания, практиковать чистый брахманизм, искать сознание Будды и опускать безграничные существа. Это Гаоцай Юнже. Тогда он может понять причину, это Гао Caiyongzhe.

«Волонтер глубоко и широко», что означает добровольно глубоко и широко? То есть у него великое сострадание, он хочет искать глубокий плод Будды, и он готов спасти огромное количество существ. Король мира, который знает Будду тибетского буддизма, является доблестным философом, который способен глубоко понимать дела и имеет широкий спектр желаний.

«Это Фазан Бхиху, и он говорит о Священных Писаниях». Это для Фазанга Бодхисаттвы, который говорит это за него. Джин Яню сказал: «Как и море, один человек может сделать математику и пережить множество бедствий». Сокровище. Человек, который мотивирован стремиться более чем к одному пути, будет плодом грамматики, почему бы и нет?

Во-первых, давайте поговорим о метафоре: «Как и море, если один человек много весит, и после числа бедствий он все еще может быть бедным, и у него есть замечательное сокровище». Что означает эта метафора? Другими словами, это как море. В море так много воды. Слишком много, чтобы сказать, но есть человек, который использует ведро риса, чтобы опорожнить всю морскую воду. Это действительно сложно! Но, в конце концов, есть много морской воды: пока вы настойчивы и можете пережить бесчисленное количество раз грабежей, вы все равно можете взять морскую воду до самого конца и получить много деликатных сокровищ в море. Это пример.

Дно законно. Что значит юридическое? У людей «самый усердный ум, больше, чем поиск истины, и он сможет победить плод, почему бы и нет?» Говорят, что если человек, практикующий путь бодхисаттвы, может быть похож на человека, который использует ведро для получения воды, у него есть и настойчивость, и искреннее, и преданное сердце. Прося Будд просвещать Дао и опускать безграничные живые существа, даже несмотря на то, что они также пережили бесчисленные бедствия, они все еще совершенны и не повернут назад. Если погоня за Дао не достигает цели и никогда не заканчивается, она, несомненно, получит награды, которые он хочет, как доказательство. Чтобы получить тело Будды, возродиться в Чистой Земле ... и т. Д., Решено, что нет желания, которое не может быть достигнуто.

Это золотые слова Будды о тибетском Будде, которому учил Будда Свободы. Таким образом, король Будда в мире был буддийским монахом Бодхисаттвы Фа-Занга, широко провозглашавшим статус XNUMX миллиона будд, добрые и злые условия небес и людей, безобразие или чистоту земли, и согласно его пожеланиям, это было полностью открыто Фа-Зангу. Бодхисаттва может знать.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем, давайте сделаем еще один шаг, и давайте конкретно объясним, что называется «Чжисинь Цзиньцзинь». Источник этих четырех слов перед ним. Теперь давайте объясним это. Объясните, во-первых, «Жисинь», который является крайним умом. Это можно объяснить заветом и назначением. Это объясняется разумом. Это объясняется фактами. Давайте сначала объясним значение сердца с точки зрения разума.

«К сердцу» - это бессмертие, а живые существа равны Буддам, которые являются чистым умом пробуждения Амитабхи, истинной мудростью, истинной как тело Дхармы, также известной как Праджня. смысл. Затем я объясню значение слова «сердцу» в терминах фактов, то есть искренности и единства, предельного сердца, очень искренности и единства, и сердце, которое достигает предельной точки, похоже на бодхичитту, которая является величайшей, наиболее полной, наиболее Zheng, Zhishi, Zhidun не малы, частичны, злы, правы и постепенны, например, в культивировании Бодхисаттвы они являются искренностью, совершенством, праздничностью, чрезвычайной широтой, чрезвычайным долголетием, чрезвычайной жесткостью, дотошностью, дотошностью и одиночеством. Многообещающие и осторожные, нет лицемерия, сомнений, грязности, неполноценности, отступления, сожаления, страха, вялости, перемен, всевозможных ситуаций, таких вещей нет.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Что касается нашей практики очищения земли, то мы искренни и уважительны. Ничто особенное не эквивалентно «уважительному совершенствованию» и «отсутствующему совершенствованию» «четырех совершенствований». Что такое "четыре совершенствования"? Он написан Тодзин Бодхисаттвой в «Лангенг Лунь», а «Четыре совершенствования» упоминают ситуацию четырех совершенствований. Тогда слово «сердцу» соответствует первому «почтительному восстановлению» и второму «невосстановимому» в четырех совершенствованиях.

Что такое почтительный ремонт? Это уважение и поклонение Будде Амитабхи и всем собраниям, всем собраниям Элизиума, а также почтительное поклонение Амитабхе и всем собраниям Элизиума. Это называется почтительным совершенствованием. Тогда нет остатка, то есть имени Будды Амитабхи, посвященного медитации, поклонению, восхвалению Амитабхи и всех святых и т. Д., Не будучи вовлеченным в остальную часть этого дела, это не называется остатком. Выше приведено значение слова «Чжисинь».

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Далее мы объясним значение слова «изощренный». «Изощренный» означает быть невозмутимым, непрерывным, невозмутимым и непрерывным. В-третьих, что это значит? То есть продолжать почтительно поклоняться, хвалить имя, помнить наблюдение, возвращаться к желанию, обновлять свое сердце и сердце, без остальной кармы, это называется Wujianxiu.

Тогда есть еще одно значение непрерывного совершенствования. Нам не нужно беспокоиться о жадности и неприятностях. Мы совершаем ошибки, потом раскаиваемся, потом раскаиваемся, не думаем об этом, не думаем об этом, не думаем об этом. Предыдущая мысль стала мерзкой, и мы можем изменить нашу исповедь в следующей мысли: это острое оружие, которое мы не можем сделать. Или, если вы допустили ошибку в предыдущий час и проявили раскаяние в следующий час, если вы этого не сделаете, не делайте этого через день. Если вы допустите ошибку, вы увидите раскаяние в тот день. Это похоже на то, как мы постились на восьми этапах или уничтожили одного из преступников. Те, кто уничтожает преступника в тот же день, в этот день проявят раскаяние, а затем вернутся к чистоте, когда проявят раскаяние. Не уничтожайте преступника позже. Это очень важно. Часто делает наши тела и умы очень чистыми, это также называется непрерывным ремонтом.

Кроме того, четвертый - это долгосрочное совершенствование. Четвертый называется долгосрочным совершенствованием. Это пожизненная практика. Это клятва прекратить. Это похоже на то, как мы практикуем чистую землю, чтобы читать Дхарму, и глубоко верим в то, что хотим хорошо изучать Будду, и мы не будем менять тему, мы не будем менять тему! Это называется долгосрочным совершенствованием. Я не сомневаюсь в этом. Я верю в это. Я верю в этот метод. Я верю очень глубоко. У меня нет сомнений. Я не меняю это. Я не меняю тему.

Если оно подобно бегу солнца и луны, оно будет продолжаться в четыре часа, весной, летом, осенью, зимой, весной, летом, осенью и зимой, и оно не изменится. Поэтому в Книге Перемен также говорится: «Небеса здоровы, господа постоянно совершенствуются». Работа небесных тел очень устойчива, поэтому джентльмен должен имитировать работу небесных тел, и он должен продолжать укреплять себя и быть ленивым. Когда мы практикуем этот метод, мы усердно практикуем честность, и мы определенно можем достичь этого, делая это.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Учитель Лианчи тоже учил этому, говоря, что мы должны «меньше сплетничать и меньше сплетничать» и меньше говорить. Особенно, когда мы находимся среди Семи Будд, давайте не будем говорить чепуху. Лучше всего изгнать как можно больше. Мы не только должны читать Будду в буддийском зале, мы ни с кем не разговариваем за пределами буддийского зала. Если вы не хотите читать Будду в храме, выходить на улицу и разговаривать небрежно, вам будет нелегко обойтись. Итак, в начале мы закончили чистку и сказали несколько слов для вас, мы уже объяснили это, поэтому, если мы сможем это сделать, мы получим огромные преимущества. Не нравится привычка говорить снова, просто говорить небрежно, и это ударит Свободное время, значительно сокращающее наше время для изучения Будды. Первоначально мы преуспели в буддийском храме, но мы не могли выйти, поэтому мастер Лианчи поручил нам «меньше сплетничать».

«Нет сплетен», отрежьте сплетни, не беспокойтесь о сплетнях, мы должны делать то, что должны, мы не должны этого делать. Также «не ходите без дела», не просто ходите и шествуйте случайно, вы должны делать «не праздный месяц, не свободный месяц, ни свободный день, когда вы бездействуете, мы здесь». Мы должны быть свободными в течение года. Месяц, в году нет свободных месяцев!

Другими словами, наши сердца сосредоточены на Дао, и мы не будем тратить время. Не будет месяца в году, свободного месяца и свободных дней в январе. Другими словами, каждый день в Дао - тяжелая работа. Когда нет свободного времени в день, например, двенадцать часов в день, два часа в час, когда нет свободного времени или у вас есть XNUMX часа, например, XNUMX часа в день, свободного времени нет. Часы, так что говорят «помни здесь».

Когда мы читаем эту святую песнь, наши сердца покоятся на святой песнопении, или мы находимся дома, и у нас еще много дел! Теперь это Будда Семь! Например, кроме Будды Семь, у каждого есть бизнес! Что мне делать? Как вы можете прочитать это здесь? Это делится на два аспекта: когда мы думаем о Будде, мы должны быть здесь, а когда нет, мы используем умение вспоминать Будду. Когда вы читаете Будду, вы должны увидеть Будду сейчас. Недалеко идти к Будде. Это не удобно.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Так что называется Йи Будда? Кто такой Будда? Помните, что хотя мы не читаем Будду, мы никогда не забываем Амитабху и решили не забывать о будущем путешествия в райский мир. Это наша большая вещь. Мы всегда помним и помним. Это называется Ифо, что и означает. ,

Это как в наши дни, как правило, не в период Будды Семь! Каждый в Будде Семь получает пост на восьми этапах и не ест в обеденное время. Обычно они едят три раза, два раза и немного, как те, которые есть у Учителей. Один прием пищи, около двух раз, обычно три раза дома, и три приема пищи, если вы не получили восемь постов. Но независимо от того, один, два или три приема пищи, когда вы едите, не забудьте поесть и начать! Время начинать! Я никогда не забуду поесть.

Давайте используем пример еды, чтобы проиллюстрировать, что мы сейчас живем в райском мире. Мы также помним Будду Амитабху. Это память о Будде. Как будто пришло время поесть и не забыть поесть. Мы не забываем Амитабху каждый день, мы не забываем отправиться в райский мир. Это наше главное. Мы всегда вешаем это в наших сердцах и не забываем. Это означает один слой.

Другой уровень - визуализировать все невзгоды и невзгоды, с которыми мы столкнулись, которые являются изменениями, внесенными Амитабхой. Что делать при встрече с хорошими временами? Давайте не будем успокаиваться, наше сердце все еще на Дао, и мы не будем говорить, что я богат, все идет хорошо, тогда наслаждение от следования пяти желаниям и жажда пяти желаний забыло практиковать Дао! Это также не хорошо, и это неправильно. Не переживайте о хороших временах и не забывайте о нашем совершенствовании Дела и не забывайте о нашем деле.

Столкнувшись с различными невзгодами, мы не отступим от даосизма: чем больше мы сталкиваемся с невзгодами, тем больше мы проносимся мимо. Это похоже на эту сосну и кипарис, хотя она была в холодную погоду, она также вечнозеленая. Наше сердце и наше сердце Дао одинаковы. Чем больше разочарования и с какими трудностями мы сталкиваемся, тем больше мы поднимаем сердце Дао, чтобы устремляться вперед, не боясь, нет Отступление, так что представьте, что Амитабха испытывает нас, как мы можем отступить?

Когда мы сталкиваемся с хорошими временами, Амитабха испытывает нас, и мы не будем их баловать, поэтому ни беда, ни беда не изменится. Это значит представить все встреченные сферы, которые являются изменением Амитабхи. Это еще одно значение И Будды. Таким образом, оба они могут быть приняты от имени друг друга. Если у вас есть такой вид кунг-фу, вы должны помнить кунг-фу Будды. Поэтому, когда вы делаете что-то, мы должны быть хорошими. Мы делаем только хорошие вещи. Мы не можем делать плохие вещи. Делай, что хочешь, делай, что хочешь, и практикуй, что хорошо.

Прежде чем мы сделаем все виды вещей, мы сделаем это сначала. Почему я это делаю? Это зависит от вас. Я собираюсь отправиться в райский мир в будущем. Как будто все слушают здесь, читают лекции наедине, какова цель слушания и обучения? Чтобы в будущем попасть в райский мир, в нем будет память о Будде. Думайте обо всем, когда делаете что-то. Это все равно, что настраивать ребенка. Это похоже на постамент на кухне. Это похоже на защиту семи видов заслуг. Все дело в жизни в будущем.

Итак, Гуд сказал то же самое, точно так же, как человек обладает великим умом, и хотя он разговаривает с другими и делает другие вещи, он решает не забывать, просто так. Мы умираем живыми в райском мире, мы все помним Будду Амитабху. Независимо от того, где вы находитесь или когда вы находитесь, вы никогда не забудете это называется Йи Будда. Когда вы читаете Будду, вы здесь. Когда вы читаете Амитабху, ваше сердце сосредоточено на священном священном. У вас нет других заблуждений и вы не можете думать об этом. Это полезно и легко достичь. Посмотри на Будду.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Ситуация видеть Будду сейчас подобна тому, как Добро видит Будду в определенном, также видит Будду во сне, а также видит Будду в концепции дзен, точно так же как Мастер Юань Гун, Мастер Лу Шан Юань Гун, он умер перед своей смертью. Я трижды видел Руи Сяна, мир Западного Блаженства Руи Сяна, но он не говорил людям. В четвертый раз он видел это снова перед смертью, потом рассказал другим, а затем скончался. Для Будды есть случаи, когда он видит Будду во сне, и есть случаи, когда он видит Будду в звуке текущей молитвы.

Она как жена Гэ Цин в династии Цзинь и жена Гэ Цзи, она практиковала Чистую Землю и Дхарму, а ее муж Гэ Цинчжи был своего рода алхимией даосской алхимии. Один монах кунг-фу и один буддист, медитирующий кунг-фу, оба практиковали по-разному друг от друга и убеждали друг друга. Мистер убедил свою жену прекратить изучать буддизм. Следуйте за мной, чтобы изучить даосскую практику. Его жена убедила его изучать буддизм. Не культивируйте то, что бесполезно. Но они не слушали друг друга, и они делали это друг с другом.

Однажды жена Гэ Цинчжи была ... В древние времена женщины и женщины ткали. Когда проносилась нить плетения, звучало святое имя Амитабха. Когда нить отбрасывали, это было святое имя Амитабха. Нет конца воспеванию Будды. На этот раз, когда я проводил линию, чтобы рассказать Будду, о, образ Трех Святых появился в западной пустоте, очень торжественно и высоко! Она поспешила помолиться, на этот раз она смотрела на все свое тело! Она пошла на поклонение как можно скорее. В конце недели она пригласила мужа прийти к ней. Когда пришел ее муж, была видна только половина ее тела, но было неплохо увидеть половину ее тела. Он тоже молился! С тех пор он прекратил практиковать даосские навыки, он практиковал буддизм со своей женой, и он умрет очень хорошо в будущем. Это ситуация видения видения и ситуация видения Будды в голосе текущего пения Будды.

Есть также ситуации, когда вы приходите, чтобы увидеть Будду. Должны ли вы прийти сейчас? Когда дело доходит до конца нашей жизни, мы обычно хорошо читаем Будду. К концу нашей жизни мы можем успокоить свои проблемы и прояснить свои праведные мысли. В это время Амитабха со всеми святыми ведет нас к концу жизни. Для мира это время, когда нужно увидеть Будду. «Теперь, когда вы приходите, вы должны увидеть Будду недалеко от Будды, это не удобно». Вам не нужно заимствовать медитацию, учиться или размышлять. Для других удобств и удобных методов вы можете сохранить свое имя и сохранить его. а.

Если это не удобно, вы можете быть довольны своим сердцем, и вы можете открыть свое сердце, то есть вы можете ясно видеть, осознать, что нет закона терпения, и ваше сердце открыто, поэтому не очень удобно быть счастливым. Тогда Будда в мире, который просветлен учением Фа-Занг Пикчу, находится в четырех словах «Чжэнсиньцзиньцзинь», поэтому эти четыре слова очень важны для нас.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем следующие примеры будут использованы, чтобы проиллюстрировать, как наш мастер Шизун, наш мастер Будда Шакьямуни, он принц, король царя Цзинфана, он не приветствует роскошную жизнь дворца, наслаждение пятью желаниями, Он не такой. Однажды, когда я посетил Ворота Четырех Городов, я увидел появление жизни, болезни и смерти, а также чистое появление монаха, и он очень завидовал. Помогая всем существам страдать от смерти, болезней и смерти, чтобы они могли убежать от жизни, он оставил свою жизнь во дворце и передал белую лошадь посреди ночи. Белый конь взял его, чтобы перепрыгнуть через ворота, и пошел к монаху.

После шести лет аскетизма, став монахом, шесть лет аскетизма ели одну коноплю и одну пшеницу и только одну коноплю и одну пшеницу в день. Он был тощим и худым. После шести лет аскетической практики, но до тех пор, пока он занимался аскетической практикой, он не мог достичь Высшего Будды, поэтому позднее он принял поддержку женского чили пастуха, чтобы восстановить свою силу. Затем, наконец, сядьте под деревом бодхи в Бодх-Гайе, чтобы наблюдать и видеть звезды ночью. В восьмой день первого месяца лунного месяца ночь увидела истину звезды о происхождении, осознала священный путь и достигла плода Высшей праведности Будды - это пример учителя.

Это как Преподобный Анальд. Сначала, когда он слушал учение Будды, он любил задремать, просто «Хм… да… да…», он любит вздремнуть! Чтобы предупредить его и ободрить его, Будда однажды намеренно смутил его и смутил его среди публики, поэтому он упрекнул его, упрекнул его, как он мог упрекнуть его? Скажи: «Дух! Дух! Что такое сон, улитки, мидии и моллюски, спите тысячу лет, не слыша имени Будды». «Дух! Дух! Что такое сон?» - закричал «Дуду» на другой вечеринке. (Тайваньский: Эй! Эй! Вы так любите спать, так любите спать, понимаете? Вы говорите на тайваньском, понимаете ли вы тайваньский? Некоторые люди слышат это, а некоторые нет!)

«Du Duo» означает ругать собеседника, говоря, почему вы любите спать и дремать так же, как улитки, улитки, улитки и моллюски! (Тайваньский: моллюски, вы их слышите?) Это просто в воде, в небольшом речном канаве, иногда мы были в неведении, когда были молоды, и мы ходили за этими вещами. Я не изучал буддизм, когда был ребенком, и я не знаю ошибку убийства! Когда я был маленьким, я ловил рыбу для лягушек, иногда я ходил на реку, чтобы поймать это, чтобы поймать рыбу и тому подобное, ловить рыбу, ловить сетку или что-то подобное (тайваньский язык: касаться улиток, касаться этого называется моллюсками), моллюсков Вроде того, такого рода вещи.

Поэтому Будда закричал на него и сказал: «Моллюски улитки», вы похожи на Тяньлу! Существа как моллюски. «Спи тысячу лет», один спи тысячу лет! «Я не знаю имени Будды». Я даже не слышу имя Будды, поэтому время прошло. Тогда Будда подверг строгому выговору Господа Анару, и он стал усердным в своей работе, очень стыдился и усердно трудился: его глаза не были закрыты в течение семи дней, а глаза не были закрыты в течение семи дней.

Мы тоже должны отдохнуть! Если вы слишком много работаете, ваши глаза не закроются, это ослепит ваши глаза, и вы будете слепы. Будда сжалился над ним, поэтому он попросил его попрактиковаться в методе под названием «Рад видеть царя Конга Санмада», и он получил половину глаз неба и доказал половину глаз неба. Затем, получив его, он посмотрел на три тысячи миров так же ясно, как и на ладони, так что он был первым в глазах неба.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Тогда поговорите о Чжоу Ли Пан Туо Цзя, Его Святейшество самый глупый, самый тупой! Его старший брат стал монахом раньше, он стал монахом несколько лет назад, и он стал монахом поздно. Его старший брат достиг некоторых достижений. Но он был очень глуп. Внутри монаха другие учили его пению, например, в предложении есть семь слов, всего четыре предложения, которые в совокупности называются песнопением, что равно XNUMX словам. Но после долгого запоминания я не мог запомнить его, запомнил первое предложение, забыл следующие три предложения, запомнил четвертое предложение и забыл первые три предложения, и я не мог запомнить его. Его брату стало стыдно, когда он увидел такую ​​унылую ситуацию. Ты такой тупой и хочешь стать монахом, поспеши домой! Он плакал и кончал от слез, отказывался идти домой и продолжал становиться монахом, а затем плакал.

Однажды я встретил Будду, который вернулся извне, и когда я встретил Будду, Будда спросил его, почему ты плачешь? Он сказал причину, что его брат собирался отбросить его назад, что я был слишком тупым! Воспевали семейную песню пения, и многие люди не могли научить ее для меня. Когда он встречает Будду, Будда принимает его и утешает. Это не имеет значения, я буду учить вас лично и учить его лично, хорошо! Вам не нужно читать столько слов! Вам не нужно читать XNUMX слов, вы можете прочитать два слова, метла. Но когда я читал метлу, я забыл метлу, я читал метлу, я забыл подмести и даже не мог читать метлу.

Затем Будда учил его читать, с одной стороны, метлу, а с другой стороны, он также учил его. Ты будешь служить Сангхе, и будешь выполнять уборку. Ты каждый день подметаешь землю Сангхи с метлой, во дворе. Если вы видите грязное место в монастыре Сангхи, вы можете быстро очистить его метлой. Он также следовал наставлениям Будды и усердно трудился, чтобы следовать учениям. Затем я каждый день подметал землю монаха метлой: «Подметай пол, подметай сердце и не подметай пол». Он сказал это. Метла - это грязная вещь на полу! В наших сердцах есть все виды грязных вещей! Жадность, гнев, невежество и всевозможные неприятности! Плохие мысли! Это также эквивалентно многим грязным вещам на земле. "

Он осознал это, подметая землю снаружи, сметая все грязные проблемы в наших сердцах, и, наконец, он осознал, а также доказал, что Арахантуо, бесфазовая метла, стер все проблемы с его ума. Поэтому люди, которые так глупы, также могут достичь Причины Слова, поэтому мы не боимся быть скучными в нашей практике, только потому, что мы ленивы и не желаем усердно работать. Если ты не работаешь усердно, ты ничего не можешь поделать.

Лень и вялость, даже мудрые и мудрые, не могут быть достигнуты. Будучи способными оставаться без дела и отпускать, даже самый тупой человек может достичь Даогу, поэтому мы, буддизм, так и есть. Не боится скучно, я боюсь, что мы не готовы работать, не может не беспечность, будд и бодхисаттв достижения дорожной отрасли, беспечность которые не приходят, нет провисания Будды, Будда на практике из-за добросовестную работу трудно, не провисает Если вы не отпустите, вы можете достичь Даогу.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем мы поговорили о мастере дзен Дхармы. Сначала он приехал в Китай, а затем отправился к императору Лян Ву. Император Лян Ву спросил его: «У меня все еще есть много денег, чтобы построить храм. Мастер Дхарма сказал: «Никаких заслуг». Нет смысла говорить о. Это равносильно наливанию на него холодной воды, поэтому он не разговаривает. Позже он отправился в Храм Шаолинь на девять лет, и девять лет он много работал в течение девяти лет.

Второй предок, Мастер Хуэй Ке, пришел к повелителю Дхармы, чтобы попросить Фа. Дхарма осмелилась игнорировать его и игнорировать его. В конце Учитель Хуэй Кэ задумался о себе, или мое сердце в поисках Фа не было искренним. В это время был и снежный сезон, он был полон снега и падал по всей земле, но, чтобы попросить закон, он выразил свою искренность и сломал руку, чтобы попросить закон. Он потянулся к предку своей рукой. Научи это! Тогда Учитель Хуэй Ке сказал: «Ученики испытывают беспокойство. Пожалуйста, попросите моего предка помочь мне чувствовать себя свободно». «Принесите свое сердце, я успокою вас!» ? Я не могу найти никакого заблуждения, и искренне появился, поэтому я покончил со спокойствием.

В Чжаочжоу также есть монах, который все еще хорошо себя чувствует в возрасте XNUMX лет и посещает известных учителей повсюду.Монах Чжаочжоу - известный предок дзен. Кроме того, старый монах Сююнь три года ездил на гору Утай, и все ее заслуги использовались, чтобы отплатить милости ее матери.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Также есть крутой учитель: когда он впервые стал монахом, он использовал десять вещей и поклялся сам, что должен следовать этим десяти вещам и использовать их, чтобы ободрить себя. Какие десять из этих десяти? Первый «не повреждает стол Песчаных». Его тело никогда не потеряет надлежащий инструмент своей семьи. Он придает большое значение этому инструменту и монашеской семье.

Второй «сидеть без закона», например, сидеть там, где мы сидим сзади, позади классические слова, нет обложки, есть классика, мы сидим с классикой, он не такой, он Если вы этого не сделаете, мы должны пойти к классике, или у вас должна быть обложка или экран, чтобы покрыть ее. Обычно мы стараемся не сидеть на спине Будды, поэтому накрываем его экраном сзади, что означает, что мы не осмеливаемся сидеть на спине, как и классика! Если мы не несем классику, мы должны стоять лицом к статуе Будды, лицом к классике, а не спиной. Если есть спина, мы устанавливаем экран, чтобы покрыть ее, что означает, что мы не несем Будду напрямую.

Кроме того, «сердце не нарушает систему как она есть», сердце не подчиняется системе Будды, а нормы закона не нарушают сердце. Затем четвертое «сексуально незатронутое состояние любви», его нрав определенно не загрязнен в состоянии любви, меньше, чем в состоянии любви. В-пятых, праха храма недостаточно: другими словами, своими двумя ногами он не наступает на пыль храма, иными словами, он может идти в храм один.

Шестое: «Ждите, не трогает кушетку для обывателя». Бодрствование - это плечо и скулы, а две кости плеча и подбородка не будут лежать на кровати непрофессионала. Другими словами, он не идет в дом непрофессионала, чтобы провести ночь, как его старик. В-седьмых, «Игнорируйте ритуалы без глаз», глаза не видят эти цвета в соответствии с этикетом, что означает игнорирование непристойных нападок. Учения Конфуция относительно учений Яна Хуэя имеют так называемые Четыре Доу: Не говори неприлично, не слушай неприличного нападения, не двигайся неприлично ». Аудиовизуальная речь не является церемониальной, поэтому не делай так.

В-восьмых, «язык не вкушает ланч». Язык не ест ланч, иными словами, он держит его на полдень, и каждый держит его на всю оставшуюся жизнь. Мы только обедали во время Багуаньчжая, и обычно ели три раза, а монах проводил обед каждый день в году. Девятое «не отпускай яркую жемчужину», его рука не уйдет, не покинет яркую жемчужину, иными словами, все руки держат смысл четки, все держат четки. Десятое - «держаться подальше от мантии». Когда вы остаетесь ночью, мантия помещается туда, где он может ее достать, и не уходит.

Таким образом, крутой учитель, он добился больших достижений, является четвертым предком Huayanzong, он написал «Хуаянь Шушень Банкноты», «Ханьян Цзин» переведено в XNUMX томах! Учитель Qingliang делал аннотации от начала и до конца, и делал научные суждения от начала до конца. Это было нелегко! Большая книга объясняется от начала до конца. Это не обширные знания и благородная практика. Этого достичь невозможно. Нелегко комментировать книгу, особенно большое писание, поэтому это бодхисаттва. Они не обычные люди.

Ученик Жэньцзин, аудитория с уважением слушает отрывки из Цин Гун, монах Цин Гун,

Затем, подобно Учителю Сюань Цзану, который забыл тело для Фа, он отправился в Ситянь, чтобы поучиться у Священных Писаний. «Дневники западных регионов», поскольку его ученики, один из его учеников был создан для него, он запишет опыт поездки в Индию для подробного изучения в «Дневниках западных регионов». Что ж, наш вклад в китайский буддизм очень благороден и велик. Теперь у нас есть такое богатство классики, что вы можете читать, практиковать и учиться практиковать в соответствии с классиками, каждый из которых является мастером Сюань Цзана.

Добраться до Ситьяня было непросто. В то время не было самолетов, и корабли были очень опасны. Поэтому он использовал землю. Пройдя через большую пустыню, он столкнулся с различными опасными сферами в середине и совершил прорывы один за другим. Иногда, когда он читает Сутру Сердца, он может облегчить страдания, облегчить страдания и облегчить бедствие. Он поклялся: «Я бы лучше умер на шаг назад на запад, чем на шаг назад на восток». Люди клянутся этим, их амбиции настолько тверды, а их моральные знания настолько необычны, что они заслуживают подражания им.

Также есть Учитель Мудрого, который когда-то читал «Бодхисаттву Короля Медицины Фахуацзин», он некоторое время видел Линшан и остался там навсегда. Будда Шакьямуни объявил «Классик Фахуа» в Линбишане для масс. Так что там есть фаза времени. Время - это ложь, поэтому Гуд сказал, что «чтение и слияние» - это краткосрочная мысль, а ревность - это долгое время, но очень короткое и долгое время можно объединить.

Поэтому он читал Священные Писания до тех пор, пока «Основной продукт Бодхисаттвы Царя Медицины» не был решен. Он прошел в финал и в середине финальной встречи увидел, что учение Будды Шакьямуни о «Фахва-сутре» еще не прошло! Сейчас нам 2555 лет. Согласно алгоритму Наньчжуана, Будда находился и уходил так долго. В то время Мастер Мудрый был не так длинен, как мы, но у него есть, по крайней мере, XNUMX лет. Будда входил и выходил более тысячи лет. Год закончился, но он некоторое время может видеть Линшана в Динчжуне, но он не исчез.

Есть также Мастер Хуэйюань, самый ранний предок секты Чистой Земли. Его старик не был из Лушаня в течение тридцати лет, и он не случайно попадет в царство обычных людей. Все процветающее царство в мире работает на горе. У него есть общество лотоса, общество белого лотоса, и участвующие врачи очень этичны. Они подошли к нему, чтобы воспевать Будду. В шесть часов они посетили сто двадцать три смерти, сто двадцать три. Все мертвы. Тогда он не теряет тени на шесть часов Лушана! Ни один момент времени не будет оставлен случайно, поэтому Гуд сказал, что дюйм времени - это дюйм золота, дюйм золота трудно купить, дюйм времени пропал, и потерю золота можно купить снова, но как только время потеряно, мы не сможем его снова потянуть Возвращайся

Есть также второй предок, второй предок секты Чистой Земли, мастер доброго руководства.Каждый раз, когда он входит в дом, он становится на колени перед Буддой, чтобы спеть имя Будды, и читает святое имя Амитабхи. Если бы он не был исчерпан, он бы не отдыхал и не пел, не пел Будду и не повторял имя Будды. Он защищал специализацию, специализировавшуюся на методе «Чистая земля», поклонение Амитабхе и чтение классики Чистой земли, такой как «Амитабха Сутра», «Буддизм, говорящий Вулианшоу Сутра», «Буддизм, наблюдающий Сутру Вулианшоу» и три Чистых Земли. Прочитайте классику Чистой Земли, поклонитесь Будде Амитабхи и назовите святое имя Будды Амитабхи.

(Время истекло? Пять минут.) Нет проблем, мы не можем закончить эту тему. Мы можем продолжить говорить завтра, мы можем продолжить говорить, а затем есть необходимость печатать. После того, как эта тема закончена, есть другие темы, и еще есть много тем. тема Oh! Поэтому Будда не может закончить говорить.

Что ж, сегодня мы сначала поговорим о положении этого предка, мастера предков. Каждый раз, когда я вхожу в дом, я буду петь Будду, становиться на колени и петь Будду. Если он не исчерпан, он не успокоится. Специализируясь на защите специализации, говоря, что если вы можете специализироваться, то сто человек специализируются на ста людях, а если есть разные курсы и тысяча человек, есть несколько трех или четырех достижений, поэтому он защищает специализацию, поэтому мы не должны быть слишком сложными. Если вы хотите быть «эксклюзивным», «эксклюзивным» и «чистым», этого легко достичь. Он не пытался лечь и спать уже тридцать лет, поэтому усердно трудился.

Хорошо, мы говорили о втором предке сегодня, и продолжим говорить завтра.