В 2002 году, когда я продемонстрировал свое намерение отступить к старому монаху в Ассоциации образования Будды в Гонконге в течение десяти лет, я вернулся на Тайвань при милосердной поддержке XNUMX-летнего настоятеля монахов и попытался закрыть трехмесячное отступление. В течение месяца я планировал ежедневно поститься и молиться Будде, а ночью покрывал мертвых Буддой и засыпал, но я не знаю, что происходит с телом после такого долгого поста. Похоже, в интернете нет аналогичных записей. В результате, когда я голодал в течение двух с половиной месяцев, сопротивляемость моего тела была полностью дисфункциональной, и все серьезные аллергические симптомы испугали отца моего учителя, который охранял меня. Я уговаривал меня пойти к врачу. Я все еще настаивал. Не хотелось, позже это казалось чудесным. Мой второй дядя, который унаследовал дедушкин старомодный магазин круглый год. Он также был человеком с близкими отношениями с самбо. Он даже взял выходной из магазина. Семья поехала на гору, чтобы увидеть меня, учитель. Он настоял на том, чтобы воспользоваться возможностью, чтобы попросить моего дядю отвезти меня с горы на прием к врачу. Мне пришлось спуститься с горы и временно закончить отступление. Если бы это было не так, возможно, я бы умер в туалете.

 После того, как я спустился с горы, чтобы восстановить свое тело, я подумал о том, чтобы сначала вернуться в Сингапурский институт Цзинцзун. Я не ожидал, что генеральный директор Ли предложит мне помочь получить разрешение на работу. Я надеюсь, что смогу там жить. Все маги-резиденты в то время тоже Все они приветствовали меня, чтобы остаться, и восхищались моей ежедневной работой, как будто я был преобразован в другого человека во время обучения. Фактически, в прошлом во время обучения мой образ был фактически полностью стигматизирован. В то время все тоже У меня не было возможности по-настоящему общаться со мной, и на этот раз, когда я снова вернулся в Академию, врагов, которые беспокоили меня каждый день в прошлом, больше не было, поэтому у всех была возможность узнать меня настоящего. В 2003 году я снова вернулся в Сингапурское общество для постоянных лекций.После пребывания более года меня часто отправляли в Малазийские институты для лекций. В то же время я стремился написать тексты для буддийских песен, выпущенных Сингапурским институтом ... и т. Д. Можно сказать, что Это самый насыщенный и комфортный период в обществе. Но хороших вещей было много: позже, после того, как правительство Сингапура утвердило разрешение на работу, в моем постоянном месте жительства остались некоторые «особые объяснения», которые заставили меня снова покинуть институт. Этот уход можно рассматривать как начало моей истинной уверенности в себе и уверенности в своих силах. Хотя я покинул Институт, в следующие несколько лет у меня все еще есть много возможностей вернуться в Ассоциацию образования Будды, когда я вернусь в По Лам, Гонконг. Пойдите, чтобы спросить у старого монаха Фа. Это письмо - содержание старого монаха, которого я попросил у старого монаха, когда я был в Сингапуре во время лекции. Всякий раз, когда старый монах писал, я просил кого-то передать его ему или лично. Когда он видел его, он всегда благословлял меня сердцем. В этом письме, когда старый монах ответил на мой вопрос, прося меня конкретно поговорить о Писании, он сказал, что трудно читать Писание, что означает практиковать Шестнадцать взглядов, поэтому в то время я тоже Я не продолжал изучать это, но на самом деле есть также часть в буддийских писаниях, которая учит престижа читать буддизм. Только через несколько лет я соприкоснулся с учением о хорошем руководстве, которое я полностью понял. Основные писания веры содержатся в Священных Писаниях, и старый монах в основном продвигает сборник объемных сутр, поэтому я вижу только часть Шестнадцати взглядов на это место, поэтому я предупреждаю меня, что это место трудно исправить Если ремонт Шесть взглядов являются главными, которые действительно трудно культивировать. В своей жизни я не вижу ни одного взгляда. К счастью, мне посчастливилось получить доступ к учениям хороших мастеров, и в Писании я узнал о буддийских мыслях, которые сформировали веру в прошлую жизнь. Метод, поэтому судьба меня и просмотр классики была установлена ​​еще в 2003 году.

 Ши Ай (Рен Цзин) написал Пичуни в октябре 2019 года