Мысли о любви

В три часа ночи это время для обитателей джунглей просыпаться.Но в этот момент большинство монахов, живущих в этих городских джунглях, все еще изображают Будду в своих снах. Я прошел в угол гостиной и тихо сел.Пол, на котором мы живем, очень чистый, и все жители хорошо знают, как усердно выполнять Дао. Магнитное поле внутри очень стабильное, и инцидентов мало. Обычно каждый может взять несколько фрагментов и позаботиться о них в дополнение к Поощрять друг друга - это действительно редкость.В небольшом углу гостевого дома, из трех западных святых, предоставленных жителями, фотографий учителя и различных подношений, а также зеленых листьев, украшенных сбоку, вы можете увидеть, что ученые в этой комнате думают о Трех драгоценностях. Чувство восхищения.В этот момент ночь такая глубокая, что я смотрю на звездное небо за окном, имитируя момент, когда Благословенный Мастер Шакья увидел звезды ночью, когда он был просветлен, и медленно вошел в короткое молчание, а я просто спокойно наблюдал за этим. Трудно завоеванное молчание.Внезапно я увидел в своем уме тень - это я молился статуе Будды Кэ Се.О! Изначально, проснувшись сегодня утром, я не казалось, что кланяюсь Будде и Бодхисаттве! После служения мысли снова начали двигаться.Прямо сейчас перед появлением формы поклонения Будде в моем сердце наступила короткая тишина, и в ней ничего не было, но теперь есть форма поклонения Будде. Если я продолжу следовать своим мыслям таким образом, продолжай плести снова … В других сферах, разве я не создал бы весь мир?И «сердце подобно мастеру искусства» и «все вещи созданы умом», упомянутые Буддой в сутрах, не совсем похожи на эту ситуацию?Единственная разница в том, что то, что создается нашим заблуждением, является иллюзией непостоянства, в то время как мир, проявленный нашим истинным сердцем, - это чистая земля, которая постоянна и неизменна.

Поскольку в этот момент постоянно создаются иллюзии, мы действительно можем воспринимать, что мысли постоянно меняются в моменты и моменты. Поэтому область, воображаемая иллюзиями, мы называем это иллюзией непостоянства; это временно ложно. Существование, это не сложно. чтобы понять это, но Благословенный сказал, что не только царство воображается в наших мыслях, это иллюзия, и даже шесть элементов перед нами касаются шести пылей и чувствуют горы, реки, землю, цветы, птиц и зверей, а также людей, вещей, вещей, всего; такие реальные, живые и непоколебимые, этот вид материального феномена на самом деле находится в пределах того, чего мы хотим достичь. Это явление похоже на то, что «горчица может быть». Сюми «горчичное зерно - это метафора нашего сердца, а Сюми - метафора внешнего мира. Весь обширный и безграничный мир находится не в наших маленьких мыслях, он все содержится в нашем единомышленнике.Это похоже на небольшой жесткий диск в компьютере: в этом небольшом и ненавязчивом объеме он может хранить большое количество данных.Метафора этого инцидента - истина о происхождении вселенной, которую сказал Будда.Однако эта реальность слишком трудна для понимания, потому что все перед нами настолько реально и живо, и ясно, что взаимозависимое возникновение и прекращение всех вещей и людей также порождается независимыми причинами и условиями. Можно ли сказать, что весь мир можно представить нашим собственным разумом?Более того, то, что думает мое сердце, отличается от того, что думают другие люди. Тогда разве весь мир создан согласно чьему сердцу?В прошлом кто-то спросил Господа Шакьямуни, почему земля других будд после просветления была чистой и незапятнанной, а земля, которую вы создали, является этим мутным и злым миром с пятью мутными пятнами?После того, как Благословенный слушал, он использовал свои ноги, чтобы показать свои магические силы, и внезапно появилась яркая и чистая земля, подобная миру блаженства.О! Оказывается, действительно существует область Дхармы, задуманная сердцем в сердце каждого, и хотя область Дхармы, задуманная каждым живым существом, находится в одном и том же месте, они могут перекрываться, не мешая друг другу, так что то же самое здесь. В этом мире мир, который Шакьямуни видел глазами Благословенного, не отличается от мира блаженства, созданного Амитабхой Буддой с чистым сердцем. Хотя он и находится в плохом мире, он все еще счастлив и свободен от Но в глазах Благословенного каждый так же хорош, как Будда или Бодхисаттва, и в его сердце нет злого человека или врага.Только ситуация, переживаемая злой смертной кармой, подобна жизни в аду пылающего огня, всегда обиженного в своем сердце, и никто не радует глаз. Оказывается, это происходит из-за различных воздействий личного сердца.Человек с чистым сердцем будет жить в чистом мире, и мир, в котором мутное сердце и злые жизни, будет мутным и злым. Это не означает, что после ухода из этого мутного и злого времени существует другое чистое время и пространство. и космос.Поэтому в буддизме наша практика состоит в том, чтобы вернуться к простоте и восстановить нашу собственную чистую природу, чтобы чистый мир, открытый чистым умом, мог заменить всю грязь и неприятности, обнаруженные заблуждением.Оказалось, что необходимо культивировать восемьдесят четыре тысячи методов в буддизме, не более того! Но теперь, хотя мы, кажется, в состоянии распознать эти принципы и понять пути их улучшения, мы действительно сталкиваемся с реальной проблемой. В жизненных ситуациях наш разум всегда будет следовать прошлым привычкам, болезням и заблуждениям. Если мы говорим, что истина действительно понята, тогда мы должны иметь возможность сделать это в действительности. Это правильно?Что здесь происходит?Может быть, наша карма и привычки с самого начала кармы слишком тяжелы или слишком тяжелы, или что седьмое сознание, как только мудрое, сила "сознания муны" намного превосходит наше. Разум заставляет нас продолжать осознавать ложное как истина, радость, печаль и негодование за все достижения и потери, точно так же, как дурак, смотрящий спектакль, зная, что это просто спектакль, но все же следящий за радостью, гневом, печалью и радостью людей в пьесе ... Счастливы, но не независимы.Кажется, что практика - это действительно то, что невозможно для большого мужа.Несмотря на то, что это сложно, наша чистая бодхичитта показала свет в одно мгновение за тысячу лет темной ночи, но затем он исчезает. Следовательно, только в дзен мы должны совершенствоваться после просветления, и наше кунг-фу должно быть поддерживается.Практика бодхисаттвы также должна пройти еще три кармы монаха и даже безмерную кальпу, чтобы совершенствоваться в соответствии с путем просветления и выработать настоящую силу для лечения кармы и привычек.Эй! Выращивание кажется простым, но это непросто! Когда мы будем похожи на старого монаха Сююня, проехав тысячи миль, он случайно разбил горячую чашку и полностью разбил твердость своего сердца, так как он был невиновен. Настойчивость, по-видимому, вид свободы и облегчения, которым он был в то время, не передать словами.И в это время он должен жить в мире блаженства в этом саха, как Благословенный, способный играть миром по своему желанию и мечтать о Будде в этом мире; он может радоваться счастью всех существ, следовать горе и горе всех существ, и следовать за сердцами всех существ. Я почувствовал это, и я был полностью погружен в чистый мир, который я создал, вау! Какой свободной и легкой будет такая жизнь! Размышляя об этом, я увидел Я снова погрузился в заблуждение Дхармы, эй! Хотя это тоже неизбежный процесс практики; практика всегда должна сначала переплетать праджню письма с созерцанием праджни, и в то же время через реальную практику путь бодхисаттвы, чтобы лично проверить состояние праджни.Однако вопрос в том, может ли небольшой навык созерцания, о котором мы упоминали ранее, быть эффективным! Когда достигнуто царство, если может быть достигнуто подобное закону контрправило, тогда это заслуга созерцания будет считаться достижением малых достижений. царство приходит, а затем немедленно изменяется вместе с царством, и карма и привычки берут на себя контроль, тогда это считается визуализацией Дхармы, а анализ текстовой праджни тоже должен быть разочарован?Подумайте об этом или честно произнесите имя Ван Дехонга «Будда Нанву Амитабха», постоянно набрасывайте и накапливайте текущее чистое имя Будды, чтобы вылечить все виды заблуждений, полагаясь на уверенность в себе в вере, стремлении и поступках. Связано с именем Амитабхи. стремление жить в чистой стране блаженства, такое долгое время, «без мыслей, без мыслей, без мыслей», когда оно воплощено в «сердце - это Будда, а сердце - это Будда», тогда это не фальшивка. Удобно и самодовольно »?Постепенно появилось белое небо из рыбьего чрева, и сердце должно было быть опустошено, иначе в это раннее утро, как сказал прекрасный звук Лючен, он не смог бы проникнуть в сердце.Вау! Все так красиво и волшебно, но спящие существа такие грустные и ошеломленные. Как мы можем помочь живым существам войти в этот мир блаженства? ---- Я думаю, что есть только один способ непрерывно и искренне молиться о благословениях трех сокровищ. «Намо Амитабха»….

(Опубликовано в журнале Taiwan Ciyun, июнь 93 г.)

Круговорот и предназначение жизни (резюме Ши Жэньцзин)

Я не знаю, было ли это кратковременное невежество, которое по ошибке попало в тюрьму утробы, или, как небесные женщины из восточного мира в Сутре Трагедии, они хотели прийти в этот мир самаса, чтобы услышать закон и попасть в утробу.С детства я чувствовал, что сильно отличаюсь от своей семьи как по внешнему виду, так и по темпераменту.Я из зажиточного дома в пригороде Тайнаня, рядом с местным храмом. Три поколения моей семьи живут в одном доме. Мой дедушка - добрый старик, которого называют старшим классом. На все споры - деньги .. ... и другие большие и маленькие споры, я всегда прошу своего дедушку выйти вперед и разрешить проблему.Замеченный магазин также является лучшим местом для жизни и собраний большинства соседей.Может быть, это потому, что я видел больше людей с детства, и я также видел много несчастий в этом мире, особенно от семьи, споры между свекровью и невесткой продолжаются, а также правильное и неправильное между одноклассниками и соседями в магазине. Шумная толпа и зачастую беспорядочная обстановка всегда вызывают у меня сильное желание убежать, но я не знаю, куда сбежать.

Помню, когда я учился в третьем классе начальной школы, после уроков, спросив бабушку, я пошел прямо в дом одноклассника, чтобы делать домашнее задание. Тихое и спокойное магнитное поле в доме одноклассника заставило меня бессознательно утонуть между строк. , и время, казалось, остановилось на этом. Исчезнув, если использовать название буддизма, это как впервые почувствовать вкус чтения «Санмай». Я чувствую, что это редкое удовольствие в жизни. Неожиданно, через некоторое время, Я понял, что было уже слишком поздно, и я уже упустил время, чтобы пойти домой. Постепенно возникло тревожное предчувствие, и когда он вернулся домой, старшие наказали его встать на колени в холле и дали суровый замечание.В то время глубокая обида и неудовлетворенность породили в моем сердце давнюю идею побега. Я не знаю, откуда взялась храбрость. На следующее утро перед рассветом я тайно взял на себя ношу бабушки. кусок одежды на моей спине и убежал из дома. Мне было около десяти лет в том году. Хотя фарс с побегом из дома закончился всего за короткий день, только я знал обо всем этом инциденте. Но одиночество в моем сердце продолжает распространяться, и я до сих пор не знаю, как избавиться от различных страданий в этом мире.

Дни продолжают течь таким образом, страдания кажутся бесконечными, шум и нечистота в мире все еще существуют правдиво, и кажется, что это невозможно изменить.Поэтому на второй день после окончания начальной школы я решила жить в парикмахерской и изучать навыки, не получая удовольствия даже во время летних каникул.Это был временный побег от шумной жизни, которой я не соответствовал с детства, и в этот период ученичества.Хотя телесный труд очень горький, в сердце чувствуется облегчение, и оно сладко, как возлюбленная.

Несколько лет спустя по инициативе отца я приехал в красочный мегаполис Тайбэй и жил в знаменитом парикмахерском Манду. После нескольких лет эстетического воспитания Золушка с юга превратилась в Золушку с юга. городская девушка, пользующаяся успехом у многих поклонников.Однако счастливые дни еще не наступили. После расширения межличностного горизонта я увидел общую ложную тревогу и беспомощные изменения в сердцах людей, которые разрушили мою последнюю надежду на брак. Какое-то время я чувствовал, что в этом огромном В мире, казалось, не было места для поселения, мысли о побеге из мира, поэтому она постепенно поднималась и продолжала быстро обретать форму.

Дни продолжали течь таким образом, пока в один прекрасный день в 1996 году чудесным образом предопределенные отношения не созрели. Когда я подметал пол в своей резиденции, я услышал, как спутниковое телевидение транслировалось по спутниковому телевидению. Священные Писания представили чистые и торжественные сцены в западном раю. Все поры моего тела стояли вертикально, и была сильная реакция, которой у меня никогда раньше не было. В то же время я задавался вопросом, почему телеканал автоматически переключается на буддийскую станцию. С гармонией Несмотря на все предопределенные условия, я наконец встал на путь, который должен был выбрать. С тех пор дни практики в буддизме всегда были наполненными и значимыми.После нескольких лет жизни мирянином, он наконец смог последовать за старым Мастером Цзинконгом в Сингапурском обществе Цзинцзун в 2001 году и стал студентом XNUMX-го учебного класса по распространению Дхармы. глубокие отношения Дхармы с учителем. Старый мастер лично выбрал имя «Рен Цзин» и сознательно устроился работать помощником учителя на тренингах по продвижению Дхармы в Австралии. Хотя отношения между Австралией были незрелыми из-за многих деликатностей, они уже установились наследство Дхармы.Когда он покинул общество, учитель также специально просил усердно поработать над записями Мастера Ингуана в будущем. Иньцзуо является мастером в тринадцатом поколении секты Чистой Земли. Смысл его слов - инструктировать учеников соблюдать эту секту. Наследство, возьмите на себя ответственность за перевал Чистая Земля Хироши.

В 2002 году, при активном содействии одного малазийского бхикшуни, я отправился в монастырь По Лин на острове Лантау в Гонконге. Я поклонился монаху и стал монахом. В том же году я получил двух монахов и три алтаря в монастыре По Линь. в Гонконге. Монах Децзе - хозяин своей семьи. За последние несколько лет, обучаясь в джунглях Баолинь, он более или менее испортил Дао Ци китайских монахов Дзэн джунглей, и, кажется, добавил еще кое-что. В течение трех лет я вернулся в Сингапурское общество Цзинцзун, чтобы продолжать читать лекции, за исключением периода, когда я жил в Цзексиа. В то время я также побывал в Малайзии, Индонезии, на материке. ... и другие места для участия в школе через организацию общества и развитие моей личной Дхармы. Распространение Дхармы, значительно расширяющее опыт участия в практике. Вернувшись в Баолинь в 2004 году, чтобы завершить лето, он взял отпуск у своего учителя и вернулся на Тайвань для медитации, а также ходил в различные храмы и храмы в Китае, чтобы продвигать Дхарму.

Вспоминая процесс обучения за последние десять лет, от всей души я неизменно укреплял свою веру, стремления и дела. До сих пор я шел по этой неизменной чистой земле, и мне повезло, что я немного приобщился к ней. немного дзэн и секретов. Питание закона, Тиантай, Мадхьямака, единственное знание ... позволило мне узнать о глубоких учениях Благословенного и стать более всеобъемлющим. Это также повысит мою уверенность в Чистой Земле. Метод бесконечного увеличения глубины И широты, я верю, что он сможет интегрировать учения Дхармы и гибко применять их в будущем продвижении религии.Опираясь на изначальную грудь Будды, шагая по стопам учителя, сосредотачиваясь на потребностях живых существ в нынешнем веке и развивая условия дхармы, подходящие для корней сегодняшних людей, с разумными возможностями, умело привлекая предназначенных для этого живых существ в конечном итоге смогу достичь конечной цели Чистой Земли. В конце концов, каждый должен стать Буддой быстро и неуклонно. Это будет путь, который я продолжу практиковать в грядущие дни и даже в своей жизни.

 

Вода из горных источников в суде По Лам Гуань Инь, Гонконг
Поселился в резиденции Ся в храме По Лам в Гонконге в 04 году.
Групповое фото с другими посвященными после выступления в Сингапурском обществе чистой секты в 04 году.
Это памятное фото докторской формы, но я просто являюсь образцом для старшего!
В 03 году посвященные освободили свои жизни в Оккупационном поясе на юге Индонезии.
Читал лекции в Сингапуре Ху Шилин в 04 году.
Старый монах Цзинконг привел студентов к лекции Учителя Цзин Хуэя, заместителя председателя Буддийской ассоциации провинции Хэбэй, Китай.
Групповое фото старого монаха Цзинконга и ученика Ренцзин
Групповое фото студентов и старого монаха Цзинконга в ботаническом саду Сингапура.

Распространение Малакки

Очарование Малакки заставило меня перед глазами увидеть большой пруд с лотосами. Цветущие цветы лотоса колышутся в изобилии. Кажущиеся спокойными волны на воде также могут увести мое парящее сердце и постепенно успокоиться.Я сидел на каменном сиденье у бассейна, сам пробовал знаменитый белый кофе Малайзии и сочетал его с печеньем, тщательно испеченным другими посвященными. Постепенно атмосфера и настроение этой рукописи сформировались естественным образом. Похоже, это должно быть тот, кто приходит, придет.Изначально я действительно ничего не мог выжать из своего тупого ума, поэтому я продолжал отказываться заниматься бизнесом с ручками. Я не ожидал, что через много месяцев это все еще возможно.Фактически, еще в сентябре 03 года Сингапурское общество организовало полумесячный период от окончания школы до лекции в Малаккской обители Юаньронг. Практикующие предложили написать пропагандистский отчет, который будет опубликован в академическом журнале, чтобы хвалите пропаганду Малакки. Превосходно, чтобы убедить сужденные массы вместе присоединиться к пути Махаяны, и настоятель, мастер Ся Жун Лао, также оптимистично оценивает свой успех и надеется, что окончание школы сможет завершить это дело.Однако это трудно найти. В мгновение ока приближается год, и я не мог взять ручку. На этот раз я снова приехал в академию, чтобы учиться в Обители, и публика чтобы снова упомянуть старые вещи, так что у меня не было выбора, кроме как завершить дело.В настоящее время мастером учебного курса, организованного сингапурским обществом Цзинцзун для чтения лекций здесь, является мастер Чжаоцзун из провинции Цзянси, Китай. В течение почти полумесяца Учитель не только читал лекции в Малакке шесть дней. Сразу после этого обитель Юаньронг также организовала маршрут для Буддийской ассоциации Малайзии и Общества Тамбун Цзинцзун.Содержание, которое проповедовал Учитель Чжаоцзун на этот раз, в основном основано на сорока восьми великих желаниях, высказанных Амитабхой в Сутре Бесконечной Жизни. Во время лекции Учитель время от времени цитировал свое содержание, заимствовал близкие метафоры и перемежал истории. Публичный случай заставил аудиторию понять и отреагировать на радостные звуки Закона. Подиум и подиум время от времени становились частью, так что при серьезном изучении классики расслабляющая атмосфера растворялась и конференция Фа закончилась. После этого все соученики смогли раскрыть преимущества света Будды, общее магнитное поле верхней и нижней частей храма. В Исправлении Законом они чувствовали себя исключительно торжественными и необычными.Особо стоит упомянуть, что в последнюю ночь лекции в Обители, менее чем через десять минут после того, как Мастер прочитал лекцию, Обитель была полностью отключена. Говорят, что произошло внезапное отключение электроэнергии. обычное явление в Малайзии, но я столкнулся с лекцией. В определенное время было отключение электричества, но это было впервые.В этой внезапной ситуации вы можете просто взглянуть на практические навыки практикующих. Я видел, что Учитель все еще был на подиуме, как будто он был неподвижен, и все спокойно изменилось. В это время практикующие могли повторять имя Будды с одним сердцем, и все стражи были заняты. Запустите генератор и зажгите свечи. Хотя вся атмосфера тусклая, вы можете почувствовать мир и уверенность людей в Трех Драгоценностях, как если бы они верят, что все эти изменения - лучшие аранжировки Будд и Бодхисаттв, и мы просто - честно декламируем Будду.Мо Сюэ наблюдал за всем этим и молча забивал в своем сердце.Обитель Юаньжун была основана в 9 году. Под тщательным руководством Мастера Жуна можно сказать, что практика соучеников здесь является редкостью в даосском храме Цзинцзун. пуджи в Сингапуре каждый сезон, и старый ветеран также будет лично изучать классику Цзинцзун с публикой каждую неделю.Что касается ходьбы, то практика чтения Будды с благовониями каждую ночь, трех преклонений колен и одного поклонения два раза в месяц и кругосветное путешествие по буддийским писаниям четыре раза в месяц также продолжаются круглый год.На этот раз во время школьных занятий это совпало с двухчасовой групповой практикой ранним утром в воскресенье. Выпускники школы также приняли участие в радости. После совместной практики женщина-мирянин пришла, чтобы сказать выпускной школе, что она видела тело прямо сейчас за пределами главного зала. Монах в мантии, она подумала, что это конец обучения, но когда она повернулась, чтобы посмотреть на место, где практиковались мессы, она увидела меня и старых мастеров, читающих буддийские писания в другом направление, всего несколько секунд назад Кто будет монахом за пределами зала?Я увидел мирянина. Сказав это, ее физические и умственные реакции все еще были возбуждены. Она была убеждена, что появление монаха было решено благословением и ободрением Будды и Бодхисаттвы. Цель заключалась в том, чтобы помочь ей развить более сильную уверенность в этом Будде. имя., Между прочим, это специальное вводное мероприятие в отношении чтения буддизма и совместного совершенствования.Кроме того, в семинарии Обители также проводятся развивающие курсы для детей. Каждое воскресенье здесь также проходят детские уроки чтения Библии. Благодаря такому насыщенному и специализированному семинару Обитель действительно может эффективно использовать десять человек. Фан Цзинцзы - действительно отвечает за семейный бизнес Татхагаты.Однако аббат Шан Юань Ся Жун Лао Маг всегда смиренно заявлял, что он не способен преуспевать в работе по приему людей, и ему часто было стыдно за живые существа. Хотя он продолжал строить множество чертежей для развития обители в его сердце Все должно делать все, что нужно, и никогда не заставлять это делать.В настоящее время, помимо расширения зала для пения, в то же время, в аспекте поддержки мастеров в продвижении Дхармы, он также стремится более активно способствовать росту среды обучения в будущем. звук Фа был постоянным в течение многих лет, так что все ученые в обширной области могут изучать Фа в течение долгого времени и получать огромную пользу.Поэтому старый мастер сказал, что для каждого, у кого есть сердце, чтобы добиться продвижения даосской индустрии и защиты соучеников, дверь Малаккской Обители Совершенства будет открыта для публики на долгие годы, и он сам сделает все. он может сопровождать соучеников Давайте вместе пройдем по этой аллее практики Цзинцзун.

(Опубликовано в 17-м выпуске Singapore Buddha Education Journal)

Тайна практики Дхармы

Какова конечная цель практики буддизма?Есть публичный случай, который может немного помочь нам понять.В прошлом император хотел отремонтировать храм в столице, поэтому он послал кого-нибудь найти опытного дизайнера, надеясь отремонтировать храм красиво и торжественно.Позже были обнаружены две группы людей, одна из которых - известные столичные ремесленники и художники, а другая - несколько монахов.Император не мог определить, у какой группы людей мастерство лучше, поэтому он дал им возможность выступить.Поэтому император приказал этим двум группам отремонтировать небольшой храм, обращенный друг к другу, и сказал, что через три дня он приедет проверить результаты.Мастера столицы попросили у императора более ста видов красок (лаков) и множество инструментов, прежде чем начали конструировать.Однако то, что сделало императора очень странным, - это монахи, которым на самом деле требовались лишь некоторые простые чистящие средства, такие как тряпки и ведра.Три дня спустя император приехал посмотреть на результаты украшения храма двумя группами людей.Он впервые приехал увидеть храм, украшенный ремесленниками; ремесленники били в гонги и барабаны, чтобы отпраздновать завершение проекта.Они использовали много краски, чтобы красочно украсить храм очень тонким мастерством. Император удовлетворенно кивнул, увидев это. Затем он оглянулся на храм, где монахи были ответственны за украшение.Как только он увидел это, он был ошеломлен: храмы, украшенные монахами, не были окрашены никакой краской. Они просто вытерли все стены, столы, стулья, окна и т. Д. Чисто и ярко, так что все предметы в доме Все храмы были чистыми и яркими. Выявляя первоначальный цвет, глянцевая поверхность похожа на зеркало, отражающее пейзаж, отраженный снаружи. Изменчивые облака днем, тень дерева, качающаяся на ветру, и даже красочный храм на противоположной стороне все становится этим: красивая часть этого храма, вся окружающая среда естественным образом интегрированы в этот храм, и этот храм просто мирно принимает все это.Император был глубоко тронут этой величественной красотой.Конечно, мы также знаем, чьему дому выпадет окончательная победа.Нашему сердцу, как и этот храм, построенный монахами, на самом деле не нужно украшать его всевозможными изысканными украшениями. Все, что нам нужно, это позволить присущей красоте, то есть чистой природе Будды, которая у нас изначально есть. Просто покажите это безупречно.Чистый ум монахов может естественным образом создавать чистую и торжественную внешнюю среду; на самом деле, мы практикуем именно так: когда мы восстанавливаем наш загрязненный ум до чистой природы, внешняя природа будет ощущаться как чистое блаженство.Следовательно, метод чистой земли, который мы практикуем сегодня, состоит в том, чтобы восстановить наш изначальный чистый ум! Когда чистый ум будет восстановлен, путь Будды будет достигнут, и безграничная мудрость и добродетель будут присутствовать один за другим.

(Опубликовано в выпуске Сингапурского общества чистой секты за март 2003 г.)

Связь между постом и духовной практикой

Пост - очень мощный фактор в достижении духовных заслуг.В буддизме, независимо от практики каждой секты, хотя каждая из них обладает собственной изобретательностью, все они достигают одной и той же цели разными путями. Это не что иное, как очистить наши три кармы тела, рта и ума и вернуться к чистоте. как есть.И тело полностью очищается, и две кармы рта и ума естественно очищаются соответственно.Таким же образом, когда рот станет чистым, тело и ум постепенно станут чистыми.Когда ум становится чистым, нет причин притворяться, что тело и рот действуют на злую карму.На самом деле, отношения между тремя всегда были неразделимы. Это состояние, в котором одно состоит из трех и взаимозависимо.Карма тела, охват, который она охватывает, включает создание внешнего поведения и внутреннего состояния физического тела.И то, что пост включает в себя в основном, заключается в очищении части тела.Через очищение и детоксикацию тела три кармы тела, рта и ума также могут быть очищены вместе.Многие люди, у которых было много успешных постов, могут почувствовать это необычайное преимущество на собственном опыте.Поэтому с древних времен многие из великих добродетелей патриархов различных учений в основном придерживаются поста. Даже если есть некоторые люди, которые не защищают пост, чтобы избежать предвзятости живых существ искать закон вне сердца , они хотя бы соглашаются меньше есть.В Правилах очистки леса Дзэн Байчжан широкая общественность четко проинформирована о том, что «болезнь следует лечить сокращением пищи как лекарством». Пока вы едите меньше, вы излечитесь от обычных болезней. врач по уколам и лекарствам.Согласно отчетам естественной медицины, даже почти XNUMX% болезней, включая рак, можно быстро вылечить.Эта теория основана на естественном регулирующем эффекте системы организма, так называемом эффекте «саморастворения».Во время голодания выделительная система организма, естественно, будет работать более энергично, чем обычно, и тело будет растворять клетки в теле из-за недостатка внешнего тепла для поддержания продолжения жизни.В это время также растворяется и удаляется большое количество злокачественных клеток, вирусов и т. Д. После завершения всего процесса детоксикации здоровье регулируется путем постепенного возобновления питания, так что новые клетки могут быть регенерированы, что завершает лечение. Болезнь и цель сохранить молодость.Для практикующих более значимой частью является очищение ума. Когда наши органы тела наполовину отдохнули из-за голодания, наш мозг и мысли станут более ясными, а наше настроение станет более стабильным. Хотя конечности кажутся слабыми, но дух заполнен ненормально.В это время это будет особенно благоприятно для медитации и пения, и легко войти в легкое и умиротворенное состояние, чтобы испытать концентрацию.Но по большей части это состояние, которого легко достичь после пятого дня голодания, потому что начальное голодание вызовет более сильное чувство голода и реакции улучшения, заставляя людей чувствовать себя раздражительными и раздражительными.Так называемая реакция улучшения - это дискомфорт, вызываемый в процессе уничтожения вируса. Через несколько дней вирус плавно выводится из организма, эти симптомы естественным образом исчезают, и даже исчезают муки голода.Например, некоторые люди страдают головными болями, ревматизмом, кожной аллергией ... и т. Д. В это время они будут появляться один за другим. Путешественникам не нужно паниковать. Как только вирус излечится, даже те хронические заболевания, которые не заживает в течение длительного времени, а также постепенно проявляет удивительные эффекты в течение одного месяца после повторного приема пищи.Однако для большого голодания, которое длится более одной недели, не пробуйте его самостоятельно в первый раз. Вы должны быть знакомы с теорией естественной терапии, хорошо работать над психологическим конструированием, а затем иметь руководство и опеку. кого-то, прежде чем это может быть выполнено.Как правило, мы можем голодать в шестой день недели или в определенный день дома в течение одного дня дома. Это может постепенно вывести токсины из организма, но не может достичь цели излечения болезней и других целей.И последняя школа не пропагандирует слишком большую зависимость от поста для достижения цели духовной практики. Для поста первое, что нужно сделать, - это избавиться от чрезмерных токсинов в организме, чтобы очистить тело, и это также может помочь тело. Чистота рта и ума развивается естественным образом; это должно осуществляться с мотивацией естественной медицины, а не полагаться на пост для достижения духовного освобождения. Если это такая мотивация, она не будет отличаться от индийской аскетизм.Окончательное духовное освобождение происходит благодаря включению срединного пути. Все, что параноидально с одной стороны, не сможет завершить этот путь.Следовательно, есть много способов просветления. Так называемые восемьдесят четыре тысячи методов не обязательно должны быть достигнуты посредством поста, но пост и пост могут помочь очистить тело, ум и дух.Это отличное упражнение для практикующего, направленное на укрепление силы воли и выносливости, а также на снижение потребностей семи эмоций и пяти желаний.Для тех, кто хочет попробовать пост, самое важное - сначала занять правильную позицию в концепции, а затем изучить, как действовать дальше.

(Опубликовано в выпуске Сингапурского общества чистой секты за март 2004 г.)

Спасаться бегством

После окончания лета в храме По Линь Си в Гонконге в сентябре прошлого года он вернулся на Тайвань и сразу же начал отступать от домашних заданий.Считая дни, прошло семь или восемь месяцев.В последние несколько дней, из-за того, что я испытываю немного особенных чувств во время учебы, я думаю о судьбе Дхармы с соучениками на Тайване за последние несколько лет, и я особенно хочу записать эти преимущества Дхармы, чтобы поделиться ими со всеми. .Поэтому я потратил немного времени на то, чтобы писать.

Вообще говоря, соученики очень загадочны и незнакомы с так называемым ретритом. В прошлом была поговорка: ретрит необходим для просветления людей, потому что причины учений недостаточны, поэтому они идут, чтобы основать ретрит. хижина, чтобы сохранить свои навыки и лечить других. Боже, пожалуйста, обратитесь к Фалуну.Но в буддизме нет недостатка в различных причинах отступления, таких как перевал Хуаянь, перевал Чистая земля, перевал Рид-Занг и т. Д., Которые определяются практикой.Есть также буддизм самадхи, дхарма-хуа самадхи и т. Д.Или, как в тибетской тантрической практике, они уделяют больше внимания усердной практике в практике. Некоторые из них очень молоды и малы, их мастер устраивает уединение в пещере, а вход в пещеру очень маленький. поднимается только на веревках, и на какое-то время он отошел от своих достижений или даже умирал в нем. Это так называемая замкнутая жизнь и смерть.И отступление нашего поколения, поскольку физические и умственные корни относительно бедны, обычно краткосрочное отступление - это общий режим, то есть сначала ставится цель обучения, а более распространенным способом является завершение этапа интенсивного курса .Но сейчас очень трудно просто достичь такого рода причины и условия.

Первая - это сложность объективной среды, а вторая - проблема собственной физической и ментальной кармы практикующего, которые являются причинами, по которым заслуги ретрита трудно завершить.Что касается причины отступления ученого, то понять ее непросто.Первоначально, когда я вернулся на Тайвань в прошлом году, мне повезло, что некоторые соученики немедленно взяли на себя инициативу найти хижину, чтобы защитить студентов, но из-за того, что окружающая среда была неподходящей, соседи приходили в гости и с любопытством просили просветления, поэтому этот перевал Его можно рассматривать только как ретрит, и он закончится всего через три месяца.Позже я случайно участвовал в буддийской семерке в храме в Наньтоу. Седьмой монах был очень сострадателен.После того, как Чжань Чжуань узнал, что я собираюсь найти закрытую комнату в монастыре, он немедленно взял на себя инициативу, чтобы защитить ее, поэтому я был безмерно благодарен. Сначала я уехал жить на месяц.Более поздние наблюдения показали, что, хотя все внешние условия поддержки были исключительными, ученые чувствовали, что они не соответствовали философии практики и стилю настоятеля додзё. В то время, если поддержка поспешно приняла и получила милость капает вода из других, как это может быть возможно в будущем? Если вы не сообщите, разве вам не придется к тому времени кататься на тигре?Поэтому после нескольких размышлений я отклонил эту причину.К счастью, в тот день, когда я начал эту идею, произошло еще одно замечательное развитие, которое способствовало моему нынешнему чистому и исключительному делу. Я был в ретрите уже несколько месяцев, и я был очень спокойным и счастливым в учебе.Таким образом, хотя во всем процессе было много поворотов и поворотов, он, наконец, еще раз доказал милосердную опеку Будд и Бодхисаттв.В то же время это также убеждает ученых в том, что, хотя в конце эры Дхармы есть редкое додзё, подобное Дхарме, пока мы можем придерживаться наших собственных принципов обучения, мы не должны как обычные люди, просто нагнитесь за пятью ведрами риса и легко идите против своих собственных принципов; не говоря уже о том, чтобы цепляться за тех, кто богат и могущественен, как будто только так могут быть возможности для духовных достижений.Фактически, основываясь на многолетнем личном опыте, я искренне верю, что до тех пор, пока мы искренни и готовы практиковать, XNUMX лет наград Будды, оставленных Благословенным, определенно будет достаточно для наших четырех учеников, чтобы практиковать жизнь за жизнью. Не говоря уже о бесчисленном количестве драконов и богов, которые время от времени защищают их, так что не нужно беспокоиться обо всех их нуждах.Кроме того, это также то, что Благословенный сказал в Златоусте Сутры. Разве мы не верили даже в буддийский язык?Более того, жизнь подобна иллюзии, жизнь и смерть - ничто, и практика доходит до предела, но чтобы увидеть сквозь это и по-настоящему сломить привычку бояться жизни и смерти, чтобы столкнуться со всевозможными иллюзорными трудностями. что есть в мире? чего ты боишься?Вам не только нужно бояться этого, но вы должны уметь видеть, что сейчас хорошее время для достижения заслуг. Невзгоды станут прекрасной возможностью для практики, и вам будет легче достичь невероятных заслуг.Так почему же практикующий должен уйти в отставку, чтобы соответствовать мирскому стилю, который уступает закону или быть жадным к маленьким достижениям, стоящим перед ним, и терять свою редкую возможность освобождения из-за небольших потерь?Поэтому я также призываю соучеников ценить время, понимать принципы практики, бояться всех трудностей и посвятить себя практике на правильном пути.

Есть еще один очень важный фактор для достижения достоинств ретрита. Это проблема личной физической и ментальной кармы. В прошлом, поскольку ученые проходили краткосрочные ретритные тренировки каждый год, на это уходило около трех дней после вступления. Полностью остановитесь на прогрессе практики и усердно работайте.А вот люди со слабой опорой, напротив, начинают раздражаться и беспокоиться примерно через три дня. Это начинает вызывать различные физические и психологические расстройства. В конце концов, некоторые люди даже преодолевают барьеры, даже если они не могут Есть много людей, которые изо всех сил пытаются добиться успеха или ищут сверхъестественные силы, чтобы побудить их, и есть много людей, которые в конце концов одержимы этим бессознательно.Поэтому я также предлагаю товарищам-посвященным начинать с однодневного или трехдневного упражнения, чтобы настроить свое тело и ум, когда у них есть шанс иметь правильное видение, и быть готовыми. Когда у них есть возможность усердно работать в в будущем они смогут достичь совершенства.

Для краткосрочных ретритов вы должны сначала составить график работы и отдыха на весь день. Лучше вставать до трех или четырех часов утра, чтобы вы могли преодолеть проблемы со сном и увеличить свою тяжелую работу.Проснувшись, вы можете сесть на кровать и сразу же медитировать. Лучше всего тренироваться в одно и то же время. Даже если вы можете сидеть только минуту или две, вы можете постепенно увеличивать его в течение более длительного периода времени, чтобы сначала ваше тело потеет, и ваша кровь будет проходить через него. Расстройство сна было немедленно преодолено, и, сидя на месте ранним утром, особенно легко испытать тишину.

Во-вторых, очень важна организация курсов: когда вы впервые заходите на таможню, вы должны в первую очередь принять устранение кармы как главную цель.Например, поклонение исповеданию, поклонение Будде и т. Д. И необходимо уделять одинаковое внимание интерпретации практики и согласовывать друг с другом, а затем, когда вы входите в стадию правильной практики, вы можете сосредоточиться на основной практике.Если ваша цель - просветить Самадхи Будды, тогда вы должны действительно достичь имени Будды в середине двух или шести часов и быть равнодушным ко всему, как ходячие мертвецы, имея только одно имя Будды в своем сердце. День и ночь не будет прервана.Если вы действительно можете заниматься такого рода специализацией и усердно работать над другими непостижимыми задачами, тогда вы можете, как сказано в писании, если один день длится семь дней, вы сможете достичь самадхи. заслуги.Когда большинство людей практикуют седьмого Будду, у них просто нет усилий по устранению кармы. Поэтому в течение всего седьмого периода Будды высокомерие немного успокаивается, и седьмому Будде вот-вот придет конец. Некоторые люди даже Вы даже не можете почувствовать вкус Дхармы на вкус. Вот почему вы не можете усердно работать, если не овладеете правильными методами и этапами на практике.

Давайте поговорим о ходе ретрита ученого. Задача ученого - уделять одинаковое внимание практике в первой половине этапа. На заключительном этапе он будет изо всех сил стараться достичь вершины в буддийском пении.В настоящее время ученые закрывают перевал Фахуа. В основном они читают Сутру Фахуа и поклоняются Покаянию Фахуа. Во-вторых, они нашли немного времени, чтобы понять Священные Писания в соответствии с комментариями Гуде и приготовиться покинуть перевал. Позже появилась возможность. также побудил других посвященных прочитать всю Сутру Лотоса. Сутра Лотоса, поскольку это король сутр в мире Сапо, содержание чистого знания и воззрения Будды, что касается семейного суждения Тяньтай, она принадлежит к чистому кругу, а не к разным умножающим реальностям. , и его сфера полностью написана на языке. Это немыслимо. Поэтому мы можем изучать на обычных людях только путем углубленного изучения толкования Священных Писаний и структуры научного суждения, а также ссылки на опыт Товары после опыта, чтобы мы могли учиться в долгосрочной перспективе.В процессе можно немного усвоить некоторые общие идеи.Однако, если вы действительно хотите иметь возможность участвовать в Дхарме и Хуа Самадхи, вы должны полагаться на долгосрочное и непрерывное чтение Священных Писаний, поклонение Дхарме и исповеданию Хуа и различные практические практики в жизни, чтобы вы может постепенно познакомиться со знаниями и взглядами Будд и Бодхисаттв.Для наших товарищей-практикующих, специализирующихся на методе Чистой Земли, сфера Лотосовой Сутры может помочь нам воскреснуть в будущем, увидеть, как Будда немедленно расцветает, доказать бессмертие и терпение, и теперь мы можем почувствовать Будду Шакьямуни, Будда и десять Невероятные и очевидные благословения Клыкастых Будд позволили нам накапливать различные благословения и добродетели в нашей повседневной жизни.Это действительно отличное лекарство от условий нашей практики, которые сегодня трудно найти в качестве наставника.Особенно, когда ученые читают об Анле Синши, они глубоко чувствуют в своих сердцах, что Благословенный Шакья в настоящее время дает наставления ученым как наставник и учит нас, как ученики, входящие в комнату, должны практиковать, и те, кто должен обращать внимание на них. вещи, с которыми, Где нам следует избегать контактов ..., различные наставления и методы наставления, обычно только очень близкие родственники и монахи прямо говорят, например, в Священных Писаниях Благословенный даже просит нас поощрять и поддерживать Даже люди хинаяны не должны находиться слишком близко в обычное время, чтобы не подвергаться их влиянию.Стандартная мера прямого предупреждения и защиты, подобная этой, заставляет ученых чувствовать, что всегда есть наставник, охраняющий его, как отец.Для всех подобных благословений есть еще много ...

С самого начала изучения буддизма ученые специализировались на Дхарме Чистой Земли и приняли Пяти Классиков Чистой Земли. Почему сегодня она так соответствует Сутре Лотоса?Сутра Лотоса содержится в настоящем. Какого рода конкретное увеличение будет в нашем будущем возрождении в Западной Чистой Земле Блаженства?Ученые считают, что все это расстановка Будд и Бодхисаттв ... (Продолжение следует) - написал студент Ши Ренцзин в закрытой комнате ретритного центра Нингмапа, Гаосюн, Тайвань.

(Примечание редактора) Автор этой статьи основывается на совместном использовании юридических преимуществ и уделил время написанию статей в закрытой комнате. В режиме закрытых дверей опубликовано несколько статей, и публикация этой статьи похожа на длительная засуха.В этой публикации сначала будут раскрыты некоторые части, и мы с нетерпением ждем последующих отчетов от автора.

(Журнал Ciyun от мая 5 г.)

Мои мысли о письме

Мир страдает, кто знает?Только Будда знал лучше.

Никто не застрахован от рождения, старости, болезней и смерти, только Будда знает лучше.

Мир страдает, кто знает?Только Будда знал лучше.

Те, кто любит друг друга, должны наконец уйти, и только Будда знает это лучше всего.

Мир страдает, кто знает?Только Будда знал лучше.

Есть бесконечные неприятности и желания вопреки чьему-то желанию, и только Будда знает это лучше всего.

Море взлетов и падений было давным-давно, а теперь я действительно проснулся.

Молитесь, чтобы Будда не оставил меня и не вернул к чистоте и блаженству.

Это первый раз, когда Мо Сюэ заменил буддийские песни.Редакция информационного бюллетеня попросила меня рассказать общественности о моих мыслях о написании слов в информационном бюллетене.Хотя Мо Сюэ считает, что об этом на самом деле не стоит упоминать, но для того, чтобы достичь Совершенства, он также проследил причину и судьбу и сделал здесь уродливый жест.Не так давно, когда генеральный директор Ли Вэньфа попросил меня написать тексты для будущих буддийских песен Общества, моей первой реакцией было: «Пожалуйста, напишите это для пожилых людей! Любой должен быть лучше меня, а я никогда. опыта, вы можете обмануть ожидания всех ». Генеральный директор сказал:« Просто попробуйте! Все мои коллеги думают, что написание буддийских песен будет иметь разные интерпретации, когда они будут написаны мастерами ». Таким образом, я начал свой первый создание.На этот раз я ввел в общей сложности три текста, название песни: «Страдание в мире, кто знает?», «Мир грез» и «Освобождение». Среди них песня, которую я написал впервые, - это песня, которую я написал впервые. Страдание, кто знает ». Хотя среди трех текстов она самая простая и краткая, но она заставляет меня чувствовать себя совсем иначе.Когда я впервые услышал эту песню и задался вопросом, как начать, слушая и слушая, неосознанно, взлеты и падения, хоронившиеся в глубине моего сердца на десятилетия, внезапно заколебались, как цунами. Волны приближаются; радость, гнев, печаль, радость в жизнь в прошлом, а также сострадание и спасение Будды к последнему учению после изучения буддизма ... и т. д.В то время я не мог говорить о каких-то конкретных идеях в моем сердце, но мне потребовалось меньше получаса, чтобы заполнить это слово.Потом я продолжал слушать в течение двух или трех часов, пока тяжелые веки невольно не оглушились, и я понял, что слезы, которые были на моем лице, все еще теплые.Оглядываясь назад на то, как я творил в то время, можно сказать, что он полностью основывался на моей интуиции. Сначала я успокоил свой ум, визуализировал доброту Будды, а затем посмотрел на изображение монаха в переднем зеркале.В моем сердце внезапно появился голос, говорящий: да! Даже если у меня недостаточно способностей, я должен делать все, что хочу, и приложить все усилия, чтобы сдержать рвение Будды Татхагаты пробудить страдающие живые существа, спящие в огне. жилой дом.Чувство долга, связанное с обязанностями и бескомпромиссность, на какое-то время поднялось до высшей точки.И как мы можем максимально достичь этой цели?Я подумал об использовании самого прямого способа интерпретации.Не говорите слишком много слов и прямо и ясно принимайте нашу внутреннюю благодарность и зависимость от Будды и используйте способ пения, чтобы направлять живые существа в сердца людей, чтобы накапливать семена бодхи, присущие природе каждого.Как и в жанре буддийских писаний, в начале есть длинные строки, а в конце всегда будут песнопения. Цель состоит в том, чтобы их было легко запомнить и которые глубоко укоренились в сердцах людей. В то же время это также показывает усердный ум Будды в спасении живых существ.Я надеюсь, что те, кому суждено услышать эту песню, смогут успокоить свои сердца и глубоко понять царство, выраженное в словах. Я верю, что вы почувствуете то же, что и я; почувствуете страдания в этом мире и самоотверженность Будды. чувство преданности живых существ.Наконец, я хотел бы поблагодарить всю рабочую команду Общества за достижение этого особого учебного опыта последнего обучения.Я молюсь, чтобы каждый мог облегчить все заботы и почувствовать себя отдохнувшим прямо сейчас.

(Опубликовано в апрельском выпуске журнала Singapore Cleansing Society за 2004 г.)

Дорожи до свидания

2004 мая 5 г. я на время попрощаюсь с четырьмя соучениками Общества Цзинцзун.В настоящий момент, с мирской точки зрения, в моем сердце всегда много смешанных эмоций, а с точки зрения причины и состояния закона рождения все эти аспекты - лишь временные, которые текут вместе с кармой. Он просто существует, но не стоит поднимать шум.Но прежде чем уйти отсюда, благодаря заботе других посвященных, я надеюсь, что смогу рассказать о своих чувствах в данный момент, чтобы поддержать публику перед отъездом, поэтому я последовал этому делу и поспешил написать несколько штрихов перед уходом, которые заняли место. и все, мне очень стыдно за драгоценное время.Судьба, это действительно очень сложная и чудесная вещь. Это абсолютно невозможно понять. Поэтому мы можем следовать за причиной и судьбой только как люди. Самое большее, мы можем сделать все, что в наших силах, чтобы изо всех сил подчиняться судьба после. Все в теле и уме полностью предоставлено Буддам и Бодхисаттвам, чтобы устроить, и день может действительно чувствовать себя свободным и беспрепятственным.Вспоминая, что в течение последних десяти лет обучения я не только следовал за старым монахом Цзинконгом, чтобы изучать учения пропаганды, но и заложил полную основу, в то же время, во время этого учебного процесса, у меня часто была возможность получить отношение старого монаха ко мне. Благословения и особая поддержка позволили моему Дао уму расти из года в год, даже когда я сталкиваюсь с чрезвычайно злыми условиями. То, что сейчас часто появлялось в моем сердце, - это бесконечная благодарность и удовлетворение.Несмотря на то, что изменения в причинах и условиях в этот момент привели меня к переходу на другой уровень обучения, но в прошлом влияние, которое практикующие и старые монахи оказали на меня в прошлом, стало реальностью. вечное существование, и такие отношения в конечном итоге будут существовать в жизни за жизнью и никогда не исчезнут.В прошлом, каждый раз, когда я читал сочинения древних мастеров о процессе практики, у меня всегда было тоска, но стыдное сердце в моем сердце, стыдно быть человеком без мудрости и добродетели, как я могу быть похожим на предшественников Земля велика, мудрость и отвага, действительно ли она отвечает за семейный бизнес Татхагаты?Невинность и бесстрашие первого сердца будут угасать год за годом по мере осознания собственной ситуации и понимания реального окружения.Быть наивным - значит всегда сознательно хотеть распространять живые существа, но на самом деле единственный человек во всей Дхарме, который действительно нуждается в спасении, - это он сам.Быть бесстрашным - значит полагаться на собственный разум и готовность действовать честно. В нынешних условиях вступления в мир это большое табу.Пока что я просто зря потратил свое время и получил поддержку только от защитника Дхармы.Если я хочу сказать, что я чего-то добился, то это всего лишь растущий страх, стыд и осторожность в моем сердце. Именно из-за этого настроения я стремлюсь к более глубокому уровню подготовки, чтобы я мог немного успокоиться. Я как Будда, но стыдился глубокого сожаления по поводу Будд и Бодхисаттв.Идея проживания в ретрите Маопэн возникла давно из-за вышеупомянутого самосознания. Просто у меня есть глубокое и благословенное благословение, и судьба не была реализована до тех пор, пока в прошлом году я не встретился с Монахом. Jingkong и мастер Shengyi в Гонконге в прошлом году выразили это желание.Получив разрешение двух наставников, я осмелился последовать этой идее один за другим, и теперь кажется, что это дело вот-вот созреет.Изначально практика ретрита должна проводиться после просветления и достижения, потому что никто не просит Дхарму, только тогда вы сможете быть квалифицированными, чтобы развивать Дао и ждать причины и состояния.Сейчас я следую этому примеру, но на самом деле это просто учиться, цель - только устранить карму, нет возможности поддержать ее.Таким образом, первый испытательный период составляет один год, и концентрации Danone на исследованиях и обучении достаточно! Если будет еще один шанс, то это будет долгосрочная практика.Этот план был первоначально составлен еще в прошлом году, но поскольку у Сингапурского института все еще есть некоторые надежды, в моем сердце все еще есть некоторые опасения, поэтому я надеюсь вернуться первым, чтобы завершить эту судьбу.Изначально я планировал остаться только на один или два месяца, когда вернулся на этот раз, но я не ожидал, что останусь там почти на год. Видно, что мои отношения с Сингапурским институтом действительно глубокие. Доброта и смысл Института защиты моей Дхармы можно сказать, что это правда. Намного больше, чем в других местах, потому что это место, где мое тело и мудрость Дхармы действительно взращиваются. В дополнение к обучению со старым монахом, старшие и одноклассники из дома и за границей также очень воодушевили меня.Мои различные прозрения принесли мне огромную пользу, и хранители Дхармы, которые научились подниматься и опускаться, также являются хорошими товарищами в дороге.Теперь, когда я увидел все свои желания, в тот момент, когда я собираюсь отправиться в путешествие, в моем сердце остались только глубокие благословения. Я молюсь, чтобы соученики в Сингапуре и все сужденные существа в Дхарме могли почувствовать Свет Будды светит, превращая беспокойство в спокойствие, превращая конфликт в мир и пребывая в радости Исправления Законом время от времени до окончательного освобождения.Всем пока!

(Сингапурское общество очищения, выпуск за июнь 2004 г.)

 

Спасите всех существ Научился

В жизни часто встречаются небольшие истории, которые могут принести глубокое просветление в нашу собственную практику. Следующая история может быть использована как четкое указание на наше духовное состояние практики.В церкви в Северной Европе стоит горькая статуя Иисуса, распятого на кресте, размером примерно со среднего человека.Потому что здесь есть отзывчивость, поэтому я специально приехал сюда, чтобы помолиться, и здесь так много людей, которые поклоняются этому. Это почти можно описать как многолюдный город.Швейцар в церкви смотрел на Иисуса на кресте. Ему приходилось сталкиваться с требованиями стольких людей каждый день. Он не мог этого вынести. Он хотел разделить невзгоды Иисуса.Однажды, когда он молился, он выразил свое желание Иисусу в образе страдания.Неожиданно он услышал голос, говорящий: «Ладно! Я сойду смотреть за дверью, и тебя пригвоздят к кресту. Но что бы ты ни видел или слышал, ты не можешь сказать ни слова». джентльмен я считаю это требование простым.Итак, Иисус спустился, господин у двери подошел и протянул руки, как будто Иисус был распят. Горький образ изначально был вырезан как реальный человек, поэтому люди, пришедшие поклониться, не подозревали его, и этот господин последовал за ним. предыдущая договоренность., молчите, прислушайтесь к чаяниям верующих.Есть бесконечный поток людей, которые приходят и уходят, и их молитвы разумны и необоснованны, и все они странны и странны.Но в любом случае он сопротивлялся и не говорил, потому что должен был сдержать свои предыдущие обещания.Однажды пришел богатый бизнесмен, и когда он закончил молиться, он даже забыл деньги под рукой и ушел.Он увидел это в его глазах и хотел перезвонить богатому бизнесмену, но ничего не мог сказать.Затем пришел бедняк, который ел недостаточно, чтобы есть, и молился, чтобы Иисус помог ему преодолеть жизненные трудности.Собираясь уходить, я обнаружил сумку, оставленную предыдущим богатым бизнесменом, и открыл ее, полную денег.Бедные были вне себя от радости, Иисус был так добр и был благодарен за то, что ушел.Переодетый Иисус на кресте посмотрел ему в глаза и хотел сказать ему, что это не твое и ты не можешь отнять его.Однако назначение было первым, поэтому он все еще не мог сказать.Затем молодой человек, который собирался отправиться в море, пришел помолиться, чтобы Иисус благословил его и был в безопасности.Когда он собирался уходить, влетел богатый бизнесмен, схватил молодого человека за рубашку и попросил его вернуть деньги. Молодой человек не понял причины, и они поссорились.В это время переодетый Иисус на кресте, наконец, ничего не мог с собой поделать, поэтому он заговорил.Теперь, когда все ясно, богатые бизнесмены идут к бедным людям, которых описал фальшивый Иисус, чтобы вернуть деньги, а молодые люди уходят в спешке, опасаясь, что они не смогут сесть в лодку.В это время появился Иисус, замаскированный под привратника, и он указал на крест и сказал: «Сойди! Вы не подходите для этой должности». Привратник сказал: «Я говорю правду и придерживаюсь справедливости. Это я. Это неправильно? »Иисус сказал:« Что ты знаешь? У богатого бизнесмена нет недостатка в деньгах. Его мешок с деньгами используется только для проституции, но для бедного человека он может спасти средства к существованию семьи. Самое жалкое то, что этот молодой человек, если богатый бизнесмен будет продолжать путаться и затягивать свое время, чтобы выйти в море, он все еще может спасти свою жизнь, и теперь корабль, на котором он был, тонет в море ». - это история, которая немного похожа на шутку, но она показывает, что все «шансы», которые устраиваются в темноте, заключены в ней.В реальной жизни мы часто думаем, что лучше, но у будд и бодхисаттв могут быть лучшие планы.Если мы осознаем это, мы также будем верить, что то, что у нас есть в настоящее время и с чем мы сталкиваемся, независимо от процветания или невзгод, - это лучшие меры для нас Будд и Бодхисаттв.Если это так, мы можем быть благодарны в хорошие времена и по-прежнему быть счастливы в плохие.И когда у нас есть мотивация спасать живые существа, мы можем отпустить наши самодовольные предрассудки и не придерживаться различных дел, за которые мы цепляемся, и стать богатым событиями «хорошим человеком».

 

(Опубликовано в выпуске Сингапурского общества чистой секты за март 2004 г.)

Создать мир

В прошлом кто-то спросил Господа Шакьямуни, почему земля других будд после просветления была чистой и незапятнанной, а земля, которую вы создали, является этим мутным и злым миром с пятью мутными пятнами?После того, как Благословенный слушал, он использовал свои ноги, чтобы показать свои магические силы, и внезапно появилась яркая и чистая земля, подобная миру блаженства.Оказывается, действительно существует область Дхармы, задуманная сердцем в сердце каждого, и хотя область Дхармы, задуманная каждым живым существом, находится в одном и том же месте, они могут перекрываться, не мешая друг другу, поэтому они также находятся в этом Мир, который Шакьямуни видел в глазах, ничем не отличается от мира блаженства, созданного Амитабхой с чистым сердцем. Хотя он и находится в плохом мире, он все еще чувствует себя комфортно и свободен от страданий. Будда и Бодхисаттва, и в его сердце нет злого человека или врага.Только ситуация, переживаемая злой смертной кармой, подобна жизни в аду пылающего огня, всегда обиженного в своем сердце, и никто не радует глаз. Оказывается, это происходит из-за различных воздействий личного сердца.Человек с чистым сердцем будет жить в чистом мире. Если его сердце мутное и злое, мир, в котором он живет, будет мутным и злым. Дело не в том, что он покинул это мутное и злое время и пространство, а есть другое чистое время и пространство.Следовательно, наша практика в буддизме состоит в том, чтобы вернуться к простоте и восстановить нашу собственную чистую природу, чтобы чистый мир, проявленный чистым умом, мог заменить всю грязь и неприятности, проявленные заблуждением. - четыре тысячи в буддизме. То, что метод должен развивать, есть не что иное, как эта штука! Но теперь, хотя мы, кажется, способны признать некоторые истины и меньше понимать методы лечения и улучшения, мы действительно сталкиваемся с реальной жизнью. Когда мы находимся в ситуации, наши мысли всегда будут следовать прошлым привычкам, болезням и заблуждениям. Если мы говорим, что истина действительно понята, тогда она должна иметь эффект в реальности. Что?Что здесь происходит?Может быть, наша карма и привычки с самого начала кармы слишком тяжелы или слишком тяжелы, или что седьмое сознание, как только мудрое, сила "сознания муны" намного превосходит наше. Разум заставляет нас продолжать осознавать ложное как истина, радость, печаль и негодование за все достижения и потери, точно так же, как дурак, смотрящий спектакль, зная, что это просто спектакль, но все же следящий за радостью, гневом, печалью и радостью людей в пьесе ... Счастливы, но не независимы.Кажется, что практика - это действительно то, что невозможно для большого мужа.Несмотря на то, что это сложно, наша чистая бодхичитта показала свет в одно мгновение за тысячу лет темной ночи, но затем он исчезает. Следовательно, только в дзен мы должны совершенствоваться после просветления, и наше кунг-фу должно быть поддерживается.Практика бодхисаттвы также должна пройти еще три кармы монаха и даже безмерную кальпу, чтобы совершенствоваться в соответствии с путем просветления и выработать настоящую силу для лечения кармы и привычек.Эй! Выращивание кажется простым, но это непросто! Когда мы будем похожи на старого монаха Сююня, проехав тысячи миль, он случайно разбил горячую чашку и полностью разбил твердость своего сердца, так как он был невиновен. Настойчивость, по-видимому, вид свободы и облегчения, которым он был в то время, не передать словами.И к этому времени он должен жить в этом блаженном мире, как Благословенный, способный играть миром по своему желанию и мечтать о Будде в этом мире; он может радоваться счастью всех существ, следовать за горем и печалью все существа, и следовать за всеми существами.Что я чувствую, я полностью погружен в чистый мир, который я создал, вау! Какой свободной и легкой будет такая жизнь!

(Опубликовано в выпуске Сингапурского общества чистой секты за март 2004 г.)

(XNUMX) Причина и судьба юристов, изучающих заповеди согласно Гуоцину.

 

Это произошло в апреле 2013 года в начале этого года. Теперь я расскажу о втором испытании себя. Это действительно мой личный опыт. Мои личные дела как-то связаны лично со мной. Я был здесь в апреле этого года. Обитель Гаосюн Вугуан на Тайване, которая также является додзё, где женщины изучают правила и практикуют заповеди и читают Будду. Это также было рабством более десяти лет назад. Так что на этот раз я отправился сражаться с седьмым Буддой. Я участвовал в нем. их в апреле этого года. Седьмой Будда находился у юриста Гоцина, и он отвечал за закон. Я пошел туда, потому что хотел сражаться с Седьмым Буддой, поэтому я подписался и пошел сражаться с Седьмым Буддой. там я понял, что адвокат Гоцин отвечает за закон, и я узнаю Гоцина. Судьба адвоката Цин также была связана с тем временем.

 

Я сказал, что это на самом деле расположение Будд и Бодхисаттв для меня, так что у меня могут быть кармические отношения с Юристом Гоцином среди семи Будд.В то время в течение семи дней я почувствовал, что монах Цин дал мне великое благословение. Меня поместили на первое место в Сидане, первое место в первом ряду. Седьмой монах был посередине, и мы были очень близки. Я часто чувствую, что седьмой монах благословляет меня, и его манеры и манеры заставляют людей чувствовать себя очень добрыми и уравновешенными. С утра до ночи Лючжисян никогда не покидал его. Он чувствует, что весь человек посвящает себя воспеванию Будды. Я тоже очень счастлив, все друг друга благословляют.

 

Итак, я смог очень хорошо жить в зале для пения, и я пошел участвовать, чтобы практиковать седьмого Будду. Мой менталитет состоит в том, чтобы получать удовольствие от повторения Будды, что отличается от предыдущего менталитета практики седьмого Будды. У меня есть Я уже говорил, что я часто записываю видео. Я также часто упоминал, что после того, как мы утвердили нашу веру в перерождение, вкус повторения Будды изменился. Поэтому я практиковал седьмого Будду, чтобы наслаждаться седьмым Буддой. Поэтому я воспевал с особым энтузиазмом. и радость, поэтому я часто замечал это. Седьмой монах бросал одобрительные взгляды. Мы все очень счастливы. Такую радость, радость, исходящую от чтения Будды, может понять каждый, потому что монах также очень занят воспеванием. поэтому я чувствую, что у обоих есть благословения, так что образуется хорошая связь.

 

Кроме того, из-за этого хорошего состояния я набрался смелости. Я попросил монаха написать для меня надпись. Я написал брошюру «Правила буддийского ученичества». Я попросил монаха помочь мне написать эту надпись. Монах тоже согласился. Я упомянул эти процессы во время лекции, поэтому не буду вдаваться в подробности. Из-за судьбы надписи в буклете, я думаю, что мне следует с уважением пойти к монаху и пригласить меня обратно, поэтому я просто Я ехал из Тайдуна в Пули, чтобы встретиться с монахом. Я ехал пять или шесть часов, шесть или семь часов. Поскольку я был дорожным идиотом, я должен был найти дорогу. Потом я увидел его. После встречи я обнаружил что судьба была лучше, чем раньше. Судьба Семи Будд лучше, потому что встреча и разговор - это разные вещи. Позже я решил положиться на него прямо сейчас, и в дальнейшем я стал отношениями учитель-ученик. Я полагался на него, чтобы изучить заповеди , которые также можно сказать, благословлены им.

 

Это из-за нас. Я был монахом 15 лет. Конечно, мы должны выучить основные заповеди, и мы должны придерживаться их в максимально возможной степени. Например, когда мы находимся в Сангхе, мы находимся в джунгли под старым монахом Сююнь Даофэном на острове Лантау. Может быть, мы не изучаем заповеди и не соблюдаем их. Мы также должны повторять заповеди в течение полутора месяцев. Есть еще много таких же додзё. Многие из монашеских заповедей нашего Общества Цзинцзун также имеют предрасполагающие факторы, и их формы не совпадают. Но в основном мы, монахи, обязаны соблюдать предписания, поэтому я не думаю, что мне нужно сознательно изучать заповеди ... Ведь наша главная специализация - буддизм.

 

Это связано с методами обучения каждой школы, а также с текущим стилем обучения и даосизмом в каждом додзё. Заповедям нужно усвоить, но как их применять и в какой степени каждая школа имеет свой собственный стиль. Секты разные. Местные монахи каждой секты различаются своими взглядами. Это потому, что наш юрист Гуоцин специализируется на изучении заповедей, поэтому, когда дело созреет, он обязательно поддержит его. Нам нужно провести дальнейшие исследования, учите заповеди и соблюдайте их.

 

 

(XNUMX) Те, кто чувствуют, что Три Драгоценности благословлены, от природы более счастливы и прилежны.

 

Это правда, что мы не соблюдали многие из заповедей. Мы должны признаться чисто, а затем изо всех сил стараться поддерживать их, потому что иногда нет никакого выхода. Нам все равно приходится открывать предопределенные отношения, когда мы много гуляем. Это Дело не в том, что мы намеренно не поддерживаем его, как Ананда. Перед тем, как Будда скончался, Ананда также консультировался с Буддой. Будда сказал ему, что от маленьких заповедей можно отказаться, а это означает, что требуется много заповедей, когда вы путешествуете на улицу, чтобы учите живые существа. Заповеди хинаяны сосредоточены на вещах. Например, некоторые. Если вы не подходите для еды из миски, это покажется вам странным. Все сидят за столом, и все берут миску. чаша. Люди думают, что вы надуманы, и живые существа будут обеспокоены или несчастливы. Это нарушает предписания Махаяны.

 

Заповеди Махаяны в основном сосредотачиваются на «уме» и делают все живые существа счастливыми, а затем воплощают в жизнь эти духи сострадания и т. Д. По сравнению с методом Хинаяны более важно выполнять ситуацию. Это совсем другое, поэтому большое и малое умножение. Нелегко объединить заповеди о «открытии узника». Нелегко выучить и оставаться неудовлетворительным на всю жизнь, но, конечно, все они улучшаются. Итак, теперь, когда мы сталкиваемся с этой причиной, монах благословляет и воодушевляет нас. Трудно больше расслабляться, правда?Трудно больше расслабляться. Кроме того, наши собственные майоры уже вполне уверены. Я также говорил вам ранее, что настоящий практикующий Будда, который укрепляет уверенность в перерождении, он показал, что вы действительно верите в свои истинные желания, вы не делаете этого. • Возможно, вы не будете более прилежными, вы не можете больше не повторять Будду, и вы не можете не практиковать.

 

Откуда взялась практика?Соблюдение заповедей «осаждение, сосредоточение и мудрость» - это неизбежный ответ, иначе вы все еще будете жадными до пяти желаний, и ваш интерес по-прежнему будет заключаться в пяти желаниях и шести прахах. Тогда вы не истинны и искренни. Вот почему это это человек, который повторяет Будду, у которого есть реальный шанс умереть. Я тоже такой. Это также факт, что я все больше и больше люблю читать. В очень строгом додзё я осмеливаюсь записаться на Седьмой Будда: Если я не люблю повторять Будду, почему я должен страдать в одиночестве?

 

И снова и снова я сам ... Я обычно делаю это в своей повседневной жизни. Мне очень нравится читать буддизм, и тогда я более усерден во всех аспектах моих исследований. Так было уже много лет, а не день или два. Может быть, будды и бодхисаттвы также знают, что мы продолжаем совершенствоваться, и эти улучшения не предполагают, что я нуждаюсь в этом, но что я готов сделать это. Я благодарен за благословения Будд и Бодхисаттв . Делиться природой естественно, и в то же время мы также понимаем самих себя. Это также наше собственное двойное культивирование благословений и мудрости, создание хороших связей, поэтому природа от природы счастлива и более усердна.

 

Возможно, будды и бодхисаттвы увидели это наше состояние и дали нам лучшую судьбу, поэтому есть причина и условие приближения к Гоцину, тогда он попросил меня придержать полдень, не есть после обеда по этой причине и Состояние. Да, а затем попросил нас запомнить клятвы, запомнив клятвы, и я постараюсь изо всех сил следовать этой причине и условию, чтобы узнать как можно больше. Я очень рад, что состояние всегда было хорошим.

 

 

(XNUMX) Впервые сблизиться с Мастером Бхиккху.

Затем, каждый раз в течение этого периода времени, я говорил, что, поскольку я зависим, я чувствую, что у меня должно быть сердце, чтобы уважать учителя, тогда я, вероятно, ... после зависимости в апреле. встречаться с ним примерно раз в месяц, и я шесть или семь часов ехал из Тайдуна в Пули, чтобы встретиться с монахом. Он был очень счастлив, когда увидел меня, и даже послал меня на обед, потому что это додзё для мужчин и заповеди тоже очень строгие, особенно позвольте мне сесть за стол, и тогда монах будет долго со мной разговаривать, вообще говоря, вряд ли будет такая причина.

 

Потому что мы все должны практиковать «Восемь уважения». «Восемь уважения» Бхиккуни имеет множество правил при встрече с монахом, а затем уважительно кланяется и уходит, сказав самое большее несколько слов, но каждый раз, когда я иду к монаху , Я всегда следую правилам. Я долго разговаривал, и я был очень заботливым и добрым, в том числе, почему Мастер Динхун ... старый монах признался ему, что изучал с ним заповеди. Монах лично сказал мне, просто как семья, он сказал: «А, вы знаете, что Мастер Динхун здесь, чтобы изучать заповеди? Я очень любезно сказал:« Я не знаю ».

 

Согласно нашей общей концепции, существуют также и обеты. Вообще говоря, взаимодействие между монахами и монахами совершенно иное. В основном, наши заповеди предусматривают, что монахи должны сверяться с наставлениями в течение полутора месяцев, то есть: пойдите в группу монахов, чтобы проконсультироваться с наставлениями. Иными словами, предусмотрено, что высшие бхикшуни не могут полностью провести черту от монахов. Это означает учиться у монахов, и тогда монахи также обязаны направлять их. монахи, а затем есть правило «восьми уважений», которое является особенным для монахов. Уважение и т. д. Это то, чего мы хотим, но мы должны и не можем жить вместе. Мы должны поддерживать определенные отношения. Каждый защищает каждого. прочее. Мы можем поддерживать состояние чистоты и практики. Это предписания наших монахов. Правила очень ясны.

 

Но заповеди очень живые. Люди, которые действительно хорошо соблюдают заповеди, особенно монахи, я вырос, потому что мои бабушка и дедушка причинили мне боль, когда я был молод. Мои отношения со стариками очень хорошие, поэтому вы видите, что я был со всеми нами Старый монах Цзинконг, старый мастер Шэнъи и нынешний адвокат Гоцин - все они старые монахи с великими добродетелями, с одной стороны. У меня очень хорошие отношения с ними. Я чувствую, что когда я с этими старейшинами, он особенный.Он теплый, очень добрый и не боится, поэтому кажется, что судьба особенно хороша, поэтому есть много пользы от посещения его раз в месяц.Содержание разговора также очень широкое.Если вы есть какие-либо вопросы, вы можете напрямую задать ему.

 

В процессе этого несколько раз, это не каждый месяц с апреля по октябрь.Почти, я был там несколько раз, и есть официанты и мастера, которые собираются вместе, чтобы поприветствовать их, потому что мы не можем говорить в одиночку в заповедях. Итак, когда монах разговаривает со мной, официант рядом должен быть рядом, и он войдет в контакт с другими мастерами-монахами.Поэтому вокруг нас есть несколько мастеров, с которыми мы более знакомы. Это я ... ... и это тоже для меня.Очень хороший опыт обучения.

 

Поскольку я был монахом более десяти лет, я могу сказать, что не знаю, как ладить с монахами, и у меня нет опыта. Несмотря на то, что я был монахом, я побрился под сиденьем монаха. Мой хозяин - монах. чувак, но ... Я не знал его три дня. Просто побрей его. Знаешь, когда ты видишь мой компакт-диск, почти нет возможности поговорить с ним после бритья, а потом братья и официанты вокруг тебя тоже очень "сознательный", полностью "защищающий" Учитель, поэтому мы в основном не знакомы с моим Учителем.

 

Вскоре после этого мы поехали в Сингапур, чтобы сблизиться с учителем. Мы старые монахи из Цзингконга. После этого я тоже учился в школе. Я не ходил в додзё для мужчин и женщин. Еще более маловероятно, что это впервые для мужчин и женщин. Каждый год у меня есть опыт участия в различных додзё на Facebook. Возможно, я также объяснил вам, на каком этапе и что делать, где, в основном, это в Сангхе, или находится в месте, где продвигается Дхарма, в додзё мирянина. Только три года заключения на время - это сон одному.

 

Во время пятой сессии Сингапурского тренинга по пропаганде Дхармы у нас было много одноклассников, в том числе десятки мужчин и женщин, но я почти не разговаривал с ними, самое большее я кивнул и вежливо поздоровался ...

 

 

(XNUMX) Происхождение работы с монахами

 

Хотя на этом этапе в сингапурском обществе Цзинцзон также сосуществовали мужчины и женщины, мы с мастером Бхиккху практически ни о чем не говорили. Это был только я. сформировались очень хорошо. Мои товарищи-даосы, поэтому я действительно не понимаю, как реализовать «Восемь путешествий» или как взаимодействовать с монахами.

 

В октябре этого года была другая причина и другая судьба. Мы все делали по воле судьбы. Мы не сами это устраивали. Мой одноклассник, однокурсник нашего пятого пропагандистского тренинга, пригласил меня в Интернет. Он увидел результаты этого. моя пропаганда в Интернете. Очень хорошо. Он думает, что у меня особые отношения с Дхармой, и отношение людей, которые приходят ко мне учиться, очень хорошее во всех аспектах. Он очень этим восхищается. Наши соученики уважают и очень хорошо соблюдая правила. Приходите на нашу платформу. Те, кто учились, он попросил меня поехать в Торонто, Канада, проповедовать Дхарму. Многие из вас, соученики, знают, что я был там на два месяца (XNUMX сентября), А потом я был в начале ноября. Я не помню, сколько мне лет. Когда я вернулся, я говорил два месяца и прочитал более XNUMX лекций.

 

Когда он пригласил меня пойти, я не согласился. Хотя я был одноклассником во время школьного периода, я не мог поговорить с ним три предложения за полгода и плохо его знал, но я знал, что он был одноклассником. В то время я не соглашался. И тогда я организовал, чтобы наши одноклассники в Facebook пошли в храм По Лам в Лантау, Гонконг, чтобы практиковать аскетизм. Изначально я хотел отвести их туда, поэтому У меня не было времени уехать. Я также хотел навестить старого монаха. Пока я буду в Гонконге, я обязательно навесту нашего старого монаха Цзинконга, поэтому изначально я планировал взять эти две вещи, одна - взять наши одноклассники из Facebook в Гонконг Лантау, чтобы потренироваться, практиковать аскетизм, потому что дорогу нелегко найти, я думаю, что взял их туда, все было сделано, но билеты на самолет еще не куплены, маршрут был составлен, и мы мы связались со всеми.Мы уже связались с главным мастером храма Баолинь.

 

В результате он пришел, чтобы пригласить меня. Я сказал, что время не пришло. Он сказал: «Нет, нет, я говорю вам, что адвокат Гуоцин собирается проповедовать заповеди, вы должны сначала помочь мне, научить Когда я пришел, чтобы получить такие заповеди, я сказал: «А, адвокат Гоцин идет? «Тогда я обязательно пойду, потому что он мой учитель, монах, который только что последовал за ним и проповедовал, потому что я сам, монах недавно признался мне, что читал заповеди, но я все еще не осмеливаюсь соглашаться с заповедями монахов, хотя они есть. Монах просит выучить наизусть и "Кольцо Брахма Нет", и "Кольцо Бхикшуни". Я сказал, что сначала попробую. Теперь я начинаю носить "Кольцо Брахма Нет" в таком возрасте. Я не знаю, есть ли это хорошо запоминать, и это не очень популярно Сердце, потому что я думаю, что заповеди должны соблюдаться один за другим в жизни. Это более важно. Конечно, это также нужно найти причину. Если вы можете запомнить целиком, это не помешает удержать вас в жизни.Это тем более важно.Это лучше всего запомнить.

 

Поскольку я хочу декламировать заповеди и проповедовать заповеди, конечно, я прошу меня проповедовать заповеди в это время, потому что я тоже хочу учить, я также хочу учить заповеди снова, я тоже хочу, и у меня есть согласился с монахом, поэтому мне также нужно сделать домашнее задание. Так получилось, что это входило в соответствующие рамки, поэтому я согласился. Позже я спросил его и сказал: «Вы пришли, потому что монах собирается пригласить меня учить заповеди? »Он сказал, что нет, это было завершено. Это не имеет значения, так что это действительно договоренность Будды и Бодхисаттвы. Я снова встретился с адвокатом Го Цин. С одной стороны, мы одноклассники. С другой стороны. , он увидел мое распространение в Facebook и хотел пригласить меня. Лекции, потому что он часто приглашал много одноклассников и старшеклассников читать лекции, однажды это было два месяца, шесть месяцев, два или три дня. С одной стороны, он просто хотел для этого он пригласил юриста Го Цина обучать заповедям. Он не знал, что мы знали друг друга заранее. Другими словами, это произошло не потому, что монах Гоцин собирался встретиться со мной. Итак, эта причина и судьба означают, что Нам суждено. Если нам суждено, то все снова встречаются.

 

На этот раз я провел десять дней с мастерами-монахами в Торонто. Для монахов и монахов практически невозможно прожить десять дней, потому что все монахи в Цин знают, что они строгие и строгие. Если нет причин работать вместе, делать что-то вместе невозможно. Бхиккху и бхикшуни будут ладить в течение десяти дней, потому что у каждого из нас там своя работа. Я проповедую Дхарму. Они готовятся проповедовать заповеди. После проповеди заповедей будет несколько дней. в небе. Наши одноклассники, там настоятель. Я также устроил монаху прогулку, поэтому я должен сопровождать меня, я ученик, и настоятель, наш одноклассник, ему тоже нужно, чтобы я помог ему поприветствовать монаха. , а также несколько мастеров-монахов, которые с ним, так что я тоже должен появиться.Это причина и судьба, которую никто не может сознательно устроить.Это то, что каждый должен появиться, и это очень важно.

 

Десять дней были очень приятными, то есть у всех была очень хорошая судьба, и все были очень счастливы ладить друг с другом.Тогда я также почувствовал, что из-за этого времени я гуляю с монахом и мастером два монастыря, за которые отвечал монах. Все они появились, так что с нами в общей сложности пять монахов, включая наших монахов. Я думаю, что все они отличные, но двое других - молодые монахи, официанты, официанты монахов и двух мастеров, так что эти пятеро монахов все. Я чувствовал, что я был очень хорош в то время, и я восхищался этим, потому что, хотя официанты были еще молоды и рукоположены на несколько лет, они могли взять чистые заповеди и выучить такие заповеди в таком молодом возрасте. Они также хотели, чтобы те, кто запоминают обеты, очень строги в соответствии с дисциплиной монахов. Запоминание клятв является самым основным, а затем в жизни, в Сангхе, практика клятв Конечно, не у всех это получается хорошо. Это точно. В любой организации есть неравные уровни, и это может быть даже вредно для лошадей стада. Однако в целом это додзё, управляемое монахом, всегда основано на заповедях. и заповеди изучения, так будет строже.

 

(XNUMX) Процесс первого посылки своего сердца поддержать монаха.

 

Может быть, это потому, что они также более активно соблюдают обеты. В додзё у нас есть правила, потому что я также останавливался в джунглях Лантау, Гонконг, где я практиковал «восемь почтений». разместили заказы на Лантау, и у нас также есть монахи и монахи, но по отдельности, у нас даже нет утренних и вечерних занятий вместе. У всех нас есть зал для утренних и вечерних занятий. Это можно рассматривать как совместную жизнь. .Мужчины и женщины не живут вместе. Это очень опасно, если в глубоких горах есть только бхикшуни, тогда мы. У монахов есть только два раза, чтобы увидеть бхикшу, то есть они могут пойти в класс в пределах половины. через час после окончания утреннего и полуденного постов. Класс отвечает за мужчин. Монастырь По Лин на острове Лантау, и два монаха должны идти вместе. Идите один, и вы должны одеться. Когда вы видите монаха, вы должны одеться, и вы должны кланяться и кланяться.Мы должны соблюдать все правила в нашей жизни.,

 

Поэтому я был очень напуган, когда увидел монаха. Чувство, которое мне дал монах, у меня было такое впечатление, что я "пипи разочаровался", когда увидел меня, и я дрожал, потому что меня отругал монах, и меня вылечили. когда я пошел туда. Это было очень плохо, и это было также плохо отремонтировано монахами, потому что, когда это была ниша (новичок), я уже упоминал об этом на компакт-диске раньше, поэтому я очень боялся монахов, и, говоря логически, моя личность не была такой. Мы боимся людей, и мы можем сказать, что женщины более влиятельны, чем мужчины в обществе, и к ним относятся более особым образом, так что это очень большой ... совсем другой опыт для меня, но потому что Мы, естественно, будем подчиняться магнитному полю, поэтому я с уважением отношусь к Бицю.

 

Если это мужское додзё, где монахи и другие изучают заповеди династии Цин, то это то же самое. Когда я пошел туда, все были очень послушны. Я даже не осмелился взглянуть на Учителя Бхиккху. Было много людей. когда они были в церкви. Летом много людей. Их почти XNUMX человек. Я не смею на это смотреть. Я честно склоняю голову, одеваюсь, держу миски и иду в зал. Я ухожу, как только закончу, но это из-за монаха Цин. Он очень добр ко мне, и официант вокруг него тоже ко мне ... Затем, когда я встретился в октябре этого года, я уехал за границу и снова работали вместе, поэтому я почувствовал себя семьей. Я почувствовал, что чувствую себя ясно. Монах - патриарх, а люди вокруг нас чувствуют себя братьями и сестрами. Здесь такая атмосфера, поэтому они также живы и энергичны в сохранении Они не заставят вас почувствовать себя бхикшуни, и тогда ... чувство было таким в то время. Время, и настоятель пригласил меня проповедовать. Мое положение также следует уважать. Они считают, что проявленное отношение весьма уважительное. Мое, вот так и закончились десять дней общения друг с другом.

 

Сразу после этих десяти дней, когда я справлялся с кармой, я познакомился с официантами вокруг монаха. Оба официанта были молодыми людьми за тридцать. Они чувствовали себя младшими братьями. Конечно, мы должны уважать их как монахов. Затем мы все позвали Учителя XX. Мы следовали правилам во всех аспектах обращения, но мы чувствовали, что, поскольку мы были очень хорошо знакомы, мы чувствовали, что судьба особенно хороша. Обычно из-за наших заповедей мы не можем встретиться в одиночестве. не может быть никакой другой кармы, поэтому после того, как эта карма закончится, мы контактируем друг с другом по сообщению, потому что большинство вещей, связанных с монахом Цин, должны быть организованы официантом, поэтому мы обычно поддерживаем связь время от времени.

 

Но странно, что после десяти дней совместной жизни судьба между мной и официантом, кажется, достигла пика. Достижение пика означает, что спуск вот-вот начнется, а спуск вот-вот начнется. Как насчет этого?Считая время, прошло почти полгода с тех пор, как я собрался на десять дней с апреля до того времени. Хотя я не часто контактировал, я знаком почти полгода, а после десяти дней поладил с друг друга, я стал очень знакомым.Я чувствую, что есть мастер-монах, официант, он заставил меня почувствовать, что он взял на себя инициативу заботиться обо мне, фактически, из осознания настоящего, в последние шесть месяцев , потому что я только что сказал, что у меня нет опыта общения с монахами, я не знаю, насколько это уместно, потому что в соблюдении обетов есть «открытое и сдерживающее оскорбление», и вы не можете быть жесткими. быть слишком неполноценным. Более того, личность и выражение лица каждого человека индивидуальны.

 

Как и на острове Лантау, я увидел монаха и дрожал. Я не осмелился сказать ни слова. Я вернусь через три года лета. Было много возможностей. Я не решался и не нуждался в этом. . В этом не было необходимости, и мы бы не стали. У меня намеренно есть что поговорить с монахом, но этот монах очень активен. У монаха Цина два официанта, а другой официант. Мы очень хорошо ладим. Мы чувствуем, что мы все уважаем друг друга и сохраняем судьбу и отношения. Это было нормально. В то время, другой, один из них, был с того момента, когда я понял, что в октябре, за десять дней поладничества, я почувствовал, что он очень активен и благословил меня, как если бы он был дружелюбным, и его отношение было также очень хорошим. Это заставило меня почувствовать, что судьба с ним была очень глубокой, и в процессе он сказал мне что-то одно за другим. Позже я спросил чтобы проверить эти слова, и он сказал, что это была шутка, но я слышал это тогда.

 

Серьезно, если серьезно, он сказал, что покажет некоторые, как будто, я не буду вдаваться в подробности об этой детали, но я чувствую, что я буду чувствовать, что он нуждается во мне, чтобы поддержать его, потому что я тоже много знаю, В то время у меня было ощущение, что некоторые монахи практиковали в додзё, и они действительно чувствовали бы себя неуверенно. Например, с точки зрения денег, монахи не могут сэкономить деньги. Даже если вы откроете судьбу, чтобы сэкономить деньги, вы не сможете сэкономить. слишком много. Его легче открывать, поэтому некоторые монахи будут чувствовать себя неуверенно и надеяться, что некоторые люди их поддержат или что у некоторых людей есть идеалы и стремления. Им также нужен кто-то, кто поддержит их в будущем. Это очень часто. явление.

 

В то время официант заставил меня почувствовать, что ему нужна моя поддержка, поэтому я чувствую, что я тоже готов поддержать.Почему?Я просто сказал, что у всех очень хорошие отношения, и мы восхищаемся их изучением заповедей и выполнением заповедей. Мы также являемся учениками рядом с монахом Цином, поэтому я чувствовал его одного за другим в течение последних нескольких месяцев. заботится обо мне. У нас, естественно, есть награда. Это не потому, что я сознательно сказал: «Эх, теперь я думаю, что найду кого-нибудь, кто меня защитит», нет, я делаю все, что происходит, точно так же, как я. приходит к монахам, я также оказываю равную поддержку монахам и постоянным жителям.

 

То есть у нас есть некоторые правила для совершения подношений. В наших «Наставлениях Бодхисаттвы» мы ясно объяснили, как делать подношения Трем Драгоценностям, какой образ мышления, равные подношения и т. Д. Затем я сделал все это, но у нас есть Чтобы посмотреть на каждого из опор по отдельности. Карма, как и наши миряне, вы должны защищать мага и додзё. Это также зависит от вашей кармы. Если вы чувствуете, что карма глубокая, вы будете более мотивированы. Это все очень нормально. Смертельная карма основана на ваших собственных желаниях. Двое официантов такие же, а другой такой же нормальный ... К нормальным монахам и монахам я отношусь одинаково и уважительно, как и к другим постоянный житель.

 

И этот официант дал мне понять, что он будет сочувствовать ему, что он слишком устал и т. Д., А затем его физическое здоровье было не очень хорошим, поэтому я подумал сказать: «О, это нормально, пожертвуйте этот кусок земля. "Дай ему".

 

Я говорю об этом уже давно. Моя нынешняя причина - эта земля и закрытие дома. Я только что говорил о наших двухстах квадратных футах земли на горе. Было бы хорошо, если бы я ее подарил Для него. Первый - потому что он монах, второй - чтобы изучить наставления. Тогда я знаю, что монахи также нуждаются в краткосрочном ретрите или усердии. Да, конечно, это лучшее. Нет, это беспомощно. Вы можете жить только в храме.

 

Могу ли я использовать эту землю для себя?Да можно не использовать?Ничего страшного. Я веду себя очень непринужденно. Когда я был неспециалистом, я занимался распространением магического оружия. Я уже могу сказать, что мне нужно то же самое, но я случайно встретил этого человека. Думаю, я ему тоже нужен. Для него я уже могу пройти этот уровень. Я не позволю этому уйти. Не имеет значения, есть эти внешние материальные вещи или нет, потому что я думаю, что они появятся, когда они мне действительно понадобятся. Имейте эту уверенность.

 

Поэтому, когда я почувствовал, что ему нужна моя поддержка, я внезапно подумал: ладно, отдайте ему этот кусок земли, чтобы они могли делать что-то со спокойствием, и когда я сказал ему, я сказал, что я безоговорочный, потому что у меня был плохой опыт, когда я раньше собирался сделать пожертвование женской группе сангхи. Тогда я не хочу, чтобы меня снова неправильно поняли. Я просто сказал, я очень ясно дал понять, что я безоговорочный. Почему я должен делать пожертвования?Потому что это с десяти сторон. Все используют одно и то же. Для меня это не имеет значения, неважно, есть оно у меня или нет.

 

Я сам сейчас живу в таком большом месте. Мне ничего не нужно. Я был монахом больше десяти лет, наверное, до первых пяти, шести, шести или семи лет. Я даже денег не копил, и я даже денег не копил. В деньгах не будет недостатка. Более того, на протяжении стольких лет защитник закона всегда был очень старательным. Я никогда не беспокоился о еде. бедный. Раньше он беспокоился об этом, а теперь даже Карма Дао больше не беспокоит, и если я верю в свою следующую жизнь, я не боюсь. Поэтому в последние несколько лет у меня в основном было никаких явных неприятностей, и я очень рада каждый день.

 

Вот почему я очень счастлив. Для меня это ничто. Это не вещь сотен миллионов. Наша земля также очень дешевая. Покупка этой земли в Тайдуне стоит всего около миллиона тайваньских долларов, что очень дешево. Но это может повысить ценность, потому что это строительная площадка, это может добавить ценность в ближайшее время, так что это хорошее место, и его можно хорошо использовать, я сказал ему об этом, так получилось, что время было в те десять дней. Вместе с тем, я упомянул этот вопрос в сообщении. Я сказал, что дарение этой земли вам является безусловным даром. Тогда я абсолютно не буду вмешиваться или участвовать в каких-либо мнениях о том, как вы ее используете, и даже скажу, что это мое сердце. Я также подумайте внутри, если я продолжу участвовать в будущем, у меня нет способности, и у меня нет этой способности, поэтому я также должен прояснить это. С одной стороны, это также неудобно с точки зрения заповеди.

 

Потому что я не хочу сказать, что часто работаю с монахами. Хотя многие додзё живут вместе с мужчинами и женщинами, монахи и монахи живут вместе. Есть много двух додзё. Что же тогда делают монахи?У тебя есть кулинария и уборка, верно?Монах такой. Я не думаю, что не хочу играть эту роль. Я тоже не могу этого делать. По сути, это монах, которые поддерживают монахов, потому что "Восьми Молитвенная Дхарма" тоже имеет такой дух. Если вы живете вместе, вы не сможете этого сделать Попросите монахов приготовить рис для монахов, верно?Так что не думаю, что мне хотелось бы постигнуть особую судьбу в будущем.

 

Теперь у меня есть мотивация подарить вам этот участок земли. Если вы воспользуетесь им, тогда я буду чувствовать, что у меня будет больше проблем, потому что вы можете эффективно использовать эту причину и следствие, а причина и следствие могут быть разделяют все. Они все очень дхармы, разумны и разумны. Я также чувствую, что культивирую благословения для себя. С одной стороны, я хорошо использую пожертвования от Дхармы, а с другой стороны, я также благословение, потому что я защищаю монахов, которые изучают обет. Если он пойдет, чтобы использовать его с пользой, тогда я тоже взращиваю благословения, верно?У меня есть такая идея.

 

 

(XNUMX) Внезапный отказ от гармоничных отношений

 

В результате, как только сообщение о пожертвовании ему земли было отправлено, всего через десять дней после того, как судьба Собрания заповедей в Торонто закончилась, они ушли, а затем он внезапно перестал отвечать. Я сказал, что это было так странно?Что случилось, что случилось?Затем, через несколько дней, он ответил, сказав, что в последние несколько дней он был болен и простужен. Это была нормальная причина, и я не думал об этом слишком много. Просто внезапно возникло такое ощущение, то есть: все были в гармонии., И тогда естественно, что все ладят по закону, мы все нормальные даже сердцем, у нас не может быть плохого состояния, и отношения очень гармоничные.

 

Внезапно это заставило меня насторожиться: «А? Почему это странно?» Внезапно я почувствовал себя странно, но получил ответ: «Ничего, я болен, я простудился и т. Д.» Ладно, тогда это не имеет значения. Потом я снова ждал. Я не отвечал на эту тему. Мы говорили о теме дарения земли. Он не сказал принимать или отклонять, и не говорил об этом. Если он не сказал ответить на этот вопрос, тогда я продолжу. Подождите, но вы знаете, что чувство ожидания очень плохое. Я не знаю, можете ли вы это понять. Тогда я тот, кто больше способен делать что-то, чем быть человека. Мудрость не открыта, что за развлечения? Общение или изысканное и изысканное разнообразие вещей, которые делают людей счастливыми, я действительно слаб и неопытен в этом отношении. С тех пор как я стал монахом или даже дома, я просто знаю как делать вещи и делать что-то все время. Мудрость быть человеком не очень открыта, поэтому я очень внимателен к эффективности. Я просто жду, чтобы увидеть, примет ли он это, или есть ли у него какие-либо мнения.

 

В результате, пока я ждал, я начал раздражаться. Я догадывался: «А, странно? Что случилось?» Я продолжал спрашивать, и получалось сообщение: «Что случилось?», Но собеседник действительно был достаточно хорошо. Я очень настроен. Если я не отвечу, я не отвечу. Это чувство заставило меня почувствовать, что я был в Торонто в то время. Я почти повлиял на настроение лекции, но, к счастью, я обнаружил, что В тот момент я тоже смотрел на свое кунг-фу. Я не влияю на свою работу, но беспокоюсь об этом. Почему?Я плохо спал по ночам, и мне все время было интересно, что случилось, сделал ли я что-то не так, или какие правила мы нарушили, но поскольку жертвовать деньги разумно, между нами ничего нет., Ничего не произошло, не было ссор в процессе ладить, а ситуации вообще не было. Как такое могло быть?Конечно, я их не знаю, поэтому не могу вообразить много вещей. Я не знаю почему, может быть, там слишком много работы или что-то в этом роде, так что я просто жду.

 

Потом я не знаю, сколько времени это заняло. В любом случае, может быть, неделю или две, а потом, в конце концов, у меня проблемы каждый день. Когда доходит до этого дела, вы зависаете там, и он иногда отвечает время от времени возвращайтесь к сообщениям. Когда я говорил на эту тему, я не отвечал на этот вопрос, а когда я ответил, мое отношение было очень плохим, становилось все хуже и хуже. Я сказал, что было странно, как он сбросил меня с неба на землю. Я чувствовал, что он, казалось, тихо вытащил это. Постановления «Закона о восьми уважениях» вышли наружу, и тогда я почувствовал, что не знаю, что я сделал не так и где я был не прав, и я также чувствовал себя обиженным. Его отношение хотело отругать меня, казалось, что он хотел отругать меня, но нет конкретного содержания. Если у вас есть очень конкретное содержание, я знаю, где я ошибаюсь, но он этого не сказал. Может быть, он этого не делает » не знаю, потому что мы не понимаем личность. Может, он хочет ругать, но не делает. Мне стыдно ругать, но ругать или выговаривать не могу.

 

Позже я узнал, что это он имел неправильные намерения Он думал, что я был заражен им, понимаете?Я думал, что он мне нравится. Я думал, что он мне нравится, поэтому я отдал ему землю. Это было то, что не подтверждалось до прошлой недели. Я сказал, что странно, что он продолжал отвечать во время процесса, и его отношение было не лучшим, но он этого не сделал.Что сказать ясно, может он думает, что ему нелегко это сказать, потому что это только его собственное предположение.Тогда я был глуп. На прошлой неделе влияние было большим. Этот инцидент был на прошлой неделе. Самым болезненным было не то, когда инцидент был раскрыт. Когда инцидент был раскрыт, все было легко говорить, верно?Мы просто смотрим, как с этим бороться.

 

Самое болезненное, как когда нам делали уколы в молодости, было очень больно делать укол, верно?Но когда вы ждете инъекции, я не знаю, есть ли у вас такое чувство, такая боль, такой страх. У Конга мурашки по коже, так что моя настоящая боль длится довольно долго, с октября по настоящее время. почти два месяца, за исключением тех случаев, когда я занят, пока я связываюсь с ним или думаю об этом, он все еще висит. Это еще не решено, это не стало ясно, эта эмоция будет затронута, и это очень грустно, почему?Я чувствую себя обиженным.

 

Затем каждый раз он посылает сообщение, которое заставляет меня чувствовать себя неуважительно, потому что он будет неправ. С одной стороны, он может захотеть сделать мне выговор. Мы, монахи, не можем быть такими, и нас нельзя трогать. , У меня не было никаких мыслей от начала до конца, и я не запятнал свое сердце, потому что я был монахом более десяти лет. Одноклассники и старшие в нашем учебном классе лучше, чем другие. Они в их XNUMX, XNUMX, XNUMX и XNUMX лет. Я никогда не чувствовал себя лучше, чем лучше. Вероятно, это как-то связано с предопределенной кармой. Так же, как мы живем в этом мире, хотя мы немного близки ко многим вещам, мы не очень заинтересованы в этом, поэтому, естественно, мы не будем слишком зависимы.

 

Более того, кажется, что мне и монахам очень легко противостоять друг другу, потому что монахи обычно мужчины склонны хотеть, чтобы женщины были более послушными, поэтому я чувствую себя похожим на других, и то, что я делаю, кажется сильнее. также женщины с небольшой трудоспособностью. Обычно мужчины относятся ко мне. Мы будем больше похожи на братьев или будем относиться к ним как к сверстникам. Они редко относятся ко мне так, как будто они «да», но они не так соответствуют друг другу. Я чувствую, что Бичиу всегда был близок друг к другу, только будучи рядом с пожилыми людьми, будучи рядом с пожилыми людьми и старшими, я чувствую себя очень близким, а затем очень непринужденным.

 

Поэтому я не ожидал, что у него возникнет такое недоразумение. Конечно, это большое дело, потому что каждый должен изучать заповеди, и все они монахи. Мы особенно подчеркиваем необходимость изучать заповеди. Конечно, это имеет значение. Это очень серьезный вопрос, и если это правда, то, конечно, это будет нашим основным грехом.

 

(XNUMX) Посвящается пожертвовать землю для поддержки против того, чтобы быть ошибочно признанным испорченным сердцем

 

Если это правда, то, конечно, это совершит наш основной грех, и это не деяния. Но если это будет перемещено, это не разрешено с точки зрения Махаяны. Хотя в целом вы можете сказать, что можно стать монахом долгое время. Вы говорите ему, чтобы он сказал, что это невозможно без мысли, и что невозможно встретить жалобу и кредитора, но я действительно этого не сделал, ни только ему, ни другим людям, даже включая мужчины-миряне, я даже За более чем десять лет три или пять случаев встречались наедине. Особая причина в том, что в юридических вопросах некоторые вопросы нужно обсуждать отдельно. Когда вы едете на машине более десяти лет, даже встречи с мирянином наедине, но трех-пятикратный опыт, не говоря уже о том, какие другие взаимодействия с монахами могут иметь.

 

Вдобавок я только что рассказал о проблеме моей личности.Я чувствую, что если я не мужчина, то вряд ли я буду говорить о развитии нормальных разговоров мужчин и женщин, и это будут отношения, как у братьев. и друзья. Это относительно естественно развивать эти отношения. Это основано на моей судьбе. Другими словами, мужчинам я не понравлюсь. В лучшем случае они оценят это и даже будут угрожать им. Не будут думать обо мне как о более обычный женский объект преследования, это моя обычная причина, и судьба такая же в прошлом, а причина и судьба у мужчин такие же, поэтому он не ожидал, что у него будет такое недоразумение.

 

Но очень странно, что если вы неправильно понимаете, вы должны иметь возможность общаться и говорить, и я снова и снова спрашиваю, почему он так со мной обращается, есть ли какое-то недопонимание или что не так? Вы можете сказать мне, и я могу это изменить. Я никогда не был таким. С моей личностью, моя фигура не такая мягкая, потому что я хочу выучить наставления от монаха, и я должен хорошо выучить «Восемь путешествий» и как можно больше выполнять свою часть работы. Мы должны быть вежливыми. Уважайте будд, не говоря уже о том, что монах изначально был выше, чем мы. Я действительно добился прогресса. Я действительно сказал себе сделать все возможное, чтобы внести свой вклад. Я сказал, что если я ошибаюсь, вы говорите я, я готов учиться и меняться.

 

В результате другая сторона по-прежнему не столкнулась с проблемой напрямую, а затем не ответила немедленно. Не раньше. Он был очень прилежным. Он был настолько прилежным, что чувствовал, что очень заботится о вас. Если есть что-то, он должен ответить немедленно. Это не может быть так долго. Теперь каждый раз, когда проходит сообщение, это занимает много времени, и когда я отвечаю, я не отвечаю на ваш вопрос. Долгое время, больше месяца я хранил все эти сообщения, не намеренно, потому что я не знаю, как удалить этот телефон, я не знаю, как удалять сообщения, но я удаляю сообщения в Интернете, потому что у всех есть пароль для Facebook (ученики класса Guanglun), поэтому я просто хочу сказать, не позволяйте этому. Если у вас есть возможность увидеть беседу монахов, это также должно быть учтено в заповедях, поэтому я удалю все это , то интерактивное общение на этих телефонах по-прежнему сохраняется, то есть сколько из них было в непрерывном месяце.В последнем взаимодействии не было темы, поэтому не было способа устранить недоразумение.

 

Я просто говорил о своей личности, и я бы не позволил этому уйти необъяснимо. Мне нужно выяснить, в чем проблема, поэтому я продолжаю спрашивать, и сообщения проходят одно за другим, и, возможно, это потому, что Таким образом , другая сторона еще больше неправильно поняла, что я все еще не сдавался и не отказывался от него, но наше содержание и беседа были уважительными, и вообще никого не было, но я почувствовал, что начал сомневаться в этом. Может быть, он неправильно понял, почему вдруг такая плохая реакция на XNUMX градусов, очень неуважительно, я думаю, что такой вред для меня - это здорово, я чувствую себя оскорбленным, потому что у меня действительно нет плохих мыслей, и я хочу пожертвовать вам безоговорочно.

 

Возможно, из-за того, что эта поддержка была слишком большой, он был напуган и не мог поверить, что мы должны сделать это безоговорочно. Может быть, это действительно эгоизм, только если мы действительно смотрим на него. Это мнение светских людей, как и наш Метод Чистой Земли, Амитабха. Он безоговорочно дал нам все чистые заслуги, заслуги, накопленные неизмеримыми бедствиями, сколько из нас осмеливается принять, мы не верим в это, корень сомнения слишком тяжел, корень веры слишком слабый, и у нас такое хорошее намерение, я просто сказал, что мое намерение состоит в том, чтобы достичь своих собственных заслуг. Мы изо всех сил стараемся двигаться в сторону трехколесного кузова, чтобы попасть в эту область. В то же время мы также добиваемся хороших результатов. использование пожертвований Защитника Дхармы, и мы несем ответственность за причину и следствие. Мы действительно практикуем. Это обязательно должно происходить таким образом, и я также следую за судьбой, потому что он взял на себя инициативу, чтобы заставить меня почувствовать, что ему нужно я поддерживал его, не то чтобы я взял на себя инициативу найти кого-то, кто поддержит его, потому что я изначально планировал использовать этот участок земли, все.

 

Я не ожидал, что у другой стороны не будет благословений. У него не было благословений. Он не мог принять эту причину и условие. Он также испортил наши отношения так сильно, что это заставило меня чувствовать себя обиженным на долгое время, а затем в Я всегда думаю о том, что я сделал неправильно, и боюсь, что монах Цин будет беспокоиться об этом, потому что мы все ученики вокруг монаха. Если у нас возникнут какие-либо ссоры или споры, монах будет беспокоиться Если действительно есть какие-то разногласия, это на самом деле шутка, которую увидят другие, поэтому я всегда был очень осторожен в отношениях со всеми, особенно с людьми вокруг меня.Если на самом деле нет предопределенной Дхармы, все не должны ладить. Если вы действительно хотите работать с людьми, я позабочусь о том, чтобы все отношения поддерживались очень хорошо.

 

Посмотрите на наших соучеников на Facebook, не похоже, что подобные споры продолжаются. Если что-то поднимается и решается немедленно, каждый может делать что-то со спокойствием. сердце, и тогда все поделятся этим. Живя или учиться вместе, атмосфера не очень хорошая, поэтому наши одноклассники в Facebook сказали, что наше додзё - это класс со вкусом Люхэцзин, которого не видят дома или за границей. действительно так, очень просто, уже Прошло почти два года, и прошло почти два года с тех пор, как мы начали курс. Мы просто говорили о законе, а не о личных вопросах, но каждый из нас может искренне заботиться друг о друге.

 

У нас также есть соученики-мужчины. У нас, соучеников-мужчин, есть старые практикующие. Мы работаем в Виннице более XNUMX лет, и у нас есть врачи. Что касается зарубежных врачей, у женщин также есть врачи и домохозяйки. Есть хорошие руки во всех направлениях, Есть всевозможные привычки. Вначале их нужно исправить. Вы должны изучить правила, которые вам нужно усвоить. От привычек нужно отказаться. Те, кто могут остаться, все с даосскими взглядами, но на самом деле никого нет. Уходите, потому что у некоторых людей тяжелая карма и они будут плохо восстановлены. Это неизбежно, что будет неудобно быть избитым. Но в данный момент у него также есть жизнь, подобная Дхарме, то есть потому, что у нас чисто даосизм. . Дхарма помогает друг другу, это просто, нет правильного и неправильного, поэтому, даже если это исправлено, я чувствую себя очень готовым, потому что я совершил ошибку, это не наша личная дружба. Сегодня вы любите вас и ссоритесь. если завтра тебе не понравится - в этом нет никакого личного фактора.

 

Так что, когда возникает подобный инцидент, на самом деле это происходит для достижения Фа. Каждый должен учиться, и вы должны исправлять любые ошибки. В такой ситуации нет никаких личных обид, ни одной или двух. Каждый. есть этот консенсус. Мужчины и женщины также очень чисты и искренне заботятся друг о друге. Есть также люди в возрасте от XNUMX до XNUMX лет, а также молодые люди, такие как Тайвань, Гонконг, Малайзия и Сингапур. Есть все в Соединенных Штатах. Мы живем очень чисто и гармонично. Сейчас у нас пять или шесть человек, и некоторые из них слишком заняты, потому что не могут часто заходить в Facebook, но они все равно сохраняют его очень хорошо. Будет нет ситуации.

 

Даже по стандарту нашего метода Махаяны не может быть даже сердцебиения. Я не знаю, могут ли все это сделать, но я сделал это. У меня не было сердцебиения. Как вы думаете, есть кто-то, кто вам нравится? Да. , Я допускаю, что есть люди, которые более близки по духу, но на самом деле их не так много, и такая разница не будет очень большой, потому что она не загрязнена, но он думает, что он очень милый, а затем он очень внимателен к вам, как и два официанта, о которых я только что говорил, он более внимателен, поэтому я буду восхищаться им за то, что он милый, но другое дело в том, что он также очень серьезен, и даосский Мастер Бхиккху такой. тому, кто думал, что это было недоразумение со мной, действительно казалось, что судьба лучше, поэтому он неизбежно будет бороться с этими необъяснимыми заблуждениями.

 

Но это просто всеобщее пристрастие. Это не то же самое, что запачкать сердце. Это похоже на то, что этот маленький ребенок очень милый, а потом он очень привязан к вам. Вы чувствуете, что немного любите его, и вы позаботитесь о нем? его немного больше? Будет какая-то разница. Есть только такая небольшая разница. На самом деле, это не означает разницы. Я думаю, что я довольно равный с людьми. Наши одноклассники также должны знать, что у всех есть достоинства и недостатки.Я ругал, но у каждого свои достоинства, поэтому каждый считает, что ругаемый непременно имеет уверенность в себе, потому что у него свои преимущества перед другими, и у каждого свои достоинства., тогда и я буду подтвердите свои сильные стороны и позвольте им проявить свои сильные стороны.

 

Итак, хотя есть небольшая разница, она не в том, в чем разница. Говорят, что я буду делать что-то с эгоизмом. Если я буду делать что-то с эгоизмом, то я также буду нарушать причину и следствие. Я человек, который понимает правда. Я хочу сделать что-то с эгоизмом. Мы несем ответственность за наши собственные причины и следствия. Вы сказали, что некоторые люди более близки по духу, а некоторые менее подходят. Это произойдет, но когда он действительно хочет что-то сделать, мы должны решать, основываясь на причинно-следственных связях, а не на наших собственных предпочтениях. Мои эмоции, не говоря уже о том, что это кусок земли, этот миллион юаней - это более чем меньше, чем меньше, и теперь добавленная стоимость может быть увеличена вдвое (кто-то поблизости раскручивает).

 

Итак, вы видите, что у нас есть такого рода мотивация, потому что эта мотивация относительно велика, с точки зрения обычных людей, когда возникает недопонимание, влияние может быть большим, и непонимание нас другой стороной очень сильно, и тогда я будет чувствовать Особые травмы и особые обиды точно такие же, как в примере, который я только что привел. Первоначально я собиралась пожертвовать участок земли женскому додзё, но меня тоже неправильно поняли, но это было бы не так ужасно, как он Я думал, что это проблема мужчин и женщин.

 

 

(XNUMX) Бхиккху на самом деле опубликовал вину в Facebook и объявил об этом всему миру.

 

Как это дело окончательно выяснилось?На прошлой неделе он наконец выразил свои мысли, потому что я все спрашивал, мне было интересно, почему вы так плохо ко мне относитесь и где я ошибаюсь?Поскольку его отношение с каждым разом становится все хуже и хуже, мой человек, я не могу принять тебя без всякой причины. Кто-то проявляет ко мне неуважение. Это также моя привязанность. Поистине бескорыстные люди ни о чем не заботятся. Неважно, бьете ли вы его или ругаете, но я еще не достиг этого уровня. Я думаю, что вы так не уважаете меня. Не говорите, что я хочу защитить вас. Я не думаю, что если я защищу вас, должен мне одолжение. Я не в долгу. Думаю, что да.

 

Но, по крайней мере, у вас должно быть базовое уважение.Кроме того, вы были так добры ко мне раньше, и вы называли меня Мастером Ренцзин, Мастером Ренджин, я называю его Мастером так-то и так-то, а теперь я даже не называю Мастером, и это очень грубо., меня немного выговорили, потому что он меня неправильно понял и подумал, что я сделал что-то не так. У меня не должно быть плохих идей. Пока нет фактов. Мы даже не встречались друг с другом по отдельности. Он так отреагировал И это было очень неприлично, оскорбляло и причиняло боль людям, поэтому я говорил с этим плохим отношением один за другим, а затем я продолжал спрашивать, почему со мной так обращаются.Я чувствовал, что не могу принять такое отношение.

 

В прошлом есть разные предположения. Я сказал, что если вы думаете, что мы не поддерживаем такой контакт, то мы можем это сделать, вы имеете в виду, что мы не можем связываться, чтобы помешать вам создавать проблемы, он не отвечает, я Я уже взял на себя инициативу сказать, что если это неуместно, мы не должны контактировать снова, потому что я не хочу быть неуважительным снова и снова. Я не люблю принимать таких товарищей-даосов или карму, неуважение , мы Если у тебя нет судьбы, все в порядке. В конце концов, поскольку я тоже был обеспокоен, я чувствовал, что с таким обращением неразумно, но он не сдавался и не говорил тебе , «Значит, мы не хотим взаимодействовать.» Такого утверждения нет., Ничего.

 

Мои заботы становились все больше и больше. До прошлой недели, откуда я узнал о нем? Это оказалось недоразумением в этом отношении. Он поссорился со мной по поводу сообщения, и это превратилось в ссору. Все последующие взаимодействия были ссорами. . И ссора не связана с темой, поэтому общение также проблематично, и общение также проблематично. Я думаю, что есть проблемы с обоими людьми. Я должен признать, что, возможно, меня недостаточно. Должны быть некоторые места, которые недостаточно хорошо, но потому что я не знаю, в чем проблема, и другой человек дал мне ощущение, что он не хочет затрагивать эту тему, потому что он не объяснил, что он сказал, поэтому не было возможности вообще не было возможности общаться, может быть, ему тоже было трудно выговориться.

 

Но что в итоге было сказано?вы знаете?На самом деле он - содержание нашей ссорящейся беседы. В конце концов, из-за того, что он отругал меня, он сначала отругал меня. Я никогда не беру на себя инициативу, чтобы ругать кого-то вроде меня, и не беру на себя инициативу обращаться с кем-то вроде меня. Хорошее поведение, я не буду проявлять инициативу, но я отвечу, я отвечу вам, если вы слишком чрезмерны, это естественная реакция, реакция, чтобы защитить себя, потому что усилий недостаточно, вы звоните мне мне я тебя отругаю.

 

Затем он поместил фразу, которую я ругал его в Интернете, и разместил в Facebook. Он осмелился сделать это. Он сказал мне, прежде чем выйти в Интернет и пригрозил мне: «Хотите верьте, хотите нет, я опубликую то, что вы сказали». он не боялся, и я сказал: «Ты не боишься меня и не боишься. Это не имеет значения. Все бескорыстны, хорошо, хорошо». Но вопрос в том, что я напомнил ему, если ты такой и вы должны принять это во внимание? Весь буддизм, образ Сангхи и тот факт, что я учитель, преподающий священные писания, мой образ также очень важен, потому что обычные люди не понимают фактов, и у каждого неизбежно будут догадки.

 

Как бы то ни было, для монахов всегда плохо иметь споры между добром и злом. Хотя монахи все еще смертны, у нас все еще есть привычка к неприятностям, но в конце концов, они более профессиональны на практике, чем монахи, и они все еще есть даосизм. Но люди так не думают. Они думают, что нужно просто ссориться, «значит, ты не совершенствовался», поэтому имидж монахов также испорчен, не говоря уже о проблеме монаха. Я напомнил его, но он этого не сделал. Послушайте, он подошел к po, и предложение, которое я ругал его, его собственное предложение без po, только Po mine, а затем из-за его функции я не могу его использовать, это с мобильного телефона, из сообщения Выше, есть моя фотография, и он также написал, что сказал: «Слушайте, все, Шангрен и Ся уважают Учителя, учителя, который читает лекции (приговор, в котором его ругают)», на самом деле такой проклятие.

 

На самом деле, я скривился. Клянусь, но это не ругательство. Если это не так серьезно, это совсем нехорошо. Нельзя ругать монахов более серьезно. Он осмеливается говорить по, потому что хочет учить монаха. Вы не можете ругать монаха. Это касается вопроса о «восьми почтениях». Моя интуиция такова, что он учит меня с позицией монаха и преподает мне урок. Этот урок заключается в том, что По онлайн заставляет людей по всему миру. Посмотрите, достаточно ли он силен?Я не ожидал, что он это сделает. Это слишком смешно, это действительно слишком глупо, и я также напомнил ему, что на самом деле я не причиню вреда ни тебе, ни мне, потому что он сказал, что не боится меня. Неважно, если я я не боюсь, я действительно не боюсь.

 

Во-первых, мне ничего не угрожает. Если хочешь По, ты сделаешь По.Во-вторых, действительно нечего бояться, потому что все сферы считаются высшим условием духовного роста. Я действительно не боюсь. Мне все равно, если у меня ничего нет. Я тоже покончил жизнь самоубийством, когда я был дома. Я больше не хочу жизни. Я говорил об этом на компакт-диске раньше, но я не говорю об этом сейчас. Мне нечего было скрывать. Я не изучал буддизм и не Ничего не знаю. Я чувствовал, что в этом мире нечего упускать или стремиться. У меня все еще много денег. Я симпатичная, и мне только двадцать с небольшим. Я очень нетерпелив. Это не так. что я не могу придумать временный импульс, поэтому я могу отпустить многие вещи в этом мире, не говоря уже о том, что я реальная личность. Тебе нельзя угрожать, поэтому я думаю, что это не имеет значения, тогда Я не напуган.

 

В то время я напомнил ему об этой серьезности, независимо от того, насколько она серьезна или нет, потому что она вскоре закончилась, потому что сразу вызвала переполох, но на самом деле его поведение было очень наивным. , а возможно ли решить проблему?Невозможно, что он может мне сдать?Невозможно. Позже я сразу написал статью «Размышления о духе и секретах восьми дхарм буддизма». Я опубликую ее, но я не буду нацеливаться на этого человека по имени или фамилии, как он. Если вы пойдете, то правильное и неправильное изменится. Я просто хочу напомнить большему количеству людей, что большему количеству монахов не следует злоупотреблять позой «восьми почтений» для исправления, обучения и обучения бхикшуни. Вы должны быть добродетельными, сострадательными и разумными. .

 

Увидев, что я приходил ко мне больше, чем раз в месяц, и, наконец, почти умолял спросить его в сообщении: «Где я ошибся? Пожалуйста, скажите мне», между нами ничего нет, просто сказал, что я сказал вам, что отправил Нет никаких другие вещи о дарении земли. Обычно мы говорим уважительно. Мы не говорили ничего неуместного. Были и мои собственные мысли, и у меня не было никаких идей. Я не представлял, что буду делать в будущем. Может быть, многие люди Он подумает, используете ли вы свой эгоизм, чтобы заманить меня в ловушку и т. Д. Если вы используете мирские мысли, это может стать очень сложным и невообразимым. Это действительно очень нечисто. Это очень плохо. Он может неправильно понять этот аспект, но он никогда не имел возможности общаться с нами, поэтому использовать такой способ обращения неправильно. Вы должны общаться.

 

Даже если вы думаете, что не согласны, не принимаете или что-то еще, вы должны сообщить мне, что это здравый смысл, который есть у учеников начальной школы, и что все они должны иметь здравый смысл. В результате они просто идут онлайн, и этот По выходит в интернет. Нет никакого способа с этим справиться, эти плохие отношения обязательно будут налажены. Позже ко мне пришел бхиккуни, чтобы утешить меня и убедил меня, я кратко расскажу о своих взглядах, я сказал, что никогда не буду прости его, и я никогда не прощу ему такого поведения. Конечно, если мы скажем, что мы будем учениками монахов в будущем и встретимся в будущем, мы, монахи, не должны хранить ненависть в наших сердцах, и мы сохраним все злая судьба в наших сердцах. Нет, я не положу мусор в свое сердце и не позволю ему сгнить. Кивнули и уважали, когда они встретились, а затем держались подальше.

 

Если вы искренне не извинитесь передо мной один за другим, за весь процесс наших предыдущих взаимодействий, у вас будут неправильные слова в каждом взаимодействии, вы должны извиниться передо мной одно за другим, я могу искренне простить этого человека, если нет причины, Забудь об этом, все в порядке, я не буду просить тебя извиняться передо мной, потому что мне все равно, мне все равно, потому что по крайней мере все стало ясно, не нужно быть таким в процессе, вы видите его, потому что он официант монаха, Мы не хотим говорить, что мы официанты, даже обычные существа, мы не хотим иметь с ними плохие отношения, мы всегда говорим, какова ситуация, мы также хочу понять, если на самом деле нет предопределенных отношений, все не должны взаимодействовать, и это не приведет к злу. Разве не так легко справиться.

 

Таким образом, я не могу избавиться от этого, и если я хочу пойти дальше, то, должен ли этот вопрос развиваться дальше или нет, нет возможности продолжать. Возникает дилемма. Это действительно сложный процесс, а затем Я беспокоюсь, что буду беспокоиться о монахе и так далее. Так что давление в моем сердце очень велико. Даже после того, как я догадывался, не понял ли он что-то неправильно. Я взял на себя инициативу, чтобы напомнить ему еще раз и оставить сообщение в сообщении, в котором говорится «Я просто товарищ. Это ожидание, и тогда это место должно безоговорочно поддержать монаха, который изучает заповеди, чтобы эффективно их использовать», но кажется, что чем больше описание становится темнее, люди, которые не верят просто не верьте этому, и это снова и снова, что это неэффективно, так что характер этого человека Это действительно достаточно странно.

 

 

Когда на прошлой неделе этот вопрос стал ясен, я в целом почувствовал облегчение, а затем я начал размышлять о том, с какой частью меня я мог бы неправильно справиться в этом процессе, конечно, я верю в это, если только мы не скажем, что не принимаем заботиться об этом., Пока вам интересно, вы всегда хотите упомянуть об этом в начале, я не знаю, я в порядке, я могу лучше избегать этого места, потому что нет никакого другого взаимодействия вообще, но в Короче говоря, мы. Если живые существа не способны к счастью поддерживать с нами хорошие предопределенные отношения, тогда в нас должны быть какие-то недостатки, недостаток мудрости, мы всегда должны так думать, мы не можем просто обвинять других, так же как наш собственный недостаток мудрости., Мы должны задуматься о себе.

 

(XNUMX) Душевная боль помогает увидеть и отпустить

 

Но на самом деле, если подумать, я действительно не знаю, где я ошибаюсь, и я действительно не знаю, где я ошибаюсь, и в процессе мы все еще должны думать об этом, хотя такого рода физические и психическая травма, полученная в процессе, действительно правда. Это довольно серьезно. Я не могу нормально спать по ночам. Я волнуюсь по этому поводу некоторое время и догадываюсь, что случилось. Такие вещи могут быть большими или маленькими. Иногда мы даже хотим сказать больно это или нет. Больно быть в плохом настроении, волноваться и гадать во всех аспектах. Позже я захотел сказать правду. Это тоже проявление. Позвольте мне испытать такую ​​необъяснимую боль. Не знаю почему. Например, если вы сделали что-то не так и вас ругали, потому что что-то очень ясно, вы знаете, почему вас ругали, а потом вы сами плохо поработали. Есть также содержание размышлений, у нас его нет, но в любом случае боль очень настоящая.

 

Эта боль хороша?Очень хорошо, потому что прошло много времени с тех пор, как я не чувствовал себя таким образом. Я вырос таким только дважды. Во второй раз, в первый раз я был таким же даосом. Это была женская группа. В то время я хотела сказать, что я хотел, то есть действительно испытать это. Кажется, это говорит о том, что мы идем дальше, как будто мы искренне учимся. Мы все вместе добиваемся достижений друг друга по Дао. Опыт в то время также опыт того, что лучше сохранить правильную судьбу, чтобы все работали вместе. Другими словами, мы должны найти средний путь., Вы двое такие хорошие, отношения такие хорошие, иногда ревность препятствует вам , или что у вас также будут эмоциональные взлеты и падения, это не очень хороший способ.

 

Я также был пассивен в этом опыте, потому что Учитель Бхикшуни хотел защитить меня и проповедовать Дхарму. Вдобавок ее коллеги были ревнивы, сердиты и т. Д., То есть что-то правильное и неправильное пришло ко мне, и я вскоре ушел. я также очень боюсь правильного и неправильного, поэтому я предпочитаю медитировать самостоятельно, и я не хочу быть правильным и неправильным. Тогда я понял, что в то время я понял, что необходимо разобраться в даосских чувствах между людьми. , даже если они друзья даосы. То же самое и между женщинами. Мы должны поддерживать правильный менталитет. Не говорите, что мы двое лучшие, лучшие. Не ведите себя такими. Это бесполезно, потому что двое из нас действительно хороши, даже если не будет ревнивых препятствий со стороны других людей, настроение друг друга будет больше взлетов и падений, и мы будем беспокоиться о том, что с ней случится. Это не очень уместно или действительно необходимо для поддержания нормального сердца. Мы можем работать вместе и больше взаимодействовать, если мы глубоко связаны. Лучше всего взаимодействовать друг с другом, когда это приходит, и позволять этому угасать, когда судьба ушла. Это лучший способ.

 

Один раз у меня был опыт, и мне стало очень тяжело, так что это второй раз, и вообще ничего не произошло, это вызвало такую ​​глубокую боль, поэтому я думаю, что это также проявление Будд и Бодхисаттв, так что я могу иметь некоторые глубокие Самоанализ, а затем сделал меня более терпимым, я чувствую, что я более устойчив к давлению, более терпим, а затем более способен видеть и отпускать. Это усилие идет глубже, это непросто, если вы не будете улучшаться без чувства боли. На самом деле, чем сильнее ваше чувство, тем выше будет ваше улучшение.

 

Почему?Почему чем больше ты видишь?Чем больше вы его кладете?Видеть насквозь - это потому, что мы действительно понимаем нашу собственную беспомощность через этот инцидент. Наши существа не могут ничего сделать или изменить внешнюю среду. Если другая сторона не поймет его, она поймет неправильно. Другая сторона не может быть счастливой, и он просто не может быть счастлив. Это может быть потому, что это не так с точки зрения доктрины. Невозможно понять наши мысли и нашу реальность. Это может быть связано с различными факторами. В общем, это сложно, и отношения между людьми невозможны ... Это действительно невозможно заставляют нас ожидать. Даже если вы усердно работаете, это то, что мы должны увидеть, тогда после того, как вы увидите, вы должны отпустить. Отпустить легко, потому что мы больше не цепляемся за то, что мы должны ... Когда это не судьба Когда это хорошо, мы должны отпустить сейчас, не думать обо мне и стараться больше, потому что, как бы ты ни старался, все равно будет невозможно достичь Полного Совершенства. Это пять мутных и злых миров , а достичь Полного в мире явлений совершенно невозможно.

 

Раньше я надеялся, что мы должны стараться достичь Совершенства как можно больше. Если мы не достигаем Совершенства, кажется, что у нас недостаточно усилий. Нет, это вопрос судьбы. Не обязательно, что мы этого не делаем. у вас будет достаточно усилий, и люди не будут вас слушать. Для вас нет выхода, или что есть внутренние демоны и внешние препятствия во всем процессе кармы, и вмешательство всех видов кармы мешает этому делу завершить . Это возможно. У нас нет способа сделать это, и никто не может доминировать. Так что мы можем только следовать судьбе. Судьба означает, что мы не хотим говорить. Кажется, мы говорим, что что-то должно быть сделано до совершенства. для того, чтобы показать, что мы усердно тренируемся. Это означает, что у нас действительно есть кунг-фу, нет. Это не имеет значения, все просто возникновение причины и условия.

 

Если я испытываю это, мне не нужно беспокоиться о том, что мне не хватает кунг-фу, не обязательно из-за отсутствия кунг-фу.Неспособность достичь этого не обязательно связана с отсутствием у нас практики и недостатком усилий. Конечно, мы Можно сказать, что наша мудрость не полна, но вы должны знать, когда Будда был жив, Будда со всем справлялся идеально?Нет, его страна была разрушена, и он не смог спасти его. Девададо весь день искал вещи, чтобы исправить его и подставить его. Ему также удалось победить его в то время. Нет никакого способа, потому что это вопрос причины и Состояние Все события - это То, что возникает из примирения всех условий, этой причины и условия ... Карма связана с тремя жизнями, и это не просто несколько простых факторов, стоящих перед вами.

 

Раньше у меня было желание. Я думаю, что все еще хочу делать все, что в моих силах. Многое нужно сделать в максимально возможной степени. Если мы не достигнем этого, мы будем сожалеть. Кажется, мы недостаточно умны и наши заслуг недостаточно. Конечно, так думать не плохо. Просто будьте скромнее, почувствуйте, что вы недостаточно хороши, и вам нужно больше работать, но на самом деле это совсем не так, потому что это не так. то, над чем может доминировать любой из нас. Ему суждено развиваться таким образом - развиваться таким образом, и ему суждено не иметь судьбы или судьбы. Так что для меня я действительно испытал это, а затем я позволил этому уйти . Я больше не хочу говорить о том, что это должно быть выполнено. Этот ум становится более нормальным, чище и комфортнее, потому что вы видите его насквозь. Вы естественным образом отпустите, и если вы отпустите, вы почувствуете себя непринужденно. .

 

Это также после того, как у вас возникнет глубокая боль, вы захотите сказать, что вам действительно нужно отпустить ее. Если вы не отпустите ее, если вы не отпустите ее, вы не сможете принять это во второй раз, и вы чуть не умрете через один раз. После всех изменений весь человек чувствует себя очень усталым. Вы не можете нормально спать, и тогда кажется, что ваше тело такое. Есть так много вещей и упорный труд. Соученики вокруг вас могут это видеть. Я никогда не видел, чтобы я был таким уставшим. Я учился так много лет. Мы никогда не были такими, у нас никогда не было таких проблем, потому что мы не уходим из Священных Писаний каждый день, и мы можем высказать правильное мнение. В основном, особенно после установления уверенности в перерождении, неприятности в прошлом также являются проблемой неприятностей. В прошлом мы читали первые двенадцать из Будды Нянь трудно читать, ха-ха, воспевающий Будду, прикованный к отступлению к воспеванию Будды, пока не захочешь удариться о стену, не так ли?Это беспокоиться о проблемах перерождения из-за страха не иметь возможности переродиться. В мире очень мало вещей, которые беспокоят меня. После того, как я стал монахом, я уже достиг этого уровня. Не говоря уже о том, что после уверенности в устанавливается перерождение, даже эта самая большая проблема, единственная проблема: Отпустите все, потому что люди обычно очень просты, у них нет шанса вызвать наши кармические привычки, и нет шансов на беду.

 

На этот раз меня действительно напугало и больно. Эта боль копится почти два месяца. Процесс очень болезненный, и самое возмутительное, что я По онлайн, делая весь свой образ, Он не стесняется уничтожить, но я все еще верю, что его не тошнит. Я не могу поверить, что у него есть злое намерение заставить меня умереть - это уродливо, я так не думаю, и я готов в это поверить. Я только думаю, что он очень глуп, чтобы делать это таким образом, точно так же, как ребенок, который невежественен, он не знает, что очень неуместно использовать этот метод, потому что его личность также сильнее таким образом, а иногда и такие люди, как этот у которых есть большие споры с другими, потому что их условия довольно хорошие во многих аспектах, они также очень этичны, и они также очень талантливы в некоторых аспектах, поэтому они получили комплименты и похвалы от многих людей. Такой человек также привыкшие быть отчужденными.

 

Вдобавок, я бхикшуни, а он бхикшу, поэтому он считал само собой разумеющимся и очень сильно заботился обо мне, поэтому, когда он неправильно понял, что я испорчен, он почувствовал ... Позже, когда он отругал меня, он ругал. «Ты все еще монах? Как ты еще ...» - все ругают очень хорошо. Все в порядке. Изначально монахи должны соблюдать заповеди и быть чистыми, в том числе и мысли. Конечно, обычные люди. стандарты основаны на методе хинаяны, и он не позаботился о ваших мыслях., я очень тщательно забочусь о своих собственных мыслях и забочусь о своем теле, речи и уме. Наши заповеди - это не просто вещи. разум, тело, разум и сердце не могут даже думать о плохих мыслях. Невозможно убить непристойность. Мы должны учиться и придерживаться любых заповедей из наших мыслей.

 

Конечно, вы не стали Буддой. Вы не можете все время оставаться в очень чистом состоянии, убивая воровство и прелюбодеяние. Иногда вы говорите: «Этот человек ненавидит смерть, забудьте ее». Это тоже убивает мысли, и это тоже невозможно., да?Но мы просто знаем, что для того, чтобы придерживаться этого принципа, здесь установлен стандарт, не только с точки зрения вещей, мы должны не совершать каких-либо обязательств с точки зрения вещей, но у нас не должно быть никаких мыслей, поэтому он так яростно ругал, но вы ругали Это нормально, потому что в этом нет ничего плохого. Вопрос в том, есть ли этот факт, нет, совсем нет. Это действительно недоразумение, но когда человек, о котором идет речь, думает, что это не недоразумение, возможно, он считает, что это правда, так что как вы это объясните?

 

Но если мы действительно хотим поговорить, мы можем говорить четко, потому что наши сообщения и интерактивные сообщения имеют оговорки. То же самое предложение, если мы являемся сторонами, объясняющими значение нашего предложения, оно очень ясное, но мы не объясняем это как только другая сторона услышит, что он может использовать свои собственные идеи для интерпретации этого, он бы неправильно понял это. Те, кто действительно искренен в общении, даже настоящие монахи, потому что многие из наших монахов имеют предписания, а монахи - решительно. Каждый может провести собрание вместе, и мы можем обсудить этот вопрос. Мы такие же в предписаниях. Если есть какие-либо недопонимания в различных аспектах между Сангхой, мы можем учиться вместе, а затем все, другие даосы могут Присоединяйтесь. Вставайте, чтобы решить этот вопрос, и покайтесь, если есть ошибка. Если ошибки нет, просто проясните ее. Все в порядке. Даже я осмеливаюсь пойти к монаху Цин. Мы можем поговорить об этом, если необходимо. Я все еще записываю это сейчас.Потому что я не хочу, чтобы эта штука исчезла необъяснимо.

 

Но я не нацелен на определенного человека, я не назвал его имя, я не говорю, что что-то должно быть решено, нет, я просто не хочу, чтобы какие-то недоразумения были известны некоторым людям, и они сами воспользуются этим. . Объединение и интерпретация моих собственных идей - это нехорошо. У меня просто есть такая идея. Я не имею в виду, что я буду продолжать решать, что буду делать дальше. Нет, я просто сказал, что полностью отпущен. сейчас очень расслаблен, и я даже не хочу больше разговаривать (разговоры в этой области) лучше всего, почему?Потому что в моем случае мы чувствуем, что недостаточно времени, чтобы читать Будду, слушать писания и слышать Дхарму в два или шесть часов, и это самое важное.

 

Фактически, люди приходили ко мне, чтобы спросить, как разрешить его трудности. На самом деле, лучший ответ - это действительно читать Будду, слушать писания и Дхарму, со временем все разрешится, и это самый значимый ответ. Мы не зря потратили свое время, самое драгоценное время, поэтому я не хочу сказать, что есть какие-то проблемы, которые еще нужно решить. Нет необходимости, потому что я просто сказал, что не хочу с ними разбираться. вещей больше. Лучше иметь возможность остановиться на этом. На мой взгляд, здесь нечего делать. Пока станет ясно, все в порядке. Я не буду принимать это дело близко к сердцу. На самом деле, это лучше, потому что я Думаю, монахи ладят с монахами. Это непросто. С одной стороны, необходимо соблюдать предписания и принимать соответствующие меры. Помимо понимания правил заповедей, вы также должны понимать принципы Священного Писания. Вы должны хорошо придерживаться обетов и понимать принципы. Только тогда есть способ «приоткрыть укрытие» и хорошо удержать его. Это не то, что каждый может сделать хорошо. Так что, если у всех нет способности хорошо ладить, на самом деле было бы лучше избежать этого, не говоря уже о том, что есть еще одна «восьмерка цзинфа» - это крайняя мера.

(XNUMX) Мужчины и женщины-монахи должны уважать друг друга и соблюдать надлежащую дистанцию.

 

Согласно моим нынешним ощущениям, когда я сталкиваюсь с таким большим благословением от Мастера Бхиккху, помимо монаха Цин, я действительно не хочу больше сближаться с другими монахами. Это нельзя назвать ретритом. Я все еще Уважайте Три Драгоценности, но для меня мне больше не нужно приближаться к монаху.С моей собственной практикой мне не обязательно приближаться к монаху, чтобы учиться напрямую, но вы сказали, что благословения старших, таких как монах Цин, конечно, необходимы, и нам также нужно следовать за ним. Чтобы усвоить наставления, вы должны служить учителю. Это очень редко. Это хорошая причина и условие. Будда устроил такое Хороший учитель, чтобы благословить меня и направить меня к изучению заповедей. Я очень дорожу этим, но другие взаимодействия. Я не думаю, что другие взаимодействия с монахами необходимы.

 

Что касается меня, я не думаю, что это необходимо, потому что я не привык выполнять «восемь почтений», как это делают некоторые бхикшуни. Монахи, когда вы говорите по телефону, вы должны встать на колени и поговорить. Это просто слишком велик для монахов в среде, где наш статус и права человека так высоки на Тайване. Они не могут принять это, и они не могут адаптироваться. Существует большой разрыв в форме мужского превосходства и женской неполноценности. Это действительно не привык просить меня сделать это. Я вижу, как они стоят на коленях и разговаривают. Я действительно не могу встать на колени и говорить по телефону. Задавайте вопросы. Дух настоящего "восьми уважения" должен быть уважительным методом. учитель в порядке. Это очень разумно. Если вы справитесь с этим должным образом, не делайте это слишком формальным с точки зрения формы. Кажется, что разница между превосходством и неполноценностью очевидна.

 

Потому что в каждом регионе и в каждом сезоне вы должны соблюдать уважительный стандарт, и вы должны уметь корректировать ситуацию и практику. Не создавайте ощущения, что он стал очень неравным. Например, в Индии существует рабство, а женщины не имеют статуса или статуса. Если вы действительно встаете на колени и слушаете телефон, если это было так в Индии, то это потому, что вы теперь достигли Тайваня, в нынешнюю эпоху Китая и Статус женщины - это статус женщины. Он вполне равен, а иногда даже превосходит мужчин. Есть много сильных женщин. Мужчины уважают женщин. Естественно, в такой большой среде вы должны применять эту уважительную форму. Может ли там быть приспособлением.

 

Я считаю, что нет ни одного бхикшуни, то есть ни одного бхикшуни, который выучил бы «восемь почтений». Она будет стоять на коленях, разговаривать с монахом и разговаривать по телефону, как если бы для нас нормально кланяться старейшинам, мы знаем, что это для нас. Уважение, но во многих деталях вы должны достичь этого уровня? Вы должны адаптироваться к корням людей того времени, окружающей среде и привычкам каждого. Я не имею в виду, что этот метод невозможен, но я имею в виду себя. Если я не могу этого сделать, я все равно не могу выполнять это движение очень счастливо и естественно. Это нормально для старших. Это естественно. Это старшие. Учитель, мы также должны Поклонись бритому мастеру, потому что он мастер. Мой мастер относительно молод. Мне должно быть сейчас за шестьдесят. Я уже не молод. Раньше я был относительно молод. Я был монахом пятнадцать лет. в то время меня считали молодым, потому что он хозяин.

 

Но люди, которые не знают обычных бхикшу, даже те, кто только что стал монахом, такие же в наших «Восьми путешествиях». Ваш столетний бхикшуни, вы были монахом долгое время, но после того, как вы получил полное посвящение от монаха, который только что стал монахом, только сейчас. Если вы монах, который является монахом, вы должны ему поклониться. Это очень странно, но я не буду комментировать. У меня до сих пор нет предшественника Не знаю, выдержу ли я это. Поэтому некоторые из наших тайваньских религиозных кругов также придерживаются более сильного стиля бхиккуни. Она выступает за отмену «восьми почтений». Я не осмеливаюсь комментировать заповеди Будды. Не думаю, что нужно отменять или нет. Я не могу сказать, что с ее отменой что-то не так. Я просто хочу Сказать, что она должна иметь свою точку зрения, свою позицию, я не буду комментировать, потому что уважаю все и каждое дело, не говоря уже о том, что Будда сделал рукоположение, или некоторые люди говорят, что это великая добродетель патриарха. Они придумали свои собственные и т. д. У меня нет мудрости комментировать это.

 

Но я думаю, что этот метод, если он должен быть применен ко мне, должен быть применен ко мне, тогда я думаю, что должен, как я буду его использовать, и я также надеюсь, что монах хорошо воспользуется этими «восемью аспектами». «Вместо того, чтобы оскорблять бхикшуни с целью угнетения, я думаю, что эту тему следует изучать между бхикшу и бхикшуни. Поскольку есть« восемь почтений », или пойти дальше, поскольку есть бхикшу и бхикшу, они должны это делать. Дело в том, чтобы ладить, тогда каждый должен научиться жить вместе в гармонии, принимать соответствующие меры, избегать недопонимания и не быть слишком неадекватными, и всем им нужно учиться.

 

И где находится самое большое место, где Дхарма, которой учил Будда, превосходит внешний мир?Абсолютное равенство, абсолютное сострадание, нет причин говорить, что монахи лучше, чем монахи, в неравном отношении. Нет причин. В ситуации могут быть достоинства и факторы. Конечно, в ситуации будут различия, но она должна будьте духовно. Равным, потому что природа Будды одинакова, я также верю, что Будда абсолютно равен. Он управляет этой заповедью. Не может быть пристрастия ни в каких заповедях. Он относится к тем, кто лучше, а кто хуже. такая вещь ... Различное отношение к уважению и неполноценности.

 

Поэтому монахи, бхикшуни и даже четыре ученика должны научиться уважать друг друга. Как и наши монахи, статус монахов ниже, чем у монахов. Это утвердительно, потому что статус монахов - Учитель, личность семья - ученик, так что это слишком очевидно ... не разница между братьями, это просто разница между родителями и детьми, разница между двумя поколениями, это нужно сравнивать вот так, так что, конечно, есть есть разница между высоким и низким, но уважаем ли мы непрофессионала?Да, мы уважаем и благодарны за их поддержку. Тогда природа будды также равна. Мы должны подтвердить эту часть его достижения, и это должно исходить из сердца.

 

Конечно, в целом многим мирянам еще предстоит учиться у многих монахов, потому что, в конце концов, обычный стандарт заповедей намного выше. Кроме того, поскольку у него есть причина быть монахом, он не должен говорить, что он монах, он должен совершенствоваться лучше, чем мирянин. Но в целом это правда. Поэтому с точки зрения практики у монахов относительно мало возможностей восхищаться членами своей семьи, но с точки зрения их совершенствования, уважения и защиты Три Драгоценности, а также их личные профессиональные способности. В обществе мы должны уважать, восхищаться и даже уважать его буддийскую природу как профессиональные способности. Все равны, если она не увеличивается или уменьшается.

 

Благодаря этому признанию мы можем создать гармоничную атмосферу, когда мы взаимодействуем. Один - учитель, а другой - ученик. Но когда мы ладим, ученик не будет чувствовать себя угнетенным, будучи рабом, верно? Ни за что?Да, потому что вы также чувствуете, что вас уважают и ценят. Хотя вы образованы, исправлены и т. Д., Но это также потому, что вы ученик и вы учитесь, поэтому вы должны научить себя, что нет чувства угнетения. Вы. Тот, кому нечего есть и которому нечего делать, чтобы запугать вас, все равно тратит время и силы, а иногда и внутренне получает травму из-за гнева, верно?Это должно быть для вашего же блага, потому что для выполнения обязанностей учителя, играя роль учителя, нужно иногда ругать вас, иногда учить и так далее, как будто сверху вниз.

 

Но на самом деле в вашем сердце нет такой вещи, которая смотрела бы на вас свысока или угнетала бы вас, и вы можете интуитивно почувствовать это, когда ладите. Вы очень неуважительно относитесь друг к другу, любите ругать вас, а затем это просто ваша привычка или ваше собственное Непонимание, мое собственное неправильное мнение, другая сторона будет чувствовать себя очень некомфортно, как и мы раньше, меня часто ремонтируют, и я не понимал этого, когда стал монахом, потому что будучи мой собственный начальник дома тоже очень привычен, поэтому я должен отпустить все это сразу. Я, будучи заземленным, я не смогу адаптироваться ко всему этому сразу. мои братья. Я чувствовал, что он эгоистично чинил мне препятствия и угнетал меня, потому что он беспокоился, что его хозяин будет относиться ко мне. Лучше подождать, это эгоистично. Это наша интуиция. Мы не осмеливаемся утверждать, что это абсолютно Дело.Причины и условия могут быть очень сложными.

 

Но после того, как я прибыл на остров Лантау, я стал практиковать более сильное поведение, потому что я долгое время жил в горах, и все были хорошими игроками, но я чувствую себя по-другому. Я чувствую себя очень желающим и желающим. Почему?Интуитивно он почувствовал, что поступил просто потому, что мы сделали что-то не так, а затем он захотел смягчить нас в соответствии с предписаниями. Хотя движения очень жесткие и жестокие, вы должны исправить их немедленно. Они сильнее, чем наши братья по первые дни, но менталитет другой. То же самое, я не буду чувствовать себя неловко, у меня не будет обид, и я буду очень благодарен на следующий день. Он также пригласил меня поесть, и это нормально. Я действительно не чувствую любое расстройство, и я благодарен. Я действительно благодарен всем. Все это делает вещи. Поскольку вы хорошие партнеры на работе, иногда вы ссоритесь на собраниях, и вы также ссоритесь, когда вы не согласны. Но когда все усердно работают для этой группы, все в порядке после ссоры, верно?Неважно, насколько это шумно или насколько яростно, потому что у всех одна цель, а общие интересы легко обсудить в группе, это нормально.

 

Итак, если этот человек просит вас о неприятностях, потому что вы чувствуете, что он эгоист, потому что он расстроен, он неправильно понял, это из-за его собственных проблем или неправильных методов, чувствуете ли вы себя некомфортно?Если вы не хотите, чтобы вас обидели, вы почувствуете себя обиженным и угнетенным. После того, как вам придется поладить с собой, у вас появится интуиция для человека, за которого вы отвечаете. Я испытал и то, и другое. Я сказал, что если это как и в законе, вы почувствуете, что Он действует для вашего же блага, и я могу принять это, поэтому у меня хорошие отношения на острове Лантау. В первый год меньшинство еще не получило рукоположение, но во второй год, я получил рукоположение. Все более вежливы со мной, потому что я уже есть Это бхикшуни, который пришел сюда по правилам. Вы можете измельчить вас в меньшинстве. Если вы не измельчаете, не будет никаких шансов. Так что спасибо им за то, что позволили мне почувствовать вкус своей ниши. Третий год хорош для вас. Раньше все очень мной восхищались, потому что я видел, что у меня есть чувство даосизма, и я был готов так сильно вернуться Все относятся ко мне как к ничему, и все действительно хороши.

 

Так что это появление даосского человека, у которого нет внезапной ненависти. У него не только ее нет, но он еще и благодарен, потому что после периода совместного совершенствования у него появится чувство благодарности. каждый день В течение двух или трех часов сопровождаемый нашим Учителем Шэнги, а затем сказал, что я не хочу следовать, я сказал: «Учитель, я собираюсь медитировать». Поскольку пришло время для медитации, есть две ароматические палочки. вечером, чтобы мы могли сопровождать его днем. Еще есть официанты и два-три человека. В постоянном населении почти сотня человек. У большинства из них нет шансов в конце лета. Только у меня есть возможность, а я женщина. Это невозможно в заповедях, но есть еще другие. Были люди. В то время мои отношения с официантом тоже были очень хорошими. Все они хотели меня благословить, то есть чтобы сформировать хорошие отношения, так что у меня была возможность сблизиться с ними, вместе сопровождать Учителя и сопровождать Учителя на улице днем. Наслаждайтесь прохладой, рядом с прудом с лотосами, они кормят рыб и наслаждаются цветами, а потом мы поговорили о Фа. Все это время я был по-настоящему счастлив. Я дожил до тех пор, пока не захотел уезжать. На третий год, благодаря удаче, пришли награды. Как я могу говорить об этом здесь , как я могу говорить об этом здесь, забудьте об этом, чем больше я буду говорить об этом, тем счастливее вы будете, о, это означает несчастье, когда мы сталкиваемся с этим несчастьем, если оно разумно, мы обязательно примем его, Я просто было взять этот пример.

(XNUMX) Смотри на все миры с духовным сердцем.

 

На этот раз благодаря этой причине и условию я глубоко осознал, что коренная природа всех существ в этот период действительно плохая. Такой монах не лишен даосизма, но он также очень хорош. Я также очень им восхищаюсь, так что это почему я хотел. Поддержите, я не проявил инициативу, он проявил инициативу, потому что он действительно милый, очень активный, такой активный, что я чувствую, что это не то же самое впечатление, которое производят на нас обычные монахи, поэтому я думаю, что он должен позаботиться о себе.Позже я узнал, что он так обращается с несколькими бхикшуни, и эти бхикшуни также связались со мной, так что вы неправильно поймете других, но такое недопонимание не связано с загрязнением ума, потому что взаимодействие Я думаю, у него есть плохие идеи, но из-за того, что он слишком близок, он даже сказал что-то, не о непосредственной близости, а о том, чтобы заботиться обо мне и заботиться обо мне, как о семье.

 

И некоторые вещи действительно ответственны. Позже я сказал ему, потому что я тоже был очень серьезен. Я думал, что ему действительно нужна моя поддержка, поэтому я хотел пожертвовать землю. Например, он сказал что-то, чтобы позволить ему, я думаю, ему нужна моя поддержка Затем я спросил эти слова, почему вы это сказали, чтобы я отнесся к ним серьезно. Затем он сказал: «О, вы серьезно относитесь к этой шутке?» Шутка была принята. Эта шутливая мера, я сказал, что вы слишком возмутительны. , Я сказал ему: «Ты слишком возмутителен», это относительное, ты заставил меня иметь такие намерения, тогда мы думаем, что это означает, что это будет Сострадание, и тогда, конечно, мы почувствуем, что этот человек имеет даосизм, учится мы хотим развивать благословения и достичь этой хорошей судьбы. Это тоже очень хорошо. Короче говоря, это также другая сторона. Эта причина ведет меня к тому, чтобы привести меня к этому желанию.

 

Это все относительно, поэтому у него нет хорошего чувства меры. Я думаю, что это слишком много и неуместно. Если у вас нет такой искренности, вам действительно не нужны другие, чтобы защищать вас, так что вам не следует » Не проявляйте инициативу, чтобы действовать таким образом. Слова и поведение, когда люди мотивированы, вы не принимаете это, и вы неправильно их понимаете. Когда вы наконец спрашиваете вас, вы говорите: «Это шутка, вы все равно принимаете это серьезно. "Разве это не слишком наивно? Это невозможно. Невозможно нести ответственность за свои собственные слова и поступки. Даже если вы шутите, вы не можете. Вы не должны шутить так же. Монахи и Бхиккуни не должны шутить о своей практике Более того, эта шутка настолько возмутительна, настолько очевидна, что люди готовы позаботиться о вас, верно?Нет никакой ответственности?Возьмите с собой шутку. Если я хочу продолжить это, другая сторона должна извиниться передо мной, но я не буду преследовать это, потому что у меня нет времени, и я не заинтересован или не нуждаюсь в этом, потому что я не Не думаю, что у меня есть потеря. Это действительно болезненно. Это процесс. Теперь, когда я это знаю, я думаю, что могу отпустить, и я очень благодарен за то, что позволил мне многое испытать.

 

То, о чем я только что говорил, особенно о моей адаптации к миру, я больше не требую от внешнего мира, и у меня нет такого высокого спроса на себя, потому что я перфекционист, а я Б-дева. этот зодиак, группа крови чрезвычайно идеальна. Для этого требуется много «я». Затем внешний мир также чувствует, что мы должны выполнить все условия, прежде чем это будет называться практикой. В этом есть заслуга, но из-за этого инцидента я действительно чувствую, что ... это также чувство бессилия, но мы также ясно видим людей, нас невозможно достичь, невозможно достичь, поэтому следует сказать, что до тех пор, пока любое состояние, хорошие и плохие времена, нам нужно только учиться кое-что в процессе. Этого достаточно, не надейтесь, что этот результат должен быть настолько удовлетворительным.

 

Так называемые стандарты завершения варьируются от человека к человеку. Вы говорите, что два человека не могут ссориться, когда они стары. Даже когда они состарились, они умрут, и они должны быть разлучены или не достичь совершенства. завершение?В возрасте XNUMX лет это называется Завершением, или это называется Совершенством, чтобы быть вместе на всю жизнь и возраст, и стандарты у всех разные, или это называется Совершенством без ссор?Некоторые говорят, что шумнее быть интереснее, но у всех разные стандарты, не так ли?Так что, на самом деле, не спрашивайте, на что похож внешний мир. Глубокая и поверхностная судьба - это не то, над чем мы можем доминировать. Неважно, приходит ли судьба, когда она приходит, а если она уходит, она не Дело в том, что мы находимся в состоянии Взаимозависимого Происхождения, какие уроки мы можем извлечь и что мы можем получить в процессе? Во время этого процесса мы можем культивировать благословения, мудрость или уроки. Этого достаточно. Это Совершенствование, и это я. Совершенство, которое я чувствую сейчас, Совершенство, которое я чувствую в моем нынешнем царстве, вместо того, чтобы сказать, что мы думали, что все должно быть сделано без критики, и все счастливы, и тогда я также очень доволен, без беспокоясь, и так же, как мы были раньше. Для такого идеала абсолютно невозможно, чтобы никто не смог его достичь.

 

Видите ли, этот опыт мне очень дорог, вся моя ноша облегчена, потому что не только для него, но и в будущем я буду так относиться ко всем и вся. Я многого приобрел. Одного этого опыта достаточно, и двух болезненных месяцев достаточно, и По борется с Интернетом и превосходит мою популярность. Это предложение довольно некрасивое, но предложение, которое он отругал меня, еще более уродливое, я думаю, это очень я ответил ему, когда это было неприятно , но в данный момент иногда мы чувствуем, что я сам чувствую, что практикующий шумит, и это не совсем шумно. Не интерпретируйте это так, как люди в мире, я думаю, что это довольно весело, и у меня нет этого в моем сердце.

 

Кажется, что огонь действительно поднимается в данный момент, но на самом деле, когда огонь горит, в данный момент есть другая сила света. Она существует и не была потеряна. У меня нет настоящего гнева или ненависти., Негодование , как и в предложении, которое я написал - нет, нет, потому что мы должны знать, как защитить свое собственное тело, рот и разум. Время от времени у нас есть это осознание, и невозможно создать эту карму, если мы не потеряем эту осознанность. Судя по фотографиям, тогда я думаю, что моей способности проницательности вполне достаточно. Я всегда напоминаю себе, что не следует отказываться от защиты себя от чистого тела, речи и ума. Так что даже если наша привычка, эта так называемая привычка, У араханта есть привычка, он тоже будет злиться, бывают ссоры и драки, и у архатов тоже есть это. Это называется привычкой, но его внутреннее сознание присутствует, и он не потерял свои праведные мысли. На самом деле это не потому, что у меня есть обида, а затем сойду с ума. Праведные мысли есть, но привычка появится. Например, если вы ругаете меня, я отругаю это в ответ. Это называется привычкой. Вы можете научиться испытывать это.

 

Поскольку мы также знаем, что есть, это похоже на тот факт, что в совете директоров нет проблем, то есть мы на самом деле не злимся в данный момент, например, дети ссорятся с вами, родители часто ссорятся детьми, и это очень раздражает, правда?Он иногда ссорит вас, а когда вы устанете, возможно, вы случайно оттолкнете его. Я не знаю, использую ли случайную аналогию. Я не знаю, сделает ли моя мать это: «Эй, ты так раздражаешь «Ой», его могут сразу оттолкнуть, но отталкивание очень злит и раздражает, но будет ли тебе сейчас скучно со своими детьми?Это невозможно. Не говорите, что мы можем воспитывать эту внимательность к Священным Писаниям. Это природа родителей. Вам не должно быть скучно, но действия, на которые вы реагируете сейчас, кажутся действительно раздражающими. Возможно ли, что ваше сердце и поведение не будут прежними? В вашем сердце нет этой ненависти.

 

Это потому, что я чувствую, что не понес никакой потери, и я очень благодарен. Я рассматриваю любую область как достижение, показывающее верхнюю границу достижения или верхнюю границу наоборот. Фактически, на этот раз сила благословения тоже очень хорошо., Чем более болезненными мы становимся, тем сильнее наше пробуждение и тем больше пользы от него. На самом деле это всего лишь благодарность. После этого инцидента я просто более тронут тем фактом, что корни людей сейчас действительно плохи. Это корень сомнения слишком тяжел. Я приведу сегодня два примера. Например, все они - дело монахов и монахов. Все они подозреваемые и препятствия. Они не доверяют друг другу. Я также мастер, который преподает священные писания. После стольких лет преподавания Священных Писаний у меня никогда не было споров с монахами. Десять лет.

 

Затем мы распространяем Дхарму, чтобы принести пользу нашей жизни на этом пути. Мы не осмеливаемся сказать, насколько хорошо мы культивировали наставления, концентрацию и мудрость, но, по крайней мере, это очень нормальный уровень совершенствования. Можно сказать, что основные праведные мысли человека доступны учения Дхармы. Думая об этом аспекте, не потому ли, что вы слишком чувствительны, всегда думаете об этом аспекте, и вы должны пересмотреть его сами, не так ли?Я должен сам это просмотреть. Изначально это была очень простая вещь, очень простые мысли человека. На самом деле, как бы сложные вещи ни приходили к вам, вам также очень просто их интерпретировать. Напротив, если ваше сердце вы хотите думать об этом очень сложно, когда доходит до очень простых вещей, вы также думаете об этом очень сложно. Вы должны контролировать свое внутреннее состояние и нести ответственность. Не обвиняйте других в том, что они заставили вас неправильно понять вас окружающим миром. Возможность, вы действительно должны неправильно понять, и вы неправильно поймете, что делают другие. Вы ничего не можете сделать. Каждый должен пересмотреть. Корни людей в эту эпоху слишком плохи. Теперь каждый должен учиться в этом отношении, и они должны учиться друг у друга.

 

Если все не смогли уважать друг друга и достичь очень гармоничного состояния, я бы предпочел этого избежать. Я не хочу соблюдать «Восьмой закон уважения», но я хочу сказать, что монахи не могут им злоупотреблять. Некоторые монахи исключают монахов и даже критикуют их. Я не думаю, что это необходимо. Было бы лучше, если бы четыре ученика сотрудничали друг с другом. Конечно, это лучший идеал. Каждый должен усердно работать в этом направлении, но это правда. Если это не сработает, мы предпочли бы сначала избежать этого. Мне не нужно приближаться к монаху. Хотя я очень хочу следовать за монахом Цин, чтобы реализовать и изучить все наставления, в том числе очень тонкие заповедей, мы стараемся поддерживать его в совершенстве и стараемся не открывать его.

 

Но если причины недостаточно и мы чувствуем себя обиженными, я бы предпочел, чтобы я не соблюдал эту заповедь. Мы избегаем монахов, потому что по логике мы должны просить совета, носить одежду, кланяться поклонам и просить совета. Заповедь, нехорошо, если ты не пойдёшь, и нехорошо, если ты не увидишь монахов, но я бы предпочел не делать этого, но сейчас во многом это предрасположенность, мы говорим о стандарте заповедей, потому что сейчас в монастыре много монахов, из-за неудобств некоторые люди живут Это очень далеко, некоторые додзё находятся очень далеко, и хозяин, от которого она зависит, очень далеко, что может быть неудобно, а также есть несколько способов открыть отношения.

 

Хорошо, пока эта тема будет здесь обсуждаться. Я надеюсь, что мы воспользуемся этим реальным примером, чтобы поразмышлять над собой. Четверым ученикам есть над чем поразмыслить, включая нас как домохозяев, а в нашей обычной жизни люди Между нами также следует культивировать своего рода взаимное доверие, чтобы устранить нашу "жадность, гнев, невежество, подозрительность". Над этой фундаментальной проблемой нужно много работать. Этот инцидент вызван подозрениями. Я также видел, что я имейте слишком много веры. Слабый, вы не можете верить в людей, и вам трудно по-настоящему верить в Будду, потому что вы не можете видеть Будду, верно?Ваша способность верить очень слаба.

 

Поэтому нам действительно нужно совершенствоваться в своей жизни и научиться доверять друг другу. Мы не только будем более уверены в своих будущих жизнях, но также сможем уменьшить взаимный вред и недопонимание. Те, кто изучает буддизм, очень важны. уроки, чтобы помириться. Ладить с родителями, ладить с друзьями и ладить между мужем и женой - все это очень большие проблемы. Все споры не вызваны недоразумениями и подозрениями. Вы приехали сюда? Конечно, некоторые не являются недоразумениями . Это правда, что друг другу вредны, но все они могут быть согласованы. Основная проблема в том, что у вас есть свои подозрения ... Подозрение порождает темного призрака, который представляет собой маленькое дело, которое становится большим. Итак, это Мы сейчас работаем над очень важной темой, все должны поддерживать друг друга, хорошо, спасибо, Амитабха!

 

Как добиться великих наград в буддизме в современную эпоху

(XNUMX) Действительно ли возможно отказаться от собственных наград?

В торговых центрах есть поговорка: «Можно получить много прибыли», а в буддизме есть поговорка: «Можно получить много денег». Если это не спекулятивный бизнес, будет много прибыли. пустой разговор. А у двери Будды каждый может ожидать много денег. Поймите, и эти «десять тысяч» означают бесконечность, но не только в десять тысяч раз больше прибыли.

Выращивание в буддизме похоже на пирамиду «многоуровневого маркетинга» в торговом центре. Вам нужно только сначала посеять семена. В будущем ученики Будды в Шифане будут естественно возделывать поля для вас, а затем они заменят семена для вас. Посев и сбор урожая никогда не закончатся в будущем, поэтому ваши награды также будут бесконечными из поколения в поколение.

Сангбао представляет три сокровища Будды, Дхармы и Сангхи как средство для семян всех живых существ, поэтому он называется Футянь. Одежда, которую носят монахи, называется Фукуда. Семена Кинг-Конга, которые могут принести большую прибыль.

(XNUMX) Почему некоторые люди совершенствуются в буддизме всю свою жизнь, но не чувствуют награды?

Конечно, вы должны обращать внимание на метод посадки сельскохозяйственных угодий. Точно так же, как ведение бизнеса с использованием правильного метода, вы можете зарабатывать деньги. Если метод неправильный, вы потеряете деньги и потеряете долги. Если ваши семена будут посажены на хорошей почве, тогда будущий урожай будет очень богатым: на бесплодном поле, даже на ядовитой земле, не только трудно собрать урожай, но и последствия могут быть невообразимы.

В обществе некоторые люди совершили плохие поступки и заработали много нечестных доходов в своей жизни, но в конце концов они сознательно хотят использовать это нечистое богатство в буддизме, чтобы снова получить прибыль. Конечно, такое неуважительное мышление и подношения не сможет почувствовать себя хорошей землей. Мастер Ру Ингуанг заявил, что он не принимает поддержки из нечистых промышленных источников. Мой наставник, первый монах, встречает некоторых людей, которые хотят пожертвовать много денег. Люди, которые знают, что это неприлично происхождение и менталитет тоже будут тактичны.

И, в конце концов, эти люди часто встречают тех ложных монахов, которые утверждают, что они живые будды ... и т. Д. Они жертвуют деньги в эти места. В то время не имеет значения, украдены ли деньги, может быть, они потерять свои жизни и потерять свои жизни. Да, поэтому расти чувство богатства так же рискованно, как и заниматься бизнесом.

Человек, который действительно может засеять плодородное поле, должен на самом деле быть человеком с хорошими корнями и добродетелями, чтобы ощутить судьбу хорошего плодородия, поэтому причина, по которой некоторые люди не получают хорошего урожая в буддизме, заключается в следующем. Метод неправильный, и дело не в том, что предложение неверное.

 

(XNUMX) Как узнать Дафутянь?

Для всех не должно быть сложно понять разницу между «обледенением парчи» и «посылкой древесного угля в снег». Буддизм также является ареной бурного развития в современную эпоху. Традиционные монастыри в джунглях, академические буддийские колледжи, научно-исследовательских институтов и популяризируется различными горами. Благотворительность, культура, образование, церемонии и т. д., различные мероприятия можно увидеть повсюду в китайских районах дома и за рубежом, и, похоже, существует явление избыточного предложения. Конечно, это тоже плодородные поля, но они обязательно должны быть разделены на верхние, средние и средние поля.Если вы хотите вырастить большую ферму, вы должны знать, какая ферма лучшая.

Как судить о лучшем Футяне?Прежде всего, мы должны понять, какова высшая практическая цель буддизма, а именно, вывести живые существа от страданий и счастья, навсегда избежать возрождения, жизни и смерти и войти в царство бессмертного Будды и плодов. этого гораздо больше, чем все передовые практики в мире. Если вы можете вырастить плодородные поля на этой трех сокровищницах, это станет причиной возделывания превосходных плодородных полей.

Во-вторых, использование всех видов навыков для того, чтобы привести живые существа к благотворительности в мире, хотя это также может принести пользу при первой возможности, но потому что выгоды в будущем ограничены благосостоянием мира и не могут заставить людей покинуть три царства. решить реинкарнацию жизни и смерти, это может быть только классифицировано как среднее Фу Тянь.

Низший Футянь, это просто место, где некоторые конференции Фа не преподаются и не распространяются, потому что невозможно понять с близкого расстояния причину и следствие Буддизма III и даже различные принципы состояния Будды.Такой Футянь может лечить хорошие корни только после бесконечное бедствие. Семена, посаженные в зрелом возрасте, снова прорастут, и результаты нелегко увидеть в этой жизни.

В буддизме, в конце концов, есть много средних и низших классов, в то время как высших классов очень мало.Средние и нижние классы - это глазурь на торте, в то время как высшие классы должны давать древесный уголь в снег Конечно, разница в возмездии есть разница.

(XNUMX) Как встретить судьбу предшественника?

Это действительно сложно в нашу эпоху, если у вас нет сильных корней в мире и глубокого чувства добродетели.Что касается жизни и смерти наших грехов, очень трудно понять причины и условия для взыскания долгов и обид, не привлекая обиды и обиды старых родственников. Кроме того, если мы хотим культивировать хорошие причины и условия , что нам делать?Есть также способ заимствования из слов Старшей Небулы: «Если есть Дхарма, то есть и путь». Дхарма говорит о причине и следствии трех поколений. В прошлой жизни мы не закладывали причину Поэтому, если мы не можем ощутить плод доброты сейчас, тогда мы посадим добро сейчас.Из-за этого в будущем или в следующей жизни вы, несомненно, сможете почувствовать плод доброты.

Среди Трех Драгоценностей буддизма, Дхармы и Сангхи, среди Трех Драгоценностей, Сангха является наиболее важной с точки зрения разумных существ. Эта часть статуса Гуру в тантрическом буддизме может проявляться наиболее ясно, потому что Дхарма есть передается Сангхой, Сангха должна жить от имени Будды. Для тех из трех сокровищ бремени семейного наследия, если нет сокровища монаха, чтобы прописать целебное лекарство в Буддадхарме, вы не сможете получить пользу от использования сокровищ Будды и волшебства.Поэтому в нынешнюю эпоху, если вы хотите встретить карму ожидания земли, вы можете начать только с развития истинной причины монаха, который действительно рожден вне этого мира. Таким образом, в будущем там будет условием, которое может увеличить удачу земли.

(XNUMX) Метод ремонта, который наилучшим образом отвечает потребностям современного буддизма.

В настоящее время в экологии буддийских монахов дома и за рубежом монахи стали монахами, потому что большинство храмов в настоящее время сосредоточены на привлечении мирян, впервые посещающих мир, и в мире больше людей, и в наше время они на них повлияли тенденции буддийских мыслей человека, такие как Мастер Тайсю и Мастер Иньшунь. Направление практики буддизма также сосредоточено только на ранее существовавших действиях по вхождению в мир и на той части, которая хочет стать Буддой в этом мире. Таким образом, наиболее полный метод становления Буддой неизбежно будет проигнорирован. Следовательно, современное. Хотя существует множество додзё, которые были основаны, они часто неадекватны с точки зрения объективных условий для взращивания монахов, чтобы изменить их пошлость. а внедрение укоренившейся практики монахов скрывает великий кризис.

Внимательное размышление о том, что большинство людей в прошлом намеревались стать монахами, и вскоре после того, как они обрили головы, должны ли они начать сталкиваться с социальной толпой, верующими, или как практиковать мирские милости в течение всего дня, если они еще не стабилизировал фундамент мира?Разве не кажется, что эти люди остались такими же, какими были до монахов, когда в будние дни двигались, жили, сидели и лежали?Принимая это как должное, определенно будет трудно развить мораль сангхи и привычку преобразовывать мир. Поэтому в современных монахах позвольте вам стать монахом на уровне студента университета или доктора философии. в храме от одного до двадцати лет, но большинству из них кажется, что они все еще не могли излучать поведение, которое было у большинства людей ранних монахов. На самом деле это фактический феномен взлета и падения Буддизм.

Поэтому высший приоритет наших четырех учеников - занять долгосрочную позицию и работать вместе, чтобы поддерживать и развивать монашеские сокровища, рожденные вне этого мира. Мы должны создать различные мягкие и жесткие условия для воспитания монахов, и возделывать лучшие обрабатываемые поля.Когда мы создаем лучшие возделываемые поля в то же самое время Фактически, это только начало сажать семена высококачественных меховых полей, так что метод защиты Дхармы наверняка сможет почувствовать безграничные и безграничные награды в буддизме будущего.Это лучший способ выращивать древесный уголь на снегу, который наилучшим образом отвечает потребностям сегодняшнего дня.

(XNUMX) Необходимые условия для возделывания места рождения монаха статуса монашеского сокровища.

На самом деле, вырастить квалифицированное монашеское сокровище непросто, и результаты не видны за короткое время, потому что выращивание монаха-сокровища, которое может быть мастером человеческих небесных мастеров, должно быть по крайней мере в одном Под окружающей средой. там, где он специализируется на практике превосходства над миром, он культивировал от одного до двадцати лет. Только когда такое сокровище рождается, он может иметь базовую способность войти в мир, чтобы спасти живые существа, и основание для эта часть абсолютно не двусмысленна, иначе, хотя монах был монахом в течение длительного времени, это почти просто монах, который похож на монаха и не может быть действительно достоин посеять удачу для всех живых существ.

На этом этапе вы должны сначала создать среду для практики, которая в основном не контактирует с внешним миром, и усердно практиковать в соответствии с буддийскими заповедями в течение всего дня, прежде чем вы сможете пустить глубокие корни. По внешнему виду министра иностранных дел вы кажетесь быть самодостаточным и вообще не участвовать в благой дхарме мира. Фактически, этот вид укоренения в законе - именно тот процесс, который необходим для того, чтобы иметь возможность по-настоящему войти в мир и делать добро для живых существ в нем. Будущее, как и воспитание докторанта, который может служить стране и обществу, займет более XNUMX лет. Школа, если вы поступите на социальную службу в начальной и неполной средней школе, как вы можете получить качество обслуживания докторантов?

Однако таких монашеских додзё сейчас слишком мало. К счастью, у меня все еще есть немного чести в моей жизни. Я учился в джунглях у даосского монаха старого монаха Сююня в храме По Лам в Гонконге. Опыт очень глубокий. Баолинь никогда не испытывал его круглый год. Десятибалльные джунгли пуджи, в день купания Будды проводится только двухчасовая встреча по Дхарме для купания. Ежедневные жители будут проводить утренние занятия с XNUMX утра до XNUMX часов вечера. Никакой внешней деятельности нет, но усердия и нравственности местных монахов и сокровищ достаточно, чтобы восхищаться и восхищаться миром, и теперь они действительно достигли цели влияния живые существа, не говоря уже о густых насаждениях после длительного выращивания.В будущем силы Динхуэй будет более чем достаточно, чтобы стать реальным ресурсом для присоединения к миру и спасения своей жизни.

Хотя кажется, что такая поддержка какое-то время не может принести каких-либо больших вознаграждений, это похоже на то, что образование - это дело вековой давности, а будущие награды действительно невероятны. Поэтому, если вы хотите вырастить большой сад, вы должны сначала Чтобы достичь Дафутян, мы должны посвятить себя защите совершенствования и образования монахов. Затем, как нам сделать первый шаг, посвятив себя защите Дхармы?

(XNUMX) Чтобы защитить Три Драгоценности, нужно прежде всего иметь уважительное сердце, чтобы чувствовать хорошую карму.

Что касается обычных людей, то это противоречит обычной эгоистичной привычке платить за других, поэтому неизбежно, что, делая добро, будет неопределенный вид милосердия или идея делать добро, а я медлителен. и без сознания.В частности, вы обычно живете в среде различных типов транзакций, и вы давно привыкли к концепции, согласно которой вы заслуживаете вознаграждения, когда платите. Следовательно, чем больше вы платите, тем больше вы требуете от других. В конце концов, вы часто Первоначальный гудвилл превратился в транзакционное поведение.

Если вы защитите Три Драгоценности таким умственным поведением, оно не только потеряет заслуги, но и повредит награды. Из-за неуважения и чувства вины мы часто можем видеть, что многие люди в буддизме, кажется, очень готовы внести свой вклад. деньги и работа., но возмездие неудовлетворительное, большая часть причины здесь, намерение неправильное.

Амитабха-сутра дает одиноким старейшинам очень хороший пример. Он уважительно и честно жертвует землю. В будние дни он делает все возможное, чтобы обеспечить монахов едой, лекарствами и т. Д. или имея меня. Я не спешу кормить Сангху, но с уважением и уважением выполняю свою роль как ученик Будды. Даже когда деньги в моей семье заканчиваются, я все равно не теряю уважения и поддержки Трех Драгоценностей столкнувшись с уговорами других отступить. Его искренняя и искренняя защита Дхармы в конечном итоге пройдет испытание, когда карма созреет, он естественным образом почувствует безграничный плод мудрости.

Следовательно, защитник Дхармы должен прежде всего развивать искреннее и смиренное уважение. Если нет уважения, решено, что монахов с истинным духом даосизма нельзя приглашать для ответа. С искренним и уважительным сердцем они могут действительно уважать учения монахов в обычное время. Можно вдохновить монахов выступить вперед и возглавить массы, чтобы условия и условия для продвижения и защиты обеих сторон были достаточными и являлись прототипом подобного Дхарме Ожидается рождение Сангхи.

Это пример одинокого старейшины. Как образец для подражания для защитников Дхармы, хотя они не обязательно имеют много денег, они должны учиться у его уважительных и восторженных защитников Дхармы, чтобы их можно было назвать истинным домом. протекторы.Большинство людей думают, что пока они жертвуют деньги или что-то делают, они «помогают» в додзё, а монахи защищают Три Драгоценности. На самом деле, это большая ошибка. На самом деле, если вы хотите быть подсчитано, все ученики заплатили. Это просто несопоставимо с материальной и нематериальной защитой Трех Драгоценностей для всех живых существ. Даже плата за обучение, уплаченная учениками, или проблемы Трех Драгоценностей в процессе защиты Дхармы несравнимы. недостаточно, чтобы добить. Чем вы можете помочь? Самбо занято?Три Драгоценности осознают, живые существа очарованы, Три Драгоценности велики, а живые существа неглубокие. Кто помогает?«Три сокровища» действительно ошибочны.

С точки зрения внешнего вида кажется, что все существа помогают Трем Драгоценностям, но на самом деле можно сказать только, что существа способны приблизиться к практике Дхармы средней школы Санбаомен через защиту Дхармы, чтобы постепенно устраняют свою карму и продолжают накапливать мудрость. С этой точки зрения, Мы все еще должны самбо слишком большую плату за обучение (хотя за обучение самбо плата не взимается, но если стоимость сопоставима с мировым законом), если я действительно вижу этот факт, смею «я» «помогать» самбо Я медлительный и самодовольный?

(XNUMX) Сангха-образование, защищающее систему джунглей, - лучший способ защитить Дхарму в современном буддийском мире.

После правильного отношения и условий для мотивации метод поддержки также является ключом к определению разницы в будущих результатах.Когда я впервые стал монахом, чтобы преодолеть всевозможные препятствия, я пошел изучать учение старого монаха Цзинконга. Через полгода я был вынужден покинуть обычное место жительства посвящения. Однако из-за этого обратного роста, я смог учиться и учиться в Шифан в будущем.Состояние Дхармы заставило меня немного понять текущую ситуацию религиозной сангхи в стране и за рубежом.

Примерно в 2004 году, после того как я попрощался с наставником из Гонконга, первым старым монахом, и вернулся на Тайвань, в период заточения и уединения, я также подумал о пути монашества в будущем.Хотя сердце - это додзё, и во внешнем мире нет места, которое не было бы местом для совершенствования, но для обычных людей, это всего лишь теория. Если нет хороших условий для развития в этом вопросе, даже если он хороший нефрит, он не сможет сиять ярко.

Хотя жизнь монахов дома и за рубежом кажется периодом процветания и процветания, особенно в китайских регионах, существуют буддийские исследовательские институты международного уровня, буддийские академии, большие и малые додзё различных религиозных сект и традиционные В храмах и залах города величественно стоящий в горах и мегаполисах Будда был специально украшен как множество особых туристических достопримечательностей, что позволяет людям легко получить Три сокровища в суматошной жизни. Духовное крещение заслуг, все эти явления показывают, что нравы всех существ в эту эпоху вполне достаточны, а развитие академических кругов значительно повысило уровень знаний буддистов и привлекло многих интеллектуалов, которые стали буддистами. Все это хорошо. вещи, но разве в буддизме можно получить только это?

То, как существуют эти сангхи, также является своего рода наградой для широкой публики. Конечно, это тоже очень достойно похвалы. Но Будда родился для великого события. Старик хочет принести всем живым существам нечто большее. чем просто эта маленькая человеческая награда?Это просто для людей, чтобы немного ослабить давление занятых и усталых людей или расширить некоторые буддийские знания и знания?Если это так, то существование буддизма вообще не имеет особой ценности, потому что китайского конфуцианства достаточно, чтобы наполнить людей стихами и книгами, жить счастливой и благополучной жизнью и даже покончить с собой. А как насчет наших древних китайских предков. ? Хотите пригласить Дхарму в Китай?

Совершенно иначе. Причина, по которой буддизм может превзойти все мирские законы, заключается в том, что Он может помочь всем живым существам освободиться от жизни и смерти и обрести всю мудрость и добродетели совершенства. Если бы только это маленькое мирское благо могло быть получено в буддизме, Тогда можно сказать, что добродетели всех существ в эту эпоху на самом деле очень поверхностны. Можно сказать, что большинство из них отправились в Баошань и вернулись с пустыми руками, потому что в сегодняшней сангхе есть возможность впитать истинно чистое и изысканное Дхарма тоже похожа на редкого феникса. Это сложно, даже у людей, которые хотят стать монахами, есть редкое место, где они могут безопасно практиковать даосизм и изучать «зарождение мирового буддизма», не говоря уже о мирянах, так что нынешнее процветание буддизма по большей части является фальшивкой.

Итак, какой метод практики сейчас больше всего нужен?Необходимо вернуться в систему китайских джунглей, принять страдание как учитель, принять наставления как учитель, ничего не делать в течение дня, не есть в течение дня, по-настоящему выполнять учение Будды, практиковать как мудрость, так и мудрость, платить равную уделяйте внимание практике и будьте в Алан Руо (изолированном). Делайте Дао искренне, глубоко укоренившись от одного до двадцати лет, и только после одного или двадцати лет достижений вы действительно войдете в мир и преобразите предназначенные для этого живые существа. действительно привержены защите Дхармы, вы должны уметь сосредотачиваться на этом типе причины и состояния. Это лучший способ дать древесный уголь в снегу сегодня. Метод поддержки.

Все являются медитацией, и вам также необходимо защищать Дхарму. Хотите ли вы помочь многим людям сытно поесть перед вами и получить благодарность и восхищение многих людей, или вам придется потратить много времени и терпеливо потратить от одного до двадцати. лет, чтобы достичь чего-то, что действительно может воплотить в жизнь Дао Будды. А как насчет людей с бесконечной широтой и безграничными существами?

(XNUMX) Как монахи и миряне защищают Три Драгоценности и взращивают лучшие добродетели?

В настоящее время в буддийских монастырях в стране и за рубежом цветут сотни цветов. Здесь есть высшие учебные заведения, буддийские колледжи, традиционные и торжественные храмы благовоний, буддийские монахи, специализирующиеся на изучении различных религиозных методов буддийского права Дзэн, большой и маленький, и есть также разные виды мао. Пэн Цзинше кажется процветающим государством, но почему не может быть так много додзё Сангхи, в которых не могли бы взрастить великие добродетельные монахи, как в древнем Китае?

Основная причина в том, что монашеская среда для культивирования фестиваля Гаофэнлян исчезла. Теперь даже знаменитый храм Цзиньшань и храм Гаоминь, которые славятся своим строгим даосизмом, и так называемый Цзиньшань Лег Гаоминсян постепенно открылись для обычных людей. таможня.Монахи перед нами - это также в основном человеческие монастыри, которые часто живут в светском мире. Практикуя здесь, вы можете получить в основном буддийские знания и мирские награды. Если вы хотите изменить мирские обычаи и развить мирской темперамент монаха, вы может Его почти нет, так как же можно ожидать, что сбривший волосы монах естественным образом станет достойным монахом, элегантным, свободным и легким, и не запятнанным миром?

Чтобы обучить квалифицированного монаха, вы должны сначала иметь достижения учителей и хороших друзей, а затем иметь хорошую среду для самосовершенствования, изучения заповедей в течение всего дня и самосовершенствования для постоянных жителей, а также следовать буддийским заповедям с утра до вечера. Вечер. Монахи Дао Ци в мире воспитывались от ежедневных укусов, но теперь буддийские монахи почти начинают «практиковать путь Бодхисаттвы», как только становятся членами семьи. Они сталкиваются со многими людьми и перемещаются с людьми со светской деликатностью , тело, рот и разум. Люди ничем не отличаются. Просто спросите, если вы не спасли себя, как вы сможете спасти сердца людей, даже если вы все время будете появляться в толпе?

Поэтому в настоящее время буддийской Сангхе больше всего не хватает такого очага для воспитания квалифицированных монахов, то есть традиционного китайского додзё джунглей, состоящего из десяти пунктов. взращивайте лучшую доброжелательность, и заслуги безграничны.Вот почему старый монах Сююнь хочет строить храмы повсюду, потому что он безопасен и процветает.Если мы не можем изучать заповеди и выполнять Дао в Алан Руо (вдали от толпы), как мы можем изменить злые привычки? простых людей с начала ограбления?Как может монах в будущем служить примером небесного учителя, спасающего других силой?

Ввиду этого у меня не было другого выбора, кроме как заняться работой по защите Дхармы в дополнение к основной задаче проповеди. Это то же самое, что я делал с судьбой и судьбой, и целью было просто сыграть роль. Эффект состоит в том, что я действительно не могу взять на себя работу настоятеля и защитника, потому что должность проповедника Дхармы сделала Гэнью подавленным в моей жизни.

За последние десять лет или около того, под защитой возмездия учителя, было много раз, когда защитники Дхармы хотели отправить меня в додзё, и некоторые монастыри уговаривали меня занять пост настоятеля. Малайзия проповедует доброжелательные мысли . Слушатели счастливы слушать Дхарму, и тогда они хотят защитить меня. Настоятель может выполнять Дао со спокойствием. Из-за его многочисленных искренних убеждений, чтобы достичь своей искренности в защите Дхармы, он также принял это. Защитник Дхармы был посвящен, чтобы защитить его. Позже я купил землю в Тайдуне и основал нынешнее небольшое додзё. В настоящее время я временно служу дьяконом «представительного настоятеля». Я надеюсь, что кто-нибудь возьмет забота о дьяконе управления настоятелем Джунглей Шифанг в будущем. Я смогу сосредоточиться на своем дьяконе.

Недавно я по счастливой судьбе купил неподалеку небольшой участок земли. Хотя ссуда еще есть, просить других не нужно. То же самое - просто поставить контейнерный домик как хижину для заточения и уединения. Кто-то будет нести ее в будущем. Дела настоятеля постепенно превратятся в джунгли из десяти квадратов, так что в будущем будет больше монахов, которые смогут по-настоящему развивать высокую сангху. Это часть работы по защите Дхармы, которую я может сделать с моей судьбой. Что касается мирянина Если великие добродетели посвящают себя культивированию доброжелательности, они должны действовать с этой точки зрения. Те, у кого есть земля, могут подарить или купить землю, а затем попросить добродетельных хозяев в мире посвятить себя настоятелям , но они должны достичь этого. Такой Футян должен быть очень искренним и уважительным, чтобы пригласить Фангде почувствовать, что монахи и монахи объединили усилия, чтобы стать настоятелем одной партии, если нет искреннего сердца для защиты учений, я хочу использовать это, чтобы получить власть или получить имя монаха. Что касается вмешательства в дела Сангхи, конечно, ни один монах не желает брать на себя инициативу, потому что работа аббата очень трудна, и причинная ответственность носить с собой очень тяжело, это не то, что обычные люди могут вынести.Если нет искреннего уважения к Дхарме, решение таково: добродетельные монахи не могут убедить их поделиться ею.

Это маленькая монахиня для вашей справки. Все дела должны делаться согласно судьбе. Те, кто действительно может развивать доброту, должны иметь достаточно мудрости и награды.

 

 

Разделение благами семи практик Дхармы и буддизма монахом Гоцином (XNUMX)

Это первая награда, присужденная буддийским монахом в храме Шандэ на прошлой неделе за количество воспеваний Будд. В дополнение к ежедневному воспеванию шести ароматических палочек Будды буддийскому монаху из Седьмой средней школы Будды также необходимо выполнять дополнительные действия во время простоя или сна.

Я посчитал, чтобы доставить удовольствие монаху, и под его медитацией мне посчастливилось занять первое место (это заслуга уважения к Трем Драгоценностям).

Побочным эффектом является то, что ко мне пришел неспециалист, чтобы отправить военный пост, который, кажется, сыграл определенную роль в воодушевлении публики!

(2013-12-06)


Юрист Го Цин рассказывает о благах семи практик Дхармы и Будды (XNUMX)

Семь будд цинского монаха, которые руководят Дхармой, должны быть запрещены в течение семи дней и должны соблюдать восемь заповедей в течение семи дней. Для меня возможно интегрировать магнитное поле обычной практики в чистых джунглях Брахмы и спокойно работать усердно. Это такое благословение - подвергаться внешнему вмешательству и стереотипным социальным взаимодействиям.

Заповеди призваны защищать чистоту каждого, а повторение Будды - высшее наслаждение в жизни.

(2013-12-07)


Разделение благами семи практик Дхармы и буддизма монахом Гоцином (XNUMX)

* Счет и чтение Будды заставляли меня спать спокойно по ночам без сновидений до рассвета. * В течение семи или семи дней Будды мне не снились сны до рассвета. Из-за запрета на воспевание шести ароматических палочек в течение дня, там это место для ремонта в полдень и полдня, мытья днем ​​и доски ночью. Я также подсчитал выполнение пения (плюс домашнее задание и пение около 27 8 предложений за шесть с половиной дней).

Вернувшись в Додзё Тайдун, я попытался произнести пять тысяч предложений Будды (около получаса) перед сном, но все еще мечтал до рассвета.Давайте попробуем вместе.Счет не нужен для практики кунг-фу, но он имеет большую силу благословения.

(2013-12-07)


Разделение благами семи практик Дхармы и буддизма монахом Гоцином (XNUMX)

Семь запрещенных слов Будды, один ум, чтобы читать Будду, без необходимости отвечать человеку, который подходит к говорящему, сердце похоже на постоянную тишину, а сердце наполнено именем Будды, ум всегда молчит, когда думает о Будде, и реальность подобна иллюзии, но четко различима.

Смеясь над суматохой жизни, я подобен человеку в пьесе и зрителю, входящему и выходящему, входящему в мир и рожденному.В это время рисовать нечего, и я знаю, насколько мне тепло и холодно.

(2013-12-08)

 

 

Одна из семи мыслей Будды

В середине февраля этого года (Китайская Республика) я участвовал в мероприятии «Седьмой Будда», которое проводил наш учитель Гуоцин Юрист. Это было весьма полезно. Я кратко упомяну несколько вещей, которыми я хочу поделиться с публикой.

С начала этого года мне суждено было полагаться на монаха Цин в изучении заповедей, хотя моя уверенность в практике чистой земли и воспевании перерождения Будды уже давно установлена, нет необходимости практиковать самадхи кунг. фу, но для того, чтобы воспользоваться возможностью приблизиться к хорошему учителю, где монах учит седьмого Будду в году, нужно относиться к этому событию как можно более уважительно.

В дополнение к семи Буддам из основных учений монаха, он позволяет публике перестать говорить и петь во второй половине дня, а еще одна особенность заключается в том, что практикующим указано время вне шести ароматических палочек, чтобы практикующие считали Будду и записывали его в Ежедневное ободрение. На столе в седьмой час были выбраны три лучших победителя в поклонении и чтении Будды, чтобы поощрить усердие и усилия по получению доказательств.

Чтобы завоевать благосклонность монаха и внести свой вклад в качестве ученика, хотя я не счастлив обрести самадхи, я также участвовал в подсчете чтений Будды. На этот раз мне посчастливилось выиграть третий приз в чтении с 41 1 Титулы Будды.

В этот период наибольшую пользу приносили не похвалы и награды учителей и друзей, а чувства, которые испытывались в процессе воспевания.Я помню, что впервые прочитал Будду путем счета. Это было в другой Седьмой Высшей школе Мастера Дхармы Будды в прошлом году. В то время мне посчастливилось занять первое место в чтении Будды с 27 8 именами Будды. За это время я впервые ощутил царство ежедневного отсутствия сновидений. Я чувствую себя мирным и умиротворенным, без споров с другими, независимо от того, что находится перед вами, или когда вы видите, что кто-то разговаривает и раздражается, или кто-то хочет прийти и поговорить с ними, все они спокойно отвечают именем Будды, и каждый раз они могут порадовать друг друга и решить в семь часов. Это тоже было оценено публикой.

И на этот раз Будда, считающий Семь, имеет много разных идей. Из-за большого количества монахов, посещающих эту встречу, получить место еще труднее. Поэтому мы должны уделять пристальное внимание тому, чтобы считать Будду каждую секунду. во время еды) вставать рано и поздно ложиться спать, чтобы сократить время сна. Во многих соревнованиях предшественников я поощряю себя в полной мере участвовать. Поэтому в воспевании Будды мне вдруг кажется, что я могу кое-что понять. имен, которые я обычно читал в сутре »Настоящая сцена« Няньцзе Юаньжун ».

Так называемая мелодия внимательности означает, что у одной мысли есть бесконечные невзгоды, и время бесконечных невзгод также находится внутри одной мысли, и они мягки и безвредны друг для друга.Обычным людям трудно мыслить и переживать такое состояние сознательным умом, но когда этот ум быстро считает и декламирует Будду, я внезапно чувствую, что время, кажется, сокращается. Первоначально только XNUMX имен Будды произносились за один раз. час, и постепенно восемь тысяч, XNUMX. Ван ..., и я действительно не чувствую течения времени.

В Священных Писаниях Будда сказал, что все буддийские вещи могут быть достигнуты одной мыслью, а вещи неизмеримой кармы могут быть полностью раскрыты в одной мысли. Это состояние настолько необычно и невероятно, но на самом деле даже более удивительно читать Будда, сосредоточившись на счете. Уметь ценить и верить в то состояние реальности, которое сказал Будда.Время - это в основном иллюзия. Его не существует. Прошлое, настоящее и будущее существуют только в одной мысли. Иллюзия времени и пространства создается только из-за наших заблуждений, формирующих прошлое, настоящее и будущее. , если вы сможете сосредоточить свои мысли на одной мысли, разрыв в три жизни исчезнет в тот момент, и неизмеримая кальпа будет полностью проявлена. Это царство действительно впечатляющее. Я действительно надеюсь, что смогу полностью засвидетельствовать истину Будды как можно скорее. В относительных обстоятельствах удалите все невежество и восстановите изначальную неизмеримую мудрость и добродетель.

(2014-02-26)

 

Семь мыслей Будды о просветлении Будды, часть XNUMX

В напряженной и загруженной атмосфере практики монахов седьмого периода буддизма и сбора доказательств в течение этого периода я не мог не вдумчиво задуматься о легкости и сложности практики буддизма.

Все великие достоинства Цзинцзун говорят о том, что метод Чистой Земли - это особый метод, отличный от XNUMX методов. Это простой способ ходить в мире, и это универсальный трехкорневой метод, быстрое достижение и метод, который тысячи люди могут пойти в ... Думаю, в этом нет никаких сомнений.Но в наши дни, еще до рассвета, люди еще спят, они просыпаются и считают Будд ... пока многие из них не уснут по ночам, мне все еще нужно стиснуть зубы и закончить ожидаемое количество Будд. путь?

Да, это путь мира и легкости, потому что мое сердце действительно чувствует себя чрезвычайно умиротворенным.Хотя закалка тела и противостояние пяти желаний иногда доставляют неудобства, во имя каждого Будды сердце может дать начало стабильности и освобождение.На самом деле внешнее обучение предназначено только для того, чтобы повысить нашу настойчивость и показать степень нашего доверия, но это не является абсолютно необходимым.

Великий добродетельный учитель часто говорил, что даже если вы произносите имя Будды только один раз в день, вы не можете даже произносить имя Будды, когда умираете. врага ... пока у вас есть истинная вера и устремления., Но с благословения устремления Будды, каждый должен возродиться в Будду в своей жизни. По сравнению с другими методами самообеспечения, тремя аксангами и даже неизмеримые невзгоды могут быть достигнуты после просветления. Это не талисман имени. Действительно ли это легко и мирно?

Думая об этом, я чувствовал себя разбитым горем в своем сердце.После решения моей веры в перерождение вся моя ежедневная тяжелая работа была не для моей собственной практики, а естественной реакцией после получения благословения Будды., Можете ли вы это испытать. ?

(2014-03-01)

 

Семь мыслей Будды о просветлении Будды, часть XNUMX

Приступая к буддизму, будь вы новичок или старый женьшень, вы всегда должны спрашивать нас, что мы хотим развивать на практике.Соученики знают, что конечная цель нашего изучения буддизма - стать Буддой, а восемьдесят четыре тысячи методов - не что иное, как уверенность в своих силах в заповедях, сосредоточении и мудрости или простой способ выполнения других способностей в соответствии с Вера.

Однако в процессе практики наиболее трудным и даже отступающим фактором является на самом деле излечение наших пяти желаний: богатства, цвета кожи, еды и сна. Для практикующих это Истинный аскетизм.

Но как может быть сложно это сделать и упорствовать на другой стороне?Здесь я сделал небольшой прорыв в Семи Буддах, и я поделюсь с вами здесь.

В мире Саха, кем бы вы ни были, всегда легко продвигаться и отступать. Причина в том, что такова природа смертных. Привычка Безмерного Цзе Лая, которая долгое время была привязана к пяти желаниям, является очень трудно лечить, поэтому необходимо практиковать святого, чтобы быть чистым. На пути даосизма был большой конфликт с этими пятью желаниями. В это время боль продолжала возникать, так что родилось сердце отступления. .

Например, если вы не высыпаетесь, нет открытого огня легче обычного.Когда вы голодны, Будда больше не может позаботиться об этом. В первую очередь важно позаботиться о своем желудке.При встрече со славой и богатством предать могут даже шестеро родственников.Увидев красоту, даже стыдиться не нужно.

Как можно взращивать эти покаяния?Я чувствую, что есть способ превратить эти аскезы в поступки, которые не являются страданиями и несчастьями, и состоит в том, чтобы сначала хорошо поработать психологическим конструированием, а не противостоять привычкам этих пяти желаний. Когда нам приходится иметь дело с этими привычками Примите эти (болезненные) чувства с радостью, решительно, смело, счастливо и с готовностью встретите их лицом к лицу, слейтесь с ними и станьте единым целым с ними, и вы обнаружите, что болезненные реакции, которые вы испытывали в прошлом, являются на самом деле вы можете естественным образом войти в состояние отсутствия боли или счастья.Просто оставайся здесь, пока мы не превратим плохие привычки в характеристики хороших.В этом процессе вы действительно можете ощутить радость Дхармы от страданий.

(2014-03-06)

«Взгляд на мир Дхармы из обыденного»(2016-7-21)

Просветление в буддизме относится не только к магической сфере видения света, видения Будды и т. Д., Это просто явление во всех явлениях, и оно не представляет собой необычную мудрость праджни, требуемую Дхармой, эти магические явления. В лучшем случае это лишь вспомогательный продукт сертификации Дхармы, и есть также внешние источники, поэтому Будда не любит подчеркивать его, и даже намеревается помешать буддийским ученикам сосредоточиться на этой части преднамеренного совершенствования.Самая ценная часть буддизма - это использование мудрости Праджни в жизни, чтобы все живые существа всегда чувствовали себя стабильными и счастливыми, и все операции могли быть такими, какими желаемыми и благоприятными.Поэтому, когда мы говорим о доказательстве буддизма, мы не следует быть слишком предвзятым.Что касается загадочного и загадочного явления, мы должны сосредоточиться на практических аспектах повседневной жизни и увидеть необычный мир буддизма с обыденного.

"Сверхъестественная сила ничего не делать"(2016-7-26)

 

Сверхъестественная сила в представлении о человеке очень отличается от того, что подразумевается в правильной вере в буддизме. Сверхъестественная сила, на которую ссылается буддизм, всеведуща и всемогуща. Это сверхъестественная сила Будды.Поскольку он всеведущ и всемогущ, он, конечно же, включает и превосходит функции полета в небо, проявления чудес, лечения болезней и устранения бедствий в представлении о людях.Сверхъестественные силы, которыми Будда хочет наделить живые существа, представляют собой такого рода потенциальные сокровища, которыми каждый изначально обладал.Таким образом Будда, как человек прошлого, учит живые существа тому, как вдохновлять эти способности после того, как он лично засвидетельствовал Это.Люди в мире решают проблемы, связанные с ветками и листьями. Например, западная медицина лечит болезни, головные боли, головы, ступни и ступни, и там и сям болит. На самом деле это вообще не решает проблему, а временно скрывает проблема., И большинство из них будет продолжать расширять проблему, и живые существа готовы утешить себя верой в то, чего они не знают. Это общее состояние ума и поведение глупых живых существ.

 

Когда же тогда ученики буддизма будут обладать сверхъестественными способностями?Как эти сверхъестественные силы проявляют свои способности, чтобы помочь нам полностью решить проблемы в нашей жизни?По крайней мере, вы должны достичь архатства, то есть магических сил, которые вы сознательно развиваете после того, как увидели свой ум и прежде, чем вы увидите свою сексуальность, подобны людям в этом мире. Их постепенно культивируют из веток и листьев. Эффект магических сил невелик, и это не окончательно. Будут наступления и отступления.Как только вы увидите секс, вы действительно сможете решить проблему полностью. Единственная разница заключается в разнице в степени эффективности решения. Если вы Архат, магические силы, которых он достиг, не так хороши, как у Бодхисаттвы видения. секс и магические силы Бодхисаттвы далеко не так хороши, как Будда.Если предположить, что архат достиг шести магических сил, таких как Судьба, Небесное Око, Небесное Ухо, Волшебная Нога, Его Сердце и Упущение, эффективная божественная сила времени и пространства может достичь первой, третьей жизни и даже XNUMX бедствий. Эффект состоит в том, что спасенные живые существа могут достигать сотен тысяч или даже сотен миллионов людей, а сверхъестественные силы Будды могут достигать неизмеримых бедствий, а спасенные живые существа безграничны и безграничны. В этом разница.Хотя есть такие различия в эффективности, решения также фундаментально решены, поэтому не будет никаких негативных эффектов и повторения.А что это за фундаментальный метод?Это сверхъестественная сила, исходящая от самого себя. Чем глубже доказательства, тем больше использованная энергия и чем светлее доказательства, тем меньше использованная энергия. Обычно мы первыми видим природу, проблемы, которые мы судим и решаем. Проблема в том, что сила относительно ограничена. Как и в младенчестве, когда вы рождаетесь в новом мире, хотя вы всегда пребываете в чистой внимательности, вы все равно будете подавлены привычкой. Хотя ваша внимательность все еще не потеряна, она потому что в то же время у него есть привычка. В настоящее время у него все еще есть проблемы и неприятности, и есть еще много препятствий в общении с людьми. Как младенец, хотя он очень чистый, он все еще не имеет как много способностей как зрелый мужчина.Ясное видение природы - это своего рода мудрость праджня, которая разрешает неприятности, которой можно обладать прямо сейчас, но способность активировать действие из пустоты требует длительных упражнений и накопления опыта.Поэтому мудрость, которую арахант обретает после того, как видит природу, называется фундаментальной мудростью, всей мудростью, а мудрость бодхисаттвы - мудростью дао, а мудрость Будды - мудростью всех типов.Состояния пустоты, которые они доказывают, одинаковы, но есть большая разница между силой и умелой мудростью, использованной из нее.

 

Так как же божественная сила святого, который видит в буддизме, решает проблемы и излечивает неприятности?Это фундаментальное решение, и это сразу полное решение, без каких-либо проблем, в этом невероятная магическая сила.Люди в мире решают проблемы, и даже призраки и боги с небольшими сверхъестественными способностями справляются с ними из внешних ветвей и листьев, точно так же, как принципы западной медицины и болезней, упомянутые ранее, в то время как мудрецы буддизма живут в молчании самосознания. природа в данный момент. Я ничего не делал, когда начинал, но только используя этот метод бездействия, все проблемы во внешней среде могут быть решены естественным образом. Поскольку все во внешней среде исходит из сердца, мы должны вернуться к Самостоятельно решить эту проблему.Это настоящий рецепт болезни, настоящая сверхъестественная сила, в которую обычные люди совершенно не могут вообразить, понять или поверить.

 

Здесь я использую аналогию. Большинство людей с небольшими медицинскими знаниями знают, что наше тело похоже на маленькую вселенную. Многие болезни на самом деле имеют способность лечить сами себя. Когда вы больны, вам нужно только дать ему достаточно отдыха и питательных веществ. Клетки естественным образом уравновесятся и будут стоять на своей земле.Люди, обладающие некоторыми научными знаниями, также знают, что наше человеческое тело действительно является уменьшенной версией Вселенной, а клеточная структура внутри неотличима от всей Вселенной, и даже мир можно увидеть в песчинке. Достаточно немыслимо для обычного человека.Если мы оттолкнемся от этой концепции, все наше существо станет маленькой клеткой в ​​большой вселенной, и в нашей жизни произошли всевозможные неприятности, такие как болезнь. В настоящее время нам не нужно принимать все виды лекарств. . Успокойтесь, дайте клеткам тела и разума достаточно отдохнуть и поглотите энергию всей вселенной в медитации. Когда достаточно отдыха и достаточно энергии, все проблемы во внешней среде могут быть решены естественным образом. и вернитесь к норме здоровья. Это ничего не делайте, не делайте ничего, выходящего за пределы ветвей и листьев, пока вы делаете это, казалось бы, бездействие в своем сердце, вы можете прописать правильное лекарство и вылечить болезнь. Конечно, это не мешает вам делать все, что вы хотите, в филиалах и листьях больше или меньше персонала.Приведу еще одну аналогию: все проблемы и неприятности в жизни подобны детям рядом с вами, которые постоянно создают проблемы и шумят. Если вы отвечаете на них один за другим, я верю, что с вашей энергией вы обязательно победите и сдадитесь. конец, но если вы примете Позаботьтесь о своем теле и уме и ответьте, игнорируя это с мирным и мирным сердцем. Я верю, что вашему магнитному полю не понадобится много времени, чтобы ребенок постепенно повернулся к нему. В конце концов, он сдастся, когда устанет. Это не требует усилий. И это самое крайнее бездействие.

 

Фактически, «мир - ничто, и посредственные люди мешают себе». Неважно, насколько серьезными кажутся вещи и проблемы снаружи, их на самом деле спрашивают сами за себя. Беспокойный человек всегда будет постоянно расширять вещи, и они будут никогда не закончится. Это будет приятно.Что касается чистого человека, все на его глазах исчезнет.Внешнее царство действительно проявляется в виде сердца, и оно действительно может повернуться. Это наиболее совершенная магическая сила, открытая буддизмом. При тщательном использовании этой мудрости праджня она может стать поистине всеведущей и всемогущей. Во вселенной нет ничего. это не может быть решено., Не говоря уже о том, что это просто тривиальный вопрос в жизни.Причина, по которой я могу рассказать вам эту аналогию и правду здесь сегодня, заключается в том, что я практиковал в течение XNUMX лет и следовал учениям Будды. Я действительно могу извлечь из этого пользу и могу честно поделиться им без каких-либо усилий. Если вы хотите по-настоящему понять веру и принятие, вы должны действовать в соответствии с тем, что я здесь имею в виду, и следовать учениям Будды, прежде чем вы действительно сможете извлечь из этого пользу.Если вы просто хотите получить помощь от внешних магических сил или проделать какие-нибудь трюки с помпой, попросите таинственный рецепт. В лучшем случае он может решить проблему только временно, и вы заплатите более высокую цену в будущем. в конце все будет потеряно.

Шестизначное имя--- Атональный голос

Это был первый раз, когда я услышал шестизначное название буддийского песнопения на тайваньском языке. В то время я почувствовал, что оно очень простое и простое, и в нем, казалось, есть некоторые вульгарные характеристики, такие как южный фуцзянский акцент. своего рода его отсутствие. Простота любого украшения и звук звука, казалось, слабо раскрывали атмосферу твердой уверенности. На какое-то время сильные землетрясения захватили мое сердце и вызвали у меня резонанс в воспевании Будды для выживания. Все Внезапно в моем сердце возникли смешанные ароматы, и глубокие чувства Чена были приятно удивлены и шокированы.Оглядываясь назад на этот момент, мне кажется, что я все еще отчетливо чувствую горячее мясистое сердце в моем сердце, и кажется, что оно все еще ускоряется. Поры по всему телу кажутся расширенными. Эта физиологическая реакция кажется тяжелой. Я разогрел ситуацию столкновения внутреннего плетения и мелодии, к которой я привык в прошлом.Вскоре после того, как я вошел в буддийский зал, меня быстро приветствовал маг дьякона. Из ее нежного и доброго разговора я сразу сохранил вульгарный стереотип тайваньского именования в прошлом. Давайте взглянем на других монахов и мирян-практикующих, которые собираются вместе практиковать в зале. Говорят, что многие из практикующих, практикующих в этом буддийском медитационном обществе, - молодые и хорошо образованные люди. Многие из них имеют интеллектуалов, художников и отказываются от мирских дел. Миряне-практикующие, которые пришли сюда практиковать, честно наблюдали за соучениками, сидящими в зале и воспевающими Будду. Они были очень элегантными, безмятежными и серьезными. Они действительно отличались от старых приятелей-лотосов, которых можно было увидеть в общих залах для пения.Почему такой монотонный способ медитации привлекает этих людей в оживленном мегаполисе и при этом может приносить столько радости, просто сидя и честно воспевая имя Будды, подумал я про себя, я должен вспомнить прошлое Некоторые предрассудки, используйте свое сердце и объективно интерпретируйте воздействие звука рога Будды на меня.

На самом деле, когда я впервые услышал такое настроение, называемое по-тайваньски, я все еще чувствую, что его трудно описать конкретно. Я могу выразить его только в буддийских писаниях, которые нельзя сказать или сказать, это невозможно выразить словами.С одной стороны, это из-за моего отсутствия личного совершенствования, и какое-то время мне трудно ясно понять царство имени Будды. С другой стороны, я не смею легко судить о толковании имени Будды в Сердце имени. Просто попробуйте испытать это с настроением учиться позже, надеясь постепенно понять чувства, которые возникают в вашем сердце в вашей искренней благодарности.До сих пор у меня было еще два года, чтобы повторять это имя. В течение этого периода я изучил доктрины хорошей руководящей мысли, которые позволили мне немного поделиться благословляющим значением имени Будды в то время.Прежде всего, давайте поговорим о самом большом различии между ним и традиционными различными певческими мелодиями в том, что он является уникальной атональной мелодией, которая прямо названа очень примитивно, без добавления какой-либо преднамеренной модификации саундтрека, настолько прямой. заставляет меня чувствовать, что я могу полностью выразить невыразимое настроение в моем сердце. Называющий звук голосовых предложений может привнести мои собственные отвратительные слова в этот мир, а также может выявить слабость. Голос странствующих странников, у которых не было выбора но молиться, и различные настроения, благодаря благословению имени, казалось, могли немедленно получить ответ обетов и утешений Амитабхи, так что я мог немедленно смыть неприятности, которые вот-вот возникнут в моем сердце.

Как правило, существует множество традиционных тонов, которые более популярны среди китайцев. В настоящее время их насчитывается как минимум дюжина разновидностей. На самом деле, каждый из тонов имеет свое очарование благодаря достоинствам и достоинствам имени Будды. Мне очень нравятся благословения любой мелодии, но у такого рода симпатий есть свои ограничения. На нее будет влиять влияние собственной кармы. Другими словами, после долгого прослушивания она иногда проявляется негативный эффект.Возможно, это связано с тем, что изменение саундтрека неминуемо приведет к разным эмоциональным взлетам и падениям.В прошлом я много раз участвовал в групповой практике Седьмого Буддизма. Иногда количество участников достигало более XNUMX человек. Среди них неизбежно смешивание смертных и мудрецов. Иногда я чувствую это. в какой-то степени из-за звуков некоторых практикующих, воспевающих Будду. В ее личном состоянии ума в заднем ряду от меня сидела старая бодхисатва. Возможно, она получила образование в Японии и также очень любит музыку. Поэтому, когда она пела имя Будды в ее сердце, она первоначально пела печать, когда практиковала вместе. Четырехцветная мелодия мастера из шести символов, но когда она ее пела, она выглядела как традиционная японская песня для перформанса. Она была очень опьянена ею, особенно когда она пела слово «Туо», такое особенное яркое. И уникальное длинное вибрато действительно заставляло мое сердце со слабой концентрацией взлетать и опускаться и хорошо дрожать. У меня действительно достаточно А-митабха-Будды. Я изначально планировал хорошо практиковать кунг-фу Один из семи редких будд прошел через испытание такого бодхисаттвы.

Хотя саундтрек прекрасен, для новичков он действительно может вызвать уважение и радость по отношению к Трем Драгоценностям, но если он должен соответствовать величественному царству Будд и Бодхисаттв, то он должен быть вполне мирным и правильным. Помощь не требуется, и поскольку мелодия слишком высока, она, естественно, заставит людей чувствовать усталость после долгого пения, как и общий эффект после различных эмоциональных взлетов и падений радости, гнева, печали и радости. Это на самом деле для обычных людей физическая и умственная энергия - оба являются большим фактором потребления, поэтому после длительного периода учебы это действительно утомительно.Только когда человек находится в состоянии не-ума, он может по-настоящему регенерировать свою энергию, восстановить свою физическую силу, а затем достичь духовной сублимации.Этот принцип может быть признан любым, кто имеет небольшой опыт медитации.Следовательно, для Лао Сю, если кто-то уже вошел в состояние тишины без мыслей или имеет относительно спокойное сердце, он почувствует смешанный звук с этими искусственно созданными взлетами и падениями. Кажется, что торжественное имя Будды также стало светский голос, и в исходном звучании одного имени Будды всегда нет пошлости и чистоты.

И этот атональный тон, который известен на тайваньском языке, полностью свободен от этих сознательных и эмоциональных взлетов и падений, когда люди его слушают. Он действительно может вызвать у слушателя чувство прохлады и покоя, точно так же, как метод «праведности и удобства». ., Вот как можно напрямую общаться с Амитабхой Буддой.Этот атональный тон, возможно, потому, что он не сопровождался любовью к саундтреку, когда он был впервые назван, может быть более трудным для привлечения обычных новичков, у которых неглубокие корни доброты или которые любят участвовать в волнении. , Это просто очень обычные, очень простые и очень честные комплименты, один за другим. Кажется, что нет никаких изменений, но если это будет продолжаться таким образом, это быстро войдет в баланс атональности. Хотя нет никакого искусственного Цвет, добавленный к мелодии, позволяет людям правдиво и полно выразить свои истинные чувства.Однако для того, чтобы по-настоящему понять это чистое состояние, ясно и глубоко, действительно необходимо понять достоинства этого имени Будды и благословения своих глубоких корней доброты и веры, чтобы иметь возможность полностью выразить его от всего сердца. Земля заходит естественным образом.Другими словами, чем сильнее, тем актуальнее и вернее вера для выживания, тем больше доктринальной способности постичь человека, тем глубже интегрироваться в простой и торжественный голос этого имени Будды, когда речь идет о воспоминании. в то же время оно может также передать истинные чувства сердечной преданности, молитвы, стремления, благодарности и т. д. Амитабхе через это ненастроенное шестизначное имя, чтобы добиться устранения кармы, культивирования даосизма и даже Реальность Фала. Доброго и знакомого с ней.Для старых бодхисаттв, которые не понимают учений и не умеют читать, по крайней мере, они должны быть в состоянии поверить, что Амитабха Будда полностью объединил великое сострадание и великое стремление спасать живые существа в шестизначном имени. существа полностью удовлетворены, они могут получить свет. Нянь Нянь уничтожает грех, а в Нянь Нянь заслуги блаженства в этой жизни и возрождении уже реализованы. Когда Будда умирает, он не нарушит свой обет и не примет вести.Если вы действительно хотите иметь такую ​​веру и познание, то, произнося имя Будды, вы определенно сможете прикоснуться к корню добра своими мыслями, и ваши мысли будут соответствовать уму Будды.

В частности, в настроении петь эту мелодию я постепенно осознал, что это имя Будды и яркие заслуги Амитабхи - одно и то же, потому что известно, что имя Будды - это совокупность плодотворных заслуг Амитабхи. Это и тело, и проявление добродетели света. Поэтому при насыщении сила света Будды неизбежно проявляется непосредственно в звуке. Поэтому при насыщении вы можете сразу почувствовать свет Будды, и сердце может возникнуть. Ощущение света поглощены светом, как если бы в то время имя Будды, свет Будды и он сам были слиты в одно целое. Это было очень интимное, близкое, теплое и умиротворенное чувство, а внутреннее напряжение было умеренным. совсем не будет ощущения расслабления или отчуждения.А различные тональные звуки пения в прошлом могут быть вызваны слишком красивыми тонами, но восприятие рифмы имени Будды и сущности тела легко отвлечь от восприятия рифмы имени Будды. Некоторые люди, не понимающие учений, будут здесь также есть эмоциональные звуки.Под руководством он постепенно стал рассматривать Будду Амитабху как идола обычных богов и будд, которым нужно поклоняться и цепляться, вместо того, чтобы восхищаться верностью, основанной на разуме, или даже некоторые люди просто считали его инструментом для развития самадхи. И это то же самое, что и любое состояние совершенствования в мире из-за цветов, деревьев, солнца, луны и звезд. Тогда разве это не великое осквернение титула Амитабхи как царя Будд?Если мы используем этот образ мышления, чтобы назвать это имя, я чувствую, что это не только наша самая большая потеря, но и большая греховная карма, возникающая из-за невежества, потому что имя Будды Нанмо Амитабхи - живое существо. Более того, это величественная добродетель Будды, которая есть величественное тело Будды с его безграничным состраданием кальпы и желанием спасти страдающие живые существа.Если человек, который восхваляет, не может попытаться испытать это, это просто неторопливо. Это действительно очень Неуважительно по отношению к Амитабхе Будде то, что я прочитал это легко. Хотя неуважение также вызвано моей собственной небрежностью, древние и современные предки дома и за рубежом часто говорят, что невежество - это греховная карма, хотя она и создана невежеством. Кармы все еще существует, а причина и следствие несчастливы.Неудивительно, что некий мастер сказал, что вера в Амитабху является настоящей заслугой, а неверие, понимание или даже сомнения в нем - величайшая карма греха.Представьте, что, когда мы впервые начали практиковать путь бодхисаттвы, мы, наконец, приняли решение бороться со старыми привычками и начали пытаться искренне заботиться и предлагать различные подношения окружающим нас людям, но мы получили лишь взгляд. такого рода невыразимые обиды, унижение и несправедливость, которые вы чувствуете, когда вы подозрительны, недооцениваете или даже полностью неправильно понимаете, даже если вы знаете, что другая сторона непроизвольно вызвана кармой, вы все равно будете знать, одно за другим ли это. Разрушает ли Диди наш ум бодхичитты?Посмотрите, сколько бодхисаттв с благородным умом вокруг вас отступили от пути бодхисаттвы, потому что они не могли вынести такого разочарования. Разве это не из-за греховной кармы, созданной невежеством?И сегодня, если мы недооцениваем сострадание и спасение Будды или неправильно используем имя и добродетель, которые представляют изначальное желание и силу Будды, не является ли это большим неуважением и большим грехом?Поэтому я искренне надеюсь, что соученики, которым предопределено, должны использовать немного более чистый ум, чтобы ощутить печальное сердце Амитабхи в спасении живых существ и невероятные заслуги этого имени Будды. Если у них постепенно появится такой правильный менталитет. Вспоминая, просто прочтите это прямо, вам не нужно намеренно делать какие-либо визуализации во время воспевания Будды. Несомненно, будет легко ответить на сострадание Амитабхи и получить благословение света Будды, и чувство дистанции между собой немедленно исчезнет Человек, который может читать, и звук пения Будды могут быть мгновенно объединены в интимное единство, в отличие от масла и воды.Хотя они кажутся в одном сосуде, они всегда разделены и не имеют отношения к делу.

Всякий раз, когда я слушаю тайваньское пение Будды в поющей машине, я чувствую, как художественная концепция разумного Будды сливается друг с другом. Говорят, что тайваньский язык, на котором мы говорим сейчас, на самом деле происходит из южной провинции Фуцзянь. Язык региона также называется диалектом Миннань, а диалект Миннань также называется Хелуойн. Он относится к языкам в Хэнань, Лоян и Луошуй. Язык, который обычно использовался до династии Тан, - это тайваньский язык, на котором мы сейчас говорим. Оказывается, это родной язык народа хань, таких как знаменитые Восемь великих мастеров династий Тан и Сун, поэт Ли Бай и буддийский монах Су Дунбо. Они читали стихи, которые передавались из поколения в поколение. В настоящее время используется язык хоккиен, также известный как китайский.Только во времена династий Тан и Сун Центральные равнины постепенно оказались под вторжением и правлением монголов, и он был изменен на текущий пекинский диалект, на котором на самом деле говорили маньчжуры.Во время войны были некоторые лояльные люди, которые не хотели становиться инопланетянами, поэтому они постепенно мигрировали на юг, чтобы найти убежище в Фуцзянь и Сямынь. Таким образом, родной язык нации хань сохранился на юге и распространился на Тайвань, современное тайваньское общество получило поддержку чтения древних Священных Писаний и роста национального самосознания, и постепенно осознало ценность хоккиена. Поэтому правительство и школы начали придавать большое значение продвижению этого языкового образования. Следовательно, нам следует отпустить вульгарные стереотипы тайваньцев и заново оценить значение хоккиена, чтобы вам было легче прочувствовать значение имени Будды.

Повторение титула Будды на тайваньском языке дает много преимуществ. Это также может освежить вашу энергию при воспевании. Чем дольше вы читаете, тем лучше будет ваше тело.Прежде чем я услышал этот тон прямого именования исключительно на тайваньском языке, я также почувствовал, что среди множества звуков буддийского рожка есть шестизначный четырехсложный звук. При пении на тайваньском языке он особенно прочен. хороший.Только сейчас я узнал, что когда я повторяю на тайваньском языке, например, слово «Будда», это звук пения (ㄗ ㄜ), который от природы короткий и мощный, особенно когда я молюсь Будде, я часто намеренно заменяю грудную клетку. с моим животом. Дыхание, чтобы добиться эффекта массажа внутренних органов, и при пении на тайваньском языке мы особенно чувствуем вибрацию в области лобка. Например, когда мы повторяем слово «Будда» на тайваньском языке, наш живот естественным образом сокращается. . Кажется, что он пробуждает чувство праведности из живота, что заставляет людей чувствовать себя энергичными и полными жизненных сил. Естественно, это также может управлять силой внутреннего усердия, но когда это называется на мандаринском языке, такого особого эффекта нет. .Кроме того, Хелуойн также ближе к санскриту, потому что в древние времена, когда классические произведения переводились на Центральных равнинах, они, естественно, переводились с использованием этого стандартного китайского произношения. Например, слово «阿» означает ㄚ вместо ㄜ или wo, Звук на санскрите Вот как оно есть, если вы сравните тоны пения алфавита Хуаянь, вы сможете понять его.Хотя ключ к индукции чтения буддизма лежит в уважении, доверии и получении, а не в усилении звука, если он может быть ближе к исходному звуку, не является ли это еще одной судьбой благословения в темноте?

Что касается моего собственного опыта, то я чувствую небольшое благословение повторения имени Будды, возможно, потому, что мне кажется, что я испытал некоторые превратности ума в процессе культивирования и распространения Дхармы на протяжении более десяти лет. В прошлом стремление распространить Дхарму, высокомерие молодежи и высокомерие молодых и увлеченных людей в прошлом, похоже, застряло в состоянии застоя, когда «сильный человек умер до того, как ему заплатили». желание спасти все живые существа остается неизменным и более решительным, но из-за более глубокого самосознания я должен осознать трудности всех существ и отсутствие благословения и мудрости обычных людей как греховную карму. Это действительно реальность неспособности к альтруизму других. Следовательно, все корысть и альтруизм - это реальность. Когда я глубоко чувствую, что талант Цзян Лана исчерпан и у Хунхуа нет судьбы, я просто хочу превратить все свое тело в это предложение Наньмо Амитабхи , пусть это имя Будды исполнит мою неспособность исполнить желание жить, и пусть это предложение Вандэ Хун Мин с самого начала очистит мою собственную греховную карму, выплатит старые долги, которые я был должен, и восполнит живые существа, которым я причинил боль.Теперь я наконец могу понять, почему некоторые выдающиеся монахи в древние времена, такие как Гуанцинь, Ингуанг, Лянчи, Хуйи, Юнмин, Шандао ... Хотя все они являются мастерами религии, они только убеждают людей честно декламировать Будду. Запад.Потому что только Будда Амитабха может по-настоящему спасти всех страдающих существ в мире, и только знаменитое имя Амитабхи Амитабхи Нанмо обладает силой, позволяющей нам отступить и достичь состояния будды в нашей жизни. Когда мы по-настоящему наслаждаемся всеми радостями Гнев, печаль, радость, правильное и неправильное, уважение и неполноценность, красота и уродство - все это объединено в этот момент имени Будды. Это истинное состояние совершенства, которое «не творите все зло, следуйте добру и очищайте себя».

Наммо Амитабха! Наммо Амитабха! Наммо Амитабха!

Вышеупомянутое содержание представляет собой краткий проект, который был в спешке отредактирован. Это не полный текст. Если есть какие-либо несоответствия, пожалуйста, усвойте ключевые моменты, чтобы извлечь выгоду.

 

построить храмГаймяосилас

 

Есть ли заслуга в строительстве храма и строительстве храма?Различные достоинства строительства храмов, упомянутые в Священных Писаниях, невероятны: они есть повсюду, и достоинства определенно есть.Мог ли он быть виноватым?Конечно, тоже могут быть случаи: если намерения неправильные или операция неправильная, то будут ошибки.

В нынешней ситуации на Тайване, по моим приблизительным оценкам, от более чем XNUMX% до XNUMX% строителей храмов виноваты, и ошибки настолько велики, что они невероятны. Это соотношение действительно ужасающе.Почему это так серьезно?Потому что храм был построен, но он на самом деле не использовал его. То есть потерять деньги, в которые верит Шифан. Это похоже на сбор средств для ведения бизнеса. Изначально это было добро, но из-за отсутствия мудрость, это принесло убытки. Есть ли в этом вина?Конечно, есть.Это по-прежнему относится к доброте строительства храма из-за недостатка мудрости. Если он изначально был построен с эгоизмом и построен для того, чтобы быть настоятелем, он был построен не ради сохранения Дао и продвижения праведного закона, тогда эти грехи еще более безграничны.

Я говорю, что решение основано на основе. Каждый внимательно поймет ситуацию. Есть много больших и маленьких храмов, достаточно больших, чтобы жить в сотнях людей, достаточно маленьких, чтобы жить как минимум в десятках людей, но есть только Настоятель живет только в одном или нескольких людях, как рассчитать эту причину и следствие?Подумайте об этом, все. Если дом стоит XNUMX миллионов юаней и в нем проживает всего несколько человек, то благословения этого миллиарда юаней будут разделены между этими людьми. Если в нем будут жить сотни людей, миллиард юаней будет Сотни людей расскажут об этом.Если эту причину и следствие действительно понять, настоятели монастырей, которые предлагают постоянное место жительства Москито-Бодхисаттве, должны скоро проснуться.

Многие люди любезно посвящают себя строительству храмов. Они потратили всю свою жизнь и пожертвовали своим временем, занимаясь даосизмом, чтобы восстановить некоторые благословения строительства храма. В результате храм действительно сложно построить, но он есть какое благословение? Вы действительно его культивировали?Это не обязательно так. Главное зависит от того, действительно ли храм будет использоваться после его постройки. Отсюда рассчитываются благословения.Однако большинство сегодняшних настоятелей пренебрегли усердным трудом в даосизме, чтобы построить храм, так что после того, как храм был построен, у них не было добродетели и мудрости, чтобы удержать толпу. Те, кто жил с предопределенной семьей вокруг них, не живут долго. Бегство - это в основном проблема настоятеля. Хотя причины и условия подъема и падения Дхармы сложны, настоятель несет самую большую ответственность за то, чтобы увидеть причины и условия и своевременно отреагировать на них. Если у вас действительно нет условий Дхармы для спасения живых существ, вы можете построить только храм. Способности и судьба, после того, как храм построен, его следует безоговорочно и эгоистично передать великой добродетели, способной спасти других. В этом случае достоинства строительства храма можно рассматривать как безмерные, и все заслуги спасения людей и распространения Дхармы будут разделены между всеми поровну, и ваша доля не будет потеряна. Если вы одержимы своим собственным вкладом в строительство храма, вы хотите занять храм как свое собственное дело, и вы жаждете силы и благословений. Когда удача этой жизни полностью окупается, следующая жизнь должна быть Падением в Три ТУ и выплаты бенефициарам десяти направлений, этот результат будет ошеломлен на неизвестные годы и месяцы.

Монахи, получив милость Дхармы, должны были разделить милость учителя с Дхармой, и каждый должен отвлечься ради унаследования буддизма своими собственными способностями. Все четыре человека должны соблюдать Люхэцзин; видеть гармонию, заповеди и соученики, Тело и совместная жизнь, уста и отсутствие обвинений, выгода и гармония, ум и гармония.Все заслуги и благословения должны быть разделены вместе, независимо от того, насколько высоко или низко друг друга. Если вы цепляетесь друг за друга и взращиваете благословения, вы в конечном итоге будете бесполезны. Незаконная практика - это не Дхарма. Эта причина и следствие не должны быть беспечный!

 

Как выбрать монастырское додзё? (2018-07-05)

 

Если есть закон, есть еда, как бы трудно это ни было, никогда не убегай.

Еды нет, но удача - это хорошо.

Если у вас нет еды, просто живите и смотрите.

Если вы не можете жить без еды, то и не обязательно.

Каково состояние нирваны? освободить любовь(Renjing)2019-6-23Эссе ранним утром

 

Состояние сохранения Нирваны не означает жить в пустом состоянии без какой-либо невинности, потому что ничто не является фазой, поэтому фаза пустого пространства на самом деле не находится в состоянии нирваны вакуумной тишины. Так в каком состоянии находится нирвана? Перед лицом всего мира добра и зла - это царство истины, внутреннее сердце может чувствовать, что все царства - это иллюзии, нехорошие и злые, не-права и несправедливости, просто призрак, который временно рождается, он будет меняться и исчезать в любое время, и сердце может оставаться в покое. Это состояние осознания не поглощено царством, не обмануто ложью, и внутренний момент не теряет этого осознания. Однако, хотя вы можете видеть сквозь эту иллюзию и продолжать осознавать ее, вы не можете быть обмануты и руководствоваться иллюзией, но в то же время вы не можете оставить все иллюзии, и вы можете всерьез столкнуться со всеми истинами. Нынешняя иллюзия, потому что истинное сердце истинно, когда сталкивается с царством, оно, безусловно, будет правдой. И потому что иллюзорная фаза не является постоянной реальностью, но настоящее на самом деле так временно, как тень, хотя тень не имеет сущности, но тень настолько реальна. Существует депозит, поэтому вы должны принять его как есть. Так же, как все в этом мире иллюзорно, но из-за причины и истины, добро и зло, собранные в настоящем благодаря происхождению, не являются фазовыми, включая так называемую траву каменного давления, которая временно чиста и неокрашена, а пустая тишина все еще похожа на тень. Реально понял, поэтому настоящее должно быть серьезно сталкиваются, как будто это правда, но в то же время не может быть привязан к реальной магии настоящего, не будет смущен иллюзией реального смысла, это жить в Состояние нирваны.

 

Светские обычные люди считают иллюзию истинной, поэтому они готовы следовать за иллюзией и рассматривать ложь как видимость.Потусторонние обычные люди одержимы правдой тишины, принимая пустоту за нирвану, выдают мир за благородство, а эстетизм за истину, поэтому они разделены на грязь и тишину и контролируются иллюзией (магией) истинного и ложного. добро и зло Потерянное в истинном пробуждении, это не истинное состояние Нирваны.Будды и бодхисаттвы, которые по-настоящему живут в нирване все время, не должны быть жадными до тишины и не могут покинуть иллюзию. Сердце подобно зеркалу и чувствует себя непринужденно с царством. Когда царство возникает, оно может свободно творить. оно появляется. Когда мир свободен, он свободен делать это. Оставаясь неподвижным и имея ясное понимание, ни жадность, ни погоню, все приходит и уходит, это значит жить в царстве Нирваны, сильным, как гора, вечно, и всегда жив.

 

Старый мастер Шанцзинсяконг все еще вульгарен?Ши Ай (Рен Цзин) 2019-6-28 Написано в Австралии

Старого Учителя Цзинконга, которого я действительно знаю, конечно, невозможно вернуться к вульгарному.С тех пор, как я впервые вошел в буддизм и начал вместе с ним изучать Фа всем сердцем, я смог интуитивно и глубоко почувствовать его концентрацию и преданность практике и распространению учения. Дхарма. У его старика, кажется, острое сердце. Каждый раз, когда кто-то задает ему вопросы повсюду, я всегда могу угадать его ответ. Он похож на человека, который внешне выглядит зрелым и уважительным, но все еще молод сердцем. Его идеалы и высокие амбиции, и даже те, кто время от времени проявляет невинное сердце перед лицом неспокойной окружающей среды, он всегда был в состоянии быть самим собой и часто проявляет необычное поведение, которое он знает и не может делать, поэтому он не будет. Удивительно, что он неоднократно путешествовал на материк и обратно в костюмах Тан, но это не означает, что его старик вернулся к вульгарности. Люди, которые следили за его стариком в течение многих лет, смогут понять, что это из-за Необходимая судьба причина, и Дело не в том, что монах временно снял с себя одежду по внешнему виду, он возвращается к пошлости.Возвращение к светскому должно быть основано на моей собственной воле, и необходимо открыто выразить здравомыслящему нормальному человеку его готовность отказаться от клятвы вернуться к светскому, чтобы это можно было рассматривать как истинное возвращение к светскому. светский. Будда не может требовать от других вернуться к светскому, не говоря уже о так называемых так называемых и так далее. Известные и могущественные монахи или великие добродетели могут судить других по своему желанию, основываясь на их собственных догадках или предпочтениях. глядя на их внешний вид.С точки зрения наставлений наших монахов, согласно стандартам обетов хинаяны, нарушение является преступлением. Здесь нечего сказать, но в наставлениях Махаяны есть очень живые и мягкие открытые - скрытые преступники. Это также имеет место. Жизнь в высшем царстве Дхармы не будет контролироваться заповедями или даже всеми проявлениями и умрет согласно заповедям (учению). Если строго исследовать, то самое большее - второстепенные предписания неспособности Повиновение монаху будет нарушено в любое время. Можно исповедовать чистое исповедание. Если это основано на стандарте метода махаяны для обличения сердца, это может быть чисто своего рода предопределенным условием, и есть даже великие просто обычные люди не могут понять это, но будды и бодхисаттвы определенно поймут ...

Мастер Цзинконг был первым учителем просветления, который привел меня к буддизму. Я всегда чувствовал, что мой опыт изучения буддизма имеет много общего с его стариком. Например, как и он, я всегда настаивал на том, чтобы не отказываться от учения Дхармы как моего Я никогда не участвую в собраниях по дхарме, не обладаю слишком большими навыками, и потому, что с точки зрения двери и в буддизме, где есть много обычных монахов, я был в отчаянии и столкнулся с ситуацией, когда никто не желает поддерживали его на пути пропаганды. И я, как его старик, с большой осторожностью защищал его. Хотя ученики преподавательского класса Няня покинули свое постоянное место жительства и пассивно гуляли по стране и за границу, им все же повезло. смогут встретиться друг с другом с их собственной силой и благословениями Трех Драгоценностей. Однако они были окружены монахами в своем окружении в течение многих лет. Принося все виды интенсивности подавления, что также, кажется, вынуждает К счастью, будды и бодхисаттвы всегда не хотят сдаваться, и я всегда поддерживал идеалы и настойчивость старого мага, так что я могу это сделать. Я ушел из мира в своем сердце на одинокий монах, ответственный за причину и следствие. С этого момента дни будут становиться все более практичными и комфортными, и мое сердце действительно становится все более и более благодарным, хотя я до сих пор не был со всеми живыми существами Идеал, кажется, уходит все дальше и дальше, но способность ощущать состояние ума Будды и Бодхисаттвы - это еще больше несравненного счастья и благодарности.Поэтому для старого мага, снявшего одежду монаха и много раз надевал костюмы Тан, Кайюань, я могу это очень хорошо понять, тем более, что я тоже испытал это лично, это также кажется нашей неизбежной судьбой.Вскоре после того, как я стал монахом, потому что я совсем не понимал правил буддизма, чтобы придерживаться первоначального намерения следовать за старым мастером в изучении Закона, мне пришлось переодеться в обычную одежду и поехать в Сингапур один, чтобы изучать Фа со старым мастером. Этим вопросом занималось только XNUMX лет. Сегодня все еще есть много людей, которые закрывали глаза на мой реальный процесс самосовершенствования на протяжении многих лет и продолжают намеренно или ненамеренно распространять слухи о том, что я правдивая или ложная практика нападать на меня.Когда я впервые стал монахом, я даже не понимал глубоких и живых магических методов, таких как открытие предопределенных отношений и разделение фаз. безжалостное подавление.Однако по прошествии двадцати лет, поскольку причина и судьба поездки в Латинскую Америку и Чили для отступления, это уже связано с различными препятствиями и другими факторами путешествия в одиночку, поэтому я иногда начинаю открывать судьбу на короткий период время с необходимой судьбой. Он также полностью раскрыл свой процесс публике. В то же время он хотел использовать свое тело, чтобы передать более живой и мягкий буддизм на благо публики, но в это время он мог ясно понять, что он делал и какие бы заслуги у него были., Какие испытания встретятся в Сангхе ... Все очень ясно и удобно.В священных писаниях часто говорится, что Дхарма не имеет фиксированной Дхармы. Если вы можете изучать буддизм и практиковать только внешне, значит, вы ошибаетесь. Даже если вы придерживаетесь учений или заповедей буддизма, вы все равно просто притворяетесь. Это будет истинная Дхарма Будды.Конечно, существуют определенные стандарты для преступления открытой погони, и невозможно игнорировать закон и предписания, если причины для открытия предопределенных отношений и разделения не разрешены, но должны иметь определенные условия и условия, которые должны быть соблюдены. рассматриваются как открытые, предопределенные гибко. Правильное и неправильное в этой части достоинств и недостатков может быть понято Буддами и Бодхисаттвами, и только заинтересованный человек может по-настоящему знать их. Следовательно, человек, который действительно совершенствовался до определенного уровня, может на самом деле быть доверенным лицом только с буддами и бодхисаттвами. Обычные люди совершенно не могут общаться. Обычные люди смотрят только на свою внешность и верят в свои три ядовитых заблуждения. Они любят слушать только то, что легко слышать. Они могут быть только искусными. и удобно ладить с обычными людьми. Они, конечно, не могут говорить правду напрямую. Мы не можем ожидать, что они согласятся с тем, что мы, кажется, говорим и делаем, поэтому мы неизбежно будем искать Дхарму в наших сердцах в конце наша практика, вместо того, чтобы молиться о процветании или заботиться о мнении других, как я и окружающие меня ученики. Что я сказал, я ничего не боюсь, я боюсь причин и следствий. Меня ничего не волнует . Меня волнует только то, действительно ли мое сердце освобождено. Это то, что я выдерживал магическое испытание в течение многих лет в одиночестве, и я не перестану сталкиваться с новыми испытаниями в будущем. В этих обстоятельствах я все еще могу быть благодарным и бесстрашным, потому что я действительно вышел из страданий собственного разума, и боль, которую я лично перенес, также сделала меня более терпимым к страданиям и невежеству всех живых существ. И понимание, если причины и судьба будут достаточными, я буду никогда не отказываться от какого-либо живого существа, предназначенного мне.Даже если это кто-то сильно причинил мне боль, я помогу другому человеку, как благодетелю, как можно скорее проснуться.

«Совет Будде, читающему Чистую Землю»

Те, кто изучает метод Чистой Земли, должны помнить, что не должны искать самоосвобождения в перерождении, независимо от истинной причины и следствия жизни.Патриарх учил людей отпускать все и честно читать Будду. Это просто для того, чтобы научить людей останавливать зло и умиротворять. По прибытии они должны творить добро и делиться своей внутренней стабильностью и будущей жизнью с другими. .Если вы только останетесь на пути и отпустите добрые дела во второй половине следующей жизни, вы легко обратитесь к дьяволу эгоизма, лени, лени и отклонитесь от правильного пути.

На самом деле пустота такая же, и вещи такие же. Те, кто живет в Западной Чистой Земле, должны также позаботиться о нынешних причинах и следствиях в Восточном мире. Те, кто входят в пустоту, также не должны игнорировать текущую причину и эффект на самом деле. Если двое параноиков. Один - отойти от правильного пути и не верить в буддизм.