Первый раунд

(XNUMX) Невероятное происхождение «Правил ученика фуддизма» от учителя.

Уважаемые мастера, привет друзья посвященные!Карма сегодня очень редка. Мы собираемся записать содержание «Обучения с учителями - Правила буддийского ученичества» в студии в Муаре для четырех учеников Будды, которым суждено и сейчас предназначено.

На этот раз время ограничено. Сначала мы дадим вам важное объяснение, а затем мы сможем подробно объяснить в классе, если у нас есть причина и причина. У вас в руках этот буклет. Этот буклет не очень большой, и в нем всего десять стихов. Пение, но в деталях, это три тибетских двенадцать книг, которым учил Господь Шакья за свои сорок девять лет, и буддизм одной Трипитаки - все это.

Мы только что напечатали этот буклет на Тайване в прошлом месяце. Первое издание тиражом XNUMX XNUMX экземпляров, и мы должны связаться с соучениками дома и за рубежом.Этот контент организован на английском языке с использованием традиционных и упрощенных символов. Это удобно для студентов всех национальностей.

Итак, содержание, хотя наша тема - «Правила буддийского ученичества», кажется, это очень простой курс. Фактически, мы можем видеть эти десять стихотворений из каталога, от первого комплимента до последнего, не написав. В каком состоянии это бездействие?Речь идет о практике ожидания просветления и Дхармакая Бодхисаттвы, и даже после того, как они стали Буддой, в эти десять чтений включено царство этих великих бодхисаттв, играющих магические силы.Эти области совершенствования включены в него, начиная с основ входа и заканчивая завершением буддийского пути и тех, кто практикует путь Бодхисаттвы после устремления.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Радостная надпись конфуцианского преемника профессора Ван Цайгуя.

Затем на этой первой странице мы сначала обращаемся к первой странице, мы видим надпись из восьми слов «прекрасное чудесное сокровище накапливает удачу».Эта каллиграфия - первый профессор Ван Цайгуй, который выступал за обучение детей чтению на Тайване. Он является наследником сегодняшнего конфуцианства. Надпись «Happy Joy» на нашем буклете имеет исключительное значение.

Эти кармические отношения между мной и профессором Вангом установились около XNUMX лет назад.Потому что, когда я был новичком в буддизме, я использовал свое сердце, чтобы проводить уроки чтения Священных Писаний для детей и учебные классы.Потому что на Тайване можно сказать, что дети дома и за границей настолько преуспевают в чтении Священных Писаний. Можно сказать, что десятки тысяч людей читают Священные Писания. Эту заслугу следует приписать профессору Ван Цайгую.

Конечно, в последние годы наш старый монах Цзинконг также энергично отстаивал правила конфуцианских учеников дома и за рубежом. Это также включает в себя часть чтения Священных Писаний детьми. В наше время они считаются очень хорошими, и они открыли очень хорошую образовательную атмосферу, конечно же, это человек, который первым инициировал движение за чтение Библии, поэтому надпись о радости профессора Ван Цайгуя в нашем буклете показывает, что его ум также очень велик.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Надпись тайваньского буддийского монаха Гоцина.

Кроме того, есть еще одна причина, более особенная. Как можно сказать, что она более особенная?Поскольку профессор Ван Цайгуй является потомком конфуцианства, он радуется своей точке зрения.Кроме того, в буддийской общине Тайваня есть адвокат Го Цин. Он старейшина, проповедующий заповеди. Он придерживается строгих заповедей. В настоящее время он является очень уважаемым старейшиной в религиозной общине Тайваня. Он также с удовольствием поощряет Мы, молодое поколение, чтобы помочь нам. Надпись «Руководства по следованию учителям в практике буддизма и ученичества» является надписью для нашей темы.

Первое издание было выпущено во время первого издания, потому что в то время судьба Дхармы не была установлена. Во время первого издания оно было напечатано на компьютере. Первое издание было напечатано тиражом XNUMX XNUMX экземпляров, и оно было завершено только во втором издании. Это дело, которое мы также можем увидеть здесь, это каллиграфия, которую адвокат Го Цин лично начертил для нас, это очень особенное значение.

Поскольку мы являемся буддийскими учениками, практика буддийских учеников должна основываться на заповедях. Эта основа, независимо от сект, должна следовать общим курсам. Адвокат Го Цин готов помочь нам написать эту книгу, которая просто показывает ему Я уже согласился с содержанием этой книги, и мне даже предопределена подобная Дхарма.

Это особая причина, о которой мы не думали, когда печатали и публиковали раньше. Другими словами, это благословение Трех Драгоценностей. Будь то старейшины нашего религиозного мира или даже хорошее знание конфуцианства и другие религиозные секты. Возможность достичь этой цели и состояния с радостью и радостью показывает, что эта наша книга может иметь очень значительное влияние и помочь в изучении соучеников сейчас или в будущем, поэтому вы не должны недооценивать эту небольшую книгу .

Потому что теперь все также выступают за охрану окружающей среды, и теперь мы стали свидетелями процветания буддийского мира дома и за рубежом. Независимо от объема обращения и производства магического оружия во всех аспектах, мы также рассматриваем вопрос защиты окружающей среды, хотя это волшебное оружие очень важно.Драгоценно, страница с контентом очень богата, но чтобы облегчить людям изучение и минимизировать некоторый ущерб лесу, поэтому мы распечатали портативный блокнот, с одной стороны, его удобно носить с собой , с другой стороны, он также может немного способствовать защите окружающей среды.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Следуйте за учителем, чтобы следовать «Правилам учеников Будды», чтобы собрать источник.

Далее, давайте кратко представим происхождение этой книги, а также ее тему. Обратимся к первой странице. Происхождение сборника «Обучение с учителями - Руководство учеников буддизма» находится на первой странице. Вы можете прочитать его здесь Проще говоря, на самом деле, по этой причине все еще существует особая ситуация, потому что у нас ограниченное время, поэтому я не буду больше говорить об этом здесь, и я упомяну об этом позже, когда у нас будет возможность объяснить Это.

В основном это было в Тайдуне в прошлом году, в 2012 году. Первоначально я договорился на год, чтобы перестать читать Будду. Всем известно, что мы дома и за границей придаем большое значение предсказанию бедствий в 2012 году, особенно нашим буддийским ученикам. Наш менталитет Точка зрения на самом деле основана на буддийском мире. Говоря языком, судьба Дхармы нашего Будды Шакьямуни все еще длится сто две тысячи лет. Конечно, это не может быть концом света, но во всем изменении непостоянства, большого и небольшие бедствия неизбежны, поэтому наш менталитет в прошлом году таков. Независимо от того, истинный ли это конец света или фальшивка, мы всегда рассматриваем эту причину и условие как судьбу за усердие на пути, так что это действительно означает отпустить все условий и ожидания перерождения, поэтому в прошлом году я изначально запретил такие ступни. Удобно держать ноги подальше, и вы не хотите выходить и сосредотачиваться на воспевании Будды, поэтому эта книга собрана в этом даосском храм в Тайдуне.

Изначально я хотел усердно изучать Будду, но истинная практика также является делом судьбы. Вероятно, Будда и Бодхисаттва хотели, чтобы я привел больше людей в Рай Блаженства. Поэтому в прошлом году я хотел читать Будду с миром. ума, но это все еще невозможно. Кто-то спросил о надежде на Facebook и в Интернете. На Facebook я молился, чтобы я мог открыть несколько систематических учебных курсов. Хотя Карма и Судьба договорились на весь год, истинный дух Махаяны был практиковать путь Бодхисаттвы.Чтобы достичь наших собственных заслуг и заслуг на пути Бодхисаттвы, мы должны быть последовательны со всеми живыми существами и следовать карме. Из-за кармы этого курса на Facebook мы должны собрать эту небольшую книгу. Это начало. .

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Причина получения этой книги

Содержание основано на правилах учеников буддизма. Конечно, зачем составлять такой учебник?С одной стороны, это делается для удобства студентов при изучении учебного материала. С другой стороны, мы действительно увидели, что мы были монахами в буддизме более десяти лет, и мы также видели это независимо от того, мы монах, фундамент действительно плохо заложен, особенно в буддизме. Тайвань, научно-исследовательский институт буддийской академии в учебных кругах Тайваня, можно назвать самым процветающим в стране и за рубежом, но такое процветание на самом деле очень легко Так называемое изучение буддизма становится буддизмом и изучением буддизма.

В чем проблема?Это пять заповедей и десять хороших добродетелей, но корень закона и ритуала для новичков не установлен, потому что самое важное в изучении буддизма - это практика.Если этот корень хорошо установлен, даже если вы не очень разбираетесь в именах, вы все равно можете добиться настоящих достоинств.Напротив, если вы выучили Три Цзан и XNUMX Книг, но на самом деле не практиковали наставления и не практиковали постоянно, то вы будете в лучшем случае великим буддийским ученым за всю свою жизнь, а не учеником Будды. Это феномен. В самом деле, нам нетрудно увидеть, что эта тенденция существует в мире буддизма в стране и за рубежом, поэтому только когда мы подумали о себе, чтобы разобраться в этих «Правилах ученичества буддизма» и направить каждого практиковать с этого фундамента.

Также следует кратко пояснить смысл этой коллекции: коллекция - не мое личное творение, а сортировка.Некоторые из этих буддийских писаний похожи на первое, которое полностью взято из первого чтения «Сутры заслуг Панг Сенг» - учителя, затем некоторых частей, последняя часть в основном длится более десяти лет. изучение, опыт и усвоение буддийских священных писаний, исходя из этой теории, ключевые и основные теории этих буддийских священных писаний сортируются более народным способом и в форме декламации, поэтому мы называем это сборником. Это не мое собственное просветленное состояние или создание.

Я просто рассказываю, не записывая, просто разбираю и использую относительно новую форму, потому что сейчас слишком много эссе о Патриархе трех тибетцев и двенадцать книг.Итак, сейчас действительно возникают трудности в обучении, а времени становится все меньше и меньше, все заняты, поэтому подумайте об этом в форме декламации и постарайтесь как можно больше выразить это на местном языке, чтобы каждый мог учиться легко и легко. служить обществу. Это не мое личное просвещение или моя диссертация.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Эта книга проста и лаконична, но маленькие солдаты могут внести большой вклад.

Эту книгу легко держать в руках из-за ее небольшого веса. Вы можете носить ее с собой в любое время. Сначала читайте ее и часто читайте. Это легко понять в любое время. Хотя у нее нет большого веса. , это суть. Стихотворение очень важно.Это подходящий объект, потому что содержание от мелкого до глубокого, поэтому он предназначен не только для начинающих или даже старых практикующих, даже если вы еще не достигли Дхармакаи, вы все подходите для обучения, вам нужно учиться, и есть общество. Людей, даже тех, кто не изучает буддизм, мы можем им познакомить.

Стоимость этой книги очень низкая, и вы можете внести большой вклад. Изготовление книги на Тайване не стоит десяти долларов. Если количество небольшое, оно стоит десять долларов. Если количество большое, то только стоит семь долларов. Дайте ее кому-нибудь другому, и у него еще есть время, чтобы действительно иметь способность переварить и удержать ее, вы дадите ему Трипитаку, которую он не может понять, и цена высока, но эта небольшая книга может достичь этот эффект.

Что, если он не изучает буддизм?Вы тоже можете привязаться к нему, как я могу сказать?Подобно «хвалите учителя» и «уважайте», о которых мы говорили ранее, вторая часть «уважения» касается того, чтобы быть учеником, даже если вы в школе, вы ученик или ребенок дома, это дух Как стать младшим, учеником или даже учеником Будды, этот принцип выяснен, и каждый сможет понять его после изучения позже.

Поэтому, даже если он не изучает буддизм, вы можете повторять эти песнопения. После того, как вы соприкоснетесь с ним, у вас появится немного понимания. После того, как вы немного поймете, у вас появится возможность привлекать людей. которые еще не достигли зрелости в изучении буддизма. Связь с ним не обязательно ограничивается учениками Будды. Среди учеников Будды также есть четверо или даже семь. Бхиккху, бхикшуни, Упасай и Упа - миряне и женщины-миряне. Почему?Поскольку он варьируется от мелкого до глубокого, и даже предыдущий контент говорит о том, что многие люди этого не сделали, вы легко!Позже выучив это, вы узнаете это и сможете наблюдать, как многого вы достигли.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Устный перевод вопросов с учителем.

Также вкратце представим предмет следования за учителем.Следование за учителем очень простое и понятное. Следуйте за учителем в практике. Учитель, о котором мы здесь говорим, относится к нашему мастеру Будде Шакьямуни, а наша основная практика - это метод чистой земли, поэтому есть также Будда Амитабха, который Мы полагаемся на мастера изучения Фа-Санбао.В основном учитель учил в этой книге, в основном этим трем предметам.

Конечно, вы также можете расширяться.Мы только что говорили об учителях, которых вы учите в школе, то есть стандарты, о которых мы здесь говорим, также применяются, и даже родители такие же.Вы следуете за учителем, вы следуете за своими родителями, как вы добиваетесь своей морали, как ребенок должен научиться следовать за своими родителями, это все знают.Родители - наши первые учителя, особенно матери, верно?Так есть ли у вас отношения между учителем и учеником с родителями?Есть и тот же принцип, но, что касается нас, мы в основном имеем в виду Будду Амитабху, Будду Шакьямуни и учителя, который в настоящее время наставляет нас. Мы должны следовать за этим учителем в практике.Потому что, только истинно следуя практике учителя, мы можем по-настоящему выполнять правила ученика, и тогда мы сможем по-настоящему выполнять правила ученика более удовлетворительно.

В древности конфуцианство преподавалось в частных школах. Ученики жили в доме учителя днем ​​и ночью. Они хорошо знали друг друга, и любые проблемы возникали в любое время. Только когда они появлялись, существовал способ вылечить симптомы, а затем они могли поговорить о практике.Если вы только сейчас, потому что все хорошо приняты, общение тоже очень развито.Технологическая коммуникация также очень развита, поэтому легко получить магическое оружие. Часто это самообучение. Просмотр компакт-дисков и материалов для чтения в Интернете на самом деле является самообучением. На практике вы можете не следовать учителю.

Если вы действительно следуете за учителем на практике, он понимает вашу ситуацию и может дать вам советы в любое время, так что насчет вас?Как ученик?Чтобы действительно применять различные правила в отношении учителя, вы должны служить учителю.Эти правила учеников, эти правила должны выполняться, как вы можете это сделать, если у вас нет цели?Это просто пустая болтовня, поэтому нет никакого способа сделать это удовлетворительно, поэтому в нашем заголовке здесь также делается упор на «следование учителю». Мы говорим об этом на основе этого стандарта, чтобы направлять каждого в выполнении правил учеников.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Как конкретно реализовать отношения учитель-ученик

Как конкретно реализовать, в общем, есть несколько направлений, которые являются тривиальностями жизни с раннего возраста. Это также касается конфуцианских правил ученика. Вы говорите о ученических правилах конфуцианства вокруг вас, таких как "родители звонят, не надо" t отложить "эти жизни. Вышеуказанные детали должны быть выполнены.Затем вы следуете за учителем и должны кое-что сделать. Утром учителю, учителю нужно умыться, а вам нужно взять умывальник. Сейчас это очень удобно. Вам это не нужно, но у вас есть чтобы овладеть его духом, и учитель нуждается в вас в жизни. Вы должны служить, вы должны выполнять поручения, большие и маленькие дела.

Большой?Он настолько велик, что должен защищать все дела учителя как внутреннего, так и внешнего распространения.Монахи в монастыре также принадлежат к опекунам или внутренним опекунам, и мирянин принадлежит к внешнему опекуну, и у мирянина есть учитель. Вы должны полагаться на учителя, чтобы учиться, тогда вы также должны следовать ученичеству.

Наши правила ученичества - это не просто конфуцианские правила учеников, некоторые из вещей, которым мы служим в жизни, здесь настолько велики, что мы должны защищать все дела пропаганды учителя, чтобы мы могли достичь Совершенства.Отношения между относительным учителем и вами такие же, он может и должен направлять вас в достижении этого, поэтому отношения между учителями и учениками - это целая жизнь, взаимное достижение к полноте, в отличие от нашей нынешней концептуальной иллюзии обычных людей. магов много, и учитель может сменить одного в любой момент.

Его можно изменить, ничего страшного!Проблема: вы никогда по-настоящему не устанавливали отношения учитель-ученик, и вы никогда по-настоящему не изучали основы правил ученичества, и нет способа сделать это. Итак, современные люди не понимают, не понимают, кто такой недостаток?Я сам, потому что по-настоящему достичь настоящего Фухуи невозможно, поэтому мы все должны учиться и учиться с самого начала!

Десять стихов этого правила ученика: если мы действительно это сделаем, все добродетели и мудрость стать Буддой могут быть достигнуты. Напротив, если эта добродетель не завершена, это недостаток добродетели, поэтому есть немного Недостаток добродетели. Это звучит не очень хорошо, но это так. На самом деле, говоря на просторечии, мы, современные люди, лишены добродетели, мы должны извлекать уроки из этого.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Спокойно подумайте, можете ли вы оценить милость учителя.

Давайте подумаем об этом. Успокойтесь и подумайте, уважаем ли мы учителей, которые учат нас, мастеров и даже учителей в школе, родителей, особенно буддизма, это вас не взимает.В мире некоторые лекции и курсы психологии могут быть очень дорогими. Чем выше цена, тем больше к нему уважения. Он чувствует себя безграничным. Как насчет того, чтобы купить билет на учебу, верно?Похоже, что некоторые профессора и преподаватели ценят это руководство.Поскольку зарплата школьного учителя берется из отдела образования, у вас нет прямых отношений с ним, и вам, кажется, не нужно быть послушным, но есть ли в вашем сердце настоящее уважение?не обязательно.

В буддизме хуже, почему?Все бесплатны, бесплатные кажутся бесполезными, потому что их слишком много, чтобы выбрать то, что вы хотите, у новичков нет ни способностей, ни знаний о товарах, ни знаний о сокровищах, ни способности ценить, конечно, вы не понимаете '' я понимаю, нет способа лелеять Нет способа вызвать такое уважение. Это обычное явление. Просто посмотрите на свое собственное поведение.

Вы смотрите этот спутниковый телеканал, просто выберите его в течение нескольких минут и посмотрите: «Это хороший разговор, как это можно сказать сегодня». Это кажется очень распространенным комментарием, но такие отношения С вами. Не имеет большого значения смотреть сериал или слушать выступление исполнителя или певца, такой случайный комментарий ничем не отличается.Вы не изучаете Фа, и вы не слушаете объяснение Учителя с позицией изучения Закона. Это немного неудобно после того, как вы его слушаете. Если вы перейдете на другой, вы можете изменить все, что захотите. такой процесс, может ли Фа быть произведен для вас? сила?Да уж, вы вообще не слушали, вы просто слышали много имен, вот и все.

Тогда давайте спокойно подумаем об этом, если мы действительно хотим изучать Фа, какое влияние будет иметь учитель на нас, и какое влияние и доброта учитель окажет на нас?Наша Судьба Мудрости Дхармакаи эквивалентна этому. Эта Судьба Мудрости Дхармакаи может помочь нам решить проблему реинкарнации из поколения в поколение. Она может спасти нас бесчисленное количество жизней. Эта Судьба Мудрости, какую милость даровали нам родители этого жизнь?Подари нам жизнь, тело может многое делать удобно, это наша доброта к нам в этой жизни.

Но доброта учителя к нам сохраняется из поколения в поколение, почему?Если наша Дхармакая, мудрость и судьба действительно даны для достижения заслуг, мы сможем выйти за пределы трех сфер, чтобы разрешить страдания непрерывного перерождения из поколения в поколение. Другими словами, жизнь каждого поколения будет спасена. Потому что вы этого не сделали. был спасен, вы должны продолжать перевоплощаться в течение одной и одной жизни. Однако, получив жизнь тела Дхармы от учителя, вы действительно можете стать Буддой и решить проблему реинкарнации. Эта большая проблема эквивалентна спасению вы прожили бесчисленное количество жизней, поэтому доброта учителя превосходит родительскую, она имеет такое влияние.Это для нас, чтобы хорошо подумать, и когда мы понимаем истину, мы, естественно, можем быть благодарны и уважительны к учителю.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Люди, не знающие милости учителя, неблагодарны

Сейчас, вообще говоря, у нас есть очень обычное явление. Я также слышал нескольких мирян. Один из них был особенно шокирующим. Он сказал, что он жаловался мне во время разговора: «Я слушал лекцию одного старого мастера. Это прошло более десяти лет ». Его тон, казалось, говорил:« Я был очень лоялен, так как я готов слушать его более десяти лет. Я могу рассчитывать на него. Более десяти лет я учился с ним более десяти лет ». Но недавно он (старый мастер сказал, что он уже начал немного проповедовать Закон. Может быть, Закон Будды, который он считал очень соответствующим раньше, но теперь он может говорить о Закон в мире с большим акцентом или различными факторами. У него (старого мастера) разные причины и условия, поэтому он прокомментировал: «Этот старый маг изменился и испортился, поэтому я не хочу учиться у него», и это хорошо, если я не научусь. Он также сказал: «Я потратил больше десяти лет впустую», что меня шокировало: «Трата»?Почему вы не говорите, что задолжали учителю больше десяти лет, верно?Он не собирал с вас деньги, и потом он не звал вас учиться. Вы приехали учиться сами. Как он мог вам быть должен?Я действительно не заслуживаю того, чтобы бороться с несправедливостью по отношению к этому старому магу, но я борюсь не только с несправедливостью по отношению к старому магу, я сражаюсь за весь Сангбао, за все Три Сокровища.

Три сокровища безоговорочно обучают живые существа. Вы должны защищать их. Чем больше они защищают, тем больше они поддерживают. Если их идеи ошибочны, тем больше они защищают, тем ужаснее и хуже звучит их тон. Сколько три сокровища должны он еще не был возвращен ему. Каждый должен понять. Три сокровища приносят больше награды, чем любое живое существо. Принц Шакьямуни не хочет этого или чего-то еще. Он практикует аскетизм, чтобы спасти живые существа. Он предусматривает, что ученики не должны взимать плату. или получать прибыль. Они должны просить милостыню для всех живых существ. Возможность Футяна, и тогда, поскольку вы взрастили дело и благословение, вы естественным образом станете связанным с вами, дадите вам Дхарму, дадите вам бесплатную Дхарму и поможете вам покинуть три царства.

Посредством такого взаимодействия мирянин позволяет каждому культивировать благословения и формировать связь между Тремя Драгоценностями. После того, как вы взрастите дело, получите ли вы награду сами в будущем?С самого начала и до конца Три Сокровища ни в чем не нуждались в вас, и на самом деле ничего не использовали для себя. Все они использовались для пожертвований вам, чтобы принести пользу всем живым существам для вашей поддержки. Это ситуация , поэтому эти концепции не были разъяснены. Если вы это сделаете, то чем больше вы сделаете, тем больше ошибок вы сделаете. Поэтому в моем первом стихе подчеркивается похвала и уважение. Он предназначен для создания основы для всех, а также для того, чтобы помочь вам предотвратить вы от продолжения воссоздания своей кармы.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Практика должна укореняться в уважительном отношении

Группа студентов следит за мной с прошлого года в Facebook. Прошло почти полтора года, и этот болезненный период прошел.Вначале у всех было кунг-фу лучше, чем у одного, и карма была тяжелее. После медленной адаптации к настоящему, она стала довольно стабильной, и прогресс очевиден. И все очень счастливы в обучении, становясь все более и более усердными. каждый день и автоматически спонтанно просматривая Интернет.

Почему ты так быстро прогрессируешь?Самое главное - это укорененная работа с особым вниманием.В первые дни, пока каждый практикующий действительно понимал отношение и уважение к изучению Закона, каждому требовалось много времени, чтобы пустить этот корень и исправить правильную концепцию, поэтому, как только этот корень будет установлен, вы можете сказать: Менее чем за год все быстро прогрессируют, и у него есть способность делать выводы друг о друге, потому что после того, как ваше отношение к обучению будет правильным, вы будете преподавать позже, и вы можете легко получить его с уважением и уважением сразу и следовать учения.

Напротив, если у вас нет этого уважения, ваше отношение к совершенствованию и изучению Фа будет неправильным. Независимо от того, как долго вы его изучаете, вы, вероятно, будете похожи на человека, о котором мы только что говорили. учиться у этого старого мастера кажется очень верным. Внезапно, хотя бы немного из того, что он думал, стиль старого мастера был другим, и он полностью это отрицал.Это действительно так, а это значит, что я зря потратил свое время, более десяти лет потрачено зря, но такого рута нет.

Фактически, Три Сокровища обладают всевозможными навыками в обучении живых существ. В разные времена года меняются так называемые различные магические силы. Это определенно не то, что обычные люди могут представить и понять как ученики, поэтому такое отношение Это очень важно. Вы не должен иметь ни малейшего подозрения по поводу следования за учителем. Независимо от того, что учитель показывает, даже если поведение кажется немного проблематичным, конечно, это не нарушение предписания. Это слишком возмутительно. Все в порядке. Люди у них нет скорпионов, и они до сих пор демонстрируют особые образы, чтобы спасти живые существа.Даже такого рода шоу на самом деле не стоит подозревать, потому что люди - настоящие живые будды.

Вообще говоря, пока это не так возмутительно, у вас, как у ученика, не должно быть никаких сомнений по поводу учителя.Вам следует успокоиться, подумать и учиться. Зачем учителю это делать?В чем секрет?Если вы можете воспринимать его объективно, с уважением и научиться наблюдать, это просто возможность для вас стать просветленным и улучшить свое царство. Поэтому отношение очень важно, и оно может определить, сможете ли вы добиться успеха в учебе, или Другими словами, чем дольше длится совершенствование, тем тяжелее создается карма. Короче говоря, как ученик, как конкретно реализовать, мы просто говорили о некотором внешнем служении и поддержке, но внутреннее отношение более важно. 

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Дайте обет следовать практике Учителя, пока она не будет выполнена.

Главный принцип - быть честным и послушным. Честность не так проста. В наши дни почти никто не бывает честным, если только вы не просвещены, вы достаточно хорошо образованы и почти никто из учеников в школе не честен. Я сам это знаю. Говорят, что каждый должен выучить эту книгу, быть честным и иметь желание следовать практике учителя, не менять одного сегодня, а другого завтра, не так, не как образование в обычном мире, элементарное В школах есть учителя начальной школы, в средних школах есть учителя средней школы. Это не так, потому что он - просветленный человек, который направляет вас в преподавании истинной Дхармы.

Наш метод Чистой Земли особенный, как будто мы не просветлены, я не знаю, просветлен я или нет. Будды и бодхисаттвы знают лучше, но независимо от того, просветлены мы или нет, наша работа состоит в том, чтобы набирать учеников для Амитабхи, как посланник Амитабхи, поэтому этот метод более конкретен. В частности, до тех пор, пока мы действительно извлекли пользу из этого метода, по-настоящему уверены в перерождении, обучать и практиковать ясно, вы можете приходить и просветлять живые существа от имени Будды Амитабхи, и учить живые существа. Тогда общие другие методы самоизучения являются их собственными методами. Так и должно быть. Как учитель, вы должны достичь просветления, и только те, у кого такое же понимание и понимание, могут быть квалифицированы для обучения студентов.

Квалифицированный учитель, конечно же, мастер имеет способность сделать вас просветленным. Это не тот, кто отвечает за обучение в начальной школе, а тот, кто отвечает за обучение в средней школе. Это не делится таким образом. образование жизни и образование, которое вдохновляет вашу мудрость, поэтому, если вы можете следовать истинному хорошему знанию, все страдания вашей жизни могут быть разрешены. Вся мудрость, наша изначальная мудрость Праджни может быть просветлена, и в этом нет необходимости искать везде.

Поэтому, когда мы следуем за учителем, чтобы изучать практику Дхармы, мы должны посвятить себя следованию на протяжении всей нашей жизни до просветления. После просветления учитель, естественно, узнает вас, и учитель будет знать, где ваша дхарма предопределена, и он расскажет вам куда привлекать живые существа, или это означает, что вы унаследуете учение учителя и унаследуете семейный бизнес Татхагаты. Это идеальные отношения учитель-ученик, путь полного учитель-ученик, здесь не для того, чтобы немного поучиться другой, независимо от того, насколько вы близки в своей жизни, великое хорошее знание.Никто не является вашим настоящим учителем, и вы никогда не были хорошим учеником. Как ученик, вы никогда не научились не иметь этого корня. вы ничего не можете узнать в своей жизни, просто выучите небольшое поверхностное имя, поэтому этот корень нельзя игнорировать, а прошлое нельзя игнорировать.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) «Секта Чистой Земли Даосизма № XNUMX Класса Гуанлунь» действительно имеет атмосферу додзё «Люхэцзин».

Наш обширный класс можно рассматривать как хорошее экспериментальное доказательство. Действительно, наши одноклассники, у вас есть возможность прочитать их сообщения на Facebook. Все вы очень счастливы. Чем больше отремонтируете, тем лучше, тем более счастливым, потому что он будет прорваться и попробовать. Когда я прибыл в Факси, там был даже соученик, который оставил сообщение. Она сказала, что, поскольку она была мирянином, который часто жил в додзё, местным лидером была женская община, такая как Вейна, она чувствовала и отправила сообщение: «Теперь, везде. Я даже не могу увидеть додзё Люхэцзин». Она почувствовала, что наш класс Гуанлунь имел вкус Люхэцзин. Это было действительно так. Все уважительно восхищались друг другом и благодарили друг друга. Это то, что я подчеркиваю, и хочу выразить это от искренности.

Итак, вначале все было очень фальшивым, очень невежливым, и они не знали, как уважать друг друга. Все они настраивались один за другим, и теперь это обнаружило такой вкус. Все заботятся и уважают друг друга. не нужно прилагать поверхностных усилий.Если ложь исправится мной немедленно, я узнаю, и тогда я должен быть наказан и даже вынужден бросить школу, но тогда все они зависели от того, чтобы не уйти, они могли вырасти не уходя, и они могли прорваться, и они действительно могли почувствовать свои недостатки.Чего я не вижу, но, к счастью, все они имеют хорошие корни, поэтому они хотят учиться.

Когда вы хотите учиться, кто-то поправит вас. Вначале вы не можете понять этого, и некоторые люди не будут доверять учителю: «У меня этого нет, я не ошибаюсь, вы говорите, что я не уважительный, я не неуважительный. Ах ", я не признал этого, поэтому один из практикующих ответил:" Я не сделал, я не сделал ошибки ". Я сказал:" Тогда вы правы , это я. "Не так ли?Возможно, он сейчас не в состоянии видеть свои недостатки. Даже если он знает учителя, он должен быть любезным, чтобы научить вас, но он может не согласиться с этим. Это подозрительность человека и отражение его самозащиты.

Ну, есть один, другие до сих пор боятся быть такими смелыми, только у одного особенно тяжелая привычка, и меня очень сильно наказали. Тогда это тоже примерный вариант. Все обратят на это внимание, и будут избегать. , и будет избегать этого в будущем. В этом случае, позже этот одноклассник смог принять наказание со смирением, а затем, в процессе, после процесса, он понял, где он был неправ, он понял, и он был непокорным в начало, то это действительно очень трудно понять.

Когда я приехал в Сингапур на этот раз, я увидел свои слезы, и мы пролили слезы. Многие из наших соучеников уже почувствовали великую трансформацию, поэтому такая благодарность будет возникать спонтанно, и все больше и больше. Искренность и правдивость, так что отношения между нашими учителями и учениками становится все лучше и лучше. Видно, что есть привкус искренности. Конечно, искренность простых людей все еще ограничена. Всем нужно совершенствоваться, но это правда, что наше направление и метод все Между прочим, корень хорошо установлен. Пока корень хорошо установлен, у всех будет искреннее отношение. Учитель действительно желает учить вас, учить вас от всего сердца, а ученики готовы учиться. Если Так и есть, какими бы глупыми ни были корни. Люди могут расти постепенно, так что нам было меньше года, а сейчас прошло полтора года. Менее чем через год все были достаточно стабильны , и у нас есть возможность читать сообщения и компакт-диски каждый день. Есть также способы постоянно совершенствоваться и делать меньше ошибок., сильно различаются.

Раньше было неправильно говорить и оставлять сообщение. В то время я был занят, играя на доске благовоний каждый день. Иногда я просыпался посреди ночи. Раньше я включал будильник в Четыре часа. В четыре часа я вставал, чтобы сделать ладан, в два или три. Используйте текст, чтобы ударить по доске для благовоний, а затем медленно поправляйтесь.Всем в тексте очевидно, что вы можете узнать свои мысли и свое понимание Закона, как только прочитаете сообщение, и то, является ли ваше отношение неправильным, это очевидно, поэтому действительно очевидно, что все постепенно сформировались. Первое, первое «видение и понимание». Независимо от того, есть ли у вас четкая цель обучения, ясно, что она основана на мысли Мастера Шандао. Мы специализируемся на чистой земле, основанной на заповедях, и ведем к чистой земле. Эта точка зрения очень согласуется со всеми знаниями, поэтому прошло меньше года, когда дело доходит до мысли о хорошем руководстве. Все они могут поделиться с соучениками. В общем, не будет слишком много проблем с преимуществами Фа.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Понимать обязанности коллег.

Вначале этого не было. Все были неправы. Все были неправы. Я думал, что некоторые старые земледельцы еще занимались совершенствованием в течение десяти или двадцати лет, а у тех, кто специализировался на чистой земле и т. Д., Были некоторые проблемы, которые они не могли решить. Не вижу. Сейчас они постепенно становятся все лучше и лучше. Они едины, аккуратны и уважительны в своем отношении.Однажды мой одноклассник просто уехал за границу на несколько дней, потому что я отсутствовал. В прошлом году этот одноклассник сделал ошибку. Он опубликовал сообщение, потому что я попросил их опубликовать и поделиться французским со всеми. Студент, разместивший сообщение, сделал несколько ошибок. … Ни один практикующий не поправил его, ни один практикующий не помог ему исправить это. Он не заметил этого. В результате я увидел все ругательства, когда вернулся.

«Ваши коллеги фальшивые?» Вы не проявили инициативу, чтобы помочь, когда увидели, что ваши одноклассники делают ошибки. Это недобросовестно? «Брань очень сильная, каждый из них злой, а брань очень сильная. Как правило, вы, наверное, не слышите таких тяжелых слов! Потому что обычные люди, если отношений недостаточно, ваши родители не могут ругать такие тяжелые слова, кажется, это больно людям! Но то, что я говорю, правда. Это добродетель. Все эгоисты и эгоистичны. Одноклассники одного класса - товарищи-даосы. Что такое же, как и товарищи-даосы? !

В процессе совместного обучения соученики совершали ошибки. Как и наши предписания для монахинь, которые четко изложены в наших наставлениях, он совершал ошибки между монахами и монахинями. Мы обязаны напоминать ему и советовать ему наедине, три раза. Есть правила, и сколько бы вы их ни не слушали, вы отвернетесь. Нет, есть три правила. Это обязательство, и его следует выполнять. Следовательно, одно между одной и той же ссылкой - также нравственное совершенствование, которое человек должен делать. Правила, вы делаете ошибки, если не помогаете другим, точно так же, как обеты бодхисаттвы также имеют такие четкие предписания. Обеты бодхисаттвы, например, обеты бодхисаттвы. Вы должны делать это, независимо от того, должны ли делать это или нет, это также нарушение обета Бодхисаттвы.

Вы чувствуете себя «странно, я ничего не делал и не делал ошибок!» Нет ничего плохого, есть кое-что, что нужно сделать, это одно, чтобы вы могли иметь собственную добродетель.Какие моральные стандарты существуют для любого статуса, обязанности участвовать в таком же участии и обязанности участвовать в ученичестве. Поскольку все не понимают, никто обычно не заботится о том, кто за себя отвечает. В этом случае , у вас его нет Способы культивирования настоящего даосизма!

Каждый хочет развить своего рода даосизм или отношения между учителем и учеником в реальном интерактивном взаимном достижении, поэтому мы должны тренироваться и совершенствоваться, опираясь на эти мелкие детали, поэтому я также очень внимательно следил вначале!Для каждого из этих людей есть много ситуаций, и в итоге каждый действительно научился понимать и уметь реализовывать «Люхэцзин» в этих деталях и выполнять свои обязательства!

После того, как вы это поймете, будет легко!После того, как вы это поймете, готовы ли вы практиковать? Они готовы прийти и научиться. Если они проклинают, они не убегают. Конечно, у них есть намерение учиться, и у них хорошие корни, но если они этого не делают, не понимают метод, они не знают, в чем они ошибаются. Прогресс быстрый, поэтому мы прошли болезненный период. Этот класс также можно рассматривать как экспериментальный класс. Посвященные оставили сообщение, и каждое сообщение очень Откровенно говоря, здесь нет никакой лжи, есть чрезмерное восхищение или Что, нет, это просто внутренние чувства. Они оставили сообщение, потому что было правило, что они должны писать о своем опыте и опыте обучения. Этот соученик был действительно тронут. Вы не можете увидеть такого рода додзё "шести гармоний" дома или за границей.

В нашем онлайн-обучении, конечно, нет прямой встречи между людьми. Это может произойти не так быстро и легко. Есть небольшая дистанция, но проблема в том, что вам действительно нужно иметь правильное и неправильное, даже если вы не не встречаетесь, вместе не живете, все очень просто, переживания людей можно выразить словами в любое время!Так что не думайте: «Эй, в онлайн-обучении легко избежать прав человека и зла!» Нет, фундаментальный ключ заключается в том, есть ли консенсус и правильное отношение к обучению, есть ли истинное уважение, своего рода отношения. Среди соучеников Как ладить, эти основные моральные концепции, усвоили ли вы это, действительно ли вы готовы это делать?

Поскольку наш класс не нужно смешивать, я замечу, как только вы этого не сделаете. Если вам не нужно смешивать, вы не сможете улучшить, если вы этого не сделаете. Некоторые из они действительно смешанные!На самом деле я не думаю о жизни и смерти. Я хочу сказать, что я приехал сюда, чтобы немного поучиться вместе. В конце концов, меня перейдут в класс скотоводства. Вы больше подходите для класса скотоводства. То есть, мы находимся в динамике. Вы можете пойти и учиться, когда у вас нет времени. Занимайтесь своими делами, когда у вас нет времени. У каждого человека степень, чем вы сильнее, тем лучше вы можете себя чувствовать. Тогда, конечно, результат будет другим, так что мы остаемся с этими людьми сейчас. Действительно, мы тоже чувствуем некоторое облегчение.

В чем ключ к тщательному размышлению?Дело не в том, что я очень хорошо преподаю или есть какие-то особые техники. Дело не в том, что вы учите людей. Неважно, какие методы вы используете. Самое важное - это изменить свой ум, чтобы каждый мог использовать эту технику. • Пойдите в самое сердце, и тогда вы сможете по-настоящему ощутить преимущества обучения, чтобы это обучение могло быть успешным, поэтому отношение, которое мы только что сказали о служении учителю и ученичеству, должно усваиваться честно.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Изучать буддизм - значит сломить эго.

Практически каждый не знает, как быть честным, поэтому вам нужно учиться. Эта честность заключается в том, чтобы учиться. «Старым» является оставаться неизменным от начала до конца. У вас должно быть такое отношение во время учебы, если только учитель говорит, что вы закончили школу. Можете идти. Это не ваша собственная установка, чтобы сказать, как долго я буду учиться, как долго я буду следовать, как вы знаете, сколько вы можете усвоить и сколько времени вы можете учиться? Это суждение учителя, а не вас самих, поэтому следуйте Учителям, которые должны иметь концепцию при изучении Закона. Я не буду меняться от начала до конца. Это означает "старый".

«Реальность» означает быть приземленным. Вы можете делать то, что вам говорит учитель. Не ведите себя неправильно и подумайте о лучшем методе. Это неуважительно к учителю и думать, что вы более внимательны. чем учитель. Метод лучше. Фактически, все, что вы используете, - это мировой закон, ваш собственный набор, вы не можете действительно изучить мудрость мира, мир Дхармы, вы все равно используете свой собственный набор, вы думаете: «О, В этом отношении я более профессионален, чем Учитель, и я делаю такую ​​работу ». Вау, это еще хуже. Ваше собственное мнение лучше, чем мнение Учителя о вас. Вы сами составляете свое мнение.

Поэтому некоторые из наших соучеников также высказывают свое собственное мнение. У всех есть добрые намерения. Чем больше вы нетерпеливы, тем хуже я буду вас ругать. По моему мнению, вы не сможете узнать что-то новое, и вы нужно отпустить их полностью.Если вы держите немного, Fashui приходит с вашей жадностью, гневом, невежеством, не так ли?Когда входит вода Дхармы, она становится нечистой, поэтому вы должны позволить себе уйти на все XNUMX% .Практиковать буддизм - значит сломить свое эго.

Он не хочет, чтобы вы чему-то учились, он не хочет, чтобы вы чему-то учились, но он хочет, чтобы вы осознавали свое загрязнение, нашу природу и мудрость Будды. Почему мы не можем использовать это сегодня? Это потому, что есть слишком много жадности, гнева и невежества. Это слишком тяжело. Цель обучения - очистить ваше «эго» и «я вижу». Наша истинная природа естественным образом проявится, когда мы станем чистыми. Так что не придерживайтесь своей собственной идеи. Что Мастер говорит вам делать? Просто делайте то, что вы хотите, и не спорьте о правильном или неправильном: «Мои собственные лучше, а Мастера кажутся недостаточно хорошими».

Пока вы настаиваете на «Я вижу», вода вашего Закона не может войти. Вы не настоящий хороший ученик. Вы не артефакт Дхармы. Дхарма не может войти. Артефакт Дхармы - это контейнер, содержащий «Дхарму». Это не кусок материала!Нет способа практиковать, и мастер не может научить вас, поэтому следование мастеру также очень важно. Вы должны следовать за мастером. Он позволяет вам проявлять уважение, и вы готовы его слушать. Таким образом, учитель -студенческие отношения будет легче завершить.

Уважение очень важно, то есть это предопределенные отношения. Неразумно подчиняться благой судьбе мира, и нет возможности объяснить причину. Позвольте вам увидеть объект любви с первого взгляда, верно?Красота в глазах любовника, и другие смотрят на него не очень хорошо. Если вы посмотрите на него, вы сочтете его сокровищем. Такова судьба мира. Короче говоря, вы должны согласиться, и тогда вы должны быть действительно готовы быть честными и послушными, тогда вы очень хороши. Легко действительно установить правило ученичества.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Общий принцип правила учеников - быть честными и послушными.

Это такое особенное. Я только что говорил о внутреннем отношении, а затем общий принцип правил ученика, упомянутых ранее, - быть честным и служить учителю с честным отношением. Это общее правило для ученика.Как подавать?Это значит быть послушным. Делайте то, что вам говорит мастер, и завершайте это в соответствии с методом, данным мастером. Не думайте о том, что лучше установить самостоятельно. Люди, которые более внимательны, приходят с таким количеством идей, и, в конце концов, они не могут этого сделать. Совершенствование - это изменение, поэтому такой образ мышления необходим, чтобы по-настоящему культивировать счастье.

Если вы будете следовать наставлениям Учителя, вы действительно сможете культивировать это благословение, и сможете сделать это самостоятельно. На тайваньском языке есть поговорка: «Потейте и пускайте слюни», чем больше вы это делаете, тем больше вы это делаете. нет мудрости, и метод не освоен, так что вот ключ, честно говоря, даже если мы в мире видим это, мировые стандарты видят "Ах, он сделал это, Мастер, кажется, научил вас неправильному пути ! Это неправильно! Лучше, если это будет рассматриваться профессионально ». На самом деле, вы не можете понять, какова настоящая цель Учителя в том, чтобы сделать это.

Может быть, он хочет отрегулировать вашу мягкость. Его цель - не делать это хорошо. Все аспекты иллюзорны, и совершенствующемуся все равно, хорошо все или нет, его не волнует внешний вид, его не волнует. заботиться о результате, и результат будет круглым. Неудовлетворенность означает, что у людей в мире другие стандарты, и они отличаются от стандартов практикующих. Он может использовать это для достижения некоторых ваших заслуг или проверить, станете ли вы послушный, правда?

У Учителя есть намерение Учителя. Вы не можете догадаться об этом. Не будьте умны. В глазах Учителя ученики всегда будут как дети в детских садах. Каждое ваше движение - это как играть в домашнее вино. Вы знаете, о чем думаете, и следующий шаг - сделать. Что? Так что не будь умным. Такой ученик-мастер захочет настраивать или настраивать, ты быстро станешь лучше. Не будь умным. Это ключ.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Чем более образованны люди, тем труднее достичь ученичества. 

В частности, есть люди с очень серьезными препятствиями в знаниях, студенты колледжей, доктора наук и т. Д., Которым очень трудно достичь ученичества. Они долгое время не учились у учителей и мастеров. Они выучили небольшое имя и внешность. , потому что у них относительно сильные языковые навыки и сильное понимание. Даже его образование выше, чем у его учителя. Некоторые магистры необразованные, необразованные, и принимали тех, кто закончил университеты. К счастью, у меня есть несколько книг. Я даже могу поспорить с тех, кто закончил эти университеты. Ах, встреча с теми, кто думает, что они очень уверены в себе, тех, кто очень уверен в себе, труднее учить, труднее настраивать и их трудно настраивать. Трудно немного научиться о вещах, которые, кажется, многому научились за короткий период времени, даже на самом деле то, что он видел, было поверхностным, а то, что он узнал, было поверхностным.

На самом деле, иногда вы действительно смотрели буддизм, точно так же, как Метод Чистой Земли действительно прост, ничего, вы должны сказать, что он очень поверхностный, в нем нет так называемых глубоких учений, если он развернется, он будет бесконечная праведность., Это то, что вы сказали, что хотите упростить, это нормально быть простым, верить и желать повторять Будду и искать воскресения, так много людей, которые разделяют других, укоренены и корыстолюбивы, они смотрят на повторяя Дхарму, нет доктрины, нет системы и т. д. Он чувствует себя очень поверхностным. Дело в том, что у него нет способности видеть. Это царство Будды. Как оно могло быть поверхностным?

Обычные люди не способны понять тайну, поэтому таких людей труднее обучать. Они чувствуют, что если немного научатся, то начнут открывать собственное дело. Если они независимы, они думают, что могут научить . Могут ли они начать свой собственный бизнес и попросить учителей прийти? Признательность, он думает, что вы можете это сделать, поэтому будет лучше, если вы действительно сможете передать Закон, который дал вам этот учитель. Конечно, лучше передать из поколения в поколение, но проблема в том, что многие люди заканчивают обучение сами. Дайте себе признание. Это очень плохо. Почему?

Буддизм говорит о добродетели, а настоящее кунг-фу - это добродетель!Не технический, может ли добродетельный человек сказать, что у него это хорошо получается?Он будет чувствовать, что может судить о своем собственном царстве и узнавать себя без одобрения учителя.Очевидно, что независимо от того, насколько ярко или красноречиво вы говорите о преимуществах Закона, это не Дхарма, это просто иллюзия.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Истинный буддизм - это мораль.

Истинный буддизм - это мораль. В «Дао» есть сострадание, мудрость и мораль, поэтому Мастер Ингуан особенно учит людей накапливать, мы очень хорошо понимаем, мы отправляем только один балл, и мы отправляем его в соответствии с условием, а не наша собственная любовь., Дело не в том, что ты любишь показывать, кому ты хочешь показать?Чтобы усилить эго, когда вам нужно выразить, живые существа нуждаются в вас. Ваша Дхарма - это лекарство. Вы даете лекарства живым существам, но живым существам вы не нужны. Если вы пойдете повсюду и покажете, как много вы узнали, тогда это также морально ущербный.

Теперь люди знают только одну точку, вы должны поспешить, чтобы показать семь или восемь точек, и эти семь или восемь точек на самом деле не ваши, или вы должны помириться здесь, где вы можете помириться с вещами учителя и стать собой я не знаю, что это преступление воровства, не так ли?Права интеллектуальной собственности, о которых мы говорим сейчас, такие же, как когда мы пишем бакалаврские, докторские или магистерские диссертации. Если вы хотите процитировать академические идеи других людей, вы также должны указать источник. Это уважение прав интеллектуальной собственности, что вы не изобрели.

Хотя вы слышали это сейчас, из многих статей в Интернете и из учений Учителя, вы понимаете много истин. Кажется, вы понимаете значение и принципы этого отрывка из Священного Писания, но действительно ли он принадлежит вам, если вы его понимаете?Нет, это далеко. Боюсь, что потребуется от XNUMX до XNUMX лет некоторой практики закаливания в жизни, прежде чем вы сможете по-настоящему понять это. В то время вы можете испытать это от всего сердца. Теперь вы думаете, что поняли Это просто буквальная, поверхностная или соответствующая область, которую вы узнаете и с которой согласны. Это соответствует тому, чему учил учитель, и, похоже, у него есть небольшое понимание.Но это не ты сам, разве это не то, что ты придумал сам, этому научился твой учитель, откуда взялся учитель, монашеское сокровище?От Будды, от Патриарха.

Поэтому люди, которые действительно способны к совершенствованию, и добродетельные люди бескорыстны. Он не скажет, что это мое царство. Я учу людей, и я не думаю, что у меня есть способность учить людей. Но сейчас многие люди это Это!После того, как ты немного научишься меху, ты сможешь везде ходить. Это называется учителем. Это упоминается в заповедях. Чтобы не ошибиться, что мне делать?Чтобы загадывать желание следовать за учителем всю жизнь, когда вы можете спасти живые существа, учитель естественным образом устроит для вас, то есть причины и судьбы должны быть достаточными, и тогда Лонг Тянь сказал, что это не то, что вы просто хочу его форсировать., что поделать.

Что вы хотите сделать? Я думал, что это добрые намерения, но на самом деле у персонала нет настоящих добрых намерений!У людей эгоистичные сердца. То, что вы хотите делать и то, что вы делаете сознательно, должно иметь цель, и должно иметь цель, потому что святой не делает, никогда не будет делать то, что он хочет, он видит, Когда живым существам что-то нужно, он сделает это. Когда живые существа почувствуют Будду и Бодхисаттву, они откликнутся. Для них абсолютно невозможно иметь свои собственные намерения.

Я могу учить студентов сейчас, я могу стоять в одиночестве прямо сейчас, что я собираюсь делать сейчас, это все я, все это я, если есть я, я буду глупым, если есть я, будет эгоизм, вы почувствуете, что мне не о чем просить, Это то, что вы хотите сделать, это тоже своего рода просьба, верно?Идея, которую вы хотите сделать, тоже эгоистична, так что понимаете?Так что это можно реализовать медленно, потому что достичь этого бескорыстия, конечно, нелегко, и вы не знаете, совершаете ли вы его.

Поскольку обычный человек одержим мной, вы будете обычным человеком, чтобы он мог осознать настоящее бескорыстие, конечно, это непросто, но только настоящее бескорыстие может иметь настоящее кунг-фу, так что как этого добиться? первое место Сделай это?Только отпуская свои собственные мысли и практики, вы можете слушать учителя. Этот вид «не-я» является самым быстрым, а в состояние «не-я» вам легче всего войти. стороны, это означает, что сердце и разум являются живыми существами. Упоминается, что это также хороший навык для преодоления эго, и в то же время он может увеличить благословения и мудрость. Это то, чего мы хотим избежать и не можем совершать как ученик.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Метод и значение запоминания стихов.

Следующее, что мы собираемся выучить, - это декламация. Мы можем кратко поговорить об основах декламации. Затем, чтобы изучить эту книгу, необходимо также понять метод. Десять декламаций должны быть сначала запомнены. Это древнее учение также является Таким образом, до того, как Конфуций учил студентов, что они выучили все учебники, а затем отправились путешествовать по горам и рекам, куда бы они ни пошли читать лекции, им вообще не нужно было приносить книги. Теперь дети и ученики начальной школы носят с собой тяжелые школьные ранцы каждый день, а затем заканчивать урок. Все это снова было возвращено учителю, и содержание книги не вспоминалось в моей голове, и процесс был очень трудным для чтения, но метод был другим.

Раньше люди могли учить великих людей и выдающихся монахов. Теперь это очень сложно. Поэтому нам нужно создать этот прочный фундамент. Позвольте мне сначала выучить его. К счастью, этого не так много. Десять стихов., Вы можете выучить его наизусть. Десять дней. Я запоминаю по одной песне в день. Вы можете найти пробел. После того, как вы запомните ее, вам придется каждый день ее исправлять.

Итак, здесь я хотел бы напомнить всем, между прочим, мы читаем писания или мы должны повторять мантры, особенно Шурангама-мантра длится пять сеансов, как вы ее запоминаете?Мантры труднее запоминать. Они бессмысленны, поэтому вы не можете думать о них. Если вы хотите их запомнить, есть другой способ их запомнить. Один из ключевых моментов заключается в том, что мы не хотим быть слишком жадные. Например, мы будем читать по одной песне за раз. Если вы очень хорошо знакомы, то прочтите вторую песню, а затем вторая песня тоже будет вам знакома. Затем вы не должны сразу же читать третью песню, но у вас есть повторить первую песню и вторую песню вместе, и тогда вы будете хорошо знакомы с ней. Когда вы ознакомитесь с согласованностью, вы можете декламировать третью песню. После того, как третья песня закончена, вы не читаете четвертую песню Это первый, второй и третий, которые повторяются вместе снова, это ключ и так далее.

Особенно при чтении мантр, потому что существует так много мантр Шурангамы, так много имен Будд и Бодхисаттв и так много мантр, тогда, если вы не будете повторять так, вы пропустите это и пропустите несколько предложений, поэтому Вы не можете быть жадными. О! Я хочу заучивать наизусть большую главу за раз. Вы должны запомнить одно предложение, а затем второе предложение. После того, как второе предложение будет завершено, повторите сначала, а затем повторите с начала, поэтому что вы будете гладкими, без предложения вы пропустите Да, это очень твердо, и декламация очень цельная.

Затем, запомнив его, вы обычно продолжаете слушать объяснение в жизни, поэтому, если вы выучите его самостоятельно, его легко реализовать в повседневной жизни, и это легко реализовать. Вы узнаете это сейчас. Вы можете см. Не понимаю, вы не понимаете какого-то содержания, это нормально, если вы не понимаете. Внезапно вы делаете определенные вещи в своей жизни. Когда вы что-то делаете, принцип тот же, и он внезапно становится ясным. Это называется просветлением, просветлением. Просветление имеет большое просветление и небольшое просветление. Этот вид просветления - настоящая заслуга кунг-фу, это не истина, которую вы намеренно запоминали, то есть понимание, как бы хорошо вы ни слушали объяснение, вы понимаете правду.

Вы на самом деле не соединились с феноменальным царством и ситуациями феноменального царства в своей жизни и поведении, поэтому после того, как вы это узнаете, содержание внезапно появляется в вашей жизни. Когда вы идете, живете, сидите и лжете, вы делаете что-то . Некоторые вещи совпадают с содержанием этой декламации. Когда происходят похожие вещи, вы внезапно проходите через это. Это просветление, и это достигается. Только изучая таким образом, вы можете получить истинное кунг-фу, поэтому повторение этого раздела Копию нельзя пропустить, это первый шаг в обучении. 

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Легко почувствовать состояние просветления, если вы понимаете

Следующий шаг - посмотреть на объяснение. Слова объяснения призваны помочь нам понять, потому что Дхарма не отклоняется от мирового закона. После того, как вы ее поймете, вы с большей вероятностью почувствуете эту ситуацию царства просветления в своей жизни. жизнь.Тогда давайте сначала посмотрим на первое стихотворение. Первое стихотворение на третьей странице. Здесь я сначала прочитаю эти десять стихотворений.
(XNUMX) Учитель: монах, превосходящий чудесные сокровища добродетели, культивирующий все живые существа и способный побеждать плод вместе с другими, ничем не лучше Будды, Дхармы и Сангхи.
(XNUMX) Уважение: искренне принимать слова Зунши и следовать наставлениям учителя без двух намерений; если ребенок бессилен, он должен полагаться на свою мать, и он настоящий Будда.
(XNUMX) Искренность: Глубокое безразличие, истинная вера и желание, проявленные из этого; естественная природа и добродетель, не нарушаемые никакими обстоятельствами, естественным образом округляются.
(XNUMX) Практика: пять заповедей, десять добродетелей, законов и ритуалов должны выполняться при ходьбе, жизни, сидении и лжи; всегда каяться и оставаться в мире, накапливать благословения и добродетели.
(XNUMX) Чтобы научиться: учения, которым преподает учитель, должны быть получены от истинного сердца; отпустите мое восприятие и медленное цепляние, и нектар воды сможет обрести это.
(XNUMX) Получение Дхармы: учение Дхарма Лай преподается учителем, понимание сердца учителя - это посвящение; принимая волю учителя как собственное стремление, Дхарма передается по линии.
(XNUMX) Семейный бизнес: семейный бизнес Татхагаты передают четыре человека, монах продвигает этот обычай и защищает двоих; каждая гарантия основана на законе, а сыновний сын соответствует воле Будды. .
(XNUMX) Видеть насквозь: происхождение всей дхармы происходит из пустоты природы, и страдание причины также находится посередине; иллюзия су-кармы, стремящаяся сверху вниз, чтобы показать магию. .
(XNUMX) Не-я: я безразличен к живым существам, и мой ум не сбивается с толку при повторении имени Будды; я достиг берега, не зная об этом, чтобы стать Буддой посредством фальшивого совершенствования.
(XNUMX) Никакого действия: ходьба, остановка, сидение, лежание и лежание без претенциозности, шесть степеней десяти стремлений и чудесных действий; ни желания, ни действия, ни состояния будды, молчаливое понимание Будды и проявление десяти тысяч действий.

Здесь прочитайте эти десять стихотворений еще раз. С одной стороны, это также справочник для всех, чтобы их прочитать. Кроме того, у нас также будет практикующий, который запишет часть английского произношения, и мы также прикрепим ее к обратной стороне этого Компакт-диск. Приходите учиться для всех. Некоторые люди, не владеющие английским или китайским языком, могут учиться вместе, чтобы помочь всем в обучении.

Затем давайте поговорим о первом Панши. Все содержание этого стихотворения взято из чтения «Сутры о заслугах и добродетелях Пансенга». Как правило, мы видим, что содержание Панг-Будды очень часто встречается в буддийских писаниях, почти во всех время Есть буддийское писание, почему там такое содержание?В этом есть все значения. Не проявляйте халатности. Если вы можете написать этот стих, это просто потрясающе. Конкретные примеры мы упомянем позже.

Разве обычные люди сейчас восхищаются учителем? Хорошо не клеветать, правда? Не критиковать. Я не думаю об этом, но я уже привык. Иногда я этого не замечаю. Критиковать людей легко. Вы критикуете, не зная об этом. Обычно это бывает. Привычки, то вы следуете за учителем, вы по незнанию вам просто нечего комментировать, вы не заметили, тогда если вы хотите сознательно критиковать, это еще серьезнее, есть много содержания, значит, вы развили это исповедание? Привычка учителя, нет, очень мало, поэтому в этом стихе каждый должен повторить, изучить и развить хорошую привычку. Что в этом хорошего?Это делается для того, чтобы взрастить наши добрые корни, уважение и заслуги.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать один) Слава учителю за то, что он смог исправить большое благословение.

Насколько велика заслуга восхищения учителем?Я здесь, чтобы изложить публичное дело.Будда Шакьямуни был пятым Буддой среди добродетельных триумфов. Он был пятым Буддой в добродетельных победах и стал Буддой. Затем Бодхисаттва Майтрейя стал четвертым Буддой. Разумно сказать, что Бодхисаттва Майтрейя сначала стал Буддой, но почему это сделал достигнуть XNUMX миллиарда? Семьдесят миллионов лет спустя, когда в следующем рождении родился Будда Майтрейя, это произошло потому, что заслуги Будды Шакьямуни опередили девять бедствий, чтобы стать Буддой. Фуша Татхагата. Итак, Будда Фуша может, он заметил, что хорошие корни Бодхисаттвы Майтрейи созрели и могут стать Буддами, но хорошие корни его ученика, Бодхисаттвы Майтрейи, который хочет спасти, еще не созрели. Если Бодхисаттва Майтрейя придет, чтобы стать Будда первым, вау. . . , Что ни один из Его учеников не может быть спасен, так что это поездка напрасно.

Затем он заметил, что хорошие корни Будды Шакьямуни еще не созрели. В то время хорошие корни Будды Шакьямуни, чтобы стать Буддой, еще не созрели, потому что он не созрел до пятого Будды, но он был учеником Будды. Шакьямуни. Корень добра созрел, поэтому Фуша Будда просто думает, что легче спасти одного человека и относительно сложно спасти множество людей. Поэтому он полон решимости сначала стать Буддой Шакьямуни, если он первым станет Буддой Шакьямуни. Будда помогает ему созреть с хорошими корнями, и он может показать, что стал Буддой, и затем он может спасти многих из этих учеников, которые уже укоренились. Он сделал такой выбор, поэтому Фуша Будда сосредоточил внимание на Будда на Шакьямуни, которого называли Бодхисаттвой, и хотел помочь ему раньше стать Буддой.

Итак, он вошел в самадхи костра в пещере, а затем намеренно ждал, пока туда придет Бодхисаттва Шакьямуни. Бодхисаттва Шакьямуни поднялся на гору, чтобы собрать лекарства, и внезапно он увидел в ней Будду. Пещера была похожа на пещеру. Я увеличил масштаб и излучил свет, а затем я увидел статую Будды. Как и один из наших соучеников, я часто вижу статую Будды, но теперь я ее даже не чувствую. Это ужасно. Я часто вижу это, и я вижу это, когда я поклоняюсь Будде. Я был очень взволнован, когда увидел это раньше. Я очень тронут. Я ничего не чувствую сейчас. Это ужасно, и награда слишком велика. Затем он, Бодхисаттва Шакьямуни, увидел Будду, появившегося в время, благословило его, и закон был торжественным, поэтому он был счастлив. В то время он был как Золотой петух независимый, стоя там с одной ногой вверх, это очень известное стихотворение, он сложил ладони, чтобы соблюдать Сердце и истина Будды. Семь дней и семь ночей - это своего рода уважение к Будде. Вы можете наблюдать Будду одним сердцем и семью ночами, семью днями и семью ночами. Одно время, посвященное этой сфере.

Затем он похвалил Будду стихотворением: «Нет ничего лучше Будды в небе, и мир в десяти направлениях также несравнен. Я могу видеть все в мире, и все похоже на Будду». Это было его внутренним миром. прикоснуться в то время, и он ошеломил. . .Я никогда не видел такого торжественного объекта. На самом деле в мире нет такого торжественного объекта, как Будда. Своеобразное восхищение от всего сердца, искреннее восхищение - это просто повторение. Он превзошел свои совершенные корни и превзошел Бодхисаттву Майтрейи. девять бедствий заранее. Это просто пение, чтобы стать Буддой. Давайте подумаем о том, как использовать пение, чтобы восхищаться, восхищаться, не сказать восхищаться мной, восхищаться Буддой Шакьямуни, восхищаться своим учителем, учителем, всем, что Будда видит все живые существа как будды и относятся к ним с уважением, как к будде, не говоря уже о нас.

Мы должны испытывать такое уважение к нашим учителям и даже к каждому Будде, чтобы иметь возможность достичь наших собственных хороших корней. Это необходимо для достижения наших собственных хороших корней. Это не для других. Вы идете и хвалите его, хвалите учитель для взращивания великих благословений. Возмездие - это достижение наших хороших корней, и это также конкретный способ выразить наше уважение. Поэтому, когда мы идем туда, мы должны восхищаться Амитабхой, достоинствами Амитабхи.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Слава учителю, доверяя Будде.

Мы также должны сами доказать Амитабхе. Мы действительно получаем много пользы от этого Закона и позволяем каждому укреплять уверенность. Это также восхваление учителя. У нас нет веры в этот Закон. Люди говорят: ах, не надо ты, Амитабха.Это не может нас спасти, не так ли?Если вы не можете его спасти, тогда вы просто не говорите, что вы ученик Будды, не читаете Будду, или вам будет стыдно за Будду, и вы разобьете его вывеску и проявите неуважение!Если у вас нет возможности вызвать истинное уважение и доверие, родственник на самом деле проявляет неуважение, что очень тонко и факт, тогда вы просто не говорите и не лгите, верно?

Если вы не можете восхищаться, не выказывайте своих сомнений. Как буддийский ученик, вы не верите в Три Драгоценности. Затем вы клевещете на Три Драгоценности. Это действительно выглядит так. Люди говорят, что у вас нет уверенность в Трем Драгоценностях. Все они так культивируются, не так ли?Если вы не доверяете своему учителю, тогда ваш Закон не имеет силы, и он не изменил вас, верно?Это очень тонкая часть, поэтому обязательно восхищайтесь учителем.

Учитель, о котором мы только что говорили, учитель, которого мы упомянули в этой книге, наш учитель Будда Шакьямуни, Амитабха и учитель, который учит нас сейчас, посмотрите, в какой школе или школе вы учитесь, наша книга Наша главная цель - Чистая Земля. Мы упомянули Амитабха, но правила учеников - это курсы, которые каждый буддийский ученик каждой секты и монах должен изучать дома, поэтому в зависимости от того, какой учитель является вашим учителем, вы должны проявлять уважение.Часто уважайте его.Это награда для Сю Дафу. что он не в его пользу, но вырастает из сердца свои добрые корни. В то же время это также для всех живых существ. Используйте свой пример, чтобы восхищаться учителем и восхищаться им, и пусть другие будут счастливы с вашим учителем и Дхарма, чтобы вы спасали живые существа.

У вас действительно есть способ спасти живые существа. Дело не в том, что вы запоминаете много буддийских имен, а затем выходите и говорите об этом. Люди вообще будут игнорировать вас, верно?И то, о чем вы говорите, не будет лучше, чем то, чему учит ваш учитель.Нет, это не значит, что нужно спешить учить других и спасать живые существа, нет!Проявляйте уважение к своим учителям, следуйте учениям Фа и используйте свой собственный пример для спасения живых существ. Если люди увидят, что ваши ученики так хорошо справляются, они будут спасены вами. Этот человек спасен вами. Это реально выращивание.

Настоящая заслуга не в том, что вы берете метод учителя с небольшими знаниями, а затем говорите о нем. Бесполезно говорить, что он бесполезен, потому что самое главное - мораль. Если вы восхищаетесь учителем, если вы следуете учениям, вы добродетельны, и вы истинны. Можете влиять на живые существа, верно?Это настоящий эгоизм и альтруизм, и он может действительно достичь заслуг благословения и мудрости.Поэтому этот ученик может понять, что этого более чем достаточно, чтобы стать Буддой, и даже состояние возвращения, чтобы спасти живые существа после того, как он стал Будда. Состояние «ничто» в нас. Упоминается, что это общее введение в заслуги учителя.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать три) Цель изучения буддийских учеников - стать Буддой через жизнь и смерть.

«Превосходное пение великих добродетелей Мяобао, воспитание всех живых существ». Превосходное пение великих добродетелей Мяобао здесь относится к сокровищам монаха, поэтому Будда также является монахом, и он также принадлежит к сокровищам монаха. царство., Он также является сокровищем монаха, сидящим на равных с нами. В Сангхе все живые существа предлагают Три Драгоценности в соответствии с предписаниями. У всех равная доля. Дхарма говорит о равенстве. Затем Три Драгоценности может вырастить заслуги всех живых существ и вдохновить все существа стать Буддой. Семя добродетели, семя заслуг, поэтому оно называется Мяобао.

«Те, кто может победить плод с помощью человека, не превзойдут Будду, Дхарму и сокровища монахов». Это может и должно дать, и человек, который может победить плод с человеком, побеждает, а не просто победная победа, она превосходит, она может дать вам превосходство. Только Будда, Дхарма и Сангха награждаются Тяньго, и нет лучшей награды, чем Три Драгоценности могут дать вам.Например, конфуцианство, конфуцианство тоже очень хорошо, но его основное образование - образование на протяжении всей жизни. Он не говорит о загробной жизни, но также уважает призраков и богов. Он не говорит о стольких других даосских существах. Конечно, он находится в области теории.Конфуцианство, буддизм и даосизм очень взаимосвязаны, и область довольно высока, но в мире явлений конфуцианство живых существ в основном связано с человечеством, с людьми как опорой.

А христианство?Поднимитесь в небо, вы получите блага, если верите в него, а затем отправитесь в небо, чтобы быть его народом и служить ему, но мы не таковы. Наши ученики - это просветление через Три сокровища Дхармы. Каждый может стать его народом. Будда Каждый Все может выйти из Трех Сфер, чтобы достичь результата достижения состояния Будды.После этого мы сидим наравне с Буддой, вместо того, чтобы быть официантами Будды, а здесь как посланник, посланник Амитабхи, потому что мы еще не достигли достижения, и достижение нельзя сказать о достижении. Если у вас есть идея достижения достижения, то это не так. Истина в том, что это истина из Алмазной Сутры, так есть ли какое-то превосходство?Конечно, это лучше. Это слишком очевидно. Дело не только в том, чтобы дать вам небесные награды. Вы можете обогатить старейшин и королей в следующей жизни. Это не редкость, и вы не отправитесь на небеса, чтобы насладиться благословениями. , но чтобы превзойти награды небес.Мы действительно верим, что Три Драгоценности - самые выдающиеся.

Священная поэма Будды Шакьямуни вовсе не является преувеличением: «Небеса и мир несравнимы, как будды, и десять направлений также несопоставимы. Я могу видеть все в мире, и все похоже на Будду». будьте учеником Будды сегодня. Это необычный человек, это великое благословение. Если вы упускаете это дело и не можете наслаждаться наградой стать Буддой, это действительно жаль. Если вы живете в следующей жизни или пойдете в небеса, это небольшой случай, и вы продолжите цикл. Падая ни за что, вы на самом деле ничего не получаете, только через учение буддизма вы действительно выходите за пределы трех сфер, вам больше никогда не придется возвращаться, вы можете свободно приходить и уходить, когда вы попадаете в мир десяти направлений, вы можете разыгрывать магические силы по своему желанию. Какую роль вы хотите показать? В каком из десяти миров вы собираетесь путешествовать свободно, путешествие - это так комфортно, это поистине жизнь и смерть.

Так почему же Будда Шакьямуни явился более двух тысяч лет? Почему явился сейчас в Индии. В то время в Индии было XNUMX различных путей, и все они очень хорошо культивировались. Магические силы могут летать в небо и глубоко медитация. Девяносто шесть видов. Атмосфера их практики в Вайдао очень сильна, так зачем им идти туда, чтобы показывать это?Это потому, что у них нет способа решить самую большую проблему, то есть они покинули Три Сферы, чтобы стать Буддой через жизнь и смерть. Только Будда обладает способностью помогать разумным существам получить такой удовлетворительный результат, поэтому Будда покажет что если живые существа могут что-то делать, он Мы не будем вишенкой на торте, чтобы присоединиться к веселью, и мы не будем такими скучными. Так что это то, что нам, как ученикам, особенно нужно знать. Настоящая цель Быть учеником Будды не значит быть королем в следующей жизни. Цель этого только одна, то есть стать Буддой через жизнь и смерть. Это настоящая цель учеников Будды. Также очень ясно, что Будда показал, что мир действительно хочет дать всем живым существам великие блага. Это должно быть очень ясно.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать четыре) истинный стандарт пути к совершенству учителей и учеников - самоотверженность

Так что же является стандартом для достижения совершенства в Dizigui?Вы можете достичь Совершенства только тогда, когда станете Буддой. Прежде чем стать Буддой, вы должны унаследовать наследство учителя. Вы должны быть в состоянии изучить и овладеть методом учителя своим сердцем, и тогда вы не захотите бежать. прочь и стой сам по себе. Вы должны служить учителю. На протяжении всей вашей жизни учитель будет выстраивать вашу Дхарму, предназначенную для спасения живых существ. Что вы хотите делать, выполняйте внешнюю защиту, внутреннюю защиту, ведите толпу и распространять Дхарму?Он будет наблюдать, куда ваше дело и судьба поместят вас наиболее полезным для всех живых существ, чтобы вы были реализованы.Многие люди не имеют этих представлений.

Вначале я не знал. Когда я стал монахом, мастер попросил меня побриться. Изначально я попросил волшебное оружие. Как я узнал, что мне суждено побриться сегодня. Я не знаю. Я Я ничего не знаю, поэтому учитель сказал мне. У меня есть условие для посвящения. Я сказал, что могу следовать за старым монахом Мастера Цзинконга, чтобы изучать Закон, потому что я знал это в своем сердце в то время. Я знал, что старый монах монах был печатью меча. Я не могу бриться с ним в будущем, поэтому я тоже не забочусь о том, чтобы быть монахом или быть дома, но идея состоит в том, чтобы просто подумать, если вы хотите, чтобы я был монах, могу ли я быть со старым монахом, если я могу быть монахом, если я могу преуспеть ..., такая реакция означает, что я не забочусь о том, чтобы быть монахом дома, пока я могу следовать старый монах изучал Закон, его настроение было таким в то время, и он так глупо сбрился.

После бритья невозможно гладко следовать за старым монахом, как было согласовано в то время. Есть всевозможные препятствия и т. Д. В конце концов, я такой. То, что я решил сделать, должно быть сделано. Я победил ». Я следую карме, как будто меня заставляют принять другую карму, и тогда я буду страдать так всю жизнь, и я не смогу выбраться отсюда. Так что даже если я буду настаивать на неправильном, я должен принять решение в то время, поэтому, в конце концов, я не могу согласиться с первоначальным соглашением. Поэтому я решил уйти. Я попросил разрешения у своего учителя. Я ушел и пошел к учителю, чтобы изучать Закон. Затем я нарушил правила ученичества в то время. Не знаю. Я оставил учителя один и снова стал настоящим монахом. В частности, стать монахом - значит полностью прислушиваться к словам учителя. Нет никаких причин. Конечно, хотя мы уже говорили об этом перед рукоположением, причина и судьба не созрели. Это потому, что учитель не позволил мне пойти и изучать Закон с учителем в соответствии с соглашением. Это не моя вина, это не моя вина .

Но поскольку мы не понимаем, мы не понимаем, и мы не понимаем эту обязанность как ученики заранее, у нас не должно быть собственного смысла, мы должны полностью слушать учения учителя, чтобы я мог » Не доводите эту часть до совершенства. Есть дефекты. Независимо от того, насколько веские причины у нас есть, хотя говорят, что после бритья мы можем пойти к Мастеру, тогда, возможно, причиной в то время было умение Мастера. Может быть, мы хотим побриться Вы сначала перед тем, как ждать. Ожидание, короче говоря, эта причина может быть очень сложной, поэтому сейчас многие люди не знают, что такое долг ученика и как пользоваться этой шкалой, они не знают, как с этим справиться. На самом деле этот принцип у всех одинаковый.

Когда вы учитесь в школе, отношения между учителем и учеником в нынешней школе также очень отчуждены, и даже очень плохи, поэтому ученики не слушают учителя очень много, даже если они слушают его очень поверхностно, как в древности. В частной школе ученики живут в доме учителя и находятся очень близко друг к другу. Степень близости намного выше, чем у ваших родителей, поэтому вы должны подчиняться словам учителя. Если вы соответствуете этому стандарту, вы должны быть учеником. учитель также несет ответственность за ваше тело Дхармы, мудрость, жизнь, и вы должны получить образование. По крайней мере, вы не можете сбить вас с пути. Вы не можете этого сделать в этой жизни. Вы будете продолжать учить в следующей жизни. Короче говоря , вы будете нести ответственность за свою учебу со всеми своими обязанностями. Как ученик, вы не будете послушны, и у вас часто будет свой личный. Если вы планируете, то нет способа довести до совершенства путь учителей и учеников , а добродетели ваших учеников будут недоставать, так что давайте поговорим об этой части.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать пять) Хвала учителю за восстановление трех сокровищ упадет в три краски.

Прежде всего, войти в буддизм - значит развить уважение к Трем Драгоценностям, поэтому этот стих учит нас развивать уважение, а затем через учителя, конечно, у нас есть много способов взращивать благословения, но через совершенствование учителя, мы можем совершенствоваться. Великие благословения и в то же время, растущие наши добрые корни, вы видите, что добрые корни Будды Шакьямуни еще не созрели, это просто искреннее предложение о принесении в жертву Будде, а добрые корни за пределами девяти кальп завершаются в момент. Это то, что мы не можем вообразить, поэтому нам также нужно взращивать благословения. Это зависит от того, есть ли у вас мудрость и верен ли метод. Если вы говорите, что благословения совершенствования мира определенно не так велики.

Если вы занимаетесь благотворительностью, можете ли вы заниматься благотворительностью, и вы достигнете добрых корней Девяти бедствий и рано станете Буддой. Это невозможно, невозможно, вся Цзы Чи, наша самая представительная филантропия на Тайване, - это Мастер милосердия Цзи Чэнъян у него так много благотворительных заслуг в мире, что вы не можете сравниться с учителем. Хорошие корни, которые он может вырастить, не могут сравниться с благословениями совершенствования. Человек рождается, и в этом что-то есть. в нем, и в нем есть заслуга, поэтому благословения, проистекающие из заслуг, безграничны.

Что ж, если вы стремитесь к благим законам мира, тогда, конечно, вы являетесь сердцем бодхисаттвы. У вас есть сострадание, и вы делаете добро и облегчение. Это все очень хорошо, но награды бывают разные. Конечно, это зависит от сердца человека, которого вы делаете. Мотивация, ваш менталитет и благословения, которые вы чувствуете, другие, поэтому в дополнение к культивированию великого благословения и взращиванию корней удачи, особенно в этом процессе, мы должны продолжаем укреплять наше уважение к Трем Драгоценностям и наше уважение к Учителю. Уважайте свое сердце, потому что это ключ для нас, чтобы войти в Дао.

Мастер Ингуанг сказал [Один момент искреннего уважения, один балл выгоды; очень искреннее уважение, один балл выгоды], поэтому мы просто взглянули, увы, это пение ничего не стоит, как и многие слова восхищения в обычных писаниях: «Вы можете сразу увидишь, да?Вы не ожидали, что его осуществите. Вы не ожидали, что вам не хватает этого содержания и что у вас вообще нет этой заслуги. Мы только что говорили об Амитабхе, если вы не клевещете. Иногда вы не собираетесь клеветать такого рода Вы просто говорите это небрежно, просто комментируете.Другие к этому привыкли, так что самбо тоже является объектом ваших случайных комментариев, верно?

О, разве этот мастер давно не занимается?Почему он будет болеть весь день, могут быть проблемы, болезни, хорошая или плохая практика, да, вообще говоря, люди, которые хорошо совершенствуются, должны хорошо реагировать, а тело должно быть здоровым. Это здравый смысл, но нет абсолютная вещь, потому что Карма III, наше принимающее тело в этой жизни, является принимающим телом, поэтому оно может быть предназначено для определенного дня, определенного года, определенного дня, какая болезнь случится с ним и что произойдет?

И это особенно похоже на старого Учителя Святого Один на острове Лантау в Гонконге. Я был с ним рядом. Когда он был стар, у него была болезнь, и ему приходилось передвигаться в инвалидном кресле, например, болезнь Паркинсона. Я пошел проверить информацию. Выглядело это так, но настоящая причина была во мне. Непонятно, но он сам всю жизнь практиковал аскетизм, поэтому на острове Лантау в Гонконге особенно влажно, а он живет в глубоких горах и практикует аскетизм круглый год. Конечно, это повлияет на физическое тело, но если вы посмотрите на это, ой ... Такой старик физически не приспособлен к инвалидной коляске и, возможно, не сможет хорошо совершенствоваться. так.

На самом деле, это неправильно. Тогда я действительно сближаюсь с ним. Я знаю, что есть более важное условие для наблюдения за тем, хороша практика или нет. Человек, который действительно практикует, тогда он не будет страдать от физических заболеваний. или даже весь внешний бунт. Влияние судьбы, это действительно кунг-фу, я рядом с ним рядом с ним. Первые два года были, когда он еще не получил рукоположения, а первый год еще не получил рукоположение, было очень сложно быть меньшинством, и карма еще не исчезла, благословения. Я не заплатил достаточно, я учился, у меня нет шансов, у меня нет шансов приблизиться к нему.

На третий год я вернулся в Цзексию на девяносто дней и следовал за ним каждый день. Днем я следовал за ним около двух часов. Невозможно было иметь шанс в джунглях, где у аббата джунглей были строгие предписания. . Для нас, как бхикшуни, не может быть шанса, но у меня есть причина следовать за учителем каждый день, чтобы наблюдать за ним. Мои слова тихие и тихие. Я действительно чувствую, что в этой сутре нет того, что проявляется. в моем сознании, когда я подхожу к нему. Ощущение, я чувствую, что Учитель - это человек, отделенный от тела и ума. Он чувствует себя очень сильным для меня. Он такой человек. Что такое разделение тела и ума?

Он страдает физически, и ему нужен помощник, который позаботится о нем в инвалидном кресле, но его разум совершенно не подвержен страданиям, вызванным этой болезнью физического тела. Он всегда источает мудрость медитации и даже имеет ощущение тихого грома, что своего рода дзэн и особая концентрация, концентрация, темперамент сына, проявляемый практикующими каждой школы и каждой школы, разные, поэтому я почувствовал, что мастер в то время вау ... его глубокая медитация, он молчал. сила, это великий практик.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать шесть) Следует развивать почтительность, чтобы комментировать Три Сокровища.

Навык практики зависит от того, когда вы сталкиваетесь с различными сферами, и даже когда вы сталкиваетесь с болезнями и не чувствуете страдания.Люди, которые не практикуют, люди, у которых нет кунг-фу, у вас просто небольшая болезнь и ты будешь кричать, и ты не сможешь этого вынести., Просто хочешь покончить с собой, ты просто хочешь сбежать, да?Это не навык, поэтому наличие навыка и недостатка навыков не означает видеть, столкнулись ли вы с невзгодами. Например, если я встречаю много несправедливых родственников и кредиторов, невзгоды означает, что ваша карма слишком тяжелая, поэтому у вас так много невзгод, приходят кредиторы.

Но вы также можете взглянуть на это под другим углом. Это потому, что вы хорошо совершенствовались, и все недовольства и кредиторы приходят быстро просить вас о заслугах, те, кто хочет долгов, и те, кто хочет долгов, быстро просят их, или тем более дьявол боится вас, потому что вы совершенствовались. Итак, вы влиятельны. Дьявол боится, что вы заберете его потомков и верующих, верно?Таким образом, препятствия, которые кажутся клеветническими, будут более серьезными, чем другие. Вы не хотите сказать, что этот человек хорошо совершенствовался, поэтому все его любят, хорошо относятся к нему и переживают хорошие времена. Это не ваша общая концепция. Это неразумно. Если вы поймете причину и следствие трех жизней и полностью поймете все аспекты причины и следствия, вы не сможете различить, хорошо ли практикует человек или нет. Только Будда и бодхисаттва знают, у человека все хорошо, и только у вовлеченного человека, поэтому мы абсолютно этого не делаем. Не стесняйтесь комментировать других, особенно «Три сокровища», вы обязательно сделаете ошибку и сделаете ошибку.

Хорошо, это часть учителя. Я, наверное, только что говорил об этом. На самом деле, есть еще много материала, чтобы выучить этот стих, потому что эта часть слишком важна, мы должны провести по крайней мере несколько лет в этом Соученики из нашего класса Гуанлунь тренировались более полугода, от полугода до восьми месяцев, прежде чем я осмелился позволить им присоединиться к клубу, чтобы они стали формальными учениками. Предыдущие восемь месяцев относились к предварительному обучению. Подготовка к уроку., Что это за предварительный просмотр? Я писал статьи, чтобы воспитывать у всех уважение, обучать всех развивать хорошие корни, и только после того, как у них появится достаточное отношение к изучению Фа, они станут учениками формальных широких кругов. Класс, и вы сможете изучать Фа. Подготовка к уроку занимает так много времени. Никто никогда не говорил, что мы должны начинать занятия в течение восьми месяцев. Пройдет почти восемь месяцев, прежде чем мы официально начнем занятия.

Но также из-за этого корня у всех очень низкий уровень. Некоторые были в буддизме по десять или двадцать лет, и есть и мужчины, и женщины. У некоторых есть высшее образование или выше, у кого они есть у всех, а есть новички, но поскольку у всех нет корней и укоренившейся работы, каждый приравнивается к новичкам, и даже старые более хлопотны и загрязнены. Им приходится пересматривать его неправильные взгляды и отношения. Перенести обратно, потому что он всегда совершенствуется, кто высокомерен и цепляется за то, что он узнал, свои собственные знания и мнения, поэтому он должен спорить с самого начала, поэтому я просто установил правило класса и мне не разрешено спорить, так что ничего не будет, вы просто сначала Учитесь честно. После того, как вы выучите это, вы поймете, что ваши предыдущие знания и мнения неверны и действительно ошибочны. Что ж, это основная часть.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Как по-настоящему реализовать уважение

Затем давайте выучим еще один абзац. Второй стих: «Принимайте слова учителя и следуйте им всем сердцем и следуйте учениям учителя без двух намерений; если у ребенка нет сил полагаться на свою мать, он будет следовать за истинным Буддой. . "Этот подзаголовок - Уважение, как мы можем проявлять уважение?"Конкретно принять учения учителя от всего сердца, то есть то, что мы только что сказали, быть честными и послушными.Это очень важно, поэтому эта часть больше сосредоточена на этом учителе, который является мастером, на которого вы в настоящее время полагаетесь, Фа Лай Сан Чуань, учения Будды должны передаваться через Сан Бао, поэтому вы должны относиться к мастеру, который направляет вас сейчас, как к Будде.

С точки зрения тантрического буддизма статус мастера превосходит статус Будды, потому что сокровище монаха - говорить от имени Будды. Независимо от того, хорошо он совершенствовался или нет, он говорит о Дхарме. кармический статус учителя, тогда вы должны относиться к нему. Думайте об этом как о Будде, потому что вы изучаете буддизм, поэтому мастер, тантрический мастер, потому что он имеет более прямые отношения с вами, а Будда все еще в горизонт, вы его не видите, поэтому мастер - это воплощение Будды. По сравнению с тем фактом, что вы не можете видеть Будду и невооруженным глазом не можете видеть Будду, отношения между ним и его учениками Поэтому в тантрическом буддизме статус мастера выше, чем статус Будды.

Из этого мы можем видеть, как мы должны уважать наших нынешних учителей, изучающих Фа. Мы должны относиться к ним как к уважительному уму, подобному Будде. Не говорите, что он просто соучастник со мной. Наш одноклассник в последнее время тоже медленно, начинается сейчас. Есть небольшое изменение. Мужская группа особенно трудно приспособиться. Раньше он отказывался от него, но потом я пришел, чтобы найти меня снова. Эта судьба сложилась снова, потому что он был в буддизме в течение XNUMX или XNUMX лет. Я был мирянином раньше, чем я, и много мужчин-мирян. Проблема в том, что вы должны думать об этом. Через XNUMX-XNUMX лет вы даже не сможете плохо придерживаться пяти заповедей. Я придерживаюсь большего количества заповедей, чем вы, и моя личность отличается. Это правда, что мы собираемся поговорить о практической части. Дело не в том, как долго вы были в буддизме, но поскольку вы человек, я неизбежно Я многому научился, особенно за десятилетия старого совершенствования. Если вы не можете видеть свою часть, это правда, что у вас нет настоящих достоинств.

Истинные достоинства должны начинаться с соблюдения обетов. Это самый основной, самый основной и самый прямой стандарт суждения. Вы не можете этого сделать. Как бы много вы ни говорили об этом, это бесполезно. Вы думаете, что вы » Если вы уже просветлены, вы достигли пустоты, это ваше собственное заблуждение, это неправда, девять из десяти случаев неверны, люди, которые действительно стали просветленными, не будут иметь такого рода мысли, так что это определенно неправда, Это ваше собственное заблуждение. Итак, в первые дни существования соучеников люди были лицемерами. На первый взгляд, Учитель, Учитель и я изучали Закон вместе с вами, это действительно изучение Закона, и тогда это действительно полезно. Я не знаю, как прийти, чтобы внимательно изучать, я очень доволен этим, и меня очень продвинули в следовании Фа и пользе изучения Фа.

Но даже если существуют такие фактические отношения между учителем и учеником, я все равно отношусь ко мне как к единому ориентиру в моем сердце. Я чувствую, что уважение к учителю на самом деле не возросло, поэтому в конце концов я его отпустил. был освобожден, потому что у меня нет времени быть с вами товарищем даосом, так что я могу поболтать. Если я просто товарищ даос, у меня действительно нет времени, и это не против. Конечно, это хорошо иметь товарищей-даосов, и проблема в том, что это не так. Такая сфера - это довольно высокий уровень, и здесь не о чем много говорить. Настоящие отношения - это просто то, что мы можем научить вас Фа, такого рода отношения.

Тогда, если вы можете принять этот Фа и получить пользу от Закона, вы должны признать свое собственное положение и хорошо выполнять свою работу по ученичеству, чтобы, когда вам будет дан Фа, вы действительно сможете достичь Совершенства, потому что вы должны Практика, и вы должны практиковать. Практическая часть включает в себя правила ученичества, в том числе обязанности ученика. Вы не должны признавать, что являетесь учеником в своем сердце, но должны участвовать таким же образом. Тогда вы, естественно, не будете уважать учителя и уважать путь, не буду следовать учениям и относиться с уважением. У меня недостаточно сердца, потому что я медлительный. Хотя я восхищаюсь вами и учусь у вас, именно из-за вашей собственной медлительности ты не можешь быть просветленным. Есть ли учитель, который может научить тебя? Нет, есть ли время? Сделай это вместе с тобой?Нет времени. Мастер просто выполняет работу Учителя и не будет заниматься другими делами. К счастью, есть причина, поэтому он постепенно повернулся. Настоящая карма постепенно исчезла. Пока он не покидает Три Драгоценности, тогда медленно, Когда придет время, я все еще могу преодолеть некоторые из моих собственных препятствий.

Итак, где посмотреть на уважение к учителю, от послушания, на то, чтобы следовать учению учителя, не задумываясь, абсолютно без идей, как это делать, это очень важно, если у вас этого нет, мастер может '' не улучшить вас, вы не делаете. Этот метод действительно имеет много преимуществ, почему?Потому что иногда вам нужно обладать большим навыком, чтобы просветить вас или заставить вас действительно улучшить свое царство с большим отрывом, и вы никогда не поймете мастерство Учителя, и вы определенно не сможете понять намерения и намерения Учителя. Царство, даже если вы неправильно поймете, у вас будут сомнения, потому что, если вы недостаточно уважительны, у вас будут сомнения, и вы не будете следовать учениям.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Только послушные люди могут использоваться по-настоящему удовлетворительно 

Например, если Учитель сказал вам спрыгнуть с горы, вы не сможете прыгнуть. Что за шутка? Вы умрете, если прыгнете вниз. Вы думаете, что умрете, но Учитель может сказать вам Он определенно не даст вам умереть или Говорят, что вы станете Буддой, если умрете. Конечно, это более сильный пример. Что это значит?Другими словами, он должен быть уверен, что заставит вас достичь и улучшить вас, он скажет вам это сделать.Позвольте мне привести еще один пример. Многие люди любят ходить в храм Шаолинь, чтобы изучать боевые искусства, верно, но когда-то был один человек, потому что у всех разные мотивации к обучению. Чтобы узнать кого-то, чтобы изучать буддизм, а кого-то - боевые искусства, Это неправда. Чтобы изучать буддизм, мы знаем, что храм Шаолинь - очень известный монастырь. Многие монахи знают боевые искусства, а некоторые люди ходят туда, чтобы изучать боевые искусства. Так что хороших корней изучения буддизма и даосизма недостаточно, ну и что его мотивация?

С детства над ним издевались и чинили другие, а затем его семья почувствовала себя очень смущенной. Он хотел сказать "хорошо". Ребенок отправил его в храм Шаолинь, чтобы он изучал боевые искусства. Соседи не осмелились издеваться над нами и не стали осмеливаются смотреть на нас сверху вниз. Мы, поэтому мы пошли в храм Шаолинь, чтобы изучать боевые искусства, чтобы добавить славы нашей семье. Когда мы были молоды, мы отправили его ему и отправили. Этот молодой человек сказал Учителю, что он хочет научиться боевым искусствам и надеялся, что Мастер сможет научить его хорошо, но Мастер, Мастер. Если он хочет обучить живое существо, у него, естественно, есть свой план. Он хочет дать вам что-то, и тогда он знает, на каком уровне его можно обучить, поэтому он не учит его боевым искусствам. Он просит его рубить каждый день. Чай перевозит воду, чтобы делать тяжелую работу.

Особенно это касается учений дзен, он часто в жизни гуляет, сидит, сидит, спит, ест и спит, чтобы вы научились понимать дзен. Конечно, эта человеческая природа не так полезна, но на самом деле нет необходимости делать его просветленным. , Но это также и мастерство мастера. Конечно, если вы можете остаться в этом монастыре, вы определенно получите значительные преимущества. Хотя то, что вы изучаете, может показаться не Дхармой, вы просите его рубить дрова, транспортировать воду и практиковать аскетизм. каждый день. Молодой человек ждал каждый день, и чем больше он ждал, тем больше беспокоился он. Почему учитель не научил меня? Тогда как мне объяснить, когда я вернулся? Я не осмелился пойти домой без боевые искусства. Он не хотел становиться монахом. Он хотел вернуться, чтобы почтить семью и поднять брови. Так что, наконец, однажды он не смог с этим поделать. Через три года он ничего не мог с собой поделать. чувствовал себя безнадежным. Каждый раз, когда он просил своего учителя научить его, он не учил его и больше не хотел оставаться. Через три года он сделал так много. Так много всего, после множества благословений, он не стал не учить его, поэтому он сдался и вернулся.

После возвращения домой, подумал его отец, этот ребенок должен быть хорош в течение трех лет. Он был очень доволен своим умением. Он сразу же позвал своих соседей на угощение завтра, чтобы похвастаться. Мой сын будет выступать после того, как вернется с учебы. После спектакля все узнают. Он не осмелился прийти в дом и наугад устроить неприятности, поэтому он в спешке спросил своего сына: «Ты очень хорошо выучил боевые искусства». Сын сказал: «Ничего, ничего больше ». Он легко обдумал это и не знал, как говорить. Он не мог говорить, а затем его отец услышал:« О, я не ожидал, что мой сын научится так скромно. Он не только выучил боевые искусства. искусства в течение трех лет, но и выучился так скромно. «Ничего не сказать, ничего не сказать», его отец был бы неправ.

В конце концов, на следующий день все соседи пришли посмотреть, как он занимается кунг-фу. После еды все отлично провели время. На этот раз его попросили выступить. Что мне делать?Когда он спешил, ему некуда было бежать. Когда он был встревожен, немного зол и немного встревожен, он похлопал по столу: «Скажу тебе, я не изучал кунг-фу, ничего, ничему не научился». , этот снимок Все хлопали в ладоши на месте, почему они хлопали в ладоши?Стол был сломан: «Ух ты, хорошее кунг-фу, хорошая сила ладони, эту железную ладонь выучили в храме Шаолинь», даже он сам там был глуп, просветлен! »Оказывается, Учитель попросил меня собирать дрова, колоть дрова, и перевозить воду в течение трех лет. Это умение «тренировать свою внутреннюю силу.

Точно так же, как мы только что сказали, первый учитель воспевания, это тоже для практики ваших навыков, кажется, ничего, вам нечему научить, у учений нет, но это основа, которую вы должны иметь, чтобы пустить корни, Это кунг-фу, необходимое кунг-фу, мастер не сказал учить вас, но учит ли он вас? Да, он уже учит вас. Вы не знаете. В это время он проснулся, плачет и направляется в сторону Шаолиня. Храм. Направление состоит в том, чтобы помолиться тремя молитвами мастеру, поплакать и поблагодарить мастера, царство мастера учит мастерству учеников, и невозможно представить себя учеником. Только послушный может действительно удовлетворительно использоваться.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Двадцать девять) Должен полностью подчиняться учителю и полагаться на него

Если вы слушаете только от XNUMX% до XNUMX%, тогда вы можете получить только от XNUMX% до XNUMX% пользы.Тогда каков менталитет, какая зависимость от учителя похожа на это послушание? «Если ребенок бессилен и должен полагаться на свою мать, он настоящий Будда». Как и ребенок, на самом деле мы должны верить, что у нас вообще нет способностей. Что происходит, когда ребенок рождается без матери?Ты умрешь, ты не сможешь вырасти самостоятельно. Она хочет тебя накормить и обнять. Что еще она может сделать? Она должна полагаться на свою мать.

Вы сказали, что как ученик, я думаю, будет хорошо, если вы сами прочитаете Священные Писания. Вы не Будда Пичи. Если вы Будда Пичи, вы все равно можете стать предопределенным сознанием. Если вы увидите причину, вы будете просветленный. Если вы не Пачи Будда. Коренная природа Будды подобна ребенку без матери. Вы умрете. Если вы сами прочитаете много писаний, вы умрете под учениями. Вы неправильно это поняли. Это так. не все так просто. Практика не так проста. У вас должен быть мастер, который будет направлять вас, и в то же время вы соблюдаете правила ученичества, служа учителю, вы действительно можете достичь совершенства в своих добродетелях. У вас нет возможности чтобы культивировать благословения от мастера. Как могут ваши ученики быть завершенными?, Ваше благословение недостаточно полное, вы не можете достичь плода Будды - Совершенства Фухуэй.

Другими словами, вы не можете достичь Совершенства. Не думайте, что я могу практиковать самостоятельно. Это невозможно, если я не пойду неправильным путем. Невозможно достичь этого. Это все равно, что сказать, что вы не спасаете разумных. существа, а вы нет. Бодхичитта спасает живые существа. Вы не можете достичь пути Бодхисаттвы или даже пути Будды. Если вы скажете, что я могу практиковать наставления и самодисциплину, тогда вы сможете достичь только фруктовый статус Архата. Нет, вы должны культивировать благословения и мудрость среди живых существ, чтобы вы могли достичь основной мудрости Совершенства, и тогда вы сможете обрести мудрость. Тогда вы не желаете быть рядом со своим учителем, и ты не хочешь быть рядом со своим учителем. Хуэй, как ты можешь достичь буддизма? Тебя всегда будет не хватать. Поэтому, чем больше ты будешь полагаться на Три Драгоценности и учителя, тем быстрее будет твое достижение. , «Отпусти мое видение и медленное цепляние».

Мы упоминали, что повторение этого - самая важная вещь. Только ваши достижения могут быть очень быстрыми, и вы действительно можете установить отношения между учителями и учениками, и вы должны быть послушными и послушными. Как и наш мир, как вы можете быть сыновними по отношению к ваши родители? Как достичь сыновней почтительности, быть послушными и сыновними.Китайские иероглифы очень интересны. Они связаны между собой, образуя относительную причинно-следственную связь. У вас есть послушание, а послушание - это истинное сыновнее почтение. Вы не слушаете, что говорят ваши родители и учителя, и тогда вы думаете, что используете этот метод вы думаете, что это хорошо. Приходите и относитесь к ним хорошо, вы чувствуете, что выполняете свое сыновнее почтение. На самом деле, иногда вы создаете больше кармы, что вы и хотите сделать, вместо того, чтобы действительно знать, что им нужно и чего они хотят вам делать. Тогда невозможно достичь истинных заслуг. Послушание - ключ к послушанию.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Тридцать) Послушание - единственный способ добиться преемственности

То же самое сыновнее благочестие, те же правила учеников, и послушные люди особенно популярны. Посмотрите на тех, кто очень могущественен и у них много идей. С ними очень трудно ладить. Все их ненавидят. Хотя я восхищаюсь ими. Ваши способности, вы очень хороши. Сердце, но такой человек действительно не выглядит симпатичным. Вам, ребята, стоит обратить внимание на популярность. Послушный человек выглядит глупо, но все очень счастливы, когда видят это. Он очень покорный, но его сердце также мягкое, относительно. Сердце мягче и добросердечнее. Лучшая модель конфуцианства - Ян Хуэй. Конфуций любит его больше всего, и он лучший ученик. Вы можете узнать десять, понюхав его. бизнесмен, он также очень умен, но он может знать только одну или две вещи, но Ян Хуэй может знать одну вещь и XNUMX. Обладая этой способностью, он является представителем добродетели номер один.

Среди десяти учеников Будды десять учеников вокруг него в первую очередь обладают мудростью и первым видом сверхъестественных сил. Ян Хуэй - первым в добродетели. Человек, обладающий первой добродетелью, также хорошо учится и легко развивает мудрость. Он послушен, и ему легко общаться по душам с учителем, когда он слушает учителя. Он знает, чего хочет учитель, и он понимает Дхарму, которую мастер хочет передать вам, и каковы его намерения. Обращайте внимание на то, что учитель хочет вам дать, каковы его мысли, какова его сфера, как вы можете правильно принять Закон? Если вы не послушны, вы просто хотите идти своим путем. учителя, вы всегда будете. Вам все равно, конечно, вы не знаете, о чем думает Учитель, и какова сфера Учителя, вы не сможете проповедовать Закон.

Точно так же, как наш Метод Чистой Земли требует индукции, мы думаем о том, как практиковать это кунг-фу каждый день, как лечь с таким количеством заблуждений, как произносить имя Будды и что говорить в гармонии. подумайте об этом. Вы должны это изменить. Обратите внимание на Амитабху со стороны, чтобы заботиться об Амитабхе, ценить Амитабху, что он желает для нас, как его сердце связано с нами, вы чувствуете, что сердце Амитабхи требует от нас Спасите нас, такое сострадательное сердце, Безусловное спасение и конкретное содержание сорока восьми обетов, которые он послал, вы будете тронуты и почувствуете сердце Будды, и вы выйдете из метода Чистой Земли. ключ. Вы должны быть в правильном направлении. Вы никогда не обращаете внимания, не заботитесь о цели, учителе, который учит, тогда вы заботитесь только о себе. Это человеческая природа. Люди эгоистичны. Вы всегда обращаете внимание на по привычке. Итак, ваша практика будет потрачена зря. Между учителем и Буддой нет пересечения.

Как вы получили Фа без пересечения? Был ли Фа от учителя? Вы это понимаете?Поэтому это направление очень важно.Только послушные и послушные вы можете понять, чему учитель хочет научить вас, и даже в конечном состоянии учителя вы также поймете. Благословенный улыбается Кассапе, учителю и ученикам. будут иметь отношения по душам. Нет, Закон передается, а затем завершается. Молчаливое понимание людей в мире - это очень молчаливое понимание того, что вы думаете в своем сердце и каково ваше царство. у вас недостаточно уважения, вы не будете уважать или нет. Обратите внимание на метод обучения учителя и его область. Вы просто думаете, что ваш собственный набор никогда не пересекется, так почему вы должны позволять мне видеть? как высоко вы были раньше, как бы высоко вы ни были в прошлом, вы должны сначала выбросить это.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(Тридцать один) Откажитесь от лицемерных привычек и развивайте настоящее уважение

Например, если вы практикуете разные секты, то, конечно, вы, возможно, достигли значительных достижений в Фа, которые вы ранее практиковали, но вам нужно отпустить, прежде чем вы сможете установить новый Закон, так почему многие учителя и многие учителя, вы идете? Учитесь у него, например, когда старый мирянин Ли Биннань пошел в ученики, он также попросил его не признавать то, что вы узнали раньше, и вы должны сначала записать это, потому что каждый метод имеет разные навыки., Отправная точка, если вы держитесь за предыдущее, тогда вы не можете делать две вещи одновременно, а иногда это даже конфликтует с этим.

Например, в буддизме есть «пустые ворота» и «есть ворота».Вы можете войти через пустую дверь, дзен через пустую дверь, вы можете войти в Праджня-сутру или в Мадхьямаку, которая входит через пустую дверь, но нужно войти через дверь, наша «Сутра Бесконечной Жизни», наша чистая земля. метод и мир блаженства. Вот Амитабха, верно, мы входим через дверь, затем "Кшитигарбха Сутра" все это имеет, есть Бодхисаттва Кшитигарбха, есть всевозможные учения, один входит через дверь, другой входит через пустую дверь, как у вас Два вида входа одновременно, как получить оба одновременно, это невозможно, у вас здесь две двери, значит, у вас две ноги, как вы хотите войти через две двери одновременно, это невозможно, конечно, вы вошли В будущем не будет разницы, поэтому вы должны входить через одну дверь.После входа в одну дверь вы действительно получаете обе.

Поэтому, если какой-либо учитель, к которому вы подойдете, чтобы приблизиться к нему, он скажет вам выбросить все то, что вы делали раньше, и даже Дхарма и Исправление Законом будут отброшены, не говоря уже о некоторой жадности, гневе, невежество и невежество в мире. Я вижу, что я медлителен, и это даже больше, чтобы выбросить. В противном случае у вас не будет артефактов Дхармы, вы не сможете вложить ни капли Дхармы, и вы не сможете получить это то же самое. Нам нужно развивать наше уважение к учителю. Это особый акцент. Уважение, как его реализовать, должно дать нам конкретное руководство о том, что значит быть уважительным к учителю, а не просто говорить об этом.

Каждый из наших соучеников сказал, что Учитель, я очень уважаю вас, поэтому я должен учиться у вас. Это здорово. Если вы учитесь у меня, это здорово. Если я не учусь у других, это называется уважением. Похоже, я сделал тебя многим, обучаясь у тебя, верно, на первый взгляд это действительно похоже на меня, так много магов не учатся у него, он учится у меня, это обычные, обычные люди вера. Согласно моим собственным стандартам, это не считается уважительным, уважительное - послушное. Если я скажу вам не есть после обеда, вы не будете есть после обеда. Если я скажу вам стать монахом, тогда вы станете монахом. .Если я скажу тебе умереть, ты умрешь, конечно, нет. Это так серьезно, но на самом деле это называется XNUMX%, XNUMX% послушанием, и это настоящее ученичество, чтобы достичь этого уровня.

То же самое, если вы хотите быть сыновней по отношению к своим родителям. Вы должны делать то, что ваши родители говорят вам делать. Но не позволяйте нам слушать это. Есть много великих знаний. Например, когда-то был учеником Конфуций, я не знаю. Я забыл, кто это был. Похоже, это был Зилу или кто-то, кого избил его отец. Поскольку его отец был неправ, просто скажите, что это нормально. Мы думаем, что этот конфуцианец также учит нас подчиняться наши родители, поэтому он не осмелился бежать, поэтому его избил отец. Его сильно избили, а потом Конфуций отругал его, почему бы тебе не бежать, он сказал, что не может бежать, он должен был подчиняться наставлениям учителя , он сказал, что это неправильно, потому что его учитель избивал неправильно, иногда учитель или его родители.Он заставил его совершить преступление, причинив вред своим детям. Если вы убежите, а он не сможет вас побить, он не будет совершать этого преступления. Так что это зависит от ситуации, это зависит от ситуации, это зависит от ситуации. не жесткий и мудрый, а в уме, в сердце. Он не должен иметь идеи непослушания и готовности подчиняться, тогда это самая основная позиция, и это называется уважением.

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)

Первый раунд

(XNUMX) Положите свое тело, чтобы вырастить свое уважительное сердце

Затем вы рассчитываете столько, сколько можете. То, сколько вы можете сделать, показывает, насколько вы уважительно относитесь к учителю. Это зависит от того, что вы делаете и сколько вы можете сделать. То, что вы делаете, не указано. Позвольте мне дать вам Пример. Простой пример. Пойдите и испытайте это. Я сказал соученику: «Ты не уважаешь». Он сказал: «Да, правда». Он долго спорил со мной: «Да, я действительно есть. Клянусь ", у него это было? Он сейчас со мной спорит, не так ли?Схватитесь за ручку, вы сейчас со мной спорите, вы просто не признаете, что то, что сказал мастер, правильно, вы правы, как может быть уважение?Нет, Учитель указал тебе на твои ошибки, а ты все еще отказываешься признать это. Конечно, он отказывается признать это, потому что не чувствует этого. Это неизбежно.

Но вы не можете этого почувствовать, потому что живые существа глупы и невежественны, поэтому для вознесения учитель должен помочь вам вознестись, поэтому для вас нормально сначала не понимать, но вы должны сначала принять это, а затем - приняли это, вы можете сделать это снова после того, как вы прошли обучение. Сделайте это, и вы узнаете позже. О, оказывается, что ваше самоправедное представление время от времени ошибочно. мнение или даже противостоять учителю и вашим родителям не уважительно, думая, что вы выше, вы? Это правильно. Где ваше уважение? Очевидно, он фанат авторитетов, он не будет чувствовать, что он совершает эту неуважительную карму и неуважительная карма своего учителя.

Так же, как в буддийских писаниях есть публичный случай, два человека обсуждают, что в их деревне есть человек. У этого человека плохой характер. Скажите ему немного, что ему не нравится избивать людей. Случилось так, что он слышал разговор между этими двумя людьми. Он был очень зол: «Как ты говоришь со мной, говоришь обо мне плохие вещи, как у меня может быть плохой характер, как я могу», у него это есть?Он собирался их избить. У него самого был плохой характер. Он не знал этого, он не признавал этого и был так зол, что слышал, как люди говорили, что у него плохой характер, и критиковали его за то, что он у него был плохой характер. Это действительно кого-то ударит, разве это не твое дело, если ты будешь вести себя так, как говорят люди?Ваше царство такое, верно? Это потому, что он злится на свою привычку. Когда он злится, он не ожидал сказать, да, его нынешнее поведение не совсем то, что люди говорят, он этого не видит. , глупый.

Итак, вы хотите быть послушным, послушным и ждать, пока ваше царство улучшится, а затем вы измените его, потому что вы действительно понимаете свое царство, и где вы ошибаетесь, вы исправляете это, и изменение не будет хорошим немедленно измениться., Привычка возникнет снова, и учителю, друзьям и соучастникам потребуется много времени, чтобы проверить со стороны, часто напоминая вам, что вы совершили это снова, напоминая вам, первый когда вы говорите вам, что не слушаете или не принимаете это, или даже Ю все равно будет сопротивляться, но когда вы узнаете об этом и знаете, что нужно признать свою вину, в следующий раз, когда вы выйдете и напомните вам снова, вы скоро проснетесь , "верно, верно, верно, я совершил это снова", и в следующий раз Через несколько раз в следующий раз ваша привычка постепенно исчезнет. Практика такая, не сразу, вы будете просветлены, яблоко упадет и вы сразу же станете просветленным, и тогда вы закончите школу, нет, вы. Эта привычка всегда будет появляться. Даже у архата все еще есть привычка. Ваша привычка к жадности, ненависти и заблуждениям делать плохие вещи будет продолжать проявляться. не сделали зла в вашем сердце, но ваше поведение по-прежнему жадно, ненависть и заблуждение.

Итак, для второго чтения, возможно, вам придется совершенствоваться в следующие два или три года, и вы действительно можете спросить себя, если у вас есть причина следовать за учителем для изучения Закона, у вас действительно есть определенная степень приверженности учения, даже если вы. Если у вас нет возможности следовать за вами и учиться со своим учителем, тогда вы узнаете через компакт-диск, сколько пунктов вы следуете? Я столкнулся с этим, когда был новичком, и случайно встретил старого монаха Цзинконга, объясняющего «Сутру Бесконечной Жизни» в Интернете. Знакомство с Западным Элизиумом. В то время из-за моего собственного отречения я был уже очень силен. Я определенно не хотел оставаться в этом мире. Это Очень рано выяснилось, что мне не терпится жить. Поэтому, когда я встретил эту судьбу, я представил Элизиум. Куда бежать, куда идти, я дал клятву прямо сейчас переродиться в Раю Блаженства, не будучи убежденным другими , поэтому, конечно, я следовал своим учениям.

Старый монах говорил нам по крайней мере пять или десять лет. Я хранил это почти десять лет. В первые пять лет старый монах говорил, что нельзя смотреть телевизор, слушать радио или читать газеты по крайней мере пять лет.Так я делал все виды развлечений. До того, как я увидел старого монаха, я делал это полностью сам. Это называется практикой ицзяо, но такая практика ицзяо все еще очень поверхностна, и я даже не могу поговорите об этом. Какие правила дисциплины выполняются хорошо, действительно хорошо, то, что я только что научил вас, чтобы научить вас умирать, идти умирать, это уже до крайности, конечно, сейчас учителя обычно не делают этого усилий, так прибыльное кунг-фу.

Вообще говоря, я этого не делаю. Например, если Наньцюань резал кошку, мастер дзэн фактически зарезал кошку до смерти на глазах у всех, чтобы заставить своих учеников просветить. Возможны все виды навыков. Ах, это Жалко, что гонган, кошка действительно умерла, никто еще не уразумел, и, наконец, вошел. Кажется, дзэн-мастер Чжаочжоу вошел последним. Кот мертв. Конечно, пришедший ученик понимает и понимает., Но кошка мертва. Иногда жизнь используется, чтобы шутить о жизни, потому что жизнь фальшива. Пока вы можете умереть, это не жалко, это того стоит, потому что жизнь фальшива и жизнь не умрет. Так что Можно ли шутить с жизнью? Да, нет, следует говорить, что жизнь практикуется, а не шутка, жизнь практикуется для развлечения. На самом деле великие практики очень комфортны, нет ничего, что вы не можете сделать, пока как вы. Это нормально - быть уверенным, что результатом будет Совершенство. Великий Бодхисаттва может убить или сделать что угодно. Как мы, обычные люди, можем спекулировать в этой сфере, поэтому нам действительно нужно опуститься на самый низкий уровень и думать, что мы правы. Если ты ничего не понимаешь, тогда такое уважение к Трем сокровищам действительно может расти медленно. Что ж, сегодня мы научимся здесь, Амитабха!

Уважительные отрывки из ученика Чэнъинь (одобрены Мастером Жэньцзином)