Мастер пяти мастеров
                     Концепция мистическими точек Том первый
                       Коллекция Shamen Shandao

Сначала посоветуйте общественности желать вернуться в самбо

Трудно ненавидеть жизнь и смерть, но трудно радоваться буддизму.
Разделяя конфуцианство ваджры, преодолевая четыре потока, желая войти в царство Амитабхи, вернуться в Гассё
Благословенный, я сделаю десять способов вернуться к своей судьбе
Одно за другим тело Бодхисаттвы, члены семьи и т. Д. Неизмеримые, торжественность и перемены, три мудреца в десяти местах
Когда грабеж полный, мудрость не исполняется, и привычка не мертва.
Функционирование без функции, синдром мудрости, недоказанной мудрости, чудесные и ожидающие пробуждения
После соответствующей мысли, Кот Нирваны, я буду ждать своей судьбы, Бодхи Трех Будд.
Нет препятствий для сверхъестественной силы, Мингга, готов принять это, я жду соленого возвращения, третьего автомобиля и других мудрецов
Изучение буддизма с большим состраданием
Я жду, когда мое глупое тело начнет циркулировать в остром чувстве страдания
Клятва Амитабхи, ключ к блаженству
Я полагался на Бодхисаттву, чтобы спрятать его, и научил И Чэнхая, сказав, что три сокровища соответствуют разуму Будды.
Десять направлений Хэнша Будды, узнай меня по шести сообщениям
Обладая этой заслугой, мы готовы делать все одинаково и развивать бодхичитту для перерождения и жизни в мире.

В этой части «Просмотр классики» сначала сделайте семь предметов материалов, а затем объясните их согласно тексту.

Во-первых, первый стандартный заголовок.
Во-вторых, вторая интерпретация его имени.
В-третьих, в соответствии с толкованием текста, а также различать цель различных, размер обучения.
В-четвертых, очевидно, что люди разные.
В-пятых, ожидается, что они будут разными.
В-шестых, конфуцианство и конфуцианство противоречат друг другу, и вопросы и ответы широко используются для объяснения сомнений.
В-седьмых, говорится, что Вэй Вэйвэй сказал, что Будда говорит, что выгоды находятся в соответствии.

первыйВо-первых, первый порядок названия:

Вор столь же огромен, как массы, и пять раз не измеряются стороной: закон глубок, а десять священных - в бедных. Как и объем, количество не может быть глупым, закон безграничен, тело не движется. Беззаконный мир законов, где святой круг Ци, если две грязи так же хороши, как это, это должно быть известно. Заслуги Хенгши, использование молчания является обязательным, но с глубоким барьером масштаба тело не видно.

Поэтому великая печаль скрыта в вестернизации, и она потрясена до двери пожарного дома. Посыпать нектаром на толпу, факел Хуэйчи упал в обморок в ночи. Три таня и другие препараты, четыре фото. Объясните причину длительного грабежа и осознайте радость вечной жизни. Это не группа веселья, это другое. Хотя нет реальной машины, есть пять раз. В результате Бу Циюнь находится в Трех Царствах, а дождь находится в глубокой печали. Не ждите тяжелой работы, неудачных выгод. Семена Бодхи, чтобы обрести сердце, зародыш праведности, вдохновение роста. Согласно сердцу победы, дверь составляет 84 000, постепенное изменение считается подходящим, и все последователи свободны.

Тем не менее, препятствия всех существ трудно понять, а просвещенных трудно понять;

В ответ на приглашение, я счастлив быть счастливым сегодня, я хотел бы прийти и научить меня думать и научить меня быть затронутым.

Тем не менее, жена скорбящей женщины, из-за ее прошения, должна открыть дверь в чистую землю, Анле сможет показать желание.

«Ворота в дверь», то есть «вид» - это тоже вторая дверь. Необходимо обращать внимание на сердце и рассеивать зло, чтобы исправлять добро. Вернитесь на вторую строку и попросите на жизнь.

Те, кто говорит «Хун-Юань», например «Да Цзин», говорят: «Все, кто добр и зл, кто бы ни жил, не принимают амбиции Амитабхи, чтобы увеличить свою карму».

Кроме того, Будда тайно углубляет глубины учений, и учения трудно понять, три мудреца - десять священных, а сага - проблеск;

Ян Вэй сказал, что это так, и что Амитабха приезжает в страну, чтобы встретиться, он называет это, и он не хочет идти.

Вы можете только усердно соблюдать закон, и вы будете жить всю оставшуюся жизнь.

Это слегка предваряющий вопрос.

первыйВо-вторых, второй выпуск:

«Писание» говорит, что «Будда говорил, что существует понятие о жизни».

Те, кто говорит «Будда», являются правильными голосами западных стран.

Те, кто говорит «сознательно», просты и обыденны. Это из-за узкого голоса, только из-за собственных интересов, и ему нехорошо быть грустным.

Те, кто говорят «знай его», просты и двойственны. Это бодхисаттва. Если у тебя есть мудрость, ты можешь быть заинтересован в себе. Если у тебя есть печаль, ты можешь принести ему пользу. У тебя всегда могут быть две линии скорби и мудрости.

Слова «зная бедных», простое бодхисаттва, это так, мудрость уже бедна, время полно, и их три, поэтому это называется Будда.

Те, кто говорят «говорят», поет акцент, отсюда и название.

Другим примером является утверждение машины, множество различных, постепенно следовать соответствующим, скрытым и другим, или шесть корней сказал, то же самое верно, если читать слова, также являются очевидными преимуществами.

Те, кто говорит: «Нет жизни» - это китайские звуки, а те, кто говорит: «На юге нет Амитабха Будд», - также западные страны.

«Юг» - это возвращение, «Нет» - это жизнь, «А» - это нет, «Ами» - это количество, «Дао» - это жизнь, «Будда» - это чувство; сон ". Это противоположность Брахмана.

В этом случае бесконечная жизнь - это закон, ощущение - это личность, человеческий закон также проиллюстрирован, отсюда и название Амитабха.

Кроме того, юридическое лицо является областью зрения. То есть их два: один сообщается, а два сообщаются.

Согласно отчету, их три:

Один торжественен и подземен: то есть все сокровища, свет и взаимное отражение.
Эти два торжества: то есть все сокровища, чилин, баолоу, гонг и т. Д.
Все три торжественные и пустые: все изменения во дворце, China.com, Baoyun, птица, декорации и вокальная музыка.

Хотя есть три вида различий, как и прежде, они являются настоящей победой чистой страны Амитабхи. Это резюмируется как торжественный доклад.

Кроме того, по словам репортера, от "японского взгляда" до "взгляда Хуазуо" сообщается общее количество Миньи.

В связи с этим, согласно отчету, есть разница.

До свидания, взгляд «Хуазуо» - это «не надейся», только Амитабха. Остальные «шесть взглядов» являются их «общими связями», то есть священной святостью правового мира;

В этом случае бывают реальные и ложные.

Ложный человек, то есть «дневное мышление, водное мышление, ледяное мышление» и т. Д., Является его «ложным доверием», он похож в этом мире.

Те, кто говорит «правда», то есть от «застекленной земли» до «вида сокровищницы», являются «истинной уверенностью», правда в том, что страна действительно безупречна.

Во-вторых, в отчете их два.

Одно торжественно: Амитабха есть.
Два торжественны и торжественны: то есть теперь люди и десять методистов одинаковы.

В этом отчете также есть различия. Те, кто говорят «другие», то есть Амитабха, тоже.

То есть бывают и настоящие и ложные. Те, кто говорят «ложные срабатывания», то есть «восьмой образ» тоже;
Гуаньинь и потенциал тоже одинаковы. Это вызвано препятствиями всех существ, печаль глубокая, Будда боится истинных чувств, без причины
Появляется, поэтому, создавая ложный реальный образ, чтобы жить в сердце, хочет использовать Будду, чтобы доказать ситуацию, поэтому также сообщается устный отчет.

Те, кто говорит «настоящая газета», то есть «девятый истинный вид тела» тоже. Это от первого ложного, постепенно в интересах хаоса, сердце открыто, грубо, чтобы увидеть другую сторону двух чистых отчетов, всевозможных торжеств, в дополнение к слабости, из препятствий, вы можете увидеть реальную ситуацию.

Те, кто говорят «Tongzheng», то есть «Kuanyin, потенциал и т. Д.», Также.

Те, кто всегда говорил «проходи, не делай, правда и ложь», правы.

Те, кто говорит «вид», тоже фото. Часто с уверенностью в руках, чтобы держать мудрость мудрости, по словам Амитабхи, ждет вещей.

Те, кто говорит "Цзин", также мимо. После того, как вы сможете удерживать широту, ее можно использовать в качестве мастера. После того, как они смогут соблюдать закон, губернаторы становятся соответствующими, и случайность устанавливается, и праведность не теряется. Те, кто может заинтересовать, могут извлечь уроки из миссии и воспользоваться волей, чтобы доказать свое бездействие. Еще более бесстрашно жить в деревне, это долгий путь, и плод чрезвычайно бодхи; Можно набирать это пособие, поэтому оно классическое.

Те, кто говорят «один том», это «просмотр классики», хотя в двух сессиях говорится, что общее количество - это Si Yi, отсюда и название тома.

Как говорится, «Будда сказал, что нет объема жизни». Это освободит его имя.

В-третьих, интерпретация разных целей, размер обучения:

Например, «Вимо» не воспринимается как секта, такая как «Да Пин Цзин» с пустой мудростью в качестве секты. Этот пример не один.

Сегодня «Просмотр классики», то есть принятие трех предков Будды в качестве секты, а также воспевание трех предков Будды в качестве секты;

Размер обучения:

Вопрос: Какая коллекция у этого «Жэ» во Втором тибетском? Что такое учение Второго Учения?

Ответ: Сегодня «Просмотр классики» Будда собирает и учит.

В-четвертых, определите разницу между людьми:

Есть пять видов стихов: один Будда сказал, что два ученика сказали, что три небесных ангела сказали, что четыре призрака сказали, что пять изменились. Сегодня «Просмотр классики» - это сказал Будда.

Вопрос: Где сказал Будда? Почему люди говорят?

Ответ: Будда во дворце, сказал для Вей Ти и так далее.

5Ожидается, что будет разбросано и два, то есть шесть:

Во-первых, Минг может пригласить, то есть Вэй Ти.
Во-вторых, человек, который просит об этом, - это мир.
В-третьих, Мин может сказать, то есть как есть.
4. По словам Мин, это урегулировать два хороших и шестнадцать.
Пять, мин может быть, то есть как есть.
В-шестых, то, что сделано, то есть Wei Ti и т. Д. Тоже.

Вопрос: Определенно хорошо, кто спросил?

Ответ: Установите хороший, и Вайти просит об этом;

Вопрос: я не проверил два хороших, из Хэ Вэнь? Теперь, когда учения того стоят, какова вероятность?

Ответ: Решение имеет два значения:

Во-первых, закон и неверие, восемь трудностей и нечеловеческое, они не подлежат. Си Най - упрямый камень, и не должно быть жизни. Эти существа будут неоправданными.

В дополнение к сестренке, я счастлив своим сердцем, и я готов идти к жизни, делать все возможное, получать десять мыслей, исполнять волю Будды, а не идти. Это как ответить на вопрос.

Во-вторых, в случае с текстом есть разница.

Те, кто говорит «общение», имеют разные значения.

Во-первых, из «Белого Будды Вейди, я хотел бы сказать, что мне не о чем беспокоиться», то есть сердце Вей Ди, и попросить об этом.

Во-вторых, из «Я надеюсь, что Будда научит меня соблюдать чистые дела», то есть Вей Ти собирается уйти.

В-третьих, из «Шизун Гуантай теперь страна», то есть до вознаграждения, пожалуйста, скажите «для меня, чтобы говорить». Хотя есть три разных значения, ответ до пасса.

Те, кто говорят «другие», имеют два значения:

Во-первых, из «Белого Будды Вейди, я теперь счастливое блаженство в мире Амитабхи», то есть Вей Ти просит другие варианты.

Во-вторых, из «Я только хочу научить меня думать, научить меня быть принятым», то есть Вэй Ти просит ремонт.

Хотя есть разные значения, я не хочу на них отвечать.

С тех пор второй ответ заключается в том, чтобы рассеять значение двух дверей.

Вопрос: как называется облако? Как называется облако?

Ответ: Начиная с взгляда на солнце до тринадцатого, он был назван хорошим. Sanfu девять продуктов, названных Sanshan.

Вопрос: В чем разница между добром и добром, что это?

Ответ: Автор текста «Классика»: «Научи меня думать, научи меня быть принятым», то есть его текст.

Разница в том, что есть второе значение: один думает, второй принимается.

Те, кто говорит «думать», удобны до того момента, и они думают, что страна все еще на втором месте.
В словах местной поговорки: «Те, кто так думают, имя - это страна блаженства блаженства», то есть фраза «Научи меня думать».

Те, кто говорят «быть принятым», думают о своих сердцах и впадают в разочарование.
В тексте я сказал в тексте: «Если вы получаете три, вы видите страну, у вас есть четкое различие», то есть фраза «Научи меня быть принятым».

Хотя в фиксированном расположении есть разные значения, на самом деле задается общий ответ.

Также к решению, отличному от учителей. Учителя будут думать об одном предложении, используя три священных девяти произведения, которые, как считается, рассеивают добро, и подвергаться одному предложению, используя шестнадцать взглядов, думая, что это хорошо.

Таких как решение, оно не будет. Какой бы?

Например, «Хуа Ян Цзин» (перевод китайского перевода) сказал: «Мышление - это получатель, а имя три». Согласно карте Essence, можете ли вы передать ее в пользу? Я также обратился к Ведити, но сказал: «Научи меня смотреть на чистый бизнес». В следующий раз я попросил «Научи меня думать». Хотя есть два, пожалуйста, только чтобы быть хорошим. Хорошего текста не существует, но Будда самораскрывается. В следующий раз разброс доброты будет называться облаком: «Это также будущее всех обычных людей».

шестьИ встреча будет противоречить теории, широко задаваемой вопросами, освобожденной подозреваемыми:

В этой двери шесть:

Во-первых, пусть Мастера объяснят значение девяти произведений.
Во-вторых, это сломано разумом.
В-третьих, повторите девять продуктов и вернитесь к сломанному.
В-четвертых, текст справки, установленный как муж, а не святой.
Пять, будет смыслом времени.
В-шестых, пройдет второе умножение праведности.

Начинающие и идиомы:

Прежде всего, три поколения старшего поколения: верхнее, Будда с четырех мест до семи мест. Как ты узнал? С тех пор нет жизни. Верхняя середина - это Бодхисаттва с начала четырех мест. Как ты узнал? Со времени маленького грабежа жизни нет. Верхний и нижний - это бодхисаттва от пола до начала. Как ты узнал? От начала трех небольших ограблений до начала земли. Все эти три человека - Махаяна св. Жизнь.

Третье поколение людей среднего возраста: Чжу Шиюнь: Верхняя середина - это три фруктовых человека. Откуда ты знаешь? Отныне он получит Ло Хана. Середина и середина - это внутреннее. Откуда ты знаешь? Со времени до Питера Стоу. Нижняя середина - Ши Шанфан, который устал от выживания. Откуда ты знаешь? Со времени ограбления Ло Хангуо. Три произведения, только святые и так далее.

Следующее поколение из трех человек: Это махаяна начала учить обычного мужа, с легким и тяжелым, разделенным на три продукта, общий, стремящийся к будущему. Не обязательно, это известно.

Во-вторых, тот, кто нарушил истину разумом:

С начала семи мест Бодхисаттва, такой как «Хуа Ян Цзин», сказал: «Перед началом земли, с семи мест, это рождение закона, и его легко родить. Сестра не имеет подразделения. По своей функции, Уже второе крупное похищение, двойной ремонт Фужи, человека и закона пусты, и это невероятные, сверхъестественные силы, превращающиеся в никуда; живущие в газетах, часто сообщающие об утверждении Будды; садистские десять партий, должны быть полны ". Что за печаль, спрашивать Будду о Вей и жить в мире? Согласно карточке Essence учителя сказали, что это не так. Ответь на самом деле второй.

Вверх и вниз: это не обязательно то же самое от начала вида до начала земли. Например, в «Классике» (вдохновленной мудростью трех томов) сказано: «Эти бодхисаттвы, названные так, чтобы не отступать, жить в жизни и смерти, не быть окрашенными жизнью и смертью. Если гуси и утки находятся в воде, вода не может быть влажной». Писание (том интеллектуализма) означает: «Бодхисаттва в этом положении не удаляется от двух видов знания истинного и хорошего знания. Что это такое? Один - десять будд, а другой - десять будд. В дополнение к трем отраслям, в Законе о Чжушане нет отступления, поэтому название не отрекается от престола. Эти Бодхисаттвы также могут просвещать друг друга и обучать живые существа. По существу, у них уже было большое высокомерие, двойной ремонт и так далее. «Есть ли певец, о чем больше беспокоиться, это попросить Вей Ти о жизни? Согласно документальным свидетельствам, все еще неправильно знать, что подразделения судили. Эта ответственность фактически выполнена.

Третий человек, ответственный за людей среднего возраста: Чжу Шиюнь: Верхняя середина - это три плода, но люди, подобные этому, три краски никогда не умирают, четыре веселья не рождаются. Хотя индустрия греха сейчас, об этом нельзя сообщать. Если Будда сказал: «Эти четыре плодоносца сидят со мной и встают с постели». Каково мастерство людей и что вызывает больше беспокойства, это спросить, как жить? Тем не менее, великие печали Будд и печали людей, экстаз сердца часто не все существа, чтобы убедить чистую землю. Подобно людям, которые тонут, они срочно нуждаются в частичном спасении, а те, кто на берегу, зачем его использовать. Согласно карточке Сущности, известно, что учителя судили, что одна и та же праведность неправильна. Известно следующее.

В-третьих, повторите девять продуктов, вернитесь к сломанному:

Чжу Шиюнь: «Люди высшего сословия - это бодхисаттва от четырех мест до семи мест». Почему облако «смотрит на классику» (итальянское): «Три вида существ, когда они собираются жить. Какие три? Можно удерживать кольцо Эти двое не могут принять заповеди, но они могут читать махаяну. Трое не могут читать Священные Писания, только Будды и Дхарму. Три из них посвящены своим собственным профессиям, специализирующимся на одном дне, одной ночи и даже семи. В семь ночей дня продолжение друг друга, погоня за причиной и желание умереть. В конце жизни Амитабха и Будда, бодхисаттва, публика, позволяют свету подавать руки; если палец - это палец, то есть жить в деревне ». Карта заключается в том, что после смерти Будды махаяна очень хороша в обычных продуктах, хотя количество дней невелико, а работа жестока. Как ты можешь судить того же святого? Тем не менее, Бодхисаттва, так как четыре места и семь мест, по существу, невероятны: 岂 одолжив добро семи дней, Хуатай протягивает руку, чтобы встретить прошлое? Это возвращение к вершине.

Вторая пара китайцев, Чжу Шиюнь: «Это Бодхисаттва с начала четырех мест», почему облако «просмотра Священных Писаний»: «Не обязательно быть Махаяной». Как называется облако? Или читать или нет, отсюда и название «не обязательно», но слова хороши, нечего сказать. Также (просматривая значение Священных Писаний): «Глубоко верьте в причину и следствие, не пользуйтесь махаяной. С этим хорошим корнем вернитесь в будущее. В конце жизни Амитабха и Будда, бодхисаттва, общественность, дадут руки, а затем живут в стране». Этот документ также является результатом смерти Будды после смерти Будды: индустрия немного слабее, и конец дня другой. Тем не менее, с начала четырех мест, Бодхисаттва, по своей функции, такой как «Хуа Ян Цзин» (перевод двух или трех значений), невероятен; Вернитесь в середину и на самом деле.

Вторая пара вверх и вниз: Чжу Шиюнь: «Это своего рода бодхисаттва от высшего пола до начала земли». Почему «взгляд на Священные Писания»: «Я верю в причину и следствие». Юнь он "я верю"? Верьте или нет, отсюда и название «также». Также сказано: «Я не хочу пользоваться махаяной, но у меня нет сердца». Считается, что только это предложение - бизнес, и больше нет пользы. «Когда вы вернетесь к линии, вы захотите вернуться к жизни. В конце своей жизни Амитабха и Будда, Бодхисаттва и публика будут давать вам жизнь». Согласно Сущности, только после смерти Будды все люди родятся, индустрия. Не силен, заставляет время уходить, ждет разницы. Если вы говорите о силе Бодхисаттвы в этом месте, десять земель - это чистые земли, и вы свободны идти к жизни, почему вы используете Вей Ти, чтобы попросить Будду и убедить западную страну блаженства? Иди туда и обратно.

То есть три продукта отличаются при переходе. Какая разница?

Поднимаясь, Будда и бесчисленное множество Будд дали свои руки.
Когда шли к середине и середине, Будде и Будде помогали.
Поднимаясь, Будде и пятистам Буддам дали руку.
Прямо в силу отрасли, в результате чего разница.

Три пары людей среднего возраста: Чжу Шиюнь: «Верхняя середина - это маленькие три плода», почему облако «зрения» (итальянское): «Если есть живые существа, они держат пять заповедей, практикуют кольца, а не делают пять В конце концов, когда желание закончится, Амитабха и монахи Бишона отпустят настоящее, и этот человек увидит, то есть должен умереть ». Этот документ также является смертью Будды. Сяо Чэн, Фань Фу, он Сяошен?

В середине: Чжу Шиюнь: «Видя прошлое перед людьми», почему «просматривая Священное Писание» (итальянское) облако: «Проведя один день и одну ночь, вернувшись в будущее, когда вы захотите умереть, вы увидите Будду». Согласно этому документу, что такое смертный? Однако после смерти Будды нет хорошего мужа, и судьба дня и ночи, когда сталкивается с небольшим запасом, дает ему маленькое кольцо, возвращаясь в будущее, с волей Будды, то есть жить. Если вы говорите о Сяошэне, вы можете пойти в любом случае, но это «просмотр Библии», Будда сказал, что он не делает Святого Духа.

Нижняя середина: Чжу Shiyun: «Перед певцом певца, мирского гения, только восстановление мира, чтобы найти разделение», почему «взгляд» (итальянский) облако: «Если есть разумные существа, сыновние родители, добрые дела, жизнь В конце дня, когда он встречает хорошее знание, чтобы сказать, что он Будда, национальная музыка, сорок восемь человек готовы и т. Д., Этот человек слышал об этом, то есть он родился в другой стране ». Это документальное свидетельство, но те, кто не сталкиваются с Дхармой, хотя и сыновним благочестием, не стремились отречение. Прямо на пользу в конце жизни, уговорил умереть. Этот человек должен умереть, потому что его убеждают вернуться в свое сердце. Этот человек также сыноват по своей природе, и он не сынов.

Третье поколение следующего поколения: Чжу Шиюнь: «Эти люди - мастера Махаяны, которые были тривиальны, разделены на три продукта и им нет места, и их трудно различить». Какой бы? У трех племен, таких как Дхарма и Светское, нет хороших корней. Откуда ты знаешь? Как было упомянуто выше (намерение): «Но не делайте пятиобратного метода, из всех зол, у всех есть свои творения, нет недостатков, даже мысль. В конце жизни, когда вы встречаете хорошее знание, вы говорите, что Махаяна, полководец, назвал Будду». Когда Амитабха Будда послал Будд и Бодхисаттв приветствовать этого человека, ему пришлось бы жить ». Но такого злого человека все видно. Если вы сталкиваетесь с хорошими отношениями, вы должны идти к жизни, если вы не встречаете хорошие, вы не можете это сделать.

Нижняя середина: «Этот человек впервые принят Буддой, и его не удерживают, даже если он уничтожен; он крадет украденные товары, нынешние украденные товары, чистые выписки и даже скорбное сердце. Конец жизни, ад. Жестокий огонь, все время, сейчас и раньше. Когда вы увидите огонь, вы встретите хорошее знание, чтобы сказать, что национальная земля Будды заслуживает и убедили умереть. Этот человек слышал, даже если он увидит Будду, он будет жить с ним ». Хорошо, тюремный огонь приветствовать, после добра и добра Будда пришел приветствовать. Си Най - это сила Амитабхи.

Следующий человек: «Эти существа не хороши в делах, и они совсем не хороши. Они плохие. Они злые, они полны решимости оказаться в аду, и они бесконечно разрушены. Когда они хотят закончить, они встречаются с хорошим знанием и учат Амитабху. Убедил умереть. Этот человек учитель называет Будду, и он будет жить сам ». (Итальянский) Если этот человек не встречает добра, он должен утонуть.

Также посмотрите на этот «просмотр Священных Писаний», чтобы определить добро и три поколения контекста, всегда после смерти Будды, пять мутных, но отличающихся от встречи, приводящих к девяти различиям. Какой бы? Лучшие три человека встречаются с Дафу. Три из китайских продуктов встречаются Xiaofanfu. Следующие три человека - злые встречи, они злые, они хороши в конце жизни, они могут воспользоваться волей Будды, но они должны идти к жизни;

Он Деян, первый мастер исследования? Если вы сделаете это, вы будете несчастны.

Это свидетельство к статье один за другим: если вы хотите сделать хороших и злых людей в это время, вы познакомитесь с девятью продуктами, и вы, несомненно, поверите в жизнь.

В-четвертых, документальный свидетель:

Вопрос: Когда вы возвращаетесь к праведности, Юнь. Он знает, что мир - это монах, а не святой, и он не был прямым и праведным.

Ответ: Все люди тяжелы, а мудрость неглубока, святой смысл глубокий и глубокий. Нынешний учится у Будды и думает, что это ясно. В этом случае есть десять предложений. Какой бы?

Во-первых, например, «Просмотр Писания»: «Женщины Вэй Ди: я сейчас говорю, что все люди в будущем, которые хотят восстановить чистую индустрию, и которые имеют право жить на Западе». ,

Во-вторых, слова «Если вы приходите и уходите ради всех живых существ в будущем, для тех, кто обеспокоен ворами, чтобы сказать, что чистая индустрия» является второй картой.

В-третьих, слова «Если вы приходите и уходите, учите Вертика и всех живых существ в будущем и увидите западный мир блаженства», - это три карты.

4. «Ветти Белый Будда: я здесь ради буддизма, вижу землю страны. Если Будда разрушен, все существа невежественны, и пять горестей вынуждены, и облако - земля Будды». Четыре карты тоже.

В-пятых, как день первого дня облаков: «Будда Вейди: 汝 众 众 众 众」 」」 以下 以下 以下 以下 以下 以下 以下 以下 以下 以下

В-шестых, как говорится в пословице: «Будда говорит Ананде: те, кто владеет языком Будды, все живые существа в будущем, кто хочет избавиться от страданий и кто говорит, что это закон земли, - это шесть карт».

Седьмое, так как китайское место находится в середине поговорки: «Вей Ди Бай Фо: я должен увидеть Амитабху и Второго Бодхисаттву из-за буддизма, и будущие живые существа смогут видеть облака».

Восемь, следующий ответ, пожалуйста, скажите: «Будда Вэй Ти: кто хочет видеть Будду, хочет видеть Будду, когда они скучают» - это их восемь карт.

Девять, как и в поговорке: «Будда Вейди: Будды приходят ко всем сердцам всех живых существ, это причина, по которой вы хотите думать о времени Будды», - это его девять карт.

X. Среди девяти продуктов тот, кто сказал, что «для всех людей» - это его десять карт.

Хотя есть десять различных предложений, это доказывает, что это практика шестнадцати методов, но часто без всех существ. Сущность карты, эй!

В-пятых, будут два человека, которые будут в лучшем дне:

Во-первых, облако «На» (перевод Чжэнь И из тома теории Махаяны): «Если люди читают больше сокровищ Будды, то есть Верховный Бодхи не отступает»: слова Бодхи, имя Будды, также являются положительным сообщением. , Причина для того, чтобы стать законом Будды, состоит в том, что это должно быть сделано в ряд, и Клык хороший.

Хотя слова бездоказательны, из миллиона строк это одна строка. Откуда ты знаешь? Например, «Хуа Ян Цзин» (перевод четырех томов или шесть значений Цзинь) сказал: «Гунде Юньцюцю хорошие слова богатства: я нахожусь в трех морях Дхармы, знаю только одну линию, так называемый Будда Санча». Это документальное подтверждение, а не линия.

Хотя это линия, в жизни и смерти, и даже в Будде, никогда не отступать, поэтому имя не является неловким.

Вопрос: Если вы колдун, «Фа Хуа Цзин» (том 1) Облако: «На юге нет Будды, но он стал буддийским путем». В чем разница между двумя статьями?

Ответ: В «Вкл.» Будда призван быть самодостаточным Буддой, в «Книге Конфуция» - Буддой, который представляет собой простой и девяносто пять видов внешних дорог. Конечно, во внешнем дворе нет такого понятия, как Будда, но он называется Буддой, то есть взятым из буддизма и даосизма, и слова «были завершены».

Во-вторых, «Вкл» (перевод Чжэнь И из тома теории Махаяны) сказал в облаке: «Если человек хочет жить только в мире и счастье», семья не захочет долго говорить об этом, неправильно вести следующую жизнь, десять утверждает Будда, Подобно этому, он не родился. Если у человека есть тысячи денег, то пройдет много дней, а не один день будет тысячами: десять заявлений о том, что Будда также восстановлен, но по причине рождения он не сразу рождается. Даосский Будда - единственный, кто хочет быть мужем, он хочет сделать клевету ругань Будды, ругань лозунга, и у него нет жизни.

Почему «Амитабха» (итальянское) Облако: «Будда Шериф»: если есть хороший мужчина, хорошая женщина, и вы говорите, что Амитабха, вы должны держать имя, один день или даже семь дней, один готов жить, конец жизни, Амитабха И мудрецы мудрецов приветствуют прошлое ». Второй раз:« Десять сторон подобны буддам, таким как река Ганг, каждая с широким и длинным языком, покрывающим мир трех тысяч и тысяч людей, говоря честно: 汝 и другие живые существа, все верят, что Все Будды повторяют Священные Писания. «Те, кто говорит« защита », - это имена Будд, упомянутые выше и даже в седьмой день.

Сегодня существует священная религия, которая доказывает, что в настоящее время нет возможности судить всех ходячих. Теория малого - это письмо о принятии, и Будды вернутся к пословице. Горечь драмы может быть настолько невыносимой.

Хотя, я надеюсь, что все желание вернуться к жизни и т. Д. Задуматься об этом: я хотел бы навредить миру, я верю в Будду и не могу принять Бодхисаттву в качестве руководства. Если вы будете следовать этому, вы ошибетесь.

Q: Что вы хотите сделать, когда вы начинаете?

Ответ: Если вы хотите пойти на жизнь, у вас должна быть воля, чтобы сделать достаточно, чтобы заработать на жизнь. В этом случае вы можете загадывать желание, независимо от того, что вы делаете.

Q: что это?

Ответ: Даже мысли никогда не были учтены.

Вопрос: В чем разница между праведностью линии?

Ответ: Как сказано в «Классике», нет способа сделать это, но нет способа сделать это, но если у вас есть желание, вы будете тщеславны, и вам нечего будет делать, вы должны быть готовы помогать друг другу. Это правда, что в этом «Вкл.» Просто загадать желание, независимо от того, что это за линия, это результат не рождения, и причина далеких также верна.

Спросите: я готов к облаку, но не слова?

Ответ: Я слышал, что он сказал, что Запад невероятен, то есть «я хочу родиться», и это уже так, и это еще более противоречиво.

В этом «Просмотр классики» Десять утверждают, что у Будды десять желаний и десять строк. Что такое облако? Те, кто говорит «почти нет», возвращаются к своей жизни; Те, кто говорит «Амитабха», являются их действиями. Ради праведности вам придется жить.

В «Вкл.» (Перевод Чжэнь Йи теории Махаяны) «Мы называем Будду Дуобао плодом Будды», то есть положительный отчет, следующим «только желание искать живую чистую землю» является отчет. Один есть один, а другой - это похоже? Тем не менее, трудно сообщить о трудностях. Хотя линия не является хорошей, ее легко спросить, поэтому желание не вводится.

Хотя, например, сторона партии, инвестировать легко, главное сложно. Теперь я готов идти к жизни, и все дело в том, чтобы вкладывать деньги во всех существ.

Но это может быть сделано в одной форме, вплоть до десяти мыслей, с готовностью Будды, и это нелегко, поэтому имя легко.

Si Nai не может быть определено, и те, кто выиграл письмо, скептически настроены, их следует привести к Святому Духу, чтобы было ясно, что те, кто хотят быть услышанными, могут быть сбиты с толку.

В-шестых, пройдет вторая поездка и не родиться

Вопрос: Амитабха, это газета?

Ответ: это не химическое вещество. Что такое облако? Например, в «Махаяна-сутрах» (том ниже) сказано: «Западный Будда Амитабхи - газета для Будды». И «Облако Непорочной Сутры»: «Фа Занг Бикью исполнил сорок восемь пожеланий, когда он был в Бодхисаттве Мирового Будды. Одним словом: если у меня есть Будда, десять человек, назовите меня именем, желающим родить мою страну, вплоть до десятого, если не родившегося, не принимайте праведность. «Сегодня это Будда, то есть тело вознаграждения. В «Взгляде на классику» три поколения последнего поколения в конце своей жизни сказали: «Амитабха и Будда приветствуют этого человека». Однако тело и тело, в общей сложности рука, поэтому имя и. С этим документом, как известно, газета.

Тем не менее, отчет должен быть составлен из двух человек, имя глаз должно быть другим, прежде чем отчет будет передан, о нем следует сообщить позже. Те, кто произносит слова, из-за достоинств линии, будут результатом движения; Три большие кандалы сект сект сект сект сект сект сект Си Най, ныне Будды, различает три, кроме Сис нет другого тела. Даже если есть бесконечные восемь фаз, имя пыльный песок, а тело на самом деле. Сегодня Амитабха, сейчас газета.

Вопрос: репортер, который живет в доме, никогда не живет. Почему «Гуань Инь Так Ки» говорит: «Амитабха также имеет нирвану, когда дело доходит до», если это освобождение?

Ответ: Те, кто входит или не входит в праведных, являются только царством Будд. Это не проблеск мудрости с тремя пассажирами; Хотя те, кто хочет знать, осмеливаются приводить буддийские писания, чтобы доказать это. Какой бы?

Например, «Дапиньцзин» («Нирвана нехимические вещества») (т. 29) сказал в облаке: «Будда должен быть Бодхи:« В чем смысл Юй Юня? Если есть человек, который является человеком, это вполне практично ». Нет? »Бодхисаттва сказал:« Нет, мир уважает ». Будда сказал Бодхи:« Цвет - это трансформация, принятие, мысль, линия, знание - это трансформация, и даже всякая мудрость - это трансформация ». : «Уважение к миру! Если закон мира химический, закон мира также тот же: так называемые четыре разума, четыре Чжэн Цинь, четыре, как нога, пять корней, пять сил, семь точек чувств, восемь святых точек, три свободных двери, Будда Десять сил, четыре бесстрашных, четыре неразборчивых, восемнадцать необщего права и различные законы и мудрецы, а также мудрецы: так называемые Ту Туо, Сто, Хана, Арахан, Бодхисаттва, Бодхисаттва Козерог Са, Будды Будды, не является ли закон также? »Будда сказал Бодхи:« Все законы химические, поэтому закон: есть изменения в законе, есть изменения в Дхарме, есть изменения в Бодхисаттве, есть изменения в Дхарме Есть проблемы и изменения в законе, и есть изменения в причине. Для разума вы должны быть бодхи! Все есть закон ». Бодхисаттва Белый Будда:« Уважение к миру! Это проблемы, Плоды шутуо, плоды Стюарта, плоды анны, плоды арохана, буддизм и буддизм, и все проблемы и привычки, они не меняются? »Будда сказал Бодхи:« Если есть доктор философии. «Бодхисаттва сказал:« Мирской: как закон не изменился? »Слова Будды:« Если у закона нет жизни, нет изменений, нет изменений ». Бодхисаттва сказал:« Почему он не родился и не изменился? »Будда сказал:« Невинный Нирвана - это изменение закона и не закона. "" Мир уважают! Если Будда говорит, что все законы равны, не имеют смысла, не открываются, не являются буддистами, мхами и не-фондами, то это Будды и Будды. Закон всегда пуст, сексуальное пространство - это Нирвана, а облако - не так хорошо, как Не. Будда говорит Бодхи: «Если это так, все законы одинаковы, бессмысленный, и даже пол - это Нирвана. Если новая идея Бодхисаттва, запах в том, что все законы пусты, в конце концов, даже Нирвана также подобна человеку, сердце напугано. Потому что новая идея Бодхисаттвы, рождение и смерть людей, люди, которые не рождаются, не так хороши, как да ».

В настоящее время известно, что священные учения Сущности - это газеты, даже если они входят в нирвану, их значения не причиняют вреда. Те, у кого есть мудрецы, должны знать.

Вопрос: Бифф и почва, не только репортеры, газеты высокие, а маленькое священное трудно;

Ответ: Если вы говорите о массах, трудно быть счастливым. Тофо должен установить прочные отношения, в результате чего получается пять раз.

Вопрос: Если певец священный священный священный священный священный священный священный священный священный священный священный священный священный

Ответ. Сын не знает своих слов и не видит ситуацию; Сегодня буддизм считает, что это свидетельство, но это подозрительно. Какой бы? Иными словами, три поколения «Видения» тоже. Откуда ты знаешь? Следующие продукты находятся на живом облаке: «Есть люди, у которых есть чувства и больше зла, нет недостатков. Такой дурак, когда желание заканчивается, встречает знание добра и говорит, что Махаяна, повелитель по имени Амитабха. Когда его называют Буддой, Будда и Будда сейчас Раньше, Цзинь Гуанхуа, приветствуя землю. После Хуакай Гуаньинь сказал, что Махаяна, этот человек слышал, то есть никуда ».

Вопрос: в чем разница между добром и сердцем?

Ответ: Но с точки зрения удобства, нет никакой разницы в значении. Когда Хуакай был открыт, тело было чистым, и это было неудовлетворительно, но это было не просто, но это было сделано, даже если это было письмо. Говорят, что Гуаньинь не маленький, во-первых, большой. Когда вы счастливы, вы родитесь с сердцем, то есть знаменитой махаяной, также известной как махаяна. Когда Хуакай открылся, Гуаньинь впервые сказал, что маленькие пассажиры, письмо Вэнь Сяошэн, то есть название второго умножения, также известный как второе сердце. Этот продукт такой же, как и следующий. Эти три человека все в своих сердцах. Его слышат большие, то есть махаянские насаждения, потому что это не маленький, это не секунда. Каждый, кто говорит, это его сердце.

Приходите, чтобы решить проблему «два раза и ни одного вида».

«Женщинам и корням не хватает» праведника, у него нет причин, знай.

Десять других живых существ, чинят малые и принимают линию и желают жить без каких-либо помех, зная, как жить. Однако, когда он впервые доказывает маленький фрукт, карта превращается в большой, а когда он поворачивается к большому, он не отступает к сердцу второй поездки, поэтому имя не является живым.

Первое решение не зафиксировано в начале, а позднее решение - это конец маленького плода. Это должно быть известно.

В-седьмых, сказано, что Вэй Дивэй сказал, что Будда говорит, что выгоды разделены:

Спросите: Вэй Ди сказал терпение, когда испытание невыносимо, и в Хэ Вэнь?

Ответ: Вей Ти должен терпеть, в начале седьмого просмотра. «Итальянское» облако: «Будда Вейди»
Буддизм объясняется отдельно для проблемного закона. 』Когда это язык, в воздухе живет бесконечный Будда, Гуаньинь
Слева и справа. Когда Ши Вейти видели, ему дали подарок. Счастливым и достойным восхищения, то есть нет возможности нести
, Откуда ты знаешь? Как указано в следующих пунктах, представляющих интерес: «Вы можете увидеть Будду и двух Бодхисаттв».
Вздоха нет, и очевидно, что здесь нет выносливости. Это не время, когда вы видите страну на световой станции.

Q: Я сказал выше: «Видя чудесные вещи в стране, сердце счастливое, и нет способа вынести это».

Ответ: Такой праведный человек, но не просите до мирового вознаграждения, и призываю интересы быть удобными. Откуда ты знаешь? Далее я сказал: «У Будд есть разные удобства, так что вы можете их увидеть». Поскольку на следующий день я думал, думал об этом, думал об этом, и даже после 13-го представления я был настолько знаменит. Для того, чтобы все существа, с этой точки зрения, один за другим могли видеть чудесные вещи, сердце счастливо, то есть жизни нет. Си Най похож на последнее поколение милосердия и убежден исправить работу;

Карта: мастер системы машин, есть десять узлов, правила разумны, Ин Сюаньмэнь. На этой неделе справедливости трое являются бывшими свидетелями.

Хотя есть семь различных параграфов, это всегда значение текста перед текстом, трудно противоречить теории классиков, один за другим, чтобы доказать, что желание сделать письмо несомненно, у ищущего нет застоя. Это должно быть известно.

Подразделение Гуаньцзин Сюаньи Том XNUMX

 

                          Мастер пяти мастеров
                            Guanjingxufen справедливость   Том второй
                                Коллекция Shamen Shandao
      

С тех пор текст становится простым и сокращенно «Пять дверей»:

Во-первых, от «Если я пахну» до «Пять трудностей, облако видит мир блаженства», становится ясно, что это «последовательность».

Во-вторых, от первого предложения японской точки зрения «Фофу Вэй Ти, 汝 и все существа», вплоть до «следующего продукта», Мин - «подлинные точки».

В-третьих, поскольку «говорение как язык» для «сердец богов», праведность - это «благо».

4. От «Белого Будды Ананды» до «Ветти и других радостей», Мин - «Точки обращения». Четыре значения этого Будда говорит во дворце.

5. От Ананды до популярной легенды воссоединение занимает некоторое время, и есть также три момента:

(1) Со времени «Сущности мира, шагов пустоты и подъёма гор» он был «заказан».

(б) Поскольку «Нань Гуан сказал вышесказанное публике», у него явно есть «подлинные аргументы».

(3) Поскольку «все люди рады преследовать», «точки распространения» были четко определены.

Тем не менее, должна быть причина, поэтому первый порядок: порядок и хороший, сказал Чжэн Чэнь, второй Мин является подлинным, чтобы сказать, что неделя, хотите передать последнее поколение, вздохи и победы, а затем циркулирует.

Хотя существует пять различных значений, они слегка предвосхищены, позитивны и распространены.

В преамбуле комплекс разделен на две части:

Во-первых, от фразы «Если я пахну», это называется «заказ сертификата».

Во-вторых, поскольку «один час», чтобы «облако видит мир блаженства», Чжэн Минь «инициировал предисловие».

Если я чувствую запах

В начале слова «сертификация» имеют два значения:

Во-первых, слово «если» - это «мастер стандарта, человек, который может говорить».

Во-вторых, слово «я чувствую запах» означает «Не обращайся к Ананде, тому, кто умеет слушать».

Поговорка гласит: «Если я чувствую это». Это двойная интерпретация.

Также говоря «если это так», то есть, указывая на закон, они также разбросаны. «Да» это слово, машина будет выгодна. Как говорится, в этом нет ничего плохого, поэтому имя «если есть».

Также говоря «нравится», если бизнес тоже доставляет удовольствие, Будда - единственный. Машина обучает соответствующему, и имя «да», поэтому слова «если».

Если вы говорите «если вы есть», вы хотите быть ясным, когда говорите: говорите, что вы постепенно поправляетесь, говорите, что вы как тонна, говорите, что вы похожи друг на друга, говорите, что вы пусты, говорите, что человеческий закон подобен человеческому закону, говорите, что закон небес подобен закону неба; Маленький, скажем, большой, как большой, скажи, что если ты похож, скажи, что святой, как святой, скажи по причине, скажи плод, если, скажи горечь, скажи радость, как музыка; Скажи нет другим, скажи, что сеть так же чиста, как и она. Сказать, что все законы разные, и если вы придете на это посмотреть, вы хорошо проведете время. Если вы начнете со своего сердца, у вас будут другие интересы. Если вы будете заниматься бизнесом, вы ничего не потеряете. Это также называется «да». Поговорка гласит: «Если так».

Те, кто говорит «Я чувствую запах», хотят знать, что Ананда - официант Будды. Они часто следуют буддизму и у них много знаний. Когда они находятся в кресле, они могут слушать и держать, и учения близки. В прошлом нет легенды, поэтому «Я чувствую запах».

Те, кто говорит «сертификат письма», хотят знать, что Ананда унаследована от буддизма и передана последнему поколению. Ради всех существ: «Если вы посмотрите на Фа, я услышу от Будды, и доверие будет заслуживать доверия». Это тревожное решение.

Во-вторых, в «порядке посвящения», подразделяется на семь:

В начале, от «бывшего Будды» до «французского принца и вершины», предисловие Минхуа.

Во-вторых, от «Ван Шэ Дачэн» до «Цвета и радости» Чжэн Мин инициировал орден и запретил отцу.

В-третьих, поскольку «тетя», чтобы «не возвращаться», мать запрещена.

В-четвертых, с тех пор, как «когда Виттиг был клаустрофобным» до «быть вассалом», я ненавижу страдания.

5. Поскольку «единственное желание говорить за меня» - «Научи меня быть принятым», ясно, что это очищение.

В-шестых, от «Сущности мира, даже если ты улыбаешься» до «правильного дела сетевой индустрии», династия Мин стала добрым делом.

В-седьмых, от «Женской Ананды и т. Д.» До «Где облако видит землю блаженства», ясно, что хорошо показать свои взгляды.

Хотя есть семь различных разделов, Guangsu Jane была запущена.

В начале решения «предзаказа», в этом порядке, есть четыре:

Какое-то время

Те, кто говорит «один час» в начале и в начале дня, «когда они начинают». Сначала Будда скажет то же самое, но когда он просветит всех существ, он заимствует причину, Господь придет к возможности и будет ждать времени.

Также говорят «разово», или около 12 часов, 4 часа и т. Д. Это также тот случай, когда камера снята.

Те, кто говорит «бытие», подходят для них. Например, в горах, на горе, или во дворце, или в пустыне, или в числе людей, или в Бодхисаттве, или в Восьми Царствах, или в чистом виде. Один или два, или у чистого Святого Иоанна один или два. Со временем, если вы это знаете, вы не будете увеличивать или уменьшать его. Хотя синайские часы звонят, они будут задержаны, и площадь будет услышана, великий святой будет усердным и будет рассматриваться как просьба. Название тоже «один час».

Тетя тоже "разовая" против часовой стрелки. Где Будда? В этот момент, если вы наедине с двумя, в другом. Это следующая форма значения, так что это «один час».

Также говоря «разовые», Будда и два человека через мгновение, в другом, то есть услышать мир тетушек, этот злой контр-эффект. В этом смысл вышеприведенной формы, поэтому это «один час».

Будда

Во-вторых, те, кто говорят «Будда», это «стандартизация Господа, простого Будды, Будды».

В Ван Шеченге, в горах Маунт Риз,

В-третьих, из «Помимо Ван Шеченга» ясно, что «если вы пришли поплавать», есть два:

(1) Путешествие в город Ванчэн, ради простых людей.

(2) Путешествовать по горам и другим местам ради семьи.

Также «дома»: жажда пяти желаний, то же самое верно, вертикальное очищение сердца подобно рисованию водой. Тем не менее, с преимуществами общих интересов, чтобы не грустить, даосизм отличается, и нет никаких оснований жить вместе. Это имя также жил.

Также «из дома»: смерть и смерть, желание вернуться к истине, сердце Кинг-Конга, эквивалентное круглому зеркалу, умоляющему Будду, то есть Хонги от него. Если это не совсем далеко от пыли, это достоинство не имеет доказательств. Это имя также остановлено.

С большим буйволом тысячи людей.
Бодхисаттве 32 тысячи, а принц Манджушри - первый.

4. От «по сравнению с большим бишоном» до «прекрасного» - «будд».

В этой толпе она делится на две части:

Одно слышно публикой, два бодхисаттвы.

В «Звуках людей» есть девять: первые слова «и», Будда - оба публичные, отсюда и название «и». Два всегда большие, три большие, четыре большие, пять большие, шесть большие, семь большие, восемь настоящие, а девять большие.

Вопрос: Все впервые, и все эти звуки, как думают, все еще там. В чем причина?

Ответ: это не интересно. Что значит облако? Эти звуки в основном снаружи. Например, «Инь Юй Цзин» (том два значения) сказал: «Вы, Лу, часто облажались, Цзяи, привели пятьсот учеников, исправляющих злые законы. Гаягар уходит, ведет двести пятьдесят учеников и исправляет злые законы. Натия, получившая двести пятьдесят учеников, исправила злые законы. Всегда есть тысяча, все они буддисты, и у них есть дорога Луохан. Двести пятьдесят, то есть реликвии мощей и учеников, все ведут один, исправляя злые законы и будучи буддизированными, все имеют плод. Эти четыре человека один в один, так что 2000 человек.

В: В этой толпе есть и посторонние люди. Почему общий стандарт?

Ответ: Как говорится, эти зарубежные дороги часто сопровождаются миром и не разделены. Тем не менее, коллекция дома, просто взять немецкую добродетель, она имеет другое название. Есть много иностранцев и немного других.

Также спросил: я не рассматривал эти иностранные дороги, часто с Буддой, каково намерение?

Ответ: в решении есть два значения: одно - решение Будды, а другое - внешнее решение.
Что касается решения Будды: эта внешняя дорога, злой ветер и длинный веер - это не целая жизнь, хотя истина в дверях, газ все еще используется, поэтому, если он будет воспринят, он не будет выведен наружу, и страх существ увидит корневые почки, плохая индустрия растет, это После рождения мира нет плодов. По этой причине камера находится снаружи и не слушает снаружи. Это решение Будды. Второй раз за пределами решения: Кей и другие значения, так как единственное ограбление, долгая жизнь и смерть, следуют за шестью дорогами, страдание не может быть сказано: глупое зло, блокирующее злой ветер, не достойный Учителя, всегда в горьком море. Однако в случае с Су Юанем я буду милостив, Фэйс бескорыстен, а я Цао Менгрунь. В поисках милости Будды, разрушение тела настолько печально, что безответственно родство семьи. Это решение для внешнего мира.

Он также спросил: Что вы думаете об этом виде уважения, как называется облако?

Ответ: Дегао уважает монаха. Все свято, зная, что он хороший человек, и зная его иностранные дела, это другое, поэтому он знает знания общественности.

Хотя есть девять различных различий, звучание публики ясно.

Второе решение «людей Будды», в этой толпе семь: один из стандарта, два из стандарта, три из стандарта, четыре из стандарта, пять из стандарта, шесть не показывают высокую мораль позиции Семерка подвела.

И эти Бодхисаттвы с бесконечным желанием жить во всех достоинствах закона, путешествовать по десяти сторонам, легко осуществимым, в Будду и Тибетскую, с другой стороны, в бесконечный мир, в чувство, свет очевиден, свет десяти сторон; Земля, шесть видов вибраций, следуйте по краям, то есть обращайтесь к Фалунь, дедукционный барабан, меч для правоохранительных органов, метод грома, дождь, дождь, выступление, часто со звуком закона, чувствуйте мир, разбивайте злую сеть, устраняйте все видение; Все пыль, плохие желания, невинность, свет и Дхарма, Сюаньлюйчжэн, раненые живые существа никогда не замедляются, закон равенства, полный безграничности, сто три священных; Группа рождается, любовь подобна ребенку, все хорошие книги на другой стороне, они приспособлены к Буддам и достойны заслуг, мудрость весела и невероятна.

Хотя есть семь разных предложений, Бодхисаттва известен.

Хотя есть две разные вещи, Гуанмин предварительно заказан.

Во-вторых, у «запретного отца» их семь:

Сеул, Ван Шэ Дачэн,

Во-первых, из «Войн короля из дома», общий «спорт».

Этот Мин ходил к древним людям, но город был построен, то есть он был сожжен огнем неба: если это был дом царя, поблизости не было огня. Позже люди сыграли в общей сложности Вана: «Чэнь и другие дома были построены, а число сгорело в огне неба, но король сказал, что рядом нет огня, я не знаю, почему?» Ван сказал спикеру: «С тех пор Цин и другие дома были построены. В то время, но я сказал, что я король на данный момент. "Музыканты и другие принцы возвращаются в здание, и они не сжигаются. Поэтому их называют" Ван Шэ ".

У тех, кто говорит «Великий город», этот город огромен, его жителей 900 миллионов, а также старая дорога «Ван Ши Дачэн» также.

У тех, кто говорит «инициализация», есть два:

Говорят, что король короля злой, то есть есть запрет на родителей, из-за запрета он устал от этой тети и готов заботиться о мире.

Второе - прийти в офис, свет становится Тайванем, фильм идет в духе, жена счастлива и счастлива, и, пожалуйста, уходите. Причиной трех благословений Будды является то, что Чжэнгуань является фиксированной дверью, что еще более полезно для девяти глав.

По этой причине имя также меняется.

Есть имя принца, тетя, которого перевели в учение злых друзей.

Во-вторых, поскольку «есть князь» вплоть до «учителя злых друзей», становится ясно, что «между королем и священником буква злой оскорблена».

Те, кто говорит «Принц», также будут в положении.

Те, кто говорит «тетя», имеют свои имена.

Кроме того, «тетя» - это позитивный голос западной страны, который был перевернут здесь. Имя не обижено, и его также называют сгибом.

Вопрос: почему имя не обвиняют, а имя тоже свернуто?

Ответ: Это причина прошлого, поэтому у него есть это имя. Карма, отец Юаньбэнь, не имеет интереса и просит Бога везде, но не может получить его. Внезапно, есть учитель, который играет слова короля: «В горе короля есть бессмертный, и скоро он будет жив. После конца его жизни он будет мастером с королем». Ван Вэнь с радостью сказал: «Когда этот человек откажется от своей жизни?» В последние три года это конец жизни ». Ван Ян:« В этом году я стар, страна не имеет преемственности, более трех лет, почему я могу ждать? »Ван отправили на гору и попросили бессмертного сказать:« У короля нет сына, нет У Шао После этого я буду просить Бога повсюду, но я не могу получить его, у меня есть учитель, я увижу Великого Бессмертного, и я отдам свою жизнь, и я буду ребенком. Я попрошу Великого Бессмертного, и я уйду пораньше. «Пусть людей научат входить в гору, к Бессмертному, и говорить, что король доволен. Бессмертный посланник сказал: «У меня есть более трех лет, чтобы начать, и Ван Хао - тот, кто уйдет. Это невозможно сделать». Ван Вэй: «Я властелин страны. Все персонажи принадлежат мне. Вот почему я виновен в вежливости, но я не принимаю своих намерений!» Посланник Ван Гена: «Цин отвечает, пожалуйста, если нет, немедленно убейте его; Это конец жизни, разве ты не можешь сделать ребенка со мной? »Это грех, и это фея. Хотя бессмертные говорили, что они не удовлетворены. Поощряйте людей убивать, то есть убивать. Бессмертный 曰: «Цин - король короля, моя жизнь не исчерпана, король забирает сердце и посылает людей, чтобы убить меня. Если я ребенок с королем, я пошлю людей, чтобы убить короля своим сердцем». Бессмертный язык уже мертв. Оба умерли, то есть родился королевский дворец. Когда день и ночь, дама чувствует себя физически. Ван Вэнь рад, Тянь Мин звонит учителю, чтобы увидеть жену, это мужчина или женщина? Взгляд учителя и короля
Слова: «Это ребенок, а не женщина. Это потеря для короля». Ван Вэй: «Моя страна является домом для всех, и даже если она повреждена, я тоже бесстрашный». Ван Вэнь сказал это, волнуясь и сочувствуя. Госпожа Ван Бай сказала: «Жена моего мужа в частном порядке: сын учителя погибает от меня, жена находится в день рождения, на высотке, когда рождение происходит во дворе, не позволяйте людям принять его, оно падает на землю, и оно не мертво». Кроме того! Я также волнуюсь, и звук не раскрывается. «Дама может быть королем. Когда он родился, как в прежнем законе, он был уже ошеломлен, и его жизнь была постоянной: он только испортил мизинец, потому что посторонние пели «Складывая принца».

Те, кто говорит «не обижайся» из-за греховного сердца Девы, раскрывают зло бывшего князя. Что такое злое сердце облака? Жена жестока и жестока. Хотя она возвращается домой, она часто кажется знаменитой. Тем не менее, отец - Будда и Тан Юэ. Через час он предоставит больше поддержки и предложит его в виде золотых и серебряных семи сокровищ, знаменитого костюма и вкусной еды. Один цвет, все пятьсот автомобилей, музыка Сянхуа, сотни миллионов, хвалившихся вокруг, отправленных Будде, Ши Будде и 僧.

Когда время истекло, я более удовлетворен, то есть шерифу, чтобы учиться учиться. Язык Саядо: «Доброжелательный и выучите четыре места, вам не нужно учиться быть телом». Пожалуйста, не волнуйтесь, попросите остальных людей, даже пятьсот учеников и т. Д., Узнать, что никто не учит, они все ходят в школу. ,

Пожалуйста, не стесняйтесь учиться у Ананды. На языке трудно сказать: «Эй, мой брат, я хочу учиться и научить меня однажды». Однако, хотя у Ананды были свои первые результаты, он не доказал свое сердце. Я хочу начать с зла Будды. Трудно позвонить в тихое место, второй учить.

Я сижу, я научу свое сердце думать как сон. Я пойду на землю и подумаю об этом. Я подумаю об этом, и я подумаю об этом. Я пойду прямо в воздух и подумаю об этом. хотят.

Во второй раз будет сердце, первый раз, чтобы идти на землю одну минуту и ​​один дюйм, и т. Д., Как и прежний закон. Своим сердцем и сердцем я тоже поднялся в небо, взял свое тело и опустился на свое место.

Я хочу соединить разум и тело, и я все еще в том же духе, что и предыдущий закон

Я хочу думать, что мой разум и тело находятся в сложной обстановке.

Я хочу видеть все горы, реки и землю в свое время. Если у меня нет проблем, я не вижу оттенка.

Подумайте о себе или пройдите через пустоту, сядьте, сядьте или лягте, и используйте руки, чтобы поймать солнце и луну. Или, как маленькое тело в пыль, все не ослаблено. Трудно, как учитель был научен.

Когда вы приспосабливаетесь к закону, вы должны получить закон, то есть не идти в тихое место, сосредоточиться на семи днях и семи ночах, то есть вы можете быть физически и социально, и вы достигнете всего.

Это верно, то есть перед лицом Принца, в воздухе, теперь великое изменение: тело вне огня, вода под телом, или левая сторона воды, правая сторона огня, или существующее тело, или маленькое тело, или сидение в воздухе, в покое.

Принц увидел его и спросил его: «Кто это?» Ответил на слова Тайзи: «Это мудрец мудреца». Принц услышал это, и его сердце было счастливым, и он поднял руку и сказал: «Сэр! Почему вы не спуститесь?»
Дева уже видела ребенка, то есть превращенного в ребенка, прямо по колено принца. Принц держит, кричит,
Во рту снова ребенок задохнулся, и ему пришлось прийти в себя.

Принц увидел и богиню богов и изменил их уважение. Видя уважение сердца принца, то есть поддержку отца делу, цвету пятисот автомобилей, Будде, поклоняться Будде и 僧. Принц пахнет, то есть мудрецы: «Ученики также могут подготовить, и каждая из пятисот машин, для поддержки мудрецов и Шицзуна, может быть не так хороша, как другие», - сказала женщина: «Принц! Это здорово».

С тех пор это было очень поддержано, и сердце стало высоко. Например, использование палки, удар по носу собаки и усиление зла собаки - это тоже правда. Принц поднимет жезл прямо сейчас, и он будет приветствовать собаку и жадный собачий нос и добавлять зла. Поэтому, нарушая закон, изменяя кольцо Дхармы, учения разные.

Когда говорят, что Будда - священная публика, он придет от Будды на собрании: «И закон будет скрыт, и он будет моим собственным. Мир будет старым, и он будет спокоен, и он будет поднят». Публика, слова Вэнь Тинпо и взгляд Эрди друг на друга удивительны.

Когда мир уважает, то есть стихи популярного языка: «Реликвии, Mianlian и т. Д., То есть Дафа будет, я все еще не плачу Дхарму, а идиоты едят пищу!»

Когда жена сказала Будде унизить публику, это было похоже на ядовитую стрелу, и это было еще более безумно. По этой причине, это к принцу, всего плохих поступков. Принц увидел и мудреца, и сердце мудреца: «Уважаемый! Сегодняшний цвет отличается от прошлого». Дева ответила: «Я тоже сейчас». Принц сказал: «Мудрец - это я, Что это? »Дева ответил облаку:« Знает ли принц? Старик стар и ему нечего делать. Когда ты сможешь от него избавиться, я буду Буддой. Если отец старый, его тоже можно будет удалить. Принц сидит в нужном месте ». «Новый Будда управляется, и вы не счастливы!» Принц услышал это, и он очень рассердился: «Не говорите это». Он сказал: «Принц не принц, отец в принце, и нет добродетели. Когда вы впервые хотите иметь принца, Отец послал свою жену на 100-футовый этаж, когда он родился во дворе, он надеялся умереть. Это была жизнь принца, и корни жизни были постоянными, но мизинец был поврежден. Если вы не верите этому, достаточно взглянуть на мизинец. Принц услышал это, и он даже пересмотрел свои слова: «Это правда?» Жена сказала: «Если это неправда, почему я должна признаться?» Поэтому язык уже есть, заслуга - это зло, старая дорога. «Обучение учениям злых друзей» тоже верно.

Принимая отца короля, частоту свекрови, клаузала помещается в семикратную комнату;

В-третьих, от «получения отца» до «нельзя идти», Чжэн Минь «отец - это заключение ребенка».

Эта династия Мин принимает злой план жены и любовь отца и сына, прямо не потерянную в благодати банджи, противодействуя инстинкту.

Внезапно, тело короля "получено", и он должен неохотно "держать", отсюда и название "квитанция".

Если вы говорите «отец», не показывайте свою любовь.

«Король» - это тоже место.

«Французский По» также известен своим именем.

Те, кто говорит «закрытый семиместный номер в помещении», тяжелы и не легки, и их нельзя отлучать от мира. Тем не менее, дворец короля объединяется с посторонними. Только министры уже давно закреплены. Если они не будут строго соблюдаться, у них будет сентиментальность. Поэтому внутренняя и внешняя стороны будут закрыты, и они будут закрыты в пределах семи.

Миссис Ветич, жена Национальной леди, уважает короля. Ванна чистая, с хрустящим медом и клейким рисом, покрытым телом;

4. Поскольку «мистер Гуотай» до «короля короля», это правда, что «миссис

Те, кто говорит "мистер Гуотай", самые большие.

Те, кто говорит «миссис», также отмечены их положением.

Те, кто говорит "Вэй Ти", также известны своими именами.

Слова «уважаемый король», эта миссис Мин увидела, что тело короля было запрещено, портал был чрезвычайно трудным, новости были неразумными, король был убит, и ароматный суп был пропитан в ванне, так что тело было чистым, то есть мед был взят, и тело было окрашено первым. После взятия сухого верха из хрустящего мёда, то есть сетчатой ​​одежды, накрыли, одежда стала приседать, как обычно, чтобы посторонние не обвиняли. Также возьмите зрачок, один с восковой пробкой, отверстие в виноградной мякоти, полный фаршированный, но эй, это известно. Торжественно Сюй Сюй вошел во дворец и встретился с королем.

Вопрос: министры заключены, и им не позволено видеть короля. Каково намерение семьи непризнанной леди?

Ответ: князья разные, и они иностранцы, они боятся, что у них будет сентиментальность, что приведет к серьезному росту. Кроме того, женщина, которая является женщиной, не имеет разницы в сердце, и это очень важно для Ван Суюаня: она давний муж и жена, и она не обеспокоена, так что она не беспокоится, и она может встретиться с королем.

Когда король царя выпьет мокроту, попроси воды. После того, как лозунг был закончен, он уважителен и почтителен. Он поднимается на гору и поклоняется миру. Он говорит: «Глядя на мою семью и друзей, я желаю быть милосердным и дать мне восемь заповедей».

5. От «Ресторана немецкого короля» до «Дай мне восемь заповедей» оправдано, что «отец забанен по закону».

Эта дама династии Мин уже видела короля, то есть она поцарапала тело и разбила его, и группа отдала его королю. Король готов кушать, и ресторан находится во дворце, а дама ищет чистую воду и ругается с королем. Сетчатый рот был истощен, и в династию невозможно проникнуть. Сердце не имеет ничего, чтобы посылать, так что это дань на ладони, и он возвращается к кандалы. Это хороший поступок, и у него также есть доброе намерение. «Потому что это утверждение» ниже, Чжэн Минкоу бизнес, пожалуйста, также через намерения отрасли.

Слова «большие глаза - мои родственники и друзья» имеют два значения: но глаза связаны с вульгарным, и семья - учитель. Однако это про-семья, известный друг, отсюда и название «друзья и родственники».

Слова "готов быть сострадательным и дать мне восемь заповедей", этот отец Мин, Ван Цзинфа глубоко влюблен, и он тяжелый человек. Если он не в отчаянном положении, ему недостаточно просить Будду, теперь он заключен в тюрьму и не может быть обижен. Однако, пожалуйста, будьте осторожны и примите восемь заповедей.

Спросил: отец далеко от царя, первым уважать мир, и его рукоположение, то есть, пожалуйста, свяжитесь. В чем смысл?

Ответ: Каждый, кто свят, не имеет Будды и желает загадать желание. Кольцо - маленький край, поэтому, пожалуйста, попросите его. Тем не менее, король смысла, вы должны сохранить кольцо, то есть праведную неделю, он также Luyi Qu Shizun.

Вопрос: Если вы придете к закону, суммы нет. Отец только просит восемь заповедей.

Ответ: оставшееся кольцо немного шире, время длинное, а страх теряется в середине. Восемь пассажиров, такие как священные писания Юй Будды, сказали: «Семья держит семейное кольцо». Это опекун, очень хорошо и срочно, что это? Тем не менее, сезон немного продвигается, и только один день и одну ночь, практика является немедленной. Облако знает это и внимательно? Если в лозунге есть облако: «Будда! От сегодняшнего дня до династии Мин, один день и одну ночь, если будды не убивают, можете ли вы удержать его?» Ответ: «Он может удержать». Второе облако: «Будда! Из От рассвета до Мингдана, один день и одну ночь, если Будды не крадут, не участвуют в извращениях, не ругаются, не пьют алкоголь, не пьют жир, не поют, не поют и не слушают, не ложатся на высокую кровать ». Если вы не поститесь, вы не должны есть китайскую еду. Это пост. Все эти кольца цитируются в Будде. Почему это? Только Будда и Буддизм делают то же самое, если они все еще в Будде, они все равно будут отсутствовать. Это знать, что это спешка. Кроме того, Будда сказал, что существует восемь видов выигрышных законов: если человек не совершает преступления один день и одну ночь, заслуги людей превысят царство человека, неба и второго. Есть причина для пользы отца, и отец принят им.

Когда глаза ошеломлены, такие как полет орла, болезнь королю. В течение дня, дайте королю кольцо. Шизун также послал мудреца к Фулу, который является королем.

В-шестых, от «больших глаз компании» до «говорения за короля» ясно, что «отец короля просит закон».

У этого зрения есть даже разум, зная просьбу отца, то есть создание магической силы, такой как палец царю. Я боюсь, что люди не знают магическую фазу, поэтому быстрый орел используется в качестве метафоры. Тем не менее, связь глаз, мысли вокруг четырех тысяч миль и орел как класс? Если это сравнение, их много, и на него нельзя ссылаться, например, у «Инь Юй Цзин» есть поговорка.

Слова «каждый день, царь восьми королей», этот минский отец Ван Яньмин, заставляют число давать.
Вопрос: Восемь заповедей являются победителями речи.

Ответ: Гора не устала, море не устало, нож не устал, день не отвратителен, люди не устали от добра, грех не отвратителен, грех не устал, Будда не ненавидит святого. Однако король не только заключен в тюрьму, но и не имеет права входить и останавливаться, в разгар мыслей, боясь людей убить, по этой причине не спать всю ночь, полагаясь на восемь заповедей, надеясь на накопление добра и предлагаемые инвестиции.

Говорят, что «мир также является царем богатых, это утверждение царя». Эта династия Мин полна сострадания и сострадания, оплакивает тело царя и внезапно встречает заключенных, боясь печали. Человек, который богат в здании, самый различимый среди учеников, хорош и удобен, и развивает сердца людей. По этой причине, если вы хотите отправить, скажем, король, а также беспокоиться.

Если время проходит через 37-е, король ест мед и слышит закон, цвет и радость.

7. От «Если время» до «Цвета и радости», то верно, что «отец не умирает много дней из-за еды и закона».

Эта миссис Чжэн Мин долгое время ела, чтобы устранить голод и жажду; Пища может продлить жизнь, воздерживаться от взращивания богов и страдать от болей и печалей, причиняя Яну Ронгу и Юэ.

Хотя есть семь разных предложений, Гуанмин запрещает отцу.

В-третьих, в «запретной матери» их восемь:

Когда тетя спросила привратника: «Отец и Господь все еще присутствуют?»

Во-первых, начиная с «тетушки Ши» до «Просто существовать в Иерусалиме», совершенно очевидно, что «спроси у отца письмо».

Эта династия Мин запретила отца, число дней слишком велико, люди платят за все, вода необоснованна, их больше двух, и жизнь должна быть окончательной. Это мысль, то есть к воротам дворца спросить привратника: «Отец и царь все еще присутствуют, да?»

Q: Если человек ест еду, он ограничен семью днями. Отцу уже три или семь, и счет, несомненно, нарушен. Почему царь не спрашивает прямо: «Швейцар! Отец и династия сегодня мертвы?» В чем смысл Юн Он сомневается и спрашивает о существовании людей?

Ответ: это вопрос короля. Но Господь Ванджи, движение не может быть целесообразным, отец является как естественным, так и близким, нет слов, чтобы просить смерти, страх потери в то время, чтобы стать громким. Но с внутренним сердцем мертвых сомневаются уста, и голос скорби и печали тоже.

Когда привратник сказал: «Король! Леди страны носит девушку, облизывает мякоть и использует короля. Шамен и Ляньлоу, из воздуха, для короля, не могут быть сдержаны».

Во-вторых, поскольку «слова хранителей времени» «не быть забаненными», это правда, что «за дверь отвечает дверь». Эта династия Мин спросила отца и царя раньше, и на этот раз привратник ответил.

Ниже «Бай Ян Да Ван! Миссис Го Тай» Ван тайно поклоняется миссис Чжэн Мин. Король должен есть, и пища может быть смертельной. Хотя прошло несколько дней, жизнь отца все еще существует. Это значение леди, а не двери семьи.

Q: Дама кормит, тело разукрашено, одежда покрыта, и никто не видит, почему на дверной мебели изображена еда дамы?

Ответ: все личное и не может быть сделано в течение длительного времени; Отец был запрещен во дворце, и дама вернулась в тот день. Если она не будет держаться за еду, король не сможет жить. Сегодняшний секретный человек, семья Вангмена, также заинтересована. Леди тайна, а посторонние не знают; Сегодня обе вещи бедны, и их невозможно спрятать.

Слова «Шамен Мяньлянь» ниже, Чжэнмин Эршен, освобождаются и приходят, кстати, не возвращаясь в тот день, к царю. «Король знает: дама ест и не учит короля в первую очередь, поэтому она не осмеливается прикрыть это; во-вторых, подышать воздухом, а это не так».

Когда мир тети услышал это, его мать разозлила: «Моя мать - вор, а меня сопровождает вор. Злой человек Шамена, магическое заклинание, так что этот злой король не умирает много дней». Его мать.

В-третьих, от «когда тетя нюхает этот язык» до «хотеть навредить своей матери», становится ясно, что «король мира злится».

У этого короля династии Мин есть и дверь, и дверь, а жена злится и злится. Это также зло трех профессий и зло трех профессий: родители - воры, имя плохое, а кандалы плохие. Убивая меч и убивая мать, имя против промышленности. В теле преобладает сердце, то есть имя переворачивается. Перед возвращением удобно быть злым, и поведение меняется на противоположное.

Слова «моя мать - вор» находятся ниже, и слова понятны. Юн Он мать вора, а компаньон вора?

Но Ван Юаньюань, который обвиняет отца, ненавидит не заканчивать рано, и мать не может кормить зерно, так что оно не мертво. Это слух: «Моя мать - вор, а вор - также компаньон».

Под словами «Злобный Шаммон», эта тетя династии Мин съедает и отправляет Шамена и короля снова, вызывая более виновную совесть, поэтому облако: «Какое проклятие, и злой король не умирает много дней?»

Слова «то есть меч» следующие, этот Мин Ши Ван Юй Шэн, против матери, как больно! Мотыга - это меч, а жизнь - в оковах, свекровь - в его ладони, тело склонено, а рука - рука. Когда миссис Эр, текли горячие поты, и мое сердце было наполнено. Эй, скорби! Между суетой, всеми трудностями.

Есть служитель, знаменитый лунный свет, умный и умный, а с тетей король - подарок. Бай Янь: «Да Ван! Чэнь Вэнь,« Педуо на Писании », сказал:« С самого начала ограбления были злые короли, которые жадны до страны и убили своего отца, 18 000. Они никогда не слышали о каком-либо вреде матери. Ван Цзинь убил это. Дело об обратном, вид грязного оружия, министр не может слышать!
Гандхара, не должен здесь жить. Когда второй министр сказал это, он использовал свою руку, чтобы нажать на меч, но он удалился.

В-четвертых, поскольку «в лунном свете есть имя министра» для «отступление есть», ясно, что «второй министр не слушает».

Этот Мин Эрчен является вспомогательным для страны, дисциплиной правительства и надеждой на то, что королевство станет известным, а восемь сторон будут невежественны: внезапно увидев короля из руин, меч убьет его мать, и он не потерпит зла, тети и тети. Это также преступление.

Те, кто говорит «время», когда царь хочет убить мать.

Те, кто говорит «есть большой министр», также будут в положении.

Те, кто говорит «лунный свет», также узнают их имена.

Те, кто говорит «умно и мудро», также продемонстрируют свои достоинства.

При словах «и с тетей» тетя также является сыном отца, ребенком проститутки, внезапно видят братьев в восстании матери и лунный свет с тем же.

Те, кто говорят «быть данью королю», если они хотят проконсультироваться с законом взрослых, они должны установить часы, чтобы уважать их. Сегодня второй министр, Йи Эр, сначала создал тело, чтобы уважать его, чувствовать сердце царя, хвататься за руку, и Фанг Чен намеревался.

Кроме того, «Король Байян», этот лунный свет просто хочет уйти в отставку и надеется, что король с удовольствием его послушает. По этой причине он должен быть белым.

В словах «Чэнь Вэнь», «Пророк Вед», эта династия Мин цитирует историю древних и современных книг и литературные записи императора. древний
Люди в облаке: «Слова не имеют отношения к коду, джентльмен ошеломлен». Сегодня это не легкая вещь, вы можете сказать это!

Те, кто говорит «с самого начала ограбления», также присутствуют.

Те, кто говорят «есть злые цари», это общее количество людей, которые совершают непристойные нападения.

Те, кто говорит «жадность страны», не жадны, но и занимают место отца.

Те, кто говорят «убить своего отца», это не только отцовское зло, но и долгосрочное пребывание, поэтому оно должно быть сломлено.

Те, кто говорят «18 000», это Мин Ван и теперь убивают отца и того же класса.

Поговорка «никогда не слышал о ребенке, который не причиняет матери вреда», этот Мин был с древних времен до наших дней, отец занял место, история хороших разговоров, жадность страны, чтобы убить мать, некуда вспомнить. С самого начала ограбления злой король приветствовал страну, но убил своего отца и не добавил доброй матери. Это ведет к прошлому и настоящему. Король современности - жадная страна, чтобы убить отца, у отца есть немного жадности, которая может сделать класс таким же, как у древних, матери некуда обратиться, а наоборот - наоборот.

Поговорка «Ван Цзинь убивает мать для этой цели, а загрязнение - это хорошо». Слова «встряхнуть» - это четыре фамилии Гао Юань, вид короля, поколения одного поколения и одинаковые?

Те, кто говорят, что «министр не выносит слышать», видят зло короля, унижение патриарха, зло, мое сексуальное желание, бесстыдную землю.

Те, кто говорит «это Гандхара», - это четыре фамилии. Это греховная греховность, а не неторопливая праведность, хотя кожа человека, то же животное. Царь Шанцзу, владыка Ванджи, теперь и злой, и грациозный, и чем он отличается?

Те, кто говорят «не жить здесь», имеют два значения:

Один: Ван Цзинь создал зло, не спасли ветер, Цзинъинь, Шэньчжоу и послал Гандхару в качестве основного? Это результат дворца.

Оба: Хотя Ван находится в стране, лучше потерять из виду моих родственников, чем заглядывать в другие места. Поэтому облако "здесь не живет".

Слова «второй министр сказал на этом языке» ниже, этот Мин и второй министры просты, слова чрезвычайно толстые, широко цитируются древними и современными, а сердце короля просвещено.

При словах «дави меч рукой», суд тоже давит мечом в руке.

Вопрос: отставка грубая, не уклоняясь от ответственности, смысл монарха и министра неоднозначен, почему бы не вернуться и не пойти прямо, но слова «но вернуться»?

Ответ: Хотя грубые слова против короля, я надеюсь навредить матери. Также опасайтесь, что яд не удален, меч угрожает, это самооборона в соответствии с мечом, но он отступает.

Когда ему было неловко, он был напуган и боялся, и он предупредил ее: «Разве это не для меня?»

5. Из «После ужасов мира» до «Не будь мной» ясно, что «царь ужасен».

Эта династия Мин, видя отставку второго министра и ругаясь мечом, страшный министр поддерживает меня, его отца, более странного, вызывающего эмоциональное беспокойство, так называемый «страх». «Он дал мне все время, я не знаю, кто это?» Он был подозрительным, и он сразу же спросил его, поэтому он сказал: «Тетя! Ты не будешь мной?»

Те, кто говорит «耆婆», являются братьями Вана. Древние говорили: «Есть дом для зла, но не для семьи.« Это мой брат и тот же лунный свет? »

Тетя Бай Ян: «Да Ван! Будь осторожен».

В-шестых, начиная с «Ю По Бай Янь» и заканчивая «Осторожным Мо Ма», Мин «второй министр тяжелый». Эта династия Мин ответила царю: «Если ты хочешь, чтобы я был человеком, ты готов причинить вред матери».

Ван Вэнь сказал это, признавшись в помощи, даже если меч используется, он не причинит вреда матери.

В-седьмых, от «Ван Вэнь этого языка» до «не навредить матери» ясно, что «король скован, а мать убита».

Этот Мин Ши Ван, у которого есть и печаль, и печаль, раскаялся в своем сердце и сделал это перед ним, то есть он просит второго министра о трауре. Поскольку мать освобождается от смерти, меч в ее руке также возвращается к ней.

Пословица - внутренний чиновник, который закрывает глубокий дворец и не делает возвращения.8. От «пословиц пословиц» до «не возвращаться» становится ясно, что «царь мира запрещен».

У этого Мин Ши Вана, хотя его послал к матери суд, у него все еще есть угли, чтобы не быть снаружи: пословицы, чиновник, закрыли глубокий дворец и даже больше, и встретились с отцом.

Хотя есть восемь различных предложений, Гуанмин запретил матери.

В-четвертых, в «болезни» их четыре:

Когда Виттиг был клаустрофобом, он волновался.

Во-первых, начиная с «Whititi» и заканчивая «,», это правда, что «миссис - ребенок».

Хотя смерть миссис Мин трудна, она еще более закрыта в глубоком дворце, она очень крепкая и не может не обнаружить, что она обеспокоена и парализована естественным путем. Горе: «Сегодня несчастья горьки, и называется ценность царя. Середина клинка трудно восстановить в глубине дворца».

Вопрос: Если женщина должна умереть от входа во дворец, она должна быть удивлена, почему это вызывает больше беспокойства?

Ответ: есть три разных значения:

Во-первых, миссис Мин не закрыта, и никто не ест и не ест короля, Ван также пахнет, что у меня проблемы, и становится все более обеспокоенным. Сегодня нет еды и беспокойства, жизнь царя должна быть в ближайшее время.

Во-вторых, миссис Мин в тюрьме, когда она будет больше похожа на лицо и учеников?

В-третьих, миссис Мин учит, что запрещены в глубоком дворце, внутренние чиновники обороняются, вода неразумна, а между тем - единственный способ умереть. Есть три чувства, и трудно быть физически и умственно невинно!

Оставить гору на гору, это ритуал для Будды, и это поговорка: «Если вы придете в мир! В прошлом я пришлю вам соболезнования. Я волнуюсь, мир настолько силен, я не могу ему помочь, я готов Даже мудрец Анзун встречается со мной. Слова уже плачут и слезятся, и мы далеко от церемонии Будды.

Во-вторых, от «Вождение к подъему горы» до «Не поднимать голову», Чжэн Мин «Миссис Из-за запрета на Будду намерение - это Чэнь».

Эта миссис Мин не только в неволе, но и не имеет ничего общего со стороной Будды. Только одно сердце стоит перед оковами, и мир почтителен. Пусть Будда будет сострадателен и узнает беспокойство учеников.

Следующие слова «Если вы в прошлом», это имеет два значения:

Во-первых, когда отец Мин не запрещен, или король и я можем прийти на сторону Будды, или вы можете прийти к ученикам, чтобы получить приглашение царя. Однако я и король все в плену, и они отрезаны друг от друга.

Во-вторых, с тех пор, как отец Мин был в запрете, количество людей в мире было отправлено, чтобы помочь Ананде соболезновать мне. Юн Хьюи спросил? Чтобы увидеть отца пленного, Будда боялся, что леди волновалась, так что она была виновата.

Слова «мир почтителен и непостижим, и увидеть его невозможно». Эта женщина самоуничижительна и верна ученикам. «Темперамент женского тела, Фу Инь? Тонкий; Foweweigao, легкое прикосновение. Я готов подождать и увидеть меня».

Вопрос: Если вы лорд, вы не должны терять время. Почему жена не может дать мне запрос, но каково намерение?

Ответ: достоинство Фонда, Xiaoyuan не смел спросить. Но, видите, Ананда, хотите передать слова Бай Шизуну, Будда знает, что я имею в виду, мне преподается восстановление слов Ананды о Будде. Исаия хочет увидеть Ананду.

Те, кто говорят, что «это язык», всегда говорили, что прежнее намерение также верно.

Слова «скорбящие, плачущие, слезы и слезы», эта женщина виновна в грехе, пожалуйста, воздать должное Будде, отдать дань глубине, слезам и слезам. Однако с жаждой духа, добавление ритуала, вершины 跱 [ноги * Ю], должно быть отменено.

Когда Шизун был в горах, он знал, что думает Вэй Дикси. То есть большие глаза связаны, и Ананда исходит из воздуха. Будда не поднялся с горы и вышел во дворец. Во время Виттига церемония была вознесена, посмотрите на мир, Будда Шакьямуни, пурпурное золото, сидящий в Лотосе. В ожидании левого, Ананда прав. Ши Фань защищает мир, в пустоте, Pu Yu Tianhua, поддержка для использования.

В-третьих, начиная с «Сущности мира» до «использования поддержки Тяньхуа», Чжэн Минь «Мир пришел просить». Хотя этот Мин Шизун находится в суете, ум леди известен.

Слова «Давайте подождем, пока большие глаза не появятся из воздуха», пожалуйста, эта леди Мин Ин.

Чрезвычайно сложно сказать, что «Будда не с гор». Чрезвычайно сложно запретить запрет во дворце династии Мин. Если Будда выйдет, он будет бояться, что мир узнает и ему будет труднее выжить. Поэтому это из-за кармы.

Слова «Когда Вэй Тин Ли поднял голову», на этот раз, когда миссис Минь отдала дань уважения.

Со словами «увидеть уважение Будды» этот дворец Мин Шизунь уже появился, заставляя даму видеть свою голову.

Те, кто говорит «Будда Шакьямуни», просто разные Будды. Однако имена Будд и Будд одинаковы, и они не одинаковы.

Те, кто говорит «тело фиолетовое», покажут свою фазу.

Те, кто говорит «Сиди Байбаохуа», тоже просты.

Те, кто говорит: «Глаза ждут левых и т. Д.», Это еще более ничем не примечательно, только два.

Те, кто говорит: «Освободи мир, чтобы защитить мир», в этот день, Ван Чжун и так далее, видя уважение Будды к императорскому дворцу, должны сказать странный метод: «Я жду небесного человека, потому что из-за Вейтти ты должен выслушать выгоды». Читайте, отложите в сторону воздух, еду Тянь Эряо, поддержку Юйхуа.

Также говоря, "выпуск" - это Император.

Те, кто говорит «Ватикан», являются священными королями цветного мира.

Те, кто говорит «защита мира», являются четырьмя королями.

Те, кто говорят «небеса», являются небесами цвета, желания и т. Д. Они видят, что царь небес приходит на сторону Будды, а люди небес приходят от царя, чтобы услышать закон.

Когда Вейти увидел уважение Будды, он самоуничтожился и поднял свое тело на землю. Бай Ян: Уважение к миру! Какое преступление у меня есть, и родить это зло? В чем причина почитания мира, и это дань Девададо?

4. Со времени, когда Ши Вэй Ти Си Си Ши Цзунь «Быть ​​слугой с женой», Чжэн Мин «Женщины смотрели на Будду, жаловались, вздыхали и жаловались глубоко».

Те, кто говорит «самоуничтожение», эта женщина - мужчина из Чжуана, все еще любит, чтобы ее не удаляли, и вдруг видит это, застенчивая и самодовольная.

Вопрос: что такое облако?

Ответ: Дама благородна из благородных, уважение среднего, четыре престижа, снабжение многих людей, одежда - все составляют монахи. Сегодня я увидел Будду, позорного и глубокого, не полагающегося на крючки, но самоуничижительного, поэтому облако «самоубийственно».

Человек, который сказал, что «тело бросает землю», внутренние чувства, обиды и смущения этой дамы - это встать с тела и встать на землю. Это глубокий вздох, даже не очень хорошая вещь.

Со словами «Плачущий к Будде» жена этой леди повернулась к Будде, закричала и заплакала.

Под словами «Белый Будда» жена миссис Мин кричала и плакала. После долгого периода времени она стала мастером боевых искусств. У нее был белый Будда: «Я никогда не совершала большого преступления со своей жизни. Я не установила причину причины, что с ней не так? Это мать и ребенок? »Эта дама, которая не является саморазрушителем, не знает причину своей болезни, и теперь ей вредят ее дети. «Пусть Будда будет сострадательным и покажет мне путь».

В следующих словах жена г-жи Минг сказала Будде: «Я смертный, виновный и виновный. Это вопрос сердца. Мир грабит дорогу, печали, печали, мудрость плод Будды; в чем причина непросмотренных, это дань жене? »Это имеет два значения:

Миссис Имин жаловалась на своего сына, и она внезапно повернулась спиной к своему сердцу.

Эрминг ненавидел преданность и учил меня совершать плохие поступки. Если ты не хочешь быть женщиной, я ничего не имею в виду. По этой причине я спросил его.

Дама попросила Будду «со священниками», то есть их двое: один дома, а двое - монахи.

В доме Будды, дяде Будды, их четыре: Будда, то есть белый король. Джин Пей, король риса. Роса, король риса. Освобождение человека-демона - это нектар царя. Это имя также вне семьи.

Он монах, который является монахом и учеником буддизма.

Хотя есть четыре разных различия, Гуанмин устал от страданий.

5. В «Синьцзин юань» есть восемь:

Я только хочу, чтобы мир был честным, и мне не о чем беспокоиться: когда я собираюсь жить, я не доволен этим.

Во-первых, поскольку «только мир достоин того, чтобы я говорил о« облачном и злом мире », Чжэн Минь« госпожа просит просьбу не отмечать трудности ».

Эта леди, перед лицом ее собственных страданий, мир очень, шесть равных, нет душевного спокойствия, это пахнет Будда сказал, что чистая земля безжизненна, хочет остаться в теле, доказать, что он ненасытен.

Это мутное место, ад, голодные призраки, полные жизни звери, многие из них не хороши. Пусть в моем будущем нет зла, нет зла.

Во-вторых, от «этого мутного места» до «невидения злых» становится ясно, что «дама ссылается на отвратительную ситуацию».

Этот квасец - полное зло, там не место, где можно быть жадным, но с запутанным глупцом, пьющим долго горького.

Те, кто говорит «это мутное злое место», явно страдают от трудностей, и династия Мин также является жизнью живых существ, также известных как разумные существа.

Слова «ад» и тому подобное, три зла являются самыми тяжелыми.

Те, кто говорит «полнота», эти три горьких сборища, непрямые, относятся к плавающим, а тети тоже повсюду, поэтому слова «полный». Те, кто говорят «нет хорошего собрания», у этой династии Мин есть шесть разных дорог, и тип Хэнши отличается.

«Классика»: «Промышленность может быть мудрой, мир полон интереса, и на него влияют результаты, а противоположная сторона не знает».

Слова «Я желаю моего будущего» ниже, эта миссис Мин действительно искренняя, усталая от неловкости, счастья и всегда счастлива. Но бездействие, не может быть свет или порядок, несчастная тетя, не может помочь, но уйти. Поскольку амбиции не-Кинг-Конга, вечная жизнь и смерть юаня, если вы не поцелуете милость, как вы можете вздыхать.

Тем не менее, «Я надеюсь, что я не буду пахнуть злыми и злыми людьми в будущем». Это похоже на царя, приспособление, убийство отца и злой голос. Я надеюсь, что я не почувствую его запах. Но король короля - его собственный сын, и его родители убивают сердце, не говоря уже об отчуждении людей, не причиняя вреда друг другу. Поэтому жена не простая, и у нее всегда есть дом.

Сегодня мир уважают, и пять тел брошены в землю, прося скорби и раскаяния.

3. От «Навстречу миру» до «Покаяния» становится ясно, что «миссис Чистая Земля - ​​это хорошо, а не хорошо или нет; есть страх смущения, препятствия не допускаются; это - просить скорби, но и покаяться».

Я надеюсь, что День Будды научит меня смотреть на чистый бизнес.

4. От «Дня ожидания Будды» до «Чистого служения» Чжэн Минь «Миссис, пожалуйста, иди». Мадам Мин, я пойду в то место, где я нахожусь, и я также попрошу путешествие в жизнь.

Те, кто говорит «Будда», закон и двойной стандарт тоже. Например, восход солнца, темнота толпы, мудрость Будды, невежественная ночь.

Слова «научи меня видеть чистое» ниже, Чжэнмин может быть не только ошеломлен, но если это для душевного спокойствия, он должен быть чистым.

Когда мир уважают, брови светлые. Его золотой цвет, мир десяти вечеринок;
Все еще живя на вершине Будды, превратился в Jintai, таких как Sumiyama. Десять братских будд - чудесная земля,
Оба в середине.

Или есть земля, синтез Qibao;
Земля чиста, это чистый лотос;
Восстановление земли, такой как свободный дом;
Точная копия земли, такая как стеклянные зеркала;
Десять территорий все в середине.
Это как много Будд и территорий, и это очень впечатляет.

5. От «Сущности глаз мира» до «Видения процветания» ясно, что «мир чист и чист, и его просят до вознаграждения».

Эта Мин Шизун видит даму для чистой земли.Если она придет к бровям, она возьмет свет страны, принесет свет стране и достигнет вершины, и превратит ее в золотую платформу, такую ​​как Мишаня. Как говорится, похоже, что это Мишан. Эта гора очень широкая и широкая, все состояния Будды, а посередине все разные, торжественные и разные. Сила Будды настолько ясна, что она ясна, плюс Вайти, вы можете увидеть все это.

В: Мы рады сказать, что меня это не беспокоит. Почему сегодня не ради Будды это широкая публика Цзинтая? Каково намерение?

Ответ: Это как бы секрет. Речь Рандетти состоит в том, чтобы открыть дверь в Чистую Землю. Если говорят, что она не видна, сердце все еще сбивает с толку. Оно проявляется один за другим, и ему необходимо верить в свои глаза и выбирать самого себя.

Когда Вэй Тикси Белый Будда сказал: Мир уважения! Хотя Будды и земля чисты и ясны, все они имеют свет;

В-шестых, от «Когда у нас белый Будда» до «У каждого светлое будущее», Чжэн Минь «Генеральный директор жены сейчас чувствует Чувства Будду».

Эта Леди династии Мин всегда видит Десять Царств Буддизма и знает суть. Она более торжественна, чем блаженство, и это не так. Поэтому облако «Я счастлив и счастлив сейчас».

Вопрос: Будды десяти сторон не имеют особого значения; Почему это чистая земля, то есть каковы преимущества и недостатки?

Ответ: Будда - царь закона, а боги спокоены, превосходство и неполноценность неизвестны. Скрытый, случайный, надежда на выживание, или может быть лучше, чем другие, только Запад.Сейчас я живу в мире Амитабхи.

7. Из «Я теперь счастлива жить в Амитабхе» г-жа Чжэн Мин «не выбирает, о чем просить».

Сорок восемь желаний этого Минг Амитабхи, желающих увеличить число победителей, полагаться на победу, полагаться на чувство победы, полагаться на плод, чтобы выиграть отчет, согласно отчету превращаются в блаженство, полагаться на музыку, которая грустит, полагаться на Трагическая, раскрывающая дверь в мудрость. Тем не менее, горе бесконечно, мудрость также бесконечна, две линии скорби и мудрости, то есть широко открытый нектар; Классика Чжу Юй, убеждение - больше чем один; По этой причине это не тот случай, когда миссис

Я надеюсь, что мир научит меня думать и научит меня быть принятым.

Восьмое, из «единственного желания мира» ниже, по правде говоря, «миссис просит не делать этого».

Этот Mingweiti выбрал быть местом для жизни, для ремонта других вещей, быть мотивированным и надеяться на выгоду.

Те, кто говорят «Научи меня думать», удобны перед принятием решения, и мысли страны напоминают два доклада и четыре торжества.

Те, кто говорят «Научи меня быть принятым», одержимы уже существующими мыслями и чувствуют, что все они мертвы.

Это немного упрощено, и это будет более широко признано. Это должно быть известно.

Хотя есть восемь разных предложений, у Guangming Xinjing есть хорошие шансы.

В-шестых, в «распространении добрых дел» их пять:

Даже если мир улыбается, есть пять цветов света из уст Будды, один за другим, частота матери короля. Король Сеула, хотя и страдает клаустрофобией, не имеет препятствий в своих глазах, он видит мир и молится в лицо, естественно продвигает, становится ананой.

Во-первых, начиная с «Сущности мира, даже если ты улыбаешься» вплоть до «Ченга Найхан», Чжэн Минь «Отец Гуанъи».

Это время, чтобы увидеть желание дамы обрести блаженство, а также отправиться в путешествие, называемое сердцем Будды и Амитабхой. Пожалуйста, откройте дверь Чистой Земли, не говоря уже о том, чтобы упомянуть, и имейте в виду, что есть веская причина, так что «если вы улыбаетесь».

Слова «есть пять цветов света, выходящих из уст Будды», это показывает, что все Будды всегда находятся в сердце закона, а когда они отсутствуют, должны быть интересы.

Слова «один за другим, частота солнца и верх солнца» - это всего лишь свет рта, а не с оставшейся стороны, а только царь.

Однако Будде полезно следовать за источником. Если свет исходит от колен, это принесет пользу животному, если свет скрыт от Инь, это принесет пользу призракам и богам, если свет исходит от пуповины, то это принесет пользу дороге; Польза от человечества: если свет исходит изо рта, позаботьтесь о двух людях, если свет исходит из бровей, воспользуйтесь преимуществами людей.

На этот раз свет выходит изо рта, и человеку, который направляет корону, дают маленький плод. Если свет исходит от бровей, то есть от вершины Будды, также вспоминается Бодхисаттва. Таких, как праведные, широкие и бесконечные, нельзя сказать.

Слова «Когда король королей, хотя и в клаустрофобии», отец короля Чжэн Мин освещает верх, его сердце открыто, и, хотя существует множество препятствий, он, естественно, встречается. Си Най видит Будду благодаря свету и не намерен обращать на него внимание.
Третий фрукт.

Когда время наступит, мир чтит Wetish: Знаете ли вы сейчас? Амитабха не далеко отсюда.
Когда вы думаете, вы должны смотреть на страну и стать чистым бизнесом. Я говорю о публике сегодня.

Во-вторых, от «Er Shishi Zun» до «Растущая толпа», Zheng Ming «После ответа бывшей леди
Выберите то, что вы хотите сделать ".

Это как если бы вы не видели его сверху, дворца нет, и вы пришли к этой статье.
Речь. Но средняя леди сожалеет, спрашивает, пусть светит свет, нынешняя страна и т. Д., Но Ананда видит из дворца Будды.
Это дело, вопрос вернулся к публике, к общественности, сказал выше, есть эта статья, это не
Время Будды тоже. Это должно быть известно.

Следующие слова, «Gershi Shiwei Wei Ti», просто говорят, что они говорят им.

Те, кто говорит «Амитабха не далеко», явно воплощают сердце, то есть их три:

(1) Династия Мин находится недалеко, и с тех пор она превысила 10 триллионов тормозов, что является страной Амитабха.
(2) Хотя Миндао далеко, когда вы уйдете, вы прибудете.
(3) Мин Вейти и т. Д., И будущее будет иметь живых существ, концепцию внимания, соответствующую ситуацию, пешеходов
Часто встречается Есть три чувства, поэтому облако не далеко.

Следующие слова, «мысли Дангданга», ясно показывают, что препятствия глубоки, а сердца разбросаны. Если вы не поднимаетесь,
Сеть некомпетентна. Это православная церковь, и если вы следуете этому закону, она называется Jingyecheng.

Слова «я нищий» ниже, эта возможность не была установлена, нельзя сказать, чтобы исправить;
С момента открытия трех благословений.

Это также делает будущий мир всеми обычными людьми, которые хотят починить сетевую индустрию, им приходится жить на западном блаженстве.

3. Поскольку "и сделай мир будущего" вплоть до "земли блаженства",
Выгода ". Интерес г-жи Минг глубокий, и будущее вернется.

Те, кто хочет жить в деревне, когда они практикуют три благословения:
Одно сыновнее благочестие, учитель, сострадательный, десятое.
Они проводятся одинаково, с множеством заповедей и без престижа.
Это Бодхичитта, убежденный в причинах и следствиях, читающий Махаяну и убеждающий исполнителей.
Итак, три вещи, называемые чистой индустрией.

4. От «кто хочет жить в стране» до «названной сетевой индустрии», Чжэн Мин »убеждает три благословения
Trip ".

Это показывает, что у всех живых существ есть два вида машин: один фиксированный, два разбросаны. Если вы будете следовать линии, вы будете рождены.
Не исчерпывающе, удобно открывать Санфу, выкладывать корневую машину.

Те, кто говорит «кто хочет родить в другую страну», также упоминаются в стандарте.

Слова «Когда три благословения ремонтируются», общий стандарт также является дверью.

Как называется облако? «Один из них является сыновней для родителей». Их четыре:

Во-первых, слова «сыновние родители благочестия»: это показывает, что все обычные мужья рождаются добродетелями. Что такое облако?
Или имеют метаплазию, или имеют влажность, или имеют яйцеклетку, или имеют живородящий. В каждой из этих четырех жизней у каждого есть четыре
Здоровье, как сказал Цзин. Но ученики рождаются, то есть есть родители, есть родители, то есть великая благодать. Если
Если нет отца, причина рождения - богохульство, если нет матери, судьба рождения неоднозначна;
Потерянное место Если вам нужны родительские отношения, вы должны их принять. Оба хотят быть приняты и работают не по найму
Внутренняя причина, с кровью родителей как внешним краем, причина и гармония, так что есть это тело. Суть, родители
Толстая. У матери есть ребенок, и в октябре она осталась и села, часто страдала и умерла во время выздоровления. Если
Жизнь была, через три года постоянный сон, мочеиспускание, постель не чистая. И расти,
Люблю женщин и детей, против диареи у родителей, не сыновней, то есть ничем не отличается от животных.

Родители, мир также является окончательным в Futian, Будда - это рождение Futian.

Однако, когда Будда был жив, он был голоден, когда он был в опасности, и все умирали с голоду, а его кости были вертикальными и горизонтальными;
Это редко есть. Во времена мира, после ожидания бхиккху и т. Д., Входите в город один, чтобы поесть, от дня до середины, дверь
Дверь требует богохульства, и нет пожирателя, а Будда все еще пуст. Возвращаясь завтра, но еще не возвращаясь на следующий день,
Это также не разрешено. Внезапно появляется монах, Будда видит Будду, цвет ненормальный, и кажется, что есть голод, то есть спросите Будду:
«Мирское! Разве это было съедено сейчас?» Будда сказал: «Бишо! Я не ел три дня.
Ложка, теперь я голоден, не могу разделить сленг. «Буйвол пахнет Буддой, и слезы не могут победить, то есть
Самоочевидные слова: «Будда является верховным, и все люди покрыты. Я продаю эти три одежды и покупаю еду.
Настало время поклоняться Будде. «Это медитация, то есть вы можете купить еду и спешить к Будде». Будда
Зная и задавая вопросы: «Бичау! Когда ты голоден, люди голодают, где ты сейчас, ты должен быть чистым»
Цвет риса? «Бхиккху такой же белый, как и первый». Будда сказал: «Бичау! Три одежды, то есть III.
Здание Будд. У этой одежды есть карма, чрезвычайное уважение, большой вес и великая грация. Я очень рад получить эту еду со мной.
Большой ошейник добрый, я не хочу есть это тоже. «Бхиккху - это белый Будда, говорящий:« Будда - это Санджи Футянь, Шэн ».
В крайнем случае, чего нельзя сказать, кто может устранить это, кроме Будды? Будда сказал: «Бичау!
Родителей нет? Ответ: «Да». «Он поддержит своих родителей». Бхикху сказал: «Фошань
Облако не исчезает, мои родители могут исчезнуть? Слова Будды: «Что это, почему? Родители могут родиться,
Юй Ю имеет великую милость и должен это делать. Будда снова спросил: «Бичау! Верят ли родители в Будду?»
Бикю сказал: «Нет уверенности». Будда сказал: «Сегодня есть уверенность, когда ты видишь тебя и твою еду, и твоя жизнь счастлива.
Таким образом, доверие приобретается. Если вас трое учат возвращаться, вы можете отказаться от этой пищи. Когда монахи были оба буддистами,
Идем вперед. Таким образом, Dazu филиал родителей.

Будда, мать Будды, родился и умер на седьмой день. Буддизм просветленный, до апреля
На пятнадцатый день наступил рай, а летом было заявление матери, чтобы сообщить о пользе беременности в октябре. Будда принимает себя
Ну, сыновнее благочестие, не говоря уже о сыновнем благочестии. Поэтому знать, что родители чрезвычайно важны.

«Следуя за учителем»: этот Мин учит этикету, учится быть добродетелью, потому что нет потерь даже в
Будда, это тоже хороший друг секты. Великая милость этого является наиболее респектабельным. Родители и учителя, имена
Ради уважения тоже.

Те, кто говорят «любовь не убивает»: это показывает, что все живые существа основаны на жизни, если они видят зло, ужасное
Укрыться, но защитить свою жизнь. "Классика" (северная нирвана))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Те, кто говорят «исправлять добро и добро»: это самое зло во зле, поэтому оно перечислено в начале. десять
В хорошем, самая длинная жизнь самая лучшая, так что это относительно. Следующие девять зла девять добра, в следующих девяти продуктах,
Второе должно быть широко описано. Это Ming Shishan, также известный как Cidown.

Во-вторых, слова «получил трех возвращенцев»: этот Мин Ши Шан мягкий, чувства не включены;
Могу ощутить плод Бодхи. Но все живые существа возвращаются к письму, от мелкого до глубокого, и они сначала принимаются тремя возвращающимися.

Слова «есть много людей»: есть много видов колец, или три или три, или пять, восемь, десять
Удача, двести пятьдесят колец, пятьсот колец, песочное кольцо или три кольца Будды, десять бесконечных колец и т. Д.
Поэтому имя полно публики. В другом предписании также есть меньше очков, больше очков и больше очков.

Те, кто говорят «не нарушайте престиж»: это здравомыслящий бизнес, сидеть и лежать, можно со всеми кольцами, делая
Удобно для инструмента. Если он легкий и тяжелый, его можно защитить, и преступление покается, поэтому облако «не нарушит престиж».
Это имя тоже хорошо.

В-третьих, слова «Бодхисаттва»: этот Минчжуншен очень интересен, не может быть мелким и мелким;
Не Гуанфа Хунсинь, как ты можешь ладить с Бодхи?

Я желаю быть моим телом, быть в пустоте, быть таким же, как в реальном мире.

Я профессиональный, уважительный и поддерживающий, добро пожаловать приходить и уходить и делать заказ.

Кроме того, я использовал слово из уст и хвалил высказывания, и на меня все влияли слова.

Я также использую свою карьеру, чтобы войти в наблюдение, разделить юридический мир, встретить возможность и быть неисчерпаемым.

Я сделал это желание, транспорт растет, это как пустота, везде, бесконечный поток, после бедных
Нет усталости, нет сердца.

Также говоря, «Бодхи» - это имя Будды.

Кроме того, «сердце» - это сердце, о котором могут просить все существа. Таким образом, облако "босс Bodhicitta" также.

4. У тех, кто говорит «верь в причину и следствие», есть две вещи: одна - причина и следствие мира, если он горький
Потому что это горький фрукт, если это причина удовольствия, это фрукт удовольствия. Если кажется, что печатать грязь, печатать плохой текст, нет
Сомневаюсь тоже.

Те, кто говорят «чтение махаяны», это династия Мин, метафора зеркала, количество чтений, развитие мудрости.
Если у вас яркий глаз, вам может быть скучно и счастливо.

Фраза «убедить убедителя» означает, что этот горький метод подобен яду, злой метод подобен ножу, поток равен трем, и людям причинен вред.
Студенты. Сегодня как зеркало, закон - как роса, зеркало - верный путь к истине, роса - это дождь
Не иссяк. Если вы хотите сделать дух влажным, подождите, пока закон не вступит в силу, и по этой причине вы должны убедить.

Следующие «три вещи» суммированы как верх.

Будда Виттиг: Знаете ли вы сейчас? Эти три отрасли прошлого, будущего и настоящего.
В третьем мире Будды являются причиной чистой индустрии.

5. Из «Foer Weitti» в «Положительные причины» ясно, что «есть святое священное место».
Конечно, вы можете принять решение.

Хотя есть пять различных отличий, Guangming Sanshan вполне заслужен.

В-седьмых, в «исправлении добра и показе отношений» семь:

Будда сказал Ананде, а Виттиг: Эй! Прослушивание! Хорошие мысли Если вы пришли сюда,
Для всех живых существ в будущем, для тех, кто обеспокоен ворами, скажем, чистые дела.

Во-первых, начиная с «Ананды Будды» до «Чисто и чисто», ясно, что «Я слышал это».

Этот Мин Вэй заранее подал прошение и попросил совершить путешествие, как было обещано, в этой статье
Это удобно открывать. Это из-за крайних потребностей, глубоких интересов и ограбления мало.
Сказано: ради праведности это результат двух жизней.

Те, кто говорит «Афганистан», я хочу открыть дверь в Чистую Землю сегодня, и я хорош в ее прохождении, и я потерян.

Те, кто говорит «Вай Вэй», - те, кто просит закон, я хочу сказать это сейчас, я выслушаю его и подумаю об этом.
Принято, это неправильно.

Те, кто говорят «все существа на будущее», но если они приходят, они часто не имеют существ;
В ожидании Бу Ciyun, я надеюсь, что Пу прибежит.

Слова «для беспокойного вора», это Минфу является тяжелым препятствием, и любит быть глубоким, не говоря уже о трех злых ямах огня.
Под ногами людей темно, когда речь идет о линии, планируется выйти на дорогу, чтобы накормить зерно, и шесть воров знают это и борются за вторжение.
Если вы потеряете это богатство сегодня, почему бы не волноваться?

Те, кто говорят «чисто и честно», это видят грехи всех существ, говорят, что хотят покаяться,
Пусть его отрежут, ведь он всегда будет чистым.

Те, кто говорят «чистые», следуют за дверью, концентрируются на Будде и думают о Западе.
Поэтому это тоже чисто.

Добрые дела! Задайте этот вопрос быстро.

Во-вторых, из «добрых дел» ниже, по правде говоря, «миссис просит быть святой».

Ананда! Dangdang проводится и широко исповедуется на языке Будды.

3. От «Доступной Дхармы» до «Декларации Будды» Чжэнмин «убедить убеждение»
Говорят, что этот закон глубокий и нуждается в трансляции ».

Это всегда так до прихода новостей, так что вы можете чувствовать себя непринужденно, эта статья не должна беспокоиться, не забывать,
Много людей, это популярно.

Те, кто говорит «Будда», это было разрушено, и было сказано, что все люди,
Натуральное письмо.

Если ты придешь сюда, научишь вертиш и всех существ в будущем, увидишь Западное Блаженство
Мир. В случае с буддизмом, когда вы видите чистую землю, такую ​​как самозрение, зеркало
Изображение лица Видя чудесные вещи на даче, сердце счастливое, а жизни нет вообще.
Faren.

4. Поскольку «отныне» «не иметь жизни», то правильно «убеждать и извлекать из этого пользу».
Фаза ".

Это как если вы хотите быть леди и будущим, и это удобно и удобно.
Жадный и блаженство.

Слова «из-за силы Будды» следующие, это проявление кармы, слепоты и относится к противоположной стороне,
Бамбуковые плоты проходят более тысячи миль. 岂 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡 凡
Почему страна преуспела!

Слова «Если вы посмотрите в зеркало и увидите свое лицо», эта леди и все живые существа войдут в сердце.
Сконцентрируйтесь на уме, настроение соответствующее, и детали раскрываются. В настоящий момент это ничем не отличается от того, чтобы видеть вещи в зеркале.

Те, кто говорят: «Сердце счастливо и терпимо», внезапно появилась эта страна Будды Мин Амитабхи, чистая и яркая,
Он Шэн взволнован! Из-за любви Зиза нет выносливости, также известной как медвежья сила, также известная как Ву Рен, также известная как буква
Терпения. Это таинственный разговор, не отмеченный, я хочу сделать свою жену и т. Д., Я готов принести пользу, смелый и профессиональный, я хочу
Когда вы увидите это, Fang Yingwu будет терпеть. Это более десяти букв, и это не решение.

Будда Веттих: Вы смертный, плохо думаете, не слепой, не далеко.
У Будд есть разные удобства, и они могут их видеть.

5. Начиная с «Фо Вэй Ди» до «Давайте увидимся», это правда, что «миссис
Святой, от несвященного - воскресение Святого Духа, хотя страна далеко. "

Это признание всех живых существ. Говорят, что дама святая, и она самодовольна.
Слабые: «Ранвей теперь бодхисаттва, фальсифицирующий тело; я жду грешников, и нет никакого сравнения». Чтобы сломать это
Подозрение, поговорка гласит: «Эй, обычный человек».

Те, кто говорят «плохо думает», - все навсегда.

Слова "не получить глаз", невооруженным взглядом этой леди, видя расстояние, недостаточно, чтобы сказать, сеть
Что такое облако?

Говоря: «Будды приходят сюда с разными удобствами» ниже, если вы видите страну и торжественность своей страны,
Это не особенность, а общее образование приписывается Будде.
Когда Вэй Тикси Белый Будда сказал: Мир уважения! Как и сегодня, я увижу землю страны с Буддой.

6. От «Когда мы приедем к Белому Будде» до «Видя страну», Минь «Миссис
О прежней благодати я хочу спросить после родов ". Жена этой леди понимает значение Будды: как видно из Гуантай, это
Я вижу это, мир открывается, и начало - удобство Будды. Ruoer, Будда живет сегодня, все существа
Если вы думаете об этом, вы можете видеть Запад. Если вы не хотите, чтобы вас добавили, как вы можете увидеть облако?

Если Будда будет уничтожен, все существа будут рвоты и вредны, и пять страданий будут вынуждены.
Мир блаженства Амитабхи?

В-седьмых, от «после уничтожения Будды» до «мира блаженства» верно то, что «жена грустит»
Вещи, живущие сами с собой, умирающие в течение длительного времени и путешествующие в течение длительного времени ".

Это так же ясно, как сердце будущего. Однако, с поколениями временных сдвигов, групповые настроения были поверхностными;
Поэтому, если вы хотите сократить жизнь вечной жизни, вам потребуется много времени, чтобы грабить людей в возрасте людей;
Идем до конца, так и облако «Если Будда разрушен» тоже.

Те, кто говорят «все существа», так же ясны, как и они, и всем существам некуда возвращаться;
Пересекли шесть полос.

Те, кто говорит «мутно и плохо», - это то же самое, что пять мутностей: один мутный, другой мутный, а остальные три
Видите мутность, четверо беспокойны и мутны, а пятеро мутны.

Если слова ограблены, то ограбление не является мутным. Когда ограбление уменьшается, зло увеличивается.

Те, кто говорят, что предки мутны, если их грабят, они будут чистыми и добрыми, а если они в конце грабежа, они будут грешными.

Когда вы видите убийцу, вы злой, всегда становитесь добрым, он - ничто, но видеть это не так.

Те, кто обеспокоен и раздражен, сегодня ограбление всех существ, порочных и трудных для поцелуя, с шестью, жадных и конкурентоспособных.

Те, кто говорят, что они мутные, видят спереди, раздражаются и мутны, убивают много линий, без доброты и поддержки;
Почему вы хотите страдать от долгосрочных последствий?

Мутный человек не хорош. Сегодня это относится к пяти помутнениям.

Те, кто говорят «пять горечей», восемь страданий, переносят лишения, старые страдания, страдания, страдания, любовь
Горько, это имя тоже страдает. Больше страданий, то есть восемь страданий: одно пять инь, а другое тяжелое
Страдание, три будут жаловаться, общее имя восемь. Это пять помутнений, пять горечи, восемь горечи и т. Д.
Если нет никого, это часто раздражает. Если вас это не касается, это необычно.

Следующие слова: «Где облако?», Эта леди имеет тяжелую работу, и эти преступления чрезвычайно глубоки, и они не являются
Видя Будду, не добавляясь, что это за облако в стране?

Хотя есть семь разных предложений, Гуанмин намерен показать хорошие результаты.

Первоначальный порядок сертификата, порядок второго Мин и порядок последующего.

Хотя есть три разных заказа, общий заказ делится.

Предисловие к Гуаньцзину, том второй

 

                       Мастер пяти мастеров
                      Аутентичный просмотр    Том третий
                              Коллекция Shamen Shandao

С тех пор во второй раз идентифицируют подлинных, то есть их шестнадцать. Тем не менее, на один на один, текст прост,
Нечего предсказать.

Это правильное место, чтобы быть правдой. В отличие от учителей, это статут: от первого предложения японской точки зрения до первого предложения
Поскольку следующий продукт родился, это его подлинность. С точки зрения вышеизложенного, хотя есть много разных значений, посмотрите на эту ситуацию,
Но по заказу тоже. Это должно быть известно.

В первом «дневном виде», первом, втором, последнем, их пять:

Будда Виттиг: Для всех живых существ вы должны сосредоточиться на одном месте и думать о Западе.

Во-первых, от «Фо Вэй Ди» до «Мышление на Западе», Чжэн Минь «Вообще рекомендуется».
Этот Мингвей заранее пригласил страну Будды Амитабхи и попросил о поездке. Если так, то это будет сказано. но
Ввиду отсутствия возможностей, это не ясно, и причина трех благословений открыта для неслыханного. Снова вернись
Убедил распространить этот закон и неприятно, и просветление.

Те, кто говорят «Будда Вейди, все люди и все существа», это убеждение, если вы хотите дождаться пыли, выжить
Те, кто в буддизме, должны поощряться к этому.

Слова «должны быть сосредоточены» ниже, это певец публики, драма обезьян, сердце шести пыли, нет
От отсрочки. Однако ситуация не одна, и это вопрос обиды; Non-я
В комнате тихо, и внимание продолжается, это касается непосредственно Запада. Одно тело, одно сердце, один раз
К одному, одному царству, одному непрерывному, одному возвращению, одной праведной мысли. Я хочу сделать имя, я должен быть
После этого мира я буду чувствовать облегчение.

Что вы думаете о облаке? Кто бы ни думал, все живые существа, от слепого до слепого, все
Увидимся завтра.

Во-вторых, от «облаков и мыслей» до «всех не видящих дней» ясно, что «смотреть нечего».

Эта династия Мин и т. Д., Живут долго, не понимают душевного спокойствия, хотя, обращаясь к Западу, я не знаю, что такое облако
, Поэтому, если вы хотите задать вопросы на всю жизнь, удалите подозреваемых, чтобы показать праведные мысли.

Тем, кто говорит «что бы они ни думали», это всегда хорошая идея, и в нее удобно входить.

Те, кто говорят «все живые существа», всегда рождают жизнь.

Слова «от не слепоты» ниже, эта простая машина невыносима.

Те, кто говорит «рождение и слепота», происходят из чрева матери, и глаза не видны, а имя слепо. Этот человек не
Я должен учить японский, и я не знаю японский. В дополнение к слепоте рождения
, чтобы достичь. Когда у тебя нет глаза, ты знаешь яркий день солнца, но сейчас это хорошо, но хорошо.
Японский раунд равный, праведные мысли сохраняются, и сезон не ограничен.

Вопрос: Wetty спросил, я хотел бы увидеть царство блаженства, и как только я смогу сказать, я сначала научу ум
В чем смысл дня?

Ответ: это имеет три значения:

Первый: чтобы все живые существа знали о ситуации, средства есть. Не бери две зимой и летом, бери только весной и осенью
Во-вторых, день только на востоке, на западе нет, страна Будды Амитабхи, нигде в тот же день, прямо на запад более десяти триллионов
Это мгновенно.

И то и другое: информировать общественность о трудностях самостоятельной занятости. Что такое облако? К сердцу дня.

Когда я впервые захотел жить в сердце, учитель приказал мне сесть. Правая нога находится слева, а другая - слева.
На верхней и внешней стороне левая рука находится на правой руке, так что тело прямое, рот не близко, язык наверху,
Чтобы очистить дыхательные пути в горле и в носу.

Это также заставляет вас смотреть на четыре больших, как внутри, так и снаружи, и ничего нет.

Тело большое, кожа толстая, кости, и я хочу распространиться на запад, на запад или хотя бы увидеть его.
Фаза пыли.

Я хочу быть в воде, потею, слезах и т. Д. Я хочу распространяться на север, делать на север, или даже
Смотри пыльную фазу.

Я также хочу быть на ветру, на востоке, на востоке и даже в пыли.

Я также хочу быть в огне, на юге, на юге или даже в пыли.

Я также хочу быть пустым, то есть присоединиться к десятипартийной пустоте и даже увидеть пыльную фазу.

Я хочу быть в центре мира, только знать большое, быть ошеломленным, как круглое зеркало, внутри и снаружи фотографии
Ланг Ланг чистый.

Когда вы думаете об этом, вы избавитесь от этого, и ваше сердце постепенно успокоится. Затем медленно развернитесь и посмотрите на день. его
Лиген, видя момент перед сценой. Нынешняя ситуация, или большая, как деньги, или большая, как зеркало,
Это тот случай, то есть самоисковая карма.

Одно черное препятствие похоже на день черного облака.

Оба - желтые барьеры, и они похожи на День Хуан Юньсяо.

Три являются белыми барьерами, такими как белые облака.

В этот день это облачный барьер, и невозможно показать его в изобилии;
Не могу заставить сердце сиять.

Если практикующий видит этот этап, он должен строго украсить додзё, поставить статую Будды, вымыть ванну и почистить одежду.
Оно сжигает имя и благоухание, исповедание всех мудрецов Будд, образ Будды, теперь жизнь, не сожалеет о начале
Это грех греха, пять зол, четыре лекарства, богохульство, толкование и т. Д.
Дождь и слезы, глубокая печаль, внутреннее сердце, сердце и чувство вины. Покаяние, все еще как сидеть, душевное спокойствие
Убирайся из страны. Если ситуация будет в настоящее время, если будут устранены первые три препятствия, общее представление о ситуации будет ясным и ясным, и это имя будет уничтожено.
Тоже.

Или проблеск названия, имя Ligen также. Или проблеск черного блока, или разбить
Ожидание барьера или проблеск запрета, но имя постепенно удаляется, не пропуская.

Это то же самое, что и самосознание, только усердие и сожаление, ожидание 3: 6 вечера, но помнить
Больше всего, вершина - также вершина. Например, огонь из супа горит, но это похоже на это;
Где можно остановиться, где лечиться и начать?

Три: хотят, чтобы люди знали Амитабху, два доклада, всевозможный торжественный свет и другие аспекты, внутри и снаружи
Ох, больше, чем в этот день, сотни миллионов раз. Если вы не знаете света, вы можете увидеть этот день.
Яркая фаза, если вы живете и сидите, ритуал и воспоминание, часто принимаете это решение, и вскоре вам придется уладить
Видя чистую землю, счастливую и торжественную.

По этой причине первый в мире учитель хочет увидеть день.

Когда вы скучаете, вы сидите на западе, смотрите на солнце, ничего не желая, пусть сердце держится,
Я не думаю об этом. Видя желание солнца, оно похоже на висящий барабан.

3. От «размышлений о моментах» до «словно зависание барабана», «православного наблюдения».

Этот Мин праведным образом смотрит на Запад, хранит сердце и разум и настойчив в этот период.

Понятно, что ты видел день и закрыл глаза.

4. От «видеть день был» до «очистить», «обсудить в фазе».

Это чёткое сердце видит день, система хочет убрать границу, ум не двигается, чистая фаза сейчас.

Другой человек находится в начале собрания. Когда он видит этот день, он должен быть счастливым, а внутри и снаружи тела и разума расплавление не
Это возможно.

Когда вы видите это, вы должны заботиться о своем сердце, и вы не должны быть жадными. Если вы жадные, ваше сердце будет двигаться.
Когда сердце движется, сеть теряется. Или движущиеся, или темные, или черные, или синие, желтые, красные, белые и т. Д.
Не может быть решено. Когда я увидел это, я сказал себе: «Я жаден этим волнением.
Разум движется, вызывая уничтожение сети. То есть, от сердца и разума, с самого начала движение состоит в том, чтобы удалить, тихо
Сердце все еще там. Я знаю это, и я не хочу увеличивать свою жадность.

Следующие наблюдения приобретают и проигрывают вместе с этим. Видя день, настроение соответствующее, называется Zhenguan
Видеть солнце не видно днем, но видя разные обстоятельства и т. Д., Настроение не соответствует, поэтому имя тоже злое.

Тайный дом жены Си Най не имеет аналогов в сравнении: только Ланг И Шу Хуэй, дальновидность далека от блаженства.

Это имя ради первого взгляда.

5. От «Да» к «Сводке».

Хотя есть пять различных отличий, представление о Дне Гуанмин на самом деле.

Во-вторых, в «Виде на воду» это также первый, второй и более поздний, то есть их шесть:

Думая о воде: Видя очищение воды, это также ясно, не отвлекает.
Видя воду, когда ты думаешь о льде, видишь лед и думаешь об этом;
Увидеть стеклянный пол, внутри и снаружи.

1. От «Вторичных вод» к «Внутри и снаружи», «Всего ориентиров».

Q: День перед обучением равен индустрии знаний, поэтому пришло время наблюдать за днем. С этой точки зрения я также учу воду
В чем причина?

Ответ: солнце всегда светит, чтобы показать блаженство блаженства, сложный страх не то же самое, это страна
Конкурировать. Однако в темном доме тети единственный день может быть чистым: холмы в этой области не имеют высоты;
В случае квартиры нет воды, и сестренка может быть плоской, а земля из стекла тоже.

Он также спросил: вода в этом мире влажная и мягкая, она не была исследована, и она также не изменилась.

Ответ: Плоская вода в этом мире невысока для другой стороны. Превращаясь в воду и лед, к другому
Земля глазури, внутри и снаружи.

Это ограбление Мин Амитабхи, ожидающее беспристрастной линии, учится умирать, может чувствовать основу раунда.

Также спросите: я хочу научить воду жить в сердце, превратить воду в лед, превратить лед в стакан, облако
Какова практика и ситуация сейчас?

Ответ: Если вы живете в обряде, вы вместе будете соблюдать китайский закон. Также хочу увидеть воду, чтобы получить сердце, по-прежнему
Надо смотреть на подобные ситуации, то есть легко получить. Уокер и т. Д., В тихом месте, возьмите миску с водой, положите на кровать
На земле она полна жизни, сидя на кровати. Когда вы из брови, есть белый объект, такой как боб
Глядя на воду, глядя на белое пятно, это еще более странно. И вода в начале, волны не
Жить, лицом к лицу, не видеть лица, для бесконечного взгляда, постепенно появляются. Я не мог стоять в начале,
Он короткий, длинный и узкий, и его не видно. В этот момент еще более необходимо
Волны воды прекрасны и кажутся движущимися, и лицо постепенно становится ясным. Хотя на лице, глазах, ушах, носу и т. Д.
Нет необходимости брать это, нет необходимости брать это; Только бери белый, пора его смотреть.
Хранитель праведных мыслей, не делайте разочарования. Когда я увидел это, мое сердце выросло, и моя вода была потрясающей.

Другой человек и т. Д. Хочет знать самоудовлетворение водой, но вода, фаза движения
То есть, поскольку состояние ума отсутствует, фаза света и тьмы также присутствует.

Когда вода все еще тиха, возьмите метр, когда вода, вода в руках, волны воды движутся,
В чаше, начиная с лица зрения, белый движется. Больше бобов разрешено голосовать, волны воды больше,
Лицо белое или не вижу. Даже даты и т. Д. Вкладываются в воду, и их волны поворачиваются. Лицо белое,
И голова самого себя всегда скрыта, но вода движется.

Котелок - это тоже метафора.

Динамик воды, то есть самодостаточность.

Волна слов, то есть беды беды.

Слова, которые постепенно начинают колебаться, то есть зарабатывать на жизнь, жить в мире.

Нынешняя ситуация с водой и спокойствием такова, что в сердце нет хаоса, и ситуация не меняется, внутри и снаружи боятся,
Разыскиваемая ситуация очевидна.

Подумайте внимательно и подумайте об этом, сердце движется, сердце движется, а остальное теряется. Мелкая пыль и густая
Пыль, брошенная в стоячую воду, ее водяные волны движутся.

Другой путешественник ждет, но если вы посмотрите на эту воду, вы не сможете жить без нее.

Ситуация все еще потеряна, зло и т. Д. Вместе с прошлым днем.

Небесное про-«ланское» (производное) облако: «Глядя на мир лучше, чем на три мира;
Пусто, обширно и бесконечно. Это общий вес страны.

Есть Кинг-Конг Qibao Gold Building и пол глазури. У него восемь квадратов и восемь сплетен.
С одной стороны, сделаны сокровища, один за другим, тысячи ярких огней, один за другим,
Восемьдесят четыре тысячи цветов, отражающих стекло, например, миллиарды дней, не видны.

Во-вторых, поскольку "есть Кинг-Конг Qibao" до "не видно", Чжэнмин "подполье"
Строгое, то есть их семь:

(1) Здание династии Мин является Кинг-Конгом без утечек.
(2) Фаза Миншена, демонстрирующая торжественность.
(3) Мин Клык полон, а стол не круглый.
(4) Синтез Мин Байбао, измерение пыли песка.
(5) У Минбао тысяча светов, а светлая неделя безгранична.
(6) Яркий свет разноцветный, цвет сияет с другой стороны, он реализуется случайным образом, и он не всегда полезен.
(7) Mingzhongguang рассеяны, отражая японский корабль, пришельцы ошеломлены, и жертвы известны.

Зан Юнь:

Величественное подземное здание Цибао безгранично и бесчисленное множество миллиардов
Сотни сокровищ во всех направлениях
Страна неодушевленных сокровищ вечна, одно сокровище льется бесчисленным светом
Ходок всегда смотрит ему в глаза, а бог прыгает на запад

Также похвалил облако:

Запад тих и ничего не делает
Великое Сострадательное Сердце Сюнь Путешествует по Царству Дхармы
Или покажите сверхъестественные силы и поговорите, или покажите хорошие вещи
Осознайте торжественность и выходите на волю

Также похвалил облако:

Возвращение домой, волшебную страну не остановить
Куанг Цзе распространяется, все шесть способов
Везде больше нет счастья, только вздох печали
После конца его жизни я войду в город Нирвана

На земле стекла, золотая веревка, туалет не так, Qibaojie разделен.

3. От «застекленной земли» до «чистой и отчетливой» говорят, что «земля торжественна,
Стандарт выдающийся. "

Этот Мин основывается на раунде: на него может положиться Кибао Чилин и т. Д., Стеклянное сокровище является основой, земля может удерживать,
Бассейны, станции, деревья и т. Д. Проводятся.

Это сделано Амитабхой, которая проясняет впечатление. Ясное значение, то есть «нет утечки»
Тоже.

Зан Юнь:

Клады везде несравненно величественны и ярки.
Баоге и Хуатай полны разнообразных изысканных красок.
Баоюнь Баогай накроет небо
Обложка флага Бао Чжуан поворачивается на ветру, Баоле Ханьхуэй должен прочитать
С сомнениями жизнь не отправили вместе
Во внутреннем переживании нет легкого страдания
Уши и глаза проницательные, а тело золотое.
Тело легкого прикосновения превращается в три терпения, то есть видеть Будду спускающимся на золотую платформу.
Пара Дхармы собирается принять участие в конференции

Слова «Золотая веревка» находятся ниже, а золото называется золотой веревкой. Или с сокровищами для земли,
Стекло для дороги или со стеклом для земли, белый нефрит для дороги или пурпурное золото и серебро для земли, сокровище для дороги;
Или используйте невыразимое сокровище как землю, или используйте невыразимое сокровище, чтобы сделать дорогу, или используйте сокровища как землю, вторые три сокровища
Дорога. Если это сдвиг фазы, переходите к общему синтезу, переходите к фотографии, изменению фазы, свету и цвету, каждому
Другой, без беспорядка. Ходок ждет Мо Яна, но у него золотая тропа, а Ю Бао нет.

В одном сокровище есть пятьсот цветов света, его свет подобен Китаю, он подобен луне и луне, висящим в пустоте,
Чэнгуан Минтай. Здание насчитывает десятки миллионов, а сокровища синтезируются. По обе стороны Тайваня у каждого по 10 миллиардов китайцев
Здание, бесконечный музыкальный инструмент, считается торжественным.

4. От «один за одно сокровище есть пятьсот цветов света» до «инструмент торжественный»
С тех пор Чжэн Мин стал «пустым и торжественным», то есть их шесть:

(1) Минбао имеет больше света.
(2) Мин Ю показывает свою внешность.
(3) Мингуан становится Тайванем.
(4) Мингуан стал павильоном.
(5) Мингуан стал зданием в Китае.
(6) Мингуан становится звуком Баоле.

Также на земле есть сокровища, один за другим, пятьсот цветов света, один цвет, одно небо, один в воздухе, один
Световая станция. Один за другим, здание сокровищ десять, каждый один, два, три, четыре, и даже нельзя сказать,
Мысль, что торжественный синтез тоже.

Слова «Если Китай подобен звезде и луне», Будда сострадателен и боится людей, поэтому это очевидно.

Слова «по обе стороны Тайваня, каждый с миллиардами зданий», сокровища многочисленные, яркие и бесконечные, одно за другим
Свет и т. Д. Превратился в световую станцию, наполнил воздух. Ходок ждет, чтобы сидеть и спать, часто думая об этом.

Восемь видов бриза, от света, барабанит этот инструмент, речь горькая, пустая, непостоянство, нет меня
Звук.

5. От «восьми видов ветра» до «без голоса» становится ясно, что «свет меняет музыку,
Переходя к этапу утверждения, можно выделить три:

(1) Мин Бафен выходит из света.
(2) Ming Fengguang отсутствует, то есть звучит барабанная музыка.
(3) Очевидно, что четыре дауна и четыре истины, Хэнша и другие законы.

Облако «как» (смысл прошлой жизни): «Страна чистая, часто превращается в немасштабное колесо; мысль и мгновение,
Интересы сгруппированы. Слава заслугам Будды, нет разницы в сердце, может заставить скорость встретиться, заслуга и большое сокровище.

Это ради воды, второй взгляд.

6. Из «Да» и «Сводка».

Хотя есть шесть различных предложений, Водный Вид Гуанмин на самом деле.

В-третьих, в «земельном мышлении» это также первый, второй и более поздний, то есть шесть:

Когда я думаю об этом,

Во-первых, из «это хочет быть время», Чжэн Мин «до и после рождения».

Один за другим, это чрезвычайно важно. Закройте глаза и откройте глаза. Только спать
Всякий раз, когда я помню этот вопрос. Будда сказал Ананде, а Виттиг: Вода хочет быть такой, как
Этот мыслитель назвал страну блаженной. Если ты получишь три, посмотри на страну,
Это ясно и не может быть сказано.

Во-вторых, поскольку «один за другим», чтобы «не быть сказанным», ясно, что «обсуждение в фазе»,
Их шесть:

(1) Четкое и непринужденное окружение.
(2) Династия Мин - это особая территория, и окружающая среда теперь в прошлом.
(3) Династия Мин является как открытым, так и закрытым.
(4) Мин Си Си Йи, ложась спать допоздна, чтобы прочитать, только чтобы спать, не забудьте сдержаться
(5) Мин энтузиазм, то есть увидеть фазу чистой земли, это имя хочет видеть в сердце, все еще чувствует, как это.
(6) Ум постепенно угасает, ощущение исчезает, и соответствующее принимается, и свидетельство находится в Санче;
Тонкие вещи, почему ты это говоришь!

Si Nai огромен и безграничен, а сокровищница не одна. Это убедить вещи,
Постоянный как противоположность.

Это ради земли, третий взгляд.

В-третьих, «резюме» от «да».

Ананда Будды: Держите Слово Будды для будущего, все люди, те, кто хочет избавиться от страданий, говорят
Это закон земли.

4. Из «Фо Нанао» в «говорящий есть закон земли» ясно, что «убедить обращение,
Их четыре:

(1) Мин Миншен.
(2) Мин посоветовал придерживаться языка Будды, широко известного как будущая публика, и сказал о преимуществах первого.
(3) Мин Цзяньцзи подчиняется убеждению, что он хочет жить в этой жизни, восемь горьких, пять горьких, три
Если вы в плохом состоянии, вас встретит верующий. Если нужно родить мертвых
Это название газеты. Почему это? Рождаются будды, всевозможные люди, которым удобно убеждать живых существ, не хотят быть прямыми
Это лекарство от зла, и это также хороший день. Радость небес подобна электрическому свету.
Страдать долго. По этой причине, но убеждение - сделать живую чистую землю на вершине Бодхи. Это причина сейчас
Посоветуйся, поклянись чистой землей, то есть Будды готовы. Если вы не счастливы, такие как «Чистый Цзинцзин»
(Том четвертый) Облако: «Если кто-то чувствует запах метода Чистой Земли, если вы его не чувствуете, вы можете увидеть его; если вы это знаете,
Из трех зол, преступления не исчерпаны, поэтому нет веры в это. Слова Будды: я сказал, что этот человек не свободен.
Тоже. Этот «Цзин» (Равенство Сутры, Том IV, Великая Амитабха и Великие Писания) также сказал: «Если люди слышат правду о земле, запах печален и радостен, а тело - прямо». Люди в прошлом практиковали этот закон, и теперь мы должны пересмотреть его, то есть счастье, праведность и духовная практика, мы должны жить ».
(4) Православная церковь Мина отдает дань уважения земле.

Если вид земли, в дополнение к восьми миллиардов грабежей, преступление жизни и смерти. Если вы живете в мире, вы родитесь в чистой стране.
Опыт несомненный.

5. От «Если вы арендодатель» до «Все несомненно»
Благо », то есть их четыре:

(1) Метод аппликатуры Минга смотрит только на землю сокровищ, независимо от обстоятельств.
(2) Если в династии Мин нет утечек, она сможет устранить больше преступлений.
(3) После тела Мин Ше он родится с чистой землей.
(4) Мин Сю не подозревается из-за праведных мыслей. Хотя это должно идти к жизни, там нет ни китайца, ни границы,
Или 堕 胎 ;; или из-за Великого Бодхисаттвы в открытии Китая, подозреваемый удален, развитие Гонхуа, внешний вид тела
Однако французские монахи отправятся в буддийскую ассоциацию.

Внимание Си Найя к земле сокровищ, то есть к стагнации оков, готово заниматься бизнесом, и жизнь, несомненно,
Go.

Сегодня оба они убеждены, что они лучше других.

Быть зрителем называют Гуаньчжэном, а если он зрителем, то злом.

В-шестых, из «бытия» праведность - это «различение зла». Злая справедливость, прежний день зрения
Это было сказано.

Хотя есть шесть разных предложений, аудитория довольно широкая.

4. В «Бао Шу Гуань» также есть первый, второй и более поздний, то есть десять:

Будда сказал Ананде и Виттигу: Земля хотела стать второй, а второй - увидеть дерево сокровищ.

1. От «Фо Нанао» до «Вторичного Баошу» Чжэн Минь «объявил», «Всего
Взгляните на имя до и после родов ".

Те, кто смотрят на дерево сокровищ, смотрят на него один за другим и думают о дереве из семи линий.

Во-вторых, слова «просмотр дерева сокровищ» также важны.

Слова «один за другим» ниже, «после рождения, православная церковь».

Эта чистая и безграничная страна Мин Амитабха, Баошу Баолинь, 行为 行为 семь актов?

В этом случае у «семи-тяжелого» есть дерево, золото - корень, пурпурное золото - стебель, а серебро - ветвь.
Агат - это полоса, коралл - это лист, белый нефрит - это китаец, а настоящая жемчужина - это фрукт. Если это семь тяжелых, общих корневищ,
Даже Хуагуо и т. Д. Семь семь сорок девять тяжелых. Или есть сокровище для дерева, или два или три, или даже
Сотни миллиардов долларов нельзя назвать деревом. В значении «Амитабха Сутра» это широко обсуждается. поэтому
Название «семь тяжелых» также.

Те, кто говорит «гулять», хотя в стране много лесных деревьев, они прямые и прямые, без беспорядка.

Те, кто говорит «мышление», не праздны и искренни, они могут свободно использовать свои воображаемые идеи, чтобы жить в мире.
Тоже.

Одно дерево высоко, восемь тысяч десять.

3. От «одного за другим» до «от десяти», понятно, что «объем дерева».

Это лесное дерево Мин Чжубао вытекает из сердца Амитабхи, и сердце Будды без утечек.
Это также без утечек. Облако «Как» (деривация): «Правильный путь сострадателен, рожден из хороших корней;
Мина встречается, например, зеркало луны и луны. "

Те, кто говорят «количество», высотой одного дерева триста двадцать тысяч миль, нет ни старых мертвых, ни маленьких живых,
Нет такой вещи как постепенное увеличение возраста; Что это? Его позиция не
Утечка в царство жизни, в чем смысл жизни и смерти?

Его казначейские деревья, Qibaohuaye, все достаточно. Один Хуахуа, для разных цветов:
В застекленном цвете излучается золотой свет, в цвете стекла - красный свет, а в цвете агата -
Сумерки, в сумерках, зеленый и жемчужный, коралловый янтарь, все общественное
Сокровище, думал, чтобы отразить.

4. От «предательских деревьев» до «размышлений об отражении» говорят, что «деревья смешаны, застой,
Разное Разное, то есть их четыре:

(1) Листья Минглин Шухуа разные.
(2) Mingyi, стебли, ветви, полоски, фрукты и т. Д., Все имеют сокровища.
(3) Ming Yi Yi Hua Ye, поверните отличающиеся друг от друга, в цвет стекла, золотой свет, если это разность фаз.
(4) Мин будет тщательно ваять все сокровища.

Также облако «Как» (деривация): «Приготовь все виды сокровищ, будь полным торжественным и торжественным, без масштаба, света, пылающего, ясного
В мире. "

Также похвалил облако:

В Амитабхе много чистых сокровищ.
Висит со всех сторон, висит вокруг;
Baoyun покрывает, и птицы связаны;
Вращайся в воздухе, играй звук и присоединяйся к встрече.
Он свят и слушает свое сердце;
Страна может быть человеком, видя форму и понимание.

Мяо Zhenzhu.com, покрывая деревья, одно дерево, есть семь тяжелых сетей, один за другим, есть пять миллиардов, дворец Мяохуа, такие как дворец Ватикана. Небесные дети, естественно, находятся посередине: один ребенок, пятьсот миллиардов, и священное священное священное сокровище. Свет Мани, согласно сотым долям десятого, подобен гармонии миллиардов солнца и луны, не может быть назван, сокровища между публикой, верхней серединой.

5. От «Мяо Чжэнь Чжу Ван» до «Середины цвета», Чжэн Мин «Дерево над небом»
Строгая фаза, то есть их семь:

(1) Жемчужная сеть покрыта деревьями.
(2) Есть несколько сетей Ming.
(3) Сколько минских дворцов.
(4) Во дворце Миньи много мальчиков.
(5) Мин Тонгзи носит бусину.
(6) Яркий свет далеко и близко.
(7) Mingguang супер окраски.

Это сокровищница очень похожа, а листья напротив. Посреди листьев у меня родятся прекрасные идеи.
Естественно, в Хуашан есть семь сокровищ.

В-шестых, от «Этот Чжу Баолинь» до «Есть семь сокровищ», ясно, что «Есть много лесных деревьев,
Без хаоса, когда Китай открыт, он не выходит ».

Кроссовки носят глубокий характер и вызывают существование природы.

Один лист, длинный и широкий, двадцать пять лет, его листья тысячи цветов, сотни картин
Такие как Скорпион. Существует много прекрасного, потому что плавающие сандаловое золото, такие как горячие колеса, поворачиваются
Между листьями.

7. От «одного листа» до «превращения в лист» ясно, что «китайский лист не
То же самое, то есть есть пять:

(1) Размер листьев и т. Д. Без разницы.
(2) Сколько света испускают яркие листья.
(3) Если вы боитесь подозрений, вы сможете использовать его, например, Tianzhu.
(4) У Ming Ye есть Miao Hua, цвет лучше, чем у Tian Jin, а метафора - пароход.
(5) Династия Мин фотографируется таким же образом.

Плоды рождаются, например, выпуск бутылки императора. Есть большой свет, превращенный в здание, и нет кладовой. есть
В Baogai есть три тысячи миров, все буддийские, в середине также находится десятипартийная буддийская страна.
Теперь.

8. Поскольку «рост фруктов» до «также в середине настоящего», неясно.
Их пять:

(1) Когда сокровище рождается, оно естественным образом появляется.
(2) Мин Ю Ю, чтобы использовать фруктовую фазу.
(3) Плод имеет свет и превращается в крышку.
(4) Мин Бао Гай Юань Мин, в границах трех тысяч, согласно строгим двум строгим, всевозможным явлениям.
(5) Чистая земля династии Мин, широкая публика, народ страны, все видят. Это дерево высоко,
Широкий и широкий, есть много Хуагуо, и Бог не один. Так как дерево, люди всех деревьев на даче
Больше, сделай все это. Это должно быть известно. Все ходячие люди, сидя и лежа, часто думают об этом.

Видя это дерево, он также впервые, один за другим, видит деревья, стебли, ветви, листья и Китай.
Если вы хотите прояснить это.

Девять, от «увидеть это дерево было» до «очистить», «обсудить фазу», то есть есть три:

(1) Минцзе Гуанчэн.
(2) В первый раз, это не должно быть грязным.
(3) Миньи жили вместе в сердце, сначала глядя на корни дерева, а затем думая о стеблях и даже о Хуагуо.
Я хочу быть мальчиком, и я хочу видеть плод плода, и я хочу покрыть Будду. Можно увидеть еще раз
Те, кто не ясно, тоже.

Это для дерева, четвертый вид.

X. Из "Да" и "Резюме".

Си На Бао Шу Лиан Хуэй, чистый занавес пустой зал, Хуа указывает тысячи цветов, фрукты сейчас.

Гуаньмин Баошу наблюдает за десятью разными.

5. В «Бао Чи Гуан» это также первый, второй и более поздний, то есть семь:

Когда я думаю о воде, я хочу думать о воде,

Во-первых, от «второй раз подумать о воде», «полное имя, то есть до и после рождения».

Хотя это дерево Минбао хорошо, если в бассейне нет воды, оно не очень хорошо известно: один не пустой мир, другой торжественный
Согласно сообщению. Ради Си Йи, есть также вид на этот бассейн.

Земля блаженства, есть восемь луж воды, одна лужа воды, семь сокровищ, ее сокровище мягкое, от
Руи Чжу Вангшенг

Во-вторых, от "Breakland" до "Ruyi Zhuwangsheng", "номер пула, и
Определите место, то есть их пять:

(1) Стандартный знак относится к стране, которой он принадлежит.
(2) Mingchi имеет восемь имен.
(3) Минь Ийи Цянь, Синтетический Цибао, отражается Баогуаном через воду Ба Де вместе
Цвет сокровища, отсюда и название Баошуй.
(4) Мин - это сокровище всех людей, а тело мягкое.
(5) Вода Минг Бачи все из Руи Бао, который известен как Руи Шуй. Есть восемь видов воды
Де: Один чистый и влажный, то есть цвет. Два не вонючие, то есть аромат взят. Три легкие. четыре
Холодная. Пятеро мягкие, то есть они тронуты. Красота шести - это вкус. Семеро человек приспосабливаются, когда пьют. Восемь, выпей
Это не проблема, это закон. Смысл этих восьми добродетелей широко описан в «Амитабхе».

Также похвалил облако:

Блаженство торжественно и мирно, а Пруд восьми добродетелей переполняется
Семь сокровищ среди четырех берегов
Мягкое тело без твердого прикосновения
Баосян Баоюнь становится Баогай
Бао Чжуан Ян И Вэй Бао Холл
Баован Баоле тысячи ходов в случайном порядке хвалят башню Баогун
В Ийигуне есть буддийское общество, святые люди Хэнша сидят и думают
Пусть эта судьба всегда будет помнить меня

Он разделен на четырнадцать, один для семи сокровищ. Золото это канал, все под каналом
Кинг-Конг, думал, что это был нижний песок.

3. От «деления на четырнадцать» до «думая, что песок нижний», ясно, что «бассейн другой,
Там нет хаоса, есть три:

(1) Количество открытых каналов.
(2) Ярко и неуклонно, оно золотое.
(3) Под открытым каналом донный песок используется как сокровище.

Те, кто говорит «Кинг-Конг» - это те, которые не пропускают.

Один за другим, есть шесть миллиардов, семь сокровищ лотоса, один лотос, одно воссоединение, двенадцать
К десяти. Его Мани, вода, текущая в мир, ищет деревья вверх и вниз.

4. Понятно, что «вода невероятна» - от «по одной воде» до «поиска деревьев вверх и вниз».
Используйте ", то есть есть пять:

(1) Мин Мин относится к названию канала, показывая его торжественную фазу.
(2) Сколько стоит Баохуа в открытом канале.
(3) Размер Минхуа.
(4) Мин Мани Баошуй, впадающий в мир.
(5) Мин Баошуй вышел из канала и искал деревья сокровищ.

Звук тонкий, речь горькая, пустая, непостоянная, без меня весь мед Поло;
Вздох, будды хороши.

5. От «тонкости» до «будды хороши» ясно, что «воды нет».
Думая о добродетели, есть два:

(1) Мингбао Шуйхуа вмешивается, микроволновка касается, то есть звук замечательный, и говорят, что звук замечательный.

(2) Mingbao воды берега, ищет ветви, полосы, китайские, фрукты, листья и т. Д. Или вверх или вниз, средний
Когда вы касаетесь друг друга, вы услышите прекрасный звук. Или сказать, что все беды жизни, горе Бодхисаттвы,
Призывайте его вести. Или закон человеческой расы, или закон второго, или закон земли перед землей, или
Будда и трое ждут закона.

Тонкий свет Руи Чуванга изливается золотом, его свет - птица цвета сокровищ,
Он вздыхает и скорбит, часто хвалит Будду, читает Закон и повторяет пение.

В-шестых, от «Руй Чуван» до «Чтение буддизма» ясно, что «Манидо имеет Бога».
Де ", то есть их четыре:

(1) Король жемчуга имеет золотой свет внутри.
(2) Мингуан превратился в птицу сокровищ.
(3) Птицы печальны, а Тианла несравненна.
(4) Птица Мин Бао связана со звуком, и тот же голос восхваляет Будду, Фа и И.

Тем не менее, Будда - хозяин всех живых существ. Закон является лекарством от всех существ, может сломать неприятности
Ядовитая болезнь, организм чистый. Вы единственный, кто родился в Futian, но вы полны энтузиазма, не устали, пять
Когда вы берете фрукты, вы должны читать их естественно, и они вам понадобятся.

Его шары, вода восьми существующих ароматов, после всех видов золотого света, а не сквозь тьму, падают в обморок, могут делать вещи Будды повсюду

Это ради восьми заслуг, пятый взгляд.

7. Из «Да» и «Сводка».

Хотя есть семь разных предложений, Гуаньмин Баочи на самом деле смотрит.

6. В «Baolou View» это также первый, второй и более поздний, то есть одиннадцать:

Земля Чжунбао,

В начале слова «сокровища земли» - это «полное имя имени до и после рождения».

Хотя в этой Чистой Земле Минцзин есть перфузия, если нет дворца Баолоу, она не очищена.
Строго, все виды приготовления тоже хороши.

Один за другим,

Во-вторых, слова «один за другим» исправляют «сокровищницу, границу проживания; по всей стране здание
Это также бесконечно ".

Есть пять миллиардов башен с сокровищами.

В-третьих, те, кто говорит, что «50 миллиардов», «просто показывают». С вершины мира,
Страна тоже такая же. Это должно быть известно.

В павильоне нет предела небесам, и это хороший день.

4. От «в центре здания» до «быть хорошим днем» говорится, что «в павильоне торжественность».

Есть также музыкальные инструменты, висящие в пустоте, такие как здание Тяньбао, а не барабан.

5. От «есть инструменты» до «не барабанить» говорят, что «снаружи здания торжественно».
Baole летит, звук течет, и это около шести часов, например, здание Tianbao.
Так как вещи.

В этой группе голосов они все говорят, что читают Будду, читают Закон и читают Цюцю.

В-шестых, от «этого голоса» до «чтения бхиккху» ясно, что «музыка невежественна,
То есть есть поговорка ".

Это то, что я хочу быть, имя блаженного мира, Baoshu, Baodi, Baochi.

В-седьмых, от «этого хочет стать» до «Баочи» ясно, что «очевидно, становится фазой».

Этот Мин концентрируется на жизни в царстве, видя сокровища, неузнаваемые из торжественности настоящего.

Это для общего вида, шестой вид.

8. От «Да» и «Сводка».

Если вы видите это,

Девять, из «Если вы видите этого человека», «Наблюдение до момента, выгода после рождения».

Помимо бесчисленных миллиардов убийств, они будут рождаться в стране.

X. От «за бесконечное количество» до «рожденный в стране» ясно, что «соблюдение закона, устранение препятствий
Больше грабежей, тело чистое; должно быть, сердце Будды, пусть он отправится в мир, обязательно уйдет ».

Быть зрителем называют Гуаньчжэном, а если он зрителем, то злом.

11. От «быть зрителем» до «зла», «различать фазу зла».

Хотя есть одиннадцать различных предложений, Гуанмин Баолоу на самом деле смотрит.

7. В «Виде Хуазуо» это также первый, второй и более поздний, то есть девятнадцать:

Будда сказал Ананде и Виттигу: слушай, слушай и скучай! когда
Для 汝, отдельно объяснить, кроме проблемных закона.

Во-первых, начиная с «Ананды Будды» и заканчивая «за исключением проблемного закона», становится ясно, что «когда я это слышу»
Есть три из них:

(1) Мин рассказал обоим.
(2) Прислушиваться к династии Мин, позволять ей страдать и практиковать праведные мысли.
(3) Будда династии Мин сказал, что он мог соблюдать Закон, но он мог жить со своим сердцем и грехом.

汝 汝 忆,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Во-вторых, после «напоминания о памяти» и «интерпретации» Чжэн Минь «убедил тираж».

Этот вид наблюдения глубоки, и разумной помощи нет, и я люблю быть очарованным и дрейфующим шесть раз. Держите эту точку зрения,
Пу убедили его починить повсюду, и Тонгшенг с облегчением узнал об этом.

Когда вы говорите на языке, вы не можете жить жизнью Будды, жить в воздухе, смотреть на мир, и общая тенденция - два.
Туас, подожди и посмотри. Яркие и пылающие, невидимые, сотни тысяч плавающих золотых сандалов
Это не должно сравниваться.

В-третьих, от «говорить как язык» к «не быть отношением», праведно
Если вы настоящий человек, вы будете жить на Западе. Если вы счастливы и информированы, вы будете на Востоке ».

Два обещания Си Най не отличаются, и они просты и отличительны;
Для мастера.

Те, кто говорят «когда говорят на языке», праведно, имеют семь:

(1) Когда двоим сказано убедить двоих.
(2) Мин Мито теперь известен как звук, и свидетельство также живое.
(3) Мин Амитабха стоит в воздухе, но он заставляет людей возвращаться к сердцу и уму и готов родить нашу страну и жить немедленно.

Вопрос: Будда благороден, не может быть слегка поднят, не может отказаться от желания, прийти к большой печали, что
Так что не садись и лети в самолет?

Ответ: это не секрет. Но с грустной горечью, страданиями и сожительством;
Нарушение возвращения, мошенники и смех, часто следуют шесть воров, три злобных костра, скоро. Если не достаточно
Как спасти фанатов, тюрьму промышленности? Ради Си Йи не стоит сесть и воспользоваться возможностью.
Тоже.

(4) Мин Гуаньинь, потенциал, чтобы думать, что официант, стол не имеет излишков.
(5) Династии Мин и Цин физически и умственно чисты, а свет зарос.
(6) Тело Мин Будды ярко и ясно, и может ли он вести себя?
(7) В Мин Будде нет утечки, и свет тот же.

Когда Вейти увидел Будду бесконечной жизни, ему был дан подарок.

4. От «Когда Вейти видит Будду бессмертия» до «Дара», Чжэн Мин «Вейди»
Это действительно женское качество, но этого недостаточно. Но благодаря Святой Силе Будда стал лидером ».

Si Nai был в сети страны, и он вздохнул своей собственной победой. Сегодня Амитабха, и он больше желает просветить.

Слово Белого Будды: Уважение к миру! Теперь я вижу Будду, я могу видеть Будду и Второго Будду.

5. От «Слова Будды Бай» до «И двух бодхисаттв», Чжэн Минь, г-жа
Спросил сомнения, родился после того, как спросил ".

Эта дама династии Мин: «Будда теперь, Мэн Чжаньцзя, имеет Амитабху; после смерти Будды все существа,
Какое облако видно? "

В будущем, когда люди в облаках, что такое Будда и второй Будда?

6. От «Будущих существ» к «И двум бодхисаттвам» г-жа Мин »предназначена для объекта
Пожалуйста, пусть увидимся. "

Vertish Будды: Если вы хотите увидеть Будду, вы упустите его.

В-седьмых, от «Будды Вэй Ти» до «Когда я скучаю», Чжэн Мин «Я всегда говорю это
Слово ".

Вопрос: Мадам, пожалуйста, зарабатывайте себе на жизнь, и если я приду заплатить, но я имею в виду Вей Ти, я не смогу жить.
Кроме того?

Ответ: Будда процветает, говорят, что надо дразнить машину, не просить ее, а потом не просить об этом.
Подготовка? Однако в тексте ничего нет, и должно быть сердце.

На земле Кибао я подумал о Лотосе.

В-восьмых, от «Семи сокровищ на земле» до «Хуа Сян» ясно, что «учить удобно».

Вопрос: Все живые существа слепы и темны, и они хотят увеличить свою работу. Если они хотят плавать ночью, они будут далеко от сети. Почему?
Узнал?

Ответ: Если вы посмотрите на все существа, вы будете сбиты с толку и соблазнены, и вы будете утомлены собой;
Увидимся везде.

Что облако делает, чтобы жить и делать его видимым? Те, кто хочет практиковать, те, кто ходит и т. Д., Перед статуей Будды,
Покаяние в сердце, раскрытие созданного греха, чрезвычайно печальное, плачущее и плачущее.

Покаяние - это правда, и мое сердце радо упомянуть Будду, Шифана Хэншу и других Будд.

Также процитировал оригинальное утверждение Амитабхи: «Ученик - это определенный класс, слепота тяжелая, барьер глубокий; Будда
Сострадание, забота об уме и просвещающее просветление; Я пожертвую своей жизнью,
Он принадлежит Амитабхе, видеть его не видно, это вся сила Будды. "

Этот язык был повторен, и еще более раскаяние в сердце было раскаяно, то есть в тишине, лицом к западу, сидя,
Вместе с прежним законом. Я всегда жил в моем сердце, и я обратил свое сердце к сердцу. Сначала я не хочу связываться
Если вы хотите быть многоэкологичным, это трудно решить. Или один, два, три или четыре.
Пять, шесть, семь или один месяц, один год, два, три года и т. Д. Неважно, какой день или ночь, оставайся и спи,
Тело всегда в бизнесе, часто с комбинацией.

Только все, что разочаровано, слепо и идиотично, должно быть легко доступно. Если не так хорошо
Да, три отрасли разворачиваются и хотят летать волной.
Открыть.

Если ум рассчитан на время, или если есть четкий, или вы можете увидеть сокровища и т. Д., Все виды неясно
Человек. Есть два вида, чтобы увидеть:

Кто-то хочет видеть, но сознание все еще существует. Хотя я вижу сеть, это не ясно.

Если двое находятся внутри и снаружи, они подвергаются трем скорбям, и они видят сеть, то есть они не хотят видеть это для сравнения.
Тоже.

Пусть его лотос, один лист, сделает сокровище, там 84 000 вен, как небо
Живопись: один импульс имеет 84 000 света.

9. С тех пор как «опустил свой лотос» до «84 000 света», верно, что «у Баохуа есть вид»
Вид торжественности, то есть их три:

(1) Ming Yi Yi Hua Ye, подготовленный для публики цвета.
(2) Мин Yiyi, есть много сокровищ.
(3) Ming Yi Yi, есть много светлых цветов.

Это заставляет пешеходов чувствовать себя непринужденно, и они думают об этом.

Я видел и Хуа Е, и я думал о сокровищах между листьями. Я хочу ценить много света, и свет покрыт. Вторичное мышление
Тайвань, Тайчжун Чжунбао и Жужу. Я хочу увидеть четыре столпа на сцене. Я хочу построить сокровище. Подумай дважды
幔 上 宝珠, яркий и пестрый, полный пустот, все не в фазе.

Если это второй раз, один за другим, неохотно и скоро, вы должны успокоить свое сердце;
Все торжественно, все появляется. Это должно быть известно.

Понятно, что это видно.

X. Из «вне», «обсуждение в фазе».

Китайский листик маленький, двести пятьдесят лет, а если это лотос, у него восемь тысяч четыре тысячи
Листья, один за другим, каждый с 10 миллиардами Манижуванга, думают, чтобы отразить, один Мэнни
Бусы, положи тысячи света, его свет подобен покрытию, синтезу Кибао, над землей.

11. От «Хуа Е Сяо» до «Над землей» ясно, что «у листа есть вид
Добрая торжественность, то есть их шесть:

(1) Размер листьев Минхуа.
(2) Сколько Минхуа уходит.
(3) Сколько отражено в листьях династии Мин.
(4) Жемчужина имеет тысячи огней.
(5) Mingyiyizhuguang становится прикрытием сокровищ.
(6) Мин Баогай, на пустом небе, под землей сокровищ.

Shakya является священным сокровищем, для его станции Этот лотос Хуатай, 80000 Кинг-Конг, дядя Габриэль,
Ван Гог, замечательная жемчужная сеть, думал, что это украшение.

Двенадцать, от "Suga Gai Sangha" до "Думая быть украшением", Zheng Ming "Tai Shangzhuang
Строгий этап. "

На его сцене четыре столпа естественных зданий, одна сокровищница, такая как сотни миллиардов усов.
Мишань, здание на Баоди, такое как Ночной дворец обозрения, там 50 миллиардов тонких бусин,
Мысль это отражено.

Тринадцать, от "на сцене" до "Мяо Баожу думал, чтобы отразить", Чжэн Мин "Здание
На торжественной стадии их четыре:

(1) На Минтай четыре здания.
(2) Размер здания Мин.
(3) В династии Мин есть сокровищница, похожая на храм.
(4) В династии Мин есть много бусинок с сокровищами, и свет отражается.

Один за другим восемьсот четыре тысячи света, один свет восемьдесят тысяч, разное золото
Цвет: одно золото, по всей земле, меняется везде, каждый не в фазе: или золото
Просто на Тайване, или как настоящая жемчужная сеть, или как гибридное облако, в десяти аспектах, которые можно обналичить,
Заклинание Будды.

XIV. От «Одной жемчужины» до «Строения Будды» ясно, что «жемчужины нет».
Их пять:

(1) В Mingyiyizhu есть много света.
(2) Минь И Игуан сделал другой цвет.
(3) Ming Yiyi полна сокровищ.
(4) Мингуан повсюду, каждый индивидуален и торжественен.
(5) Мин или Jintai, Zhuzhu, Huayun, Baole, полный десять сторон.

Это ради китайского сидения, седьмой вид.

15. От «Да», «Сводка имени».

Будда говорит Ананде: Итак, Мяохуа - тибетский монах закона.

Шестнадцать, от «Ананды Будды» до «Готовности Бейки сделать это», Чжэнмин «Хуцзя»
Понял. "

Если вы хотите быть Буддой, вы должны сначала подумать об этом месте. Когда вы думаете об этом, вы не должны смущаться.
Все должны быть рассмотрены один за другим: один лист, одна жемчужина, один свет, один один, один один
Здания все различны, как в зеркале, они похожи на себя.

17. От «Если ты хочешь быть Буддой» до «Если ты смотришь на себя»
Наблюдение за инструментом, как и в предыдущих средствах к существованию, не должно быть грязным.

Этот воображаемый человек, грех искоренения пяти триллионов грабежей и смертей, должен быть миром блаженства.

Восемнадцать, от «этого хочет стать» до «мира блаженства»
Фаза, то есть есть два преимущества: одно очищает от греха, а второе приносит пользу.

Быть зрителем называют Гуаньчжэном, а если он зрителем, то злом.

19. От «быть зрителем» до «названного культовым взглядом» Чжэн Мин «различает злых духов».

Си Най Хуа Йи Бао Ди, Е. Цзян Ци Чжэнь, Тай Ин четыре здания, свет Ши Будда.

Хотя есть 19 различных предложений, место Гуанминга фактически наблюдает.

Восемь, в «представлении изображения», это также первый, второй и более поздний, то есть тринадцать:

Будда сказал Ананде и Виттигу: видя это, я хочу подумать о Будде. Ну и что?

Во-первых, начиная с «Будды Ананды» до «Второй раз, чтобы думать о Будде», Чжэн Мин «до и после рождения».

Те, кто говорит «в чем причина», являются их вопросами, поэтому они должны думать о Будде.

Если приходят Будды, они являются телом Закона и находятся в умах всех существ.

Во-вторых, поскольку «Будды приходят» к «мышлению», верно, что «Будды милостивы, должны
Сердце готово появиться.

Вопрос: Вэй Ди спросил, относится только к Амитабхе, неисследованный, как Будда, в чем смысл?

Ответ: Я хочу показать три тела Будды с одной и той же картой, грустью и фруктами, и жду того же самого;
Нет пути, чтобы пойти;

Те, кто говорит «правовой мир», имеют три значения:

Одно сердце полно проблем, мир решений.
Они оба находятся в одном месте, решая мир закона.
У троих нет препятствий и мира решения.

От сердца до конца тело тоже там, а с сердцем слова «это тело Закона».

Те, кто говорят «правовой мир», являются царством царства, то есть живых существ.

Те, кто говорит «тело», способны трансформироваться в тела, то есть тела Будд.

Те, кто говорят, что «люди думают о сердце» - это мысли всех существ, и они желают видеть Будд.
То есть мудрость может войти в сердце ума. Но если ходячие, если они упускают, если они видят сон, они увидят Будду посередине,
Это также праведность.

Это причина, почему вы думаете об этом, когда вы думаете о Будде, это сердце, которое тридцать два, восемьдесят с формой;
Это сердце Будды, сердце - это Будда. Все будды знают море и хотят жить.

В-третьих, от «быть пощечиной» до «думать от души», Чжэн Мин «консультирует интересы».

Этот вид знака похож на Будду, но в качестве буддийского решения, от вершины до ступни, я хочу сдаться, один за другим, нет
Сделай перерыв. Или хотите возглавить сцену, или подумать о бровях, или даже о следующей тысяче раундов. Размышляя об этом,
Статуя Будды строгая, и это довольно хорошо. Это судьба друг друга, то есть один за другим;
Если сердца нет, публика не будет видна. Но так как я хочу сделать это сам, я концентрируюсь на этом.
Тридцать две фазы ».

Те, кто говорят «восемьдесят, хороши с формой», фаза Будды присутствует, и все хороши. Это верно, учить
У мыслителей хороший обзор.

Те, кто говорят «быть сердцем Будды», уверены в себе и имеют ту же судьбу.

Изречение «Является ли сердце Буддой», сердце может думать о Будде, и это Будда Будды.
Это сердце еще больше похоже на Будду.

Те, кто говорят, что «будды есть во всем мире», это признание будд совершенно неуправляемо и непреднамеренно.
Я всегда могу знать сердце юридического мира. Но об этом можно думать, то есть из сердца разума это похоже на жизнь.

Или ходите, эта праведность, как литературный взгляд, или как самоочищающийся Будда
Зритель, смысл которого неверен, не менее похож. Воображаемый, ложный тридцать два этапа; верно
Если тело одинаково, возможно ли иметь хорошие отношения и иметь тело, и это желательно? Однако тело бесцветное, и это абсолютно правильно.
Нет класса, который был бы квадратным, поэтому возьмите пустоту, чтобы объяснить тело тела.

В наши дни, когда вы смотрите на дверь, вы можете найти только правую сторону, жить в сердце и принимать окружающую среду.
Если вы пришли, чтобы приостановить грех последнего греха, вы не сможете получить его, если живете в том же месте.
Если нет такой вещи, как человек, это также место для проживания.

Следует, следует помнить, взглянуть на Будду, Дото Агаду, Арройо,
Три Будды и три Будды.

4. Поскольку «должно быть» вплоть до «Трех Будд», это так же хорошо, как и раньше.
Жизнь будет успешной, и выставка научит убеждать Будду ».

Если вы хотите быть Буддой, сначала подумайте об этом.

5. От «думать о Будде», «до и после рождения».

Те, кто скажет «прежде, чем предполагалось», будут определены.

Закройте глаза и откройте глаза, увидите изображение сокровища, такое как плавающее золото сандалового дерева, сидите на вершине. Смотри как сидя
Моё сердце уже открыто, и я отличаюсь. Посмотри на страну блаженства, семь сокровищ торжественны: земля сокровищ,
Баочи, ряды Баошу, Чжу Тяньбао, подавляющий его, Чжунбао Луованг, Мансу
В воздухе Видеть такую ​​вещь предельно ясно, например, смотреть на ладонь.

6. Из "закрытых глаз" в "как ладонь" ясно, что "обсуждение в фазе",
Их четыре:

(1) Мин Сивей, открывая и закрывая глаза, видит золотое изображение, как настоящее, часто думает об этом.
(2) Если вы видите изображение, у вас должно быть место, чтобы сидеть, то есть вы хотите сесть перед троном и представить, что вы сидите на вершине.
(3) Если вы хотите видеть, что вам нравится сидеть, ваше сердце откроется.
(4) Разум открыт, то есть видит золотой образ и торжественность его блаженства, земли, пустоты и
Нет проблем

Также посмотрите на закон жизни в сердце, как и раньше. Подумайте сверху, лицо, брови, глаза,
Нос, рот, ухо, горло, предмет, плечо, рука, рука, палец. Думая снова, грудь, живот, пупок,
Инь, приседание, колено, приседание, стопа, десять пальцев, тысяча раундов и т. Д., Один за другим. Сверху вниз, имя идет гладко,
Со следующей тысячи раундов, имя против. Если это против сердца, это скоро будет завершено. Будда и место,
Баоди и т. Д. Должны идти вверх и вниз.

По тринадцатому мнению, это «сокровище, Баохуа, Цзиньсян» и другие взгляды являются наиболее важными. Если вы хотите учить людей, это
Научите этому методу, но если этот метод сформирован, Юй Гуань естественен.

Посмотри,

В-седьмых, из «см. Это» ниже, «состоящий на теле, также после рождения второго бодхисаттвы».

Это больше похоже на цветок лотоса на левой стороне Будды, как прежний лотос и т. Д .;
Воспроизведите большой лотос с правой стороны Будды. Я хочу увидеть статую Бодхисаттвы, сидеть Zuohua
Блок, также для золота, как и прежде, как большой, хотите большую картину к статуе Будды, сядьте прямо Хуа
Сиденье.

В-восьмых, от «возвращения к большому лотосу» к «восхождению прямо на трон»
На три тела, после рождения мульти-зрения ". Если вы хотите увидеть эти два бодхисаттвы, это так же хорошо, как наблюдать за буддизмом.

Когда эта идея реализуется, образы Будды и Бодхисаттвы становятся яркими, их золотой цвет основан на деревьях сокровищ.
Под деревом есть также три лотоса, Чжулианхуа, каждый с Буддой и двумя изображениями Бодхисаттвы.
Полный страны.

IX. От «это хочет быть успешным» до «полной страны» говорится, что «все тело сформировано».
Посмотреть, после рождения заявления. "

Эта династия Мин и т. Д., Живи и садись, часто все сокровища страны, все сокровища, Huachi
И т.д .; если на церемонии, если вы об этом думаете, часто делайте это решение.

Когда вы хотите быть успешным, ходячий знает, вода яркая, а сокровища, гуси, гуси, гуси
Эй, все говорят, магический метод, завершение, постоянный запах магического метода, пешеходы услышали, решение
Когда я помню, я не сдамся.

X. От «это хочет быть успехом» до «запоминания разочарования», Zheng Ming », потому что это исправлено
Le торжественный, и пахнет всем торжественным, можно сказать волшебству. Я уже видел это, я не уверен, я скучаю
Держи свой разум ".

Заказать с Xiu Duo Luo. Если это не подходит, это называется заблуждением;
Я хочу увидеть мир блаженства.

11. От «Пусть и Xiu Duo Luo» к «Увидеть мир Элизиум»
Позитивная фаза. "

Это как мысль, восьмой взгляд.

12. От «Да», «Сводка».

Будучи зрителем, помимо бесчисленного миллиарда, грех жизни и смерти;
Неучи.

Тринадцать, от «быть зрителем» до «чтения Будды», Чжэн Мин, «Кен Сю Сю»
Посмотри, теперь выгодно. "

У группы Си Най есть серьезное препятствие, и взгляд на истинного Будду труден: это священная печаль и образ в форме сердца.

Хотя есть тринадцать различных предложений, изображение Гуанмин на самом деле видно.

9. В «настоящей концепции» это также первый, второй и более поздний, то есть двенадцать:

Будда говорит Ананде и Виттигу: это то, кем ты хочешь быть, и когда ты хочешь быть больше, у тебя будет безжизненный Будда.
Тело яркое.

1. От «Fo Nanao» до «Brightness», поскольку «объявлен», «узел»
По образу первого концепция реального тела после рождения.

Трудно знать! Будда ничего не стоит, а это сто триллионов долларов.

2. Поскольку «Афганистан знает» вплоть до «Золотого», ясно, что «тело Будды раскрыто».
Цвет неба окончен ".

Будда имеет шестьдесят триллионов роста, и что он из реки Хенге.

В-третьих, от «буддийской высоты в шестьдесят» до «от десятой» до «размера».

Брови белые, а правая рука поворачивается, как ушу Мишан. Глаза Будды похожи на четыре морские воды, зеленые
Белое ясно. Одетый в поры, спектакль яркий, такой как Sumiyama Свет Питера, такой как
Сто три тысячи тысяч миров, в свете света миллионы людей покинули его реку Ганг
Будда, один Будда, есть также множество бесчисленных бодхисаттв, думающих о официанте.

4. От «бровей» до «Будды как официанта», с самого начала «общий вид тела»
Их шесть:

(1) Размер первого этапа.
(2) Размер глаза.
(3) Размер пор волос.
(4) Размер светового круга.
(5) Сколько стоит Будда?
(6) Сколько мин официантов.

Там нет количества жизни Будды, есть 84000 фазы, в одной фазе у каждого есть 84000
Хорошо, один за другим восемь тысяч четыре тысячи света, один за другим, до десяти
Мир, существа Будды, оскорбления.

5. От «Будды безграничной жизни» до «Проглатывания» ясно, что «не на что смотреть»
У Гуаньи есть судьба, то есть их пять:

(1) Сколько существует Mings.
(б) Насколько лучше.
(3) Сколько стоит свет.
(4) свет далеко и близко.
(5) свет повсюду, и он неравнодушен к пользе.

Вопрос: Готовьтесь к публике, но если вы можете вернуться, вы должны вернуться к жизни, почему именно Будда сияет, только фотография
Будда, каково намерение?

Ответ: это имеет три значения:

Родство Мин: все существа начинаются, рот часто зовет Будду, Будда - это запах, тело часто поклоняется Будде, Будде
То есть сердце часто произносит Будду, Будда знает это. Люди помнят Будду, Будда также помнит существ и друг друга
Три отрасли не разделены, поэтому название также связано.

Эрминг близок: живые существа желают увидеть Будду, и Будда должен прочитать его. Теперь и имя близко.

Саньмин увеличил верхний край: все люди хвалят, то есть, в дополнение к большему количеству грабежей, в конце жизни Будду и святых,
Я приветствую себя: все злые промышленные ведомства не могут быть захвачены.

Так как Yuzhongxing, хотя имя хорошее, если оно лучше, чем Будда, это не то же самое.

Это результат буддийских писаний.

Например, в сорока восьми пожеланиях «Непорочной Сутры» только династия Мин специализируется на имени Амитабхи.

Другой пример - Амитабха, которая рождается 7-го числа дня.

Пятисторонние священные писания Хэнша также верны.

В этой фиксированной прозе «Цзин» рождается единственное название особого предмета.

Этот пример не один.

Гуансянь повторял Будду три раза.

Его свет хорош, а о Будде нельзя сказать.

В-шестых, от «свет хорош» ниже, «там менее значительный». Трудно понять, что ты хочешь увидеть.

Но когда вы думаете об этом, вы можете увидеть это.

В-седьмых, из «Но когда вы думаете об этом», становится ясно, что «торжественность неуловима, вне мира, хотя и не удостоверена
На данный момент, но когда вы думаете об этом, вы можете увидеть это ".

Те, кто видят этот вопрос, то есть видят десять сторон, всех Будд, чтобы увидеть Будду, имя Будды III
Неучи. Это зритель, имя всех Будд, смерть Будды и сердце Будды.
Сердце Будды, великое сострадание, заключается в том, чтобы овладеть всеми существами.

В-восьмых, от «видения этого вопроса» до «взятия всех людей», это правда, что «работа не потеряна,
Их пять:

(1) Династия Мин может видеть Будд Десяти Заповедей.
(2) Мин, чтобы увидеть Будду, и сформировать буддийскую трилогию.
(3) Наблюдение за Буддой, то есть наблюдение за всеми телами Будды.
(4) Видеть смерть Будды, видеть сердце Будды.
(5) Те, кто находятся в сердце Будды, сострадание к телу, равенство и величие, и все вещи взяты.

Как зритель, он оставит свою жизнь и будет жить перед Буддой.

Девять, от "быть зрителем" до "не иметь жизни", Чжэн Мин "остался при себе,
Иметь жизнь и пользу ».

Это мудрый человек, который должен быть осторожным и смотреть на Будду бесконечной жизни. Просмотр количества Будд, от
Одна фаза хороша, но брови настолько белые, что они предельно четкие. Посмотрите на белую фазу между бровями,
Восемьдесят четыре тысячи это хорошо, и это естественно. Посмотрите на Будду, у которого нет жизни, то есть посмотрите на десять сторон, нет
Мера Будды. Видя бесконечных Будд, Будды теперь вписаны.

X. От «Быть ​​мудрым человеком» до «Предсуществующего кредита» он вновь подчеркнул
Благо », то есть их пять:

(1) Мин Цзянь может совершенствоваться в людях.
(2) Мин сосредоточился на Будде.
(3) Есть много разных явлений, и нет необходимости иметь смешанный взгляд.
Все люди настоящие и настоящие.
(4) Видеть Амитабху в династии Мин, то есть видеть Десять Будд.
(5) Если вы видите Будд в династии Мин, вам дадут указ в середине.

Это для девятого обзора всего тела.

Одиннадцать, от "это для всего взгляда" ниже, "резюме".

Быть зрителем называют Гуаньчжэном, а если он зрителем, то злом.

Двенадцать, из «создания этого взгляда» ниже, праведно «различают фазу зла».

Si Nai далеко от формы горы, и шум случайный. Хочешь заниматься духовной жизнью,
Подумай об этом, возьми Будду и приезжай на дачу.

Хотя есть двенадцать различных предложений, Гуанмин действительно выглядит хорошо.

X. В «Гуань Инь Гуань» это также первый, второй и более поздний, то есть пятнадцать:

Будда сказал Ананде и Виттигу: видя Будду бесконечной жизни, ясно, что это уже
Вид Гуаньинь Бодхисаттвы.

Во-первых, начиная с "Будды Ананды" до "Будды", Чжэн Мин "до формирования,
После рождения Бодхисаттвы взгляд.

Длина этого бодхисаттвы составляет восемьсот триллионов, и он состоит из него.
Эй, у предмета есть круглая подсветка, а лица сотни тысяч. В его круглом свете пятьсот будд,
Такие как Шакьямуни, один Будда, есть пятьсот Бодхисаттв, безграничные небеса, подумал я
Официант. На свете пять существ, все цвета, все в середине.

Во-вторых, от «этой длины тела бодхисаттвы» до «всего посередине», Чжэн Минь «все тело»
Фаза », то есть их шесть:

(1) Размер тела.
(2) Цвет тела отличается от Будды.
(3) Минское мясо отличается от улитки Будды.
(4) Размер светового круга.
(5) Сколько официантов династии Мин Будды.
(6) Династия Мин в настоящее время известна как пять человек.

На вершине 楞 摩 摩 摩,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Двадцать пять лет с высоты.

3. От "вершины сангхи" до "25-го от десятого", Чжэнмин "Тяньгуаньжи"
Внутри Будда другой ».

Гуаньинь Бодхисаттвы, лицо как плавающее золото сандалового дерева.

4. Из приведенного ниже «Гуань Инь», правда, что «лицо отличается от цвета тела».

Брови находятся в фазе с семью сокровищами и 84 000 видов света, вытекающих один за другим,
Здесь нет сотен тысяч Будд, один за другим Будда считается официантом;
Осознайте свободу, полную десяти миров, таких как красный лотос.

5. От «Browing» до «Lianhua», с самого начала, «свет изменился, он был заполнен десятью».
Клык, слуга больше, чем цвет красного лотоса ", их пять:

(1) Так же, как семь сокровищ.
(2) Сколько стоит свет.
(3) Сколько стоит Будда Мингуан?
(4) Сколько там официантов.
(5) Официант Минхуа сейчас полон десятью вечеринками.

Есть восемь миллиардов тонкого яркого света, и это неловко;
Строгие вещи.

В-шестых, от «восьми миллиардов ярких» до «достоинства» ясно, что «ношение,
Не общественное достояние ".

Ладонь состоит из 50 миллиардов смешанных лотосов, на руках десять пальцев, один палец и один конец, их восемьдесят четыре
Тысячи картин похожи на индейцев. Одна картина, есть 84 000 цветов, один цвет, восемь
Свет четыре тысячи, его свет мягкий, и все взято, это сокровище используется для привлечения всех существ.

7. От «Руки за 50 миллиардов долларов» до «Толпы всех жизней»
Использование скорби также имеет шесть:

(1) Ладонь руки используется как цвет лотоса.
(2) Мин Yiyi относится к концу, есть 80 000 печатей.
(3) Ming Yi Yi Wen, более 80 000 цветов.
(4) Один цвет, есть более 80 000 источников света.
(5) Легкое тело мягкое и ждет всего.
(6) Мин, руками Баогуана, притягивает то же самое.

Когда дело доходит до стопы, в ноге тысячи спиц, естественным образом превращающихся в 50-миллиардную световую платформу;
В то время там был Кинг Конг Манихуа, и все было разбросано.

В-восьмых, от «когда вы идете по стопам» до «совсем нет» ясно, что «есть добродетель».
Фаза ".

Остальное тело, хорошее и хорошее, ничем не отличается от Будды.

9. Из «остальной части тела» ниже «относится к тому же Будде».

Только вершина мяса, и нет вершины, а не мир.

X. Из «Наверху» в «Понимание мира» ясно, что «позиция наставничества отличается.
Я надеюсь, что обе стороны понесут потери, и что обе стороны пострадают от потерь.

Это для бодхисаттвы Гуаньинь, истинного цвета тела, десятый взгляд.

11. Из "Да" и "Резюме".

Будда Ананда: Если вы хотите соблюдать Бодхисаттву, это взгляд.

Двенадцать, от «Фо Нанао» до «быть представителем», Чжэн Минь снова включил предыдущую статью,
После рождения льгот ».

Это зритель, никакой катастрофы, никакой кармы, за исключением бесчисленных грабежей. так
Бодхисаттва, но он услышал свое имя и получил благословения;

Тринадцать, от «быть зрителем» до «какой бы ни была точка зрения», ясно, что «искать интерес».

Если вы хотите посмотреть бодхисаттву, вы должны сначала посмотреть верхнюю часть мяса, а затем корону. Остальная часть толпы
Этап, также в первый раз, порядок ясен, например, на ладони.

XIV. От «Если вы хотите наблюдать за Гуаньинь» до «Если вы находитесь в ладони»
Наблюдая за инструментом, уговаривая вещи, которые нужно лелеять, и получая две выгоды ».

Быть зрителем называют Гуаньчжэном, а если он зрителем, то злом.

Пятнадцать, из «бытия», праведность «различает зло».

Си Най Гуаньинь готов обратить внимание на десять сторон, остановка сокровищ и случайная связь.

Гуаньмин Гуаньинь на самом деле смотрит пятнадцать разных предложений.

XI. В «потенциале к просмотру» это также первый, второй и более поздний, то есть тринадцать:

Второй эпизод с Бодхисаттвой,

Во-первых, от «подпункта к общей тенденции» ниже, «общее имя».

Размер этого Будды также похож на Гуаньинь.

Во-вторых, из «размера этого Будды» ниже, «вторичной дискриминации», то есть есть пять:

(1) Минь объем и другие виды гуаньинь.
(2) цвет кузова и другие виды гуаньинь.
(3) Яркое лицо, такое как Гуаньинь.
(4) Тело в хорошем состоянии, класс - Гуаньинь.
(5) Мин и династия Шугуан меняются, и так далее.

Круглая глянцевая поверхность сто двадцать пять, а фотография двадцать пять.

В-третьих, из «круга света поверхности каждого из ста двадцати пяти лет от десятого», Zhengming «круглый свет и т. Д., Различные взгляды
Фаза звука, то есть их четыре:

(1) Размер светового круга.
(2) свет далеко и близко.
(3) Сколько стоит Будда династии Мин.
(4) сколько официантов династии мин Будда.

Свет яркий, согласно стране Шифан, пурпурное золото, все живые существа видны.
Но посмотрите на эту Бодхисаттву, пору света, то есть посмотрите на десять сторон, Будд Непорочного, чудесный свет,
Это имя этого бодхисаттвы, имя безграничного света. С мудростью, всеми вещами и из трех
На пути нет силы, это имя этого Бодхисаттвы, имя большое.

4. От «яркости тела» до «названия общей тенденции» становится ясно, что «тело хорошо оснащено,
Благодаря благе и другим сторонам все они цвета пурпурного золота, то есть их восемь:

(1) Свет тела отличается.
(2) свет далеко и близко.
(3) Касание Мингуан выполнено из фиолетового золота.
(4) Те, кто имеет хорошие отношения с потенциальной отраслью, то есть они должны коснуться этого света.
(5) Но когда вы видите поры света, вы можете увидеть больше чистого тела Будды. Это меньше показывать
Чтобы принести больше пользы, заставить человека, который делает это, испытывать жажду, выйти на поле, чтобы доказать это.
(6) Мин Игуан сделал имя.
(7) Тело Мингуана. То есть, нет утечки тела, отсюда и название света мудрости;
Горечь зла, имя бессильно, то есть использовать.
(8) Имя является общей тенденцией, это имя Yide.

Эта корона Бодхисаттвы имеет пятьсот сокровищ, один Баохуа, пятьсот сокровищ, одно за другим
Тайчжун, десять будд, чистая земля, широкая и длинная фаза - все в середине.

5. От "Эта Корона Бодхисаттвы" до "Все в середине", Zhengming "Tianguan торжественное
Этап отличается от гуаньинь, то есть их четыре:

(1) Сколько стоит Баохуа на Мингуане.
(2) Mingyiyihua, сколько сокровищ.
(3) На станциях Мин и Йитай отражается чистая земля десяти будд.
(4) Нет увеличения или уменьшения друг друга.

Поверх мяса, такого как Шаньтоу Мохуа, на мясной отбивной есть бутылка с сокровищами, Шэн Чжумин,
Будду всегда видят.

В-шестых, от «главного мясного скорпиона» до «общего Будды» ясно, что «мясная бутылка»
Фаза ".

Все в теле, например, Гуаньинь, ничем не отличается.

В-седьмых, из "Yu Muxiang" ниже, также "ссылаясь на Гуаньинь".

При выполнении этого бодхисаттвы, в десяти мирах все сотрясается, в местном движении есть пять миллиардов сокровищ
Хуа, один Баохуа, торжественный и высокий, такой как мир блаженства.

Восемь, от «этого времени Бодхисаттвы» до «такого как мир блаженства», праведности и взгляда
Звук другой, "их четыре"

(1) Minghang разных этапов.
(2) Вибрация далеко и близко.
(3) В династии Мин существует много вибраций.
(4) Подарок династии Мин высок и очевиден, и многие из них украшены блеском.

Когда этот Будда сидел, земля Цибао некоторое время была потрясена. От золотого света Будды это
Наверху, Гуаньмин Ван Будда, в середине, ни количества пыли, ни жизни
Будда, аватары мира, общая тенденция - все собрано, земля блаженства, сторона пустого
Посередине сидит в позе лотоса, говорит магическим методом, страдает все живые существа.

IX. От "Когда этот Будда сидит" до "Трудно жить", Чжэн Мин "придерживается разных взглядов
Звуковая фаза, то есть их семь:

(1) Мин сидит.
(2) Мин сначала перенести национальную фазу.
(3) Династия Мин перемещает свою сторону далеко и близко.
(4) Сколько фаз тормозов Будды сотрясает династия Мин.
(5) Мин Амитабха, Гуаньинь и т. Д., Разделенные на тела.
(6) Заглушки Ming с боковой стороны, все сидят на Baohua.
(7) Программа должна быть подходящей.

В: Облако Амитабхи: «Люди страны рождаются без страданий, но музыка их затрагивает.
Bliss. Почему это, произвольно сказано, является облаком страдания, каково намерение?

Ответ: В этой речи есть два вида горечи: один - горькая музыка в трех сферах, и два - на чистой земле.

Те, кто говорят «три круга горечи»: горечь - это три раза, а восемь - горечь и т. Д.
Ожидание музыки, хотя слова веселые, это великая горечь, ведь нет такого понятия, как истинное счастье.

Те, кто говорят «чистая земля и горечь»: с горечью ожидают горечи на земле и наслаждаются землей перед землей;
Мудрость на грани мудрости, а мудрость мудрости - это мудрость. Этот пример можно увидеть.

В этом случае «люди, которые страдают от всех живых существ», но для того, чтобы перейти на более низкий уровень, они будут повышены до высших чинов.
Мы называем это названием компании, и говорят, что это «печально». Если нет, то на чистой земле все свято
Люди, все не используют утечку как тело, великое сострадание используется, в конце концов, часто живут, от рождения и смерти сегмента, даже больше
Имя горькое?

Этот зритель по имени Чжэнгуань является культовым представителем, если он зритель. Увидеть общую тенденцию к Будде,
Это смотреть на общую тенденцию к цвету тела, название одиннадцатого вида.

X. От «быть зрителем» до «11 представлений», Чжэн Мин «обсуждает злых духов, всего
Счет завершен ".

Видя это Бодхисаттва, в дополнение к бесчисленному грабежу жизни и смерти тети.

XI. Из «просмотра этого Бодхисаттвы» ниже ясно, что «взращивание интересов, устранение греха и грабеж».

Это зритель, а не ребенок, и часто путешествует к Будде.

12. От «быть зрителем» до «сети страны» Чжэн Минь резюмирует предыдущую статью:
Пособие после перерождения ».

Эта точка зрения стала реальностью, имя Гуаньинь полное имя, общая тенденция.

Тринадцать, из «этого взгляда в» ниже, Чжэн Минь «всего два, чтобы различить в фазу».

Си Най Вэй Гао, сидя на своей стране, может собираться, чтобы практиковать жизнь Ли Шэна;
Путешествие в правовой мир.

Хотя есть тринадцать различных предложений, ситуация широкая.

12. В «общем виде» он также сначала поднимается, второй распознается, а затем завязывается узлом, то есть их шесть:

Когда я вижу это,

Во-первых, из «когда я вижу это дело» я проясняю это «после рождения предков».

Когда я родился от сердца, я родился в западном мире блаженства, а в лотосе я сидел и сидел.
Lianhua думает и мечтает о лотосе. Когда Ляньхуа открыл, было пятьсот цветов света, чтобы заботиться о
Хотите. Глаза открываются, видят Будду и Бодхисаттву, наполненные пустым воздухом. Водоплавающие леса, а также
Будда, звук звука, все играют в шутки.

Во-вторых, поскольку «от начала сердца» до «все играют волшебный метод», праведность «проникает в разум»,
Я всегда думаю о себе, то есть их девять:

(1) Мин Zisheng думает.
(2) думает Мин Сянси.
(3) Подумайте о том, чтобы сидеть в Китае.
(4) Минхуа думает.
(5) мысли Минхуа.
(6) Мин Баогуан пришел подумать.
(7) Мин одновременно озаряет и думает.
(8) Откройте глаза и увидите Будду и Бодхисаттву.
(9) подумала Мин Вэнь.

С двенадцатью ОЭСР, если они установлены, они не будут потеряны.

3. От «до 12 лет» до «без потерь» Чжэн Минь исчезает,
Сохраняя свое сердце и помня ". Один - здравомыслящий, другой - злой. Соответствующий юридическому и внутреннему
Нет препятствий для трех зол.

Видя это, имя видит Будду вечной жизни, мир блаженства.

4. Из «видя это дело» ниже, «выгодные выгоды».

Это для общего вида, двенадцатый вид.

5. От «Да» и «Сводка».

Здесь нет предела Будде, воплощению бесчисленных, с Гуаньинь, и общей тенденции, часто приходящей сюда
Место людей.

В-шестых, от «Нет жизни» до «В настоящее время приезжай в это место»
Человек, который может наблюдать, то есть преимущества трехлетней заботы о мамочке ".

Си Най родился, чтобы помнить, и он хотел бы видеть Запад в строгом соответствии со строгостью двух.

Хотя есть шесть разных предложений, общее решение является общим.

XIII В «рассмотрении» это также первый, второй и более поздний, то есть одиннадцать:

Будда сказал Ананде и Виттигу: если вы хотите быть сердцем, вы родитесь на Западе.

Из «Ананды Будды» ясно, что «объявил жизнь, а затем посоветовал после рождения».

Сначала посмотрите на шесть статуй в бассейне.

Во-вторых, из "первого взгляда на первый из шести" ниже, Zheng Ming "просмотра, чтобы показать правду, хотят полить стол
Ground ". Это для того, чтобы научить всех студентов менять свое мнение на мир: или на воде бассейна, или во дворце
Внутри павильона с сокровищами, под Баолинь Баошу, или в Зале Баотай, или в Пустоте, Баоюнь, Хуагай
Внутри, если он ждет этого, один за другим, думая об этом, все они - буддийские мысли. Для того, чтобы машина соответствовала, легко получить
Это тоже причина.

Как упоминалось ранее, Будде нет предела, и тело безгранично, а не сердце обычного.

3. От «как можно раньше» к «не в сердце»,
Большое сердце маленькое, трудностей достичь трудно, печаль печальная, а убеждать - маленькая ».

Однако, если они придут, они захотят это сделать, и если у них будут воспоминания, они добьются успеха.

4. От «быть одним и тем же» до «должен достичь» ясно, что «сердце узкое,
Количество священности велико, и достичь его невозможно.

Si Nai не трудно сделать небольшую ошибку, и это не ради большого дела;
Все сделано. "

Но если вы хотите изображение Будды, у вас не будет благословений.

5. Поскольку «я хочу выглядеть как Будда», чтобы «иметь полное тело», ясно, что «это лучше».
Представьте, что вы довольны собой, не говоря уже об истинном Будде, выгода еще хуже.

Амитабха, боги проходят, и в десяти странах они свободны. Или сейчас большой, полный
В пустоте, или теперь маленький, шесть или восемь футов.

В-шестых, от "Амитабха" до "Лю шесть-восемь футов", Чжэнмин "может наблюдать статую Будды,
Хотя есть размеры, и все они верны, есть три:

(1) Мин Минто свободен от препятствий и может свободно проходить всю неделю.

Есть два вида слов: «Руи»:

Один как бизнес, и все должны быть обеспокоены этим.

Они похожи на значение Амитабхи, пять глаз сияют, шесть соединений свободны, машина хороша, и один находится посередине.
Ничего впереди, не нужно ждать тела и разума, три раунда просветления, разные преимущества.

(2) Мин или сейчас, или сейчас маленький.

(3) Хотя размер тела большой, это цвет настоящего золота. Это правильная вещь.

Нынешняя форма - настоящее золото, круглый светлый Будда и Баоляньхуа, как упоминалось выше.

7. Из «формы настоящего» верно, что «размер тела отличается, свет истинен и ничто».
Different ".

Гуаньинь Бодхисаттва, и общая тенденция, везде.

В-восьмых, из «Царя Бодхисаттвы» ниже, «Чжэнмин» относится к той же точке зрения, официант Будды также большой,
Официант Будды тоже маленький ».

Живые существа, но премьер-министр, зная, что это Гуаньинь, знает, что общая тенденция такова.

9. Из «всех существ, кроме наблюдения за премьер-министром», ясно, что «стремление наблюдать за обоими».

Что такое облако? На голове Гуаньинь есть Будда, а на голове - бутылка.

Это две бодхисаттвы, помощь Амитабхе и всё остальное.

X. Из «Второго Бодхисаттвы» ясно, что «Амитабха, Гуаньинь, возможность ждать и т. Д.
Тяжелый, поклянись отказаться от зла, подожди Бодхи, повлиять на продолжение и отправиться в путь »

Это для концепции прихоти, 13-й взгляд.

11. Из "Да" и "Резюме".

Хотя существует одиннадцать разных предложений, общее понимание комплекса очевидно.

Начиная с «Солнечного взгляда» и вплоть до «Разного взгляда», весь Мин Ши Цзунь ответил бывшему Вей Ди четвертым
Облако "Научи меня думать, быть принятым".

Всего похвалы облако:

Начинаю учить день видеть полумрак, хочу, чтобы вода стала льдом и очистила мое сердце
Подземные золотые здания отражают друг друга
Баоюнь Баогай бездельничает, люди и музыка находят друг друга
Дерево сокровищ, плач, смесь фруктов, Chiliu Deshui, настой Huazhong
Баолоу и Баоге связаны, свет и свет сияют друг другом без тени.
Санхуа уникальные и очень многолюдные четыре квартала
Осознавайте очарование еще до того, как осознаете это
Увидеть истинного Будду одной мыслью открывает
Спасите страдания, Гуаньинь и Царство Дхармы
Мощный свет может вибрировать и фотографировать Амитабху
Идти домой, блаженство и покой действительно хороши
Праведные мысли возвращаются на запад
Если есть живые существа с заблуждающимся умом, может быть трудно достичь истинного состояния.
Заставил Татхагату открыть и постепенно рассмотреть Хуачи Чжанлю и другие золотые формы.
Хотя размер инструмента духа реализации подходит для сентиментальности, когда он реагирует на вещи.
Продвигайте знания о сосуществовании и т. Д.

Пожалуйста, спросите, прежде чем:

В начале, от «японского взгляда» до «взгляда Хуазуо», сообщалось общее количество Миньи.

Во-вторых, от «представления изображения» до «обычного представления», общая газета Минчжэн.
Хотя во втором докладе есть разные мнения, Гуанмин сделал доброе намерение.

Гуань Цзин Чжэн Цзун Дин Шань И Том XNUMX

                           Мастер пяти мастеров
                         Гуаньцзин Подлинное рассеяние доброй праведности, том XNUMX
                                Коллекция Shamen Shandao
 

С тех пор три решения трех поколений разбросаны. В этом смысле их два: один
Санфу подумал, что причина в том, что два Ming и девять продуктов думали, что это идет. Сегодняшние три благословения:

Первое благословение: это хорошие корни мира. Я никогда не слышал о Дхарме, но у меня есть самодисциплина, доброжелательность, праведность,
Ли, мудрость и вера, отсюда и название мира.

Второе благословение: это имя хорошо. В этом кольце есть люди, небеса, голос, бодхисаттва и т. Д.
, Среди них может не быть принятия или не быть владения, но они могут вернуться в будущее.

Третий благословенный человек: назвал добрые дела. Это прекрасная возможность быть добродушным человеком.
Уважение злого сердца и возвращение на чистую землю.

И в этом три благословения, или один человек будет благословением в мире, и он будет рожден свыше, или один человек останется один.
Если вы благословение, вам придется родиться заново, или если у вас есть одно благословение, вам придется вернуться. Или один человек на втором благословении
Возвращение к жизни, или один человек, чтобы пойти ко второму благословению, чтобы вернуться к жизни, или один человек, чтобы получить три благословения, назад
Также должны родиться.

Или кто-то ждет, три благословения не в состоянии сделать, то есть имя зла, зла и объяснения.

Те, кто говорит девять продуктов, должны знать о тексте. Это краткое изложение различий между этими тремя благословениями.

XIV. Делая добрые дела в отношении «высшего взгляда», текст всегда прост, то есть одиннадцать:

(1) Человек всегда жалуется.
(2) Человек определяет свою позицию.
(3) Те, кто имеет общие отношения.
(4) Те, кто определил три сердца и думал, что они причина.
(5) Те, кто прав в простоте, невыносимы.
(6) Человек явно отличается от закона.
(7) Те, кто исправляет время обучения, преуспевают.
(8) Те, кто вернулся к практике и хочет родиться в Амитабхе.
(9) Когда человек в конце своей жизни, Святой Дух встретит разницу и опоздает.
(10) Те, кто знают, что они открыты для публики, разные.
(11) После Минг Хуакай преимущества другие.

Сегодня одиннадцатый праведник, о статье девяти продуктов, в одном продукте, у всех есть одиннадцать, то есть
Для ста и правых.

Это одиннадцатая праведность, а также предшественники предыдущего поколения, а также предшественники среднего и нижнего поколений.
Yide.

Если это значение должно быть исследовано в тексте, оно не является необходимым, хотя оно скрыто, если оно основано на его истинности,
У всех есть это. По этой причине он должен быть широко представлен, и его легко понять и понять.

Хотя существует одиннадцать разных вещей, материалы просты, и три поколения праведны.

Во-первых, «высший класс» также поднимается первым, вторым, а потом, то есть, двенадцатью:

Будда Ананда и Виттиг: первоклассник,

Во-первых, от «Фо Нанао» двойной стандарт равен двум:

(1) Мин "объявлен".
(б) Мин "определить положение", то есть "изучение Махаяны на леди благости" также.

Если есть живые существа, они готовы родить жителей страны и послать три сердца, даже если они умрут.

3. От «Если есть живые существа» до «Даже если вы живы», ясно, что «всегда есть жизнь».
Класс, то есть их четыре:

(1) Люди, которые могут верить в письмо.
(2) Мин желающих жить.
(3) Сколько стоит сердце.
(4) Преимущества Mingshengsheng.

Что такое три?

Один, искренний,
Оба, глубокое сердце,
Три, возвращаясь к сердцу.
У тех, у кого три сердца, будет своя страна.

4. От «что есть три» до «должна быть страна», праведно »обозначить три сердца,
Я думаю, что причина в том, что есть два:

(1) Ming Shizun имеет случайный интерес, и секрет трудно понять, не-Будда просит самообвинения и не имеет решения.
(2) Если вы вернетесь, вы также ответите на число первых трех сердец.

«Писание»: «Одно, искреннее сердце». «Для» это правда, «честный» это правда.

Чтобы быть ясным для всех живых существ, чтобы быть в том же положении, чтобы сделать работу, должно быть правдой.

Нельзя показывать хорошее и хорошее, а изнутри - ложь. Жадный, коварный, порочныйТрудно вторгаться, это змея. Хотя три отрасли, называемые добром разных лекарств, также известные как ложные поездки, не соответствуют действительности
Промышленность также.

Если вы так спокойны, даже если вы огорчены, вы будете беспокоиться, например, днем ​​и ночью.
Шаньтоу топливо, имя разное. Если вы хотите вернуться к этому другому греху, вы сможете выжить в чистой земле Будды.
Можно также. Почему это? Это сделано Буддой Амитабхой, потому что Бодхисаттва Банка Китая, даже момент мысли,
Ремонт этих трех профессий - все истинно, все, что применено для забавы, верно.

Есть два реальных: один корыстный, а другой реальный.

Есть два вида слов:

Каждый в истинном сердце, и он зарабатывает на жизнь от своих зол и ругань в стране;Sa, зло сделано, и я так хорош, как это.

Истинное сердце двух, усердного самосовершенствования, священного и другого добра.

В истинном сердце, индустрия рта восхваляет Будду Амитабху и вторую газету Ичжэн.

В истинном сердце разрушен рот, три круга, шесть дорог и т. Д., Так как он сообщал о горечи.

Я также восхищаюсь тем фактом, что все живые существа хороши, если они не хороши, они не будут счастливы.

В истинном сердце тело находится в гармонии с ладонью, и поддерживаются четыре вещи: Будда Амитабха и ИчжэнВторой отчет.

В настоящем сердце тело медленное и отвращение, эта жизнь и смерть в трех сферах, поскольку о нем сообщалось вторым.

В истинном сердце, подумал Ии, наблюдатель, память, Би Амитабха и Вторая газета Ичжэн,
В настоящее время доступно.

В самом сердце индустрия пренебрежительна, и это жизнь и смерть, три мира и т. Д., С тех пор как о нем сообщили вторые.

Если вы плохо разбираетесь в трех отраслях, вы должны быть верны своему сердцу. Если вы хороший человек, вы должны быть верны.

Не обязательно быть как внутри, так и снаружи, и это должно быть правдой. Имя «быть искренним».

«Два, глубокое сердце». Те, кто говорит «глубокое сердце», убеждены. Есть также два типа:

Один решил быть убежденным, что это теперь греховная жизнь и смерть, и часто не часто течет после грабежа.
Там нет выхода.

Они решили поверить, что Будда Амитабха готов сфотографировать зрителей;
Он готов зарабатывать на жизнь.

Также решил поверить, что Шакьямуни сказал, что этот «вид» - это три благословения из девяти добрых, два разбросаны, и восхвалял Будду
Согласно второму сообщению, люди завидуют.

Он также решил поверить в «Амитабху», десять Будд Хэнши, и убедил всех простых людей решить
Родись.

Я также убежден, что я хочу, чтобы все путешественники и т. Д. Верили в язык Будды, независимо от моей жизни, и решили положиться на него.
Линия. Репатриация Будды является праведной, преследователь Будды в порядке, и Будда собирается туда;
У Будды это имя Будды, и это настоящий ученик Будды.

И все ходячие, но согласно этому «Цзин», убеждены, что практикующие не будут скучать по живым существам. почему
Так что? Будда удовлетворен великой печалью.

За исключением Будды, мудрость не полна, и на его месте обучения он не был удален от второго препятствия.
, Такая святость, даже если она предназначена для измерения значения буддизма, не может быть решена, хотя есть глава, необходимо попросить о буддийском свидетельстве.
Ради этого. Если вы называете это буддизмом, вы можете сказать: «Если это правда».
: «Когда вы говорите это, это неправильно.» Если вы не печатаете, вы можете говорить без слов, без интереса, без выгоды.
, Будда Индии может быть православной церковью Будды.

Если все, что говорит Будда, это Православие, праведность, праведность, правильное решение, праведность, праведность;
Если их становится все больше и меньше, публика не будет спрашивать Бодхисаттву, людей, небеса и т. Д., А устанавливать правильные и неправильные.

Если Будда говорил, что это учение, Бодхисаттва и другие говорили, что учить невозможно. Это должно быть известно.

В настоящее время я признаю, что у всего есть шанс жить, и только верю в язык Будды и сосредотачиваюсь на нем;
Ненадежные бодхисаттвы и т. Д. Не соответствуют друг другу, думая, что они сомнительны, сбивают с толку и уверены в себе, и теряют пользу своей жизни.

Глубоко убежденный, решил установить уверенность в себе, практиковать Шунь, и всегда снимать сомнения, не для всего
Не понимаю, не делай, не учись, инакомыслие, инакомыслие и отступление.

Вопрос: Если вы джентльмен, вы будете глубоко сбиты с толку. Если вы отличаетесь, вы будете руководить.
Сложно, Чжэн Юнь: «Все грешники не могут идти к жизни», Юнь Он трудно управлять, достижение
Уверенность, решил идти прямо, а не отступать?

Ответ: Если кто-то вводит теорию классики, если свидетель не живет, практикующий сообщает облаку: «Доброжелательность!
Я докажу, что Дао не родится, и если я захочу, меня не разбьют.

Почему это? Однако я не убежден в теории Библии. Тем не менее, когда он сказал, что он был,Часть, время, машина и интерес. Он также сказал, что он не говорил "просмотр" или "Ми"Турнир равен. Однако, когда Будда говорит, что машина обучения и подготовки отличается, он будет говорить о решении людей, небес и бодхисаттвы.Хорошо, сегодня «Просмотр классики» настроен на то, чтобы рассеять два хороших, только Вэй упоминает о пяти помутнениях и пяти горечях после смерти Будды.Свидетельство рождено. По этой причине я сейчас склонен к этому буддизму и решил продолжить его. Даже если вы ждете стоТысячи миллиардов людей, которые не родились, только рост вселил в меня уверенность в моей жизни. "

Другой путешественник сказал больше: «Доброжелательный, слушай хорошо! Я сейчас говорю, что решил поверить письму: даже
До Бодхисаттвы, Луохана, Пижи и т. Д., Если их больше, чем один, и даже если в нем полно десяти сторон,
Если я не живу, я не был бы подозрительным, но рост сделал меня ясным и уверенным.

Почему это? Язык Будды должен понимать праведность, а не разрушать все.

Другого человека приятно слушать! Даже во-первых, с десятого места, если их больше одного, даже больше десятиКлык, тот же голос, все облака: «Будда Шиджи относится к Амитабхе, сокрушая три мира и шесть дорог, убеждая всех существСконцентрируйся на Будде и исправь остальное добро. После этого ты должен родиться в другой стране, это будет напрасно, нетМожно также положиться на письмо. 』Хотя я слышал это, у меня нет подозрительных ощущений. Только достижение роста я решил.О вере.

Почему это? Это истинный смысл языка Будды, Будда - это фактическое знание, фактическое решение, фактическое мнение, эмпирическийЭто не сомнение в сердце. Он не разрушен всеми диссидентами и диссидентами Бодхисаттвы. Если это
Бодхисаттва, публика не нарушает буддизм.

Настройте это снова. Практикующий знает: даже если Будда превращается в Будду, если их больше, чем один, даже если в нем десять сторон
Каждый сверкающий язык распространяется на десять вечеринок, и одна за другой говорит: «Сакьямми сказал похвалу, убедил все.
Фанфу, сконцентрируйся на воспевании Будды и исправлении остальных добрых желаний, ты должен быть чистым землёй, это иллюзорно, нет такого
Вещи тоже. «Хотя я слышал, как эти Будды говорили, в конце концов, я не могу позволить себе быть подозрительным, я не могу жить с ним.
Буддизм тоже.

Почему это? Все Будды в одном Будде, все знание, решение, просветление, плодовое положение, великое состраданиеТам нет разницы. Это результат Будды, то есть всех Будд. Как бывший Будда, убивая и убивая злаВ конце концов, ожидая греха, не совершайте неправильных поступков, то есть имя - десять хороших, десять строк - с праведностью шестого. Если есть БуддаКогда вы родитесь, можете ли вы изменить десятку лучших добрых дел? По этой причине я знаю, что слова и дела Будд не одно и то же.Нарушение потеряно.

В случае с Шакьямуни я хотел бы убедить всех обычных людей сделать то же самое, специализироваться на специализации и сложить свою жизнь.Те, кто жил в стране, то есть в десяти вассалах Будды, восхвалялись, убеждались и были свидетелями. Почему это? То же телоЭто. Преобразование Будды - это весь буддизм, а весь буддизм - это будда. АмитабхаЧжун сказал: «Шакьямуни вздыхает из-за усердия всевозможных торжеств и уговаривает всех простых людей семь дней в день одним сердцемЧитайте, имя Амитабхи, должно умереть. В следующий раз следующие облака: «У каждой из десяти сторон есть Будды, такие как Река Ганг.С похвалой Шакьямуни в пяти мутных, злых, злых, злых существах, злых, злых бедах, злых духах,Когда нет веры, это означает восхвалять имя Амитабхи, ободрять всех живых существ и помнить. 』Это карта.

И десять Будд и т. Д., Опасаясь, что все существа не верят тому, что сказал Будда Шакьямуни, то есть одновременноЯзык, охватывающий мир из трех тысяч человек, честно говоря: «Когда вы ждете всех существ, все, как полагают, Шакьямуни,Хвала, свидетельство: все обычные люди, не спрашивайте, сколько греха, время долго, но может длиться сотни лет,Без сомнения, со следующего дня до седьмого сердце ума, имя Амитабхи, будет живо! "

Говорят, что один Будда сказал, что все Будды и исповеди тоже верны. "

Это имя «оправдано».

Существует два типа «справедливости»: один «позитивный», а другой «смешанный».

Те, кто говорит «быть правым», кто предан образу жизни, известны. Что это?

Сосредоточьтесь на «Просмотр классики», «Амитабха», «Непорочная Сутра» и так далее.

Сосредоточьтесь на размышлениях, соблюдая и помня о торжественности второго доклада страны.

Если вы подарок, вы будете посвящены Будде.

Если рот называется, это одно сердце, посвященное Будде.

Если вы восхищаетесь поддержкой, вы будете преданы поддержке.

Это называется положительным. В середине этого есть два вида комплекса:

один「Один ум, имя Амитабхи, сидящего и лежащего, не спрашивающего время долго, никаких мыслей
Лавочник - это заслуженная профессия.

Если вы следуете за Ли Ли и т. Д., Это называется «помогать отрасли».

В дополнение к помощи второй линии, он известен как «Разное».

Если вы помогаете второй линии перед ремонтом, вы всегда будете рядом, и вы будете помнить это постоянно.

Если после поездки есть разная линия, то есть сердце часто прерывается, хотя его можно вернуть живым, а имена шумят.

Имя «глубокое сердце».

«Три, возвращаясь к сердцу». Те, кто говорят «вернись в сердце»: прошлое и настоящее,
Тело полно энтузиазма, и мир рождается с хорошим корнем, а вместе с ним весь его святость, его тело и разум, мир
Родившись в хороших корнях, из этого он вырастил корни, и он узнал, что он истинен и глубоко уверен в себе, и он готов родить страну.
Название «возвращение к сердцу».

Чтобы вернуться к готовности жить, вы должны решить вернуться к своему истинному сердцу и зарабатывать на жизнь.

Я глубоко убежден, что, если вы Кинг-Конг, вы не для всех инакомыслия, других исследований, других решений, никаких пешеходов и т. Д.
Беспорядки уничтожены. Только решив одно сердце и инвестируя в прямолинейность;
Сердце слабое, и спад также потерян.

В: Если есть разные решения, злые люди и т. Д., Чтобы запутаться или сказать все виды проблем,
Не уходи в жизнь. Или облако: «Ведь люди, начиная с грабежа, и в этой жизни тело занимается бизнесом, в
Все священно: десять зол, пять восстаний, четыре тяжких, клеветнические методы, объяснения, разбитые кольца, разбитые взгляды и т. Д.
Грех не исчерпан, но грехи такого рода - это зло Трех Сфер, и жизнь Юнь Хэ - это благословение, то есть
В страну, где нет утечек, нет выживания, нет просветления, не отречься от престола? "

Ответ: Все буддисты, тем более пыльный песок, возможность узнать, не то же самое. Такой как мир
Глаза могут видеть заслуживающих доверия людей, таких как: Мин может разбить тьму, пустая энергия, земля может нести, вода может быть влажной,
Огонь может быть плохим, в таком случае закон имени верен, то есть глаза видны, а разница очень разная;
Нет такой вещи как сила закона. У одного человека есть неприятная дверь;
Один человек, то есть тот, кто избавляется от двери мудрости.

По этой причине путешествие начинается, и каждый решает. Почему вы не сможете это сделать, и вы будете сбиты с толку.? Однако то, что я люблю, это то, что у меня есть поездка, то есть то, что я хочу, то, что я хочу, то, что я люблю, то есть мне нечего делать.Поездка на край не то, что я прошу. Поэтому те, кто следуют своим собственным удовольствиям, чтобы починить своих ходоков, будут освобождены.

Практикующий знает: если вы хотите учиться, от священного до святого и даже из плодов Будды, все можно выучить.Кроме того, если вы хотите учиться, вы будете использовать метод разума, использовать меньше кредитов, и получать больше выгоды.

Все идет к живым и т. Д., Сегодня больше пешеходов, говоря метафору, оберегая уверенность, предотвращая на улицеТрудно увидеть зло. Что это?

Например, если вы хотите идти на запад, сотни миль.

Вдруг посреди дороги появляются две реки, одна из них - пожарная река на юге, а другая - водная река на севере.

Две реки все широки и широки, у каждой нет дна, и нет границы между севером и югом.

Посреди водяного огня находится белая дорога, ширина которой может быть четыре или пять дюймов.

Эта дорога также находится в ста шагах от восточного побережья до западного берега.

Волна воды проходит через мокрый канал, и пламя также сгорает, вода и огонь встречаются, часто без отдыха.

Этот человек не только пуст, но и не имеет никаких персонажей, есть много воров и зверей, видят этого человека одного, конкурирующего
Приходите убивать.

Этот человек умер от ужаса и пошел прямо на запад. Вдруг он увидел эту большую реку, то есть сказал: «Эта река - север и юг.
Я не вижу стороны, я вижу белую дорогу в середине, очень узкую. Хотя две стороны пролива близки, почему это возможно? сегодня
День мертв. "

Просто хочется вернуться назад, группа воров и зверей, постепенно вынужденная.

Я хочу избежать Севера и Юга, злых зверей и прийти ко мне.

Я иду на запад, ищу путь, и я боюсь этой воды и огня.

В то время я был настолько ужасен, что ничего не мог сказать, то есть я скучал по себе: «Я умру на этот раз, живу и умру, пойду к
Смерть, своего рода неизбежный покойник, я предпочел бы найти этот путь и идти вперед. Если у вас есть это, вы сможете это сделать. "

При этом восточное побережье вдруг услышало, как люди убеждают: «Доброжелательность! Но когда вы решите найти этот путь, вы не умрете».
Сложно, если ты живешь, ты умрешь. "

На другой стороне Западного берега кто-то ответил: «Я убежден, что мое сердце идет прямо, я могу защитить свой член;
Сложность воды и огня. "

Этот человек услышал это чувство, то есть от правильного ума и тела, решил искать прямо перед собой, без сомнения
Сердце.

Или одна точка и две точки, вор группы Восточного побережья и другие слова: «Доброжелательность! Вернись, эта дорога не может быть неловко
Я умру без подозрений, я жду, когда у публики не будет отвратительных намерений. "

Хотя этот человек слышит звук, он не оглядывается назад и идет прямо к сердцу и говорит.

Когда вы находитесь на Западном берегу, у вас никогда не будет проблем. Хорошие друзья встретятся, и вам будет весело.

Это Ю.

Вторичная метафора:

Те, кто говорит «восточное побережье», - пожарные дома этой тети.

Те, кто говорит «Западный берег», то есть гений Баоле.

Те, кто говорит «групповые воры, злые звери и мошенники» - это шесть сыновей, шесть литров, шесть пыли, пять инь,
Четыре майора тоже.

Те, кто говорят «никто не пуст и пуст», то есть часто со злыми друзьями, не достойны хорошего знания.

Те, кто говорят «вода и огонь две реки», - все живые существа, любовь подобна воде, и она подобна огню.

В середине «белой дороги» четыре или пять дюймов, то есть в жадности и бедах всех живых существ, могут быть чистыми и желающими идти
Жизнь тоже. Оно создано жадностью и силой, то есть подобно огню и воде;

Кроме того, «волны воды часто смачивают дорогу», то есть слово любви часто поднимается, может испачкать доброе сердце.

Кроме того, «пламя часто сжигает дорогу» - это греховное сердце, и оно может сжечь заслуги.

Те, кто говорит «прямо на запад» на тротуаре, метафорически возвращаются в промышленность и прямо на Запад.

Сказав: «Восточное побережье пахнет голосами людей и стремится идти прямо на запад».
Видите, есть методы обучения, которые можно найти, то есть звук также является звуком.

Один пункт или два пункта, «группа воров и т. Д. Перезвонить», то есть не понимают, не делают, злые люди
Подождите,,, 见,,, 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭 迭;

Слова «есть люди, зовущие на Западный берег», то есть Юмита готова.

Те, кто говорят «кто должен отправиться на Западный берег, а хорошие друзья встречаются», то есть все живые существа жили и умирали в течение длительного времени.
Назад, очарован, свободен от освобождения. Ян Мэнцзя отправили указывать на Запад;
Призвать. Сегодня значение двух сторонников, независимо от воды и огня двух рек, упустить их, встать на путь их воли,
Оставив свою жизнь, он родится в другой стране, увидит Будду и будет праздновать радость.

И все ходячие люди, сидя и лежа, три отрасли, которые нужно починить, не просят ни дня, ни ночи, часто принимают это решение,
Часто думаю об этом. Имя «возвращение к сердцу».

Также говоря «возвращение», он родился в стране, но также испытывает глубокую печаль, возвращаясь к жизни и смерти, обучая всех существ,
Также известный как «назад».

Три сердца находятся там, и нет способа сделать это, желая стать преемником, если не родиться, нигде нет ничего.

Опять же, это три сердца, но и через доброту добра. Это должно быть известно.

Есть три вида существ, и вы должны жить.

5. Из следующего «выздоровления трех видов живых существ» становится ясно, что «простая машина может следовать закону, согласно учению
OK ".

Что такое три?

Во-первых, сострадание не убивает, со всеми правилами.
Обе, читайте классику, такую ​​как Махаяна.
Три, практикуй шесть мыслей.

6. Поскольку «что такое три» - «шесть мыслей», верно, что «закон другой», то есть
Есть три из них:

(1) Мин: «Цивилизм не убивает»: есть много видов убийств, или убийства ртом, или убийства тела.
Или есть сердце, чтобы убить. Говоря об убийце, разрешение на увольнение называется убийством. Ругань, убийство и т. Д.
Конечно, по имени убийство. Сердце убийцы, мысли об удобстве и т. Д. Зовут сердце убивать. Если вы говорите об убийстве,
Если вы не простой студент, вы можете признать себя виновным. Но во всей жизни, от доброты, то есть Ши
Вся жизнь и благополучие всех существ - это также лучшая победа. Это третье предложение первого Фу Юнь
Сердце тоже не убивает. То есть остановиться, сделать два добра: никогда не убивать имя, останавливать добро, учить его не убивать имя, делать добро
С тех пор как его впервые назвали, он никогда не был добрым именем. Хотя есть остановки, держат две хорошие, подведены
Хорошо тоже

Те, кто говорят "с правилами и делами": если люди, небеса и второй всадник, имя маленькое кольцо;
Сердце, большая линия людей, то есть имя кольца Будды. Если это певец, когда третье лицо является последним,
Кольцо бодхисаттвы. Это решается человеком и естественно конвертируется. То есть второе благословение делится на хорошие корни.

(б) Мин "чтение махаяны": это показывает, что чувства разные, а правоохранительные органы разные. Перед первым
Один человек, но использование Xiu Ci для удержания кольца - это способность, второй человек - только для чтения Махаяны. Но тогда вы можете
С машиной с пятью пассажирами и машиной с тремя туманами закон - мудрость трех мудрецов и десятых долей мира. Если используется на немецком языке
Для сравнения, у каждого есть один. То есть третье предложение третьего благословения - «Чтение махаяны».

(3) Те, кто «взращивают шесть мыслей»: так называемый Будда, Фа, монах, кольцо, дом, небо и т. Д.
, Это также значение третьего Фудан Махаяны.

Те, кто декламируют Будду, то есть специализируются на заслугах, заслугах и заслугах Амитабхи;
Также верно, что Будды обрезаны. Другое сердце посвящено закону Будд, а Чжу - это бодхисаттва. Также читайте
Кольцо Будды, а также прошлые Будды, Бодхисаттва и т. Д. Трудно сделать работу, трудно отказаться, внутри и снаружи
Дом, внутри и снаружи. Эти бодхисаттвы, но хотят читать закон, не стесняются зарабатывать деньги. Ходок и так далее знают это,
То есть часто необходимо завести жизнь до школы. Также пение небес, то есть последний из десятого
Sa. Эти трудные поездки прошли, три грабежа были настигнуты, поездка Ванде завершена, и верхнее положение было
Card. Ходок ждет знания, то есть скучает по себе: «Я был готов сломаться одновременно.
Зло, иди к Бодхисаттве. Он сделал все возможное, чтобы убить свою жизнь, и он вошел в положение, потому что плод плода был хорошо признан святыми.
Пыль, но я жду обычного, но сегодня я брожу, неприятности и препятствия, и число поворотов увеличивается.
Фу Хуэй немного, если это слабое зеркало, это тоже зеркало. «Размышляя об этом, я так напуган и вздохнул!»

Вернемся к желанию, желающему жить на даче.

В-седьмых, из приведенного ниже «возврата к желанию» становится ясно, что «различные отрасли были отремонтированы, прежде чем вернуться друг к другу».

С этим достоинством, один день или даже семь дней, вы должны жить.

8. Из «наличия этой заслуги» ясно, что «время практики отсрочено».

Делать одну фигуру, до одного дня, одного часа, одной мысли и т. Д .; или от одной мысли до десяти, до одного часа, одного
День, форма. Большое: после сердца я клянусь этой жизнью, нет отступления, только чистая земля.

Также говорят "есть эта заслуга", или один человек имеет два, или один имеет два, или один три
Виды с ними делать. Или тот, у кого нет трех точек, имя это человеческая кожа, а не знаменитость.

Я не хочу спрашивать, есть ли у меня три или три, и я вернусь к жизни. Это должно быть известно.

Когда он родился в деревне, этот человек был храбрым и смелым, и пришел Амитабха с Гуаньинь и общей тенденцией.
Для бесчисленных Будд, сотен тысяч монахов, звуков публики, бескрайних небес, Дворца Семи Сокровищ;
Гуаньинь Бодхисаттва отвечает за Терраса Кинг-Конг и общую тенденцию к Бодхисаттве, к передней части ходячих; Амитабха,
Увеличьте свет, позаботьтесь о теле и бодхисаттвах и поприветствуйте их. Гуаньинь, общая тенденция
С бесчисленными бодхисаттвами восхищайтесь практикующими и убеждайте их. Ходящий видит это, радость и радость,
Увидеть его собственное тело, взять Цзинь Гангтая, следовать за Буддой, как пальцем, и отправиться на дачу.

IX. От «когда я родился в деревне» до «поездки в другую страну», я был убежден, что «в конце моей жизни святой
Чтобы встретить разницу, чтобы опоздать ", есть одиннадцать:

(1) Страна, в которой определяется стандарт.
(B) прозрачный вес отображение их линии, который отметил, что решение Jing Цинь, а также конкурс силы заслуг.
(3) Мин Амитабха, Господь, который приходил и уходил.
(4) Ниже "Куаньинь" приветствуются бесчисленные другие люди, все из Амитабхи.
(5) Дворец Минбао следует за толпой.
(6) Подчеркивая Гуаньинь и потенциал, чтобы пойти в Jintai, до двигателя.
(7) Минг Мито сияет, тело ходока.
(8) Мин Будда является и Шугуаном, и Буддой, и в то же время вступает во владение.
(9) Мин был не только продвинут на Тайвань, Гуаньинь - это сердце убеждения.
(10) Мин видит Будду со сцены.
(11) Чжэнмин опаздывает и болеет.

Родился в деревне,

X. Из «рожденной следующей страны» становится ясно, что «золотой платформе для другой нет преград для Хуахэ».

Посмотрите на тело Будды, публика наполнена, посмотрите на Бодхисаттв, цвет полон. Яркий Баолин,
В интерпретации магического метода, запах стал просветленным, нет жизни и терпения. После кандалов, будды,
На всех десяти клетках, перед Буддами, вторая награда. Все еще на даче, я должен быть никчемным
Ворота Далони.

XI. От «видения тела Будды» до «Ворот Дорони» ясно, что «Золотой Тайвань приближается,
Преимущества разные, то есть их три:

(1) Первый раз, когда вы слышите трюк, то есть у вас нет жизни.
(2) Человек должен нести ответственность за дело и второе решение.
(3) другая сторона страны, и больше, чем две.

Это человек высшего ранга.

12. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть двенадцать различных предложений, широкое толкование продукта верно.

В случае «старшеклассника» это также первый, второй и более поздний, то есть их восемь:

Лучший грейдер,

1. Из «Старшего на вершине» «Полное имя» - «Махаяна».
Мадам тоже.

Не надо проходить, читать классику и т.д .; хорошее понимание интересов, в первом смысле не бояться
Динамичный, убежденный в причине и следствии, не большая Махаяна. С этой заслугой, возвращаясь к воле, блаженство
Страна.

Во-вторых, так как «не нужно удерживать», чтобы «жить страной», праведно », шестой, седьмой,
В Восьмых Воротах «Возвращаясь к профессии, это значит Запад», то есть их четыре:

(1) Если вы не определились с законом, вы не можете его прочитать.

(2) Махаяна Мин Шань Цзе. Или услышать, что все пусто, жизнь и смерть ничто,
Там, где святые и темные пусты, мира шесть, три мудреца, десять святых и т. Д., Если вы в конце концов посмотрите на их тело,
Мало того, хотя я слышал это, мое сердце спокойное, и в этом нет никаких сомнений.

(3) Две причины и следствия Мин и Шэнь верят в мир, и причина и следствие, и истина, без сомнения
If; Если вы подозрительны, вы не будете благословением, и плод мира недоступен, не говоря уже о чистой земле.

Это третье и третье предложение третьего благословения.

(4) До возвращения отрасли индекс относится к доходу.

Те, кто идут по этой линии, в конце своей жизни, Амитабха, с Гуаньинь, общая тенденция, бесконечность
Публика, окруженная родом, держащим Zijintai, перед ходячим хвалила: «Фази!
Это причина, чтобы взять Махаяну и решить первый смысл. "

3. От «прогулки по этому ходунку» до «приветствия тебя», Чжэнмин «Амитабха и все святые»
, удерживая Тайвань, чтобы ответить: «Есть пять:

(1) Жизнь Minhanger не длинна.
(2) Мин Амитабха и люди приходят.
(3) Официант держит сцену перед ходоком.
(4) Минфо и святые восхваляли друг друга и рассказывали о своей профессии.
(5) Террористы Будды подозревали, говоря: «Я иду жениться».

С тысячью Буддой я помогу. Ходок видит себя, садится на Цзыцзинтая и держит ладонь.
Хвала буддам, таким как мысль, то есть жить в деревне, бассейне Qibao.

4. От «С Буддой» до «Семи Сокровищ», начиная с «Девятых Врат»
«Есть священная рука, и когда вы опаздываете», их пять:

(1) Мин Амитабха и тысяча Будд, протягивая руки.
(2) Мин Син - это рука об руку, то есть он видел себя и сидел на платформе Цзыцзинь.
(3) Мин не только видит сцену, но и хвалит таких людей, как Амитабха.
(4) Когда настало время, уже поздно.
(5) Мин Чжичжи жил в Баочи.

Этот Zijintai, такой как Dabaohua, открыт Susu. Ходок одет как пурпурное золото под ногой
Есть также Qibao Lianhua.

5. Из «Этот Zijintai», под «Десятая дверь», «Когда вы открываете для Хуакай,
Разные разделы. " От сильной линии линии вершина - станция Кинг-Конга, от плохой линии верхняя середина - Zijintai.
, Родившиеся в Баочи, тропы так же открыты.

Будда и Бодхисаттва, все они сияют, и они просветлены. Из-за прежнего исследования,
Популярные новости, чисто сказано, что первая праведность. То есть золотая платформа, ритуал Будды, ладонь, хвала
Вздохни мир. 7-го пришло время отправиться к тете Доро, Санче, Бодхи и
Обернись.

В-шестых, от «Будды и бодхисаттвы, все время светить» до «не отступать», праведно
В одиннадцатой двери, «после открытия Хуакай, преимущества разные», то есть пять:

(1) Будда освещен.
(2) Мин Син является просветленным и просветленным.
(3) Те, кто знаком с людьми Мин, и кто слышал звуки людей, все еще слышат закон.
(4) Мин, бросая вызов способу раскрытия закона, то есть спускаться к Цзиньтаю, на сторону Будды, восхвалять Зандера.
(5) В 7-й день династии Мин не будет жизни.

Те, кто говорит «семь дней», боятся, что они не будут ссылаться на семь дней семи дней. Это седьмой день
Есть также место для чтения. Это должно быть известно.

Я могу летать в нужное время, на протяжении десяти вечеринок и будд в Буддах.
Эй, после небольшого ограбления жизни нет, и теперь это подарок.

7. От «По истечении времени, в которое вы можете лететь к 10-й партии» до «Предварительных продаж», это справедливо.
Ему это выгодно, то есть их пять:

(1) Мин на десять сторон.
(2) Ming Yiyi календарь для Будд.
(3) Более трех ремонтов.
(4) Задержка - это терпение.
(5) Династия Мин и сторона Будды теперь учат.

Это выживший из высшего сорта.

8. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть восемь разных предложений, лучшее решение - лучшее.

В случае «верхних оценок высших оценок», есть также первый, второй и последний, то есть восемь:

Лучший грейдер,

Во-первых, от «старшеклассника», «полного названия места», то есть «махаяны под добром»
Мадам тоже.

Я также верю в причину и следствие, чтобы не воспользоваться махаяной.

2. От «Я верю в причину и следствие» к «Высшее Сердце», праведно в «шестой двери»
«Есть разные законы», то есть есть три:

(1) Значение буквы не определено, или, верите или нет, отсюда и название «также», или оно может быть таким же, как и раньше
Убежден также. Хотя буква не глубокая, добро считается обратным, злой закон считается, и это не верит в причину и следствие горечи.
Тоже. Если вы верите в жизнь и смерть, индустрия греха не будет повторять это в конце концов, если вы верите, что чистая земля не счастлива, добросердечна.
Один волос, никогда не теряется.

(2) Хотя письмо прервано, оно не вызывает сомнений во всей махаяне;
Вокруг тысячи Будд, и спасти их невозможно.

(3) Кажется, что те, кто выше династии Мин, не имеют никаких заслуг, но они страдают только от горького опыта и находятся в царстве будд.
Полноценный Бодхисаттва очень опечален и желает жить и умирать, и разумные существа Пуду, отсюда и название «Он Бодхич». Это
Третье благословение в праведности было ясным.

С этой заслугой я вернусь к готовности сделать счастливую страну.

В-третьих, из «этой заслуги» внизу, в «восьмой двери», «вернитесь на фронт, чтобы
Ищите для этого. "

В конце жизни Амитабха и Гуаньинь, общая тенденция и бодхисаттвы,
Держа Цзинь Ляньхуа, он превратился в пятьсот будд, чтобы приветствовать этого человека. Пятьсот Будд одной рукой,
Хвала: «Фази! Это чисто и чисто, и у меня нет сердца, я иду жениться».
Когда вы окажетесь в ситуации, вы увидите себя и сядете в Jinlianhua. Если вы уже в Китае, вам придется отправиться в мир.
Здоровье, бассейн Qibao.

4. От «Конца желания Ходока» до «Семи Сокровищ Бассейна» - «Девятых Врат»
Посередине: «Когда священное священное приветствие, когда пришло время уходить», их девять:

(1) Мин Мин не долго.
(2) Мин Амитабха и все святые, держащие Цзиньхуа, чтобы ответить.
(3) Будда Минхуа также дает руки одновременно.
(4) Мин Шэнчжун и другие звуки.
(5) Грех династии Мин согрешил, поэтому облако «чистое».
(6) Хотя Мин Синчжи печален, он боится, что он не вернется к жизни.
Иди и женись. "
(7) Мин не только признался, но и увидел себя и уже сидел на вершине Цзиньхуа.
(8) После того, как Будда последует, он родится.
(9) Мин на другой в Баочи.

Однажды и одна ночь Ляньхуа открыта.

5. Из «Один день и одна ночь», в «Десятая дверь», «Когда вы открываете Хуакай,
Разные разделы. "

Посреди семи дней он увидел Будду, хотя он видел тело Будды, он был хорош для публики, и его сердце было неясным;
После 37-го это было зрелище. Когда вы слышите звуки толпы, вы все делаете трюки.

В-шестых, от "семи дней середины" до "всех магических методов", "одиннадцатая дверь"
В середине, «после открытия Хуакай, преимущества разные».

Путешествие на десять вечеринок, поддерживающих Будд, перед Буддами, пахнущие глубоким законом. После трех небольших ограблений
Доберись до закона, живи счастливо.

7. Поскольку «путешествие от десяти сторон» до «жизни в радости», ясно, что «другая сторона выигрывает»,
Также известный как Houyi.

Это высокопоставленный человек.
Это имя старшего поколения, имя четырнадцатого.

8. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть восемь различных предложений, лучшие решения доступны.

Зан Юнь:
Старейшие восходят к корням, чтобы выжить в чистой земле и избавиться от жадности и ненависти.
Его можно разделить на три степени, пять категорий и три фактора.
Специализируйтесь на продвижении за один день и семь дней
Празднование того, что сегодня редко можно встретить, вечное доказательство бездействия

Хотя в подъеме есть три различия, общее решение - это значение предыдущего поколения.

Пятнадцать, о «взгляде среднего возраста», чтобы сделать добро, текст всегда прост, то есть одиннадцать:

(1) Человек всегда жалуется.
(2) Человек четко определяет свою позицию.
(3) Те, кто прав в династии Мин, имеют хорошие отношения.
(4) Те, кто праведно отождествляют три сердца и думают, что они являются причиной.
(5) Те, кто прав в простоте, невыносимы.
(6) Человек явно отличается от закона.
(7) Те, кто исправляет время обучения, преуспевают.
(8) Те, кто возвращаются к практике, собираются практиковать, и они желают родиться в Амитабхе.
(9) Когда человек в конце своей жизни, Святой Дух встретит разницу и опоздает.
(10) Те, кто понятен другому, открыты для публики.
(11) После Zhengming Huakai преимущества будут другими.

Хотя есть одиннадцать разных вещей, три материала средней школы широко используются.

В случае «китайских товаров высшего сословия» это также первый, второй и более поздний, то есть их восемь:

Будда Ананда и Виттиг:

Во-первых, из «Ананды Будды» «все ясно».

Китайский продукт,

Во-вторых, от «среднего класса до живого» праведность «определяет свое положение», то есть «небольшое умножение»
Миссис Шань Фан тоже.

Если есть живые существа, они держат Пять Обетов, держат Восемь Колец, практикуют кольца, а не делают пять инверсий.
Нет ничего плохого

В-третьих, от «Если есть живые существа» до «Ни у кого нет проблем», Чжэн Минь »пятый, шестой
В двери, «отличной от закона», их четыре:

(1) Простая машина невыносима.
(2) Мин получил небольшой пас и быстро.
(3) Династии Мин и Цин слабы и не исключают преступления пяти противоположностей.
(4) Хотя не должно быть никаких преступлений, таких как проведение маленького кольца, есть кандалы;
Net. Это второе благословение удачи. Однако при ремонте или на всю жизнь, или на один год, на один месяц
Один день, одна ночь, один час и т. Д., Это время также неясно, смысл всей жизни, а не быть виновным.

С этим добрым корнем возвращается воля, рожденная на Западе, в мир блаженства.

В-четвертых, из «возврата к этому доброму корню» ниже, в «восьмой двери», «возврат в школу».
, чтобы искать это ".

В конце своей жизни Амитабха с бхикшу, окруженным родом, положил золотой свет,
Для его народа речь горькая, пустая, непостоянная, без меня восхищаюсь монахом, убирайся из толпы
Bitter. Увидев ходячего, счастливого, самовидящего, сидя на лотосе, Тайвань
Ладонь, для Будды. Если вы не поднимаете голову, вы должны идти в жизнь, мир блаженства.

5. От «конца жизни» до «мира блаженства», в «девятой двери»
«В конце дня Дух Святой встретит разницу, а когда станет поздно», их шесть:

(1) Мин Мин не долго.
(2) Мин Амитабха и Бишон идут, Будды нет. Это маленький корень, и это маленький корень.
Тоже.
(3) Минфо излучает золотой свет и заботится о человеке.
(4) Будда является поговоркой и восхваляет семью от множества страданий: всевозможных обычаев, семейного бизнеса, Ван Гуан, долго
Экспроприация, дистанционная защита и т. Д. Я монах, я опираюсь на четыре поколения, я не беспокоюсь обо всем, я свободен, я живу без препятствий,
Это практика монашеской промышленности.
(5) Практикующие Мин Син видели и слышали, и они так счастливы, что уже сидели в Хуатае и склонили головы.
(6) Человек Мин Син склоняет свою голову здесь, и его голова уже находится в его стране.

Ляньхуа ищет это.

В-шестых, от "Lianhua, чтобы открыть", Чжэн Мин "десятая дверь", "Хуакай, поздняя болезнь
Different ".

Когда Хуа Винг, я услышал звуки толпы, и я восхищаюсь четырьмя вздохами, и я получу это сразу, Arohan Road,
Sanming Liutong, с восемью рельефами.

7. От «Когда время потрачено» до «восьми рельефов» - «Одиннадцатые Врата»
«После открытия Хуакай преимущества разные», то есть есть три:

(1) Мин Баохуа ищет волосы.
(2) Мингфа звучит и хвалит достоинства четырех.
(3) Когда вы услышите об этом, вы получите плод Луохана.

«Рохан»: у этого облака нет жизни, нет облака, нет жизни из-за смерти, нет плода.

Те, кто говорит «Саньмин»: Су Минмин, Тяньяньмин и утечка, также ясны.

Слова «восемь рельефов»: цвет внутри, цвет внешнего вида, рельеф, бесцветный, цвет внешнего вида,
Второй рельеф, не чистая фаза, три рельефа, четыре пустых и исчезновения, сборка также восемь.

Это имя среднего класса.

8. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя существует восемь разных предложений, китайская версия продукта в полном расцвете.

В позиции «китайские учащиеся средней школы», это также первый, второй и более поздние, то есть семь:

Китайский средний возраст,

Во-первых, из "китайских учащихся средней школы", "общее имя, позиция определяется", то есть "маленькая поездка
Миссис Ся Фанфан тоже.

Если есть живые существа, если один день и одну ночь держат Bajiezhai, если один день и одну ночь держат кольцо с песком;
Если вы держите кольцо для ног одну ночь и одну ночь, не будет недостатка в энергии.

Во-вторых, от «Если есть разумные существа» до «Нет недостатка в престиже», Чжэн Минь «пятый, шестой,
Среди «семи дверей» «простая машина, время и закон различны», то есть есть три:

(1) Мин получил Bajiezhai.
(2) Мин получил право держать песок.
(3) Мин получил полный звонок.

Эти три продукта - все в один и тот же день и ночь, чисты и невинны, и даже проступок.
Три профессии не потеряны. Это второе благословение. Это должно быть известно.

С этой заслугой я вернусь к готовности сделать счастливую страну.

Во-вторых, из «поведения этой заслуги», Чжэн Мин «вернуться к практике отрасли, чтобы найти место».

Кольцевая ароматерапия, такой ходячий, когда хочешь умереть, посмотри на Амитабху и весь род,
Поставь золотой свет, держи Цибао Ляньхуа перед ходоком. Ходок самодоволен, в воздухе слышен звук
Хвала: «Хороший человек! Если ты хороший человек, следуй трем поколениям буддизма, я приду замуж
, «Ходящий видит себя сидящим на лотосе; лотос - это комбинация, рожденная на Западе, в мире блаженства
В бассейне с сокровищами.

4. От «Ароматерапии» до «Семи Сокровищ», в «Девятых Воротах»,
«В конце пути Святой Дух будет приветствовать, а когда будет поздно», будет восемь:

(1) Мин Мин не долго.
(2) Мин Амитабха и различные группы монахов.
(3) Минфо излучает золотой свет и заботится о человеке.
(4) Mingbiqiu держит Хуалай.
(5) Минханги знакомы со звуком воздуха.
(6) Будда восхвалял: «Не верь языку Будды.
(7) Мин - это и Будда, и Будда, то есть он видит себя сидящим в кресле, сидящим в Хуахэ.
(8) Минхуа уже слился с западным фондом сокровищ.

7-го Ляньхуа был применен.

5. Из «После седьмого дня», в «Десятой двери», «Когда вы открываете Хуакай,
Разные разделы. "

Китай применил его, открыл глаза, похвалил мир и услышал радости закона.
Половина грабежа стала архатом.

В-шестых, от "православных Китая" до "Чэн Луохань", Чжэн Мин "Одиннадцатые Врата"
«После Хуакай преимущества разные», то есть их четыре:

(1) Минхуа открыл Будду.
(2) Пальма Минхе восхваляет Будду.
(3) Метод династии Мин основан на первоначальных результатах.
(4) Ming Jing наполовину ограбление, Fang Cheng Luo Han.

Это человек среднего возраста.

7. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть семь разных предложений, средняя школа полна талантов.
  
В случае «среднего класса, следующего поколения» это также первый, второй и более поздний, то есть их семь:
Средний класс, следующее поколение,

Во-первых, из «китайских товаров в следующую жизнь», приведенных ниже, праведность «держать имя, определять его положение»,
То есть "счастье миссис Фуфан".

Если есть хорошие мужчины, хорошие женщины, сыновние родители, хорошие дела.

Во-вторых, от «Если есть хороший человек» до «Когда мир добрый», Чжэн Минь «пятое, первое
Среди шести ворот «простая машина отличается от закона», то есть четыре:

(1) машина Мин Цзянь.
(2) Ming филиал родителей, Feng Shun шесть родителей. То есть первое и второе предложения первого благословения.
(3) Ясно, что это человечество мягкое и доброе, не простое для него, видя, как все страдает, начиная с доброты
(4) Те, кто правы в этом продукте, никогда не видели Дхарму и не понимали просьбу, но у них сыновнее благочестие.
Тоже. Это должно быть известно.

В конце этой жизни, когда вы встретите знание добра, вы можете поговорить об этом, Amitabha, национальной музыке.
Говорят также, что тибетскому бишону сорок восемь лет.

3. От «конца этой жизни» до «сорока восьми желаний», «восьмой двери»
«В конце концов, я встретил Дхарму в конце дня, и времена года были разделены».

Я слышал об этом и ищу конец. Такие, как сильный человек, рука согнута, рождение Запада,
Элизиум мир.

4. От «продажи этого дела» к «миру блаженства», начиная с «девятой двери»
«Преимущества зарабатывать на жизнь, заболеть, когда вы идете» также.

Через семь дней

5. От «Семидневного рождения», в «Десятой двери», «до конца
Different ".

Перед лицом Гуаньинь и общей тенденции я услышал радость закона, и я должен ждать его;
Архат.

В-шестых, от «Встречи с миром» до «Ченг Луохан» в «Одиннадцатых воротах»
«После Хуакай преимущества разные», есть три:

(1) После династии Мин вы столкнетесь с Гуаньинь и общей тенденцией.
(2) Мин является святым и имеет замечательный метод.
(3) После династии Мин Луохань также начал осознавать.

Это имя среднего класса.

Это ученик средних лет, пятнадцатый взгляд.

7. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть семь различных предложений, на самом деле происходит широкое толкование китайских продуктов.

Зан Юнь:

Люди среднего возраста среднего возраста из средних корней, Jinlian, где один пост
Сыновняя почтительность и приемные родители учат Хуэйсяна объяснять причину западного счастья
Будда и слушатели подходят и поднимают его в сторону Амитабхи.
Клетка Байбаохуа на семь дней

Хотя есть три различия, полное решение среднего возраста на самом деле верно.
 
16. О «взгляде второго поколения» на добро и зло текст прост, то есть одиннадцать:

(1) Человек всегда жалуется.
(2) Человек определяет свою позицию.
(3) Общее количество людей, которые имеют отношения.
(4) Те, кто определил три сердца и думал, что они причина.
(5) Простая машина невыносима.
(6) Те, кто страдают от горечи, разные.
(7) Время практики династии Мин отличается.
(8) Те, кто вернулся к практике и ищет ее.
(9) Когда умирает в конце умирания, Святой Дух встретит разницу и опоздает.
(10) Те, кто знают, что они открыты для публики, разные.
(11) После Минг Хуакай преимущества другие.

Хотя есть одиннадцать разных вещей, ожидается, что следующее поколение будет три.

В случае «следующего продукта» это также первый, второй и более поздний, то есть их девять:

Будда Ананда и Виттиг:

Во-первых, из «Ананды Будды» ясно, что «смерть».

Следующий продукт,

Во-вторых, из «быть следующим продуктом» праведность означает «определить положение», то есть «совершить грех».
Миссис Фан тоже.

Или иметь все существа, быть злым, даже если вы не хотите быть классическим, таким глупым, более
В создании злых законов нет недостатка.

В-третьих, от «или иметь живые существа» до «ничего», праведно в «пятой двери»
«Простая машина, которая цитирует зло и тяжелую фазу в жизни» имеет пять:

(1) Общий акт создания зла.
(2) Мин сделал зло.
(3) Хотя это преступление для всех, это не оковы.
(4) Те, кто мудр, чтобы создать зло, и те, кто не мудр.
(5) Ясно, что такие глупцы, хотя и виновные в совести, никогда не будут ревновать.

В конце жизни, когда встречаются хорошие знания, говорят, что Махаяна 12 классика, первое название. с
Если вы почувствуете это, классика классики будет неловкой. Мудрое мужское воскрешение, ладонь
Раздвоенные руки сказали, что на юге нет Амитабхи. Называется имя Будды, помимо преступления в пять миллиардов грабежей.

4. От «конца жизни» до «греха жизни и смерти» становится ясно, что «создание злых людей и т. Д.»
В умирающих добрых делах их шесть:

(1) Мин Мин не долго.
(2) Явное столкновение с хорошими знаниями.
(3) Люди Миншан восхваляют публику.
(4) Мин слышал об искусстве и грехе.
(5) Мудрый человек обращается к учителю и хвалит имя Амитабхи.
(6) Мин сказал, что имя Амитабха, помимо греха пять миллионов грабежей.

Вопрос: почему вы слышали 12-го, но согрешили и согрешили;
Кто убийца?

Ответ: Виновному человеку очень трудно противостоять, и он вынужден умереть.
Плавающая, разбросанная по сердцу, чуть светлее. Имя Будды одно, то есть его можно отвлечь, чтобы жить в мире, порядке реинкарнации.
Осознанность называется именем, и это сердце сердца.

Когда он был Буддой, он повернул Будду, повернул Гуаньинь и повернул поток вперед.
Хвала: «Добрый человек! С именем Будды, грехи уничтожены, я приду замуж».
Сказаны слова, ходящий видит, Будда светлый, и его комната заполнена, видение было счастливым,
Даже в конце жизни. Возьмите лотос с сокровищами, после Будды, бассейн с сокровищами.

5. От «Будды Ерхиш» до «Шэнбаочи», начиная с «Девятых ворот»
«Когда вы наконец приходите на публику, чтобы встретиться, когда вы опаздываете», их шесть:

(1) Когда будет назван Мин Син, Бимита будет разослан публике и выйдет на сцену.
(2) Люди Минхуа уже появились, то есть они восхваляли пешеходов.
(3) певец певец, но лозунг «Является ли заслуга Будды, я иду жениться», независимо от пения
Вещи. Однако, если Будда желает быть готовым, он будет только убеждать праведные мысли быть названными, жить в праведности и заниматься разными глупыми делами.
Таким образом, вздыхает везде, и имя называется, и это будет полезно. Это должно быть известно.
(4) У династии Мин есть и публика, и публика, то есть везде видят свет.
(5) Мин освещает и сообщает о конце жизни.
(6) Мин Чен Хуа из Будды, Шэн Бао Чи.

7-го и 7-го Ляньхуа был применен.

6. От «После седьмого и седьмого дней», в «Десятой двери», «в сторону открытого конца»
Разные болезни. "

Когда Хуафу, Великий Пессимистический Бодхисаттва и общая тенденция к Бодхисаттве, увеличили свет, живут
Перед людьми сказано, что это двенадцать классиков. В новостях убедили, и идти дальше некуда. через
Десять небольших ограблений, с сотнями дверей закона, должны быть на первом месте.

7. От «Когда время потрачено» до «Быть ​​на первом месте», «Одиннадцатые Врата»
Посередине, «после открытия Хуакай, преимущества разные», то есть их пять:

(1) Мин Гуаньинь и т. Д. Сначала отпустили свет.
(2) Мин Мин подошел к пешеходу Баохуа.
(3) Мин сказал, что учение предыдущей жизни.
(4) Люди Минханг слышали правду и имеют сердце.
(5) Тропа Минюань - это многократное ограбление.

Это имя следующего человека.

8. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Вы можете почувствовать запах имени Будды, названия закона и имени Вэнь, и вам придется идти к жизни.

9. От «получения имени Будды» - пользы людей, которые его держат, а не только от смерти Будды.
, закон, и слухи должны идти ".

Хотя есть девять различных предложений, широкая интерпретация продукта жива.
 
В случае «следующего продукта, среднего ученика», он также сначала поднимается, второй распознается, а затем связывается, то есть существует семь:

Будда Ананда и Виттиг:

Во-первых, из «Ананды Будды» «все ясно».
Следующий продукт,

Во-вторых, из «производства следующего продукта» праведность «идентифицирует свою позицию», то есть «смерть и грех».
Мадам тоже.

Или имейте все существа, уничтожьте пять заповедей, восемь заповедей и имейте полный круг, так глупо, красть
Только вещи, украденные перед похищенным товаром, не чистые претензии, никаких изъянов ко всему злу и
С торжественностью. Такой грешник по злу должен завидовать аду.

В-третьих, от "или иметь живые существа" до "должен быть ад", праведно "пятый, шестой
В «дверях», «упрощенном машиностроении», то есть их семь:

(1) Общий акт создания зла.
(2) Мин Дуо виновен в боевых искусствах.
(3) Мин крадет украденные товары.
(4) Заявление злых духов.
(5) У Мин нет сердца.
(6) Мин греха и греха, сердце зло, снаружи зло, не добро, но
Все завидуют, поэтому тошнота от облака также торжественна.
(7) Обнаружение виновного греха и помещение его в ад.

В конце жизни ад находится в полном разгаре, все время, в случае хорошего знания, с большим состраданием,
То есть Амитабха, Десять Сил, Широкая Молитва, Яркая Сила,
Также хвалите, устанавливайте, мудрый, свободный и свободный от знаний. Этот человек слышал, кроме восьми миллиардов
Грабеж, грех жизни и смерти, адский огонь превратился в прохладный ветерок, дующий в небеса; Хуа Шан
Все они, Будда и Бодхисаттва, чтобы приветствовать этого человека, например, мыслью, должны жить.

4. От «конца жизни» до «смерти» в «девятой двери»,
«Когда добро и зло встречаются», их девять:

(1) Жизнь грешника задерживается.
(2) горит тюремный огонь.
(3) В настоящее время Мин Чжэн Хо встречает хорошие знания.
(4) Люди Миншан говорят: заслуга Амитабхи.
(5) Грешник знает имя Амитабхи, то есть преступления греха.
(6) Минг греховен, и огонь превращается в ветер.
(7) Завтра Китай придет с ветром и перечислит настоящее.
(8) Минхуа придет приветствовать.
(9) Поздняя болезнь при переходе в династию Мин.

В Qibaochi, в лотосе, через шесть грабежей.

4. От «Семи Сокровищ» до «Шести Робов» в «Десятой двери», «
Когда вы едете в Бихуа, сезон другой ».

Lianhua - это компрессия, Гуаньинь, общая тенденция со звуком санскрита, успокаивающим других, ради того, чтобы сказать
Махаяна очень глубокая и классическая, когда вы чувствуете запах этого закона, вы должны отправить его в нужное время.

В-шестых, от «Лиан Хуа Най Ши» до «Исполнение сердца», Чжэн Мин «Одиннадцатые Врата»
Посередине, «после открытия Хуакай, есть различия в преимуществах», то есть есть три:

(1) Минхуа открыл дверь, Гуаньинь и т. Д.
(2) Говорят, что это замечательная история.
(3) Минхангер понимает свое сердце.

Это название следующего продукта.

7. Из «Да имя» ниже, «Сводка».

Хотя есть семь различных предложений, на самом деле происходит широкая интерпретация следующего продукта.
 
В случае «следующего продукта» это также первый, второй и более поздний, то есть их семь:

Будда Ананда и Виттиг:

Во-первых, из «Ананды Будды» «все ясно».

Следующий продукт,

Во-вторых, из «ниже следующего продукта» праведность «определяет свою позицию», то есть «имеет пять оборотов и т. Д.»
Преступная смертная леди тоже.

Или иметь живых существ, не делать хорошую работу, иметь пять зол и зол, иметь плохие вещи, так глупо,
В случае индустрии зла мы должны ненавидеть зло, испытывать больше грабежей и страдать бесконечно.

В-третьих, от "любого живого существа" до "бесконечного страдания", Чжэн Минь "пятый, шестой
У двери «простая машина создает злую и тяжелую фазу», то есть их семь:

(1) Явное создание злых машин.
(2) Имя Мина нехорошо.
(3) Грех легкий и тяжелый.
(4) Обобщая зло людей, а не индустрию мудрецов.
(5) Создавать зло не слишком много, но не грешить.
(6) Ming non-industry не подпадает под действие своего отчета, и это не из-за его последствий;
Не может страдать тоже!
(7) Причиной злого творения является и добро, и награда награда не бедна

Вопрос: Если вам сорок восемь лет, вы не можете вернуться к жизни, кроме пяти противоположностей и праведности. Взгляд сегодня
Ниже приводится следующий продукт, простой метод, пять-обратный, в чем смысл?

Ответ: эта праведность подавляет решение в двери. Такие, как сорок восемь, в дополнение к закону, пять противоположностей,
В этой второй отрасли препятствия чрезвычайно тяжелы: если все живые существа сделаны, они пойдут прямо в нос и ограбят Чжоу Юй. но
Если вы начинаете бояться, что это будет сделано, удобно перестать говорить: «Вы не должны идти к жизни», равно как и не снимать. Нижний продукт
В следующей жизни те, кто взял пять инверсий и сняли скорпиона, их пять инверсий были сделаны, не могут быть приказаны течь, но также послал большую скорбь,
Впускной возрождается. Тогда грех закона не совершается, и говорится: «Если ты начнешь закон, ты не должен родиться».
Если вы не делаете бизнес, вы можете решить его. Если вы делаете это, вы все равно можете зарабатывать на жизнь. Хотя он должен жить с ним, Хуаэ был ограблен. Такие грешники,
В Китае существует три вида препятствий: никто не может видеть Будду и всех святых. Они не должны слышать Исправление Законом. три
Никто не может оказать поддержку. Кроме этого, нет горечи. «Писание»: «Как бхиккху, в три
Дзен музыка тоже. Это должно быть известно. Хотя его нельзя ограбить в Центральном Китае, он непобедим.
Разрушения также болезненны. Это право будет подавлять дверь.

Такой дурак в конце своей жизни встречается с хорошими знаниями, всевозможными утешениями, за замечательный метод, обучение
Пусть Будда прочитает, другие находятся в затруднительном положении и не оплакивают Будду. Хороший друг сказал: «Если ты не можешь говорить об этом,
Будд следует называть Буддой бесконечной жизни. Если это сердце, оно издаст звук, и у него будет десять мыслей.
Говорят, что на юге нет Амитабхи. Называя имя Будды, в уме, в дополнение к восьми миллиардам грабежей, жизни и смерти
Грех В конце жизни вижу, как Цзинь Ляньхуа, как японское колесо, живет перед своим народом. Как мысль
То есть жить надо миром блаженства.

4. От «такого дурака» до «преступления жизни и смерти» правильно говорить «Будда,
Получите преимущества, то есть их десять:

(1) Подчеркните злых людей.
(2) Мин Мин не долго.
(3) Знание хорошего знания в конце династии Мин.
(4) Миншань люди утешают, учит читать Будду.
(5) Грешники вынуждены умирать, и нет способа прочитать имя Будды.
(6) Мин Шанью знает, что такое потеря ума, и передача имени называется именем Амитабха.
(7) Сколько слов произносится, и нет звука.
(8) Исключение преступлений и грабеж.
(9) Праведные мысли династии Мин, то есть Цзиньхуа должны прийти.
(10) Когда вы уйдете, вы опоздаете, пока не вернетесь в страну.

В Ю Ляньхуа было совершено 12 крупных ограблений, и Ляньхуа открылся.

5. От «Ю Ляньхуа, полного 12 грабежей» ниже, в «Десятых Воротах», «до
Он Хуакай открыт, и его болезнь отличается ".

Guanyin, общая тенденция, с голосом большой скорби, для его широкого описания, реальность всех законов, устранение
Преступное право. Запах был счастлив, и сердце Бодхи отправляется в нужное время.

В-шестых, от «Богини Великой» до «Бодхисаттвы», «Одиннадцатых Врат»
Посередине, «после открытия Хуакай, есть различия в преимуществах», то есть есть три:

(1) Династия Мин - это пропаганда, и она очень глубокая.
(2) Объявление греха и радости.
(3) Завоевание сердца после династии Мин.

Это следующее поколение следующего продукта.

Это имя следующего поколения, 16-й вид.

В-седьмых, из «имени», подытоженного ниже.

Хотя есть семь различных предложений, на самом деле происходит широкая интерпретация следующего продукта.

Зан Юнь:

Следующее поколение происходит от корней, десяти зол, пяти восстаний и прочей жадности.
Четыре раза украденные монахи клевещут на Дхарму и никогда не чувствовали стыда и сожаления
Все время страдая перед грешниками
Внезапно встречайте хорошее знание жизни
Превращение Будды в лотос сокровищ
Барьер Санхуа вновь открылся, и в то время началась карма.

Хотя есть три отличия в грядущем, общее решение - это смысл следующего поколения.

Прежние взгляды Мин и Тринадцати считали, что добро исправлено, то есть Вей Ти спросил, если вы уже ответили. После Мин Санфу девять продуктов
Имя Саншан, которое сказал Будда. Хотя между двумя дверями есть различия, общее решение верно.

В-третьих, в «пунктах выгоды» он также поднимается первым и вторым, то есть их семь:

Когда вы говорите на языке,

В начале и слова «говорение - это язык», ясно, что «общее - это первое, благо жизни».

Виттиг и пятьсот горничных, сказал Вен.

Во-вторых, из «Ветти» ниже видно, что «вы можете услышать юридическое лицо».

Увидимся в нужное время, мир блаженства, широкая фаза.

В-третьих, от «видения блаженства в нужное время», праведно: «Миссис подожди, увидимся на станции остекления.
Фаза блаженства. "

Я могу видеть тело Будды и двух бодхисаттв, сердце счастливое, вздоха никогда не было, и внезапно я осознаю это.
Нечего нести.

4. Из "видения тела Будды и второго бодхисаттвы" говорится, что "миссис
Когда вы видите Будду Ничего, вы не получите никакой пользы ».

Пятьсот горничных, тетя Доро, три, три бодхисаттвы, желающие жить в деревне.

5. Из «горничной» ниже видно, что «Скорпион выигрывает битву, каждый поет сердце, ищет сеть
Земля ".

Мир уважает разум, и все они живут прошлым, и они родились в стране, и они завоевали будд.

6. Из «Тайны мира» ясно, что «горничных помнят, все они живут в стране, то есть
Получите первые три подсказки. "

Ничего на небе, нет сердца.

В-седьмых, из «Ничего небесного» внизу: праведность перед пороком, освободи, Брахман, защити мир
Подожди из Дворца Будды в воздухе, чтобы послушать закон, или увидишь высвобождение света, или увидишь Золотого Духа Амитабхи,
Или нюхай девять разных вещей, или читай две двери, или пахни добром и злом, или чуй запах Запада.
Земля чистой земли не далеко, или это специализация жизни, и она будет отвлечена от жизни и смерти. "В эти дни
Это то же самое, что слышно, и сказано, что это много хорошего.

Сна Будда - это предельное в Святом Духе, это лозунг, и всевозможные печали могут заставить вас чувствовать себя хорошо.

Хотя есть семь разных предложений, преимущества велики.

В-четвертых, «точки циркуляции» во второй раз, есть две в середине:

(1) Тираж Минского дворца.
(2) Мин 耆闍 циркуляция.

На первом месте в обращении дворца находятся семь:

Когда Ананда, то есть с места, Байфоян: Уважение к миру! Как называется это? Этот метод
Что такое облако, когда его держат?

Во-первых, из приведенного ниже «Ай Ши Ан», обоснуйте «пожалуйста, отправьте его».

Ананда Будды: так называется «Национальная земля короля Леле, Будда ушу-шоу, пагода Гуаньинь»
Са, общая тенденция к Бодхисаттве, также известная как «чистое удаление кармы до рождения Будды».

2. Из «Ананды Будды» ясно, что «двойные стандарты верны, и имя установлено»;
Также можно следить за линией, три препятствия облачности собственного объема. «Задайте первый вопрос перед ответом, как называется облако?»

Когда вас задерживают, вы не забыты.

В-третьих, от «сидеть на корточках», «Отвечая на вопросы, что такое облако».

Те, кто это сделал, это те, кто видел себя, а также Будда Будды и Второй Тюдор. Если ты хороший человек,
Хорошая женщина, но имя Будды, имя двух бодхисаттв, в дополнение к греху массового грабежа,
Статус воспоминание.

4. От «Переход к трем» до «Что помнить», по сравнению с Чжэн Минем
Чтобы убедить людей заняться этим, то есть есть четыре:

(1) Общий стандарт династии Мин установлен хорошо, и имя Санча установлено.
(2) Практика Минь Игуань, то есть увидеть преимущества трех.
(3) Подчеркивая возможность учить.
(4) Zhengming более успешен, но число трех тел все еще уничтожено.
Возвращаясь к нему, не пройдя сертификацию.

Если вы Будда, если вы знаете этого человека, вы будете человеком в мире.
Общая тенденция к Бодхисаттве, для ее победоносных друзей, когда они сидели в Додзё, родилась в буддизме.

5. От «Если вы Будда» до «Буддизм», «Я очарован Буддой».
Функция превосходна, это не разное, это класс, то есть их пять:

(1) Имя Будды Амитабхи в династии Мин.

(2) Мин относится к тем, кто умеет читать.

(3) Если вы можете продолжать читать Будду, этот человек очень редкий, и ничего не поделаешь.

Представляем Fentoni как метафору.

Те, кто говорит «Финто», знаменитость, также известную как редкий Китай, также известны в Китае.

Также известный как замечательный китайский, это китайское имя Цай Хуа.

Если вы Будда, вы хороший человек, хороший человек, средний человек, человек.
Некоторые люди, самые успешные люди.

(4) Те, кто известен в династии Мин, то есть Гуаньинь, потенциал, часто с тенями, также как друзья и родственники
Знание тоже.

(5) Настоящее и будущее оба полезны для этой жизни, и они будут допущены в дом Будд, то есть в чистую землю. К другому
Долгосрочный запах закона, поддержка прошлого, потому что круглый плод полон, додзё додзё!

Будда говорит Ананде: «Вы хорошо держите слова, и вы говорите».

В-шестых, из «Будды поет роман, ругаясь держать язык» ниже, Чжэнмин «заплатил имя Амитабхи,
Распространено в династии Суй. "

Хотя я и подошел, я решил распространить преимущества этих двух дверей. Я надеюсь, что желание Будды - быть разумным существом, всегда особым именем.
Имя Будды

Когда Будда сказал это, мудрецы стали свидетелями, мудрецы Ананда, Виттиг и т. Д.
Сказал, все счастливы.

7. Со времени, когда Будда сказал это, становится ясно, что «пожалуйста, можете пройти и т. Д., Неслыханно,
Увидимся раньше, когда ты встретишь еду, ты не сможешь победить ".

Хотя есть семь разных предложений, тираж дворца разделен.

5. Есть также три в «耆闍 会»:

Когда мир уважают, шаги пусты, и гора все еще поднимается.

Во-первых, из "Er Shishizun" ниже, Мин "耆闍 очков порядка".

Когда Ананда широко используется публикой, он говорит то же самое.

Во-вторых, из "Австралийской Ананды" ниже, Мин "Ю Чжэн Цзун".

Небес бесчисленное множество, и драконы, ночные тени и будды говорят, что все они счастливы, а Будда ушел в отставку.

3. Из «Ничего с небес», «Ограниченные очки».

Хотя в прошлом были разные значения, общее количество квасцов делится.

В начале, от «Если я чувствую запах» до «Кто видит мир блаженства», Мин «указывает на последовательность».

Во-вторых, начиная с «японского взгляда» на «следующий продукт», «подлинный счет».

В-третьих, поскольку «говорение как язык» означает «дни сердца», Мин «приносит пользу».

4. От «Ao'an Ananda» до «Vetti и другие радости», Ming «Точки обращения Королевского дворца».

5. Начиная с «Сущности мира» до «Возвращения с церемонии», общее количество «маленьких баллов».

Хотя в подъеме есть пять отличий, общее решение «Просмотр классики» имеет текстовое значение.

Трудно найти настоящую землю, и трудно сделать хорошую землю.
, Однако, если вы приходите к власти, трансформация не квадратная, случайность случайная, а дворец плотный. Так свято, маленький
Мудрость сомневается: Будда все еще вернулся в горы. В то время Ананда была воплощением дворца Сюаньван.
Поэтому разные люди одинаковы, и они не хотят их носить.

Уважение ко всем знаниям и знаниям: Ю - это и жизнь, и смерть, а мудрость коротка. Тем не менее, буддизм слабый
Я не осмелюсь изменить ситуацию, и я собираюсь загадать желание.

Юг не может вернуться в пустоту, все три сокровища Закона, Будда Шакьямуни, Амитабха, Гуаньинь
Ситуация такова, что Бодхисаттва находится в море, и все торжественно.

Определенное желание выйти из этого «взгляда» есть смысл древнего и современного. Если это называется Три Будды, Шакьямуни,
Амитабха и другая великая печальная готовность во сне может видеть все царства царства, как указано выше.

Желая вас перед статуей Будды, вы не знаете Амитабху три раза и читаете Амитабху 30000 раз.
, в сердце желания.

То есть ночью увидеть западный воздух, как в мире, все это очевидно. Пятнистый Баошань,
Сотни весов. Все виды света, под землей, земля подобна золоту. Есть Будды и Бодхисаттвы, или сидеть или
Встаньте, или говорите, или молчите, или двигайте руками, или живите без.

Видя этот этап вместе, это вопрос стояния и измерения. Я чувствую себя очень счастливым, поэтому я запишу дверь.

С тех пор каждую ночь мечты, часто приходят к Сюаньи Кьюэн. Оба, больше
Не вижу.

После того, как время истекло, оно должно быть примиренно с сердцем: потребуется семь дней, чтобы разбить Писание Амитабхи десять раз в день.
Прочтите Будду Амитабху 30000 раз, после первой ночи и ночи, искренне посмотрите на торжественность земли Будды
Один, как указано выше.

Увидимся ночью, три приседания, и дорога поворачивает одна. Вдруг появляется белый верблюд, увидимся
Посоветуйте: «Учитель должен усердно работать и решить умереть. Не отступать; этот мир отвратителен и горьок и не работает на жадность.
Ответ: «Великие мудрецы, искренне ведущие определенную жизнь, не боятся родиться в вялом сердце.
«И так далее.

Во вторую ночь я увидел золотого Амитабху и сел под Кибаошу, Цзиньляньхуа. десять
Окруженные 僧, они также сидят под деревом сокровищ. На дереве Будды есть небесный плащ. Лицом к западу, пальмы
Сидеть и смотреть.

На третью ночь я увидел два полюса, которые были чрезвычайно громкими, с пятью цветами, нависающими над дорогой, и дорога была вертикальной и горизонтальной.

Это то же самое, даже если этого недостаточно, это не семь дней.

Все духи поднимаются, сердце - это вещь, а не тело. Не только сделать это, но не смей прятаться,

После применения праведности меня услышали в последнем поколении.

Я хочу сделать: письмо души певца, певца певца. С этой заслугой возвращайтесь к живым существам, учитесь
Бодхичитта, сострадательный, глаза Будды, Бодхи, истинное знание, та же страна
Всего Будда-роуд.

Эта праведность была подтверждена законом, одно слово, одно слово не могут быть добавлены или вычтены, писатель хочет быть таким же хорошим, как закон. Это должно быть известно.

Подлинное распространение доброй праведности Гуаньцзин Том XNUMX

 

                           Мастер пяти мастеров

                   «Концепция Будды Амитабхи, море, три добродетели и добродетели»

                                Biqiu Good Guide Collection

Согласно «Просмотр классики», «Взгляд на три закона Будды»
Согласно «Народной лодке», «Три закона буддизма»
Согласно «Цзин», «Закон трех способов входа в даосский храм»
Согласно «Цзин», «признание в додзё»

Согласно «Просмотр классики», «Взгляд на три закона Будды». Из "Видов классики", "Просмотр Будды Санча Хайцзин"

Посмотрите на Будду Амитабху, истинное золотое тело, круглый свет, несравненное.

Ходящие и т. Д. Все время не спят всю ночь, часто думают: делай, думай, живи, сиди и спи.

Каждый житель хочет идти на запад, и все сокровища Святого Духа торжественны и равны, как и сейчас. Это должно быть известно.

Если ходок хочет сесть, он должен сначала сесть. Левая нога справа на правой стороне, а внешняя сторона справа, правая нога слева.
Бедра и снаружи вместе. Правая рука находится на левой ладони, и два пальца встречаются. Вторая нога сидит, закрыт
Глаза кажутся неразделимыми.

То есть, вы можете увидеть это с макушки головы Будды. Скальп золотистый, а индиго синий. Один волос
Винт, свернутый на голову. Череп сделан из снега, а внутри и снаружи ясно. Мозг похож на стакан.

Я думаю, что у меня в голове четырнадцать вен, и в одном импульсе четырнадцать лучей, от корня корня и вокруг улитки
Эй, тоже из волосяного отверстия.

Я хочу с нетерпением ждать света, из бровей двух бровей.

Я думаю о количестве Гуанпина.

Я думаю, что брови высокие и выглядят, как в первый месяц.

Во второй раз, когда я думаю о бровях, объем между бровями, белизной бровей, внешней реальностью, золотым светом, от
Волосы выходят и приходят прямо к себе. Например, «Просмотр трех сутр Будды» (том второй) сказал: «Если кто-то,
Нужно смотреть на белую фазу, если вы видите это, если вы видите это, это будет 9,6 млрд., Что его Ганга
Количество пыли это грех. Я часто думаю об этом, слишком много, чтобы избавиться от грехов, но также и получить бесчисленные заслуги, будды.
Привет.

Я хочу иметь широкий и длинный взгляд, черно-белый и светлый.

Я хочу исправить нос прямо, например, литье золота.

Я хочу иметь полное лицо и не петь.

Я хочу, чтобы ухо жаждало, у дыры семь волосков, и свет сияет из волос.

Я хочу иметь хороший цвет губ и яркие и влажные волосы.

Время белое и плотное, белое как луна, внутри и снаружи.

Я думаю, что язык тонкий, широкий и мягкий. Есть два под языком, и жидкость организма вводится в глоточную трубку и идет прямо в сердце.

Сердце Будды похоже на красный лотос, и оно не открывается. Есть 84 000 листьев, и листья тяжелые.
Один лист имеет восемьдесят четыре тысячи жил, один импульс имеет восемьдесят четыре тысячи света, а один свет - сокровище. Один за другим
В Хуали есть десять бодхисаттв, все они золотые, держат благовония и поддерживают сердце царя;
Слава королю. Когда практикующий ожидает этой идеи, он не только борется с грехом, но и получает бесчисленные заслуги, и радуются будды и бодхисаттвы.
Боже, призраки и боги счастливы.

Он накачивался, и он хотел проглотить круг, а плечи были круглыми.

Я хочу иметь две руки и раунд.

Я хочу использовать подержанные ладони, полные тысяч спиц, длиной в десять пальцев, относится к чистой фазе, A для медного цвета.
Я был так взволнован, и я подумал, что грудь Будды полна, и слово Ванде было Лангран.

Я не хочу иметь желудок.

Я хочу сделать глубокую дыру в пупке, и я часто фотографирую внутри и снаружи.

Время думать об Инь и Тибете, полноте 15-го, о ночи и луне, а также о спине, больше нигде. Будда
: «Если есть мужчины, женщины и более жадные, то ты хочешь быть как лошадь инь».
Грех греха уничтожен, заслуги бесполезны, будды счастливы, боги, призраки и боги добросердечны, а долголетие счастливо.
Там нет боли. "

Я хочу становиться на колени и колени, и мои колени полны.

Подумайте дважды, например, король оленей.

Я хочу иметь две пятки, как Ван Вэй.

Я хочу, чтобы у меня было два фута, например, черепаха сзади.

Я хочу иметь десять пальцев в длину, и между пальцами есть сетка. А сделана из красной меди.

Я хочу сидеть в теле Будды, и левая нога находится справа на правой стороне и внешней стороне, а правая нога - левой и правой.

Я хочу иметь две ноги и квартиру, тысячи спиц, спицы полны, у всех есть свет, и десять квадратов освещены.
Поскольку сверху и снизу находятся ступни и спицы, это имя называется телом Будды.
Шун Гуан.

Я хочу снова занять место в кресле. Я хочу увидеть Хуатаи. Подумайте о листьях, листья тяжелые, 84 000
, Один за другим, я хочу иметь сто миллиардов торжественных сокровищ, одно в одном сокровище, есть 84 000 света, Будда
Тело. Подумайте о Баохуа, восьми сторонах ствола, одной стороне сотен тысяч сокровищ торжественного, увеличенного света, вверх и вниз
Все фотографии.

Я хочу провести первый раз, сокровище на дне, сокровища на земле, все положить 84000 света, один яркий
Согласно телу Будды и согласно десяти сторонам. Я также хочу, чтобы все было ярко и касалось самих практикующих. Думая об этом
В дополнение к борьбе с грехом радуются бесконечные заслуги, будды и бодхисаттва, боги и призраки также счастливы день и ночь
С теневыми стражами ходьба и лежание часто должны быть устойчивыми, долгая жизнь, полная боли.

Квазибуддизм, вы можете видеть вещи на чистой земле, если вы видите, но знаете сами, вы не должны говорить людям, что вы виновны,
Краткосрочный отчет о терроризме. Если Шунь учит двери, в конце жизни высший класс достанется Амитабхе.

Если вы поднимаетесь и опускаетесь, посмотрите на это шестнадцать раз, а затем направьте свое сердце к бровям, вы должны поймать свое сердце.
Это не должно быть грязно, то есть трудно успокоиться. Это должно быть известно.

Это знаменитый вид на Будду, и все время часто возвращаются в чистую землю. Но согласно «Виду» 13
Глядя на душевное спокойствие, вы должны быть подозрительными.

Whitewalker: Чтобы быть чистой землей, вы должны держать кольцо, читать Будду и читать Амитабху. День 10
Пять раз, 10000 за два года, тридцать раз в день, десять тысяч в год. Не читайте 10000 раз в день, но и
Своевременно хвалит чистую землю и торжественность. Борода должна быть улучшена, или получить 30 000, 60 000, 100 000, все на
Продукт родился. С достоинствами, вернемся к жизни. Это должно быть известно.

Я видел три закона Будды.

«Три лодки из трех лодок» (пожалуйста, попросите товары) 7-го и 7-го вечера, введите додзё «Три закона Будды».
Из "Трех лодок трех лодок" (один том)

«Будда говорит Веде и: есть три тарелки, и имя« Десять Будд, как известно, находится впереди ».
Вы можете узнать, что вы можете сделать. Веда и Белый Будда: Я хочу сказать это слишком много и стабильно.
Для всех существ, теперь да Минсян. Будда говорит Веде: «Есть три тарелки, названные« Определенные ». Ученые часто
Когда вы соблюдаете практику, вы не должны следовать остальному закону, первому по заслугам. "

Второе облако «продукта» (один том первоначального намерения): «Будда ведический и бодхисаттва: хочу быть болезнью»
, всегда стоя на букву, если вы делаете это, вы можете получить его. Не надо сомневаться, например, в волосах. Определяется
Закон называется "Супермен Будды".
        Утвердите мысль, вера - это закон, прочтите то, что вы слышите
        Разбить все мысли, конечно, и не сомневаться - хорошая идея
        Работай усердно, не расслабляйся, не думай об этом
        Не читайте, не читайте, не читайте раньше, не читайте после
        Не читайте влево, не читайте вправо, ничего не читайте, не читайте да
        Не читай далеко, не читай рядом, не читай боли, не чешись
        Не думайте о голоде, не думайте о жажде, не думайте о холода, не думайте о жаре
        Не думай о страданиях, не думай о счастье, не думай о жизни, не думай о старости
        Не думай о болезни, смерти, жизни, жизни
        Не думайте о бедности, не думайте о богатых, не думайте о дорогих, не думайте о дешевых
        Не думай о сексе, не думай о желаниях, не думай о малом, не думай о большом
        Не читайте долго, не читайте коротко, не читайте хорошо, не читайте некрасиво
        Не думай о зле, не думай о добре, не думай о ненависти, не думай о радости
        Не думай о сидении, не начинай думать, не думай о действиях, не переставай думать
        Не читайте сутры, не читайте Дхарму, не читайте да, не читайте ложные
        Не думай о доме, не думай о том, чтобы брать, не думай об этом, не думай об этом
        Не читайте, не читайте, не читайте пусто, не читайте правду
        Не читайте легкую, не читайте тяжело, не читайте трудных, не читайте легко
        Не читайте глубоко, не читайте мелко, не читайте широко, не читайте узко
        Не думай об отце, матери, не думай о жене, не думай о сыне
        Не думай о родственниках, не думай о разреженности, не думай о ненависти, не думай о любви
        Не читайте слишком много, не упускайте, не читайте успех, не читайте поражение
        Не читайте ясно, не читайте мутно, отсекайте все мысли
        Не запутайся, будь усердным, не планируй годами, не устаю
        Установите мысль, не упустите ее, избавьтесь от сна, сосредоточьтесь на значении
        Оставайтесь в одиночестве, избегайте собраний, избегайте злых и приближайтесь к хорошим друзьям
        Мастер Мастера, которого считают Буддой, придерживается своих стремлений, часто слабых.
        Цени равенство во всем, убежище на Родине, дальних родственников.
        Откажитесь от похоти, действуйте чисто, ничего не делайте, сломайте все желания
        Чтобы отказаться от хаоса, научись делать и учись, будь как дзен
        Устранить три гадости, перейти к шести входам, абсолютно непристойно, из любви
        Не жадничай до денег, копи больше, довольствуйся едой, не будь жадным
        Всю жизнь осторожно не есть, одеваться по закону, не украшать
        Не приставать, не сдерживаться, не быть высокомерным, не быть высоким
        Если вы говорите, что писания должны быть подобны закону, тело похоже на фантазию
        Не будь инь, не входи в мир, инь как вор, четверо как змея
        За непостоянство, за незнание
        Карма разгонит Карму
        Добавьте ко всему сострадание
        Это для сосредоточения, деяний Бодхисаттвы, высшей мудрости, деяний всего.

Будда сказал Веде: «Если вы будете придерживаться линии, вы получите три вещи: теперь Будды впереди».

У него есть бхикху, бхикшуни, хорошая проблемка, хорошая женщина и законопослушная практика.
Одна остановка Читайте Западного Будды Амитабхи, сейчас и сейчас, а пока читайте, отправляйтесь в эти десять триллионов Будд
Название страны должно быть Моти. Один разум, один день и одна ночь, если семь дней и семь ночей, увидимся через семь дней
Из. Как я видел во сне, я не знаю, как ложиться спать поздно, я не знаю, внутри и снаружи, я не могу не скрываться в темноте.
Я тебя не вижу. Веды и! Четыре общих места - это время, когда Будды находятся в царстве Будд, Жушан и Суми.
У него есть скрытое место, и известно, что оно уклончиво. Это четыре человека, которые не держат глаз, не держат
Слушая ухо, он не прижимает богов к своему буддийскому храму, он не на всю оставшуюся жизнь, поэтому ему удобно сидеть и смотреть.

Буддизм. Четыре человека в этой стране читают Будду Амитабху, и нужно увидеть особые мысли. Я спрашиваю:
Как я могу получить эту страну? Послание Амитабхи: «Если вы хотите прийти к жизни, вы должны прочитать мое имя.
Интерес, то есть оживший. Слова Будды: особые мысли должны идти к жизни. Тело Чан Нянь Будды тридцать два, восемьдесят
Что ж, сияют огромные миллиарды света, его интерпретация несопоставима, и это сказано в Бодхисаттве; Почему это?
Неплохой цвет, это смерть Будды, это три. "

Над династией Мин, три закона Будды.

Если вы хотите «войти в Санча Даочан», вы должны следовать буддийскому методу.

Сначала мы должны подготовить додзё, поставить статую и подмести суп. Если нет буддийского храма, есть чистая комната,
Подметая как закон, возьмите статую Будды, расположенную на западной стене.

Ходячие и т. Д. С первого по восьмой день, или с 8-го по 15-й, или с 15-го по 2-й
13-го или с 23-го по 30-е число лучше месяца.

Уокеры и т. Д. Самофинансируются в семейном бизнесе, в это время выходят на чистую улицу. Если один день или даже семь дней
Если вам нужно почистить одежду, ваша обувь должна быть чистой. В семь дней все должны есть долгую еду. Мягкий пирог, крупный рис
В любое время соленья, клееные.

В додзё не спать всю ночь, сосредоточьтесь друг на друге, читайте Амитабху, сердце и звук продолжаются, только
Сидеть только стоять. В течение 7-го дня не нужно спать, и нет необходимости поклоняться Будде или воспевать во времени.
Поймать, но, зная, что он на ладони, он думает о том, чтобы увидеть Будду.

Слова Будды: «Я скучаю по золотому телу Будды Амитабхи, свет сияет, право несравненно, в сердце
Перед тобой. Когда вы находитесь в уме Будды, если вы сразу думаете о 10 000 или 20 000, если вы сидите, вы будете сидеть 10 000 или 20 000.
, Не признайтесь в додзё.

Ложиться поздно или три часа, шесть часов, исповедь Будд, всех мудрецов, Тянькао, земли, всех отраслей промышленности
Дорога, открывающая покаяние, была виновна в грехе в жизни тела. Покаяться в вещах, до сих пор
Читайте Будду в соответствии с законом. Сфера видения не должна быть сказана: добро верит самому себе, а зло кается.

Вино, мясо и пять клятв, которые клянутся, что не поймают своих рук и не будут есть, если они нарушат этот язык, они будут готовы
У всех болит. Или вы можете повторять Священные Писания Амитабхи более 100 000 раз и не читать Будду десять тысяч раз в день;
Не пятнадцать раз или двадцать раз, тридцать раз, сколько силы, клятвы чистой земле, может принять Будда.
       
Если вы больны, если вы больны, вы в конечном итоге получите три закона Будды. Так же, как разум и тело
Возвращаясь на запад, сердце также сосредоточено и думает об Амитабхе, сердце соответствует, голос не в порядке;
Ради жизни мудрецы Хуатаи пришли встретиться с мыслями. Если пациент увидит ситуацию, он скажет пациенту. Услышав это
Скажи это, то есть согласно записи. Если пациент не может говорить, посмотрите, пациент должен подсчитать количество пациентов, чтобы увидеть, что
Realm. Если вы говорите «грех», монах должен прочитать Будду, помочь в исповеди и согрешит. Если вы обидите,
Хуатайский Святейший Престол следует читать перед действующими банкнотами.

Если вы являетесь учеником, если у вас шесть родителей, у вас не должно быть алкоголя, мяса или пяти человек;
Да, не должно быть на стороне пациента, то есть потерянные праведные мысли, призраки и боги смущены, пациенты сумасшедшие, а зло - зло.
Пусть пешеходы ждут, будьте осторожны, придерживайтесь буддизма и увидите причину Будды.

Раньше он был в додзё и видел пациентов.

Согласно «Цзин», «Пять видов дополнений»
По словам "Нет количества жизни"
Согласно «Шестнадцати представлениям» II
Согласно «четырем бумагам Амитабхи» три
По словам "Три лодки из трех лодок"
По данным «Десять до рождения» пять
По данным «Чистой Земли Санча»

Я знаком с буддизмом буддизма и шестью частями сутры, и очевидно, что я погружен в Амитабху.
Те, кто являются коренными жителями, должны будут жить дольше в своей жизни и не будут страдать от трудностей Jiuheng. Один за другим сказано в следующих пяти значениях.

В: Будда советует всем живым существам, рождает бодхичитту и желает родить западного Будду Амитабху.
Статуя Амитабхи, прославленное поклонение, поддержка Сянхуа, день и ночь, чтобы увидеть и бесконечный;
, 10 000, 20 000, 30 000, 50 000 или даже 100 000, или увещевайте "Амитабха", пятнадцать
20, 30, 50 или даже 100, полные 100 000 раз, какие достоинства рождаются сейчас? век
После отчета, каковы преимущества? Естественно ли получить чистую землю?

Ответ: Решено иметь большие заслуги в жизни и в отчете. Подходит для буддизма, показывая "пять видов
Увеличить ставки в процентах »:

Одно из «вставляющих преступлений» увеличило его остроту.
Оба они "долгосрочной помощи" увеличили свои преимущества.
Трое «увидели Будду» усилили свое преимущество.
Четыре «рожают» увеличили свое преимущество.
Пять «учеников-свидетелей» увеличили свое преимущество.

Те, кто говорят «устранить грех и увеличить судьбу»:

То есть, как и в «Взгляде на книгу», следующий человек рождается с грехом. Его люди больны и умирают,
Что касается хороших знаний, учитель сказал, что Амитабха поет, то есть совершает тяжкое преступление, убивая и убивая пять миллиардов. То есть сейчас
Грех на краю.

В следующих продуктах есть люди, которые рождаются: у них есть грехи, когда они создают законы Будды в своей жизни, нарушая пост и разрывая кольцо, съедая вещи Будды,
Не устрицы. Его люди больны и умирают, и ад в полном разгаре. Когда они встречают хорошее знание, они говорят
Тело Будды заслуживает похвалы, а страна торжественна. Грешники слышали, что, кроме преступления в 8 миллиардов грабежей и смертей, ад
Это чтобы убить. Это также пожизненная борьба с преступностью.

Кроме того, рождаются следующие люди: грехи совершения пяти обратного греха за всю жизнь, прохождение ада, бесконечные страдания.
Грешник болен и умирает. Когда он встречает знание о добрых делах, он учит, что имени Амитабхи десять, а в звуке голоса восемьдесят уничтожены.
Миллиард - тяжкое преступление. Это также судьба преступления истребления.

Если кто-то еще, согласно «Цзинцзин» и другим картинам, поменяется хозяин, и день и ночь будут считаться.
Грехи восьми миллиардов грабежей и смерти.

Согласно изменению картины "Цзин", вид Baoshu, Baochi, торжественность Baolou, текущее искоренение бесконечного
Миллион теток ограбил смерть и смерть.

Кроме того, согласно торжественному мнению китайцев, дневные и ночные зрители, в настоящее время совершают преступления, уничтожающие пять миллиардов грабежей и смертей.

Согласно «Цзин», воображаемый взгляд, истинный взгляд на тело, Гуаньинь и потенциальный взгляд сейчас находятся в моей голове.
В дополнение к уничтожению греха жизни и смерти.

Как указано выше, это судьба преступления истребления.
     
Также говорят, что «разум добавлен к краю»:

То есть, как двенадцатый взгляд говорит облако: «Если кто-нибудь, каждый день, день и ночь в сердце, посмотрите на мысли
Почва Туоцзин и второй доклад торжественны. Если вы увидите или исчезнете, у вас не будет жизни Будды, и вы станете мириадами Будд, Гуаньинь,
Общую тенденцию также создают бесчисленные воплощения, часто сюда приезжают пешеходы. Это также новая забота о жизни
Край.

Другой пример - «Просмотр Библии» ниже (итальянский): «Если кто-нибудь, я всегда читаю Амитабху и два
Бодхисаттва, Гуаньинь, потенциал и пешеходы, чтобы завоевать знания друзей, с тенью. Это также забота о жизни
Увеличить край.

Другим примером является девятый истинный вид тела облака: «Золотое тело Будды Амитабхи, свет и свет, все люди
Здоровье, поры волос также сияют на всех существах, круглый свет также сияет на всех существах, 84 000 - это так хорошо
Превзойти всех существ. Другой пример - предшественник одного и того же света, один за другим в соответствии с миром десяти, но есть особый ум Амитабха.
Живые существа Будды, сердце Будды, часто являются небрежными людьми, всегда заботятся об остальной части индустрии. "
Это также является причиной увеличения пожизненного ухода.

Другим примером является «Десять проходов по классике» (итальянский): «Гора Фошань, Бодхисаттва Хайхуэй и Исав: Если кто-нибудь,
Специализируясь на западной Амитабхе, желая жить, с этого момента я часто делаю двадцать пять теней Бодхисаттвы.
Те, кто не делают злых духов и коварных духов предательскими, часто имеют стабильность днем ​​и ночью. Это также увеличение заботы о жизни.
Край.

Другой пример - «Амитабха» (имеется в виду): «Если есть мужчины и женщины, семь дней и семь ночей и одна за другой.
Здоровье, целеустремленное, Амитабха, желающее жить, у этого человека часто бывает шесть вечеринок, таких как Хенге Ша
Уход, отсюда и название "Ван Нянь Цзин". «Хранитель Библии» означает: он не делает злых духов,
Нет горизонтальной болезни, нет смерти, нет трудностей, и все бедствия естественным образом рассеиваются; Это также
Это спасательный круг новой жизни.

Другой пример - «Три лодки из трех лодок» (Линия) (том первоначального значения), сказанный в облаке: «Будда Веда».
И: если кто-то семь дней и семь ночей в додзё откажется от всего, откажется от сна, сосредоточится на разуме
Будда Амитабхи золотой, или один, три, семь или двадцать семь, пять, шесть, семь
7-го, или до 100-го, или на всю жизнь, Будде и рту, уму, Будде
, Оба послушны, полны решимости грешить и имеют чистую землю. Слово Будды: Если кто-то специализируется на этой мысли, Будда Амитабха
Те, кто часто имеют все небеса, и четырехдневного царя и бога-дракона восемь, следуют за тенями и видят друг друга;
Там никогда не будет злых духов, бедствий и неприятностей. Как указано в статье «Защита». Это также
Это спасательный круг новой жизни.

В третьем томе «Poting the Classics» (имеется в виду) облако говорит: «Если человек удерживается тремя возвращающимися, пять заповедей,
Император Небес Будды: Шестьдесят один народ богов, днем ​​и ночью, со стражем, человеком, который посвящен;
Пусть злые духи будут раздражены. Это также является причиной увеличения пожизненного ухода.

Другой пример - «Ясность Трех Сутр», гласящая: «Будда говорит королю бутылки: если есть мужчины и женщины,
В шестой месяц месяца и в восьмой день царя, в Тянькао, местная власть, вся промышленность, подсчитанная первой, провела
Пост, Будда, шесть королей, каждый из двадцати пяти богов, часто приходят охранять людей, которые держат кольцо;
И при этом это не делает злых духов печальными, и нет никакой горизонтальной болезни, смерти или бедствия, и это часто устойчиво. "
Это также является причиной увеличения пожизненного ухода.

Также белые ходоки: но хотят, чтобы эта жизнь продолжалась днем ​​и ночью, специализируюсь на Амитабхе, специализируюсь на "Амитабхе"
Взвешивая похвалы чистой земли, мудрецы готовы жить: день не пятнадцать, двадцать или тридцать раз
Выше, или те, кто сорок, пятьдесят или более ста раз, готовы иметь более 100 000 раз;
Чистая земля, Yizheng два доклада торжественно, и в дополнение к Sancha Daochang, день не читайте Amitabha 10 000, судьба жизни
Продолжение, то есть монах и монах, могут избавить от греха, будда и мудрецы часто приходят защищать ум;
Читайте, то есть вы должны обновить свою жизнь и прожить долгую жизнь. Причина отношений как «Юй Ю Цзин», «Там нет трех
«Суй Цзин», «Чунду Санчаджинг» и так далее. Это также является причиной увеличения пожизненного ухода.
  
Также говорите: «Посмотрите на три печали Будды и увеличьте край»:

То есть «Просмотр Библии» (по-итальянски) произнес облако: «Сделай жену короля по имени Ветич, каждый раз
Во дворце я хотел бы быть обычным Буддой, и я поднимусь в горы, и буду плакать и плакать. Внимательность Будды, то есть в Лушане
Королевский дворец появился. Дама подняла голову, то есть она видит мир, она фиолетово-золотая, сидит на Баоляньхуа;
Ананда, стоящая вокруг, освобождающая Ван Гога и оказывающая поддержку. Мадам видит Будду и поднимает его тело, число
Плач Будде, прося скорби и раскаяния: я готов прийти и научить меня смотреть на чистые дела. "

Таким образом, «Цзин» доказывает, что сердце неверной леди - видеть Будду, а также учить будущему.
Если у вас есть желание, вы увидите даму и вспомните Будду. Это Будда Амитабха
Желая добавить экстравагантности, вы должны увидеть Будду.

Те, кто говорят «три силы», то есть «Три лодки из трех лодок», говорили, что облако: одно с большой клятвой силы
Читайте, так что вы должны увидеть Будду. Два определяются тремя скорпионами, поэтому они должны видеть Будду. Достоинства
Добавляя читать, вы должны увидеть Будду. Смотрите следующее на краю Будды. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

Вопрос: Жена очень сильна, и Будде очень хочется увидеть Будду, и в конце закона все существа грешны.
Почему это так же, как леди? Это также глубокий и глубокий человек, один за другим руководящий буддийскими писаниями, считая, что это доказательство.

Ответ: Будда - святой Санды, шесть звеньев свободны от препятствий, и возможность подготовиться к обучению не мала, но
Честно, почему бы не увидеть.

То есть, как в «Представлении Библии», облако (то есть): «Фозан Вейди, задай этот вопрос! Ананда удерживается,
Широко разрекламированный язык Будды. Если ты придешь сюда, научи Ветти и всех существ в будущем.
Западный мир блаженства. В надежде на Будду, увидеть территорию страны, например, зеркало, чтобы увидеть лицо. «Тем не менее,
С этим сертификатом «цзин» это также три силы Будды Мито, поэтому вы должны увидеть Будду. Увидеть имя Будды
Увеличить край.

И следующее облако «Цзин» (значение «Вид»): «Будда Вэй Ти: 汝 смертный, мыслящий и низший
Не может быть дальновидным. Буддам удобно приходить и смотреть. Миссис Белый Будда: я
Сегодня, благодаря силе Будды, я увидел землю страны. Если Будда будет уничтожен, все существа будут рвоты и вредны, и пять страданий будут вынуждены.
Как облако может увидеть мир блаженства? Будда говорит: Вей Ти! Посвящается всем существам, концентрируйся на мышлении, думай о
На Западе все сокровища в подполье, общественные сокровища на земле, и внутренняя торжественность. Сконцентрируйся на внимании,
У меня тоже есть такая же леди. То есть облако: «Один за другим, это чрезвычайно сложно, и оно закрыто.
Увидимся. Думаю, что имя грубое. Это то, что я вижу в уме, так что это грубо. Если вы должны быть осторожны
И уста трех скорпионов, сердце открыто, видишь чистую землю всякую торжественную, сказано бесконечно. и
Согласно этому «Цзин», все обычные люди, кроме любви, имеют праведность. Это должно быть известно. Иметь свидетеля
Не нужно удивляться. Почему это? Это результат добавления Будды Амитабхи. Увидеть имя Будды
Почва увеличивается по краю.

Кроме того, следующий взгляд на Хуазуо сказал: «Будда сказал Ананде, Вэй Ти: Будда сказал, что в дополнение к несчастному закону
, Dangdang широко разъясняется для общественности. Когда вы говорите на языке, вы не можете сказать, Будда, Гуаньинь, потенциал, ответ
Приходите и живите в воздухе. Вэй Ти видит церемонию, церемония была произнесена словами Будды: я теперь благодаря силе Будды.
Посмотрите на Будду правого и двух бодхисаттв, если Будда уничтожен, все существа и т. Д., Увидят Будду Амитабху
И два бодхисаттвы? Будда сказал: «Когда вы хотите увидеть Будду, вы хотите увидеть Будду, когда вы упускаете семь сокровищ на земле.
Подумай о Lotus. Хуа Сянчэн был, и он хочет быть Буддой. Когда я думаю о Будде, я хочу сделать тридцать две фазы.
Так как сверху вверх и вниз садиться, я уже думал об этом. Когда вы думаете об этом, Будда сейчас
, Это три силы Амитабхи, то есть вы можете видеть Будду. Также известный как Будда Санча увеличил преимущество.

 

И следующее облако «Цзин» (значение «Вид»): «Подумай о Будде, сначала представь. Посмотри на золото».
Мол, сидишь на вершине своего. Я хочу видеть тебя, мое сердце открыто, у меня есть четкое понимание, и я вижу все деревни в стране.
Ян. Это также Амитабха Санли и Будда. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

И следующее облако «Цзин» (значение «Вид»): «Второй хочет двух Бодхисаттв и Чжу Гуанмин, а теперь
Увидимся. Когда вы видите это, ходячий посреди трех, когда вы чувствуете запах воды, света, торжественности и т. Д.
Голос закона. Когда вы получите это, вы всегда будете знать, как это сделать. Это также три силы Будды Амитабхи и де-факто
Будда. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

Далее я сказал облако в своем истинном теле: «Будда сказал Ананде: как и Гуань Чэн, второе
Тело действительно золотое, брови находятся в одной фазе, круглый свет - это Будда, а свет - это хорошо. Но когда вы думаете об этом, сделайте свое сердце
Увидимся. Видя всех Будд Десяти Заповедей, он известен как Будда. Согласно этому документу, это также Амитабха.
Будда Санли плюс видение Будды. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

Также следующее облако «Цзин» («Вид»): «Будда: это мудрец, одно сердце и один разум»
Измерение Будды. От одной фазы к другой, но брови белые, самое очевидное - 84 000
Увидимся естественно. Видите, вы видели всех Будд Десяти Заповедей и первые награды Буддам. «Юи
Эта карта «经 经» также является дополнением Будды Амитабхи, так что люди, которые хотят заставить простых людей думать, устанавливать
Посмотри на Будду. Также известный как Будда Санча увеличил преимущество.

Другой пример - Гуаньинь, потенциальный, общий и разный, и следующие девять человек: «Даже на всю жизнь
Семь дней, один день, десять звуков, один звук и т. Д .; Если вы живете в духе доброй воли
Знания, пешеходы могут дорожить Буддой Амитабхой. Будда приходит к святым и уатаям, а пешеходы видят Будду.
Смотрите также Shengzhonghuatai и так далее. («Книга Гуань» означает), и этот сертификат «Цзин» также является Буддой Амитабхи.
Кроме того, вы должны увидеть Будду. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

И следующее облако «Цзин» (значение «Вид»): «Будда Ананда: Это классическое имя» Просмотр Leguoguo
Земля не имеет жизни, а Будда и Гуаньинь тянутся к Бодхисаттве. Сделай это три
Главный герой, который появился, чтобы увидеть Будду и Второго Будду. Это также доказательство "Цзин", это также
Три силы Будды складываются, заставляя монаха читать и принимать трехголосную силу, чтобы он увидел Будду. Искренность, вера
Сердце и желание являются внутренними факторами, и они используют три желания Амитабхи думать о внешнем крае. Внешняя причина и причина, т.е.
Я могу видеть Будду. Как следует из названия, Будда Санча находится на грани.

Другой пример - «Три лодки из трех лодок» (том первоначального намерения): «Будда говорит Ведам и Бодхисаттвам: Есть три
Имя «Десять Фан Чжу Будда известно в первом». Если вы хотите быть скорбящим, вы всегда должны быть адвокатом.
Есть сомнения, как волосы. Если вы бхиккху, бхикшуни, хорошая женщина, хорошая женщина, вы хотите узнать, это три
Те, семь дней и семь ночей, кроме сна, всех неприятностей, единственной остановки, читают западную Амитабху:
Тело действительно золотое, тридцать две фазы, светит свет, и интерпретация несравненная. Думая об этом, думая об этом,
Я бесконечен. Слова Будды: Увидимся через семь дней. Например, если кто-то смотрит на звезды ночью, одна звезда - одна.
Будда. Если есть четыре человека, они зрители, видят все звезды, то есть видят всех Будд. "Книга"
Карта также является Буддой Будды Амитабхи и Будды.

Те, кто говорят «три печали»: то есть они лелеются умами Будды, и они более невежественны и внимательны.
Звук непрерывный, сердце открыто, вы можете видеть Будду, но теперь он называется по имени Санча.
, Когда вы видите Будду, вы также можете видеть святых и торжественность. Как следует из названия, Чистая Земля Будды увеличивается.

Другой пример - «Лунный свет трех огней» (том 1): «Глядя на Будду и быть хорошим, корни могут не
Хаос, сердце не смущено, а закон мудрости подобен морю. Мудрый человек живет в Санче, читая линию
В офисе экономики, видя сотни миллиардов, таких как приход, также сталкиваются с бесконечным Буддой Хэншой. Опять же, с этой «дзин» картой
Это также означает, что Будда Санча увеличил преимущество.

Другой пример - облако «Веншуру Руо Цзин» (том ниже): «Веншу Байфо: Юнь Хэ Мин и его трое»
Неучи? Буддизм: если мужчина или женщина находятся в свободном месте, он будет обескуражен со стороны Будды,
Навстречу, не взглянуть, специально называется имя Будды, нет покоя, то есть, в середине чтения, можно увидеть, настоящее, будущее,
Три Будды. Об этом также свидетельствует «经 经», то есть Будды и одно и то же тело очень печальны, и сила ума прибавляется.
Это также общее дело с Буддой.

Также говорят, что "рождение увеличивается на грани":

Например, в сорока восьми пожеланиях «Непорочной Сутры» (тома) «Будда: если я стану Буддой,
Десять человек живут, желая родить Китай, назовите мое имя, до десяти, примите мою волю, если нет,
Не поймите правильный смысл. Это желание жить, и когда желание окончательно, я готов принять его на всю жизнь. Именное фото
Рожден для увеличения.

Это «Цзин» (что означает «Да Цзин») на облаке: «Если есть живые существа, вы должны жить на Западе».
Все, кто находится в буддизме, готовы взять на себя карму Амитабхи, чтобы увеличить свою принадлежность. Это карта. Также увеличение рождаемости
Верхний край.

Это «Цзин» (значение «Да Цзин») является первым томом: «Будда сказал: все живые существа, разные корни
Есть верхний и нижний. Буддийские корни убеждают специализироваться на имени Будды. В конце своей жизни Будда и
Мудрецы, приветствуя себя, должны жить. Это также рождение рождения.

Другим примером является 11-й вид «Взгляд на Книгу Войны» и следующие девять статей, все из которых сказал Будда: «Восстановить двух пешеходов,
В конце жизни один за другим является Амитабха Шизун, и он и святой Чжонхуатай протягивают руку, чтобы встретиться с прошлым. Это тоже
Рождение увеличено.

Другим примером является «Амитабха с четырьмя бумагами» (что означает): «Будда: если есть мужчина, женщина или
7-го и 7-го я посвятил себя имени Амитабхи. В конце своей жизни Амитабха и все святые
Когда вы приходите на встречу, вы должны жить в западном раю. Будда Шакьямуни: Я вижу, что это прибыль, так сказать
Заявления. Это карта. Это также рождение рождения.

Другой пример - сорок восьмое желание сказать облако (том «Да Цзин»): «Поставь меня на Будду, десять человек,
Посылая Бодхичитту, исправляя заслуги и загадывая желания, желая жить в Китае, в конце жизни я не с публикой.
Теперь первое, не принять правильный смысл. Это также рождение рождения.

Другое желание - это следующее облако (том «Да Цзин»): «Поставь меня на Будду, десять человек, и почувствуй мое имя»
Рассчитывая на нашу страну, мы готовы родить нашу страну, и мы не сможем этим воспользоваться. Это тоже
Рождение увеличено.

Другое желание - это следующее облако (том «Да Цзин»): «Посади меня в Будду, мир десяти, есть женщины
пахнущие моим именем, счастливые и счастливые, бодхисаттва, чувствующие отвращение к телу женщины;
Не принимай праведность. 义 义: Это происхождение воли Амитабхи, а имя женщины - имя Будды.
Когда вы поворачиваете свое тело, вы должны быть человеком: Амитавы вступают во владение, Будда держит себя, сидя на Баохуа, с Буддой
Родился в буддийской конференции, просветления и жизни нет. И все женщины, если не из-за имени Амитабхи, тысячи грабителей
, грабя, Ganghe песка и других грабежей, не может быть превращена в женщину. Это должно быть известно. Сегодня в даосском облаке есть женщина
Вы не можете жить чистой землей ». Это то, что вы говорите, не заслуживает доверия. Кроме того, используя этот сертификат "Цзин", это также рождение
Увеличить край.

Также говорят, что "свидетели увеличивают свою судьбу":

Вопрос: Сегодня Амитабхе сорок восемь, он примет всех живых существ, чтобы быть чистым, неизвестным
Как могут жить все существа? Кому гарантировано жить?

Ответ: Так же, как «Просмотр Писаний» сказал: «Fo Wei Di: Теперь вы знаете? Амитабха,
Это недалеко отсюда. Когда вы думаете, вы должны смотреть на страну и стать чистым бизнесом. И сделай будущий мир обычным
Я должен жить в западном счастье. Это доказательство этого "цзин", но после того, как Будда разрушен, Будда
Готовность зарабатывать на жизнь. То есть свидетели увеличат свое преимущество.

Он также спросил: «Шакьямха проповедует, показывая живые существа». Почему есть Дхарма, то есть есть вера, нет веры,
Каковы общие снос?

Ответ: Есть два вида обычных людей: один хороший человек, другой злокачественный.

Его добросердечный человек: когда вы слышите, что делаете добрые дела, вы хороши и хороши. Трое из них
Будь хорошим и хорошим. Четверо не хорошие люди. Пять являются ложными и правдивыми. Эти пять видов людей, если
Вернувшись к Будде, вы можете быть корыстными, сыновним благочестием дома и другими одновременно, в письме надежды, во имя
Джентльмен, принц может сделать его преданность, поэтому имя хорошо и хорошо.

Порочный человек: человек ложный. Двое делают злых людей. Три являются
Не злой человек. Четверо практикуют злых людей. Пять хороших дел. И эти пять видов людей, если
Если вы хотите вернуться к Будде, вы не можете быть заинтересованы в себе, и вы не очень хороши в других, вы не дружелюбны дома, вам все равно, вы во имя
Дети, вещи часто лелеют, то есть они неверны, и этот человек ждет от его добра и добра,
Только поражение может быть неудачей, но увидеть его злым, отсюда и имя злого человека. До Будд, мудрецов, людей
Tianliudao, все хорошо, такие злые люди, позорные. Все мудрецы должны знать. Сегодня один за другим
Очевидно, что есть добрые и злые люди. Ответил на вопрос.

Также в Священных Писаниях (значение «Вид») Облако: «Будда Вейди: 汝 и все существа, сосредоточиться на одном месте,
Я хочу быть на Западе, подземное золотое здание и сокровища на земле торжественны. Начиная с тринадцатого представления, общий ответ был
Пожалуйста, укажите второе, я думаю, это понятно. Если вы хотите творить добро и зло, вернитесь к своему сердцу и сделайте все возможное. Это тоже карточка
Рожден для увеличения.

Следующее также является следующим («Вид» означает) облако: «Земля Чжунбао, есть 50 миллиардов сокровищ здания, его павильон
В середине нет неба и земли, и это небесная музыка. В этом голосе все они говорят о Будде, законе и богохульстве. Эта мысль
Уже в конце своей жизни он родится в другой стране. С этим сертификатом «цзин» он также является свидетелем увеличения преимущества.

Следующее также является следующим («Книга зрения» означает облако: «Будда Ананда: Итак, Мяохуа, этот закон тибетский»)
Цю готов сделать это. Если вы хотите быть Буддой, вы должны сначала подумать об этом месте;
, Этот мыслитель должен быть блаженным миром. С этим сертификатом «Цзин», это также увеличение свидетельства.
Край.

Другой пример - облако «Непорочной Сутры» (том ниже): «Будда поет Ананду: у него есть свои существа и другие страны».
Все они живут в Чжэндин. Все десять Будд восхваляли Будду. Если есть живые существа, запах
Его имя, уверенность, радость и даже мысль готовы родить страну, то есть жить, жить без отступлений. "
Это также свидетельствует о «Цзин».

Другим примером является «Король Цзин» Джиу Пиньюн: «Все в цельном продукте все живы, если они живут в мире.
Если Будда будет уничтожен, пять мутных мужей встретятся со знанием добра, убедят учеников поверить, держать кольцо, читать Будду, повторять,
Хвала, решил умереть. С волей Будды вы должны жить своей жизнью. Это также является причиной увеличения числа свидетелей.

Другой пример - облако «Амитабха» (итальянское): «У шести сторон есть песок Хенге и другие будды.
Три тысячи миров, честно говоря: если Будда жив, если Будда разрушен, все будет греховно, но обратно к сердцу
Прочитайте Амитабху Будду и желайте иметь чистую землю: в течение сотен лет, вплоть до семи дней, одного дня, десяти звуков, трех звуков,
Ожидание: в конце жизни, когда Будда и Святой Дух приходят, чтобы приветствовать себя, они должны жить. Например, шесть вечеринок и т. Д.
Будда и язык полны решимости свидетельствовать о смертных, и грех рождается. Если вы не полагаетесь на эту карту, чтобы зарабатывать на жизнь, шесть сторон Будды
Язык после выхода не вернется ко входу, и природа будет плохой. Это также свидетельствует об увеличении преимуществ.

Также уважайте всех людей, которые собираются жить, и т.д .: Если вы слышите это, вы должны плакать, плакать и даже грабить, пудрить
Сломанные кости, спасибо, Фонн. От происхождения сердца, я смею иметь больше волос.

И все белые пешеходы ждут: все греховные грехи еще грешны, а свидетельство рождается, не говоря уже о святых
Может родиться, но не идти. Прежде чем прийти к общему ответу, я спросил: «Какова жизнь людей?»

Пять видов добавленных значений на самом деле.

 

Q: Появление заварного крема для пяти грязных смертных, то есть, чтобы показать причину зла состраданием, сообщает
Результат трех покрытий: с равной мудростью, просветлением в человеческом мире, возвращение в Царство Будды Амитабхи. Чжу Цзин Дунь,
Значение текста вечно: сегодня кто-то, открыто не верящий, абсолютно разрушительный, неизвестный этому человеку, живет и умирает
После чего в чем преступление? С введением буддийских писаний и свидетельством ученики будут раскаялись, а Будда станет Махаяной.
Земля - ​​это выгода.

Ответ: Согласно ответу на буддийские писания, этот злой человек уже сказал вышеупомянутые пять порочных пунктов;
Буддийские писания ясны.

Это, например, «Ten To the Sutra» (итальянское) Облако: «Гора Фошань Бодхисаттва Хайхуэй: сегодня публика
Здоровье должно храниться в Библии. Будда признался Шан Хайхуэй: его называли «Будда Амитабха»
Освобождение Трех Сутр, также известных как «Есть много учеников, у которых есть жизнь и смерть, и они имеют отношения с людьми».

Живые существа не прочитали три кармы Будды, и именно «Цзин» можно использовать как большой военный;
Может быть закрыт для врат всех существ, это «цзин», который может быть уничтожен благодетелями всех существ.
Все стабильны. Fo Guangshan Haihui: Как я уже сказал, его значение верно.

Слово Будды Шанхай Хуайбай: В будущем у живых существ будет много горя.

Буддизм: после плавания, или есть бхиккху, бхикшуни, если мужчина, если женщина, увидеть чтение
Это «цзин», или наоборот, сердце печальное;
Тяжелая болезнь, корни не имеют, или заболеть, слепой, потерял Инь, призрак, зло, холодно, жарко
Геморрой, отек и потеря сердца, если вы серьезно больны, мир находится в теле. Если вы страдаете, вы беспокойны.
Размер удобен и неразумен: выживание в поисках смерти; 谤 - это «цзин», страдание, как оно есть.

После смерти он скончался в ад, и он был очень обеспокоен грабежом в 80 000 человек;
Название водной пищи: 谤 - это «цзин», и оно оскорблено. Или время, рожденное в человеке, как корова
Свиньи и овцы убиты людьми и страдают от больших неприятностей; Получив личное тело, я буду рожать приседания.
Сотни миллионов миров, не по себе, 100 миллионов, не видя названия трех сокровищ;
, Пустите дело. Это не мудрый человек, Мо является "Цзин", Чжэн Гуань, праведная мысль, такая как человек
А потом с этим. Неуважение друг к другу - это «Цзин», поддавшийся аду, уважать друг друга, быть свободным,
В прошлом Будда Амитабха. "

Сегодня, благодаря этому сертификату «Цзин», известно, что разрушенная и уважаемая память Будды наносит ущерб и приносит пользу. Это должно быть известно.
Спросил, прежде чем ответить.

Также спросите: если Будда уничтожен, все добро и зло, а также Бодхисаттва, желающие жить в Будде Амитабхи,
День и ночь, сердце, жизнь, хвала, вид, церемония, хвала, поддержка Сянхуа, Амитабха и вид
Звук, мудрец и чистая земля, внимательность, три печали, успехи и заслуги
? Это относится к буддийским священным писаниям и считает, что необходимо доказать, что практикующие счастливы любить и верить в преследование.

Ответ: Спроси Си Йи! То есть закрыть шесть причин жизни и смерти и открыть землю Чангл
Дверь тоже есть. Не-тайваньское желание тоже самое, что и у Будд.

Сегодня, согласно ответу, то есть «Три лодки из трех лодок» (том первоначального намерения) сказал: «Будда ведический
И Бодхисаттва: Итак, у трех буддийских монахов есть четыре вещи: диета, одежда, постельное белье, суп,
Помоги им быть счастливыми. В прошлом будды держали Будду Амитабху, и четыре вещи помогали радости.
, Теперь Будды Десяти Династий также держат трех святых Будды, и четыре вещи помогают радоваться, все они должны быть Буддами. Все будущие
Будда также Будда, и он Будда.

Будда говорит Ведам: «Это три священных Будды Амитабхи, и четыре вещи помогают, и я нахожусь в Трех Царствах».
Сказал, что это менее философские, более буддийские заслуги. Например, если вам сто лет, вы можете дойти до старости.
Blast. Может кто-то посчитать это на пути? Веды и слова: некомпетентны. Слова Будды: Мои слова 汝
И бодхисаттвы и т. Д. Если мужчина хороший, женщину забирают с тротуара, полно сокровищ и используют, чтобы давать
Достоинства этого достижения не так хороши, как те, кто читает Будду Амитабху, и четыре вещи поддерживают радость и радость.
Те, кто был в списке, в миллиарды раз более чем сопоставимы.

Буддизм: это долгое время, он не может сосчитать похищение, есть Будда, номер частный, название страны 跋
Туо а. Есть бегун, его зовут 笒 笒, к Будде. Будда знает царя, то есть читает Будду III.
О, четыре вещи помогают. Ван Вэнь радует, то есть хранит всевозможные сокровища, чтобы распространять Будду. Ван вызвался:
Это заслуга, и все десять сторон стабильны. Слова Будды: после царя он все же родил свою семью.
Как принц, также известный как Ван Дамда. Когда есть монах, говорят, что знаменитое сокровище, часто четыре ученика, читает
Будда Санча. Когда Ван Вэньчжи помогает четырем вещам, то есть сокровища разбросаны по бхиккху, и одежда снова держится.
Поддержка. Ван и тысячи людей, рожденных в бхиккху, учатся в буддийской трилогии, часто с тысячами людей,
Под командованием своего учителя, после восьми тысяч лет, днем ​​и ночью без перерыва. Только один раз, запах должен прочитать Будду, то есть в высоту
Мудрый. Но позже, более шести тысяч восемь тысяч Будд, в едином Будде все они священны для Будды,
Станьте плодом Будды.

Буддизм. Если человек находится за сто миль, тысячу миль и тысячу миль, желание читать - это читать Будду, и он будет искать его.
Не говоря уже о ученых. "

И все белые родятся, и т. Д., И они придут, чтобы вести буддизм, думая, что свидетели один за другим.
Сказано в поддержку заслуг.

В: Я хочу следовать буддизму, усердно работать и приветствовать, ходить, видеть и оборачиваться в 6 часов.
Пост, одно сердце, усталый от жизни и смерти, страх перед тремя трудностями, эта форма, обет чистой земли, Будда Амитабха
Те, кто боятся обломков, неисчерпаемы, и теперь им соответствуют десять зол. С Буддой
Метод показан.

Ответ: Согласно ответу на буддийские писания, то есть «Просмотр Будды Санча Хайцзин» (том второй), сказано: «Будда
Отец и широкая публика говорили: в прошлом был Будда, и имя было пустым. Когда закон живет, есть четыре монаха,
Разорвать кольцо и совершить тяжеловес. Король Времени и Пространства в ночном небе произнес сообщение четырем кварталам: «Имя богохульства, имя
Нерушимые, те, кто хочет уничтожить грех, могут войти в мою башню, посмотреть на мой образ и покаяться в сердце, чтобы уничтожить этот грех. "
Во времена четырех монахов все сделано, и один посвящен обучению, входу в башню перед статуей Будды, саморазрушению, такому как гора
Круши, повернись на землю, взывай к Будде, днем ​​и ночью, до смерти. Отказавшись от его жизни, вы должны быть пустыми.
Ван Фогуо. Это доказательство «цзин», когда практикующие хотят покаяться, они также преподают Фа.

Будда: если я буду уничтожен, ученики буддизма оставят все зло и будут иметь меньше грамматики;
Можно разделить на несколько часов за раз, в небольшом количестве, в середине дня, если вы читаете Будду, если вы не видите
Если это кого-то ждет, кроме 9,6 миллиардов, которые согрешили от его песчаной пыли Ганга. Если есть кто-то
Запах белый, сердце не подозрительно, в радость верит, и этот человек также виновен в 8 миллиардах грабежей. Если
Чжицицю, бхикшуни, если мужчины и женщины совершают такие преступления, как четыре основных принципа и десять зол, пять преступлений и грех
Если вы можете покаяться, если вы можете покаяться в 6 часов, вы будете испытывать физический и психологический дискомфорт.
Крушение, Нет. Плач и слезы, и ладони к Будде, и между бровями Будды, белый свет, один день до семи дней, первые четыре
Вид греха может быть незначительным. Если вы не видите белого, вы должны войти в башню, посмотреть на брови, однажды
На третий день он плакал. Также временно слышно преступление о трех грабежах.

Будда говорит отцу и ананде: я нищий, я знаю, что тело светлое, если есть человек, который не хорош,
Если вы уничтожите Будду, вы увидите, что Будда другой. Когда пятьсот освободятся, увидят тело Будды, похожее на серого человека;
Цю Цяньэнь, видение Будды похоже на терракоту, шестнадцатая, двадцать четыре женщины видят Будду чисто черным;
Ни, посмотри на Будду как на серебро. Когда четыре белых Будды: я не видел в настоящем. Самораспаковывающиеся волосы, лифтинг
Его бросили в землю, рыдая под дождем и слезами.

Слова Будды: хороший человек! Если оно появляется, то это грех уничтожения тараканов. Сегодня можно назвать прошлым
Семь Будд молились за Будду и говорили, что они виновны в зле предшественников. Dangdang к великой морали, раскаялся
, С языком Шун Будды в буддизме пять тел отбрасывают землю, такую ​​как большой оползень, раскаивающийся в Будде. И покаяние
Мое сердце уже открыто, видите тело Будды, мое сердце счастливо. Будда признался бхиккху: 汝 先 先 先 无 无
В то время зло видит сомневающегося, и нет мести. По этой причине, Голодный Призрак, Ад, 80000 лет
Страдают. Хотя я пришел в настоящее, я не видел Будд в мире, но я слышал имя Будды. Видя тело Будды сегодня, например, Чи
Цвет земли, пять футов в длину. Будда говорит на языке, Qianqiuqiu и т. Д., Раскаивается в Будде, и пять тел отбрасывают землю, такую ​​как большой
Оползень, печаль и слезы дождя, словно дующий ветер, разбросанные тяжелые облака, показывая золотое лицо. Видя Будду, бхиккху
Счастливы, Бодхичитта. Будда признался отцу: эта тысяча монахов, усердных и ищущих закон, не расслабляет сердце;
Согласен, столько же на юге без света. "

В прошлом я раскаялся в законе и опубликовал второй и третий тома «Трех будд моря».

«Будда говорит Будда Санча Хайцзин» <Продукция для миссий> Том 12 Десятый: «Будда Ананда:
В будущем есть люди, которые священны для Будды и хорошо видят Будду.
Когда учение - это человек, сплоченный, а не злой, Мо Шенггонг Гао. Если это зло, и Gonggao
Когда вы знаете этого человека, он медленнее, нарушая Дхарму, делая больше людей, не будучи добрым, хаосом и
Это компаньон дьявола. Если это злой человек, хотя он возрождает Будду, он теряет свой сладкий вкус. Это место жизни
Чтобы отдать дань Гао, тело всегда скромное и маленькое, рождает семью, бедность, упадок и неисчислимое зло, думая, что оно строго
, Таким образом, многие злые вещи, когда самооборона никогда не родится. Если это так, индустрия зла
Эта злая индустрия подобна дикому слону, злому лотосу Хуачи, эта злая индустрия жизни также провалена, неудачное поражение
, Будда Ананда: Если у вас есть Будда, будьте самозащитой, не отпускайте его. Читайте Будду, три человека, если нет
Защита, дань уважения к высокому, злой ветер, медленный огонь хвастовства, сожжение доброго закона. Хороший закон, так называемое все
Нет предела медитации, все мысли буддизма, от сердца до жизни, - это имя заслуги. Будда Ананда: это писание
Я не хочу двигаться, если меня задержат. Также известен как «Просмотр белой фазы Будды», если он проводится. Также называется «обратная
«Shen Guan Rui Zi», также известный как «один за другим, поры похожи на личность», также известный как «вид тридцать два
«Восемьдесят лет в свете мудрости света», также известный как «Будда в трех морях», также известный как «Будда Санчао»
Дверь, также известная как «захватывающие боевые искусства будд», хорошо принята и не должна забывать. "

 Другой пример - «Великая коллекция» (Цзилунпин) (том четыре или четыре значения): «Когда царь Сангха Луолун, пожалуйста,
Будда установлен во дворце, и Будда приглашен драконом. Будда и святые люди едят, когда большой король драконов, пожалуйста, скажите. Когда дракон
Принц Ван, известный китайской лапшой, с самого начала Будды, четыре дарующих, печальное покаяние: какой грех в прошлом
этим драконьим телом? Это также метод покаяния и искренности, и это должно быть известно.

Все в этой книге, есть эта статья, не может быть широко записано, это три банкноты, чтобы показать после школы. кроме
Если вам все равно, автор знает, что Будда ничего не говорит.

Другой пример: «Му Цзин Цзин» (итальянский) сказал: «Когда есть король Наньтуо, имя волны стекла, посланной прийти
Место Будды, верхняя нога Будды, слова белого Будды: «Честь мира! Маленький, долгосрочный вор Китая, зерно дорого,
Эпидемия распространена, и люди страдают. Мне не дают спать. Если вы приедете во Францию, вы узнаете об этом больше, у меня проблемы.
Может не практиковаться Я надеюсь, что мир будет уважительным, и я дам вам закон, чтобы я мог практиковать день и ночь.
В будущем держись подальше от трудностей. Будда сказал: «Король языка, если хочешь устранить неприятности, сообщай о препятствиях»
Те, когда деревянному скорпиону сто восемь, часто следуют, если вы идете, если вы сидите, если вы лжете, вы всегда будете внимательны, нет
Децентрализованный, рот называется Будда, Да Мо, имя Сангха, деревянный скорпион. Если это десять, если двадцать
Если сотни, тысячи или даже сотни миллионов, если это может быть более 200 000 раз, разум и тело не хаотичны, то нет искажений
Отчаявшись жить, третье небо, еда естественная, часто счастливы, должны сломать сто восемь концов, назад
Жизнь и смерть текут, веселая Нирвана, не принесла результатов. «Пусть король, радость короля, голова Будды, далекой
Бай Шизун: «Вершина уважаема, я последую». 』То есть люди, эксплуатирующие деревянный плот, думают, что тысячи
Шесть родителей и одна страна, все с одним. Мысли Ван Чанга, хотя он и был военным путешественником, не покидали дом. Также прочитайте это:
«Мир велик и сострадателен. Все хорошо. Если я хороший, я должен избегать многострадального моря. Если я приеду в настоящее, позвольте мне сказать это».
Закон. «Ван хочет быть готовым набраться смелости, а не есть три дня». Будда появился и пошел во дворец со всеми святыми.
Ван сказал. Опять же, это доказательство того, что сердце царя истинно, что ум умирает, и Будда знает, что грех уничтожен.
, Это должно быть известно.

Том Концепции Будды Амитабхи

                           Мастер пяти мастеров

                  «Дорога к миру дороги»

                                Коллекция Shamen Shandao

Попросите Четырех Небесных Королей войти в додзё
Я прошу учителя и короля
Свитер тела Фен Сюнь, демоны отступили
Вернитесь и попросите мага принять Нирвану напрямую

Предисловие и постскриптум: украв у подавляющего большинства бабушку пожарный дом безграничен, шесть недель проживания, обморок ночью. Нет слепых студентов
Глаза не ясны, руководство не квадратное, и все разрушено. Циркулируй и иди, жди потока воды;
Вкладывая в Бога, кто может спасти! Си Най ничего не знает, пыль от пыли больше, чем;
Какой день!

С самого начала Хайда это Будда Шакьямуни, и все они принимают присягу, две линии скорби и мудрости;
Неохотно любить, три раунда обобщения. Однако у меня нет явных препятствий, и Будда не выходит;
Устройство. Свет богов не прост, а жизнь беспристрастна. Хотя Шен Фашуи, долго грабеж
Упрямый, горький сбор, временно выпущен ядовитый огонь.

Ян Вэй, великая скорбь и милосердие, ожидающие, когда тело начнет работать, мудрость и мудрость, дорожные почки растут, сострадание удобно, см.
Учение уместно, и, убедив Амитабху, оно принадлежит Чистой Земле.

Земля полна сокровищ, светлый цвет сияет, Deshui Chenghua - изысканная тень, Baolou воссоединяется и т. Д.
Huishenguang, желанные лесные деревья, Feng Dian Yaqu, Huatai Yan Ying, все виды редких. Священное сожительство, мин
Более тысячи дней, цвет пурпурного золота, красивый внешний вид; Если отчет
Это супер десять. Небо пусто, и все то же самое. Он свят, и он хочет идти;
Особенное, не то же самое.

Однако, если это так хорошо, всегда убеждали четырех учеников отказаться от этой тети, Синьшен блаженство;
A «Амитабха», хочу сделать его торжественным и скучным. Три из-за пяти мыслей, жизнь вовремя;
Помочь четырем ремонтам нет времени. Промышленность Huishui, общая подготовка духа, конец жизни, чтобы выйти на сцену, и страна.

Любой, кто хочет быть самодовольным и хочет найти для него место, должен сначала украсить дом и установить статую.
На самом деле. Публика мало просила, и они старались изо всех сил принимать ванну и смотреть чистую одежду в додзё. Если вы хотите позвонить
Люди и прославленные люди выделяются, публика занимает место. Пусть один человек сначала сожжет ладан, Чжоу Yiyi
Повсюду. Тогда, согласно закону, назовите облако:

Баньчжоу Самадхи, желая умереть, публика не любит Три Сферы с одним сердцем, бесконечное счастье

Баньчжоу Самадхи, желающий умереть, Санту Юнцзюэ, желающий быть безымянным, безграничная радость

В пожарном доме в Трех Царствах тяжело жить

Баньчжоу Самадхи, желая умереть, расплачиваясь за доброту, всегда носите его.

Массы почтительно стоят и готовы умереть   Сначала пригласите Амитабху войти в додзё, бесконечная музыка

Баньчжоу Самадхи, желая умереть, не ослушавшись желания, приветствуя во времени, безграничная радость

Сила Авалокитешвары в прах и песок, готовая умереть   Вступление в Ассоциацию из буддизма

Banzhou Samadhi Music готова умереть, Guanyin сменяет Huatai Wuliang Music

Непобедимый и торжественный Будда Шакьямуни готов умереть   Позволь мне войти в додзё с моим маленьким сердцем

Бамчжоу Самадхи, желая умереть, разбился и поблагодарил Сагарена, Безмерное

Величественные люди этой страны готовы умереть   Вступление в Ассоциацию из буддизма

Прасат Самадхи, желая вернуться к жизни, помоги Будде обожествить и спасти живые существа, безмерное счастье

Десять направлений Хэнша Будда утешает свой язык, желает умереть, доказывает, что моя обычная жизнь счастлива и наслаждается безграничным счастьем

Молитва Самадхи, желая жить, сострадания и блага, великого сострадания, безграничного счастья

Стыдно за великое сострадание Хэнши, готов умереть   Войдите в додзё с моим сердцем

Прасат Самадхи, желая умереть, сконцентрируйтесь на ранней стадии Будды Чистой Земли.

Когда Татхагата подходит к морю, люди готовы умереть от Будды, чтобы присоединиться к собранию в Китае.

Баньчжоу Самадхи, желание возрождения

Посланник Будды двадцать пять бодхисаттв, желающих умереть   Всегда защищайте мысли время от времени

Баньчжоу Самадхи, желая умереть, и отправиться прямо в Нирвана Сити

Будда боится четырех демонических преград живых существ

Прасат самадхи, желание умереть, прямо практиковать Будду, открыть безграничное счастье

Я глубоко благодарен всем, кто ждет сегодня, я хочу умереть

Баньчжоу Самадхи, желание возрождения

Все святые Амитабха этой страны хотят возродиться и сесть в додзё на равных.

Молитва самадхи желая умереть

Все остальные кланяются Обществу Амитабхи и желают умереть   Пу Сань Сян Хуа Тонг предлагает У Лян Ле

Прасат Самадхи, желая умереть, Амитабха свет запечатлеть жизнь безмерного счастья

Будде Амитабха Нирвана, я хочу умереть   Каждый пообещал пригласить Хуатая Вулиангле

Баньчжоу Самадхи, желая умереть, торжественная дверь блаженства открыта, безграничное счастье

Молитва самадхи, желая умереть

Баньчжоу Самадхи, желающие умереть, кататься по Китаю без всяких сомнений, безграничная радость

Все люди объединились, чтобы пригласить высокие места

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

В додзё трудно встретить счастье прошлой жизни

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Каждый в карма-даосе видит, что радость перерождения основана на трех ядах.

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Хотя тело часто бывает тупым и тупым, радость возрождения - жадность и ненависть.

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

День и ночь без пробуждения, радость возрождения или три причины блуждания, радость возрождения

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Ку'эр Самсара, Долгие Скорби, Страдания, Уходящая Радость, Когда Амитабха Чистая Земля услышит Уходящую Радость

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Массы объединены, пожалуйста, сядьте высоко от радости возрождения, чтобы спасти группу учеников

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Все любят слушать Дхарму, музыку возрождения.

Немыслимое возрождение, радость под двойным лесом, радость воскресения, немыслимое возрождение, радость

Уважайте и приветствуйте людей в додзё

В додзё и самое уважаемое поклонение

Уважайте и приветствуйте людей в додзё

Цзин Бай Даочан и т. Д .: Каждый полон сердца, пальцы находятся на ладони, голова возвращается, учитель - Будда,
Прошлый, настоящий и будущий миры.

Следовательно, возвращающийся Будда: Будда - великий сострадательный отец всех существ, но также и рождение удачи;
Де, слишком пыльный, трудно описать.

«Инь Ю Цзин» (том первый) сказал: «Один Будда, от начала до конца, к Бодхи, сконцентрируйся»
В поисках закона, независимо от личного богатства, две линии скорби и мудрости, без отступления. "

Или вы можете попробовать всех, кожа разделена, или саморез, и голуби вытянуты. Или дать тысячу голов
Ищите закон или прибейте несколько гвоздей и попросите четыре предложения. Или сашими, к ночной вилке или жене, чтобы зарядить
Ракшас. Или установите сострадательный и удобный, превратитесь в птицу, используйте ее, чтобы избежать голода, или как золотой сержант
Сын, выше охотника, или как белый слон, чтобы практиковать для Бодхи. Или обиды Руру
Ребенок, или вне дороги, чем если вы ребенок. Я не имею к нему никакого отношения.

Три исходные линии связаны с отсутствием утечки: земля получает работу, а плод - Будда. Тело Ян Фу
Цвет Jinguang, Yu Qianri Jinghui, хорошо и отчетливо, если звезды ночь. Я сижу, не несу это.
Этап ясен, правовой мир такой же, и каждый так же хорош, как и он. Физическая и умственная тишина, используйте, не теряя возможности;
Обходной путь, тело газеты не будет двигаться. Но с мудростью мудрых трудно вздыхать.

Даосский народ ждал, и сердца всех людей благодарили: Будды могли остаться для меня слишком пыльными. увы
Мирские, могут быть трудными, длительные грабежи и страдать от усталости. Хотя это горькая жизнь, она не маленькая.
Ru; Надеюсь дождаться пыли, займусь бодхи и вернусь на другую сторону.

Все люди объединены для настоящего донора, определенного класса и десяти Будд всего мира.

Ученики ждут преследования: царство Будд, которое может знать только Будда, сущность земли, необычайное измерение. три
Использование одного и того же, все чистая земля, чтобы руководить группой студентов, тело ничем не отличается, знания и возврат к реализации. Но для простых людей
Я ничего не хочу просить, поэтому Будды Шакьямуни не сострадательны, указывая на Запад, 10 триллионов тормозов, страну
Имя блаженства, число Будды Амитабха, теперь произнесено. Его страна чиста, с четырьмя торжественными достоинствами;
Не беспокойся. Люди добрые и злые, они должны идти к жизни, и никто больше не отступит.

Что это? Это от Амитабхи, земли, Будды Раованг и места рождения, то есть трагического
Сердце, Гуанхун сорок восемь пожеланий. По воле Будды, пяти противоположностей и десяти зол, грех рождается;
Вернуться к сердцу.

Фу Вейтти спрашивает, клянется тетя и скучает, решил пережить блаженство. Из-за этого
Пожалуйста, то есть две двери разбросаны, а три благословения и девять глав широко используются.

Десять Будд Хэнши, полная похвалы за Шакьямуни и скорбный язык в три тысячи человек, доказательств не существует.

Если вы ждете уважения Будды, не отказывайтесь от сострадания, примите это нынешним донором, и все живые существа вступят на этот путь.
Поле, докажи заслугу.

Я уже спросил, и я убежден, что все живые существа ждут друг друга.

Нижнее сиденье

Желаю умереть       

Мастер Шакья Будда, мир десяти направлений похож на этот       

Я хочу, чтобы благотворители пригласили меня войти в храм без пощады       
Докажи достоинства и уничтожь все грехи       
Тело и разум полны энтузиазма, а рука держит ладан для поддержки.

Гао берет это, хвалить облако Гао берет его, пожалуйста, Чжаоюнь

Еще раз подчеркивая Daochang Volkswagen и т.д .: Каждый из них полон сердца, и пальцы находятся в вашей ладони.

Что касается нынешних доноров и живых существ, то во второй раз десять кругов методов, как сказали Будды, Сю Дуо Ло Цзан,
Восемьдесят тысяч четыре тысячи.

Также порадуйте все тело, рассеянные реликвии и т. Д., Только желайте увеличить свет, войти в это додзё, доказать свою заслугу.

Также попросите десять участников услышать, почувствовать и обрести мудреца, желая только жить с состраданием, теперь великой магией, в
Это додзё доказывает свои достоинства.

Кроме того, когда вы спрашиваете, Бодхисаттва, Пусян, Манджушри, Гуаньинь, и потенциал, и т. Д.
Грустный, полный жизни, войди в это додзё, докажи свою заслугу.

Поэтому, согласно заявителям: Бодхисаттвы, от начала до начала, и даже Бодхи, всегда равны,
Объективные конвоиры. Так как у Лили нет времени на отдых.

Часто в звучании закона я чувствую мир. Яркая и красивая, нет Будды. Весь мир, шесть видов землетрясений
Переместить. Общий мир демонов, волшебный дворец. Расщепление злых сетей и уничтожение видения. Рассеять пыль, плохое желание
Грабен. Откройте дверь, чтобы объяснить невиновность. Свет и Дхарма, Сюаньлю Чжэнхуа.

Часто не красят тело отрасли, часто не уходят в устье отрасли, часто не двигаются в рот, часто
Я восхищаюсь своим телом и умом, я всегда чист и сообразителен, и я всегда раздражен;
Тело и разум. Осведомленность, достижения и достижения.

Эти бодхисаттвы часто охраняются, уважаются и поддерживаются Восьми Драконами, Королями и Ватиканами.
Все существа спасены, для возвращения, для Мин, для чести, для победы, для вершины. С неограниченным желанием, больше
Я выигрываю. Мир и стабильность, все интересы.

Путешествие на десять вечеринок, право на осуществление удобно. В Дхарму, на другую сторону. Мудрость святая, немыслимая
Встреча. Повернувшись к колесу Будды, свершились достижения, всевозможные мудрости. По всем законам вы можете чувствовать себя непринужденно.

Если это бодхисаттва, то она не достойна похвалы. Я готов отказаться от сострадания, публика будет довольна, приходите ненадолго
Уилл, войди в это додзё, для настоящего донора определенная, докажи заслугу.

Сегодня я посоветовал публике ждать, пока толпа будет ждать церемонии.

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Люди и другие услышат о Дхарме Дворца Дракона XNUMX
Осветил додзё, чтобы доказать, что заслуги реализованы
Страдания Инзли видит Амитабх, духовное царство содержит дух, а также устраняет препятствия
Я полон энтузиазма в своем теле и уме

Высокая похвала

Готов жить вечно

Писание Дворца Дракона похоже на Хэнша
Я все здесь сегодня, пожалуйста, увеличьте свет, чтобы войти в додзё
Докажите заслуги, отмените грехи, вырастите донорские бутоны Бодхи
Все работают вместе

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Сегодня это редкость в додзё, и Высшая Дхарма тоже неприятна.
Все зло умрет
Просветлены шесть корней
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Высокий, чтобы снять облако

Готов умереть

Долгоживущий Сан По часто не останавливает три зла и четыре забавы
Публика несчастна и никогда не слышала имени святого.
Вспоминая эту усталость и долгую катастрофу, клянусь умереть, чтобы увидеть Аиду.
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Высокая похвала

Готов умереть, готов жить. Люди ждут соленой жизни, и сегодня они являются донорами и всеми существами.
Реликвия всего тела, разбитые бриллианты. За интересами легко следовать, и фракталы уходят. Хотя сложная форма маленькая, обожествленная
Ничего особенного. Большой - как гора, а маленький - как горчица. Жизнь искренна и сплочена. Рядом с
Люди вознаграждаются, а Фуле всегда грабят, далеко нет сырых фруктов, а Нирвана всегда счастлива. И я молю Бога
Додзё ждут друг друга, и все они объединены.

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Реликвии реальных тел различаются по размеру
Самодельные добрые корни на благо других, все коллекции предназначены
Прилежный день и ночь, не осмеливаюсь уходить на пенсию, сосредоточьтесь на решении увидеться с Аидой.
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Высокий, чтобы снять облако

Готов умереть

Обет Самантабхадры Манджушри, что все будды в десяти направлениях делают то же самое
Одна мысль клонирует шесть миров, рандомизирует степень судьбы
Могу ли я родиться рядом и вращаться вокруг слушания Закона и осознания правды
Вечно вытащить невежество кармы жизни и смерти, поклянись быть Чистой Землей Амитабхи
Каждый, каждый своим телом и разумом

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Бодхисаттвы десяти направлений милосердны и спасают всех существ
Шесть аватаров теперь следуют за классом как магический метод, чтобы доказать, что жизни нет.
Чистая Земля Нерожденного приходит с людьми
Четыре распространенных величественных ритуала и обычные пары Будды и Дхармы войдут в зал сокровищ.
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Рядом с облаком высокой похвалы Высоким до следующего облака похвалы

Желаю возродиться

Пригласите добродетельных святых войти в додзё, чтобы доказать свои достоинства
Три яда, беды, невежество, тьма, грехи устранены
Да буду я достоин всех Будд
Возвращаясь к этой жизни, достоинства и дела должны быть решены в Джинкю.
Каждый, каждый своим телом и разумом

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Хотя бодхисаттвы разные, сострадание и мудрость не особенные.
Тратить деньги на поиски магии
Поклянись пойти в Бодхи, чтобы перейти на другую сторону
Есть поток живых существ, я живу светом и иду на запад
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Высокий, чтобы снять облако

Готов умереть

В этот день благотворители пригласили в додзё всех будд с десяти сторон.
Истинная реликвия Дворца Дракона Дхарма Занг зажгла свет в додзё
Архат свободен и легко войти в додзё
Самантабхадра, Манджушри и Бодхисаттвы - все приходят в додзё.
Это все святые собрались толпой
Каждый сидит на лотосном троне
Это редкая встреча святых и в то же время клятва попасть на Запад
Все полны энтузиазма, держат ладан в руке

 Пожалуйста, смотрите мир
        Попросите Гуаньшиинь разогнать китайскую музыку
        В пустом пространстве сходится распространение китайской музыки.
        Освободитесь, чтобы вибрировать барабан, чтобы разогнать китайскую музыку
        Аромат в руках
        Бао Гай разворачивается, чтобы разогнать китайскую музыку, цветы лотоса постепенно рассеивают китайскую музыку
        Чи Хуэй Бавэй Шуй Сан Хуа Ле Хуа Фен Цзи Дин Сян Сан Хуа Ле
        Голодная еда, Цзю Дин Ши Сан Хуа Ле
        Западный Кибаошу Проза Китайская Музыка
        В ветвях Мин Ши Сян Сан Хуа Ле Е Вай Сиань Непостоянство Сан Хуа Ле
        Хочу отправить Янь Фу для распространения китайской музыки

Гао Ця, пожалуйста, Сян Хуаюнь

Еще раз подчеркнув додзё и других людей: каждое из сердец, пальцы и ладони, голова ума:

Сегодня определённый вид донора, пожалуйста, спросите десять методических кругов: люди небесные, вода и земля, все благовония,
Хуа, музыка, свет, сокровище, Сяншань, ароматная одежда, ароматное дерево, Сянлинь, Сянчи, духи, в
Это додзё

Также пригласить всех Баошу, Баолинь, Баои, Баочи, Баошуй, Баочжу, Баогай, Баохуа,
Baowang, Baolou, Baoge, войдите в это додзё.

Также пригласить всех Хуалинь, Хуашу, Хуажу, Хуагай, Хуалоу, Хуагэ, Хуагун, Хуадиан,
Хуайи, войди в это додзё.

Кроме того, пожалуйста, спросите всех Guangyunshu, Guangyunlin, Guangyun.com, Guangyunyi, Guangyungai, Guangyun Building,
Гуанюньтай, Гуанъюньлоу, Гуанъюнь, Гуанъюньле, Гуанъюнсян, Гуанюньчи, Гуаньюньшуй, Гуанъюнь
Гора, войди в это додзё.

Также пригласить всех Xiangyunshan, Xiangyunyi, Xiangyunshu, Xiangyunlin, Xiangyun.com, Xiangyungai,
Здание Xiangyun, Здание Xiangyun, Павильон Xiangyun, Бассейн Xiangyun, Xiangyunshui, Xiangyunguang, Xiangyunle, Xiangyun
Хуа, Сянюньтай, войди в это додзё.

Также приглашаем всех гор Баоюнь, Дерево Баоюнь, Баоюньхуа, Баоюньгуо, Баоюньи, Здание Баоюнь,
Baoyungai, Baoyun Net, Baoyunyu, Baoyunle, Baoyunlou, Baoyunge, Baoyun Guangming, Bao
Юнтяни и Баоюнь обеспечивают море и входят в додзё.

Также, пожалуйста, спросите все горы Хуаюн, Лесное дерево Хуаюн, Строительное покрытие Хуаюн, Одежда Хуаюн, Сеть Хуаюн,
Huayun Music, пьедестал Huayun, войдите в это додзё.

Также предложите всем небесам и людям изменить торжественность моря, все изменения и торжественную поддержку моря, все
Смена Бодхисаттвы торжественно поддерживает море, и все будды торжественно меняются, чтобы поддерживать море.

Если нет предела безграничной поддержке Хэнши, всевозможным торжествам, приглашаем всех войти в это додзё.

Поддержите всех Будд, реликвий и истинный закон, бодхисаттву, звуки публики, при условии, что этот ароматный Хуаюнь, торжественный
Поддерживать море, исполнять желания Господа, использовать его как буддистскую вещь.

Поддержка была оказана, и все внимательны друг к другу.

 Под облаком высокой похвалы

Готов умереть, готов жить;

Я готов сидеть на собрании Амитабхи и держать ладан в поддержке.

Когда вы просите об этом, вы должны идти семь раз. И пусть один человек возьмет Китай, стоя в юго-западном углу в ожидании дороги
Люди самые лучшие, то есть делают лучшее в Китае и так. Это должно быть принято Китаем, а не рассеяно;
Поддержка. В ожидании дороги к фронту Будды, то есть разбросанной. Даже если его больше нет, оно больше китайское.
Это также похоже на прежний закон и даже семь раз. Если дорога на корточках, то есть каждый сидит на сиденье, ожидая петь санскрит
Сядьте как можно скорее.

Гао делает следующий шаг и убеждает всех идти своей дорогой.

Все ароматные предложения были предложены, и все с уважением. Даочан и т. Д., Каждый ароматный, например, закон
Дорога.

Путь улица Zanfanjiyun

Пригласите Благословенного Амитабху войти в додзё
Попросите Шакьямуни войти в додзё
Предложите десять направлений, чтобы войти в додзё

Додзё торжественное и очень чистое.
В Дхарме есть будды и другие духовные ритуалы, люди, драконы и призраки.
Все тело сломано, и тело действительно реликвия
В честь священного лица и семь раз оборачиваемся
Пусть мое тело будет чистым, как курильница, и мое сердце, как огонь мудрости
Нянь-нянь сжигает кольцо и поправляет благовония, чтобы сделать подношения третьему Будде Шифана.
Стыдно за великого милосердного Господа Шакьямуни
Не желает быть милосердным, изобретательным и удобным
Хун клянется, что больше сорока восьми, и он самый близкий к Будде
Люди могут читать Будду и при этом читать
Все возвращаются к миру и счастью
Все святые чистой земли всегда перед пешеходами
Ходок видит, что он счастлив и сидит на золотом лотосе от Будды.
Одна мысль о поездке на собрание Будды докажет, что вы не вернетесь к трем мудрецам.

Под санскритским голосом

Желаю умереть, желаю умереть

Бедствие пришло, чтобы совершить поездку по трем мирам, шесть способов реинкарнации безграничны
Трудно подумать о том, чтобы спросить Ассоциацию Будды в редком додзё
Пройдите по дороге семь недель, чтобы развеять цветы, обменяться горем и радостью и надеяться на борьбу с преступностью.
Возьмите этот хороший корень, чтобы произвести блаженство, Хуакай видит доказательство бездействия Будды.
Толпа держится за свои сердца и сидит на этом сиденье, держа ладан и делая подношения.

Высокий, чтобы снять облако

Готов умереть

Шакья Татхагата дал свой первый обет
Нет необходимости выходить на пенсию, нет ограничений по дням, месяцам и годам
Великая скорбь, малая скорбь, монашеская скорбь над землей и прочей мелкой пылью
Потратьте свою жизнь и деньги на поиски магии, сострадания и клятвы спасти всех существ.
Пу убеждает вернуться в Сиань, чтобы поддержать страну
Каждый посвящает свой разум и тело своим рукам, держа ладан и делая подношения.

Высокая похвала

Готов умереть

Толпы жаждут и восхищаются
Святой не может быть полноватым, не жадничай до престола, дай тысячу голов
Семидюймовую длинную иглу вводят по всему телу, отмечая сердце для вещей, не беспокоясь
Возьми свою кожу и напиши Священные Писания
Тысячи фонарей кровоточат, небеса плачут и плачут, а неделя Китая
Сентиментальный наставник страдает от физической и душевной боли, слегка улыбается и не хочет сердиться.
Я надеюсь вместе услышать и осудить зло
Нянь Няньхуи родится в Чистой Земле
У каждого свое сердце и нет фантазии

Под облаком высокой похвалы

Готов умереть

Жизнь и смерть со времен Куангской скорби
Начните убеждать тело слышать Дхамму
Читайте и пропустите учения Чистой Земли
Вспоминая о длительных странствиях и страданиях, внимательно прислушиваясь к правде
В чистой земле нет рождения и разницы
Так что по воле судьбы, пожалуйста, займите высокое место, чтобы сообщить о милости Будды, и поверните колесо Фалунь.
Все полны энтузиазма и духом, и телом

Высокий, чтобы снять облако

Готов умереть

Все существа видят ум и просветление Будды
Я давно не жил здесь
Сознательно упрямый и тупой, по уважительной причине, черт возьми, лежит в медной тележке
Пламя бронзовой машины трудно остановить
Это не так больно, как все грязевые плуги
Когда грязевой плуг оказался в пыли, жестокая дорога-призрак все еще была такой
Теперь, когда человеческое тело виновно в порче, все Будды и учения не уничтожены.
Преступление не разрушения святой религии имеет глубокие корни, говоря, что добро и страдание часто тонут.
Хотя великий мудрец обладает сверхъестественными способностями, он не может спасти друг друга и проявить сострадание
Сегодня я убедил людей в додзё признаться в бесконечных грехах
Все согласны с Чистой Землей

Высокое сиденье ждет, пока оно не разрядится.

Чествование даосского храма и т. Д. Сегодня даритель определенной брони и всех существ, возвращающийся к десяти буддам и драконам.
Гун Фа Занг, реликвия, истинная форма, бодхисаттва, ощущение, звук и т. Д., Теперь додзё, докажите 忏
Сожаление.

Днем Цао, Дифу, Суй Тяньцзы, Удао Тайшан, 36 царей, адов и небес
Бог, бог земли, бог пустоты, всех духов гор, рек и морей и мудрецов мудрецов;
Глаза, его сердце, судьба, текущие мудрецы, теперь додзё, проверенные ученики, сегодняшний донор,
И все существа раскаиваются.

Ученики ждут публику, многих людей внутри страны и за ее пределами, так как прошлое, прошлое, настоящее,
В будущем я буду жить и работать в своей жизни, во всех трех сокровищах, учителях, родителях и шести родственниках.
Хорошее знание, люди правового мира, все зло, все зло и все зло
Все, от препятствий, кармы, репортажей, неприятностей, препятствий до жизни и смерти, и не видеть Дхарму
Барьер.

Ученики ждали грабежа.
Это грех, много музыки, нет безграничности, она заставляет меня ждать, поддаваться аду, нет времени уходить.

Это «Цзин» («Три Сутры Будды», пять значений): «Ад носа, восемнадцать ледяного ада,
Восемнадцать Темный Ад, Восемнадцать Маленький Горячий Ад, Восемнадцать Ножа Ада, Восемнадцать Меча, Колесо ада, Восемнадцать
Поезд ада, восемнадцать кипящих адов, восемнадцать супов ада, восемнадцать серых речных адов, пять миллиардов ножей
Лин Ад, 50 миллиардов Цзяньлин Ад, 50 миллиардов шипов лесного ада, 50 миллиардов медных колонн ада, пятьсот
Миллиард железного ада, 50 миллиардов железного ада, восемнадцать железных пещерных ада, восемнадцать железных таблеток ада, восемнадцать
Флинт, черт, восемнадцать пьют медный ад, если так много, черт возьми.

Слова Будды: Нос и ад, вертикальный и широкий, 80000. Семь Железных Городов, семиэтажная железная сеть,
Следующие восемнадцать разделов, Чжоу Ци семь тяжелых, все это ножевой лес. В Седьмом Городе есть лес мечей и следующие восемнадцать.
Есть 84000 весов. В его четырех углах есть большая медная собака, которая длинна и широка, сорок лет от времени.
Электричество, зубы как дерево меча, зубы как гора ножа, язык как железный шип, все волосы, все свирепы, дым воняет
Зло, зловоние мира, нечего смущаться.

Есть восемнадцать тюремщиков, такие как голова Луоча, рот, как вилка, шестьдесят четыре глаза, разбросанные железом таблетки,
Например, десять автомобилей, крюки сняты, верхняя четверка - десять, зуб горит, железная машина сгорела, железные колеса сделаны,
Один выстрел, превращенный в сто тысяч огненных ножей, острие меча, все от огня. Если это огонь, сжечь нос
Город. Пусть город носа будет красным, как медь. На голове тюремщика есть восемь голов быков, одна голова коровы, восемнадцать
Уголок, один угол, все выходят из огня, огонь собирается и воссоздается на 18 частей, огонь меняется и становится огненным ножом
Колеса, такие как колесо. Колеса находятся в фазе, в огне, полный носа и носа. Медная собачья пасть открыта, высунут язык
Язык подобен железному шипу. Когда язык отсутствует, язык не имеет границ, полный города носа.

В Семи Городах есть четыре железных здания. Огонь в здании похож на источник. Его железные хулиганы, полные носа
Город. У носа четыре двери, на пороге восемьдесят чайников. Выливается кипящая медь, течет из двери, полный нос
Город. В одном отсеке 84 000 железных скорпионов, плевок и огонь, и они находятся внутри города. Его змея Астма
Привет, как Тянь Женлей. Дождь, огонь, железная таблетка, полная носа города. Этот город страдает, восемь триллионов. Горький горький
Установите в этом городе.

Пять миллиардов насекомых, восемьсот четыре тысячи ртов. Огонь рта, как дождь, полный носа города. Это
Когда насекомые под, нос свирепый и огонь пылает. Красный свет горит, согласно 84000. Из носа
Ад, на море, под холмами. Большие морские выдры, такие как оси, Чэнда Иронян, Мана
Нос город.

Слова Будды: если есть живые существа, убивающие три сокровища, крадущие три сокровища, загрязняющие три сокровища, обманывающие три сокровища,
Уничтожить три сокровища, уничтожить три сокровища, убить родителей, грабить родителей, загрязнять родителей, обманывать родителей,
Уничтожить родителей, уничтожить родителей и оскорбить шестерых родителей.

Если вы грешник, в конце жизни медная собака открывает рот и поворачивает 18 машин, как золотая машина.
Сокровище на вершине, все воспалено и превращено в нефритовую девочку. Грешник видит это, и сердце счастливо: я хочу идти!
Я хочу жить! Когда ветровой нож решен, холод и звук пропадают: лучше стрелять в сиденье машины, но огонь подул.
Это мысль, даже в конце жизни. Между распутником была взята золотая машина;
Отрезать его тело. Под огнем, например, горячее колесо.

Такие, как сильный мужчина, согнутые и вытянутые руки, прямо вниз по носу, в аду. С верхней перегородки, такой как огонь
Колесо, следующий интервал, находится внутри. Медная собака неудобна и имеет костный мозг. Тюремщик Ракшаса ловит большое железо
Вилка, вилка и шея. Тело полно огня, полный нос города. Железный чистый дождевой нож, из пор.

Король Ло Ло, громко предупредил: идиоты в тюрьме, когда вы живы, не сыновние родители, зло медленно
Дорога. В этой жизни зовут нос. Я не знаю, что я делаю, я не волнуюсь, я так расстроен, я не счастлив.
Да! Слова уже произнесены, то есть не погашены.

Когда тюремщик, грешник реинкарнации, от следующего, даже до высшего, испытал 84 000 в середине,
Я прошел мимо и пошел в Интернет.

Один день и одна ночь, когда это время плавает, количество дней и месяцев, шестьдесят мародеров. Если это жизнь, сделай один
Большой грабеж.

Пять грешников, невинных и невинных, совершили грех пяти грехов, в конце жизни восемнадцать духовых ножей, таких как
Железный поезд, перехватывая его тело. Если вы форсируете ситуацию, вы сделаете заявление: у вас будет хороший цвет, классное дерево,
Следующая игра, это весело! При этом нос и ад, 84 000, все злые мечи, лес
Как дерево сокровищ. Хуагуо процветает и занимает первое место. Жар огня превратился в цветок лотоса под деревом. преступление
Люди видели: я готов это сделать. Когда вы сленг, вы страдаете от сильного дождя и сидите на лотосе. Sit
Необходимо было разбить червей железного рта от огня, через кости, мозг и взобраться на дерево.
Разрежь ветки меча и отрежь кости. Никакого количества ножевого леса сверху донизу. Поезд древесного угля, восемнадцать тяжелых вещей, один
Приходите, чтобы встретиться. Эта фаза сейчас падает под землю. С нижней части он похож на Хуафу и полон разделения. от
Под огнем пылает огонь, как и для верхней перегородки. Верх уже полон. Горячо раздражен, Чжан
Язык вышел. Этот человек согрешил, триллионы меди, сто тысяч ножевых колес, из воздуха, в ногу.
Делать что-то тяжело, слишком много, чтобы сказать, сотни миллионов. С пятью обратными люди страдают, и они полны пяти грабежей. "

Ученики учеников ждали со времен Юаня, но сегодня, как и сегодня, посреди этого,
Потворство трем профессиям, таким как грех, музыка - больше работы, безграничная. Сегодня Будда сказал: «Ах, Най Най,
Сердце напугано, страх бесконечен, а масса бесконечна.

Сегодня даосское священное, разоблачающее покаяние и грех будут уничтожены и никогда не будут избавлены.

Покаяние было в сердце Будды Амитабхи.

Под облаком высокой похвалы

Покаяние было в сердце Будды Амитабхи.

Идти высоко

Ученики учеников ждали с момента ограбления. Как сегодня, так и сегодня, среди него
Побалуйте себя и совершите все грехи. Или сломать пять колец, восемь колец, десять колец, три обратных кольца, четыре неплохо
Буквы и Кольца, Кольца Триады, Десять Бесконечных Колец, Звуки и Кольца, Кольца Махаяны и Все Кольца Бдительности, Четыре Тяжелых Восемь
Пан и так далее. Воображаемая пища - это лозунг, и злые духи видны, а причина и следствие неизвестны. Уничтожь десять Будд и укради
Только вещи. Непристойность не имеет никакого способа, и она вынуждена убить бхикхуни, сестер, родственников. Я не знаю что, унижение
Дорогой, делай зло.

Или музыка злая, не исправляющая десять хороших барьеров, музыка восьми горькая, не удерживающая восемь препятствий;
Не подлежит трем беженцам, музыкальная линия пять инверсий, не держите пять барьеров, Лекс ад является чрезвычайно тяжелой работой, не ремонтируя землю
Музыкальные препятствия: музыка, животноводство, глупость, отсутствие мудрости, сострадание, препятствия;
Контрабанда контрабандистов, мошенничество искажает музыку, и правда не противоречит;
Раздраженный, чтобы убить индустрию ядовитых драконов, не счастливый и сострадательный, я медленный и самодовольный, не в своей тарелке, не
Честность, преданность, невежество, разрушение, разрушение, видение, видение зла, создание добра и благословения, создание
Злой и невинный, вне дороги, чтобы объяснить индустрию, не видя линии Ван Гога, чтобы пережить естественный земной барьер;
Плохие парни - это добрые дела и злые духи, они не могут защитить три сокровища, заслуги взрослых полны препятствий;
Когда время привязано, индустрия не жадная, и нет возможности избавиться от препятствий.
Грусть: Лексинг близок к плохим друзьям, не доволен буддами, бодхисаттвами, хорошими барьерами в знании;
Шесть недостатков, а не шесть градусов четыре препятствия, Лексинг не знает причины и следствия отрасли, я не знаю, Будда в теле
Сексуальные барьеры: Лекс еда, все живые существа, вино и мясо, пять грехов и много болезней, недолговечные, не милосердные
Фа Юй Сянхуа обеспечивает барьеры поддержки.

Если это грех, сделай это сам, научи его и посмотри на это как на радость. Если притворяешься, озорной, шутишь, ругаешься
Подозрение, нарушение любви и бесконечность. Я не думаю об этом, я не могу этого сказать. И как земля Micro
Бесчисленная пыль, безграничность, безграничные границы, без границ, без границ, я виновен во всех существах
Это тоже правда. Если вы ждете греха, поднимитесь к Бодхисаттвам, вниз к звуку, чувствам, которые вы не можете знать;
Будда и Будда могут знать, сколько я грешу.

«Адская сутра» (пять значений сутры гуанского буддизма) говорит: «Если есть живые существа, они грешники,
В конце жизни ветровой нож распался. Если вы лжете, вы можете быть ошеломлены. Его сердце становится хуже, и он сумасшедший.
Видя дом, размер мужчины и женщины, все есть, не чисто. Вдыхая мочу, излишки вытекают.
Когда грешник - сленг: Юнь Он здесь, нет хорошего города Го и хорошего горного леса, заставляешь меня играть?
Это так, а не между вещами.

Это язык, тюремщик Ракшаса, с большой железной вилкой, тюрьма Цин Ай Цинь. И мечи, сокровища
Деревья и прохладные бассейны. Огонь превращается в золотой лист лотоса. Черви превращаются в гусей. Адская боль
Звук, например, поющие голоса. Грешники слышали: так хорошо, я путешествую. Прочитайте время, возьмите огненный лотос
Китай. Черви из пор своих тел облизывают свои тела. Сотни железных колес, сверху. Hengsha Iron
Вилка, подними глаза. Адский медный пёс, превратившийся в десятки миллиардов железных псов, борется за собственное тело, берет сердце и ест

Между ними они как Тиуа, полные восемнадцати. Один Хуахуа, восемь тысяч четыре тысячи, один за другим
Головка листа, рука ветвь, в купе. Ад не большой, это тело не маленькое, оно полно, земля
В тюрьме Эти грешники в этом аду испытали 84000 грабежей. Этот грязевой плуг погашен и вновь введен
В 18-м интервале я страдал, как и раньше. Это адский нос, 18 очков на юге, 18 очков на западе, севере
Тоже восемнадцать.

谤 等 等 等 、 、 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等 等
Люди, люди с греховными преступлениями, полные носов и тюрем, четверо из них полны восемнадцати. Это нос, но он горит как
Эта тюрьма - своего рода существо. Когда охотник полон, восточные ворота откроются. Видите Восточные Ворота, чистую родниковую воду, дерево Хуагуолин,
Все здесь. Это все грешники, видящие их снизу и отдыхающие. Снизу я переверну живот,
Пройдите по корпусу, пройдите в верхнюю перегородку и заберитесь на ножевое колесо. Когда небо пусто, горячая железная таблетка. Идя к Восточным Воротам,
На пороге тюремщик Ракшаса рукой схватил железную вилку и нанес удар ему в глаза. Железная собака кусает, задыхается и умирает,
Смерть была воскрешена. Посмотрите на Южные ворота, как и раньше. Это также верно для Западных Ворот и Северных Ворот. так
Время, опыт половое ограбление.

Нос мертв, в холоде. Лед мертв, и тьма рождается. 80 миллионов лет, ничего
Видите, у большого змеиного тела, на корточках и в животе, все обстоятельства темные, нигде не известно, сто тысяч шакалов с едой
Из. После окончания жизни животные рождаются. Пять миллионов человек, подвластных птицам и животным. Все еще родился, 聋 слепой
Тупой, ревность, бедность и все упадок, я думаю, что это строгое. С учетом этого после пятисот
После тела мне еще предстоит жить, голодные призраки. Если это перевоплощение трех зол, существует безграничная безграничность. "

Ученики ждут, ад теперь слышен, сердце напугано, страх безграничен, страх разрушен, комплекс
Все еще бродить. В этой жизни, насильственно разрушая три профессии, совершая тяжкие приговоры, если вы не пожалеете, вы должны принять эту горечь, нет
Есть времена.

Сегодня, перед публикой по самбо и додзё, они выразили свое признание и счастье и не осмелились осветить это.

Единственное желание: три стороны и три сокровища, люди правового мира и великое сострадание. Подавляющее большинство сострадания, не считая меня злом;
Как трава и трава, я счастлив этим, я сожалею об этом и помню, что я чист. Я готов помиловать и позаботиться обо мне.
И так далее. Грех, который был совершен, должен быть уничтожен, неудачный грех не должен родиться, добрая воля была совершена, а доброе не сделано.
Удобно для жизни. Я надеюсь, что с сегодняшнего дня, даже если я не выношу это, я буду клясться всем людям, и я вернусь ко злу.
Сердце к сердцу, сострадание, глаза Будды, Бодхи, истинное и доброе знание, та же чистая земля, даже
Станьте Буддой, если вы будете ждать греха, вы никогда не сможете его покрыть.

Я сделал свое желание, и я возвращаюсь в Амитабху.

Под облаком высокой похвалы

Желание умереть Желание умереть, Желание встать перед Амитабхой, держать ладан и делать подношения

Высокая похвала

Желание умереть, Желание умереть, Желание сидеть в Амитабхе, держать ладан и делать подношения

"Чистая Земля Запада"