Mestre Ren Jing: Essa é Shamini. Ela era um dos dois discípulos porque seu discípulo planejara fazer a barba em março deste ano. Mais tarde, fugiu e já havia anunciado. Alguns alunos desse discípulo sabiam que ela estava temporariamente. Depois de mudar de idéia, a outra seguiu, e ela me disse mais tarde se poderia se tornar monge por um curto período de tempo.Esta vez, a causa desse tempo, deixe-a se tornar monge por um curto período de tempo e deixe-a aprender. Os discípulos também acham que pode não ser alto por causa da vontade de aceitar os discípulos no passado, então eu gostaria de dizer que eles podem não ter essa intenção no futuro, porque Mestre Yin Guang, nós aprendemos esse ensinamento com o Mestre Yin Guang, e ainda não fomos esclarecidos. Não há virtude, então não aceite aprendizes ou abades.

Advogado Shang Shangxia: Todo mundo depende da causa, não necessariamente e não necessariamente quem aprendemos.Podemos ter causas suficientes, desde que sigamos a lei e continuemos a vida de Buda, para que o Dharma viva por um longo tempo, todos devemos fazê-lo. Qual aprender.

Mestre Ren Jing: Sim.

Advogado Shang Shangxia: Todo mundo tem seu próprio estilo, que é permanecer em seu próprio cargo, fazer sua parte e fazê-lo se houver uma causa. Se você não tem uma causa, deve trabalhar duro. Afastando-nos do mundo paradisíaco, podemos alcançar o resultado final. Esse é o nosso objetivo. Geralmente, é fazer o que queremos. Podemos fazer o máximo que pudermos e fazer de acordo com a lei. Também devemos ser compassivos, se somos monges. E aqueles que estão em casa estão obedecendo à lei, obedecendo à lei.

Como é a lei, é principalmente respeitar os preceitos.Então, quando é um nicho, você deve aprender os Preceitos Sami, os Preceitos Sami, os Preceitos Shimani, os Preceitos Sami e os Preceitos Sami e os Preceitos Sami podem aprender juntos. Os preceitos também são ensinados nos preceitos de Sami, eu mesmo disse: o conteúdo também é muito rico e alguns dos ensinamentos são muito profundos e profundos.

É como falar sobre não-comer e preceitos, como o Mestre Yi Yi, que tem dez preceitos de não-comer e preceitos, e esse é muito bom. Os dez preceitos, muito bons, têm um significado profundo no Dharma. É como atravessar o meio. Não comer durante o meio também significa moralidade intermediária, moralidade intermediária, moralidade intermediária é a mais alta doutrina e verdade do nosso Dharma. É a mais razoável.

Os outros são como o tratamento dos monges. Como a selva, às vezes há uma pedra medicinal, e o Mestre Yi Yi bebe e repreende.Não existe a chamada pedra medicinal. Ao meio-dia, é necessário ser comestível de acordo com a verdade, como polpa não temporal. Se houver doença, é um medicamento de sete dias e um medicamento para toda a vida. Pode ser prescrito. Se não houver doença, não é prescrito.

Portanto, os preceitos dos Dez Mandamentos do Sami, Mestre Yi, são registrados a partir do código, que fala da situação dos criminosos de cobertura aberta, o que é muito perfeito. Segundo Honggong, ele disse, esse é o Sami. O bom livro de preceitos, Mestre Lianchi, embora ele também seja muito bom, mas o ofensor não é tão completo quanto o registro dos dez preceitos pelo Mestre Yi Yi, então Shamite estudou este .. este. Há uma fita que circula, como a de um monge, e as fitas em casa podem circular.

Mestre Renjing: Monk, o senhor mencionou que não quer almoçar. Como o discípulo é idoso, ele era monge no Templo da Montanha Lingyan, no continente do Templo da Montanha Lingyan desde criança. Eu costumava fazer uma encomenda lá no mesmo período! Fiquei lá por um tempo, e então os dois mestres estavam no Palácio Nobre, conversando e debatendo a questão do meio dia.Claro, o Mestre Yin Guang não defendia o meio-dia, mas ele também A influência sobre os budistas também é bastante grande; portanto, quando se trata desse assunto, peça ao monge que lhe dê instruções, ou seja, que nos guie como olhar para ele. É claro que definitivamente queremos, nós monges devemos manter o meio dia! Mas ele pode se opor a essa visão.

Advogado Shangguo Xiaqing: Esse preceito é um sistema budista, usando Buda como professor e preceitos como professor. O Buda estipulou que todos os adoradores deveriam adorar os Oito Passes no sexto dia do Ramadã, e o Ramadã de três anos e aqueles que recebem as ordenanças do Bodhisattva devem adorá-los, de modo que até os leigos estão adorando esse mandamento!

Mestre Ren Jing: Sim. Sim! A maioria dos nossos alunos no Facebook também almoça em casa.

Advogado Shangguo Xiaqing: Então, monges, cinco monges, até mais!

Mestre Ren Jing: Sim.

Advogado Shangguxiaqing: Eu entendo as regras, se eu cometer um crime, tenho regras claras.

Mestre Ren Jing: Depois que os discípulos devem seguir os monges para aprender os preceitos, eles também instruem os discípulos em casa a fazer o almoço, mas no passado aprendemos com o Mestre Yinguang e os pedestres da Terra Pura não prestaram muita atenção.

Advogado Shangguo Xiaqing: Se o ancestral disse algo errado com o Buda, devemos ouvi-lo.

Mestre Ren Jing: Sim. Ele tem sua posição e histórico.

Advogado Shangguxiaqing: Sim. Para ouvir o Buda, não o ancestral, devemos usar o Buda como nosso professor. Na família, as pessoas que são ordenadas pelo bodhisattva devem ter esse preceito se tiverem o Ramadã Seis. Geralmente não é necessário, mas é necessário que o possuam. Por que geralmente não é necessário ficar em casa? Como existe um negócio em casa, não é obrigatório forçá-lo a seguir esse preceito ao longo do ano com o monge master. Portanto, o Mestre Yi Yi disse que não deve haver pedras medicinais, o que não é tão bom quanto deveria e a vergonha será grandemente levantada.

Mestre Ren Jing: Sim.

Mestre Ren Jing: No passado, tive a oportunidade de pedir instruções ao monge, porque vimos o currículo do monge.Todos sabem que o monge esteve em retirada três vezes por três anos, uma vez a cada três anos. É isso? Como alguns materiais são escritos de maneira diferente, três a quatro vezes. O sábio do barco é como um noventa dias de cada vez, só pode passar, não se senta e mente, e não consegue dormir. Praticando e cantando Buda por noventa dias seguidos, de acordo com o nosso nível, provavelmente não um dia.

O monge praticou esse método três ou quatro vezes.Eu perguntei uma vez pessoalmente ao monge.Qual era o domínio no processo? O monge é muito gentil, porque, de um modo geral, somos realmente muito modestos e, a menos que tenhamos uma causa especial, não nos promovemos muito, o monge sempre foi assim. Mas como temos uma rara oportunidade, esperamos que o monge possa falar mais conosco.Naquele momento, perguntei ao monge que o monge disse que não existe reino! Só acho que a refeição ao meio-dia é muito deliciosa! (Risos)

Como a prática é muito difícil o dia todo, os pés estão desgastados, estão sangrando e os purulentos, por isso é difícil fazer uma refeição, essa refeição é particularmente perfumada. Isso é uma piada do monge, que é realmente muito gentil e próximo dele. Mas sinto que ele ainda não está muito satisfeito com esta resposta, aproveito a oportunidade para confiar a todos as boas novas, por isso corajosamente faço perguntas, não com o objetivo de pregar o reino dos poderes mágicos, mas para nós, especialmente se isso é apenas o começo. Todos nós ainda somos muito pobres, mesmo durante a jornada de um dia e não dormimos, mas ainda aprendemos com os monges! Esse modelo está à nossa frente, então espero que o monge esteja nesse aspecto, na prática de Pramantha e em seu próprio retiro, nessas experiências, como superar alguns reinos, dificuldades, como superá-los, por favor, o monge gentilmente nos siga profundamente Ensinando, Amitabha.
Classes: Amitabha.

Qing Gong Monk: Boa noite a todos, bons conhecimentos.

Classes: Amitabha.


Qing Gong Monk: Todos somos honestos, não podemos falar casualmente. Bem, esse engano é uma decapitação, não casual. Então fale sobre a situação do último retiro. O primeiro retiro foi no XNUMXº ano da República da China, de XNUMX a XNUMX, em Shuangdong, local em Shuangdong, Caotun, Nantou, Taiwan. Depois de entrar na alfândega, o barco navegará uma vez logo após entrar na alfândega.Quando você fizer isso, primeiro faça um Buddha Seven por conta própria.Você pode fazê-lo primeiro, reduzir o sono e depois passar por mais. Essa prática é realizada por noventa dias após os dezessete anos. Suas regras são que você não pode sentar, sentar ou deitar, exceto para comer e se afogar, mas geralmente você pode instalar uma corda dentro de casa. Temos cordas dentro, cordas grandes e cordas grandes para puxar. Quando a força física não é suportada, eu apenas agarro a corda, às vezes deito de costas, penduro a corda e descanso um pouco, mas ainda tenho que ler o Buda em meu coração.

Geralmente é consumido uma vez por dia, por isso é particularmente delicioso quando se come. Eu não queria fazer isso nos primeiros XNUMX dias, é muito amargo! Mas as pessoas que falaram com o guarda disseram que fariam essa lei, e fariam quando diziam, e então a violaram. Havia duas votivas naquele dia, ajoelhadas em frente ao Buda, é um texto votivo que eu escrevi, principalmente referindo-se a textos votivos ocidentais, e depois adicionando alguns dos Sutras do Prajna Sutra na minha frente e compilando um texto votivo. O que foi originalmente escrito era equivalente a um voto duas vezes por dia. Esse pé está inchado e aplique-o com remédios. Também prepara areia e, às vezes, quando seus pés pisam na areia, isso ajuda a reduzir o inchaço. Este é um retiro, e esse método será implementado logo após o primeiro retiro. Depois disso, as aulas serão ministradas mais cedo ou mais tarde.

Ao estudar para o Buda, li as escrituras tibetanas durante o dia. A primeira vez que fechei as escrituras tibetanas, não li o restante das citações zen, não muito. Mas naquela época, as palavras publicadas de Xinwenfeng eram geralmente grandes e menos atraentes. Mas não há vírgula, nem vírgulas. Então, quando a lemos, temos que usar nossas próprias intenções para fazer uma frase engraçada, não pegar uma caneta para fazer uma frase engraçada e ler atentamente quando lemos, você sabe o significado? Você sabe Como nossas escrituras formais não podem ser escritas nela, a pontuação não é permitida. Então, quando se trata de pontuação, usamos apenas o coração para pontuar, enquanto lemos, usamos esse método.

Portanto, li o restante das citações zen, mas li todos os outros textos tibetanos e também escrevi algumas notas para ler, mas as transcrições não são completamente gravadas e algumas são tarde demais. Marque o número da página, a origem e o número da página e anote-os.Os outros são gravados. Dessa forma, após três e três anos de desembaraço aduaneiro, qual é o benefício de dizer que o barco é como um barco? Depois, parece que os outros estão ocupados e, às vezes, não parece difícil correr por aí. Hong Fa Li Sheng não se sentirá duro quando estiver mais labutado. Isso ou é bom! Outros não têm indução especial. Quando dizemos a verdade, nos sentimos mais indulgentes. Como a lei é muito amarga e a amarga se apressa, então você não sente labuta em outra labuta comum, então esse é o benefício.

Então o segundo retiro, o segundo retiro, também foi em Nanruo, Nanshan, Shuangdong. Esta casa foi construída por nosso próprio leigo, e todos ajudamos a construí-la. Às vezes estávamos fazendo o muro de contenção. Às vezes, eu também mudei as pedras, e às vezes ajudei a mover a água. Fiz isso o tempo todo, às vezes amarrei o ferro, ou seja, agora há barras de aço no prédio e as barras de aço as conectam com fios de ferro. Elas também ajudam a fazer esse tipo de coisa. Às vezes eu me ajudo, outros são principalmente trabalhadores de cimento.Um Yang Jushi ajuda trabalhadores de cimento. Foi feito em XNUMX anos, por isso foi a primeira vez em XNUMX anos.

Após o primeiro retiro, ele foi convidado a ser o segundo abade de Zhengjue Jingshe, o segundo abade, e saiu para servir por três anos.Depois de três anos de serviço, ele ainda precisava aprofundar e aprofundar seus estudos, então se demitiu e depois Peça a Huigong para ajudar como o terceiro abade. Então ele fechou o segundo passe novamente, também em Nanshan Lanruo, fechou o segundo passe.

Obviamente, toda vez que você se retira do recuo, você o lê de Li Zang e depois o segundo recuo.Você navegou três vezes no segundo recuo, uma vez por ano. Faço isso uma vez por ano, o primeiro retiro é apenas uma vez, o outro está lendo a maior parte do tempo; o segundo retiro é uma vez por ano, um total de três vezes; depois, em outros momentos, continuo lendo as escrituras que gosto de ler. Olhe para os clássicos novamente.

Naquela época, senti que os pergaminhos on-line do Vaticano eram muito importantes. Nossas escrituras foram emitidas para você, o anel de Bodhisattva budista do Vaticano, e havia pergaminhos. Os pergaminhos falavam de trinta e dez corações e dez, e as notas dos pergaminhos, antigas As anotações da Alemanha são poucas, apenas trinta. Há muitas anotações nas escrituras do próximo volume e muitas anotações de muitas famílias. Então, no segundo retiro, usei o horário da tarde para desenhar uma hora, que era copiar as notas de trinta volumes no volume on-line do Vaticano para montá-lo e reuni-lo.

O segundo retiro completou este livro e reuniu as anotações das várias famílias, e a compilação foi concluída.Além disso, há também os monges sexuais de Brahma e os mestres sexuais de Brahma.Éramos colegas no passado, De cerca de XNUMX a XNUMX anos, três anos antes do retiro, foi o primeiro a ensinar o Templo Budista da Lei Pura. Naquela época, éramos colegas do Mestre de Brahma Sexual e ele era especialista no ensino da Terra Pura. Ele também teve palestras sobre o "Sutra da Longevidade", além de palestras sobre o "Fahwa Sutra", além de trabalhos sobre "Vida na Vida". Além disso, há "Coleção de terras puras de vidas passadas", ele também tem o livro "Coleção de terras puras de vidas passadas", há também "Coleção de terras puras de vidas passadas" e "Coleção Wangshan Tongji" e outras apostilas.

No final, Guoqing orou ao seu velho, dizendo que o caso de "Escrituras Sofisticadas ao Observar as Escrituras" é uma obra muito profunda, por isso, respeitosamente, pediu ao velho para explicar este livro e se preparar para publicá-lo. Como resultado, ele foi finalmente convidado.Ele estava originalmente no Templo Budista da Lei Pura, e depois foi convidado para o Fuyan Jingshe.A Academia Budista de Fuyan falou sobre isso, mas apenas escreveu os cinco primeiros mistérios, e Não terminou, e então ele morreu, e antes de sua morte, seu aprendiz, ele deixou a parte não escrita, a parte final, e a trouxe para Zhengjue Jingshe, com o objetivo de continuar a ser concluída. Este trabalho. No início, ele foi respeitosamente convidado a escrever por seu velho, e como resultado, seu velho escreveu apenas Xuanyi e morreu antes de morrer. Portanto, seus discípulos tiveram que concluir esse trabalho antes de sua morte. Portanto, no segundo retiro, também há tempo de uso, no período da tarde, porque é sobre o trabalho no telhado, então eu o li primeiro, li o trabalho no telhado e depois revisei a parte misteriosa que os idosos fizeram e imprimi-a primeiro. Depois disso, a parte que não está escrita é completada, e eu mesmo a termino e uso o tempo para escrevê-la. Portanto, copiei o volume on-line em sânscrito, compilei os comentários de várias pessoas e continuei a concluí-lo "Visualizando a suspeita de dinheiro".

Este é o segundo retiro, e outros também leram algumas das Escrituras que estão felizes em ler. Então o segundo retiro saiu e foi convidado a Jingshe como o quarto abade. O quarto abade, ou seja, o quarto abade também explicou o sinal do anel do bikuni e, principalmente, antes do terceiro retiro, ele deu uma palestra sobre o volume do Vaticano, trinta corações, e depois do terceiro ano, era quase a mesma coisa. Então eu quero recuar. Portanto, no terceiro retiro, as pessoas ficaram em Houshan e se recusaram a me deixar sair, então eu fiquei em Houshan, abri uma sala Mi Tuoguan e depois abri uma área de retiro.Há também alguns lugares para se retirar assim. Então, para o terceiro retiro, então isso é principalmente para adorar Buda, principalmente para adorar Buda. Às vezes eu estava em Guanzhong continuamente, tocando dez Buda setes, tocando Buda sete e tocando Buda sete apenas em Guanzhong, e o outro também era lido por Li Zang, e um livro foi publicado após o terceiro retiro. "Esta" "Nota do Bhikuni" é apoiada três vezes, três vezes em Zhushan, Zhushan Town, Nantou, por favor, vá para esta "Nota do Bhikuni".

Originalmente, seu trabalho original era pequeno, pequeno. Depois, fiz um folheto para mim e algumas pessoas me ajudaram. Não apenas eu, mas um livro tão grande, mas também alguns, o número de livros abertos é relativamente pequeno, é igual a um livro relativamente grande, quanto mais aberto, menor o livro, Certo? Então o terceiro recuo e as três "notas de Bhikuni" não terminaram, mas o livro foi lançado, por que é isso? Antes de entrar na alfândega, embora as três "notas de Bhikuni" ainda não tenham sido finalizadas, se houver um amigo, ele ajudará esta parte que ainda não foi finalizada. Dos três departamentos principais, os três principais departamentos de Nanshan, vêm para anotar as "Notas Bhikuni". Esta primeira metade foi copiada por mim mesma e a segunda metade foi copiada por outros amigos. Em seguida, o terceiro retiro também aproveitou o tempo para se estabelecer em Xia Anju, e uma irmã mais velha também ajudou o computador a digitar, e depois o enviou após cada tipo, e o revisor entrou, revisou alguns, revisou alguns e depois Revisei as "Bhikuni Banknotes" um total de uma ou duas vezes durante o final do verão e depois publiquei o livro.