Budismo e sétimo aniversário
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Na "Postura Budista", ele disse: "Você e outros bhikkhus, depois que eu perecer, respeitam e valorizam. Se você vir a escuridão, os pobres terão o tesouro. Quando você sabe disso, você é o mestre de Ru e assim por diante. Se eu estivesse vivo, seria o mesmo. "
Vamos primeiro explicar este parágrafo: "Você espera por bhikkhu" bhikkhu é o líder dos sete discípulos de Buda. Portanto, quando se refere a bhikkhu, é igual aos seis discípulos restantes. Quais são os sete discípulos de discípulos? Existem cinco monges, dois em casa, e os cinco monges são bhikkhu, bhikkhuni, Shichamona, Sami e Sami. Há duas pessoas em casa: Youposai e Youpoyi; portanto, se você criar um bhikkhu, isso significa que os sete discípulos de Buda estão nele. Então diga que você espera por bhikkhu, "Depois que eu morrer", depois que eu mostrar minha extinção, "Eu" é o nome auto-proclamado do mestre Shakyamuni Buda, então me chame, este é um pseudônimo que eu, não como o mundo diz: Gonggao me desacelera, use esse "eu" para chamá-lo, isso significa Mestre Shakya.
"Depois que eu perecer", depois de mostrar minha extinção, "Respeito e estima, o garfo do Báltico" deve ser muito respeitado, respeitado e valorizado, além de respeitado, querido e respeitado, "Poloti Wood Fork" O sânscrito, traduzido para o chinês, é chamado doutrina da libertação, também chamada libertação em todos os lugares, por que é chamada doutrina da libertação, porque se mantivermos um preceito, podemos obter uma libertação, e cada um pode ser mantido, e cada peça pode ser liberada. Não seja liberado, mas se você se apegar aos preceitos, garantimos que seremos liberados no futuro, para que não seja liberado, não seja liberado e garantido.
Além disso, existe o significado da libertação em todos os lugares. Temos o corpo, a boca e os três karmas. Se mantivermos os preceitos do corpo, seremos libertados. Se mantivermos os preceitos da boca, estaremos livres da boca. Os preceitos são libertados do karma, por isso é chamado libertação em todos os lugares. Então, devemos saber que esse tipo de forquilha de madeira Boroti é o corpo legal do Buda, embora o corpo físico do Buda mostre o grau de extinção, o Buda ainda mantém o corpo físico para escapar dos seres sem limites da vida futura.O que é o corpo físico budista? Que tal isso? É libertação, não seja liberado, liberte em todos os lugares, não liberte, este é o anel da libertação.
Bem, com este corpo de Buda, deixado para trás no mundo, você pode se livrar de dois obstáculos aos seres sencientes, um é chamado "a barreira da luz e das trevas" e o segundo é chamado "a barreira da raiz da pobreza e da falta de bondade". No meu coração, é como estar em um quarto escuro sem luz e sem ver luz, e os preceitos podem nos libertar do aborrecimento e dos obstáculos escuros.É como se estivéssemos sozinhos em um quarto escuro, e de repente houvesse luz vindo de fora. A sala estava subitamente iluminada.
Com os preceitos, os preceitos de Buda estão espalhados pelo mundo, o que pode iluminar os obstáculos sombrios que superam os aborrecimentos de todos os seres. Portanto, a seguinte metáfora é "como a escuridão encontra a luz", como em um quarto escuro, encontrando a luz. Você pode se livrar disso. Os pobres e os pobres não têm raízes. Nossos seres, todos os seres tolos, só conhecem o pecado todos os dias, então as "Escrituras Tibetanas" também disseram que quando você pensa em sua mente, nada mais é do que pecado. O pecado irrita todos os seres sencientes. Isso é muito pobre. Sem boas raízes, quero criar pecados todos os dias. Primeiro, iniciá-lo-ei por karma intencional. Quero criar pecados e irritar todos os seres. Todos os tipos de crimes foram criados, e a pobreza não tem boas raízes.
Não existem barreiras às boas raízes que possam ser retiradas da pobreza. Se podemos agir de acordo com vários mandamentos, os preceitos são todos males, todas as boas ações e todos os seres vivos, portanto, não importa o quão importante sejam os preceitos. Obstáculos. Assim, a parábola diz que os pobres recebem tesouros, assim como os pobres recebem todos os tipos de tesouros. "Quando você sabe disso, você é um mestre, etc. Se eu vivo no mundo, não é diferente." Deve-se entender que "ru" significa você e você, nós ou nosso grande professor, assim como eu sou no mundo. Quando o Buda está no mundo, usamos o Buda como professor, e quando o Buda não está no mundo, usamos o anel como professor.
Dizem mais tarde que "dependendo dos preceitos, podemos dar origem à meditação e à sabedoria de destruir o sofrimento". Por causa da relação de bons preceitos, podemos produzir muitas meditações e a sabedoria de eliminar o sofrimento. Portanto, Ding Hui nasceu dos preceitos. Os preceitos são como construir fundações. Quando as fundações são lançadas, arranha-céus podem ser construídos. Se as fundações não forem estáveis, elas entrarão em colapso. Portanto, o cuidado é o nosso grande mentor. Quando Buda está vivo, ele usa Buda como seu professor, e quando não está, ele usa preceitos como seu professor.
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Faz 2557 anos desde que o Buda mostrou a extinção, mas todos eles originalmente mantiveram os preceitos, e todos os preceitos do mundo, podemos agir de acordo com os preceitos, e confiamos principalmente na lei do quartil e em outros ministérios como referência. Então, o canto do Huayan Sutra também disse: "Os preceitos são livros supremos de Bodhi, e eles devem ter preceitos líquidos suficientes. Se puderem aderir aos preceitos, ficarão surpresos à medida que vierem".
Os preceitos são a base para a obtenção do fruto supremo de Bodhi. Portanto, manter os preceitos não é apenas a causa dos seres humanos, mas será capaz de dar à luz o céu no futuro. Não, não é o fim da vida. O céu é o objetivo, caso contrário, qual é o objetivo, o supremo Buddha Fruit Bodhi como nosso objetivo, isso está certo. Portanto, se você não mantiver os preceitos para o bem da vida, isso se tornará uma causa de vazamento, não importa o quê. Portanto, a motivação para a primeira iniciação da mente é muito importante. Nesse caso, devemos ter um preceito líquido suficiente. Como isso pode ser chamado suficiente? E quanto aos nossos preceitos, devemos esperar por eles, e devemos mantê-los em termos iguais.
No passado, havia um dragão do mal. O lugar onde morava era perto de Sinhala, e ele violava repetidamente. Quinhentos Lohans usavam o poder da magia para remover esse dragão venenoso. Eles não podiam removê-lo. No final, havia um bhikkhu. É importante. A vigilância é muito boa. Eu vim para esse dragão venenoso e disse com três balas: "Senhor, vá muito longe, virtuoso, vá muito longe, virtuoso, vá muito longe". Apenas saiu obedientemente, oh, tantos Luo Han, se sentem estranhos, e perguntaram a ele, que poder você usa? Ele disse: eu apenas estou guardando os preceitos da luz do Buda, assim como os preceitos pesados, guardando com igualdade.
Portanto, se mantivermos os preceitos, devemos esperar por eles. Os preceitos são para proteger nossos preceitos. Os preceitos são bem guardados. Nossos preceitos nunca podem ser cometidos. Isso é chamado de preceitos completos. "Se pudermos seguir os preceitos puros", se pudermos manter firmes, muito firmes, muito sólidos e manter os preceitos limpos feitos pelo Buda para nós ", é tão admirável quanto a vinda", este é Shifang Os objetos elogiados pelos Buddhas Rulai. Então, se você puder manter os preceitos bem, todos os Budas nos admirarão, sem mencionar os seres humanos comuns, eles até nos admirarão.
Também é dito no Grande Prajna Nirvana: se você deseja ver a natureza de Buda, deve praticar profundamente os preceitos da rede se quiser ver o Buda Nirvana. Em outras palavras, queremos ver a natureza de Buda. Isso se chama desejo de ver a natureza de Buda, mas também de provar o Nirvana. A remoção de aborrecimentos e obstáculos leva à obtenção de um fruto do nirvana, que é imortal e, portanto, o estado de origem, cumprindo toda a bondade e extinguindo todo o mal, é chamado estado de nirvana. Então o Grande Bodhi é a conquista da sabedoria e virtude do Buda, o Grande Nirvana é a conquista da moralidade do Buda, portanto, se as duas virtudes forem completadas com sucesso, então o Buda Supremo e o Bodhi serão alcançados. Portanto, queremos alcançar o Buda Supremo e o Bodhi. Que tal isso? Devemos praticar os preceitos puros com o coração profundo, e devemos praticar os preceitos puros feitos pelo Buda com nossa convicção.
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Depois, cite uma passagem de cânticos para explicar que, no "Sutra de Bunsen do Buda da Lua-Leão", "Preceito como remédio contra o orvalho, a pessoa que não morrer morrerá e as ações podem ser enganadas. As bênçãos sempre seguem a si mesmo e mantêm os preceitos em segurança. Escondido, não há sofrimento na vida, mas também quando você vê os Budas, pode ser libertado pela lei. "
Aqui estão dois poemas: "A abstinência é um remédio de maná, e a pessoa que o usa não morre." Se pudermos manter bem o preceito, entãoÉ como se estivesse tomando o remédio do néctar. O maná é um remédio imortal no céu, vamos tomá-lo.Este maravilhoso remédio para o maná não é velho nem morto. Tantas pessoas não estão velhas e mortas, como podem ficar velhas e morrer?
Isso é em termos de se tornar um Buda: quando nos tornarmos um Buda no futuro, não envelheceremos nem morreremos, porque ser um Buda prova a natureza da imortalidade. O Buda tem três corpos, o Dharma, o relatório e a transformação dos três corpos.O corpo do Buda é imortal.O corpo do Buda é invisível e incompreensível. No que diz respeito ao corpo do Dharma, se ele se tornar um Buda, nunca morrerá.
A prática dos preceitos é o fundamento do estado de Buda; portanto, quando nos tornarmos Budas no futuro, não envelheceremos ou morreremos. Portanto, a abstinência é um remédio para maná, a abstinência é um remédio para maná.Se tomarmos esse remédio para absinto, não envelheceremos e morreremos. Yuanfu não é comparável a todos os tipos de incenso no céu e na terra.Este aspecto da virtude deve ser associado à nossa possessão.
“A bênção sempre acompanha você.” Se você puder guardar o anel, terá a bênção se tiver o anel. Em "A Grande Sabedoria", é comparada a uma garrafa alemã.O que é uma garrafa alemã? Havia alguém que adorava o rei todos os dias, domingo, quantos anos o domingo? Doze anos, naquele dia, perguntei-lhe com tanta diligência e sinceridade, me adorando por tanto tempo, o que você está pedindo? Não tenho nada, só quero que Deus seja rico. Se houver algo, terei piedade dele naquele dia e darei a ele uma garrafa de virtuosidade. Então eu disse a ele que o que você quer pode fluir do copo da virtuosidade.
Realmente ele pediu a casa, a garrafa alemã saiu de casa, pelas roupas, pelas roupas, pela dieta, pelos cavalos e cavalos, ele conseguiu os cavalos e os cavalos, então ficou muito rico, então, por favor Convidados, convidados sabem que ele é rico, muitos convidados vieram para cá e tudo o que os hóspedes usam sai da garrafa alemã. Um dia, fiquei na garrafa alemã e dancei. Como resultado, a garrafa foi quebrada e todos os pertences foram perdidos, o que equivale a preguiça, destruição dos mandamentos e tudo está perdido. Oh
“Manter os preceitos é seguro e não há perigo na vida.” Se pudermos manter os preceitos bem, nossas mentes, mentes e mentes podem ficar à vontade, livres, muito estáveis e muito estáveis e livres. Não há calamidade no lugar em que vivemos no futuro.Não haverá calamidade, calamidade, calamidade ou calamidade. "Quando você vê os Budas", verá os Budas no futuro, tão bons. Quando você vê os Budas, é claro, os Budas também falam por ele, e então ele pode ouvir a lei, depois de ouvir a lei, seguir a lei e seguir a lei, e então Você tem que ser libertado, pode ser libertado pela lei, por isso é muito importante manter os preceitos.
Portanto, cometemos erros e podemos mostrar arrependimento como o fazemos: isso é chamado Jingjing.Como a ordenação, nenhum anel, grande ou pequeno, destruiu o prisioneiro, chamado Jingjing, mas Yijing e Jingjing são os mesmos. A pureza é a mesma, e todas são muito valiosas. Elas podem continuar a sabedoria do Buda e fazer com que o Dharma permaneça longo. Portanto, seu desempenho é muito extraordinário. Você pode dizer que é corajoso e avançado. Você trabalhou duro na disciplina. Use o anel como professor. "
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Então, falamos sobre "paixão e impermanência". O que é impermanência? Impermanência é sinônimo de morte. O outro nome para morte é impermanência. Nós menos gostamos de ouvir sobre a morte, mas é bom ouvir impermanência. Devemos saber que impermanência é morte e morte é impermanência. Não é diferente. Quanto tempo dura a impermanência? Nas escrituras, o Buda perguntou a seus discípulos: “Quantas vidas existem?” O primeiro discípulo disse: “Vários dias.” Alguns dias, vários dias. O Buda respondeu: “O Filho não sabe.” O Filho é você, e você não pode realmente entender a verdade sobre a impermanência humana.
Buda perguntou a outro discípulo: “Quantas vidas existem?” O discípulo disse: “sala de refeições” é a mesma hora que comer uma refeição. O Buda respondeu: “Zi não faz ideia.” Você não entendeu a verdade sobre a impermanência. Quando ele perguntou a um discípulo, ele respondeu "espaço para respirar". O Buda admirou: "Os bons, os bons, os bons, os bons, conhecem os bons!" Então você realmente entende a verdade sobre a impermanência. Então, sabemos que a vida está no fôlego, e o fantasma impermanente chega para capturá-lo, e esse se foi.Ele não distingue entre jovens e velhos, não que as pessoas sejam impermanentes quando estão velhas, e os jovens não são impermanentes, não necessariamente! A vida está na respiração.
Portanto, em "A Impermanência do Buda", disse ele, "Se as Montanhas Miaoshan forem destruídas, o mar é profundo e o mar é profundo e a terra é seca, e o sol e a lua se exaurem. Nada foi engolido pela impermanência. Do fundo ao corredor da cidade de Wang Qibao, Qianzi sempre gira em torno. Se sua vida for longa, ele não fará uma pausa, mas se afastará no mar morto. Os três círculos da platéia são como uma roda de sirene, como um bicho da seda e um casulo de seda. A impermanência de Wen Zhongshang She, sem mencionar que os pais, esposas, irmãos e parentes de Fanfu e seus dependentes dão uma olhada na vida e na morte, então por que você não suspira e convence todos a ouvir a verdadeira lei e deixar a impermanência?
“Se as Montanhas Miaoshan estiverem todas quebradas e o mar for profundo e sem fundo, todas serão secas.” Se as Montanhas Miaoshan, as Montanhas Miaoshan são as Montanhas Sumiya, por que são chamadas Miao porque são feitas de quatro tesouros, então são chamadas Miao. E é XNUMX longe do mar, e XNUMX longe do mar. Quarenta milhas são contadas no início do décimo mês.Se você olhar para uma montanha tão alta, esta é a montanha Sumi, por isso é chamada Miaoshan. Se a Montanha Miaoshan também precisar ser Miyayama, todos os desastres serão destruídos.No mundo, passará o tempo de viver no ar ruim, incluindo a destruição. Sumiyama é tão alto, embora seja alto, é destruído e espalhado. Não apenas Sumiyama, às vezes vemos o planeta caindo e se despedaçando à noite. A terra é destruída e desaparece no universo. Está ruim, está quebrado, se foi, é todo o grande planeta, sem mencionar o Monte Mi, então tudo está quebrado.
“O mar é profundo e sem fundo.” O mar é muito profundo, tão profundo que não chega ao fundo, mas quando o mar está exausto, está seco e exausto, e quando está exausto, é o mesmo que o monte Xumi. Embora a água do mar seja geralmente profunda e sem fundo, a água do mar é seca quando é destruída. "Terra e o sol e a lua", toda a vasta terra é como a nossa terra, nossa terra também será ruim e um dia também será ruim. A terra, o sol, a lua, o sol e a lua se foram, o tempo se foi.
“Nunca houve algo que não deva ser engolido pela impermanência.” Nunca houve algo que não seja engolido por fantasmas impermanentes. Do topo ao inimaginável, o reino celestial mais alto dos três reinos está indo para o céu, e sua vida útil é de XNUMX. Este é o mais inimaginável, até o rei do corredor, e o rei do corredor tem Mil filhos sempre o cercam. Está na hora? ...
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
“De cima para baixo, para o rei dos corredores, a cidade de Qibao está sempre com ele, Qianzi sempre o rodeia.” O rei dos corredores tem Qibao, que está sempre com ele, e tem mil filhos ao seu redor. “Você não deve fazer uma pausa.” Se a vida dele acabar, Xu não pode ficar temporariamente. So Good disse que esse fantasma impermanente quer que você morra três vezes e não o manterá até cinco dias. Não há pausa no tempo, muito menos cinco dias. "À deriva no mar morto" Ele também cairá no mar amargo da vida e da morte nos três reinos da vida e da morte.
“Afinidade com o público.” Onde quer que ele se dedique, ele sofre. Então fale sobre a ascensão. A ascensão não é agradável? Qual é a dor? Precisamos saber que antes que a bênção do céu termine, ele começará a sofrer antes do declínio. "Céu" ainda sofre. O mundo é agridoce. Asura também é amargo e tem o tipo de homenagem a desacelerar e competir com os outros. Os três caminhos maus são especialmente amargos, o inferno é o mais sofrido, os fantasmas e os animais famintos são muito amargos. "Qual o público que sofre" sofre onde quer que seja dedicado, chamado "Suisse Audience Suffering".
“Nos Três Reinos da Circulação, é como uma roda de perfuração, como casulos de bicho da seda, e a seda ainda está emaranhada.” “Circulação” significa reencarnação, que está dentro dos três reinos do desejo, da cor e da incolor. "Como uma roda de perfuração de poço" é perfurar poços no passado, para obter água do poço, por uma questão de conveniência, então instale a corda na lateral do poço, toque uma corda com uma corda na prateleira e então você pode buscar água Ele apareceu e, se quisesse pegar água, recusaria novamente. Nossos seres sencientes estão nos Três Reinos e Seis Caminhos, como se a Roda Jijing viesse e fosse, e viesse e fosse.
“É como um bicho da seda fazendo um casulo.” É como um bicho da seda fazendo um casulo. Um bicho da seda faz um casulo. O mesmo se aplica a todos os nossos seres, criando todos os tipos de karma do bem e do mal, e esse karma nos liga física e mentalmente. Continue afundando nos Três Reinos e nas Seis Estradas. Afundando no mar da vida e da morte, é comparado a "casulo como casulo". Então nós temos que ser libertados. De acordo com as instruções do Buda, de acordo com os ensinamentos do Buda, podemos ser libertados pela prática diligente. Se você não pode ouvir o Dharma ou o Dharma, siga o Dharma e continue a fluir entre os Três Reinos e os Seis Caminhos.
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
「Mestres Supremos, ouviram a multidão sozinhos, mas não têm corpo constante, muito menos um homem comum. " O Supremo Ser Supremo é o Buda, um dos dez títulos do Buda. Ele tem o título de respeito mundial, que é o objeto de respeito comum e respeito por todos os seres vivos nos nove círculos jurídicos, chamado de respeito mundial, que é o Buda. Zhu Shizun é o Budas. "Supremo" não é melhor que ele. Ser Buda é o maior santo, por isso é chamado Supremo.
"A consciência única ouve as pessoas", a consciência é outro tipo de destino. Yuanjue é a prática de praticar doze por causa da predestinação. A solidão nasce quando não há Buda no mundo, mas ele ouviu essa boa raiz no passado.Ele não encontrou um Buda no mundo nesta vida, ele tem uma boa raiz no passado. Quando as flores floresceram e caíram no outono, ele foi capaz de perceber. Perceba essa verdade da impermanência. Portanto, ele aprendeu a Causa e provou o fruto do budismo.
O condicionamento é o cultivo das doze causas, e as doze causas não têm destino famoso, consciência, consciência da fama, destino, destino, destino, toque, amor, amor, destino, destino e destino. Velho destino, morte, tristeza. Se você não sabe como morrer, você vai morrer, se você, você saberá como morrer, mesmo se você morrer, você vai morrer e morrer. Portanto, existem portões giratórios, também existem portões moribundos e assim por diante. O condicionamento é o cultivo dos doze Budas pelo cultivo da condição. Unidade e fatalidade são do mesmo tipo, e todos são comprovados como frutos do Buda.
Também há um som da opinião pública, que é a prática dos Quatro Métodos do Dharma e o martírio meticuloso. Conhecer o sofrimento, quebrar o cenário, admirar, destruir o caminho. Saber que o sofrimento é o fruto amargo do mundo e esse episódio é a causa do sofrimento. Essa é a causa do mundo. O martírio é a causa do nascimento. Eu tinha inveja do estado do Nirvana nascido e queria provar isso. Portanto, para destruir Mu, Mu 就要 praticará o Tao e estudará o Caminho Sagrado.
O Tao inclui as três leis dos preceitos. Quando desdobrado, são trinta e sete produtos taoístas. Quatro Mentes, Quatro Zhengqin, Quatro Desejos, Cinco Raízes, Cinco Forças, Sete Pontos Bodhi, Oito Caminhos Sagrados. Mas o resumo das trinta e sete virtudes é apenas o decreto de Huiding Sansan. Isso pertence ao taoísta. Portanto, para cultivar a causa do mundo, provaremos o fruto do extermínio do mundo no futuro, por isso é chamado de culto ao cultivo. Este é o método dos quatro tempos.
Embora os quatro métodos sagrados tenham sido aprendidos por audiência pública, ele pode provar o fruto Arhat, o primeiro fruto, o segundo fruto, os três frutos e os quatro frutos. No entanto, o Método das Quatro Seitas também é usado em Mahayana, então a Seita Tiantai mencionou as Quatro Seitas. O chamado nascimento e morte das quatro concubinas, a religião tibetana é o nascimento e a morte das quatro concubinas. Portanto, os quatro métodos do dharma incluem a fotografia de todo o dharma. E, de um modo geral, o Método dos Quatro Sagrados é a prática de ouvir e ouvir, e ele tem a mais alta evidência de Arahant e os quatro Arahant. Isso é chamado de audiência pública.
Então "os Mestres Supremos, conscientemente ouviram a multidão, ainda sacrificam o corpo impermanente", mas abandonam o corpo impermanente, porque o Buda tem três corpos, que é sua encarnação, e ele mostra que a vida existente está extinta. Então é impermanente. O corpo do Buda é imortal. Portanto, a "imperfeição shangshe" aqui é da encarnação do Buda, do nascimento dos pais biológicos do Buda. Portanto, a consciência de ouvir o público é a mesma e todos eles têm um corpo. "Sem mencionar pessoas comuns", muito menos nossas pessoas comuns.
“Pais, esposas, irmãos e parentes estão assistindo a vida e a morte, então por que não suspirar?” Pais e esposas, isso é muito próximo, assim como irmãos e nossas famílias. Já falecemos nossos entes queridos, "olhando a vida e a morte", vimos em vão, a vida e a morte foram isoladas. Os mortos irão para o submundo, e ainda estamos no mundo do sol. Quando ele falou com ele, ele não conseguia se comunicar e estava isolado. "Por que você não suspira" Por que não é triste? Seu pai ou esposa mais próximo faleceu. Você está muito triste, mas não há como, por que não tristeza e tristeza?
"É por esse motivo que somos persuadidos a ouvir a verdadeira lei e a ser impermeáveis à impermanência." Por esse motivo, estamos convencendo todos e todos nós. "Ouça o Dharma" deve ser ouvido e ouvido.Quando ouvimos o Dharma, devemos nos concentrar nele. 谛 Ouça 谛 Ouça, concentre-se no significado de alguém e sente-se em seu coração como uma bebida com sede. Ser absorvido pela semântica é como se você estivesse com sede e ansioso para beber água, assim como o néctar. Concentre-se na semântica do orador. Para obter o significado e o interesse reais, não siga o texto e precisamos ingeri-lo.Por exemplo, se ouvirmos o ditado do Buda, gostaríamos de interpretar o verdadeiro significado.
Portanto, persuodo todos a ouvir o verdadeiro Dharma, o verdadeiro Dharma e o verdadeiro Dhamma. A retificação do Fa no Buda é muito preciosa e muito especial. Com a expansão da retificação do Fa no mundo, todos os nossos seres podem realmente estar livres do sofrimento e estar eternamente livres. Nenhuma retificação do Fa se espalha pelo mundo, e todos os seres sencientes são como se estivesse na noite escura. Portanto, devemos "convencer todos a ouvir a verdadeira lei e abandonar a impermanência" a abandonar o estado de impermanência.
"Não morra o portão" Para abandonar o reino da impermanência, devemos praticar o método da imortalidade. Um método imortal é um método imortal. Então, o seguinte disse: "O Dharma é como o néctar, exceto pelo calor, é legal". Ele pode se livrar do calor de nossos seres e esfriar. Portanto, o Dharma é muito especial, é um remédio maravilhoso para o néctar, pode eliminar a ansiedade do corpo e da mente e nos refrescar física e mentalmente.
“A audição sincera pode destruir todos os problemas.” Esteja atento e “bom” seja bom, ouça e ouça. "Pode destruir todos os problemas" pode eliminar todos os tipos de problemas em nossos corações, problemas de ignorância. De acordo com a seita no terraço, os problemas são divididos em três categorias. Veja problemas de pensamento, problemas de poeira e areia, problemas de ignorância. Removemos os problemas do pensamento, e podemos nos livrar da vida e da morte por segmentos, e removemos ainda mais os problemas pouco claros de poeira e areia, podemos nos livrar de mutações. Esses dois tipos de vida e morte foram separados e se tornaram Budas. Chama-se "duas mortes e eternidade, cinco vidas". Cinco vidas é ver todos os lugares a serem confundidos. Veja todo o engano de viver, enganar a enganar, enganar a enganar, enganar a enganar, enganar vagamente. Chama-se Goju. Todos os tipos de problemas são eliminados, e é aí que você se torna um Buda.
Portanto, o Dharma é muito especial, e este parágrafo sai da doutrina mencionada no "O Buda disse a Impermanência", então temos que perder impermanências, como o luto. Estamos mortos e mortos, como o funeral. O teste são nossos pais, a tristeza de não nos livrarmos da vida e da morte é como perder nossos pais, por isso temos que pensar em impermanência. O mais importante é a vida e a morte, e todo o resto é pequeno.
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Nos "Poemas da Terra Pura de Xizhai", o Mestre Chu Shi da Dinastia Ming disse oito poemas. Para dizer isso, "Falando em impermanência, coisas leves, refeições com fome, bebidas com sede e negócios preguiçosos. Eu sou implacável em meus pensamentos, e meus colegas praticantes lembram de Yongming. Lave o rosário e mude a linha novamente, insista para que o número do Buda não pare. , O mês a favor do vento antes do vento. "
A primeira frase é dizer: "É impermanente dizer que tudo é leve". "Diga" significa o que é dito. "Autor" é um trabalho persistente. Falar é dizer. O que você disse? Falando em impermanência, a impermanência é o principal evento da vida e a morte é a impermanência.Quando se trata de uma situação de vida e morte, qualquer coisa no outro mundo é "tudo é luz". Coisas são coisas. Tudo no mundo é muito leve. Comparado com os eventos impermanentes da vida e da morte, outras coisas no mundo são leves. Assim como, todos nós estamos morrendo de fome, há parentes e amigos se casando, ou seja o que for, você não vai se importar em participar. Ou se seu amigo estiver indo para o exterior, ele irá ao aeroporto para entregar o avião e você não irá para lá. Você está prestes a morrer, vai pensar em mais alguma coisa no mundo? Isso se chama "Diga impermanência e leveza".
Portanto, na segunda frase, ele disse: "Com fome, com sede e preguiçoso". Se você estiver com fome, você está prestes a comer. Alguns comem um, dois ou três. As pessoas comuns de nossos seres são três refeições, então somos duas refeições ou uma refeição. Essa coisa sobre fome, comida, sede, água ou bebida é muito preguiçosa para administrar. Se você está triste com os grandes eventos de impermanência e morte, fica com preguiça de administrar essas coisas que foram justificadas. Que tal isso?
Em seguida, eu disse: "Manterei minha mente em paz". Esta frase está aqui para se concentrar em uma coisa: estou convencido de que não há dúvida, sem dúvida, sem duas mentes, isso é chamado de uma mente. Portanto, há o conteúdo da carta. Não recuar é em termos de seus desejos. Seu desejo de viver em um mundo de felicidade nunca será revertido. Sua carta não tem absolutamente nenhuma dúvida. Portanto, é importante ler o Buda sem dúvida, sem inclusão e sem interrupção. Não há dúvida nisso. "Si An Yang", An Yang é o mundo da felicidade, pensando no mundo da felicidade e acreditando no mundo da felicidade. O desejo de viver em um mundo de felicidade nunca será revertido.
"Estamos comprometidos em manter nossas mentes em paz, e colegas iniciados lembram Yongming." Yongming é o mestre da extensão da vida da longevidade. O sexto ancestral da seita Terra Pura. Ele praticou XNUMX budas durante o dia e foi a Biefengjing para ler budas à noite. Pode-se dizer que é muito diligente. Praticar cento e oito atos budistas é igual aos companheiros iniciados Wan Shan. Guangxiu seis graus e dez mil linhas, Wanshan retornou à majestosa terra pura e ansiava pela terra pura. Então, temos que acompanhá-lo. Portanto, "Wan Shan inicia lembra de Yongming". A lembrança é o estilo da prática do Mestre Yongming. Esta frase pertence à caminhada. Diante de "uma mente, uma mente", há uma fé nela. "Iniciados Wanshan lembram Yongming" tem o significado de ajudar a caminhar nele.
Em seguida, as duas frases a seguir, "limpe o rosário e mude a linha" e "não pare o som do buda". Usamos o rosário para cantar o Buda. Se o lermos por um longo tempo, haverá suor e sujeira. Às vezes, o lavamos novamente e o lavamos. Se o rosário permanecer por muito tempo, às vezes é fácil desconectar o fio. Portanto, "limpar as contas do rosário e mudar o fio" significa que ele está trabalhando duro para ler o Buda. “Insista no nome do Buda, não pare.” Nós devemos segurar firmemente o sinal sagrado do Amitabha. Não pare o som. Às vezes soa, às vezes meditação, há uma voz em movimento e a meditação tem uma voz calma, então a meditação também é Há uma fase sonora, não diga que não há som em silêncio, não há fase, há uma fase silenciosa. Portanto, há uma fase dinâmica e uma fase estática na voz, mas quando lemos o Buda, devemos ouvir com clareza e clareza as fases dinâmica e estática, o que significa que estamos pensando e não estamos fugindo Se você não está fraco, disperso ou elevado, seu coração repousa sobre o Buda.
Então, quais são essas duas frases: "limpe o rosário e troque o fio novamente, e insista para que o Buda não pare"? Apenas faça; faça o seu melhor, porque o método Terra Pura é o alimento de três grãos! Se você deseja fazer o alimento de três grãos, a frase anterior "Não recue e pense sobre isso" terá o desejo e "Wan Shan Tongxiu, lembre-se de Yongming" o fará. O auxílio a pé pertence ao auxílio a pé. "Limpe as contas do rosário e mude a linha para manter o número de Buda" Essas duas frases são positivas. A chamada posição vertical é manter o nome, inabalável. Ajudar é fazer todos os males, e todo bem será perseguido.
Então você vê, nesses oito poemas, a verdade do método da Terra Pura está contida nele, e a verdade de desejar e fazer está dentro. As duas últimas frases são "Desespero total e desespero" e "Suspeita de cair antes do vento". "Apenas desesperadamente perseguindo o céu" Jolly é a primeira frase e Jolly é falso. Deduzir a primeira frase "Falando em impermanência e leveza" a esta "Tudo é luz" Todas as coisas no mundo são mal feitas, mal feitas. E os assuntos falsos? "Cheio do céu", perseguindo completamente como se houvesse flores caindo no céu. Não havia flor no vazio. Temos um bom olho, sem flores no vazio. Pessoas com olhos doentes só viam flores no vazio.
Mas quem são os olhos doentes? Todos os seres vivos são olhos doentes, como dizer, tudo que ele tem problemas são olhos doentes. O que você vê não é verdade. Portanto, não há flor no vazio, ele vê que há uma flor no vazio. Portanto, os Três Reinos são como ilusões. Portanto, "O destino persegue desesperadamente o céu", e as coisas fatídicas são completamente perseguidas, como se houvesse Hua Xieluo no vazio. Esta frase se resume à primeira frase "Diga impermanência e leveza".
Então, as pessoas se cuidam antes e depois de escrever poemas. Em seguida, a última frase "Inativo ao vento antes do final do mês" fica inativa. Um mês no meio de uma porta é "grátis". Quando ele estava livre, ele foi para o lugar onde havia brisa, e a luz da lua, a lua e a sombra da lua passavam por baixo. O que o banco faz? Leia Buda. Portanto, a última frase chega a uma conclusão. Tudo se resume à linha direita da quinta e sexta frases. Fazer a coisa certa é ler o Buda, manter o nome e manter o foco. Então, os poemas das pessoas são muito bons.
Discípulo Renjing, o público escuta respeitosamente os trechos dos monges Qing Gong
Dizem então que o Mestre Provincial Lu convenceu o Buda a adorar. Shi Yan disse o seguinte: "Eu ensino o Buda a abrir a porta infinita e tenho o maior respeito por ele. Todos eles são ilusórios e retornam a pensamentos verdadeiros, e estão sempre enraizados em um. Você não precisa cultivar três bênçãos, mas trazer os seis caracteres. Nenhuma palavra é dita.
“Eu ensino o original a abrir a porta da medida infinita.” O método de ensino do meu Buda, o método de ensino do nosso Buda Shakyamuni, originalmente abriu o método infinito. Geralmente isso significa XNUMX métodos. Os oitenta e quatro mil portões são incontáveis. “Buda é o mais respeitado na mente.” É o mais respeitado adorar o Dharma entre os infinitos caminhos. "O mais respeitoso de Buda", por que o maior respeito?
Ele diz: "Os delírios de Dongrong retornam a pensamentos verdadeiros, sempre criam raízes em um. Você não precisa cultivar três bênçãos, mas os seis personagens saem do céu". Leia o Buda com ilusão. Foi assim no começo, mas depois de muito tempo, podemos gradualmente trazer o coração sincero para ler, já que o coração sincero está pensando, então estamos realmente pensando em Buda. Portanto, atribua todas as ilusões a pensamentos verdadeiros. Portanto, "todos os delírios de fusão retornam a pensamentos verdadeiros".
Como se diz "Sempre atire as raízes"? A princípio, pensávamos no Buda com a sexta consciência. Depois de tanto tempo, nossos olhos, ouvidos, nariz, língua e corpo são todos incompetentes. A sexta consciência também cai na sétima consciência. O sétimo sentido é a raiz do significado. Retorne à sétima consciência. Portanto, em outras palavras, os seis primeiros conhecimentos não podem pagar o atual e gradualmente trabalham mais. O sétimo conhecimento da consideração constante não está mais em vigor. No final, a oitava consciência da verdadeira arrogância e harmonia não está mais em vigor. Então você pode realmente provar que não está confuso. Prove que você tem um coração e um coração.
Em outras palavras, as oito mentes e as cinquenta e uma mentes estão todas no mesmo coração. Então não há oito situações em que a mente e o coração estão confusos. Portanto, as oito mentes e as cinquenta e uma mentes pertencem a uma mente. É como, como é? É como essa onda. No começo, era muito turbulenta e havia ondas finas. Havia muitas ondas turbulentas. Além disso, havia ondas finas, que se tornaram completamente paradas de água. Nuvens espessas e névoas deixam claro. Muitas ondas, ondas muito urgentes e ondas finas tornaram-se paradas de água. Ondas enormes, assim como ondas sutis, são comparadas ao coração das sete primeiras mentes conscientes.
A mente da oitava consciência é comparada a um microondas. Nongyun compara a mente e o coração das sete primeiras consciências, e Mist compara a mente e o coração da oitava consciência. As ondas gigantes de microondas são salgadas e param a água, o que significa que as mentes e mentes dos Oito Mestres estão todas no mesmo coração. É como descobrir que ondas enormes, ondas minúsculas se transformam completamente em uma água do mar calma que ainda está. A nuvem espessa e a névoa, a nuvem espessa é a metáfora das sete primeiras mentes conscientes, e a névoa é a metáfora das oito mentes conscientes. Tornou-se este vazio esclarecido. O vazio do esclarecimento, então a metáfora se junta.
Esse é o ponto para ler o Buda. Embora estejamos no mundo de nossa sogra, já estamos na terra pura. Por isso, chama-se "Sempre atire as raízes em uma". “Não é necessário cultivar três bênçãos.” Praticamos esse método. Não precisamos usar três grandes monges para abençoar as bênçãos. “Mas tire os seis caracteres do universo.” Enquanto mantivermos o Hongming de seis caracteres, [sul sem Amitabha] o Hongming de seis caracteres, poderemos sair. Qiankun é uma metáfora para os Três Reinos. Qiankun usou metaforicamente o céu e a terra, mas quando é usado no budismo, é comparado aos Três Reinos. Você pode deixar os Três Reinos e viver a felicidade.
Então "mas os seis personagens saem do céu". Para o mundo da bem-aventurança, estamos mortos e, naturalmente, somos gradualmente separados. Até praticou até que ele se tornou um Buda. “Rugai Jinkou não tem palavras sussurrantes.” O Jinkou de Rulai é o que o Buda disse, o mais verdadeiro e verdadeiro. A boca do Buda é comparada a uma boca dourada, ou seja, a metáfora é muito preciosa e muito especial. O que ele disse foi um orador verdadeiro, um orador real, como um orador, um falante que não seja uma gíria e um não falante. As palavras faladas pelo Buda são reveladas por sexo, e não há absolutamente nenhuma linguagem falsa. Isso é chamado de "Rulai Jinkou No Whisper". Temos que crer e crer na Palavra. As palavras faladas pelo Buda são chamadas de palavras sagradas.
"Calendários têm textos claros" calendários são versos claros. "Sobrevivência" ainda existe e existe. Tais como os Clássicos da Terra Pura Cinco e as Escrituras Mahayana são apontadas em todos os lugares. As chamadas filosofias são apontadas em toda parte. Portanto, temos que pensar em impermanência e acreditar no estado de Buda. Quando você quer ler Buda, precisa tirar seis fotos. Quando você está orando, você deve ser sincero e sincero. Estamos convencidos desse método e temos um desejo sincero. E então eu comecei a recitar o Buda com honestidade e diligência.
O que significa ser um Buda honesto? Desde que o Método Xinxiu Terra Pura foi praticado, ele não mudou de assunto e tem praticado até sua morte, o que é honesto. A outra é que estamos pensando no Buda agora. Seria desonesto pensar em Buda enquanto pensava em ilusões e suscitava pensamentos. Portanto, não é fácil ser honesto em Buda. Mas honestamente, você não diz isso algumas vezes por dia. Embora seja honesto, não é um vencedor.
Caso contrário, o que? É útil estudar o Buda com diligência e honestidade. Esse número de buda é mais benéfico. Você o lê como um hábito, e quando você adquire o hábito de se tornar uma vida natural, a saída é Amitabha. Tudo o que sinto falta é Amitabha, não há outro pensamento. Então você pode ter plena consciência e bem-aventurança. No final de sua vida, a plena atenção correta é clara. Portanto, atenção plena é a coisa mais importante. Não pergunte se você tem ou não Ruixiang. Você pode morrer enquanto sua atenção plena estiver clara. Amitabha e os santos virão para levá-lo ao mundo da Felicidade Ocidental. Então hoje nós [Educamos como professor, minuciosa impermanência, acreditando em Buda] para encorajá-lo. Então, espero que todos vocês morram no futuro. E o sabor é muito especial. Estamos aqui hoje. é bom. De volta, Amitabha.