Hong Kong foi criada pelo coração, pelos corações daqueles que têm boa sorte. A pátria da pátria também é feita pelo coração de um cavalheiro. Até o mundo da nossa sogra também é feito pelo coração de todos os seres vivos no mundo. Criado pelas mentes puras do Buda Amitabha e pelo mar puro. (Palestras sobre o Sutra do Coração em Po Lin, Hong Kong)
A marioneta imperatriz Cixi entregou esta marionete roxa ao velho monge Xuyun, que transferiu para o professor do Santo e passou para a nona geração do duque Yangzong.
(Nota complementar Sr. Ren Jing)
Se você não desiste, não desista, se você não desiste, é como vazio, e seus méritos são como vazio. King Kong Jingyun: "O Bodhisattva está na lei, e ele deve viver na esmola. Os chamados não vivem na esmola, o som e a fragrância não tocam na esmola, o bodhidharma. Viver um com o outro, seu vau é incrível.
(Extraído da mente)
Os colegas praticantes costumam ouvir que, se a prática não está ligada uma à outra, como pode ser implementada? Isso é, primeiro, ter um coração indiferente: quando o coração é indiferente à situação, o comportamento natural não se apega a ela.
(Ren Jing Master abre)
"Eu quero ser auto-suficiente e ser paciente."
As duas primeiras frases significam: Quando queremos pedir um coração, esse coração já o controla há muito tempo. No passado, o ancião Zudadu construiu uma casa de sacrifício. Sariputra o puxou para o chão com ele. Sariputra sorriu de repente. O ancião perguntou-lhe por que ele sorria. Sariputra disse: "A casa de sacrifício ainda não foi construída. Linha, mas o fruto do seu Liuyutian apareceu. "O ancião disse:" Só espero dar à luz Tudor Heaven, para me aproximar de Maitreya. "Depois de dizer isso, as cinco camadas do céu em Liuyutian estão escondidas. Tuo Tian agora vê "auto-exploração".
É o significado de segurá-lo, embora a bela casa não seja construída, apenas um pensamento, a bênção do dia sairá, ainda não buscamos o coração, fomos mantidos pelo coração.
"Implorar pelo coração não pode esperar que o coração saiba" .O coração é muito sensível. Quando você pede pelo coração, você não pode ser conhecido pelo coração. Se você deseja encontrar esse coração original, não pode solicitá-lo com seu coração. Não pode solicitá-lo com seu coração. A prática dos povos antigos era tudo sem mente, e todos eles sem mente. Se houver uma mente, o Tao não estará na sua frente agora.
(O professor de St. One explicou as duas primeiras frases do professor de Dharma)
Podemos enganar a nós mesmos ou enganar as pessoas, mas não podemos enganar nosso coração, queremos ser felizes, queremos ter sorte, queremos denunciar, queremos sabedoria ... Precisamos começar o coração verdadeiro para obtê-lo e como iniciá-lo. O que?
Não há demanda (não há pensamento), e o poder do coração começará naturalmente. Porque, sinceramente, é inteiramente o seu próprio mestre; portanto, quando queremos decidir como é o coração, esse coração já descobriu suas intenções (intencionais), para que não possamos encontrá-lo.
Portanto, por que o Buda nos ensinou a praticar sem preconceito, sem desejo, sem egoísmo, sem pensamentos, apenas para inspirar a infinita sabedoria de cada um de nós.
(Ren Jing Master abre)
[Cor está vazia, vazia é cor]
Vazio e cor não são dois, eles são um, cor é vazia e cor nasce do vazio. Quando o corpo está vazio, o chamado "auto-vazio crômico" não fica vazio quando a cor desaparece. Por exemplo, a lua na água, a lua na água está vazia, não A lua na água está vazia antes de ficar vazia, então a cor está vazia, e não há lua na água, que pode aparecer por um mês.É o nome do vazio que é a cor. O céu está vazio, o inferno está vazio, os ricos e os pobres são felizes, então a cor está vazia e o vazio é cor.
Quão vazia é a cor?
Por exemplo, muitas pessoas se lembram da Grande Maldição da Tragédia. A Grande Maldição da Tragédia é a cor. Depois de aprender palavra por palavra, coloque-a no seu coração e veja se há uma Grande Maldição da Tragédia em seu coração? Vazio, nenhuma palavra está disponível, a Grande Tragédia está vazia, a Grande Tragédia é colorida, então a cor está vazia e, como a Grande Tragédia está vazia, ela pode acomodar outras coisas.Se for, você não pode aprender outras coisas e não pode colocar outra escritura. A maldição está contida no coração, porque está vazia, você pode aprender a maldição de Leng Yan novamente, colocá-la palavra por palavra e depois olhar para ela, a palavra não está disponível e também está vazia. Familiaridade, retorno ao vazio, lê Vajrayana, e retorna ao vazio, o que prova que a cor está vazia.
O que está vazio? A grande compaixão no coração está vazia, e uma palavra não está disponível, mas pode ser recitada sem uma palavra, e a prova está vazia.
Não há razão para realmente entrar no ar.Na vida, você pode cuidar das coisas, e a lei e a lei são harmoniosas.
Depois de entrar neste reino, Zhenwu pode entender tudo na vida cotidiana, mas ele não se apega ao que entende.O que ele vê não está em seu coração, e seu coração está sempre puro e sem manchas (a lei também não está manchada), mas Quando chegar a hora de usá-lo, todo o Dharma será mostrado e usado da maneira correta.Este é o poder da Sabedoria de Prajna, conforme ensinado pelo Dharma.
(Ren Jing Master abre)
A função do prajna, vendo as cinco conotações estão vazias, todas as cinco implicações podem sofrer, toda a amargura se esgota, e então a fase pura da lei é vista, e a limpeza é um pseudônimo vazio, por isso é chamada de fase vazia da lei.
A verdadeira aparência do Dharma é a fase vazia, e a realidade do Dharma também é a fase vazia. O Dharma nunca saiu da fase vazia. Portanto, a nuvem é a fase vazia do Dharma. Por exemplo, vida e morte são uma fase vazia. Em outras palavras, vida e morte são vazias, não deixando vida e morte e, em seguida, tendo nirvana, vida e morte são o nirvana quando o céu está vazio; Prajna vê os problemas que estão vazios, os problemas são bodhi, os seres também são o original, não há seres que têm destruição, toda a verdade A fase está vazia, então toda a lei nunca nasceu, não está suja, não está limpa, não está aumentando ou diminuindo.
A prática do budismo nada mais é do que remover completamente o problema e ser feliz do sofrimento, mas não é para nos ensinar a ser feliz sem os problemas do parente, mas para ver o vazio do problema diretamente nos problemas do parente. Ou seja, você pode perceber que o problema não existe de fato.Na verdade, o problema é que nosso coração o reconhece e se torna um tipo de problema que parece existir, ou seja, algo criado por nosso coração confuso.
A pessoa iluminada, a pessoa que vê o vazio, pode ver através da falsidade dos problemas, e o momento atual não é preso pelos problemas, para que você possa se livrar da dor e se divertir.
(Ren Jing Master abre)
O nome do Buda, ou seja, os méritos de Buda, o número de Buda contém os méritos, os méritos de Buda e os méritos de Buda, os méritos de Buda em meu coração (para que o nome do Buda seja ouvido, Fuzeng é infinito). Pecado da areia do rio.) Sri é o nome de Ford.
Existem dois tipos de boas raízes da origem de Buda na atenção plena, então a água é clara, a lua é clara, o espelho é claro, o espelho é claro, o coração é claro, o Buda está no fim de sua vida e os Midas e os santos estão agora. Volte, encolha-se, fique de cabeça para baixo, ou quero dar à luz o céu, ou quero ser um rei na próxima vida, ser um homem rico, nostálgico por poeira vermelha, recusar-se a deixar os Três Reinos, estar de cabeça para baixo ou permanecer na linha de Bodhisattva Graus e desejos são revertidos.
Essa é uma prática que ensina as pessoas a praticar, e no começo elas não são caóticas. No final, elas não estão de cabeça para baixo. Há princípios e fins, há o fim e o conhecimento é seqüencial, então está próximo. (de Amitabha)
A bodhicitta que não se retira do "desejo de recitar o Buda" durante toda a vida é comovente.
(Ren Jing Master abre)