Um dos meus artigos em série sobre a interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas (Shi Ai-Ren Jing 2018-6/22)

As Oito Honras é a ordenação primária do monge. Desde os tempos antigos, sempre houve alguma controvérsia sobre como realizá-la. Especialmente na era em que a consciência democrática está em ascensão, até mesmo o mundo religioso já teve freiras citando as escrituras para negar seu valor de existência. Estamos tentando defender a abolição da Lei do Oito Jing a fim de alcançar o espírito de igualdade entre todos os seres no Budismo. Portanto, é muito necessário que enfrentemos esse problema de frente para que possamos compreender um senso de tolerância mais apropriado.

Eu pessoalmente me tornei um monge em 1999 e já se passaram exatamente XNUMX anos desde que lancei as bases dos preceitos para os monges praticarem na selva chinesa tradicional criada pelos sábios do moderno Zen Budismo no Templo Po Lam de Hong Kong. Ele tem também participou de várias escolas de freiras e grupos de ordenação sob a liderança dos advogados em Taiwan, Shangguo Xiaqing, que pertencia ao estilo taoísta de Lvzong na China e já esteve nos maiores grupos de freiras e freiras da China continental por muitas vezes ; Mais de mil freiras residentes no Templo Pushou e as freiras e monges do mesmo estilo taoísta participaram da escola.Para estes dois grandes estilos, que são bastante representativos no Budismo do Norte chinês; a selva chinesa e a escola de direito tradicional têm uma experiência profunda e uma forma equilibrada de manutenção pessoal. Estou disposto a aprender com a minha própria prática. A experiência é apresentada e compartilhada, na esperança de despertar os praticantes predestinados a prestar atenção aos preceitos e dominar os conceitos e métodos corretos para mantê-los.

Basicamente, minha posição pessoal é baseada principalmente na ideia central da verdade do Caminho do Meio ensinado pelo Budismo, e de um ponto de vista humanístico de compaixão por todos os seres, com o objetivo de alcançar a autoliberação e harmonia do Dharma e Dharma. Não é do ponto de vista de vários portais fazer uma comparação entre a verdade e a verdade da situação. Afinal, o registro histórico está no passado, e o passado não pode ser lembrado e verificado. Todos os argumentos poderosos só podem ser dito no final. É difícil julgar cada princípio, então, como um praticante que é retido, estou apenas disposto a falar sobre algumas experiências reais e opiniões puramente baseadas na experiência de retenção e fornecê-las para referência, de modo a alcançar o entendimento mútuo no Tao e Karma. O propósito do aumento é suficiente!

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Minha interpretação e aplicação do artigo em série 2018 sobre os oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas (Shi Ai-Ren Jing 6-24-XNUMX)

Em primeiro lugar, darei uma breve introdução aos mandamentos da selva chinesa e às diferenças no taoísmo da Lvzong Sangha.Pela minha experiência pessoal, os preceitos da selva com características chinesas e os preceitos do Lvzong Sangha são ambos muito rigorosos, mas existem algumas diferenças de preceitos. O principal motivo são as raízes e as atitudes dos titulares. Por causa da diferença de ensino métodos, e a origem dessa diferença, eu também aprendi um pouco sobre a razão pela qual a selva chinesa foi formada em resposta à era, da perspectiva da história do budismo sino-indiano.Diz-se que isso ocorre porque as grandes virtudes do antigo Zen Budismo chinês sentiam que vários aspectos sutis dos preceitos e preceitos conflitavam com sua prática principal, e eles até criaram uma situação que restringe os obstáculos, como Zen e Zi . Para participar do Zen, temos que entrar diretamente pela porta vazia e apontar para a mente e a natureza. Portanto, devemos quebrar todas as leis no início. O assim chamado Buda vem para o Buda e o mal vem para o mal. Isso é exatamente o mesmo que a prática da lei. Prestar atenção às sutilezas tem produzido grande oposição. Portanto, para aqueles que se adaptam a este tipo de mecanismo de raiz para alcançar sua prática principal de forma mais suave, os preceitos da selva baseados no Zen Os primeiros preceitos da selva famosos são baseados em De acordo com o mestre zen Baizhang, o mestre zen Mazu criou os monges da selva taoísta chineses, e desde que o primeiro ancestral de Bodhidharma passou o zen para a China ao sexto ancestral Huineng, a selva zen revitalizada pelos antigos O monge Xuyun é o mais representativo dos tempos modernos. O abade do Templo Baolin de Hong Kong é o discípulo da nona geração do velho monge Xuyun. O Templo Baolin do qual estou próximo é herdado do Taoísmo estabelecido pelo velho, no velho monge Xuyun A selva que construí é diferente dos primeiros preceitos da selva Zen, e presto mais atenção aos preceitos do som e da audição, portanto, durante a minha residência permanente, os preceitos do som e da audição podem ser implementados na prática diária. Também fazemos o mesmo todos os dias. Para construir um manto, para entoar os votos por meio mês, para terminar o verão (inverno) e viver em paz ..., a implementação dos oito aspectos não é descuidada. Para o primeiro época da minha vida, a experiência de enfrentar a associação de homens foi incrível. Aconteceu no Templo de Baolin, mas naquela época devido ao poder de bênção do Santo Mestre e da moralidade e moralidade comuns, e a maioria dos professores comuns podiam de fato simplificar os preceitos e integrá-los naturalmente à vida pessoal diária, ao invés de tomar os preceitos. Eu faço pesquisas diárias e me concentro em testar outros. Portanto, todos os tipos de preceitos rígidos e treinamento na selva são apenas o resultado de acelerar a obtenção de meu dao karma, e não causará obstáculos ou mesmo sentimentos íntimos. Lesões e insatisfações são apenas taoísmo e gratidão mais determinados. Isso é muito diferente do que senti quando me aproximei do Luzong Sangha para aprender os preceitos. Mais tarde, posso Digo que minha participação no Luzong Sangha aumentou meu conhecimento. Além disso, não sinto muito sobre minha prática principal. Pelo contrário, tenho o mesmo senso de contenção e obstáculos que as grandes virtudes Zen do passado. até mesmo uma vez abusei do Dharma dos Oito Jings por causa de alguns bhikkhus com aborrecimento. E sofri ferimentos pessoais, porque tive esse tipo de experiência pessoal e, como um bhikkhuni, também sou obrigado a defender os preceitos do Buda da forma mais exata possível, e mostrar o método de manter o Buda de uma maneira razoável, de modo a reduzir muitas pessoas morrem em abstinência por causa dos princípios irracionais do Fa, inconscientemente recriando o mal e ferindo os outros. Esta é a principal razão pela qual estou determinado para continuar a estudar os preceitos monásticos.

Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas. Artigo de Série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6/26/XNUMX)

De acordo com minha experiência de aprendizado pessoal, por que o processo e o resultado da Sangha que implementa estritamente os preceitos sonoros e auditivos e os oito aspectos são tão diferentes?Deixe-me resumir alguns fatores-chave: O mais importante é o relacionamento criado pelo homem, e não a lei.

Fui ao Templo Po Lam em Hong Kong em 2002 para me aproximar do próximo velho monge para estudar o Fa. Naquela época, durante o final do verão, quando os monges viviam em sua plenitude, havia quase XNUMX pessoas. A pequena selva e veio um grande dossel de palha. Pessoas caminhando, sentadas, deitadas, deitadas, caminhando, sentadas, deitadas e deitadas, você será imediatamente corrigido por alguém. Mesmo ajoelhando-se com incensos e bebendo muitas vezes terá a oportunidade. É impossível permanecer um estado de preceitos em todos os momentos. No entanto, uma copa de palha de montanha tão pobre e simples, Não há ouro ou prazer material único, mas por que tantas pessoas de todas as esferas da vida em todo o mundo estão dispostas a permanecer honestamente? diz-se que aqueles que primeiro pediram a ordenação do Mestre tiveram que banir a montanha por três anos antes de descer a montanha. Tudo bem, mesmo eu, uma pessoa que nunca passou por muitas dificuldades desde que eu era criança, posso ficar lá até Eu não quero ir embora. Se não fosse pela responsabilidade de propagar o Dharma, eu realmente gostaria de estar no vale profundo da noite e do sino da manhã. Para o resto de sua vida.Pense nisso porque na aura das montanhas profundas e selvagens, há um forte cheiro de Dao Qi e Dharma em todos os lugares, se espalhando do corpo do Mestre Shengyi para cada mestre residente, uma vez que é tanto físico quanto mental Ser capaz de ser capturado em tal situação, que tipo de preceitos não são mais uma restrição, mas uma forma natural de vida.Portanto, a chave está em saber se a mente pode ver, se pode confiar nela e se pode ter pensamentos retos. Se a mente deixar esses sabores do dharma, então todo o aprendizado das aparências externas se tornará uma espécie de contaminação e veneno. .

Há muitas pessoas que aprendem os preceitos do Lvzong Sangha, porque lhes falta o treinamento de suas mentes e não têm esse tipo de bênçãos ao seu redor, seu próprio taoísmo pode não ser suficiente, então, depois de aprender os preceitos complicados e sutis, eles take it É usado diretamente para acusar os outros de suas faltas e gradualmente se desenvolve em um alimento para ser um bom professor. No final, ele se tornou uma pessoa que era pior do que não aprender o budismo, mais difícil de conviver e não ainda sábio.A parte de trás de seu rosto sempre diz que estou segurando os preceitos, Eu depois de aprender os preceitos, as palavras eu sou mais limpo do que você, eu finalmente aprendi uma forma de apego ao Buda que não tem nada a ver com a mente.Até o advogado Daoxuan, o patriarca do Lvzong chinês, uma vez teve um caso público que se considerava muito alto e desprezava Mestre Yuji. Como poderia não ser fácil para pessoas que ainda não experimentaram os preceitos da lei cair em tal mal-entendido?Portanto, quem aprende os preceitos deve ser orientado por uma pessoa perspicaz, e aliada aos princípios da lei, a observar os preceitos de maneira razoável, legal e razoável, a fim de não aprender os preceitos e se tornar um monstro pretensioso , mas no final sinto o resultado da tolice. Não é errado e irritante?

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Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas (quarto do artigo em série (Shi Ai-Ren Jing 2018-6/28)

Desde o início de um pequeno grupo de noviços até os XNUMX anos de se tornar um monge hoje, existem cerca de sete freiras e monges com mais de cem pessoas que anunciaram os votos do Lu Zong, um com mais de mil pessoas, e ainda mais com menos de cem pessoas. A rigor, depois de contatá-los, posso sentir que há apenas algumas grandes virtudes exibidas no cultivo da integração real das virtudes virtuosas no coração e na terra. É por isso que ainda estou relutante em escolher estar neste tipo de sangha. O motivo da residência permanente, mas ainda estou muito feliz e admirado pelo espírito de aprendizado dos preceitos e pelo prestígio que eles aprenderam. Quanto às habilidades de cultivo do coração e da terra , é também uma causa pessoal. Nunca quero comentar. Quero O que explico é minha visão pessoal sobre a aprendizagem dos votos e alguns métodos que estão mais de acordo com os princípios da lei. Apresento-os para o seu referência. Além disso, não são apenas as monjas que têm que aprender, mas também os monges e monges. Caso contrário, os oito aspectos serão os mesmos. Não pode ser implementado de forma eficaz e ainda mais freiras irão se recuperar no futuro, porque eu sou a vítima que foi tratada indevidamente por monges. Deve ser muito representativo contar os verdadeiros sentimentos do meu ponto de vista. Portanto, monges e monges que desejam ser racionais devem ter uma compreensão humilde, caso contrário, nunca serão capazes de alcançar A perfeição no caminho de Bodhi, pelo menos eles não serão capazes de passar no teste se quiserem salvar seres como eu.O assunto deste artigo está dentro do escopo do Oito-Jing Fa, então primeiro apresentarei alguns pontos de vista sobre esta parte, um por um.

Os monges acreditam que as causas e condições da ordenação do Oito-Jing Fa foram compreendidas. Pessoalmente, não vou discutir a autenticidade deste Fa, porque o aceitei por XNUMX anos, mas para mim, não vou falar sobre o autenticidade deste Fa. Acho que é necessário que todos continuem a aprender como os monges devem manter e tratar este Fa.É muito gratificante que Taiwan hoje seja um lugar com ideias democráticas. Embora as disciplinas budistas sejam rígidas e pareça que a ética dos monges chefiados por monges ainda seja forte, todos ainda têm a oportunidade de falar, contanto que você se mantenha própria posição., E sendo capaz de assumir corajosamente causa e efeito, tudo vai virar para melhor.

Com relação ao Método dos Oito Jing, entre os anciãos nas quatro principais colinas de Taiwan, há três que conheço que dizem que a aplicação do Método dos Oito Jing deve ser reexaminada de acordo com os fatores da época. , Mestre Fo Guang Shan Xingyun disse: "Eu não acho que seja necessário mencioná-lo novamente." Oito Jingfa ".porque?O budismo não apenas defende a igualdade entre homens e mulheres, a tendência global atual também defende a igualdade entre homens e mulheres. Se o budismo usar os "oito aspectos" para exigir as mulheres, isso só causará divisão de classes. O Mestre Shengyan do Dharma Gushan também disse: "Na verdade, Bhikkhuni que realmente praticam o Dharma Oito Jing são raros na China, e há muito poucos Bhikshunis que podem conhecer a vitória do Dharma Oito Jing ... O mais lamentável. Sim , alguns bhikkhus hipócritas na verdade usam a adoração dos oito do Dharma como desculpa para suprimir as freiras e conduzi-las. "As freiras e monges de Tzu Chi sempre tiveram seu próprio estilo taoísta, e o Mestre Zhaohui da Academia Hongshi é ainda mais vigoroso, defendendo a abolição da Lei dos Oito Jings.Pessoalmente, falarei sobre a realidade primeiro. Visto que este Dharma ainda existe e também é um Dharma que o bhikshuni deve recitar antes de recitar os votos por meio mês, então é necessário falar sobre o método correto de segurar em vez de cegamente aceitar o monge individual na íntegra.

Minha interpretação e aplicação do artigo 2018 da série sobre métodos de ordenação de bhikshuni budistas (Shi Ai-Ren Jing 6-30-XNUMX)

O primeiro dos oito métodos de adoração é "receber um presente de cem anos para dar as boas-vindas ao novo bhikkhu destinatário". Tenho meio centenário e não tive a oportunidade de adorar o novo bhikkhu ordenado, mas certa vez, vi uma freira mais velha se oferecendo respeitosamente ao monge bhikkhu durante o assentamento. O sentimento para mim, a primeira intuição foi pensar em um forte cheiro de superioridade masculina e inferioridade em relação às mulheres, e então eu vi a atitude feminina demonstrada por este ancião freira Não é sobre mostrar o afeto do meu marido quando ele é um monge?Como ainda pode mostrar esse tipo de aparência?Estas são minhas reações intuitivas em meu coração.Mas, objetivamente falando, eu entendo que esta freira mais velha só queria observar os preceitos de Buda, dar um exemplo para as freiras e, ao mesmo tempo, amar e proteger os monges. Talvez a personalidade da freira também corresponda a esta prática. Porque ela era casou-se antes de se tornar monge. Geralmente, algumas pessoas que foram esposas sofrerão inevitavelmente do hábito tradicional das mulheres de respeitar os maridos, especialmente a geração mais velha.Como nossa geração, até mesmo os bhikkhuni, que estavam acostumados com homens com estrelas e luas, não estariam acostumados, muito menos aquelas mulheres que foram educadas no Ocidente desde jovens.Do ponto de vista de cuidar dos monges, concordo com este ponto, mas se o fizer, estou apenas disposto a ajudar e cooperar tanto quanto possível nos assuntos jurídicos para o benefício de seres sencientes, em vez de mostrar uma atitude muito humilde aparência. E não vai ficar tudo bem se curvar ao monge, a menos que você seja forçado a fazer uma condenação temporária pelas necessidades da cena, etc., então você pode considerar o destino como a conquista de seu próprio coração e virtude , mas o coração é definitivamente Não aprovo este método.Se você olhar para a realidade do budismo hoje, você não deveria fazer isso de forma alguma, porque é apenas se culpar e fazer piadas abertamente, e não usa a sabedoria vigorosa do budismo para a causa e condição atuais.Pensem bem, todos. Se um monge virtuoso revela naturalmente o temperamento de um santo, as pessoas ao seu redor, homens, mulheres, jovens e velhos, serão naturalmente admirados por suas poderosas virtudes. Esse tipo de cena deve ser muito solene.Mas será que esse monge sábio ainda pode ser visto hoje?Mesmo que sua prática desde sua morte seja realmente nobre, mas se ele não possuir todos os aspectos de dignidade e virtude, etc., e esta freira idosa de cem anos de idade, digna e estável, apenas prometeu a este homem que acabara de chegar ao o mosteiro de um leigo não muito tempo atrás, sua vulgaridade não iria se livrar dele. O monge bhikkhu curvou sua saudação, que tipo de cena seria essa?Se isso for para um estrangeiro totalmente ignorante comentar objetivamente, ele com certeza dirá: Ai meu Deus, o que aconteceu?Meu Deus! O que aconteceu?Parece realmente estranho, então não acho que esse ritual seja necessário, mas o espírito de proteger o Dharma da geração mais jovem ou de respeitar o coração do bhikkhu pode ser preservado. Originalmente, todos os seres sencientes deveriam ser respeitados, para não mencionar sua identidade. Bhikkhus que entraram no grupo Sangha primeiro, do ponto de vista de virem primeiro, dando mais respeito, está tudo bem.

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Minha interpretação e aplicação do artigo 2018 da série sobre métodos de ordenação de bhikshuni budistas (Shi Ai-Ren Jing 7-2-XNUMX)

Em seguida, falarei sobre "não dizer às roupas brancas que os monges são negligentes". Concordo plenamente com esse ponto. Não só não podemos tomar a iniciativa de dizer que os monges são negligentes, mas também todos os seres sencientes que causam o mal não deve divulgar deliberadamente seus erros e encorajar todos os tipos de causas e efeitos negativos.Além disso, entre os monges, eles deveriam ter se admirado, cooperado e mantido conjuntamente a imagem da Sangha, para que o Dhamma pudesse viver por muito tempo. Como alguém pode tomar a iniciativa de contar aos membros leigos do as falhas do bhikkhu e fazer as pessoas perderem a fé nas Três Jóias?É claro que essa é uma virtude que qualquer bhikkhuni deve seguir.Mas se o leigo que ele está enfrentando já viu a falha do bhikkhu, é necessário que um bhikkhu ignore ou mesmo admire e proteja deliberadamente sua falha?Se você realmente fizer isso, não estará enganando a si mesmo e aos outros, e sua família ficará convencida?Acho que devemos aproveitar a oportunidade para operar a sabedoria do Dharma e lidar habilmente com ele de forma adequada, nem devemos seguir os problemas dos membros da família, adicionar lenha ao fogo, expandir o incidente, nem defender deliberadamente a imagem do monge contra nossa vontade , e não ouse falar sobre o passado do monge.Deveria ser uma questão de fato. Se é um erro que uma pessoa normal cometeria, então é necessário educar o leigo sobre como compreender o processo inevitável de cultivo e crescimento dos monges, e como cuidar bem de seus respeito pelas Três Jóias.Se for um erro grave que não deve ser cometido, como cometer assassinato, roubo, adultério, arrogância, álcool ... etc., então é claro que devemos persuadi-lo a ficar longe dele, e ele não deve se preocupar sobre ele e ele não está disposto a enfrentar o problema diretamente.Originalmente, qualquer grupo neste mundo irá inevitavelmente prejudicar o cavalo. Para essas pessoas, devemos dar simpatia e tolerância, e esperar que a outra parte possa olhar para trás no tempo, mas, ao mesmo tempo, devemos nos proteger de forma adequada para nos prevenir de ser prejudicado. Esta é a maneira certa de fazer.Pelo que eu sei, existem muitos bhikkhuni piedosos ou leigos. A fim de proteger a imagem da Sangha e a imagem do monge, eles sofreram muitos danos físicos e mentais e não ousam falar abertamente, e estão mesmo preso infinitamente., Como se isso fosse uma manifestação de tolice ao invés de piedade. Se a outra parte teve, não importa quem seja, mesmo parentes e amigos, não pode tolerar a outra parte para continuar a fazer o mal, caso contrário, contribuir para a realização do carma da outra parte. Essas intenções tolas acabarão por alcançar o sucesso. Para o mal, esse resultado ainda está para ser sofrido.

Portanto, todas as leis devem ser tratadas com sabedoria. Diferentes causas e condições têm diferentes maneiras de lidar. Você não pode morrer sob os preceitos. Cada preceito do sistema de Buda também tem uma ofensa, não apenas nas palavras. Kung Fu, que estaria muito longe da intenção original do Buda de fazer a ordenação.

Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas, Artigo de Série Sete (Shu Ai-Ren Jing 2018-7-4)

Na Lei Oito Jing, "Você não deve caluniar os monges" é o mandamento básico. Não só não deve caluniar os monges, mas também não deve caluniar nenhum ser senciente. Isso não é apenas o que os discípulos budistas devem fazer, mas é também a forma mais básica de ser um ser humano.Auto-cultivo, eu pessoalmente não só concordo com isso, mas também sempre o mantenho.Além disso, há também "Você não deve acusar o Bhikkhu por suas faltas, e os Bhikkhus devem dizer que as freiras foram embora." Neste ponto, acho que é muito necessário que os Bhikkhus aprendam mais sobre como tomar medidas , porque sofri inexplicavelmente por causa deste preceito. A dor é muito profunda. Se não fosse por estudar o budismo e praticar e relutar em se preocupar com os outros, isso teria causado grandes disputas entre o certo e o errado.Embora aquele incidente gravíssimo tenha chegado ao fim rapidamente, ele me fez chegar perto dos monges monges por causa do destino de depender do monge Shangguo Xiaqing. O taoísmo do "Ritmo" para aprender os preceitos foi completamente perdido. Atitude, pois alguns monges que pensam que são "preceitos puros", eles só podem ficar longe deles para se protegerem, portanto, se você quiser evitar que as pessoas criem carma ou sejam feridas por causa desse preceito, você deve explorar este em profundidade. Quanto ao espírito fundamental dos mandamentos, gostaria de apresentar algumas opiniões pessoais para sua referência.

"Não acuse os pecados do monge e diga suas faltas." Eu pessoalmente quero mantê-lo. Não é porque tenho que manter os votos, mas pessoalmente nunca acuso as pessoas de pecados. Além disso, em uma sociedade onde os homens são inferiores para as mulheres, os monges são ótimos monges. No caso da identidade, se você cometer um crime, mesmo que seja uma boa intenção, com certeza será ingrato. Como uma pessoa que aprende a sabedoria do budismo, realmente não há necessidade de Além disso, é a base da maioria das pessoas hoje em dia, sem mencionar que não é adequado para bhikshuni. O pecado de Bhikkhu são os preceitos que deveriam ser mutuamente protestos entre os monges. Você não pode persuadi-los à vontade. Você deve certifique-se de que os resultados podem ser cumpridos para persuadi-los. Do contrário, eles geralmente apenas forjarão más condições, então por que se preocupar em obedecer aos preceitos. Que tal criar carma por lei?

Não concordo com "os bhikkhus têm que dizer freiras". Se os mais velhos como os monges Qing disserem que sou negligente, não apenas tenho uma posição razoável, mas também uma instituição de caridade, será uma espécie de bênção para nós. É necessário aceitar com um coração agradecido e humildade, mas se um bhikkhu que não é familiar ou mesmo conhecido usa este método para intimidar um bhikkhuni, então eu definitivamente não aceitarei. Se a pessoa que aceita, não é chamado de preceitos honestos, é chamado de tolice, e não apenas faz a si mesmo Ele foi ferido, e a outra parte fez carma maligno.Esta definitivamente não é uma situação que o Buda gostaria de ver.

Certa vez, eu estava esperando o trem sozinho na estação de trem, e um homem careca que parecia ser um monge veio "conversar" comigo. Sua atitude foi muito normal e ele fingiu encontrar motivos para me ensinar que eu era Você não deveria usar um boné esportivo, então eu disse a ele educadamente que meu mestre me disse para usá-lo e ele saiu sem dizer uma palavra.Uma vez sofri uma lesão muito grave. Foi o monge que conheci depois de me aproximar do monge Shang Guo Xia Qing e aprender os preceitos. Não nos conhecíamos. Só porque inevitavelmente conhecemos esse monge no processo de aproximação com o monge Qing., Nunca estivemos em comunicação separada. Só entramos em contato algumas vezes por causa de questões legais. Como resultado, um dia este monge, "a grande virtude", não sabia que nervosismo ele tinha, e até queria bloqueá-lo publicamente em sua página do Facebook. Ele silenciosamente me silenciou, um bhikkhuni que parecia estar insatisfeito com ele. Ele deixou uma mensagem em seu post e disse: "Bhikkhuni, o mestre das escrituras , se transformou em ódio por mim por causa de seu amor. Um bhikkhuni pode fazer isso ...? "Então deixe uma mensagem dizendo que ele é" Espero que todos os seres estejam livres do sofrimento e não busquem a felicidade para si próprios. " dizer que, como um bhikkhu, calunie um bhikkhuni do nada e calunie um bhikkhuni. É uma espécie de retidão e uma questão de curso para ele contaminar seu coração. Do ponto de vista das leis do mundo, isso já causou difamação flagrante, e para um bhikkhuni que tem pregado por muitos anos e nunca teve nenhum incidente injusto, ele pode realmente divulgar isso sem fundamento. Dizendo isso, tentando incitar as pessoas no mundo budista a se unirem silenciosamente contra mim, sem deixar espaço para mim em tudo.Fiquei perplexo quando li a postagem. A maioria das pessoas pensa em tópicos caluniosos como este entre homens e mulheres. Não há vento nem ondas, etc. Normalmente, as mulheres acusadas são mais implacáveis. Na verdade, quem o faria acredito que a verdade é que eu não estava familiarizado com esse monge. Imaginei depois que talvez ele tenha se tornado ódio por mim por causa de seu amor! É por isso que Tanaka tinha pensamentos sobre isso, ou mais provavelmente era porque aos seus olhos, ele é um bhikkhu, e eu sou o grande bhikkhuni que prega, e minha atitude em relação a ele pode não ser obediente o suficiente ou admirá-lo o suficiente. Durante o período de comunicação com ele sobre assuntos jurídicos várias vezes, ele sentirá que eu não sou prestei atenção suficiente a ele, então guardei rancor em meu coração.Com o tempo, tive delírios por causa de meus problemas.Naquela época, a fim de resolver este assunto, eu também, sem cerimônia, imediatamente deixei uma mensagem em seu post: "Sinto muito! Não tenho nenhum interesse em você." (Ele é cerca de vinte anos mais novo que eu, meu Oh Meu Deus! Eu nem pensei sobre isso. Normalmente sinto que a personalidade dessa pessoa deve ser muito obstinada e há muito tempo reluto em entrar em contato com muitos.) Depois de deixar uma mensagem, mais alguns monges budistas também deixaram um mensagem para me persuadir. Ele não deve tratar um bhikkhuni assim, ele apenas desligou seu Facebook em um dia, caso contrário, ele não sabe até onde as coisas irão.Durante esse tempo, fui sucessivamente ao Sudeste Asiático para pregar o Dharma e liderar todos os Budas. Durante o processo, fui afetado emocionalmente. Um incidente tão sério aconteceu de forma inexplicável. Embora a concentração que normalmente cultivava ainda possa ser controlada, ainda posso gerenciar o negócio. Foi concluído conforme o planejado, mas a qualidade, a mente e o corpo do líder foram afetados consideravelmente. Agora, embora meu humor esteja calmo e calmo, mas por um longo tempo quando me encontrei em a Sangha, eu ainda vi que a outra parte estava infeliz. Ela, eu não paro de ver que fui expulso da Sangha. É realmente tão justo. Se eu gosto de usar preceitos para banir os outros, então devo banir esses fiéis que estão em todo o mundo e depois voltam. Isso mesmo! Como é que você está procurando por mim, um monge que é impotente e impotente e tem poucos crentes por perto! O que há de tão bom nisso?Ei! Esta é a vingança dos inimigos da vida anterior. Só podemos nos render como se os encontrássemos, para que esse tipo de delito possa acabar o mais rápido possível.

Depois desse incidente, meu coração para me aproximar do monge Qing começou a ficar tímido. Embora os preceitos do monge devam ser aprendidos com os monges durante a residência de Xia An, eu pessoalmente sempre respeitei as virtudes do monge Qing, mas para evitar outras punições . A "Grande Virtude" do Bhikkhu, que ainda estava no estágio de aprendizado, intencionalmente ou não causou problemas, então ele decidiu fazer uma abordagem de longa distância, incluindo a necessidade de obedecer ao bhikkhu durante o período de liquidação de Jie Xia ... Eu tenho que estudar um conjunto de métodos convenientes para sustentar isso. O método conveniente, eu o apresentarei para sua referência no futuro.

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Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas, Artigo de Série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-7-XNUMX)

No método dos oito príncipes, "buscar receber os grandes preceitos entre os monges" significa que para que um bhikshuni receba os preceitos completos, ele deve pedir os preceitos entre os monges.Mas isso ainda não é considerado um voto. Antes disso, você deve primeiro pedir a prática pura desta lei nas freiras, para que possa ser reconhecida como votos. Portanto, há dois monges que são aceitos como freiras e recebem a ordenação da mesma forma. Ou seja, um bhikshuni deve pedir a ordenação ao monge do monge, assim como à freira. Se forem necessárias duas ordenações, então é considerado como o Dharma. Se você só pedir isso no bhikkhu , ou apenas peça para a freira, será chamada de inferior ao Dharma e, na realidade, a grande maioria, talvez mais de XNUMX% dos bhikkhus apenas pedem pelo bhikkhu e não pelas freiras, e menos ainda pedem por as freiras. Sim, então pode ser considerado inferior à lei inferior à lei.

Na verdade, o ritual de solicitar uma ordenação completa também deve ser um produto da evolução dos tempos. No tempo do Buda, o Buda empurrou seus discípulos, apenas para dizer na cara dele: "Bhikkhus que estão por vir. ..os discípulos serão barbeados e cairão. "Isso é suficiente. A condição predestinada de toque mais tarde evoluiu para as três conversões ensinadas pelos monges para obter a ordenação completa, e então se desenvolveu nos dez mestres para receber a ordenação completa através do ritual dos "quatro carmas brancos".Em outras palavras, as causas e condições para fazer votos serão inevitavelmente afetadas pelos vários fatores da época e terão suas próprias formas de desenvolvimento, portanto, se os votos devem ou não ser determinados de coração.Eu pessoalmente recebi os preceitos dos preceitos completos que senti quando recebi este Dharma na freira. Embora eu tenha recebido os preceitos dos chamados monges do dharma, os monges preceitos são os mentores de minha ordenação, Hong Kong Baolin Zen. O abade do mosteiro é um velho monge e havia mais de XNUMX discípulos que foram ordenados sob a cadeira do Mestre naquele ano. Só fui me aproximar do Mestre quando era noviço. O formulário de ordenação foi preenchido pelo próprio mestre ., Mas de alguma forma, eu também estava disposto a estar no altar do primeiro altar. Ao mesmo tempo, também fui escolhido como garçom da professora Ashley. Portanto, minha visão durante o processo de ordenação foi naturalmente diferente. Eu senti que eu realmente senti a ordenação (Mahayana). O momento chave do corpo é a bodhichitta suprema quando agi como garçom, segui a cama de Ashley e vi o anel de toda a audiência deitada no chão. Naquele momento , o anel das mulheres tinha Mais de trezentas pessoas, todas deitadas no chão como um tigre, recitam sinceramente o santo nome do mestre Shakyamuni Buda. O monge budista Ni e o professor Akai Li e o professor Akai estão passando pelo ringue. Uma semana no campo, e eu estava andando de perto com o equipamento de Ashley. De repente, naquele momento, olhando para toda a audiência sob o solene poder magnético de sacudir a alma, parecia que eu estava em contato direto com o Abençoado. Durante toda a caminhada por quase duas horas, eu estava em um estado de lágrimas contínuas e meu rosto estava coberto de lágrimas, que turvaram completamente minha visão e meu coração. Além do nome do Buda, é o retumbante aspiração que nasce do nada. Naquela época, fiz um profundo voto de que, no futuro, devo ser como o Grande Venerável Abençoado, tão respeitável pelo mundo, e me tornar um Buda capaz de subjugar os seres sencientes e fazer minha adoração e admiração do coração.Acho que aquele momento deve ser o mais longo tempo que vivi em meditação profunda em minha vida até agora!

Quanto a se deveria ser o pedido e a aceitação do monge, não tenho muita opinião sobre este ponto, porque quando eu estava no altar, as bênçãos que senti antes do XNUMXº, XNUMXº e XNUMXº certificados foram todas muito solenes e extraordinárias .Bençar causas e condições para fortalecer os preceitos e a força física é uma grande bênção. Não há necessidade de insistir nisso. O mais importante é ter benefícios substanciais, ou seja, sentir verdadeiramente o sentimento supremo do coração. Preceitos , este é o significado fundamental de tomar preceitos.

Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas (No. 2018 do artigo em série (Shi Ai-Ren Jing 7-10-XNUMX)

Na Lei dos Oito Jing, "Se você cometer um monge aleijado, deve ir ao mosteiro na segunda metade do mês." Isso se refere ao ritual de confissão. Um monge que comete um monge aleijado é como uma pessoa deficiente . Isso é apenas o segundo depois de expulsar o monge. É apenas um crime de decapitação, então a cerimônia de confissão é muito cuidadosa e complicada.Devo viver com as freiras por meio mês. Durante este período, devo declarar a cada mestre residente que encontrar que sou culpado ..., eu me arrependo ..., e cancelar temporariamente todos os direitos e benefícios do bhikshuni, e então realizar trabalho forçado para os monges todos os dias.; Incluindo limpar torres, quartos dos monges, banheiros e banheiros ... O trabalho de limpeza não deve ser discutido com outras pessoas, mesmo se você estiver nos monges; e você deve sempre ter cuidado ao se arrepender para fazer os monges felizes. Após a expiração do período de serviço, vinte membros cumprirão os preceitos. Os bhikkhuni puros anciãos foram condenados pelo pecado por sua prática e, em seguida, vinte monges que seguiram os preceitos e bhikkhus puros realizaram o karma do pecado para confessar por eles. realizar o método de arrependimento do pecado Manabu por meio mês nos dois monges.

No budismo de hoje, é realmente raro encontrar vinte bhikkhus puros e vinte bhikkhus puros que podem possuir virtudes virtuosas puras e toda a sabedoria e virtudes de confessar pecados. Deve-se dizer que é muito raro. Portanto, em Taiwan, onde o budismo parece ser o mais próspero e, no continente em desenvolvimento, há muito poucos motivos para tal confissão. Mesmo se houver, pode não ser capaz de cumprir os requisitos da lei em todos os aspectos. Em vez de mobilizar as pessoas e ganhar dinheiro e fazendo uma forma como esta Seria melhor substituí-la por outros métodos verdadeiramente eficazes, como a confissão bizantina, que também é um método de confissão altamente respeitado pelo Mestre Hongyi e Mestre Huiyi. Após a confissão, você também pode pedir ao Ksitigarbha para confirme se seus preceitos são puros ou não.Se eu quiser confessar ou ensinar meus discípulos a confessar, farei primeiro desta maneira conveniente, o que não apenas garantirá a eficácia da confissão, mas também evitará prejudicar minhas próprias bênçãos.Certa vez, ouvi uma freira dizer que finalmente fui a um grupo de freiras para participar da confissão de Monadha, que acontecia a cada poucos anos, e ouvi que havia uma freira fazendo confissão por meio mês durante o mesmo período. situação, ele imediatamente cometeu a prática solitária novamente. A razão foi que ele brigou com os co-participantes que realizaram as quatro independências. Eu também ouvi que alguns deles também cometeram o crime depois de apenas uma semana. O público tinha um preceito para a confissão , e foi muito trabalhoso para quarenta anciãos e professores trabalharem juntos para cumprir sua lei de confissão. No final, foi um esforço perdido. Esse tipo de situação é realmente muito fácil de acontecer. Principalmente a razão é que, além da instabilidade condições para a execução do ritual de confissão, na realidade de hoje, é realmente muito fácil cometer o crime cruel do monge. Há um total de XNUMX crimes cruéis do monge bhikshuni, dos quais quase ninguém pode cometer os quatro preceitos. Persistência consumada, a menos que você nunca saia do portão da Sangha, você o cometerá acidentalmente. Você pode imaginar que um bhikshuni nunca pode andar sozinho ou dormir sozinho?Não importa o quão bom seja o relacionamento entre as duas pessoas no mundo, se elas estão juntas todos os dias, elas inevitavelmente ficarão entediadas. Além disso, se duas pessoas de origens ambientais diferentes não estiverem profundamente profundas em seu Dharma interior, muito menos ficar entediadas , adormecem acidentalmente e viram à noite. Mais tarde, se a distância entre os dois for muito grande, é considerado crime. Não é uma adesão estrita aos preceitos?Para coisas como dormir, algumas pessoas nascem com uma personalidade pródiga. Depois de se virar, não sabem para onde se virar. Onde mais podem ser controladas em um sono profundo?Se você acidentalmente cometer um crime uma vez, terá que descobrir o pecado entre os quarenta monges puros e apenas fazer essas coisas o dia todo.Você quer cultivar bênçãos e sabedoria?Portanto, a coisa mais importante para aprender a manter os preceitos é dominar o espírito dos preceitos do Buda e alcançar seus efeitos, não manter os preceitos até que eles estejam ligados à morte pelos preceitos. Isso se tornou a causa do obstáculo, muito menos os preceitos. Se você é puro ou não, ainda está para ser determinado por seu caráter. Esta também é a diferença entre os preceitos Mahayana e Hinayana. Os preceitos do Hinayana em questões são apenas para ajudá-lo no cultivo e purificação de seu caráter. Em vez de tomar a pureza dos preceitos como o objetivo final, isso às vezes torna a mente preceptiva mais cansada e incomodada, e a disposição depois de aprender os preceitos é ainda mais insensível e sábia. antes do cavalo?Claro, em teoria, seria melhor se o conselho administrativo pudesse ser consumado, mas é apenas um ideal, e é absolutamente impossível de alcançar na realidade. Assim como o mundo da Grande Harmonia de Confúcio e a Terra Pura Ocidental de Amitabha , nunca é possível aparecer neste mundo. O mesmo, porque este mundo sempre será os cinco mundos turvos e malignos, ele inevitavelmente terá todos os tipos de turvação e incompletude. Afinal, os praticantes só podem buscar pureza interior neste exterior impuro limite, e ninguém pode fazê-lo. O ambiente nunca pode ser purificado, a menos que o coração de todos seja cultivado tão puro quanto um Buda e um bodisatva, então a terra e o mundo podem ser transformados em uma terra pura. Nesse momento, o mal mundo dos cinco turbidez de Sapo naturalmente deixará de existir. Claro, não existem os chamados preceitos. Como disse o Sexto Patriarca Hui Neng: "Como você pode manter os preceitos em paz de espírito" Este é o reino da pessoa iluminada. Uma vez que o coração está nivelado, os preceitos não precisam existir. Mas agora ainda somos pessoas comuns. É necessário praticar os preceitos primeiro, mas o objetivo final de manter os preceitos é acalmar a mente. Isso é muito importante. Se você aprender os preceitos, você apenas se concentra nos detalhes dos preceitos e esquece os preceitos. Isso realmente se chama aprender preceitos e aprender de cabeça para baixo

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Minha interpretação e aplicação dos oito métodos de ordenação de bhikshuni budistas, Artigo de Série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-13-XNUMX)

De acordo com o Método dos Oito Jing, "Bhikkhuni não deve se estabelecer no lugar do monge durante o verão". Isso é principalmente para evitar ser suscetível ao sânscrito devido à residência inadequada e também para facilitar a implementação do Método dos Oito Jing , "Meio mês e meio mês deve ser solicitado aos monges." "Professor" e "Para viver em paz, você deve pedir aos monges para pedir três coisas de seu próprio conhecimento."Pedir professores a monges por meio mês e meio mês refere-se ao dia de ordenação do monge a cada meio mês. Os bhikkhus devem enviar alguém ao monge para pedir um professor. Após uma simples cerimônia de diálogo entre os dois lados, os monges geralmente assumem que ninguém entre os monges pode ensinar. Por causa das qualificações, mudei para uma pequena instrução e respondi: "... você e outras monjas bhikkhu, sejam diligentes e diligentes e sejam cautelosos e nunca desistam." , a residência de Zhengjue em Taiwan também é meu mentor Yizhi, Shang Guo Xia Qing, advogado. Ele foi motivado a ser convidado para a sangha de bhikshuni para uma viagem de um dia de ida e volta para ensinar preceitos. Chama-se Guangjiao Jie, mas não há muitos advogados que pode ensinar freiras como esta, e o tempo e a energia dos monges são limitados. É impossível aceitar o esclarecimento de cada grupo de freiras, mas ouvir os preceitos da lei. Na era atual de informações avançadas na Internet, desde que você está disposto a aprender, todos podem aprender facilmente quando você navega na Internet. Não é necessariamente a única maneira de ensinar. Os canais dos mandamentos são usados ​​para aprender os preceitos. Portanto, se a Bhikshuni Sangha está longe da Sangha Sangha, a maioria de suas práticas serão alteradas para usar o telefone para completar essas conversas rituais. Em outras palavras, embora essas práticas sejam usadas, na verdade são mais da metade. É apenas uma mera formalidade.Se o dojo for próximo ao grupo do monge, as freiras serão enviadas ao grupo para realizar esses rituais, como rituais dos pés do monge, pedindo conselhos, pedindo autodeterminação ... Estes também participei pessoalmente durante período de verão. Sinto que esses rituais são corretos. Meu autocultivo não trouxe nenhum benefício adicional. Embora não tenha sido um grande obstáculo, foi apenas uma viagem à Sangha e explicou a um bhikkhu de onde ele estava vindo Depois que o bhikkhu deu uma resposta simples, ele se curvou e saiu. No máximo, levou algum tempo, mas a questão é: é realmente necessário?Não vou discutir a autenticidade desses oito aspectos por enquanto. Do ponto de vista do respeito pelos preceitos e da realização mútua entre monges e monjas, essas intenções ainda são aceitáveis. É apenas se há alguma na cerimônia. É necessário cumprir as regras como esta?Afinal, há uma enorme lacuna entre as causas e condições da Índia naquela época e a situação atual do Budismo Chinês, e o Dharma deve ser baseado nas oportunidades. O mecanismo de raiz de diferentes seres sencientes deve ser alcançado pelo Dharma correspondente , caso contrário, há a possibilidade de obstáculos.A maneira como escolhemos e sustentamos a teoria do sutra também deve primeiro compreender a verdade e a verdade, e então sustentá-la de acordo com nossas próprias condições.O próprio Buda também estava admoestando seus discípulos. Ele não deveria apenas aceitar todos os seus ensinamentos. Isso seria superstição, não obediência. Aqueles que são verdadeiramente obedientes devem compreender e experimentar para confirmar o que o Buda disse antes de escolher. Pratique profundamente no Fa que seja mais apropriado para você, para que possa ser um discípulo budista justo.

Em relação a isso, se for minha abordagem pessoal, além de seguir as práticas do público quando moro em outros grupos de sangha, se eu estiver no dojo de meu abade, optarei por confiar diretamente em minha divindade para seguir os preceitos durante o período de verão. O monge Samantabhadra, todas as cerimônias relacionadas podem ser confessadas ao Bodhisattva antes do Buda. Isso não apenas economiza algum tempo perdido no barco e na carruagem, mas também pode obter as bênçãos reais do Dharma e, mais importante, pode ser evitado Pela chance de contato com bhikkhus, eu pessoalmente acho que é melhor para bhikkhus evitar o contato com bhikkhus tanto quanto possível, a menos que ele já seja um santo iluminado e os bhikkhus com quem ele contata também estejam no mesmo reino, e ambas as partes podem atingir plenamente a governança e assuntos.Tudo está bem, caso contrário, a fim de evitar problemas inesperados e até mesmo obstáculos no processo de comunicação, é melhor manter a distância primeiro.

Os dez pequenos ensaios acima são apenas um resumo das minhas opiniões sobre a Lei Bajing. Minha ênfase não é na verdade ou falsidade desta legislação, mas se a lei pode realmente ser comparada à prática de Tuney. Oportunidade, acho que é útil ao meu karma dao, então eu gostaria que o público o aceitasse, mas se eu sentir que não é uma oportunidade, e até mesmo se torna uma barreira para me restringir, então realmente não há necessidade, porque a maioria das pessoas mantém isso. obedecendo cegamente, tudo deve ser sentido de seu próprio coração. Somente perguntando a si mesmo (intuição clara) você pode saber que tipo de bênção você mais precisa. Afinal, a causa ainda depende de você. Ninguém no mundo exterior pode realmente nos ajude a assumir a responsabilidade. Claro, ninguém está qualificado para condená-lo. Só você pode ser seu próprio mestre. O que eu realmente quero encorajar com as irmãs Bhikkhuni é que devemos ter mais auto-estima e autoconfiança. Nós o que realmente temos que confiar é a lei de Buda, o que realmente temos que enfrentar é nossa própria causa e efeito. Ninguém neste mundo pode ser realmente confiável por nós. Afinal, só podemos confiar em nós mesmos para enfrentar e bravamente suportar todas as causas e efeitos, e então ser capaz de se tornar o refúgio de todos os seres sencientes é o resultado que o Buda realmente deseja ver, não é?