Pensamentos de amor

Às três da manhã, é a hora dos moradores da selva acordarem.Mas, neste momento, a maioria dos monges que vivem nesta selva urbana ainda está fazendo o Buda em seus sonhos.Fui até o canto da sala e sentei-me em silêncio.O piso em que moramos é muito limpo e os residentes sabem bem como fazer o Tao com diligência. O campo magnético interno é muito estável e há poucos incidentes. Normalmente, todos podem agarrar alguns fragmentos e cuidar deles além de trabalho de casa próximo. Incentivando um ao outro, esse tipo de causa é realmente raro.Em um pequeno canto da casa de hóspedes, a partir dos três santos ocidentais fornecidos pelos residentes, as fotos do professor e várias oferendas, e as folhas verdes decoradas na lateral, você pode ver o que os estudiosos nesta sala têm sobre as Três Jóias. O sentimento de admiração.Neste momento, a noite está tão profunda, olhando para o céu estrelado do lado de fora da janela, imitando o momento em que o Abençoado Mestre Shakya viu as estrelas à noite quando ele foi iluminado, e lentamente entrou em um breve silêncio, e eu apenas observei isso em silêncio O silêncio duramente conquistado.De repente, vi uma sombra em minha mente: era eu mesmo orando para a estátua de Buda de Ke Xie.Oh! Originalmente, depois de acordar esta manhã, não parecia me curvar ao Buda e ao Bodhisattva! Após o serviço, os pensamentos começaram a se mover novamente.Exatamente agora, antes do aparecimento da forma de adoração de Buda, houve um breve silêncio em meu coração, sem nada nele, mas agora há uma forma de adoração de Buda. Se eu continuar a seguir meus pensamentos assim, continue a tecer novamente. outros reinos, o mundo inteiro não seria criado por mim?E o que o Buda disse nos sutras que "o coração é como um mestre da arte" e "todos os dharmas são criados pela mente" não são exatamente semelhantes a esta situação?A única diferença é que o que é criado por nossa ilusão é uma ilusão de impermanência, enquanto o mundo manifestado por nosso verdadeiro coração é uma terra pura que é constante e imutável.

Como delírios estão sendo criados constantemente neste momento, podemos de fato perceber que os pensamentos estão constantemente mudando em momentos e momentos. Portanto, o reino imaginado pelos delírios, nós o chamamos de uma ilusão de impermanência; ele é temporariamente falso. Existência, isso não é difícil de entender, mas o Abençoado disse que não apenas o reino é imaginado em nossos pensamentos, é uma ilusão, e mesmo os seis elementos à nossa frente tocam as seis poeiras e sentem as montanhas, rios, terra, flores, pássaros e bestas, bem como pessoas, coisas, coisas, tudo; tão real, vivo e rígido, este tipo de fenômeno material está na verdade dentro do escopo do que queremos alcançar. Este fenômeno é como "a mostarda pode" acomodar O grão de mostarda Xumi "é uma metáfora para nosso coração e Xumi é uma metáfora para o mundo exterior. Todo o vasto e ilimitado mundo não está em nossos pequenos pensamentos; está tudo contido em nossa mente unilateral.É como um pequeno disco rígido em um computador. Nesse volume pequeno e discreto, ele pode conter uma grande quantidade de dados.A metáfora desse incidente é a verdade sobre a origem do universo que Buda disse.No entanto, este reino da realidade é muito difícil para nós entendermos, porque tudo à nossa frente é tão real e vivo, e é claro que a origem e cessação dependentes de todas as coisas e seres humanos também têm suas próprias causas e condições independentes (...) Dir-se-ia que o mundo inteiro pode ser imaginado por nossas próprias mentes?Além do mais, o que meu coração pensa é diferente do que as outras pessoas pensam.Então, todo este mundo é feito de acordo com a mente de quem?No passado, alguém perguntou ao Senhor Sakyamuni, por que a terra de outros Budas após a iluminação era pura e imaculada, mas a terra que você emergiu é este mundo cinco turvo e mau?Depois que o Abençoado ouviu, ele usou seus pés para mostrar seus poderes mágicos e, de repente, uma terra brilhante e pura como o mundo da bem-aventurança apareceu.Oh! Acontece que realmente existe um reino do Dharma concebido pelo coração de cada um no coração de todos, e embora o reino do Dharma concebido por cada ser senciente esteja no mesmo lugar, eles podem se sobrepor sem atrapalhar um ao outro, então o mesmo é aqui. No mundo, o mundo que Sakyamuni viu nos olhos não é diferente do mundo da bem-aventurança criado por Buda Amitabha com um coração puro. Embora esteja em um mundo mau, ele ainda está confortável e livre de sofrimento. Mas aos olhos do Abençoado Todos aqui são tão bons quanto Buda e Bodhisattva, e não há pessoa má ou inimigo em seu coração.Apenas a situação sentida pelo mau carma mortal é sempre como viver em um inferno de fogo ardente, e seu coração está sempre ressentido e ninguém é agradável aos olhos. Acontece que isso se deve aos diferentes efeitos do coração pessoal .Uma pessoa com um coração puro viverá em um mundo puro, e um mundo onde um coração turvo e vidas más serão turvos e maus. Isso não significa que há outro tempo e espaço puros após deixar este tempo e espaço turvo e maligno .Portanto, no budismo, nossa prática é retornar ao simples e verdadeiro, e restaurar nossa natureza pura, de modo que o mundo puro manifestado pela mente pura possa substituir toda a sujeira e problemas manifestados pela ilusão.Acontece que os oitenta e quatro mil métodos do budismo precisam ser cultivados, nada mais do que isso! Mas agora, embora pareçamos ser capazes de reconhecer esses princípios e compreender as maneiras de melhorá-los, na verdade estamos enfrentando Em situações de vida, nossas mentes sempre seguirão os hábitos, doenças e delírios passados. Se dissermos que a verdade é verdadeiramente entendida, então devemos ser capazes de fazê-lo na realidade. É certo ter um efeito?O que está acontecendo aqui?Pode ser porque nosso carma e hábitos desde o início do carma são muito pesados ​​ou muito pesados, ou que a sétima consciência como os únicos conscientes dizem, a força da "consciência Muna" para fortalecer os apegos excede em muito a nossa Razão, nos faz continue a reconhecer o falso como verdadeiro, alegria, tristeza e ressentimento por todos os ganhos e perdas, assim como um tolo assistindo a uma peça, sabendo que é apenas uma peça, mas ainda seguindo a alegria, raiva, tristeza e alegria do povo na peça. Feliz, mas não independente.Parece que a prática é realmente algo impossível para um marido grande.Mesmo que seja difícil, nossa pura Bodhicitta mostrou luz em um único momento em mil anos de noite escura, mas depois desaparece. Portanto, é apenas no Zen que devemos cultivar após a iluminação, e nosso kung fu deve ser mantido.A prática do bodhisattva também tem que passar por mais três carma de monge, e até mesmo o kalpa incomensurável, a fim de se cultivar de acordo com o caminho da iluminação e produzir o poder real de curar carma e hábitos.Ei! O cultivo parece simples, mas não é fácil! Quando seremos como o velho monge Xuyun, que acidentalmente quebrou uma xícara de chá quente depois de viajar milhares de quilômetros e despedaçou completamente a solidez de seu coração desde que era inocente. Perseverança, presumivelmente, o tipo de liberdade e liberação que ele tinha na época estava além das palavras.Neste momento, ele deve estar vivendo no mundo abençoado neste saha como o Abençoado, capaz de jogar o mundo à vontade e sonhar com o Buda no mundo; ele pode se alegrar com a alegria de todos os seres, seguir a tristeza e tristeza de todos os seres, e seguir o coração de todos os seres eu senti isso, e estava completamente imerso no mundo puro que eu criei, uau! Como seria fácil e livre esse tipo de vida! Pensando nisso, eu me vi imerso em delírios sobre o Dharma novamente, hey, Embora este também seja um processo inevitável da prática; a prática sempre tem que primeiro entrelaçar o prajna da escrita e da contemplação do prajna e, ao mesmo tempo, através da prática real do caminho do bodhisattva, para pessoalmente verifique o estado de prajna.No entanto, a questão é se a pequena habilidade de contemplação que mencionamos antes pode ser eficaz! Quando o reino é alcançado, se a contra-regra legal pode ser alcançada, então este mérito de contemplação será considerado. Pequenas conquistas são alcançadas Se o reino vem e muda imediatamente com o reino, e o karma e o hábito estão assumindo o controle, então isso é considerado uma visualização do Dharma, e o prajna textual após análise posterior, também deve ser frustrado?Pense nisso ou recite honestamente o nome Wandehong "Nanwu Amitabha Buddha", rabisque constantemente e acumule o nome atual do Buda puro para curar todos os tipos de delírios; confie na autoconfiança na fé, na aspiração e nas ações. Vinculado à aspiração de Amitabha , para viver na terra pura da bem-aventurança, tanto tempo, "nenhum pensamento, nenhum pensamento, nenhum pensamento", quando está incorporado em "o coração é o Buda, e o coração é o Buda", então não é falso. Conveniente e satisfeito "?O céu branco da barriga do peixe apareceu gradualmente, e o coração deveria ter sido esvaziado, caso contrário, nesta madrugada, o belo som de Liuchen disse, mas não seria capaz de entrar no coração.Uau! Tudo é tão lindo e mágico, mas as criaturas adormecidas estão tão tristes e estupefatas. Como podemos ajudar os seres sencientes a entrar neste mundo de êxtase? ---- Acho que só há uma maneira de orar contínua e sinceramente pela bênção dos três tesouros. "Namo Amitabha"….

(Publicado na Taiwan Ciyun Magazine em junho de 93)

A Circulação e o Destino da Vida (currículo de Shi Renjing)

Não sei se foi uma ignorância momentânea que entrou na prisão do útero por engano, ou como as mulheres celestiais do mundo oriental no Sutra da Tragédia, elas querem vir a este mundo de sannyas e ouvir a lei e seja concebido como um predecessor.Desde criança me sentia muito diferente da minha família, tanto em aparência quanto em temperamento.Venho de uma família abastada nos arredores de Tainan, perto de um templo local. Três gerações da minha família estão na mesma casa. Meu avô é uma boa pessoa chamada de classe mais velha. Para todas as disputas, dinheiro .. .e outras grandes e pequenas disputas, sempre pedirei ao meu avô que se apresente para resolver o problema. A loja consagrada pelo tempo também é o melhor lugar para o sustento e a reunião da maioria dos vizinhos.Talvez seja porque eu tenho visto mais pessoas desde que eu era criança, e também tenho visto muita miséria neste mundo, especialmente da família. As disputas entre a sogra e a nora continuam a venho de casa, e as brigas entre colegas de classe, vizinhos e amigos são certas e erradas. As multidões barulhentas e o ambiente muitas vezes bagunçado sempre me dão uma forte vontade de fugir, mas não sei para onde fugir.

Lembro-me de quando estava no terceiro ano do ensino fundamental, depois da aula, depois de pedir à minha avó, fui direto para a casa do colega fazer o dever de casa. O campo magnético tranquilo e pacífico da casa do colega me fez afundar nas entrelinhas sem saber , e o tempo parecia ter parado por aí. Desaparecido, para usar o nome do budismo, é como experimentar ler "Sanmai" pela primeira vez. Sinto que é um prazer raro na vida. Inesperadamente, depois de um tempo, Percebi que já era tarde e já tinha perdido a hora de ir para casa. Aos poucos foi surgindo uma inquietante premonição e, quando ele voltou para casa, foi punido pelos mais velhos a se ajoelhar no corredor e dar uma severa repreensão.Naquela época, uma profunda mágoa e insatisfação geraram a ideia há muito acalentada de escapar em meu coração. Não sei de onde veio a coragem. Secretamente segurei o fardo da minha avó na manhã seguinte, antes do amanhecer. Acabei de embrulhar um peça de roupa nas minhas costas e fugi de casa. Eu tinha cerca de dez anos naquele ano. Embora a farsa de fugir de casa tenha terminado em apenas um dia, só eu sabia de todo o incidente. Mas o sentimento de solidão meu coração continua a se espalhar, e ainda não sei como resolver todos os sofrimentos deste mundo.

Os dias continuam fluindo assim, o sofrimento parece não ter fim, o ruído e as impurezas do mundo ainda existem de verdade e parece impossível mudar.Então, no segundo dia de minha formatura do ensino fundamental, decidi morar em um salão de cabeleireiro sem me divertir nem mesmo durante as férias de verão. Essa foi uma fuga temporária de uma vida barulhenta que não correspondia desde que eu era criança, e eu era naqueles dias em que eu era aprendiz, embora o trabalho do corpo seja muito amargo, há uma sensação de alívio no coração e é tão doce quanto doce.

Alguns anos depois, por arranjo de meu pai, vim para a colorida metrópole de Taipei e morei no famoso salão de cabeleireiro Mandu. Após vários anos de treinamento estético, uma Cinderela do sul se transformou em uma Cinderela do sul. Um formigamento menina urbana que tem sido procurada por muitos admiradores.No entanto, dias felizes ainda não vieram à tona. Depois de expandir um horizonte interpessoal mais amplo, eu até vi a falsa ansiedade geral e mudanças impotentes no coração das pessoas, o que quebrou minha última confiança no casamento. Por um tempo, eu senti isso neste sem limites mundo, parecia não haver um lugar limpo para se estabelecer, um pensamento de escapar do mundo e, portanto, gradualmente surgiu e continuou a tomar forma rapidamente.

Os dias continuaram fluindo dessa forma até que um dia em 1996, milagrosamente, o relacionamento predestinado amadureceu. Quando eu estava varrendo o chão em minha residência, ouvi a TV por satélite sendo transmitida na TV por satélite da palestra do velho Mestre Shangjingxiakong. As escrituras introduziram as cenas puras e solenes do Paraíso Ocidental. Todos os poros de todo o meu corpo ficaram eretos e houve uma reação forte que eu nunca tinha experimentado antes. Ao mesmo tempo, me perguntei por que a estação de TV mudava automaticamente para a estação budista. Com tal combinação de condições predestinadas, eu finalmente embarquei no caminho que deveria seguir. Desde então, os dias de prática no budismo têm sido completos e significativos a cada dia.Depois de alguns anos vivendo como um leigo, ele finalmente foi capaz de seguir o antigo Mestre Jingkong na Singapore Jingzong Society em 2001, e se tornou um aluno da XNUMXª Classe de Treinamento de Propagação do Dharma. Isso também foi devido aos resultados da graduação e ao relacionamento profundo do Dharma com o professor. O antigo mestre escolheu pessoalmente o nome "Ren Jing" e deliberadamente providenciou para trabalhar como assistente de ensino no treinamento de promoção do Dharma na Austrália. Embora o relacionamento entre a Austrália fosse imaturo devido a muitas iguarias, já se estabeleceu a herança do Dharma.Quando ele deixou a sociedade, o professor também pediu especialmente para trabalhar duro nas anotações do Mestre Yinguang no futuro. Yinzuo é o mestre da décima terceira geração da Seita Terra Pura. A implicação de suas palavras é instruir os alunos a cumprir essa seita. Herança, assuma a responsabilidade do Pure Land Hiroshi Pass.

Em 2002, sob a promoção ativa de um bhikkhuni malaio, fui ao mosteiro Po Lin na ilha de Lantau em Hong Kong. Adorava o monge e me tornei monge no mosteiro Po Lin em Hong Kong. No mesmo ano, recebi dois monges e três altares no mosteiro Po Lin em Hong Kong. O monge de Dejie é o mestre de sua família. No treinamento de Baolin Jungle nos últimos anos, ele mais ou menos contaminou o Dao Qi dos monges zen da selva chinesa, e ele parece ter adicionado alguns outros recursos além dos estudiosos da terra pura. Nos três anos, voltei à Sociedade Jingzong de Cingapura para continuar a dar palestras, exceto no período em que estava morando em Jiexia. Durante esse tempo, também fui para a Malásia, Indonésia, o continente ... e outros lugares para participar da escola por meio do arranjo da sociedade e do desenvolvimento do meu Dharma pessoal. Propagando o Dharma, expandindo muito a experiência de participação na prática. Depois de retornar a Baolin em 2004 para completar o verão, ele tirou licença de seu mestre e voltou a Taiwan para meditação, e foi a vários templos e templos no país para promover o Dharma.

Relembrando o processo de aprendizagem ao longo dos últimos dez anos, desde o início do meu coração, tenho fortalecido infalivelmente minha fé, aspirações e ações. Até hoje, eu caminhei nesta terra pura imutável e tive a sorte de ter incorporado um pouco um pouco de Zen e segredos. A nutrição da lei, o Tiantai, o Madhyamaka, a sabedoria apenas ... torna meus ensinamentos profundos do Abençoado e uma compreensão mais abrangente, o que também aumentará minha confiança na Terra Pura Método para aumentar a profundidade infinita. E a amplitude, acredito que será capaz de integrar o Dharma e os ensinamentos e aplicá-los de forma flexível na futura promoção da religião.Baseando-se no seio original do Buda, seguindo os passos do professor, focando nas necessidades dos seres sencientes na era atual, é razoável desenvolver uma condição de dharma adequada para as raízes dos seres humanos de hoje e atrair habilmente os sencientes destinados Seres, e eventualmente todos eles podem ir para a Terra Pura No final, todos têm que se tornar um Buda rápida e firmemente.Este será o caminho que continuarei a praticar nos dias que virão e até mesmo na minha vida.

 

Água de nascente da montanha em Po Lam Guan Yin Court, Hong Kong
Estabeleceu Xia Anju no Templo Po Lin de Hong Kong em 04
Foto de grupo com colegas iniciados depois de fazer um discurso na Singapore Pure Sect Society em 04
Essa é uma foto comemorativa do uniforme de doutorado, mas estou apenas servindo de modelo para o veterano!
Em 03, os iniciados liberaram suas vidas no Cinturão de Ocupação no sul da Indonésia
Palestra na Huslin de Cingapura em 04
O velho monge Jingkong levou os alunos a ouvir a palestra do Mestre Jing Hui, vice-presidente da Associação Budista da Província de Hebei, China.
Foto de grupo do velho monge Jingkong e do estudante Renjing
Foto de grupo de alunos e velho monge Jingkong no Jardim Botânico de Cingapura

A Propagação de Malaca

O fascínio de Malaca fixou um grande lago de lótus na frente dos olhos. As flores de lótus desabrochando estão balançando em abundância. As ondas aparentemente calmas na água também podem levar meu coração flutuante e gradualmente me acalmar.Eu estava sentado em um banco de pedra à beira da piscina, degustando sozinho o famoso café branco da Malásia e emparelhado com os biscoitos cuidadosamente assados ​​por outros iniciados. Gradualmente, a atmosfera e o humor deste manuscrito foram formados naturalmente. Parece que este deveria ser o aquele que vem vai vir.Originalmente, eu realmente não conseguia espremer nada da minha mente cega, então continuei me recusando a assumir o negócio de agitadores de canetas.Não esperava que depois de muitos meses, esse assunto ainda fosse possível.Na verdade, já em setembro de 03, a Sociedade de Cingapura organizou o período de meio mês desde o final da escola até a palestra na Morada Yuanrong de Malaca. Os praticantes propuseram escrever um relatório de propaganda a ser publicado no jornal acadêmico para elogie a propaganda de Malaca. Excelente persuadir as massas destinadas a se unirem ao caminho Mahayana, e o abade, Mestre Xia Rong Lao, também está otimista com seu sucesso e espera que o fim da escola seja capaz de concluir este assunto.Porém, as coisas estão difíceis de acontecer. Em um piscar de olhos, o ano está se aproximando e eu não estou conseguindo pegar uma caneta. Desta vez, vim para a academia novamente para estudar na Residência, e o público tinha para mencionar as coisas antigas novamente, então eu não tive escolha a não ser completar o assunto.No momento, o Mestre do curso de treinamento organizado pela Singapore Jingzong Society para dar uma palestra aqui é o Mestre Zhaozong da província de Jiangxi, China. Durante o curso de quase meio mês, o Mestre não deu apenas seis dias de palestras em Melaka Morada de Yuanrong, Imediatamente depois, também organizamos o itinerário para a Associação Budista da Malásia e a Sociedade Tambian Jingzong.O conteúdo que o Mestre Zhaozong pregou desta vez é baseado principalmente nos quarenta e oito grandes desejos emitidos por Amitabha no Sutra da Vida Infinita. Durante a palestra, o Mestre citou seu conteúdo de vez em quando, emprestou metáforas aproximadas e histórias intercaladas nos momentos apropriados. O caso público fez o público entender e responder aos sons alegres do Fa. O pódio e o pódio tornaram-se uma peça de vez em quando, de modo que no estudo sério dos clássicos, uma atmosfera relaxante foi dissolvida e a conferência do Fa terminou. Depois disso, todos os companheiros praticantes foram capazes de revelar os benefícios da luz do Buda, o campo magnético geral das partes superior e inferior do templo. Durante o ensino do Fa, devido à manifestação do A retificação do Fa, eles pareciam excepcionalmente solenes e extraordinários.É particularmente importante mencionar que na última noite da palestra na Morada, menos de dez minutos depois que o Mestre deu a palestra, a Morada estava completamente sem energia. Diz-se que houve uma queda repentina de energia. Esta é uma ocorrência comum na Malásia, mas encontrei uma palestra. Houve uma queda de energia em um determinado momento, mas esta foi a primeira vez.Nessa situação repentina, você pode apenas dar uma olhada nas habilidades práticas dos praticantes. Eu vi que o Mestre ainda estava no pódio como se estivesse parado, e tudo mudou com calma. Nesse momento, os praticantes podiam recitar o nome do Buda com um só coração, e os guardiões estavam todos ocupados. Ligue o gerador e acenda as velas. Embora toda a atmosfera seja escura, você pode sentir a paz e a confiança das pessoas nas Três Jóias, como se elas acreditassem que tudo essas mudanças são os melhores arranjos dos Budas e Bodhisattvas, e nós apenas ---- recitamos o Buda honestamente.Mo Xue estava assistindo a tudo isso e silenciosamente marcou em seu coração.A morada Yuanrong foi estabelecida em 9. Sob a liderança cuidadosa do Mestre Rong, pode-se dizer que a prática de outros praticantes aqui é rara no templo Taoísta Jingzong. O conteúdo dos companheiros praticantes aqui, exceto. Haverá pelo menos duas semanas pujas em Cingapura a cada temporada, e o velho mestre também estudará pessoalmente os clássicos do Jingzong com o público todas as semanas.Em termos de caminhada, a prática de recitar o Buda com um incenso todas as noites, três ajoelhados e um adorando duas vezes por mês e a caminhada ao redor das escrituras budistas quatro vezes por mês também estão em andamento durante todo o ano.Desta vez, durante a frequência escolar, coincidiu com a prática grupal de duas horas na madrugada de domingo. A escola final também participou com alegria. Após a prática conjunta, uma leiga veio dizer à escola final que viu um corpo do lado de fora do salão principal agora mesmo. O monge vestindo as vestes, ela pensou que era o fim do aprendizado, mas quando ela se virou para olhar para o lugar onde as massas estavam praticando, ela me viu e os antigos mestres recitando as escrituras budistas em outro direção, apenas alguns segundos atrás. Quem será o monge visto fora do corredor?Eu vi o leigo. Depois de dizer isso, suas reações físicas e mentais ainda eram agitadas. Ela estava convencida de que a aparição do monge foi decidida pela bênção e incentivo do Buda e do Bodhisattva. O objetivo era ajudá-la a desenvolver uma confiança mais forte neste Buda. nome., Este é um evento especial de indução a respeito da recitação do Budismo e do cultivo juntos, a propósito.Além disso, as atividades do seminário da Abode também cuidam dos cursos de desenvolvimento para crianças. Também há aulas de leitura da Bíblia para crianças aqui todos os domingos. Um seminário tão rico e especializado faz com que a Abode possa realmente fazer um bom uso de dez. Fang Jingzi é na verdade, responsável pelos negócios da família Tathagata.No entanto, o abade Shang Yuan Xia Rong Lao Mage sempre declarou humildemente que era incapaz de fazer bem no trabalho de receber as massas e muitas vezes se sentia envergonhado de seres sencientes. Embora tenha continuado a construir muitos planos para o desenvolvimento da academia em seu coração, mas tudo é fazer o que for preciso, e nunca forçá-lo.Atualmente, além de expandir a escala da sala de canto, ao mesmo tempo, no aspecto de apoiar os mestres na promoção do Dharma, também está empenhada em promover mais ativamente o crescimento do ambiente de ensino no futuro. O som do Fa tem sido constante por muitos anos, de modo que todos os eruditos em toda a área podem aprender o Fa por um longo tempo e se beneficiar muito.Portanto, o velho mestre disse que para todos que têm o coração para alcançar a promoção do Taoísmo e proteger os companheiros praticantes, a porta da Morada da Perfeição de Malaca estará aberta ao público por muitos anos, e ele mesmo fará tudo que puder para acompanhe os colegas praticantes. Vamos percorrer essa avenida de prática do Jingzong juntos.

(Publicado na 17ª edição do Singapore Buddha Education Journal)

O Mistério da Prática do Dharma

Qual é o objetivo final da prática do budismo?Existe um koan que pode nos ajudar a entender um pouco.No passado, um imperador queria reformar um templo na capital, então ele enviou alguém para encontrar um designer qualificado, na esperança de renovar o templo de maneira bela e solene.Mais tarde, foram encontrados dois grupos de pessoas, um dos quais era formado por artesãos e pintores famosos da capital e o outro eram alguns monges.O imperador não tinha como determinar qual grupo de pessoas tinha melhor habilidade artesanal, então deu a eles a chance de atuar.Assim, o imperador ordenou a esses dois grupos que reparassem um pequeno templo frente a frente e disse que em três dias viria conferir os resultados.Os artesãos da capital pediram ao imperador mais de cem tipos de tintas (laca) e muitas ferramentas antes de começarem a projetar.No entanto, o que tornou o imperador muito estranho foram os monges, que na verdade só precisavam de alguns utensílios de limpeza simples, como trapos e baldes.Três dias depois, o imperador veio ver os resultados dos dois grupos de pessoas que decoravam o templo.Ele veio ver o templo decorado pelos artesãos, os artesãos tocaram gongos e tambores para celebrar a conclusão do projeto.Eles usaram muita tinta para decorar o templo com cores e artesanato muito requintado. O imperador acenou com a cabeça com satisfação quando viu. Então ele olhou para trás e olhou para o templo onde os monges eram responsáveis ​​pela decoração.Assim que o viu, ficou surpreso; os templos decorados pelos monges não foram pintados com tinta. Eles apenas limparam todas as paredes, mesas, cadeiras, janelas, etc., limpas e brilhantes, de modo que todos os itens no templo estavam todos limpos e brilhantes. Revelando a cor original, a superfície brilhante é como um espelho, refletindo a paisagem refletida de fora. As nuvens mutáveis ​​do dia, a sombra da árvore balançando ao vento e até mesmo o templo colorido do outro lado, tudo se torna isso A parte bonita deste templo, todo o ambiente está naturalmente integrado a este templo, e este templo apenas aceita tudo isso pacificamente.O imperador ficou profundamente comovido com essa beleza majestosa.Claro, também sabemos de quem será a casa da vitória final.Nossos corações, como este templo construído por monges, não precisam realmente ser embelezados com todos os tipos de decorações requintadas. Tudo o que precisamos é deixar a beleza inerente, ou seja, a natureza de Buda pura que originalmente tínhamos. Basta mostrá-la perfeitamente.As mentes puras dos monges podem criar naturalmente um ambiente externo puro e solene; nós praticamos, na verdade, é apenas isso. Se restaurarmos nossa mente poluída à natureza pura e pura, a natureza externa parecerá uma pura bem-aventurança.Portanto, o método da terra pura que praticamos hoje é restaurar nossa mente pura original! Quando a mente pura for restaurada, o caminho do Buda será alcançado, e a sabedoria e virtude ilimitadas estarão presentes uma a uma.

(Publicado na edição de março de 2003 da Singapore Pure Sect Society)

A relação entre o jejum e a prática espiritual

O jejum é um fator muito poderoso para alcançar o mérito espiritual.No budismo, independentemente da prática de cada seita, embora cada uma tenha sua própria engenhosidade, todas elas alcançam o mesmo objetivo por caminhos diferentes. Nada mais é do que purificar nossos três carmas de corpo, boca e mente, e retornar à pureza como isso é.E o corpo está completamente purificado, e os dois karmas da boca e da mente serão naturalmente purificados de acordo.Da mesma forma, quando a boca se torna pura, o corpo e a mente gradualmente se tornam puros.Quando a mente se torna pura, não há razão para fingir que o corpo e a boca têm um carma maligno.Na verdade, a relação entre os três sempre foi inseparável, é um estado em que um contém três e é interdependente.O carma corporal, o escopo que cobre, inclui a criação de comportamento externo e o estado interno do corpo físico.E o que o jejum envolve principalmente está na parte de purificação do corpo.Por meio da purificação e desintoxicação do corpo, os três karmas de corpo, boca e mente também podem ser purificados juntos.Muitas pessoas que fizeram muitos jejuns rápidos bem-sucedidos podem sentir esse benefício extraordinário em primeira mão.Portanto, desde os tempos antigos, muitas das grandes virtudes dos patriarcas de vários ensinamentos são principalmente praticantes de jejum. Mesmo que haja algumas pessoas que não defendam o jejum para evitar o preconceito de seres sencientes de buscar a lei fora do coração , pelo menos concordam em comer menos.Nos Regulamentos de Desobstrução do Zen Conglin Baizhang, o público em geral é informado claramente que "a doença deve ser tratada com redução da alimentação como medicamento". Contanto que você coma menos, você será capaz de se curar naturalmente. médico para injeções e medicamentos.De acordo com o relatório da medicina natural, até quase XNUMX% das doenças, incluindo o câncer, podem ser curadas rapidamente.Essa teoria é baseada no efeito de ajuste natural do sistema corporal, o chamado efeito de "auto-dissolução".Durante o período de jejum, o sistema excretor do corpo irá operar naturalmente com mais vigor do que o normal, e o corpo irá dissolver as células do corpo devido à falta de calor externo para manter a continuação da vida.Nesse momento, um grande número de células malignas, vírus, etc. também são dissolvidos e eliminados.Após todo o processo de desintoxicação, a saúde é regulada por realimentação gradual, para que novas células possam ser regeneradas, completando assim a cura. Doença e o objetivo de manter a juventude.Para os praticantes, a parte mais significativa é sobre a purificação espiritual. Quando nossos órgãos do corpo estão em um estado de repouso parcial devido ao jejum, nosso cérebro e pensamentos se tornam mais claros e nosso humor fica mais estável. Embora os membros pareçam fracos, o espírito está anormalmente cheio.Nesse momento, será particularmente favorável à meditação e ao canto, e é fácil entrar em um estado de luz e paz para experimentar a concentração.Mas este é principalmente um estado que só pode ser alcançado após o quinto dia de jejum, porque o jejum inicial causará uma fome mais forte e uma reação de melhora, o que deixará as pessoas irritadas e irritadas.A chamada reação de melhora é o desconforto causado no processo de eliminação do vírus.Após alguns dias, o vírus é liberado suavemente, esses sintomas irão desaparecer naturalmente, e até mesmo as dores de fome irão desaparecer.Por exemplo, algumas pessoas sofrem de dores de cabeça, reumatismo, alergias de pele, etc. Nesse momento, eles aparecem um a um e o andador não precisa entrar em pânico. Assim que o vírus for liberado, mesmo aquelas doenças crônicas que não foram curadas também irá mostrar gradualmente efeitos surpreendentes dentro de um mês após você voltar a comer.No entanto, para um grande jejum que dura mais de uma semana, não tente você mesmo pela primeira vez. Você deve estar familiarizado com a teoria da terapia natural, fazer um bom trabalho de construção psicológica e, então, ter orientação e tutela de alguém antes que possa ser realizado.Geralmente, podemos jejuar no sexto dia ou em um dia da semana em casa, o que pode desintoxicar o corpo gradualmente, mas não pode atingir o objetivo de curar doenças e outros propósitos.E a escola final não defende confiar muito no jejum para atingir o objetivo da prática espiritual. Para o jejum, a primeira coisa a fazer é eliminar muitas toxinas do corpo a fim de purificar o corpo, e também pode ajudar o corpo. A pureza da boca e da mente é desenvolvida naturalmente; deve ser realizada com a motivação da medicina natural, ao invés de depender do jejum para alcançar a liberação espiritual. Se for essa motivação, não será diferente do ascetismo indiano .A liberação espiritual definitiva é devido à incorporação do caminho do meio.Qualquer coisa que seja paranóica de um lado não será capaz de completar o caminho.Portanto, há muitas maneiras de atingir a iluminação.Os chamados oitenta e quatro mil métodos não precisam ser alcançados por meio do jejum, mas o jejum e o jejum podem ajudar a purificar o corpo, a mente e o espírito até certo ponto.Este é um ótimo exercício para o praticante fortalecer a força de vontade e a resistência, e também terá um bom efeito na redução das necessidades de sete emoções e cinco desejos.Para aqueles que desejam experimentar o jejum, o mais importante é que primeiro eles devem tomar a posição correta no conceito e, em seguida, estudar como proceder.

(Publicado na edição de março de 2004 da Singapore Pure Sect Society)

Retiro

Desde a consumação do verão no Templo Po Lin Xi em Hong Kong em setembro passado, ele voltou a Taiwan e imediatamente começou a fazer o dever de casa.Contando os dias, já se passaram sete ou oito meses.Nos últimos dias, porque tenho alguns sentimentos especiais em estudar, penso sobre o destino do Dharma com outros praticantes em Taiwan nos últimos anos, e quero especialmente escrever esses benefícios do Dharma para compartilhar com todos.Então, desviei um pouco da hora de bater a cabeça (a prostração) para escrever.

De um modo geral, os colegas praticantes são muito misteriosos e não estão familiarizados com o chamado retiro. No passado, havia um ditado: o retiro é necessário para as pessoas após a iluminação, porque a causa do Dharma não é suficiente, então eles vão se estabelecer uma cabana para manter suas habilidades e tratar os outros. Deus, por favor, volte para o Falun.Mas no budismo também há uma variedade de causas de retiro, como Huayan Pass, Pure Land Pass, Reading Pass, etc., que são determinadas pela prática.Existem também budismo samādhi e Dharma samādhi, etc., que são determinados pelos objetivos do reino.Ou como a prática tântrica tibetana, eles prestam mais atenção à prática diligente da prática. Alguns são muito jovens e pequenos, são organizados pelo mestre para se retirarem na caverna, e a entrada da caverna é muito pequena. A comida é apenas içado por cordas, e foi retirado até sua realização ou mesmo morrendo por um período de tempo.Este é o chamado passe fechado de vida e morte.E o retiro de nossa geração, porque as raízes físicas e mentais são relativamente pobres, geralmente o retiro de curto prazo é o modo geral, ou seja, o objetivo de aprendizagem é definido primeiro, e o modo mais comum é completar uma etapa de cursos intensivos .Mas agora é muito difícil apenas atingir esse tipo de causa e condição.

O primeiro é a dificuldade do ambiente objetivo, e o segundo é o problema do próprio carma físico e mental do praticante, sendo que ambos são os motivos pelos quais os méritos do retiro são difíceis de completar.No que diz respeito à causa da retirada do estudioso, não é fácil entendê-la.Quando voltei para Taiwan no ano passado, tive a sorte de que alguns colegas iniciados imediatamente tomaram a iniciativa de encontrar uma cabana para proteger os alunos, mas como o ambiente não era adequado, os vizinhos vinham me visitar e pedir esclarecimentos com curiosidade, então este passe só pode ser usado como retiro e acaba depois de apenas três meses.Mais tarde, acidentalmente participei de um sete budista em um templo em Nantou. O sétimo monge foi muito compassivo. Depois que Zhan Zhuan soube que eu planejava encontrar um quarto fechado no mosteiro, ele imediatamente tomou a iniciativa de protegê-lo, então eu fiquei extremamente grato. Primeiro fui viver por um mês.Observações posteriores descobriram que embora todas as condições externas de apoio fossem excelentes, os estudiosos sentiram que não se encaixavam bem com a filosofia prática e o estilo do abade do dojo. Nessa época, se o apoio aceitasse rapidamente e recebesse a graça de pingando água, como seria possível no futuro? Se você não relatar, não terá que montar um tigre até lá?Portanto, após várias considerações, essa causa foi rejeitada.Felizmente, no dia em que iniciei esta ideia, houve outro desenvolvimento maravilhoso, que contribuiu para a minha causa atual, pura e excepcional.Estou em retiro há vários meses e tenho estado muito tranquilo e feliz em meus estudos.Portanto, embora tenha havido muitas reviravoltas em todo este processo, ele finalmente provou mais uma vez a proteção compassiva de Budas e Bodhisattvas.Ao mesmo tempo, também deixa os estudiosos mais convencidos de que, embora no final da era do Dharma, haja um dojo raro que é como o Dharma, contanto que possamos nos ater aos nossos próprios princípios de aprendizagem, não devemos ser como pessoas comuns que simplesmente se curvam por cinco baldes de arroz e facilmente vão contra seus próprios princípios, sem mencionar ter que se apegar aos que são ricos e poderosos, como se só assim pudesse haver oportunidades de realização espiritual.Na verdade, com base em muitos anos de experiência pessoal, eu realmente acredito que enquanto formos sinceros e desejosos de praticar, os XNUMX anos de retribuição de Buda deixados pelo Abençoado serão definitivamente suficientes para nossos quatro discípulos praticarem vida após vida , para não mencionar. Existem incontáveis ​​dragões e deuses que os protegem de vez em quando, então não há necessidade de se preocupar com todas as suas necessidades.Além disso, isso também é o que o Abençoado disse no Crisóstomo do Sutra. Nós ainda não acreditamos na linguagem budista?Além disso, a vida é como uma ilusão, a vida e a morte não são nada, pratique até o ponto final, mas para ver através deste ponto, e realmente quebrar o hábito do medo da vida e da morte, quando confrontado com todos os tipos de dificuldades ilusórias no mundo, o que há? Do que você tem medo?Não apenas você deve ter medo disso, mas também ser capaz de ver que é um bom momento para conquistar o mérito.A adversidade se tornará uma grande oportunidade para a prática, e será mais fácil obter um mérito incrível.Então, por que um praticante deveria renunciar ao estilo mundano que é inferior à lei ou ávido por pequenos ganhos, e perder sua rara oportunidade de libertação por causa de pequenas perdas?Portanto, também incentivo os colegas praticantes a valorizar o tempo, compreender os princípios da prática, temer todas as dificuldades e se dedicar a praticar no caminho certo.

Há outro fator muito importante para alcançar os méritos do retiro, ou seja, o problema do carma físico e mental pessoal. No passado, como os estudiosos faziam algum treinamento de retiro de curta duração todos os anos, demorava cerca de três dias após entrar no retire-se. Estabeleça-se completamente sobre o progresso da prática e trabalhe duro.Porém, pessoas com bases fracas, ao contrário, começarão a ficar irritadas e perturbadas em cerca de três dias. Isso começa a produzir vários distúrbios físicos e psicológicos. No final, algumas pessoas chegam a romper as barreiras, mesmo que não consigam Há muitas pessoas que estão lutando para alcançar o sucesso ou buscando poderes sobrenaturais para induzi-los. No final, há muitas pessoas que ficam obcecadas sem saber.Portanto, também sugiro que os colegas iniciados devem começar com a barreira de um ou três dias para ajustar seu corpo e mente quando tiverem uma chance. Eles têm uma visão correta e estejam preparados. Quando eles têm a chance de trabalhar duro no futuro , eles serão capazes de alcançar seus méritos e virtudes.

Para retiros de curta duração, você deve primeiro programar o horário de trabalho e descanso do dia inteiro.É melhor acordar antes das três ou quatro da manhã, para que você possa superar os problemas de sono e aumentar o seu trabalho árduo.Depois de acordar, você pode sentar na cama e meditar diretamente. É melhor praticar o disco duplo ao mesmo tempo. Mesmo que você só possa sentar por um ou dois minutos, você pode aumentar gradualmente por mais tempo, que seu corpo vai suar primeiro e seu sangue vai passar. O distúrbio do sono foi superado imediatamente, e ficar sentado quieto de manhã cedo é particularmente fácil sentir silêncio.

Em segundo lugar, o arranjo dos cursos também é muito importante.Quando você entra pela primeira vez nos costumes, você deve primeiro considerar a eliminação do carma como o propósito principal.Por exemplo, adorar a confissão, adorar Buda, etc., e deve prestar igual atenção à interpretação da prática e coordenar um com o outro, e então quando você entrar no estágio da prática correta, você pode se concentrar na prática principal.Se o seu objetivo é iluminar o Buda e o Samadhi, então você deve realmente alcançar o nome de um Buda no meio das duas ou seis horas e ser indiferente a tudo, como um cadáver ambulante, com apenas um nome de Buda em seu coração. Se você realmente pode fazer esse tipo de especialização e trabalho árduo em outras tarefas difíceis, então você pode, como diz a escritura, se um dia for sete dias, você pode alcançar méritos de samādhi.Quando a maioria das pessoas pratica o sétimo Buda, elas simplesmente não têm esforço para eliminar o carma. Portanto, durante todo o sétimo período do Buda, a arrogância apenas descansa um pouco, e o sétimo Buda está prestes a terminar. Algumas pessoas estão equilibradas. Você também não pode sentir o gosto simples do Dharma. É por isso que você não pode trabalhar duro se não dominar os métodos e estágios corretos na prática.

Vamos falar sobre o curso do retiro do acadêmico. O objetivo do aluno de aprender é prestar igual atenção à prática na primeira metade do estágio e, no estágio final, ele tentará o seu melhor para chegar ao topo do kung fu budista .No momento, os estudiosos estão fechando o Passo Fahua. Eles principalmente lêem o Fahua Sutra e adoram o Arrependimento Fahua. Em segundo lugar, eles arranjaram um pouco de tempo para entender as escrituras de acordo com o comentário de Gude e se preparar para deixar o passe. Mais tarde, a oportunidade também levou os colegas iniciados a lerem todo o Sutra de Lótus. O Sutra de Lótus, porque é o rei dos sutras do mundo dos sutras, e seu conteúdo revela o conhecimento e as visões do Buda puro, no que diz respeito ao julgamento da família Tiantai, ele pertence ao círculo puro e não realidade multiplicando-se, e seu reino está completamente escrito na linguagem É inconcebível. Portanto, só podemos estudar em pessoas comuns através do estudo aprofundado da interpretação das escrituras e da estrutura do julgamento científico, além da referência ao experiência dos Bens após a experiência, para que possamos aprender a longo prazo.No processo, é possível apreender um pouco da ideia geral.No entanto, se você deseja realmente ser capaz de entrar no Dharma e no Hua Samadhi, deve confiar na leitura contínua e de longo prazo das escrituras, na adoração do Dharma e na confissão de Hua e várias práticas práticas na vida, para que possa gradualmente entre no conhecimento e nas visões dos Budas e Bodhisattvas.Para nossos colegas praticantes que se especializam no Método da Terra Pura, o reino do Sutra de Lótus pode nos ajudar a ressuscitar no futuro, ver o Buda desabrochar imediatamente, provar a imortalidade e a paciência, e agora podemos sentir o Buda Shakyamuni, o Buda e os Dez. As bênçãos incríveis e óbvias dos Budas Fang nos permitiram acumular várias bênçãos e virtudes em nossa vida diária.Este é realmente um ótimo remédio para nossas condições de prática que raramente são encontradas por mentores hoje.Especialmente quando os estudiosos lêem sobre Anle Xingshi, eles sentem profundamente em seus corações que o Abençoado Shakya está atualmente dando instruções aos estudiosos como um mentor, e nos ensina como os discípulos que entram na sala devem praticar, e aqueles que devem prestar atenção a eles coisas, quem, onde devemos evitar o contato com ..., as várias instruções e métodos de instrução geralmente são falados apenas por parentes muito próximos e monges. Por exemplo, nas escrituras, o Abençoado nos pede até para promover e apoiar Mesmo o povo Hinayana não deve se aproximar muito em momentos normais, para não ser afetado por isso. ”A medida padrão de advertência direta e proteção como essa faz com que os estudiosos sintam que sempre há um mentor protegendo-o como um pai.Para todas as bênçãos como esta, existem muitas mais ...

Desde o início do estudo do budismo, os estudiosos se especializaram no Dharma da Terra Pura e aceitaram a teoria das Cinco Escrituras da Terra Pura. Por que ela corresponde tanto ao Sutra de Lótus?O Sutra de Lótus é mantido agora. Que tipo de aumento específico haverá para nosso renascimento futuro na Terra Pura da Bem-aventurança Ocidental?Os estudiosos acham que tudo isso é o arranjo dos Budas e Bodhisattvas ... (Continua) —O aluno Shi Renjing escreveu na sala fechada do Centro de Retiros Ningmapa em Kaohsiung, Taiwan

(Nota do editor) O autor deste artigo baseia-se na repartição de benefícios legais, e tem poupado tempo para escrever artigos em sala fechada. São poucos os artigos publicados em sala fechada, e a publicação deste artigo é como um longa seca.Esta revista primeiro divulga algumas partes e aguarda relatórios de acompanhamento do autor.

(Revista Ciyun de 5 de maio)

Meus pensamentos sobre a escrita

O mundo está sofrendo, quem sabe?Só o Buda sabe melhor.

Ninguém está imune ao nascimento, velhice, doença e morte, apenas o Buda sabe o que é melhor.

O mundo está sofrendo, quem sabe?Só o Buda sabe melhor.

Aqueles que se amam devem partir no final, e só o Buda sabe disso melhor.

O mundo está sofrendo, quem sabe?Só o Buda sabe melhor.

Existem problemas e desejos infinitos contra os desejos de cada um, e só o Buda sabe disso melhor.

Os altos e baixos foram um mar de amargura por muito tempo, e agora eu realmente percebi.

Ore para que o Buda não me abandone e me leve de volta à pureza e à bem-aventurança.

Essa letra é a primeira vez que Mo Xue substitui canções budistas.O departamento editorial do boletim informativo me pediu para falar ao público sobre minhas idéias sobre como escrever palavras no boletim informativo.Embora Mo Xue pense que isso realmente não vale a pena mencionar, mas para ter uma perfeição, ele seguirá a causa e o destino, e fará um gesto de feiura aqui.Não muito tempo atrás, quando o gerente geral Li Wenfa me pediu para escrever letras para as próximas canções budistas da Sociedade, minha primeira reação foi: "Por favor, escreva para idosos! Qualquer um deve ser melhor do que eu, e eu nunca. experiência, você pode falhar nas expectativas de todos. "O gerente geral disse:" Experimente! Todos os meus colegas acham que escrever canções budistas terá interpretações diferentes quando escritas pelos mestres. "Desta forma, comecei a minha primeira criação.Desta vez preenchi um total de três letras, o título da música: "Suffering in the world, quem sabe?", "Dreamworld" e "Liberation". Entre elas, a música que escrevi pela primeira vez é a música que escrevi pela primeira vez. Sofrimento, quem sabe. ”Embora, entre as três letras, seja a mais simples e concisa, mas me faz sentir muito diferente.Quando ouvi essa música pela primeira vez e me perguntei como começar, ouvindo e ouvindo, sem saber, os altos e baixos enterrados no fundo do meu coração por décadas, de repente acenaram como um tsunami. As ondas estão chegando; a alegria, raiva, tristeza, alegria em vida no passado, e a indução compassiva e resgatada do Buda ao último aprendizado depois de aprender o Buda ... etc.Naquela época, eu não conseguia falar sobre nenhuma ideia específica em meu coração, mas levei menos de meia hora para preencher essa palavra.Então continuei ouvindo por duas ou três horas, até que as pálpebras pesadas ficaram involuntariamente atordoadas e percebi que as lágrimas que estavam penduradas em meu rosto ainda eram quentes.Olhando para trás, para a maneira como criei naquela época, pode-se dizer que foi completamente baseada na minha intuição.Eu primeiro acalmei minha mente, visualizei a bondade do Buda e depois olhei para a imagem do monge no espelho frontal.Uma voz apareceu de repente em meu coração, dizendo-me, sim! Mesmo se eu não tiver habilidades suficientes, devo fazer o que quiser e me esforçar ao máximo para suportar a ânsia do Buda Tathagata de despertar os seres sencientes sofredores que dormem no fogo casa.Um senso de dever que é vinculado ao dever e intransigente subiu ao ponto mais alto por um tempo.E como podemos atingir esse objetivo tanto quanto possível?Pensei em usar a forma mais direta de interpretação.Não fale muitas palavras, e direta e claramente leve nossa gratidão interior e dependência do Buda, e use a maneira de cantar para guiar os seres sencientes para o coração das pessoas, para acumular as sementes bodhi que são inerentes à natureza de todos.Assim como o gênero das escrituras budistas, há longas filas no início e sempre haverá cantos no final. O objetivo é ser fácil de lembrar e estar profundamente enraizado no coração das pessoas. Ao mesmo tempo, isso também mostra a mente meticulosa do Buda em salvar seres sencientes.Espero que aqueles que estão destinados a ouvir esta canção possam acalmar seus corações e compreender profundamente o reino expresso nas palavras. Eu acredito que você sentirá o mesmo que eu; sinta os sofrimentos neste mundo e a abnegação de Buda. O grande sentimento de dedicação de seres sencientes.Finalmente, gostaria de agradecer a toda a equipe de trabalho da Sociedade por alcançar esta experiência especial de aprendizado do último aprendizado.Oro para que todos possam aliviar todas as preocupações e se sentir revigorado agora.

(Publicado na edição de abril de 2004 da Singapore Cleansing Society)

Cherish adeus

Em 2004 de maio de 5, direi adeus aos quatro colegas praticantes da Sociedade Jingzong por um tempo.Neste momento, de um ponto de vista secular, sempre há muitas emoções confusas na mente, e da perspectiva da causa e condição da lei de nascimento, todos esses aspectos são apenas alguns dos temporários que fluem com o carma Ele simplesmente existe, mas não é bom para ele fazer um grande alarido.Mas antes de sair daqui, graças à preocupação dos colegas iniciados, espero poder falar sobre meus sentimentos no momento de apoiar o público antes de partir, então segui essa causa e me apressei em escrever alguns traços antes de sair, o que ocupou espaço e todos. Estou profundamente envergonhado do tempo precioso.Destino, é realmente uma coisa muito complicada e maravilhosa. Não pode ser compreendido pelas pessoas. Portanto, só podemos seguir o destino dos seres humanos e só podemos fazer tudo o que podemos para fazer o nosso melhor. Então, só podemos obedecer ao destino.Tudo no corpo e na mente é completamente deixado para os Budas e Bodhisattvas organizarem, e o dia pode realmente parecer livre e desobstruído.Lembrando que nos últimos dez anos de aprendizado, não só segui o velho monge Jingkong para estudar os ensinamentos da propaganda e estabeleci uma base completa, ao mesmo tempo, durante este processo de aprendizado, muitas vezes posso ter a oportunidade de receber o tratamento do velho monge para mim. As bênçãos e encorajamento específico permitiram que minha mente Tao aumentasse ano a ano, mesmo quando enfrentando condições extremamente malignas. O que muitas vezes apareceu em meu coração agora é gratidão e contentamento sem fim.Mesmo que as mudanças nas causas e condições neste momento tenham me levado a entrar em outro nível de treinamento, mas no passado, a influência da prática de outros praticantes e monges idosos em vários lugares sobre mim realmente se tornou uma espécie de existência eterna , e este tipo de relacionamento eventualmente existirá vida após vida, e nunca será extinto.No passado, sempre que leio os escritos dos antigos mestres sobre o processo de prática repetidas vezes, sempre sinto um desejo, mas um coração envergonhado em meu coração. Tenho vergonha de ser um ser humano sem sabedoria e virtude, como posso Ser como os antecessores? A terra é grande, sabedoria e coragem, é realmente responsável pelos negócios da família do Tathagata?A inocência e o destemor do primeiro coração desaparecerão ano a ano com o conhecimento da própria situação e a compreensão do ambiente real.A chamada ingenuidade é sempre querer deliberadamente espalhar todos os seres sencientes, mas, na verdade, a única pessoa em todo o Dharma que realmente precisa ser salva é que ela é a única que precisa ser salva.Não ter medo é confiar no taoísmo e na vontade de agir com integridade, e isso é um grande tabu no ambiente atual de entrada no mundo.Até agora, eu simplesmente perdi meu tempo e só recebi o apoio do protetor do Dharma.Se eu quero dizer que ganhei algo, é apenas o medo, a vergonha e a cautela crescentes em meu coração. É precisamente por causa desse humor que estou ansioso para buscar um nível mais profundo de treinamento, para que eu possa ligeiramente acalme meu corpo como um Buda, mas envergonhado do profundo remorso pelos Budas e Bodhisattvas.A ideia de viver em um retiro de Maopeng foi concebida por muito tempo por causa da autoconsciência acima mencionada, mas por causa das barreiras profundas e do destino, a causa não foi realizada até o ano passado, quando me encontrei com o Monge Jingkong e o Mestre Shengyi em Hong Kong para expressar este desejo e também Após obter a permissão dos dois mentores, ousei seguir esta ideia um a um, e agora parece que esta causa está prestes a amadurecer.Originalmente, a prática do retiro deveria ser após a iluminação e realização, porque ninguém pede o Dharma, somente então você pode ser qualificado para cultivar o Tao e esperar pela causa e condição.Agora sigo o exemplo, mas na verdade é só aprender, o propósito é só eliminar o carma, não tem como sustentar.Portanto, no primeiro teste, um ano é um período de tempo, e o foco da Danone em pesquisa e ensino é o suficiente! Se houver outra chance, então este será um modo de prática de longo prazo.Este plano foi originalmente traçado no ano passado, mas como ainda há algumas esperanças para o Instituto de Cingapura, ainda há algumas preocupações em meu coração, então espero voltar primeiro para completar este destino.Originalmente, planejava ficar apenas um ou dois meses quando voltasse desta vez, mas não esperava ficar por quase um ano antes e depois. Pode-se ver que meu relacionamento com o Instituto de Cingapura é realmente profundo. A gentileza e o significado do Instituto aqui para proteger meu Dharma pode ser considerado verdadeiro. Muito mais do que em outros lugares, porque aqui é o lugar onde meu corpo e sabedoria do Dharma são verdadeiramente nutridos. Além de estudar com o velho monge, os idosos e colegas de classe do país e do exterior também me encorajaram muito.Minhas várias percepções me beneficiaram muito, e os guardiões do Dharma que aprenderam a subir e descer também são bons companheiros na estrada.Agora que vi todos os meus desejos, no momento em que estou prestes a embarcar na jornada, só tenho bênçãos profundas em meu coração. Espero que os companheiros praticantes em Cingapura e todos os seres destinados ao Dharma possam sentir A luz do Buda ilumina, transformando a ansiedade em tranquilidade, transformando o conflito em paz, e permanecendo na alegria da retificação do Fa de tempos em tempos, até finalmente a liberação.Adeus a todos!

(Singapore Cleansing Society, edição de junho de 2004)

 

Salve todos os seres Aprendido

Na vida, muitas vezes há pequenas histórias que podem trazer uma iluminação profunda para nossa própria prática.A história a seguir pode ser usada como uma referência clara para nosso estado de espírito espiritual.Em uma igreja no norte da Europa, há uma estátua amarga de Jesus crucificado em uma cruz, mais ou menos do mesmo tamanho de uma pessoa comum.Porque há receptividade, então fiz uma viagem especial para orar aqui, e tem tantas pessoas que adoram isso, quase pode ser descrito como uma cidade lotada.Havia um porteiro na igreja que olhava para Jesus na cruz. Ele tinha que lidar com as demandas de tantas pessoas todos os dias. Ele não suportava. Ele queria compartilhar as dificuldades de Jesus.Um dia, ao orar, ele expressou seu desejo a Jesus sobre a imagem do sofrimento.Inesperadamente, ele ouviu uma voz dizendo: "Tudo bem! Vou descer para vigiar a porta por você e você será pregado na cruz. Mas não importa o que você veja ou ouça, você não pode dizer uma palavra." cavalheiro eu acho que esse requisito é simples.Então Jesus desceu, e o senhor na porta subiu e estendeu os braços como se Jesus fosse crucificado. A imagem amarga foi originalmente esculpida como uma pessoa real, então as pessoas que vieram adorar não suspeitaram dele, e este senhor o seguiu o acordo anterior., Fique em silêncio, ouça as aspirações dos crentes.Há um fluxo interminável de pessoas indo e vindo, e suas orações são razoáveis ​​e irracionais, e todas são estranhas e estranhas.Mas em todo caso, ele resistiu e não falou, porque tinha que manter suas promessas anteriores.Um dia, um rico empresário apareceu e, quando terminou de orar, até esqueceu o dinheiro em mãos e foi embora.Ele viu em seus olhos e quis ligar de volta para o rico empresário, mas não conseguiu dizer nada.Então veio um homem pobre que não comia o suficiente e orou para que Jesus o ajudasse a superar as dificuldades da vida.Quando estava para sair, encontrei a sacola deixada pelo rico empresário e a abri cheia de dinheiro.Os pobres ficaram muito felizes, Jesus era muito bom, atendia aos pedidos e partia com grande gratidão.O Jesus disfarçado na cruz olhou em seus olhos e quis dizer-lhe que isso não é seu e você não pode tirá-lo.No entanto, a consulta era primeiro, então ele ainda não sabia dizer.Em seguida, um jovem que ia viajar para o mar veio orar para que Jesus o abençoasse e ficasse seguro.Quando estava para sair, o rico empresário entrou correndo, agarrou a camisa do jovem e pediu-lhe que devolvesse o dinheiro, que não entendeu o motivo e os dois brigaram.Neste momento, o Jesus disfarçado na cruz finalmente não pôde evitar, então ele falou.Agora que tudo está claro, os ricos empresários vão até os pobres descritos pelo falso Jesus para reaver o dinheiro, enquanto os jovens saem apressados, com medo de não conseguirem entrar no barco.Nesse momento, Jesus fingindo ser um porteiro apareceu, apontou para a cruz e disse: "Desça! Você não está qualificado para essa posição." O porteiro disse: "Eu digo a verdade e faço justiça. Não é Está certo? Sou eu. Está errado? "Jesus disse:" O que você sabe? O rico empresário não tem falta de dinheiro. Sua bolsa de dinheiro é usada apenas para prostituição, mas para os pobres, pode salvar o sustento de uma família ; o mais lamentável é que este jovem, se o empresário rico continuar enredado e atrasar seu tempo para ir para o mar, ele ainda pode salvar sua vida, e agora, o navio em que ele estava está afundando no mar. ” uma história que soa um pouco como uma piada, mas revela que todas as "chances" que estão arranjadas no escuro estão nela.Na vida real, muitas vezes pensamos qual é o melhor, mas Budas e Bodhisattvas podem ter planos melhores.Se percebermos isso, também acreditaremos que o que atualmente temos e enfrentamos, independentemente da prosperidade ou adversidade, são os melhores arranjos para nós por Budas e Bodhisattvas.Se for esse o caso, podemos ser gratos nos momentos bons e ainda ser felizes nos momentos ruins.E quando somos motivados a salvar seres sencientes, podemos abandonar nossos preconceitos farisaicos e não nos apegar às várias ações a que nos apegamos e nos tornar uma "boa pessoa" problemática.

 

(Publicado na edição de março de 2004 da Singapore Pure Sect Society)

Crie o mundo

No passado, alguém perguntou ao Senhor Sakyamuni, por que a terra de outros Budas após a iluminação era pura e imaculada, mas a terra que você emergiu é este mundo cinco turvo e mau?Depois que o Abençoado ouviu, ele usou seus pés para mostrar seus poderes mágicos e, de repente, uma terra brilhante e pura como o mundo da bem-aventurança apareceu.Acontece que realmente existe um reino do Dharma concebido pelo coração no coração de todos, e embora o reino do Dharma concebido por cada ser senciente esteja no mesmo lugar, eles podem se sobrepor sem atrapalhar um ao outro, então eles também estão neste mundo., O mundo que Sakyamuni viu nos olhos não é diferente do mundo de felicidade criado por Amitabha com um coração puro. Embora ele esteja em um mundo ruim, ele ainda está confortável e livre de sofrimento. Todos são tão bons quanto um Buda e Bodhisattva, e não há pessoa má ou inimigo em seu coração.Apenas a situação sentida pelo mau carma mortal é sempre como viver em um inferno de fogo ardente, e seu coração está sempre ressentido e ninguém é agradável aos olhos. Acontece que isso se deve aos diferentes efeitos do coração pessoal .Uma pessoa com um coração puro viverá em um mundo puro. Se seu coração for turvo e mau, o mundo em que ela vive será turvo e mau. Não é que ele tenha deixado este tempo e espaço turvo e mau, e existe outro tempo e espaço puros.Portanto, nossa prática no budismo é retornar à simplicidade e restaurar nossa própria natureza pura, de modo que o mundo puro manifestado por uma mente pura possa substituir toda a sujeira e problemas manifestados pela ilusão. Acontece que os chamados oitenta -quatro mil no budismo O que o método precisa para cultivar nada mais é do que isso! Mas agora, embora pareçamos ser capazes de reconhecer algumas verdades e entender menos dos métodos de tratamento e melhoria, estamos realmente enfrentando a vida real. Quando estamos em uma situação, nossos pensamentos sempre seguirão os hábitos, doenças e delírios passados.Se dissermos que a verdade é verdadeiramente entendida, ela deve ser capaz de ter um efeito na realidade.O que está acontecendo aqui?Pode ser porque nosso carma e hábitos desde o início do carma são muito pesados ​​ou muito pesados, ou que a sétima consciência como os únicos conscientes dizem, a força da "consciência Muna" para fortalecer os apegos excede em muito a nossa Razão, nos faz continue a reconhecer o falso como verdadeiro, alegria, tristeza e ressentimento por todos os ganhos e perdas, assim como um tolo assistindo a uma peça, sabendo que é apenas uma peça, mas ainda seguindo a alegria, raiva, tristeza e alegria do povo na peça. Feliz, mas não independente.Parece que a prática é realmente algo impossível para um marido grande.Mesmo que seja difícil, nossa pura Bodhicitta mostrou luz em um único momento em mil anos de noite escura, mas depois desaparece. Portanto, é apenas no Zen que devemos cultivar após a iluminação, e nosso kung fu deve ser mantido.A prática do bodhisattva também tem que passar por mais três carma de monge, e até mesmo o kalpa incomensurável, a fim de se cultivar de acordo com o caminho da iluminação e produzir o poder real de curar carma e hábitos.Ei! O cultivo parece simples, mas não é fácil! Quando seremos como o velho monge Xuyun, depois de viajar milhares de quilômetros, ele acidentalmente quebrou uma xícara de chá quente e despedaçou completamente a firmeza de seu coração por ser inocente. Perseverança, provavelmente o tipo de liberdade e alívio que ele era naquela época está além das palavras.E a esta altura, ele deve estar vivendo neste mundo abençoado como o Abençoado, e ele pode brincar com o mundo e sonhar com o Buda à vontade; ele pode se regozijar com a alegria de todos os seres, seguir a tristeza e tristeza de todos os seres , e seguir todos os seres. Ao sentir isso, estou completamente imerso no mundo puro que criei, uau! Como esse tipo de vida será livre e fácil!

(Publicado na edição de março de 2004 da Singapore Pure Sect Society)

(XNUMX) A causa e o destino dos advogados que aprendem os preceitos de Zhi Guoqing

 

Aconteceu em abril de 2013 no início deste ano. Agora vou falar sobre o segundo teste de mim mesmo. Esta é realmente minha experiência pessoal. Meus assuntos pessoais têm algo a ver comigo pessoalmente. Estive aqui em abril deste ano . A residência Kaohsiung Wuguang de Taiwan, que também é um dojo onde as mulheres aprendem as regras, praticam os preceitos e recitam o Buda. Também foi uma escravidão por mais de dez anos. Então, desta vez, fui lutar contra o sétimo Buda. Juntei-me a elas em abril deste ano. O Sétimo Buda foi detido pelo advogado Guoqing e ele era o responsável pela lei. Fui lá porque queria lutar contra o Sétimo Buda, então me inscrevi e fui lutar contra o Sétimo Buda. Depois que fui lá , Percebi que o advogado Guoqing estava encarregado da lei e eu conhecia Guoqing. O destino do advogado Qing também foi por causa dessa época.

 

Eu disse que este era realmente um arranjo de Budas e Bodhisattvas para mim, para que eu pudesse ter um relacionamento cármico com o Advogado Guoqing entre os sete Budas.Naquela época, durante os sete dias, senti que o monge Qing me deu uma grande bênção. Fui colocado no primeiro assento em Xidan, o primeiro assento na primeira fila. O sétimo monge estava no meio e estávamos muito próximos. Muitas vezes sinto que o sétimo monge está me abençoando, e suas maneiras e maneiras fazem as pessoas se sentirem muito gentis e estáveis. De manhã à noite, Liuzhixiang nunca vai embora. Ele sente que toda a pessoa se dedica a cantar Buda. Esse tipo de situação , então me sinto muito feliz, todos se abençoam.

 

Pude viver muito bem na sala de canto e fui participar para praticar o sétimo Buda. Minha mentalidade é gostar de recitar o Buda, o que é diferente da mentalidade anterior de praticar o sétimo Buda. já disse que gravo vídeos com frequência. Também mencionei que, depois de estabelecermos nossa fé no renascimento, o sabor de recitar o Buda é diferente. Portanto, quando toco o sétimo Buda, estou desfrutando do sétimo Buda. Portanto, eu sou particularmente devotado e alegre na recitação, então freqüentemente noto isso. O sétimo monge lançou olhares de aprovação. Todos nós estamos muito felizes. Este tipo de alegria, a alegria que emana da recitação de Buda é algo que todos podem entender, porque o monge também é muito engajado em cantar, então eu sinto que Ambos têm bênçãos, então um bom vínculo é formado.

 

Além disso, devido a essas boas condições, reuni coragem. Pedi ao monge que se inscrevesse para mim. Escrevi um panfleto de "As Regras do Discipulado do Budismo". Pedi ao monge que se inscrevesse para mim, mas não o fiz O monge também concordou. Mencionei esses processos durante a palestra, por isso não vou entrar em detalhes. Por causa da inscrição no livreto, acho que devo respeitosamente ir ao monge e me convidar a voltar, então apenas dirigi. Dirigi de Taitung a Puli para encontrar o monge. Dirigi cinco ou seis horas, seis ou sete horas porque era um idiota na estrada e precisava encontrar o caminho. Então o vi. Depois de me encontrar descobri que o destino era melhor do que antes. O predecessor dos Sete Budas é melhor, porque encontrar e conversar são diferentes. Mais tarde, decidi confiar nele imediatamente e, posteriormente, tornei-me uma relação professor-aluno. Contei com ele para aprender os preceitos, que também podem ser considerados por ele abençoados.

 

É por nossa causa. Sou monge há 15 anos. Claro, temos que aprender os preceitos básicos e tentar respeitá-los o máximo possível. Por exemplo, quando estamos na Sangha, estamos na selva sob o velho monge Xuyun Daofeng na Ilha de Lantau. Talvez não aprendamos os votos e os cumpramos. Também temos que entoar os votos por meio mês e meio mês, e ainda há muitos dojos que são os mesmos. Muitos de nossos votos de monge em nossa Sociedade Jingzong também têm predisposições para os preceitos, e as formas são diferentes. Mas, basicamente, nós, monges, devemos observar os preceitos, então, para mim, não acho que tenho que estudar deliberadamente os preceitos. Afinal, nosso principal é recitar o Buda.

 

Isso ocorre por causa dos métodos de ensino de cada escola, e o estilo atual de estudo e taoísmo de cada dojo será diferente. Você tem que aprender os preceitos, mas como implementá-los e em que medida são implementados, cada escola tem seus próprio estilo. As seitas não são as mesmas. Os monges residentes de diferentes seitas são diferentes no que defendem. Isso porque nosso advogado Guoqing é especialista no estudo de preceitos, então quando esta causa estiver madura, ele certamente o encorajará. precisa fazer mais pesquisas, aprender os preceitos e guardar os preceitos.

 

 

(XNUMX) Aqueles que sentem que as Três Jóias são abençoadas são naturalmente mais felizes e diligentes

 

É verdade que não temos mantido muitos dos preceitos. Devemos confessar com clareza, e depois tentar o nosso melhor para mantê-lo, porque às vezes não tem jeito. Ainda temos que abrir a relação predestinada quando saímos muito. não é que nós deliberadamente deixamos de mantê-lo, como Ananda. Antes de Buda morrer, Ananda também consultou o Buda. O Buda disse a ele que os pequenos preceitos podem ser abandonados. Ou seja, muitos preceitos quando você viaja para ensinar seres sencientes, você ainda tem que abrir a condição predestinada. Os preceitos Hinayana se concentram em coisas, por exemplo, alguns Se você não é adequado para comer com uma tigela, vai achar estranho. Todos se sentam à mesa e todos pegam um tigela. Você é o único que pega uma tigela. As pessoas pensam que você é artificial e os seres sencientes ficarão perturbados ou não serão felizes. Isso viola os preceitos do Mahayana.

 

Os preceitos Mahayana focam principalmente na "mente" e tornam todos os seres vivos felizes, e então implementam os espíritos de compaixão e assim por diante. Comparado com o método Hinayana, é mais importante realizar a situação. Isso é muito diferente, então o multiplicações grandes e pequenas Não é fácil integrar os mandamentos de "abrir o prisioneiro". Não é fácil aprender e ser insatisfatório para o resto da vida, mas é claro que todas estão melhorando. Então, agora que encontramos essa causa, o monge nos abençoa e nos encoraja. É difícil relaxar mais, certo?É difícil relaxar mais. Além disso, nossos próprios graduados já estão bastante certos. Eu também disse a você antes que um verdadeiro cultivador de Buda que constrói confiança no renascimento, ele mostrou que você realmente acredita em seus verdadeiros desejos, você não. • Você pode não ser mais diligente, não pode não gostar mais de recitar Buda e não pode deixar de praticar.

 

De onde vem a prática?Manter os preceitos de "precipitação, concentração e sabedoria" é uma reação inevitável, caso contrário você ainda será ávido pelos cinco desejos e seu interesse ainda está nos cinco desejos e nas seis poeiras. Então você não é verdadeiro e genuíno. Você deve ser fazendo o Tao com um só coração, mantendo os preceitos e recitando o Buda. É por isso que esta é uma pessoa que recita o Buda que tem uma chance real de morrer. Eu também sou assim. Este é também o fato de que estou cada vez mais gosta de recitar. Em um dojo muito rigoroso, ouso me inscrever para o Sétimo Buda. Se eu não gosto de recitar o Buda, por que deveria sofrer sozinho?

 

E de vez em quando, eu mesmo ... Eu também sou assim na minha vida diária. Gosto muito de recitar o budismo e, então, sou mais diligente em todos os aspectos dos meus estudos. Esse tem sido o caso por muitos anos , não um ou dois dias. Talvez os Budas e Bodhisattvas também saibam que continuamos a melhorar, e essas melhorias não acham que eu precise, mas que estou disposto a fazê-lo. Sou grato pelas bênçãos dos Budas e Bodhisattvas. Compartilhar a natureza é natural e, ao mesmo tempo, também nos entendemos. Este é também nosso próprio cultivo duplo de bênçãos e sabedoria, fazendo boas conexões, de modo que a natureza é naturalmente feliz e mais diligente.

 

Pode ser que o Buda e o Bodhisattva tenham visto esse nosso estado e nos tenham dado um destino melhor, então há uma causa e condição para nos aproximarmos de Guoqing, então ele me pediu para segurar o meio-dia, não comer depois do almoço é por causa dessa causa e Sim, e depois pediu-nos que memorizássemos os votos, memorizando os votos, e farei o meu melhor para seguir esta causa e condição para estudar o máximo possível. Estou muito feliz que a condição sempre tenha sido boa.

 

 

(XNUMX) A experiência de chegar perto do Mestre Bhikkhu pela primeira vez

Aí, todas as vezes naquele período de tempo, eu falava que como eu era dependente, eu sentia que deveria ter um coração, para respeitar o professor, então provavelmente ... depois da dependência de abril. vê-lo uma vez por mês, e dirigi seis ou sete horas de Taitung a Puli para encontrar o monge. Ele ficou muito feliz quando me viu e até me mandou almoçar, porque este é um dojo para homens e os os preceitos também são muito rígidos, principalmente deixe-me sentar à mesa, e então o monge vai falar comigo por muito tempo, de modo geral, é improvável que haja tal causa.

 

Porque todos nós temos que praticar o "Oito Respeito". O "Oito Respeito" Bhikkhuni tem muitas regras quando se encontra com o bhikkhu, e então se curva respeitosamente e sai depois de falar no máximo algumas palavras, mas toda vez que vou até o monge , Eu sigo eu falei por um longo tempo, e fui muito atencioso e gentil, incluindo por que o Mestre Dinghong iria ... O velho monge confessou a ele que aprendera os mandamentos com ele. O monge pessoalmente me disse, assim como uma família, ele disse, "Eh., você sabia que o Mestre Dinghong está aqui para aprender os preceitos? Eu disse" Eu não sei "muito gentilmente.

 

De acordo com nosso conceito geral, existem também os preceitos. De modo geral, quando um bhikkhu encontra um bhikshuni, a situação é completamente diferente. Basicamente, nossos preceitos estipulam que o bhikshuni deve consultar os preceitos por meio mês e meio mês, isto é, vá ao grupo de monges para consultar os preceitos. Ou seja, está estipulado que o bhikshuni superior não pode traçar uma linha completa do bhikkhu, é para aprender com o bhikkhu, e então o bhikkhu também é obrigado para guiar o bhikshuni, e então há uma regra dos "oito aspectos" que é Respeito especial e assim por diante. Isso é o que queremos, mas devemos e não podemos viver juntos. Devemos manter um certo relacionamento. Todos se protegem Podemos manter um estado de pureza e prática. Esses são os preceitos de nossos monges. Os regulamentos são muito claros.

 

Mas os preceitos são muito vivos. Pessoas que realmente seguem bem os preceitos, principalmente os monges, eu cresci porque meus avós me machucaram quando eu era jovem. Minha relação com os idosos é muito boa, então você vê que estive com todos nós o caminho. O velho monge Jingkong, o velho Mestre Shengyi e o atual advogado Guoqing, são todos velhos monges com grandes virtudes de um lado. Tenho um relacionamento muito bom com eles. Sinto que quando estou com esses anciãos, é especial. Ele é afetuoso, muito gentil e não tem medo, então parece que o destino é particularmente bom, então há muitos benefícios em visitá-lo uma vez por mês. O conteúdo da conversa também é muito amplo. Se você tem alguma dúvida, você pode perguntar a ele diretamente.

 

No processo dessas várias vezes, não é todo mês de abril a outubro, quase, já lá estive algumas vezes, e há alguns garçons e mestres que se reúnem para cumprimentá-los, pois não podemos falar sozinhos nos preceitos . Então, quando o monge fala comigo, o garçom ao lado deve estar lá, e ele entrará em contato com outros mestres bhikkhu. Portanto, existem alguns mestres ao nosso redor com os quais estamos mais familiarizados. Este sou eu ... .e é também para mim. Experiência de aprendizado muito boa.

 

Como sou monge há mais de dez anos, posso dizer que não sei como me dar bem com os bhikkhus e não tenho experiência. Mesmo sendo um monge, fiz a barba sob o assento do bhikkhu. Meu mestre é um cara, mas ... eu não o conhecia há três dias. Basta fazer a barba. Você sabe quando você vê o meu disco. Depois de fazer a barba, quase não há chance de falar com ele. Então os irmãos e garçons ao seu redor também estão muito "consciencioso", "protegendo" completamente o Mestre. Portanto, basicamente não estamos familiarizados com meu mestre.

 

Logo depois, fomos a Cingapura para nos aproximar do mestre. Somos o velho monge de Jingkong e participamos de todos os lugares. Não fui ao dojo de homens e mulheres, e é ainda mais improvável que esta é a primeira vez para homens e mulheres. Todos os anos, tenho uma experiência nos vários dojos no Facebook. Provavelmente também já expliquei em que estágio e o que fazer, onde, basicamente, é na Sangha, ou está no local onde o Dharma é promovido, o dojo do leigo., Apenas três anos de confinamento e retiro por um período de tempo sozinho para dormir sozinho.

 

Durante a quinta sessão da Aula de Treinamento de Propaganda do Dharma de Cingapura, tivemos muitos colegas, incluindo dezenas de homens e mulheres, mas quase não falei muito com eles, no máximo assenti e disse olá educadamente ...

 

 

(XNUMX) A origem do trabalho com monges

 

Embora nessa fase também houvesse uma coexistência de homens e mulheres na Seita Pura de Cingapura, Mestre Bhikkhu e eu basicamente não conversamos sobre nada. Era eu sozinho, outros poderiam ter, e alguns, e todos eles formou muito bem. Meus companheiros taoístas, então eu realmente não entendo como implementar as "Oito Jornadas" ou como interagir com monges.

 

Em outubro deste ano, havia outra causa e destino. Fizemos tudo por destino. Não fizemos isso sozinhos. Meu colega, um colega de nossa quinta aula de treinamento de propaganda me convidou pela Internet. Ele viu os resultados de minha propaganda na Internet. Muito bom. Ele pensa que eu tenho uma relação especial com o Dharma, e as atitudes das pessoas que me procuram para estudar são muito boas em todos os aspectos. Ele admira muito isso. Nossos colegas praticantes são respeitosos e observando as regras muito bem. Venham para a nossa plataforma. Aqueles que estavam estudando, ele me pediu para ir a Toronto, Canadá, para pregar o Dharma. Então, muitos de vocês, colegas praticantes, sabem que estive lá por dois meses, XNUMX ° de setembro , e então eu estava no início de novembro. Não me lembro quantos anos tenho. Quando voltei, conversei por dois meses e dei mais de XNUMX palestras.

 

Quando ele me convidou para ir, não concordei. Mesmo sendo colega de classe durante o período letivo, não conseguia falar com ele três frases em meio ano e não o conhecia bem, mas sabia que ele era um colega de classe. Naquela época, não concordei. Na época, combinei com nossos colegas do Facebook para irem ao Templo de Po Lam em Lantau, Hong Kong, para praticar ascetismo. Originalmente, eu queria levá-los lá, então Não tive tempo de ir embora. Também queria visitar o velho monge. Enquanto eu for para Hong Kong, com certeza visitarei nosso velho monge Jingkong, então planejei originalmente levar essas duas coisas, uma é levar nossos colegas do Facebook para Hong Kong Lantau para fazer exercícios, para praticar ascetismo, porque a estrada não é fácil de encontrar, acho que os levei lá, já estava tudo combinado, mas ainda não tinha comprado as passagens, e o roteiro era combinados e todos contatados. Já contatamos o mestre mestre do Templo Baolin.

 

Como resultado, ele veio me convidar. Eu disse que o tempo não estava em dia. Ele disse: "Não, não, eu te digo que o advogado Guoqing vai pregar os preceitos, você deve primeiro me ajudar, ensinar o preceitos, e persuadir mais pessoas. Quando passei a receber preceitos como esse, disse: "Ah, o advogado Guoqing vai? "Então eu definitivamente irei, porque ele é meu mestre, o monge que apenas seguiu e prega, porque eu mesmo, o monge recentemente me confessou recitar os preceitos, e ainda não ouso concordar com os preceitos do bhikshuni. O monge pergunta para memorizar tanto o "Brahma Net Ring" quanto o "Bhikshuni Ring". Eu disse que vou tentar primeiro. Agora estou começando a carregar o "Brahma Net Ring" nessa idade. Não sei se é bom memorizá-lo .Coração, porque eu acho que os preceitos devem ser mantidos um a um na vida. Isso é mais importante. Claro, é também para encontrar um motivo. Se você puder memorizá-lo inteiro, isso não o impedirá de ser retido. vida. Isso é ainda mais importante. É melhor memorizá-lo.

 

Já que quero recitar os preceitos e pregar os preceitos, é claro que estou pedindo que pregue os preceitos neste momento, porque também quero ensinar, também quero ensinar os preceitos de novo, também quero, e tenho concordou com o monge, então eu também preciso fazer meu dever de casa. Acontece que estava dentro do escopo relevante, então concordei. Mais tarde, perguntei a ele novamente e disse: "Você veio porque o monge vai me convidar para ensinar os preceitos? "Ele disse que não, estava completo. Não importa, então este é realmente o arranjo do Buda e do Bodhisattva. Encontrei o advogado Guo Qing novamente. Por um lado, somos colegas de classe. Por outro lado, ele viu minha divulgação no Facebook e quis me convidar para ir. Palestras, porque muitas vezes ele convidava muitos colegas e idosos para dar palestras, uma vez que eram dois meses, seis meses, dois ou três dias. Por um lado, ele só queria fazer isso, então ele convidou o advogado Guo Qing para ensinar os preceitos. Ele não sabia que nos conhecíamos de antemão. Em outras palavras, eu não me encontrei porque Monge Guoqing estava indo. Então isso causa e destino significam que somos predestinados.Se formos predestinados, então todos se encontram novamente.

 

Desta vez, passei dez dias com mestres Bhikkhu em Toronto. É basicamente impossível para bhikkhuni e bhikkhus conviverem por dez dias, porque todos os monges em Qing sabem que eles são estritos e estritos. Se não houver razão para trabalharem juntos, fazer as coisas juntos é impossível. O bhikkhu e o bhikkhuni vão se dar bem por dez dias, porque cada um de nós tem seus próprios empregos lá. Estou propagando o Dharma. Eles estão se preparando para pregar os preceitos, e então haverá alguns blocos de céu depois pregando, nossos colegas, o abade ali. Também providenciei para que o monge passeasse, então devo me acompanhar, sou um discípulo, e o abade, nosso colega de classe, também precisa de mim para ajudá-lo a saudar o monge, como bem como vários mestres monges que estão com ele, então eu também tenho que aparecer.Esta é uma causa e um destino que ninguém pode deliberadamente arranjar.Isto é que todos devem aparecer, e é muito importante.

 

Os dez dias foram muito agradáveis ​​de conviver, ou seja, o destino de todos foi muito bom, e todos ficaram muito felizes em se darem bem, e então eu também senti que por causa daquele tempo eu caminhava com o monge e o mestre dos dois mosteiros dos quais o monge estava encarregado. Todos apareceram, então há um total de cinco monges conosco, incluindo nossos monges. Acho que todos são excelentes, mas os outros dois são jovens monges, os garçons, os garçons dos monges, e os dois mestres, então esses cinco Os monges são todos. Senti que era muito bom na época, e admirei muito isso, porque embora os garçons fossem ainda jovens e ordenados há poucos anos, eles podem tomar os preceitos puros e aprender os preceitos para que sejam tão jovens. Aqueles que memorizam os votos são muito rígidos sob a disciplina dos monges. A memorização dos votos é a mais básica, e então na vida, na Sangha, os votos prática, claro, nem todo mundo faz bem. Com certeza. Qualquer organização tem níveis desiguais, e pode até ser prejudicial para os cavalos do rebanho, mas em geral o dojo administrado pelo monge é sempre baseado nos preceitos e aprender preceitos, então será mais rígido.

 

(XNUMX) O processo de enviar seu coração para apoiar o monge pela primeira vez

 

Talvez seja porque eles também são mais ativos em manter os preceitos. No dojo, nós temos as regras. Porque eu também fiquei na selva de Lantau, Hong Kong, onde pratiquei os "oito aspectos". Separados, nós não nem mesmo temos aulas de manhã e à noite. Todos nós temos um salão para as aulas de manhã e à noite. Isso pode ser considerado como vivermos juntos da mesma forma. Homens e mulheres não moram juntos. É muito perigoso se houver apenas bhikkhuni nas montanhas profundas, então nós Existem apenas duas vezes para o bhikshuni ver os bhikkhus, ou seja, eles podem vir para a aula meia hora após o fim do jejum da manhã e do jejum do meio-dia. A aula é de responsabilidade dos homens. O Monastério Po Lin na Ilha de Lantau e dois bhikkhus devem viajar juntos. Vá sozinho e terá que colocar suas roupas. Visto que o monge terá que colocar suas roupas, você terá que se curvar e curvar suas roupas . Temos que implementar todas as regras em nossas vidas.,

 

Então eu fiquei muito assustado quando vi o bhikkhu. A sensação que o bhikkhu me deu, minha impressão era que eu seria "pipi" e iria tremer quando o visse, porque fui repreendido pelo bhikkhu, e fui reparado quando Eu fui lá. Foi muito infeliz, e também foi terrivelmente reparado pelo bhikkhu, porque quando era um nicho (novato), eu mencionei isso no CD antes, então eu tinha muito medo dos bhikkhus e, logicamente falando, meu personalidade não era. Temos medo das pessoas, e podemos dizer que as mulheres têm mais poder do que os homens na sociedade, e elas recebem um tratamento mais especial, então é uma experiência muito grande ... muito diferente para mim, mas por causa de Esse tipo de experiência. Iremos, naturalmente, respeitar o campo magnético, por isso, tenho respeito por Biqiu.

 

Se for também o dojo masculino onde monges e outros estudam os preceitos da Dinastia Qing. Quando eu fui lá, todos eram muito disciplinados. Nem me atrevi a olhar para o Mestre Bhikkhu. Havia muitas pessoas na igreja. Eles deram um nó durante esse período. Há muitas pessoas durante o verão. São quase XNUMX pessoas. Não me atrevo a olhar para isso. Eu mantenho minha cabeça baixa e honestamente coloco as roupas, seguro tigelas, e vou para o corredor. Eu saio assim que terminar, mas é por causa do monge Qing. Ele é muito gentil comigo, e o garçom ao redor dele também é comigo ... Então, quando me encontrei em outubro deste ano, eu fui para o exterior e trabalhei junto novamente, então me senti como uma família. Eu me senti bem. O monge é o chefe do patriarca, e as pessoas ao nosso redor se sentem como irmãos. Eles têm esse tipo de ambiente , então eles também são animados em manter os preceitos, e não farão você se sentir como se fosse um bhikshuni e ..., Não parecia haver uma sensação de distância, e eu era um mago lá na época, e o abade me convidou a pregar. Minha posição também deve ser respeitada. Eles acreditam que a atitude demonstrada é bastante respeitosa. A minha, assim mesmo, os dez dias de convivência acabaram.

 

Foi logo após esses dez dias de convivência com o carma que conheci os garçons ao redor do monge. Os dois garçons os conhecem bem. Ambos são jovens na casa dos trinta e se sentem irmãos mais novos. Claro, nós devemos respeitá-los como monges. Então, todos nós chamamos o Mestre XX. Seguimos as regras em todos os aspectos da abordagem, mas sentíamos que, por sermos muito familiares, sentíamos que o destino era particularmente bom. Normalmente, por causa de nossos preceitos, podemos ' nos encontrarmos sozinhos. Não pode haver outro karma, então, depois que esse karma acabar, estaremos em contato uns com os outros para obter informações, porque a maioria das coisas relacionadas ao monge Qing tem que ser arranjadas pelo garçom, então geralmente mantemos em contato ocasionalmente.

 

Mas é muito estranho que depois de dez dias de convivência, o destino entre mim e o garçom pareça ter atingido o pico. Alcançar o pico significa que a descida já começou e a descida começou. Que tal isso?Contando o tempo, já se passou quase meio ano desde que fiquei dez dias juntos, de abril até aquela época. Embora eu não entre em contato com frequência, já o conheço há quase meio ano, e depois de dez dias de convivência com um ao outro, fiquei muito familiarizado. Sinto que existe um mestre bhikkhu, um garçom, ele me fez sentir que tomou a iniciativa de cuidar de mim, de fato, desde a realização do presente, nos últimos seis meses , porque acabei de dizer que não tenho experiência com bhikkhus, não sei como Isso é apropriado, porque há uma "ofensa aberta e contida" em manter os preceitos, e você não pode ser rígido. Você não pode ser muito inferior. Além disso, a personalidade e a expressão de cada pessoa são diferentes.

 

Como na Ilha de Lantau, vi um monge e tremia. Não ousei dizer uma palavra. Voltaria depois de três anos de verão. Havia muitas oportunidades. Não ousei e não precisava . Não havia necessidade e nós não faríamos. Eu deliberadamente tenho algo para falar com o monge, mas este monge é muito ativo. O monge Qing tem dois garçons e o outro garçom. Nós nos damos muito bem. Nós sentimos isso todos nos respeitamos, e mantemos o destino e a relação. Era bastante normal. Naquela época, o outro, um dos quais foi a partir da realização dos dez dias de convivência em outubro, senti que ele era muito ativo e abençoou-me, como se fosse amigo, e a atitude dele também foi muito boa. Fez-me sentir que o destino com ele era muito profundo e, no processo, disse-me um após o outro. Pedi para verificar estas palavras depois, e ele disse que era uma piada, mas eu ouvi na hora.

 

Sério, como ser sério, ele disse que vai mostrar um pouco como se não fosse entrar em detalhes sobre esse detalhe, mas meu sentimento é que vou sentir que ele precisa de mim para apoiá-lo, porque eu também sei muito, Naquela época, eu achava que alguns monges estavam praticando no dojo e se sentiam realmente inseguros. Por exemplo, em termos de dinheiro, os monges não podem economizar dinheiro. Mesmo se você abrir o destino para economizar dinheiro, não será possível economizar muito. É mais fácil de abrir, então alguns Os monges se sentirão inseguros e esperarão que algumas pessoas os apoiem, ou que algumas pessoas tenham ideais e aspirações. Eles também precisam de alguém para apoiá-los no futuro. Isso é muito comum. fenômeno.

 

Naquela hora o garçom me fez sentir que ele precisava do meu apoio, então sinto que estou disposta a apoiar também.Acabei de dizer que todos se relacionam muito bem e os admiramos por aprenderem os preceitos e praticarem os preceitos. Também somos discípulos ao lado do monge Qing, por isso tenho sentido um após o outro nos últimos meses. Também cuida de mim. Nós naturalmente temos um coração de recompensa. Isso não é porque eu deliberadamente disse "Eh, agora acho que vou encontrar alguém para me proteger", não, eu faço o que quer que aconteça, assim como eu. trata dos monges, também forneço apoio igual aos monges e residentes permanentes.

 

Ou seja, temos algumas regras para fazer oferendas. Em nossos "Preceitos do Bodhisattva", explicamos claramente como fazer oferendas às Três Jóias, que mentalidade, ofertas iguais, etc. Então, fiz tudo isso, mas temos para olhar para cada um dos apoios individuais. Karma, assim como nossos leigos, você tem que proteger o mago e o dojo. Também depende do seu carma. Se você sentir que o carma é profundo, você estará mais motivado. Isso é tudo muito normal. O carma de morte é baseado em seus próprios desejos. Os dois garçons são iguais, e o outro é como um normal ... Para os monges normais e os monges, eu os trato de forma igual e respeitosa como um ao outro Residentes permanentes.

 

E este garçom me deu a sensação de que teria compaixão por ele, que ele estava muito cansado, etc., e então sua saúde física não estava muito boa, então pensei em dizer "Oh, isso é bom, doe este pedaço de terra. "Dê a ele".

 

Já estou falando sobre isso há muito tempo. Minha causa atual é este terreno e o fechamento da casa. Acabei de falar sobre nossos duzentos pés quadrados de terreno na montanha. Seria uma boa coisa se eu doasse A primeira é porque ele é Bhikkhu, a segunda é aprender os preceitos. Então eu sei que os monges também precisam de retiro de curta duração ou diligência. Sim, claro, é o melhor. Não, é indefeso. Você só pode viver no templo.

 

Eu uso esta terra para mim?Sim, não posso usar?Está tudo bem. Sou muito casual. Quando eu era um leigo, estava ansioso para divulgar armas mágicas. Já posso dizer a mesma coisa que preciso, mas por acaso encontrei essa pessoa e acho que ela também precisa de mim. ele, eu já consigo fazer esse nível. Não vou deixar passar. Não importa se essas coisas materiais externas estão lá ou não, porque eu acho que haverá quando eu realmente precisar delas. Tenha essa confiança.

 

Então, quando senti que ele precisava do meu apoio, de repente pensei, ok, dê a ele este pedaço de terra para que eles possam fazer as coisas com paz de espírito, e quando eu disse a ele, disse que era incondicional, porque eu já tinha uma experiência ruim quando eu ia doar para um grupo de sangha feminino. Então, não quero ser mal interpretado de novo. Eu apenas disse, deixei bem claro que sou incondicional. Por que tenho que doar?É porque isso é uma coisa de dez partidos, e todo mundo usa a mesma coisa, não importa pra mim, não importa se eu tenho ou não.

 

Eu mesmo agora vivo em um lugar tão grande. Não preciso de nada. Sou monge há mais de dez anos, provavelmente até os primeiros cinco, seis, seis ou sete anos. Nem mesmo economizei, e nem economizei. Dinheiro não vai faltar. Além do mais, há tantos anos o protetor da lei sempre foi muito zeloso. Nunca me preocupei com o problema da alimentação. É realmente preocupante sobre a estrada e não me preocupar com os pobres. Costumava ser me preocupar com a estrada, e agora é mesmo O Dao Karma não é mais preocupante, e se eu tiver fé na minha próxima vida, não tenho medo. Nos últimos anos, basicamente não tive problemas óbvios e sou muito feliz todos os dias.

 

É por isso que estou muito revigorado. Para mim, isso não é nada. Não é uma coisa de centenas de milhões. Nossa terra também é muito barata. Comprar este terreno em Taitung custa apenas cerca de um milhão de dólares taiwaneses, o que é muito barato. Mas pode agregar valor. Por ser um canteiro de obras pode agregar valor logo, então é considerado um bom lugar, pode ser bem aproveitado. Eu comentei com ele. Aconteceu que o tempo era nesses dez dias. Depois de nos darmos bem, mencionei isso na mensagem. Eu disse que doar este terreno para você é uma doação incondicional. Então, de forma alguma vou interferir ou participar de qualquer opinião sobre como você deseja usá-lo, e até mesmo dizer isso é o meu coração. Eu também penso por dentro, se eu continuar a participar no futuro, eu não tenho a capacidade, e não tenho essa capacidade, então eu também devo deixar isso claro. Por um lado, também é inconveniente em termos de preceitos.

 

Porque não quero dizer que costumo trabalhar com bhikkhus. Embora muitos dojos vivam com homens e mulheres, bhikkhus e bhikkhus vivem juntos. Existem muitos dois dojos. Então, o que os bhikkhus fazem?Faça algum trabalho de cozinha e limpeza, certo?O bhikkhu é assim. Eu não acho que não quero desempenhar esse papel. Eu também não posso fazer isso. É basicamente um bhikkhu que apóia o bhikkhu, porque o "Dharma das Oito Orações" também tem esse espírito (…) Se vocês moram juntos, não podem fazer isso. Peça ao bhikkhu para cozinhar arroz para o bhikkhuni, certo?Então, não acho que gostaria de ter um destino especial no futuro.

 

Agora estou motivado a doar este pedaço de terreno para você. Se você usá-lo, sentirei que estarei mais livre de problemas, porque você pode fazer bom uso desta causa e efeito, e a causa e efeito podem ser compartilhados por todos. Eles são todos muito dharma, sensatos e razoáveis. Também sinto que também estou cultivando bênçãos para mim mesmo. Por um lado, faço bom uso das doações do Dharma e, por outro lado, estou também bênção, porque eu protejo os monges que aprendem os preceitos., Se ele vai aproveitar, então eu também estou cultivando bênçãos, certo?Eu tenho essa ideia.

 

 

(XNUMX) Reversão repentina da relação harmoniosa

 

Como resultado, assim que a mensagem para doar o terreno a ele foi enviada, apenas dez dias depois, depois que o destino da Reunião de Preceitos de Toronto acabou, eles foram embora e de repente ele parou de responder. foi tão estranho?O que aconteceu, o que aconteceu?Depois de alguns dias, ele respondeu dizendo que estava doente e com frio nos últimos dias. Esse motivo era normal e eu não pensei muito sobre isso. De repente, senti isso, ou seja, todos estavam em harmonia., E então é natural que todos se entendam da mesma forma que a lei, somos todos muito normais até com o coração, não podemos estar em mau estado e a relação é muito harmoniosa.

 

Então, de repente, fico alerta para "Huh? Por que é estranho?" De repente, me sinto estranho, mas a resposta que vem é dizendo "Nada, estou doente, estou resfriado, etc." então não importa. Então esperei novamente. Não respondi a este tópico. Conversamos sobre o tópico de doar terras. Ele não disse para aceitar ou rejeitar e não falou sobre isso. Se disse não responda a este assunto, então vou continuar. Espere, mas você sabe que a sensação de espera é muito ruim. Não sei se você pode entender. Então sou eu que posso fazer as coisas e não saber ser uma pessoa. A sabedoria não é aberta, que tipo de entretenimento? A comunicação, ou a variedade requintada e requintada de coisas que fazem as pessoas felizes, sou muito fraco e inexperiente nesse aspecto. Desde que me tornei monge ou mesmo aos em casa, eu simplesmente sei fazer as coisas e fazer as coisas o tempo todo. A sabedoria de ser um ser humano não é muito aberta, então sou muito exigente com relação à eficiência. Estou apenas esperando para ver se ele aceita, ou se ele tem alguma opinião.

 

Como resultado, enquanto esperava, comecei a ficar aborrecido. Estava a adivinhar: "Eh, estranho? O que aconteceu?" Continuei a perguntar e a mensagem "Qual é o problema?" Passou, mas a outra parte estava realmente poderoso o suficiente. Estou muito determinado. Se não respondo, não respondo. Essa sensação me fez sentir como se estivesse em Toronto na época. Quase afetou o clima da palestra, mas, felizmente, descobri que eu também estava olhando para o meu kung fu no momento. Não prejudico meu trabalho, mas me preocupo com isso. Por quê?Não dormia bem à noite e ficava me perguntando o que aconteceu, se fiz algo errado ou quais regras violamos, mas como é razoável doar dinheiro, não há nada entre nós. Nada aconteceu, não houve briga no processo de se dar bem e não havia situação nenhuma, como poderia ser assim?Claro, eu não os conheço, então não posso imaginar muitas coisas, não sei por que, talvez esteja muito ocupado ou algo assim, então estou apenas no processo de espera.

 

Depois, não sei quanto tempo demorou. De qualquer forma, talvez uma ou duas semanas e, no fim, estou encrencado todos os dias. Quando se trata desse assunto, você fica parado aí, e ele às vezes responde às mensagens de vez em quando. Quando falei sobre esse assunto, não respondi a esse assunto e, quando respondi, minha atitude foi muito ruim, ficando cada vez pior. Eu disse que era estranho como me joguei do céu para no chão. Minha sensação era que ele parecia tirar isso em silêncio. As disposições da "Lei das Oito Respeitos" foram divulgadas, e então eu senti que não sabia o que havia feito de errado e onde estava errado, e eu também ficou ofendido. A atitude dele queria me repreender, parecia que ele queria me repreender, mas não há um conteúdo muito específico. Se você tem um conteúdo muito específico, sei onde estou errado, mas ele não disse. Talvez ele não diga não sei, porque não entendemos a personalidade. Talvez ele queira repreender, mas não quer. Tenho vergonha de repreender, mas não posso repreender ou falar.

 

Mais tarde, descobri que era ele quem estava com a intenção errada, ele achou que eu estava maculado por ele, entendeu?Achei que gostava dele. Achei que gostava dele, então dei o terreno a ele. Isso foi algo que não foi confirmado até a semana passada. Então eu disse que era estranho que ele continuasse respondendo durante o processo e sua atitude não fosse boa, mas não disse. O que dizer com clareza, talvez ele pense que não é fácil dizer, porque é apenas seu palpite.Aí eu fui estúpido. Na semana passada, o impacto foi grande. Esse incidente foi na semana passada. O mais doloroso não foi quando o incidente foi revelado. Quando o incidente foi revelado, tudo era fácil de falar, certo?Apenas veremos como lidar com isso.

 

O mais dolorido é como quando a gente tomava injeções quando éramos pequenos, era muito dolorido pegar injeção, né?Mas quando você está esperando pela injeção, não sei se você tem esse tipo de sentimento, esse tipo de dor, esse tipo de medo. Kong está arrepiado, então minha dor real é bastante longa, de outubro até agora por quase dois meses, exceto quando estou ocupada, enquanto eu entrar em contato com ele, ou pensar nisso, ainda está pendurado Não foi resolvido aí, não ficou claro, que a emoção vai ser afetada, e é muito triste porque?Eu me sinto muito injustiçado.

 

Então, toda vez que ele envia uma mensagem que me faz sentir desrespeitoso, porque ele estará errado. Por um lado, ele pode querer me repreender. Nós, monges, não podemos ser assim, e não podemos ser movidos. Na verdade , Não pensei do começo ao fim e não manchei meu coração, porque sou monge há mais de dez anos. Os colegas e alunos do último ano em nossa classe de treinamento são melhores do que os outros. Eles são na casa dos XNUMX, XNUMX, XNUMX e XNUMX anos. Nunca me senti melhor do que alguém melhor. Isso provavelmente tem algo a ver com carma predestinado. Assim como estamos no mundo, embora estejamos um pouco perto de muitas coisas, não nos sentimos muito interessados ​​nisso, então, naturalmente, não ficaremos muito viciados.

 

Além do mais, parece que eu e os bhikkhus somos muito fáceis de confrontar, porque bhikkhus geralmente, os homens tendem a querer que as mulheres sejam mais dóceis, então minha personalidade parece a dos outros, e as coisas que faço parecem ser mais fortes. também mulheres com um pouco de capacidade para o trabalho. Normalmente os homens me tratam. Seremos mais como irmãos, ou tratados como iguais. Raramente me tratam como sim, mas não são tão correspondentes. Sinto, portanto, Bichiu sempre foi próximo um do outro, apenas estando perto dos idosos, e estando perto dos mais velhos e mais velhos, sinto-me muito próximo e à vontade.

 

Então, eu não esperava que ele tivesse tal mal-entendido. Claro, isso é um grande negócio, porque todos têm que aprender os preceitos e são todos monges. Enfatizamos especialmente a necessidade de aprender os preceitos. Claro, esse assunto é um assunto muito sério. Se for verdade, então é claro que isso cometerá nosso pecado fundamental.

 

(XNUMX) Dedicado a doar o terreno para apoio contra ser erroneamente reconhecido como um coração contaminado

 

Se for verdade, então é claro que cometerá nosso pecado fundamental, e não é nenhuma ação. Mas se for movido, não é permitido da perspectiva do Mahayana. Embora, em geral, você possa dizer que é possível se tornar um monge por muito tempo. Você diz a ele para dizer que é impossível sem pensar, e é impossível encontrar uma reclamação e um credor, mas eu realmente não fiz, não apenas para ele, nem para outras pessoas, mesmo incluindo o homens de leigos, até mesmo. Já houve três ou cinco ocasiões em que nos encontramos sozinhos em mais de dez anos. A razão especial é que, em assuntos jurídicos, algumas coisas precisam ser discutidas separadamente. Ao dirigir de carro, por mais de dez anos, até mesmo encontrando-se apenas com o leigo.Mas três ou cinco vezes de experiência, sem falar no que outras interações com monges podem ter.

 

Além disso, acabei de falar sobre o problema da minha personalidade. Acho que se eu não for um homem, é improvável que vou falar sobre o desenvolvimento de conversas de homens e mulheres normais, e vai parecer um relacionamento de irmãos e amigos. É relativamente natural desenvolver essa relação. Isso se baseia no meu destino. Em outras palavras, os homens não vão gostar de mim. No máximo, eles vão gostar e até mesmo ameaçá-los. Não pensaria em mim como um mais objeto comum de busca feminina, esta é minha causa usual e o destino é assim no passado, e a causa e o destino com os homens são assim, então ele não esperava que ele tivesse tal mal-entendido.

 

Mas é muito estranho que, se você entendeu mal, você deve ser capaz de se comunicar e falar, e eu pergunto repetidamente por que ele me trata assim, há algum mal-entendido ou o que há de errado? Você pode me dizer e eu posso mudar isso. Nunca fui assim. Com minha personalidade, minha figura não é tão suave, porque quero aprender os preceitos do monge, e tenho que aprender bem os "Oito Julgamentos", e aprender o máximo possível, e nós tem que ser educado. Respeite os budas, sem mencionar que o bhikkhu era originalmente mais alto do que nós. Eu realmente fiz progressos. Eu realmente disse a mim mesmo para fazer o meu melhor para fazer a minha parte. , Estou disposto a aprender e mudar.

 

Como resultado, a outra parte ainda não enfrentou o problema diretamente e não respondeu imediatamente. Não antes. Ele costumava ser muito diligente. Ele era tão diligente que sentia que cuidava muito de você. Se houver alguma coisa, ele deve responder imediatamente. Não vai demorar tanto. Agora, cada vez que uma mensagem passa, leva muito tempo, e quando eu respondo, não respondo a sua pergunta. Por muito tempo, mais de um mês, guardei todas essas mensagens, não deliberadamente, porque não sei como apagar aquele telefone, não sei como apagar mensagens, mas apago mensagens na Internet, porque todos nós temos o senha para o Facebook (alunos da turma de Guanglun), então só quero dizer não deixe. Se você tiver a oportunidade de ver a conversa dos monges, isso também deve ser considerado nos preceitos, então irei deletar tudo, então a comunicação interativa nesses celulares ainda é retida, que é a quantidade de vezes em um mês contínuo .Na última interação, não houve assunto, então não houve como resolver o mal-entendido.

 

Acabei de falar sobre a minha personalidade e não iria deixá-lo ir inexplicavelmente. Tenho que descobrir onde está o problema, então eu continuo perguntando, e as mensagens passam uma após a outra, e então talvez seja porque Desta forma , a outra parte entendeu ainda mais mal que eu ainda não desisti e não desisti dele, mas nosso conteúdo e conversa foram respeitosos e não havia ninguém, mas senti que comecei a duvidar. Será que ele entendeu mal, porque de repente uma reação tão ruim de XNUMX graus, muito desrespeitosa, acho que esse tipo de dano para mim é grande, me sinto insultado, porque realmente não tenho pensamentos ruins, e quero doar para você incondicionalmente.

 

Talvez porque esse apoio fosse muito grande, ele estava assustado e não conseguia acreditar que teríamos que fazer isso incondicionalmente. Talvez seja realmente egoísmo apenas se realmente olharmos para ele. Essa é a visão das pessoas seculares, assim como nosso Método da Terra Pura, Amitabha Ele incondicionalmente nos deu todos os méritos puros, os méritos acumulados por calamidades incomensuráveis, quantos de nós ousamos aceitar, não acreditamos, a raiz da dúvida é muito pesada, a raiz da crença é muito fracos, e temos uma intenção tão boa, acabei de dizer que minha intenção é alcançar meus próprios méritos. Tentamos nosso melhor nos mover em direção ao corpo de três rodas para entrar nesse reino. Ao mesmo tempo, também fazemos o bem uso das doações do protetor do Dharma, e nós somos responsáveis ​​pela causa e efeito. Nós realmente praticamos Isso deve ser feito assim, e eu também sigo o destino, porque ele tomou a iniciativa de me fazer sentir que ele precisa eu para apoiá-lo, não que eu tomasse a iniciativa de encontrar alguém para apoiá-lo, porque originalmente planejava usar esse terreno, tudo é feito de acordo com a causa e condição.

 

Eu não esperava que a outra parte não tivesse bênçãos. Ele não tinha bênçãos. Ele não podia aceitar essa causa e condição. Ele também bagunçou tanto nosso relacionamento que me fez sentir magoado por um longo tempo, e então o processo. Vou continuar pensando sobre o que está errado e temo que o monge Qing se preocupe, porque somos todos discípulos em torno do monge. Se tivermos alguma briga ou disputa, o monge se preocupará com isso. Caso haja realmente qualquer discórdia, na verdade é uma piada para ser vista pelos outros, então sempre fui muito cauteloso ao lidar com um relacionamento com todos, especialmente com as pessoas ao meu redor.Se realmente não há Dharma predestinado, você não deve se dar bem, se você realmente quer se dar bem com as pessoas, cuidarei para que o relacionamento de todos seja mantido muito bem.

 

Olhe para nossos colegas praticantes no Facebook, parece que nenhuma disputa desse tipo continua. Se algo for levantado e resolvido imediatamente, para que todos possam fazer as coisas com tranquilidade. Não tenha um tipo de preocupação escondido em seu coração, e então todos irão compartilhá-lo. Vivendo ou aprendendo juntos, o ambiente não é muito bom, então nossos colegas no Facebook disseram que nosso dojo é uma classe com o sabor de Liuhejing, que não é visto em casa ou no exterior. é assim mesmo, muito simples, já faz quase dois anos, já faz quase dois anos que iniciamos o curso, acabamos de falar de direito e não de assuntos pessoais, mas cada um de nós pode se preocupar com sinceridade.

 

Também temos companheiros praticantes do sexo masculino. Nós, praticantes do sexo masculino, temos antigos cultivadores. Somos Wieners há mais de XNUMX anos e temos médicos. Para médicos no exterior, as mulheres também têm médicos e donas de casa. Existem boas mãos em todas as direções e existem todos os tipos de hábitos. No início, eles devem ser reparados. Você deve aprender as regras que você precisa aprender. Os hábitos devem ser abandonados. Aqueles que podem ficar são todos com Tao-minded, mas na verdade não há ninguém. Saia porque algumas pessoas têm um carma pesado e serão reparadas miseravelmente. É inevitável que seja desconfortável ser espancado. Mas, no momento, ele também tem uma existência semelhante ao Dharma. Isso porque nosso lugar é puramente fazer o taoísmo. O dharma alcança o outro, é simples, não existe certo e errado, então mesmo que seja reparado, me sinto muito disposta, porque cometi um erro, não é nossa amizade pessoal. É bom gostar de você hoje, e brigar se você não gosta amanhã. Não há nenhum fator pessoal nisso.

 

Então, quando esse tipo de incidente surge, na verdade é para uma conquista no Fa. Todos têm que aprender e você tem que corrigir quaisquer erros. Em tal situação, não há queixa pessoal nisso, nem um ou dois. Todos. tem esse consenso. Os homens e as mulheres também são muito puros e se cuidam sinceramente. Também há pessoas na casa dos XNUMX ou XNUMX anos, além de jovens, como Taiwan, Hong Kong, Malásia e Cingapura. Há todos nos Estados Unidos. Nos damos de forma muito limpa e harmoniosa. Agora temos cinco ou seis homens, e alguns deles estão muito ocupados porque não podem acessar o Facebook com frequência, mas ainda assim o mantêm muito bem. Haverá nenhuma situação.

 

Até mesmo o padrão do nosso método Mahayana não pode ter batimento cardíaco. Não sei se todos podem fazer isso, mas eu fiz. Eu não tive batimento cardíaco. Você acha que há alguém de quem você gosta? Sim. , Eu admito que tem gente que é mais congênita, mas na verdade não tem muita, e esse tipo de diferença não vai ser muito grande, porque não tá contaminada, mas ele acha que é muito fofo, aí fica muito cortês com você, assim como os dois garçons de que acabei de falar, ele é mais atencioso, então vou admirá-lo por ser fofo, mas a outra coisa é que ele também é muito sério e o mestre taoísta Bhikkhu é assim. aquele que pensou que era um mal-entendido comigo, parecia que o destino era melhor, então é inevitável que ele lutasse contra essas ilusões inexplicáveis.

 

Mas é apenas um gosto geral. Não é a mesma coisa que manchar o coração. É como se esse garotinho fosse muito fofo e então ele é muito grudento a você. Você sente que o ama um pouco e você vai cuidar dele um pouco mais? Haverá uma espécie de diferença. Há apenas uma pequena diferença. Na verdade, não significa a diferença. Acho que sou bastante igual às pessoas. Nossos colegas também devem saber que todos têm vantagens e desvantagens. Eu repreendi, mas cada um tem seus próprios méritos, então todos acreditam que a pessoa que é repreendida certamente tem autoconfiança, porque ela tem suas próprias vantagens sobre os outros, e todos têm seus próprios méritos., Então eu também terei afirmar seus pontos fortes e deixá-los jogar seus próprios pontos fortes.

 

Portanto, embora haja uma pequena diferença, não é sobre onde está a diferença. Diz-se que farei as coisas com egoísmo. Se eu fizer as coisas com egoísmo, também violarei causa e efeito. Sou uma pessoa que entende a verdade. Quero fazer algo com egoísmo. Somos responsáveis ​​por nossa própria causa e efeito. Você disse que algumas pessoas são mais compatíveis e outras menos. Isso vai acontecer, mas quando ele realmente quiser fazer algo, devemos decidir com base na causalidade, não em nossas próprias preferências. Minhas próprias emoções, para não mencionar que este é um pedaço de terra, este um milhão de yuans é mais do que menos do que menos, e agora o valor agregado pode ser dobrado (alguém por perto está exagerando).

 

Então você vê que temos esse tipo de motivação, porque essa motivação é relativamente grande, em termos de pessoas comuns, uma vez que há um mal-entendido, o impacto pode ser grande, e o mal-entendido da outra parte sobre nós é muito forte, e então Sentirei que os ferimentos e as queixas especiais são como o exemplo que acabei de dar. Originalmente, eu ia doar um pedaço de terra para o dojo feminino, mas também fui mal interpretado, mas não seria tão horrível quanto Ele. Eu pensei que era um problema para homens e mulheres.

 

 

(XNUMX) Bhikkhu realmente postou a culpa no Facebook e anunciou para o mundo

 

Como esse assunto finalmente ficou claro?Foi na semana passada que ele finalmente expressou seus pensamentos, porque eu continuei perguntando, me perguntando, por que você tem uma atitude tão ruim comigo e onde estou errado?Porque a atitude dele está piorando a cada vez, minha pessoa, eu não posso aceitar você sem motivo. Qualquer um é desrespeitoso comigo. Este também é o meu apego. Pessoas que são verdadeiramente altruístas não se importam com nada. Não importa se você bate nele ou o repreende, mas não cheguei a esse nível. Acho que você me desrespeita tanto. Não diga que quero protegê-lo. Não acho que se eu te proteger, eu me deve um favor. Eu não sou. Pense assim.

 

Mas pelo menos você tem que ter um respeito básico. Além do mais, você me tratou tão educadamente antes, e me chamou de Mestre Renjing. Eu o chamo de Mestre fulano de tal, e agora você nem mesmo chama de Mestre, e você é muito educado., tenho uma pequena reprimenda, porque ele me entendeu mal e achou que eu fiz algo errado. Eu não deveria ter algumas ideias ruins. Não há fatos ainda. Ainda não nos conhecemos individualmente. Ele reagiu assim E era muito impróprio, insultar e magoar as pessoas, então eu falava com essa atitude ruim uma após a outra, e ficava perguntando por que era tratada assim, sentia que não podia aceitar essa atitude.

 

Existem várias conjecturas no passado. Eu disse que se você sente que não estamos em contato assim, então podemos fazer, quer dizer, não podemos entrar em contato para que você não cause problemas, ele não responde, eu será que já tomei a iniciativa de dizer que se isso não for apropriado, não devemos entrar em contato novamente, porque não estou disposto a ser desrespeitoso repetidas vezes. Não gosto de aceitar esse tipo de companheiro daoísta ou carma, desrespeito, nós Se você não tem destino, tudo bem. No final, como eu também estava incomodado, achei irracional ser tratada assim, mas ele não desistiu, e não quis dizer para você, “Então não queremos interagir.” Não existe tal declaração., Nada.

 

Minhas preocupações estão ficando cada vez maiores. Até a semana passada, como eu sabia sobre ele? Acabou sendo um mal-entendido a esse respeito. Ele brigou comigo sobre a mensagem, e se tornou uma briga. Todas as interações subsequentes foram brigas . E a briga não tem a ver com o assunto, então a comunicação também é problemática, e a comunicação também é problemática. Acho que há problemas com as duas pessoas. Tenho que admitir que talvez não seja suficiente. Deve haver alguns lugares que são não é bom o suficiente, mas Porque eu não sei onde está o problema, e a outra pessoa me deu a sensação de que não queria abordar esse assunto, porque não tinha explicado o que disse, então não tinha como para se comunicar. Em outras palavras, não havia oportunidade de se comunicar. Talvez ele também achasse difícil falar.

 

Mas o que disse no final?você sabe?Na verdade, ele --- o conteúdo da nossa discussão e, finalmente, porque ele me repreendeu, ele me repreendeu primeiro. Eu nunca tomaria a iniciativa de repreender alguém como eu, nem tomaria a iniciativa de tratar alguém como eu. Bom comportamento , Não vou tomar a iniciativa, mas vou responder, vou responder de volta a você, se você for excessivo, essa é uma reação natural, uma reação para se proteger, porque o esforço não é suficiente, você me chama de eu vou repreender você. Essa é a situação.

 

Então ele colocou a frase "Eu o repreendi" na internet e postou no Facebook. Ele se atreveu a fazer isso. Ele me disse antes de entrar na internet e me ameaçou: "Acredite ou não, vou postar o que você disse." ele não estava com medo. Eu disse: "Você não tem medo de mim ou eu não tenho medo. Não importa. Todo mundo é muito altruísta. Tudo bem, você pode." Mas a questão é que eu o lembrei se você é como isso e se você tem que levar isso em consideração. Todo o budismo, a imagem da Sangha e o fato de eu ser um professor que ensina as escrituras, minha imagem também é muito importante, porque as pessoas comuns não entendem os fatos, e todos inevitavelmente terão palpites.

 

Não importa o que pareça, é sempre ruim para os monges ter disputas sobre o certo e o errado. Embora os monges ainda sejam mortais, ainda temos o hábito dos problemas, mas afinal, eles são mais profissionais na prática do que os monges, e eles ainda tem o espírito do Tao. Mas as pessoas não pensam assim. Elas pensam que se você brigar, "então você não se cultivou", isso danificaria a imagem dos monges, para não mencionar a questão do monge. Eu lembrei ele, mas ele não fez. Escute, ele realmente subiu para po, e a frase que eu repreendi ele, sua própria frase sem po, só Po meu, e então por causa da função dele, eu não consigo operar, que é, do telefone, da mensagem Acima, há uma foto minha, e ele também escreveu que disse: "Olhem, todos, Shangren e Xia respeitam o Mestre, o professor que ensina as escrituras (a frase que o repreende)" é realmente uma maldição.

 

Na verdade, fiz uma boca desagradável. Juro, mas não é um palavrão. Se não for tão sério, não é nada bom. Não é permitido repreender um bhikkhu com mais seriedade. Ele se atreve a fazer po porque quer ensinar o bhikkhuni. Você não pode repreender o monge. Isso envolve a questão dos "oito aspectos". Minha intuição é que ele me ensina com a atitude de um monge e me ensina uma lição. Esta lição é que o Po online faz as pessoas em todo o mundo. Dá para ver, certo?Eu não esperava que ele fizesse isso. É muito ridículo, é realmente muito estúpido, e eu também o lembrei de que eu realmente não machucaria você ou eu, porque ele disse que não tem medo de mim. Não importa se eu não estou com medo, realmente não estou com medo.

 

A primeira é que não estou ameaçado. Se você quiser Po, você fará Po.Em segundo lugar, não há realmente nada a temer, porque todos os reinos são considerados como a condição superior do crescimento espiritual. Eu realmente não estou com medo. Não me importo se não tenho nada. Eu também fui um suicida quando eu estava em casa. Não quero mais a vida. Já falei sobre isso no CD, mas não estou falando sobre isso agora. Não tinha nada a esconder. Não aprendi budismo e não não sei de nada. Senti que não havia nada a perder ou a perseguir neste mundo. Ainda tenho muito dinheiro. Sou bonita e estou apenas nos meus vinte e poucos anos. Estou muito impaciente. Não é que não consigo pensar em um impulso temporário, então posso deixar muitas coisas neste mundo, sem falar que sou uma personalidade real. Você não pode ser ameaçado, então acho que não importa, então Eu não tenho medo.

 

Naquela época, lembrei-o dessa seriedade, por mais grave que seja ou não, porque acabou logo depois, porque imediatamente causou comoção, mas na verdade o comportamento que ele fez foi muito ingênuo. , e é possível resolver o problema?Impossível, o que ele pode se render a mim?Impossível. Mais tarde, escrevi um artigo imediatamente, isto é, "Pensando sobre o Espírito e os Segredos dos Oito Dharma do Budismo". Vou postá-lo, mas não vou atingir essa pessoa pelo nome ou sobrenome como ele fez. Se você vai, então o certo e o errado serão mudados. Só quero lembrar a mais pessoas que mais bhikkhus não devem abusar da postura dos "oito aspectos" para reparar, ensinar e ensinar bhikshuni. Você deve ser virtuoso, compassivo e compassivo razão.

 

Vendo que vim até mim mais de um mês, e finalmente quase implorei para perguntar a ele na mensagem: "Onde foi que eu errei? Por favor me diga" não há nada entre nós, apenas disse que eu disse que enviei Não há outras coisas sobre doar o terreno. Costumamos falar com respeito. Não dissemos nada impróprio. Havia também meus próprios pensamentos, nem eu tinha ideias. Não imaginava o que faria no futuro. Talvez muitas pessoas . Ele vai pensar se você usa o seu egoísmo, usa isso para me prender, etc. Se você usar pensamentos mundanos, isso pode se tornar muito complicado e inimaginável. É realmente muito impuro. É muito ruim. Ele pode interpretar mal este aspecto, mas ele nunca teve a oportunidade de se comunicar conosco, portanto, é errado utilizar essa forma de tratamento, você deve se comunicar.

 

Mesmo se você achar que não concorda, não aceita ou o que quer que seja, você deve me avisar que esse é o senso comum que os alunos do ensino fundamental têm, e todos eles devem ter bom senso. Como resultado, eles simplesmente Po vão online, e este Po fica online. Não há como lidar com isso, esse relacionamento ruim com certeza será forjado. Mais tarde, um bhikkhuni veio me confortar e me persuadir, falarei brevemente sobre minhas opiniões, eu disse que nunca perdoe-o, e eu nunca vou perdoá-lo por esse comportamento. Claro, se dissermos que seremos discípulos de monges no futuro e nos encontrarmos no futuro, nós monges não devemos manter ódio em nossos corações e manteremos todos destino malvado em nossos corações. Não, eu não vou colocar lixo em meu coração e deixá-lo apodrecer., Acenou com a cabeça e respeitou quando eles se encontraram, e então se afastaram.

 

A menos que você me desculpe sinceramente, um por um, por todo o processo de nossas interações anteriores, você tem palavras impróprias em cada interação, você tem que se desculpar comigo um por um, posso realmente perdoar essa pessoa, se não houver motivo, esquece, tudo bem, não vou pedir desculpas a mim, porque eu não me importo, não me importo nem um pouco, porque pelo menos as coisas ficaram claras, não precisa ser assim no processo, você o vê porque ele é garçom de um monge, não queremos dizer que somos garçons, mesmo seres comuns, não queremos ter um relacionamento ruim com eles, a gente sempre diz, qual é a situação, nós também quero entender, se realmente não há relacionamento predestinado, todos não deveriam interagir e isso não levará a um relacionamento ruim., Não é tão fácil de lidar.

 

Assim eu não consigo me livrar disso, e se eu quiser ir além, se esse assunto deve continuar se desenvolvendo ou não, não tem como prosseguir. Existe um dilema. Esse processo é muito difícil, e aí Tenho medo de me preocupar com o monge e assim por diante. Portanto, a pressão em meu coração é muito grande. Mesmo depois, imaginei se ele havia entendido mal. Tomei a iniciativa de lembrá-lo novamente e deixar uma mensagem na mensagem dizendo "Eu sou só um camarada. É uma expectativa, e aí esse lugar é apoiar incondicionalmente um monge que aprende os preceitos para fazer bom uso disso", mas parece que quanto mais a descrição fica mais sombria, gente que não acredite apenas não acredite, e muitas vezes não é eficaz. É realmente estranho o suficiente.

 

 

Quando esse assunto ficou claro na semana passada, fiquei aliviado como um todo e comecei a refletir sobre com qual parte de mim eu poderia não ter lidado nesse processo. Claro que acredito, a menos que digamos que não quero cuidar dele., Desde que você esteja interessado, você sempre quer mencionar no início, eu não sei, estou bem, posso evitar melhor aquele lugar, porque não há nenhuma outra interação , mas em suma, nós. Se os seres sencientes não são capazes de manter um bom relacionamento predestinado conosco felizmente, então deve haver algumas deficiências em nós, falta de sabedoria, sempre temos que pensar assim, não podemos simplesmente culpar os outros , assim como nossa própria falta de sabedoria., Temos que refletir sobre nós mesmos.

 

(XNUMX) Dor de coração ajuda a ver através e a deixar ir

 

Mas, na verdade, pensando sobre isso com cuidado, eu realmente não sei onde estou errado, e realmente não sei onde estou errado, e no processo ainda temos que pensar sobre isso, embora este tipo de problema físico e lesão mental ao longo do caminho é realmente verdadeira. É muito grave. Não consigo dormir bem à noite. Preocupo-me com isso por um tempo e adivinho o que aconteceu. Esse tipo de coisa pode ser grande ou pequena. Às vezes, até queremos dizer se está doente ou não. É doloroso estar de mau humor, preocupado e adivinhando em todos os aspectos. Mais tarde, eu queria dizer a verdade. Isso também é uma manifestação. Para mim, deixe-me sentir esse tipo de dor inexplicável. Não sei por quê. Por exemplo, se você fez algo errado e foi repreendido, porque algo está muito claro, você sabe por que foi repreendido e então fez um péssimo trabalho. Há também um conteúdo de reflexão, não temos, mas em qualquer caso, a dor é muito real.

 

Essa dor é boa?Muito bom, porque já faz muito tempo que não me sentia assim. Só cresci assim duas vezes. Da segunda vez, a primeira vez que fui um taoísta. É um grupo feminino. Naquela época, Queria dizer sim, isto é, quero muito vivê-lo Parece dizer que vamos mais longe, parece que aprendemos a ser sinceros e todos alcançamos juntos as conquistas uns dos outros no Tao. A experiência naquele momento é também a experiência de que é melhor manter um destino adequado para que todos trabalhem juntos. Ou seja, temos que entender o meio-termo. Vocês dois são tão bons, o relacionamento é tão bom, às vezes o ciúme obstáculos ao seu redor, ou que você também estará emocionalmente altos e baixos, este não é um bom caminho.

 

Eu também fui passivo nessa experiência, porque o Mestre Bhikshuni queria me proteger e pregar o Dharma. Além disso, seus colegas estavam com ciúmes, zangados, etc., ou seja, alguns certos e errados surgiram e eu logo fui embora. também tenho muito medo do certo e do errado, então prefiro meditar sozinho, e não quero estar certo e errado. Então percebi na hora que é necessário entender o sentimento do Tao entre as pessoas , mesmo que sejam taoístas, É o mesmo entre as mulheres. Devemos manter uma mentalidade adequada. Não diga que nós dois somos os melhores, os melhores. Não seja assim. Não é bom, porque o nós duas somos muito boas, mesmo que se não houver nenhum obstáculo de ciúme causado por outras pessoas, o humor um do outro será mais altos e baixos e nos preocupamos com o que vai acontecer com ela. Isso não é muito apropriado, ou é realmente necessário para manter um coração normal. Podemos trabalhar juntos e interagir mais se estivermos profundamente ligados. É melhor interagirmos uns com os outros quando chegar a hora e deixar que desapareça quando o destino se for. Esta é a melhor maneira.

 

Eu tive a experiência uma vez e me senti muito difícil, então esta é a segunda vez, e nada aconteceu, isso causou uma dor tão profunda, então eu acho que esta é também a manifestação de Budas e Bodhisattvas, para que eu possa ter alguns profundos dores. A introspecção e depois me tornou mais tolerante, sinto que sou mais resistente à pressão, mais tolerante, e então mais capaz de ver e deixar ir. Esse esforço vai mais fundo, isso não é fácil, se você não vai melhore sem sentir dor. Na verdade, quanto mais forte for o seu sentimento, maior será a sua melhora.

 

porque?Por que mais você vê?Quanto mais você abaixa?Perceber é porque realmente entendemos nosso próprio desamparo durante este incidente. Nossos seres não podem fazer nada ou mudar o ambiente externo. Se a outra parte o interpretar mal, ela entenderá mal. A outra parte não pode estar feliz, e ela simplesmente não pode ser feliz. Pode ser porque não é tão doutrinário. É impossível entender nossos pensamentos e reino. Pode ser devido a vários fatores. Em suma, é complicado e o relacionamento entre as pessoas é impossível ... É realmente impossível faça-nos esperar. Mesmo se você trabalhar duro, é isso que temos que ver através, então depois que você ver, você tem que deixar ir. Deixar ir é fácil, porque não estamos mais nos apegando a dizer que devemos ... Quando este destino não é Quando é bom, devemos deixar ir agora, e parar de pensar em mim tentando vê-lo, porque não importa o quanto você trabalhe, ainda será impossível alcançar a perfeição. Este é o mundo cinco turvo e mau , e é absolutamente impossível alcançar a perfeição no mundo dos fenômenos.

 

Eu costumava esperar que devemos tentar alcançar a perfeição tanto quanto possível. Se não alcançarmos a perfeição, parece que não temos esforço suficiente. Não, é uma questão de destino. Não é necessariamente que não o façamos. t tenho destino suficiente e as pessoas não vão ouvi-lo. Não há caminho para você, ou que existem demônios internos e obstáculos externos em todo o processo do carma, e a intervenção de todos os tipos de carma impede que este assunto seja consumado . É tudo possível. Não temos como fazer isso e ninguém pode dominar. Sim, então só podemos seguir o destino. O destino significa que não queremos dizer. Parece que dizemos que devemos fazer algo na perfeição para mostrar que estamos praticando com afinco. Significa que realmente temos kung fu, não. Não importa, tudo é apenas o surgimento de causa e condição.

 

Se eu passar por isso, não preciso me preocupar com minha falta de kung fu, não necessariamente com minha falta de kung fu. A incapacidade de conseguir isso não é necessariamente devido à nossa falta de prática e falta de esforço. Claro que nós podemos dizer que nossa sabedoria não é completa, mas você tem que saber Quando o Buda estava vivo, o Buda lidou com tudo perfeitamente?Não, o país dele foi destruído e ele não poderia salvá-lo. Devadado estava procurando coisas para consertá-lo e incriminá-lo o dia todo. Ele também conseguiu conquistá-lo naquela época. Não tem como, porque é uma questão de causa e Todos os eventos são O que surge da reconciliação de todas as condições, esta causa e efeito ... .. Karma está conectado às três vidas, e não são apenas alguns fatores simples na sua frente.

 

Eu tinha um desejo. Acho que ainda quero dar o meu melhor. Muitas coisas devem ser feitas tanto quanto possível. Se não o conseguirmos, ficaremos arrependidos. Parece que não somos inteligentes o suficiente e nosso os méritos não bastam. Claro, não é errado pensar assim. Basta ser mais humilde, sentir que não é bom o suficiente e que você tem que trabalhar mais duro, mas na verdade não é de todo, porque não é algo que qualquer um de nós pode dominar. Está predestinado a se desenvolver dessa maneira é a se desenvolver dessa maneira, e está destinado a não ter destino ou destino. Então, para mim, eu realmente experimentei isso, e então deixei passar . Muitas coisas eu não desejo mais dizer que devem ser cumpridas. Essa mente se torna mais normal, mais pura e mais confortável, porque você vê através dela. Você vai naturalmente deixar ir, e se você deixar ir, você se sentirá à vontade .

 

Isso também é depois de sentir uma dor profunda, você vai querer dizer que realmente tem que deixar ir. Se você não deixar ir, se você não deixar ir, você não será capaz de suportar na segunda vez, e você quase morrerá depois de uma vez. Depois de todas as mudanças, a pessoa inteira se sente muito cansada. Você não consegue dormir bem, e então parece que seu corpo é assim. Há tantas coisas e trabalho duro. Os companheiros praticantes ao seu redor podem ver. Nunca me vi tão cansado. Há tantos anos que estudo. Nunca fomos assim, nunca tivemos problemas como este, porque não partimos das escrituras todos os dias e podemos trazer a visão correta. Basicamente, especialmente depois que a confiança no renascimento é estabelecida, os problemas do passado também são o problema dos problemas. Nian é difícil de ler, haha, cantando o Buda, confinado recuar para cantar Buda até que você queira bater na parede, não é?É me preocupar com os problemas do renascimento por medo de não poder renascer. Existem muito poucas coisas no mundo que me incomodam. Depois que me tornei um monge, já alcancei esse nível. Sem contar que depois da confiança em o renascimento está estabelecido, mesmo este maior problema, o único problema Deixe tudo para lá. Como as pessoas geralmente são muito simples, não há chance de desencadear nossos hábitos cármicos e não há chance de problemas.

 

Desta vez realmente me assustei e dói. Essa dor está se acumulando há quase dois meses. O processo é muito doloroso, e o mais ultrajante é que eu Po online, fazendo minha imagem inteira Ele não hesita em destruir, mas eu ainda acredito que ele não está enjoado. Não suporto acreditar que ele tenha a intenção maliciosa de me fazer morrer --- é feio. Acho que não, e estou disposto a acreditar nisso. Só acho que ele é muito estúpido em fazer dessa forma, assim como uma criança que é ignorante, ela não sabe que é muito inapropriado usar esse método, porque sua personalidade também é mais forte dessa forma, e às vezes também. Pessoas assim que têm grandes disputas com os outros, pois suas condições podem ser consideradas muito boas em muitos aspectos, também são muito éticos em manter os preceitos, e também são muito talentosos em alguns aspectos, por isso têm recebido elogios e elogios de muitas pessoas. Essa pessoa também está acostumada a ser indiferente.

 

Além disso, eu sou um bhikshuni e ele é um bhikkhu, então ele veio como um dado adquirido e tomou conta de mim com muita força, então quando ele entendeu mal que eu estava contaminado, ele se sentiu ... Mais tarde, quando ele me repreendeu, ele estava repreendendo. "Você ainda é um monge? Como você ainda ...", todos eles ralham muito bem. Tudo bem. Originalmente, os monges deveriam manter os preceitos e ser puros, incluindo pensamentos. Claro, pessoas comuns Os padrões são baseados no método Hinayana e ele não cuidou dos seus pensamentos., Eu cuido dos meus próprios pensamentos com muito cuidado e cuido do meu corpo, fala e mente. Nossos preceitos não são apenas sobre as coisas. mente, corpo, mente e coração não podem nem mesmo ter pensamentos ruins. Não é possível matar a lascívia. Temos que aprender e nos apegar a quaisquer preceitos de nossos pensamentos.

 

Claro, você ainda não se tornou um Buda. Você não pode ficar em um estado muito puro o tempo todo, matando o roubo e o adultério. Às vezes você diz: "Esta pessoa é muito irritante, esqueça." , e não é possível., certo?Mas nós apenas sabemos que queremos ser mantidos desta forma. O padrão está estabelecido aqui. Não é apenas o assunto. Não devemos ter cometido o assunto, mas não devemos ter qualquer pensamento. Ele repreendeu ferozmente, mas você repreendido. Está tudo bem porque não há nada de errado com isso. A questão é se existe tal fato, não, de forma alguma. É realmente um mal-entendido, mas quando a pessoa em questão pensa que não é um mal-entendido, talvez ele acredita que é verdade, então como você explica pode não ser. Vai acreditar.

 

Mas se realmente quisermos falar, podemos falar com clareza, porque nossas mensagens e mensagens interativas têm ressalvas. A mesma frase, se formos as partes envolvidas, explique o significado de nossa frase, ficará muito claro, mas não t. Explique que assim que a outra parte ouviu que ele poderia usar suas próprias idéias para interpretá-la, ela teria entendido mal. Aqueles que são realmente sinceros em se comunicar, mesmo os verdadeiros monges, porque muitos de nossos monges têm os preceitos, e os monges estão determinados. Todos podem ter uma reunião juntos, e podemos discutir este assunto. Isso é o que fazemos nos preceitos. Se houver algum mal-entendido em vários aspectos entre os grupos monásticos, podemos estudar juntos, e então pode trazer a culpa, e então todos, alguns outros taoístas podem se juntar a eles. Levante-se para resolver este assunto. Se você cometer um erro, você se arrependerá. Se não houver erro, você deixará isso claro. Está tudo bem. Até eu me atrevo a ir até o monge Qing. Podemos conversar sobre isso se necessário. Vou gravá-lo agora. Certo?Porque eu não quero que essa coisa desapareça inexplicavelmente.

 

Mas não estou visando uma determinada pessoa, não falei o nome dele, não estou dizendo que algo deva ser resolvido, não, só não quero que alguns mal-entendidos sejam conhecidos por algumas pessoas, e elas vão usá-lo por si mesmas . Associar e interpretar minhas próprias ideias não é uma coisa boa. Eu simplesmente tenho essa ideia. Não quero dizer que vou continuar a resolver o que farei a seguir. Não, eu apenas disse que me entrego completamente. muito relaxado agora, e não quero nem ter mais conversas (conversas nessa área) são as melhores, por quê?Porque, no meu caso, sentimos que não há tempo suficiente para recitar o Buda, ouvir as escrituras e ouvir o Dharma às duas ou seis horas, e isso é o mais significativo.

 

Na verdade, as pessoas vieram me perguntar como resolver suas dificuldades.Na verdade, a melhor resposta é realmente recitar o Buda, ouvir as escrituras e o Dharma, tudo se resolverá, com o tempo, e isso é o mais significativo. Não perdemos o nosso tempo, o tempo mais precioso, então não quero dizer que tem problemas que ainda precisam ser resolvidos, não, porque eu só disse que não quero lidar com essas coisas mais. É melhor poder parar por aqui. Na minha opinião, não há nada a fazer. Desde que fique claro, está tudo bem. Não vou levar esse assunto a sério. Na verdade, é melhor porque acho Bhikkhus se dão bem com Bhikkhuni. Também não é fácil. Por um lado, os preceitos devem ser tomados e as medidas adequadas devem ser tomadas. Além de compreender as regras dos preceitos, você também deve compreender os princípios das Escrituras . Você deve seguir bem os preceitos e entender os princípios. Só então haverá uma maneira de "abrir a tampa" e mantê-la bem. Isso não é algo que todos podem fazer bem. Portanto, se todos não têm a capacidade de se dar bem , seria melhor evitá-lo, para não mencionar que há outro "" Oito Jingfa "é uma medida de pitada.

(XNUMX) Homens e mulheres monges devem respeitar uns aos outros e manter uma distância adequada

 

De acordo com meu sentimento atual, ao encontrar uma "bênção" para um mestre bhikkhu tão grande, exceto pelo monge Qing, eu realmente não quero mais me aproximar dos outros monges. Isso não pode ser considerado um recuo. Eu ainda respeito as três joias, mas para mim, eu realmente não preciso mais me aproximar do bhikkhu. Com minha própria prática, não preciso necessariamente chegar perto do bhikkhu para aprender diretamente, mas você disse que o as bênçãos dos mais velhos como o monge Qing são obviamente necessárias, e também precisamos segui-lo. Para aprender os preceitos, você deve servir ao professor. Isso é muito raro. É uma boa causa e condição. O Buda providenciou isso. um bom mestre para me abençoar e me guiar para aprender os preceitos. Eu aprecio muito isso, mas outras interações., Eu não acho que outras interações de bhikkhu sejam necessárias.

 

Para mim, não acho que seja necessário, porque não estou acostumada a fazer os "oito aspectos" como alguns bhikshunis indo muito bem. Bhikkhus, quando você fala ao telefone, você tem que se ajoelhar e falar. Isso é simplesmente grande demais para os bhikkhus em um ambiente onde nosso status e direitos humanos são tão elevados em Taiwan. Eles não podem aceitar e não podem se adaptar. A forma de superioridade masculina é muito baixa. Realmente não estou acostumado a me pedir para faça. Eu os vejo ajoelhados ali e conversando. Eu realmente não consigo me ajoelhar e falar ao telefone. Faça perguntas. O espírito do verdadeiro "Respeito Oito" deve ser um método respeitoso. Respeitoso com o professor está certo. Isso é muito razoável. Se você lidar com isso de maneira adequada, não faça com que pareça muito formal em termos de forma. Parece que a diferença entre superioridade e inferioridade é óbvia.

 

Porque em cada região e em cada estação, você deve implementar o padrão de respeito e deve ser capaz de ajustar a situação e a prática. Não faça com que pareça que se tornou muito desigual. Por exemplo, na Índia, existe escravidão, e as mulheres não têm status ou status. Se você realmente se ajoelhar no chão e ouvir o telefone, se era assim na Índia, é porque agora você chegou a Taiwan, na era atual da China, e O status das mulheres é o status das mulheres. É bastante igual, e às vezes até supera os homens. Existem muitas mulheres fortes. Os homens respeitam as mulheres. Naturalmente, em um ambiente tão grande, você tem que implementar essa forma de respeito. Pode haver ser um ajuste.

 

Eu acredito que não existe nenhum bhikshuni, ou seja, nenhum bhikshuni que aprendeu os "oito aspectos". Ela vai se ajoelhar ali e falar com os bhikkhus e falar ao telefone, como se fosse normal nos curvarmos aos mais velhos, a gente sabe que isso é para nos treinar. Respeito, mas em muitos detalhes, você tem que atingir esse nível? Você tem que se adaptar às raízes das pessoas da época, do ambiente e dos hábitos de todos. Não quero dizer que esse método é impossível, mas eu me refiro a mim mesmo. Se não consigo, ainda não consigo fazer esse movimento com alegria e naturalidade. Está tudo bem para os mais velhos. Isso é natural. São os mais velhos. Mestre, também temos fazer uma reverência ao mestre barbeado, porque ele é o mestre., Meu mestre é relativamente jovem. Eu deveria estar na casa dos sessenta agora. Não sou mais jovem. Eu costumava ser relativamente jovem. Sou monge há quinze anos. Naquela época eu ainda era jovem, porque ele é o mestre.

 

Mas aqueles que não conhecem bhikkhus comuns, mesmo aqueles que acabaram de se tornar monge, são assim em nossas "Oito Jornadas". Seu bhikkhuni de cem anos de idade, você já foi monge por muito tempo, mas depois de você recebeu a ordenação completa de um bhikkhu que acabou de se tornar monge, agora mesmo. Se você é um monge, deve se curvar a ele. Isso é muito estranho, mas não comento. Não tenho o destino ainda. não sei se agüento. Portanto, alguns de nossos círculos religiosos taiwaneses também têm um estilo bhikkhuni mais poderoso. Ela defende a abolição dos "oito aspectos". Não me atrevo a comentar os mandamentos do Buda, e não acho é preciso abolir ou não. Não posso dizer que haja algo de errado com a abolição dela. Só quero Dizer que ela deve ter seu ponto de vista, sua posição, não vou comentar, porque respeito a todos e a todos. porque, muito menos o Buda fez a ordenação, ou algumas pessoas dizem que é a grande virtude do patriarca. Eles criaram os seus próprios, etc. Não tenho sabedoria para comentar sobre isso.

 

Mas acho que esse método, se for para ser aplicado a mim, deve ser aplicado a mim, então acho que devo, como vou usá-lo, e também espero que o bhikkhu faça bom uso desses "oito aspectos. "Em vez de abusar para oprimir bhikkhuni, acho que este é um tópico que deve ser estudado entre bhikkhus e bhikshuni. Uma vez que existem" oito aspectos ", ou em outras palavras, uma vez que existem bhikkhus e bhikkhuni, eles devem fazê-lo. esta questão de conviver, então todos devem aprender a conviver em harmonia, tomar as medidas adequadas, evitar mal-entendidos e evitar ser muito inadequados, e todos têm que aprender.

 

E onde está o maior lugar onde o Dharma ensinado pelo Buda ultrapassa o mundo exterior?Igualdade absoluta, compaixão absoluta, não há razão para dizer que bhikkhus são melhores do que bhikkhuni em tratar desigualmente. Não há razão. Pode haver méritos e fatores na situação. Claro que haverá diferenças na situação, mas deve seja espiritualmente. Igualdade, porque a natureza do Buda é igual, eu também acredito que o Buda é absolutamente igual. Ele governa este preceito. Não pode haver parcialidade em nenhum preceito. Ele trata aqueles que são melhores e os que são piores. Não há tal coisa. Tratamento diferente de respeito e inferioridade.

 

Portanto, bhikkhus, bhikshuni e até mesmo os quatro discípulos devem aprender a respeitar uns aos outros. Como nossos monges, o status dos monges é inferior ao dos monges. Isso é afirmativo, porque o status dos monges é Mestre, a identidade de a família é um discípulo, então este é muito óbvio ... não é a diferença entre irmãos, é simplesmente a diferença entre pais e filhos, e a diferença entre as duas gerações deve ser comparada assim, então é claro, existe uma diferença entre alto e baixo, mas temos respeito pelo leigo?Sim, somos respeitosos e gratos por seu apoio, e então a natureza de Buda também é igual.Temos que afirmar essa parte de sua realização, e isso deve vir do coração.

 

É claro que, em geral, muitos leigos ainda precisam aprender com muitos monges, porque, afinal, o padrão usual de preceitos é muito mais alto. Além disso, como ele tem uma razão para ser monge, ele não deve dizer que é um monge, ele deve se cultivar melhor do que um leigo. Mas, de modo geral, é verdade. Portanto, em termos de prática, há relativamente poucas oportunidades para os monges admirarem seus familiares, mas em termos de cultivo, respeito e proteção de as Três Jóias, bem como as suas competências profissionais pessoais. Na sociedade, devemos respeitar, admirar e até respeitar a sua natureza budista como competências profissionais. Todos são iguais se não aumentar nem diminuir.

 

Com esse reconhecimento, podemos criar uma atmosfera harmoniosa na interação. Um é o mestre e o outro é o discípulo. Mas quando a gente se dá bem, o discípulo não vai se sentir oprimido por ser escravo, certo? De jeito nenhum?Sim, porque também se sente respeitado e valorizado. Embora seja educado, reparado, etc., mas também porque é um discípulo e está a aprender, por isso tem que lhe ensinar a não se sentir opressor. Quem o fez nada para comer e não tem nada a ver para oprimir você gasta tempo e energia, e às vezes fica com tanta raiva que dói internamente, certo?Deve ser para o seu próprio bem, porque para cumprir a responsabilidade de um professor, desempenhar o papel de professor deve ora repreender você, ora lhe ensinar e assim por diante, como se fosse de cima a baixo.

 

Mas é apenas uma questão de fato. Não existe tal coisa como olhar para baixo ou oprimir você no seu coração. Você pode sentir isso intuitivamente quando se dá bem. Vocês se desrespeitam muito e ralham com vocês quando gostam de repreender, e então é apenas um dos seus próprios hábitos, ou seus próprios. Mal-entendidos, minhas próprias opiniões erradas, a outra parte vai se sentir muito desconfortável, assim como nós antes, muitas vezes sou reparado e não entendi quando me tornei um monge, porque ser meu próprio patrão em casa também é muito habitual, então eu tenho que deixar tudo de uma vez. Eu, sendo base, não serei capaz de me adaptar a tudo de uma vez. Quando fui ordenado pela primeira vez, Fui oprimido pelos meus irmãos. Senti que ele estava egoisticamente me obstruindo e oprimindo, porque ele estava preocupado que seu mestre me tratasse. É melhor esperar. É egoísmo. Esta é a nossa intuição. Não ousamos dizer que é absolutamente o caso. As causas e condições podem ser muito complicadas.

 

Mas depois que cheguei na Ilha de Lantau, pratiquei comportamentos mais fortes, porque depois de viver muito tempo na montanha, todos eram bons jogadores, mas me senti diferente, me senti muito disposta e disposta. Por quê?Intuitivamente, ele sentiu que era só porque fizemos algo errado, e então ele quis nos suavizar de acordo com os preceitos. Embora os movimentos sejam muito difíceis e violentos, você deve corrigi-los imediatamente. Eles são mais fortes do que nossos irmãos no primeiros dias, mas a mentalidade não é. Mesmo, não vou me sentir incomodada, não vou ficar com rancor e vou ficar muito grata no dia seguinte. Ele também me convidou para comer e está tudo bem. Realmente não ficar chateado e eu sou grato. Eu sou muito grato porque todos estão fazendo coisas. Como vocês são bons parceiros no trabalho, às vezes vocês brigam nas reuniões e também brigam quando discordam. Mas quando todos tá trabalhando muito pra esse grupo, tá tudo bem depois da briga, né?Não importa o quão barulhento ou violento seja, porque todos têm o mesmo objetivo e os interesses comuns são fáceis de falar em um grupo, está tudo bem.

 

Então, se essa pessoa está lhe pedindo problemas porque você acha que ela é egoísta, porque ela está chateada, ela entendeu mal, é por causa de seus próprios problemas ou métodos errados, você se sente desconfortável?Se você não quer ser injustiçado, você se sentirá magoado e oprimido. Depois de ter que conviver consigo mesmo, você terá intuição para a pessoa que está no comando. Já experimentei os dois. Eu disse que se for o o mesmo que a lei, você sentirá que Ele é para o seu próprio bem e eu posso aceitar, então tenho um bom relacionamento na Ilha de Lantau. No primeiro ano, a minoria não recebeu a ordenação. No segundo ano, eu recebi a ordenação. Todos são mais educados comigo porque eu já recebi a ordenação. É o bhikshuni, que veio aqui de acordo com as regras. Você pode esmagar você pela minoria. Se você não moer, não haverá chance "Então agradeço a eles por me deixarem sentir o gosto de ser um nicho. O terceiro ano é bom para você. Antes, todos me admiravam muito porque eu posso ver que tenho um coração, e estou disposto a voltar tanto." Todos me tratam como bem, e todos são muito bons.

 

Portanto, é a aparência de uma pessoa taoísta que não sente ódio da noite para o dia. Não só ela não tem, mas também é grata, porque depois de um período de cultivo juntos, haverá um sentimento de gratidão. Antes do terceiro ano de bênção, todos os dias Seguido por nosso Mestre Shengyi por duas ou três horas, e então disse que não queria seguir, eu disse: "Mestre, vou meditar." Porque é hora de meditar, há dois incensos à noite, para que possamos acompanhá-lo à tarde. Também há garçons e duas ou três pessoas. São quase cem pessoas na população residente. A maioria delas não tem chance no final do verão. Só eu tenho o oportunidade, e eu sou mulher. Não é possível nos preceitos, mas tem outros. As pessoas estavam lá. Naquela época, minha relação com o garçom também era muito boa. Todos queriam me abençoar, ou seja, para formar um bom relacionamento, então tive a oportunidade de me aproximar deles, de acompanhar o Mestre juntos, e de acompanhar o Mestre fora à tarde. Aproveite o frescor, ao lado do lago de lótus, eles alimentam os peixes e desfrutam das flores, e depois conversamos sobre o Fa. Durante esse tempo, fiquei muito feliz. Vivi até não querer partir. No terceiro ano, por causa da boa sorte, as recompensas vieram. Como posso falar sobre isso aqui , como posso falar sobre isso aqui, esquece, quanto mais eu falar sobre isso, mais feliz você vai ficar, ah, é uma tribulação, quando enfrentarmos essa tribulação, se for razoável, com certeza vamos aceitar, eu apenas foi Veja este exemplo.

(XNUMX) Trate todos os reinos com uma mente espiritual

 

Por esta nossa causa e condição desta vez, eu percebi profundamente que a natureza raiz de todos os seres neste período é realmente ruim. Um monge como este não é sem taoísmo, mas ele também é muito bom. Eu também o admiro muito. É por isso que eu queria tomar. Apoio, eu não tomei a iniciativa, ele tomou a iniciativa, porque ele é muito fofo, muito ativo, tão ativo que eu sinto que não é a mesma impressão que os bhikkhus comuns nos dão , então acho que ele tem que cuidar de si mesmo. Mais tarde, descobri que ele trata vários bhikshunis assim, e esses bhikshunis também me contataram, então você vai interpretar mal os outros, mas esse tipo de mal-entendido não é para contaminar a mente, porque o processo de interação também é diferente, acho que ele tem algumas ideias ruins, mas como ele é muito próximo, ele até falou alguma coisa, não sobre proximidade, mas sobre cuidar e cuidar de mim como uma família.

 

E algumas coisas são realmente responsáveis. Mais tarde, eu disse a ele porque eu também era muito sério. Achei que ele realmente precisava do meu apoio, então eu queria doar o terreno. Por exemplo, ele disse algo para deixá-lo, acho que ele precisa do meu apoio , então eu perguntei mais tarde por que você disse essas palavras para que eu levasse a sério, e então ele disse: "Oh, você leva essa piada a sério?" A piada foi aprovada. Essa medida de brincadeira, eu disse que você é muito ultrajante , Eu disse a ele "você é muito ultrajante", isso é relativo, você me fez ter tais intenções, então pensamos que isso significa que vai surgir a compaixão, e então é claro que sentiremos que essa pessoa tem tao-mentalidade, está aprendendo os preceitos, e tem uma relação de monge. Vamos querer cultivar bênçãos e alcançar esse bom destino. Isso também é muito bom. Em suma, é também a outra parte. Essa causa me leva a me levar a esse desejo.

 

Tudo isso é relativo, então ele não tem um bom senso de medida. Eu acho que isso é demais e impróprio. Se você não tem essa sinceridade, você realmente não precisa de outros para protegê-lo, então você não deveria Não tome a iniciativa de agir assim. Palavras e comportamentos, quando as pessoas estão motivadas, você não aceita e as entende mal assim. Quando você finalmente pergunta, você diz: "Isso é uma piada, você ainda aceita sério. "Isso não é muito ingênuo? É impossível. Não é possível ser responsável por suas próprias palavras e ações. Mesmo se você estiver brincando, não pode. Você também não deveria fazer essas piadas. Bhikkhus e Bhikkhuni não pode apenas falar sobre sua prática. Além do mais, essa piada é tão ultrajante, tão clara que as pessoas estão dispostas a cuidar de você, certo?Não há responsabilidade alguma?Leve uma piada comigo. Se eu quiser ir atrás disso, a outra parte também deveria se desculpar comigo, mas eu não vou insistir porque não tenho tempo e não estou interessado ou preciso, porque eu não "Acho que não tenho nenhuma perda, é muito doloroso. É o processo. Agora que sei disso, acho que posso deixar para lá, e estou muito grato por me permitir experimentar tantas coisas."

 

As coisas de que acabei de falar, especialmente minha adaptação ao reino, não exijo mais tanto para o mundo exterior, nem tenho essa alta exigência para mim, porque minha personalidade é perfeccionista e eu sou um Virgem B, em neste zodíaco, o tipo sanguíneo é extremamente perfeito. Exige muito de si mesmo. Então, o mundo exterior também sente que devemos completar todas as condições antes de ser chamado de prática. Tem mérito, mas por causa desse incidente, eu realmente sinto que ... também é uma sensação de impotência, mas também vemos as pessoas com clareza, somos impossíveis de alcançar, impossíveis de alcançar, então deve ser dito que enquanto qualquer estado, bons e maus momentos, só precisamos aprender algo no processo Isso é o suficiente, não espere que esse resultado seja tão satisfatório.

 

Os chamados padrões de consumação variam de pessoa para pessoa. Você diz que é impossível duas pessoas brigarem quando são velhas. Mesmo quando velhas, elas morrerão e devem ser separadas ou não consumadas. Qual é a sua consumação?Aos XNUMX anos, é chamado de Consumação, ou é chamado de Consumação para estarmos juntos por toda a vida e todos têm padrões diferentes, ou é chamado de Consumação sem brigar?Algumas pessoas dizem que é mais interessante ser barulhento, mas todos têm padrões diferentes, certo?Portanto, na verdade, não pergunte como é o mundo exterior. As relações predestinadas profundas e superficiais não são algo que possamos dominar. Não importa se o predestinado vem, e se o predestinado vai embora, não importa . A questão é que quando ocorre a origem dependente, quais lições podemos aprender e o que podemos obter no processo? Durante esse processo, podemos cultivar bênçãos, sabedoria ou lições. É o suficiente. Isso é perfeição e sou eu. A perfeição que sinto agora, a perfeição que sinto em meu reino atual, em vez de dizer que pensávamos que tudo deve ser feito sem crítica, e todos estão felizes, e então também estou satisfeito, sem me preocupar, e como éramos antes. Para tal ideal, é absolutamente impossível que ninguém possa alcançá-lo.

 

Então você vê, essa experiência é muito preciosa para mim, todo o meu fardo é aliviado, porque não só para ele, mas tratarei tudo e todos assim no futuro. Eu ganhei muito. Só essa experiência é suficiente, e os dolorosos dois meses são o suficiente, e Po navega na Internet e bate a popularidade para mim. Essa frase é bem feia, mas a frase que ele me repreendeu é ainda mais feia, acho que é muito eu respondia a ele quando era desagradável , mas no momento, às vezes sentimos que eu mesmo me sinto como um praticante barulhento e não é realmente barulhento. Não interprete como as pessoas do mundo, acho que é bem divertido, e não tenho isso no meu coração. Com muita raiva.

 

Parece que o fogo está realmente chegando no momento, mas na verdade, quando o fogo é aceso, há outro poder iluminador no momento. Ele existe e não se perdeu. Não tenho raiva ou ódio reais., Ressentimento , como a frase que escrevi - não, não, porque temos que saber como proteger nosso próprio corpo, boca e mente. Temos essa consciência de vez em quando, e é impossível criar esse carma a menos que o percamos consciência. De acordo com as fotos, então eu acho que meu poder de percepção é suficiente. Eu sempre me lembro de não fugir de me proteger de um corpo, fala e mente puros. Portanto, mesmo que nosso hábito, esse chamado hábito, arahant tem um hábito, ele também fica com raiva, brigas e brigas existem e os Arahants também. Isso é chamado de hábito, mas sua consciência interior está presente e ele não perdeu seus pensamentos retos. Não é realmente porque eu perdi ressentimento e depois enlouquecer. Pensamentos retos existem, mas o hábito surge. Por exemplo, se você me repreender, eu o repreenderei de volta. Isso se chama hábito. Você pode aprender a vivê-lo.

 

Porque a gente também sabe que existe, isso se assemelha ao fato de que não há problema na diretoria, ou seja, não estamos muito zangados no momento, como filhos brigando com você, pais muitas vezes brigam por crianças, e é muito chato né?Ele às vezes briga com você, e quando você está cansado, talvez você o afaste acidentalmente. Não sei se posso usar uma analogia aleatória. Não sei se minha mãe vai fazer isso, "Ei, você é tão chato . Oh ", ele pode ser empurrado de uma vez, mas a ação de empurrar é muito irritante e irritante, mas você vai ficar entediado com seus filhos agora?É impossível. Não diga que podemos trazer à tona essa atenção plena das Escrituras. É a natureza de um pai. Você não deveria estar entediado de verdade, mas as ações que você reage agora parecem ser realmente irritantes. Afastado, é isso possível, seu coração e seu comportamento não serão os mesmos, você não tem esse ódio em seu coração.

 

Isso ocorre porque sinto que não sofri nenhuma perda, e estou muito grato. Considero qualquer reino como uma conquista, mostrando o limite superior da conquista ou o limite superior do reverso. Na verdade, o poder de bênção desta vez também é muito bom. Quanto mais dolorido ficamos, maior será o nosso despertar e maior será o uso. É realmente apenas gratidão. A partir desse incidente, estou mais tocado pelo fato de que as raízes das pessoas estão realmente ruins agora. A raiz da dúvida é muito pesada. Vou dar dois exemplos hoje. Por exemplo, todos são assuntos dos monges e monges. Eles são todos suspeitos e obstáculos. Eles não confiam uns nos outros. Eu também sou um mestre que ensina as escrituras. Depois de ensinar as escrituras por tantos anos, nunca tive nenhuma disputa com os monges, dez anos.

 

Em seguida, divulgamos o Dharma para beneficiar nossas vidas ao longo do caminho. Não ousamos dizer o quão bem cultivamos os preceitos, a concentração e a sabedoria, mas pelo menos é um nível de cultivo muito normal. É possível dizer que os pensamentos retos básicos dos os ensinamentos dos sutras estão disponíveis. Por que você não acredita em tudo, e de repente pensando sobre esse aspecto, é porque você é muito sensível, sempre pensando sobre este aspecto, e você mesmo tem que revisá-lo, direita?Eu mesmo tenho que revisar. Originalmente, era uma coisa muito simples, os pensamentos de uma pessoa muito simples. Na verdade, não importa o quão complicadas as coisas pareçam para você, você também é muito simples de interpretá-las. Pelo contrário, se o seu coração for Se você quer pensar sobre isso de forma muito complicada, quando se trata de uma coisa muito simples, você também pensa sobre isso de forma muito complicada. Você deve controlar seu estado interior e ser responsável. Não culpe os outros por torná-lo incompreendido pelo mundo exterior. Oportunidade, você realmente tem que entender mal e entenderá mal o que os outros fazem. Não há nada que você possa fazer. Todos têm que revisar. As raízes das pessoas nesta época são muito ruins. Agora, todos têm que aprender a esse respeito, e eles têm que aprender uns com os outros.

 

Se todos não têm sido capazes de respeitar uns aos outros e alcançar um estado muito harmonioso, prefiro evitar. Não quero obedecer à "Oitava Lei do Respeito", mas espero que os Bhikkhus não possam abusar dela. Alguns bhikkhus excluir bhikkhus e até mesmo criticá-los. Não acho que isso seja necessário. Seria melhor os quatro discípulos cooperarem uns com os outros. Claro, esse é o melhor ideal. Todos deveriam trabalhar muito nessa direção, mas é verdade . Se não funcionar, preferimos evitá-lo primeiro. Não preciso me aproximar do monge. Embora esteja muito ansioso para seguir o monge Qing para implementar e aprender todos os preceitos, incluindo preceitos muito sutis, tentamos mantê-lo na perfeição e tentamos não abri-lo.

 

Mas se a causa não é suficiente e nos faz sentir magoados, prefiro não poder sustentar este preceito. Evitamos os monges, porque logicamente temos que pedir conselhos, vestir-se, curvar-se e pedir conselhos . Mandamento, não adianta você não ir, e não adianta você não ver o monge, mas eu preferia não, mas agora muitos deles são predestinados, estamos falando sobre o padrão dos preceitos, porque agora muitos monges no mosteiro, por causa de inconvenientes, algumas pessoas vivem. É muito longe, alguns dojos estão muito distantes, e o mestre de quem ela depende está muito longe, o que pode ser inconveniente, e também existem algumas maneiras de abrir o destino.

 

Ok, este tópico será discutido aqui por enquanto. Espero que usemos este exemplo real para refletir sobre nós mesmos. Os quatro discípulos têm algo sobre o que refletir, incluindo nós como um chefe de família, e em nossas vidas normais, as pessoas e as pessoas. A confiança mútua entre nós também deve ser cultivada para eliminar nossa "ganância, raiva, ignorância, suspeita". Este problema fundamental deve ser trabalhado com afinco. Este incidente é uma disputa causada pela suspeita. Também vejo que minhas raízes também o são Muito fraco, você não pode acreditar nas pessoas, e é difícil para você realmente acreditar em Buda, porque você não pode ver Buda, certo?Sua capacidade de acreditar é muito fraca.

 

Portanto, realmente precisamos cultivar em nossas vidas e aprender a capacidade de confiar uns nos outros. Não apenas teremos mais certeza sobre nossas vidas futuras, mas também podemos reduzir muitos danos mútuos e mal-entendidos. Aqueles que estudam o budismo são muito importantes lições para inventar. Dar-se bem com os pais, conviver com amigos e conviver entre marido e mulher são problemas muito graves. Todas as disputas não são causadas por mal-entendidos e suspeitas. Você veio aqui? Claro, alguns não são mal-entendidos . É verdade que um para o outro é ruim um para o outro, mas todos podem ser coordenados. O problema fundamental é que você tem sua própria suspeita .... A suspeita cria um fantasma escuro, e é um pequeno problema que se torna um grande um, então este é. Estamos trabalhando em um assunto muito importante, todos deveriam encorajar uns aos outros, ok, obrigado, Amitabha!

 

Como obter grandes recompensas no budismo nos tempos modernos

(XNUMX) É realmente possível retribuir o valor de alguém?

Há um ditado nos shoppings: "Pode-se obter muitos lucros" e há um ditado no budismo: "Você pode obter muito dinheiro". A menos que seja um negócio especulativo, muitos lucros serão conversa vazia. E na porta de Buda, todos podem esperar muito dinheiro. Perceba, e esses "dez mil" significam infinito, mas não apenas dez mil vezes o lucro.

O cultivo no budismo é como uma pirâmide de "marketing multinível" em um shopping. Você só precisa plantar as sementes primeiro. No futuro, os discípulos de Buda em Shifang cultivarão naturalmente os campos para você e então substituirão o sementes para você. Semear e colher nunca terminarão no futuro, então suas recompensas também serão infinitas de geração em geração.

Sangbao representa os três tesouros do Buda, Dharma e Sangha como um meio para as sementes de todos os seres vivos, por isso é chamado de Futian. As roupas usadas pelos monges são chamadas de Fukuda. Sementes de King Kong que podem render grandes lucros.

(XNUMX) Por que algumas pessoas se cultivam no budismo por toda a vida, mas não sentem a recompensa?

Claro, você tem que prestar atenção ao método de plantio. É como fazer negócios com o método certo para ganhar dinheiro. Se o método estiver errado, você perderá dinheiro e dívidas. Se suas sementes forem plantadas em solo bom , então a colheita futura será muito rica. Em um campo estéril, mesmo em uma terra venenosa, não só é difícil colher, mas as consequências podem ser inimagináveis.

Na sociedade, algumas pessoas cometeram más ações e acumularam muitas riquezas ilícitas em suas vidas, mas no final elas querem deliberadamente usar essas riquezas impuras do budismo para obter lucros novamente. Claro, tal mentalidade e ofertas desrespeitosas não será capaz de sentir uma boa terra. Mestre Ru Yinguang afirmou que não aceita apoio de fontes da indústria impura. Meu mentor, o primeiro monge, conhece algumas pessoas que querem doar muito dinheiro e sabe que é impróprio a origem e a mentalidade também serão diplomáticas.

E no final, essas pessoas muitas vezes encontram aqueles falsos monges que afirmam ser Budas vivos ... e assim por diante. Eles doam o dinheiro para esses lugares. Naquela época, não importa se o dinheiro é fraudado, talvez eles perdem suas vidas e perdem suas vidas. Sim, então é tão arriscado quanto fazer negócios para desenvolver um senso de riqueza.

A pessoa que pode realmente plantar um campo fértil deve realmente ser uma pessoa com boas raízes e virtudes para sentir o destino da boa fertilidade. Portanto, por que algumas pessoas não têm boas safras no budismo? Esta é a razão. O método é errado, e não é que a frase esteja errada.

 

(XNUMX) Como conhecer Dafutian?

Não deve ser difícil para todos entenderem a diferença entre "glacê no brocado" e "enviar carvão na neve". O budismo também é um cenário de desenvolvimento vigoroso na era moderna. Mosteiros tradicionais na selva, faculdades budistas acadêmicas, institutos de pesquisa e popularizados por várias montanhas. Caridade, cultura, educação, cerimônias, etc., várias atividades podem ser vistas em todas as áreas chinesas, no país e no exterior, e parece que há um fenômeno de excesso de oferta. Claro, também Futian, mas neste Futian deve-se dividir em alto, médio e médio.Se você quiser cultivar uma grande fazenda, você deve saber qual é a melhor fazenda.

Como julgar o melhor Futian?Em primeiro lugar, devemos entender qual é o objetivo da prática mais elevada do budismo, ou seja, guiar os seres sencientes do sofrimento e da felicidade, escapar do renascimento e da vida e da morte para sempre, e entrar no reino do Buda imortal e dos frutos. Os benefícios disso são muito mais do que todas as boas práticas no mundo., Se você pode cultivar um campo fértil nesta Terra dos Três Tesouros, é a razão para o cultivo de um campo fértil superior.

Em segundo lugar, usar todos os tipos de habilidade para conduzir seres sencientes à caridade no mundo, embora também possa beneficiar a primeira oportunidade, mas porque os benefícios no futuro são limitados ao bem-estar do mundo e não podem fazer com que as pessoas saiam dos três reinos para resolver a reencarnação da vida e da morte, ele só pode ser classificado como médio. Fu Tian.

Futian inferior, é apenas um lugar onde algumas conferências do Fa não são ensinadas e propagadas, porque é impossível compreender de perto a causa e efeito do Budismo III e até mesmo os vários princípios do estado de Buda. Tal Futian só pode tratar boas raízes depois de um calamidade infinita. As sementes plantadas na maturidade voltarão a germinar e os resultados não são fáceis de ver nesta vida.

No budismo, no final das contas, há muitos graus médios e inferiores, enquanto os graus superiores são muito poucos. Os graus médios e inferiores são a cereja do bolo, enquanto os graus superiores são para fornecer carvão no neve. Claro, a diferença na retribuição é a diferença.

(XNUMX) Como obter a relação predestinada dos campos férteis de primeira classe

É realmente difícil nesta era, a menos que você tenha fortes raízes no mundo e um profundo senso de virtude.No que diz respeito à vida e morte dos nossos pecados, é muito difícil perceber as causas e condições para cobrar dívidas e agravos sem atrair os ressentimentos e ressentimentos dos antigos parentes. Além disso, se queremos cultivar boas causas e condições , o que deveríamos fazer?Também há uma maneira de emprestar das palavras do Ancião Nebulosa: "Se existe Dharma, existe um caminho." Dharma fala sobre a causa e o efeito das três gerações. Na vida passada, não plantamos a causa de Portanto, se não podemos sentir o fruto da bondade agora, então plantaremos a bondade agora, porque, no futuro ou na próxima vida, com certeza você será capaz de sentir o fruto da bondade.

Entre as Três Jóias do Budismo, Dharma e Sangha, entre as Três Jóias, a Sangha é a mais importante em termos do ponto de vista dos seres sencientes. Esta parte do status do Guru no Budismo Tântrico pode ser mais claramente manifestada, porque o Dharma é transmitido pela Sangha. Se o povo dos três tesouros do fardo da herança familiar não tiver o tesouro do monge para prescrever o medicamento de cura no Dharma, você não será capaz de se beneficiar do uso dos tesouros mágicos e do Buda .Portanto, na era presente, se você quiser encontrar o karma de esperar pela terra, você só pode começar cultivando a verdadeira causa do monge que nasceu verdadeiramente do mundo, para que no futuro, haja uma condição que pode aumentar a boa fortuna da terra.

(XNUMX) O método de reparo que melhor atende às necessidades do budismo hoje

Atualmente, na ecologia dos monges budistas em casa e no exterior, há muitos monges porque a maioria dos templos hoje se concentra em atrair leigos pela primeira vez, e os tempos modernos foram influenciados pela tendência de pensamentos budistas humanos, como Mestre Taixu e Mestre Yinshun. Alguns aspectos da prática do Budismo focam apenas nas atividades pré-existentes de entrar no mundo e na parte que deseja se tornar um Buda no mundo. Desta forma, o método mais completo de nascimento e estado de Buda inevitavelmente ignorados. Portanto, os modernos Embora existam muitos dojos que foram estabelecidos, eles são frequentemente relativamente inadequados em termos das condições objetivas para o cultivo dos monges para transformar sua vulgaridade, e a implementação da prática enraizada dos monges esconde um grande crise.

Pensamento consciente de que a maioria das pessoas no passado se propôs a se tornar um monge, e logo depois de rapar suas cabeças, eles têm que começar a enfrentar a multidão social, crentes, ou como praticar os favores mundanos o dia todo, se ainda não o fizeram estabilizou a fundação do mundo?Não parece que essas pessoas ainda são as mesmas que eram antes dos monges quando se mudavam, moravam, sentavam e se deitavam durante a semana?Partindo do princípio de que será definitivamente difícil desenvolver a moralidade da sangha e o hábito de transformar o mundo. Portanto, nos monges modernos, permita que você se torne um monge no nível de um estudante universitário ou de um Ph.D. Você já viveu no templo por um a vinte anos, mas a maioria deles. Parece que eles ainda não foram capazes de irradiar o tipo de comportamento que a maioria das pessoas dos primeiros monges tinham. Isso é na verdade um fato da ascensão e queda do budismo .

Portanto, a principal prioridade de nossos quatro discípulos é ter uma atitude de longo prazo e trabalhar juntos para apoiar e desenvolver os tesouros dos monges que nascem do mundo. Devemos criar uma variedade de condições suaves e difíceis para alimentar os monges, e cultivar os melhores campos de cultivo. Quando estamos criando os melhores campos de cultivo ao mesmo tempo Na verdade, estamos apenas começando a plantar as sementes de campos de peles de alta qualidade, de modo que o método de proteção do Dharma certamente será capaz de sentir recompensas ilimitadas e ilimitadas no budismo no futuro. Esta é a melhor maneira de cultivar carvão na neve que melhor atenda às necessidades de hoje.

(XNUMX) Condições necessárias para cultivar o local de nascimento do tesouro do monge

Na verdade, não é fácil cultivar um tesouro de monge qualificado, e os resultados não são visíveis em um curto espaço de tempo, porque o cultivo de um tesouro de monge que pode ser um mestre de mestres celestiais humanos deve estar pelo menos em um. onde ele se especializou na prática de superar o mundo, ele tem se cultivado por mais de um a vinte anos. Somente quando tal tesouro nasce, ele pode ter a habilidade básica de entrar no mundo para salvar seres conscientes, e a fundação de esta parte não é absolutamente ambígua. Caso contrário, embora o monge seja um monge por muito tempo, em essência é quase apenas um monge que é como um monge, e não pode ser verdadeiramente digno de plantar uma boa fortuna para todos os seres vivos.

Neste estágio, você deve primeiro ter um ambiente de prática que basicamente não está em contato com o mundo exterior e praticar diligentemente de acordo com os preceitos budistas durante todo o dia antes de poder criar raízes profundas. Pela aparência do ministro das Relações Exteriores, você parece para ser autossuficiente, e você não participa das boas leis do mundo de forma alguma. Na verdade, esse tipo de enraizamento na lei é exatamente o processo necessário para o propósito de ser capaz de realmente entrar no mundo e fazer o bem para todos Seres no futuro. Vai demorar mais de XNUMX anos para cultivar um aluno de doutorado que possa servir o país e a sociedade. Escola, se você entrar no serviço social no ensino fundamental e médio, como você pode ter a qualidade de atendimento dos alunos de doutorado?

No entanto, existem muito poucos dojos de monges como este hoje. Felizmente, ainda tenho um pequeno banquete na minha vida. Estudei na selva com o monge taoísta do velho monge Xuyun no Templo Po Lam em Hong Kong. A experiência é muito profundo. Baolin nunca teve durante todo o ano. A selva de dez pontos do puja, apenas uma reunião de dharma de banho de duas horas é realizada no dia do banho de Buda. Os residentes diários terão aulas matinais às XNUMX da tarde da manhã até às XNUMX horas da noite. Não há atividades externas, mas a prática diligente dos monges residentes e seus preceitos e o estilo taoísta são suficientes para admirar e admirar o mundo. Agora eles realmente alcançaram o objetivo de influenciar seres sencientes, sem mencionar que foram cultivados após um longo período de cultivo. No futuro, o poder de Dinghui será mais do que suficiente para ser um recurso real para se juntar ao mundo para salvar a vida.

Embora esse tipo de apoio pareça não receber grandes recompensas por um tempo, é como se a educação fosse uma causa centenária, e as recompensas futuras são realmente incríveis e extraordinárias. Portanto, se você quiser cultivar um grande jardim, Devemos primeiro Para alcançar Dafutian, devemos nos dedicar a proteger o cultivo e a educação dos monges.Então, como podemos dar o primeiro passo para nos dedicarmos à proteção do Dharma?

(XNUMX) Para proteger as três joias, é preciso primeiro ter um coração respeitoso para sentir um bom carma

Para as pessoas comuns, é contra o hábito normal do egoísmo pagar pelos outros, por isso é inevitável que, ao fazer o bem, haja um tipo vago de caridade ou a ideia de que estou fazendo o bem e sou lento e inconsciente.Em particular, você geralmente vive no ambiente de vários tipos de transações e há muito está acostumado ao conceito de que merece ser recompensado quando paga. Portanto, quanto mais você paga, mais exige dos outros. fim, você frequentemente O goodwill original evoluiu para um comportamento de transação.

Se você proteger as Três Jóias com esse tipo de comportamento mental, não só perderá o mérito, mas também prejudicará as recompensas. Por causa do desrespeito e da culpa, muitas vezes podemos ver que muitas pessoas no budismo parecem estar muito dispostas a contribuir dinheiro e trabalho., Mas a retribuição não é satisfatória, a maior parte do motivo está aqui, a intenção está errada.

O Sutra Amitabha dá aos idosos solitários um exemplo muito bom. Ele doa a terra com respeito e verdade. Nos dias de semana, ele faz o possível para fornecer alimentos, remédios, etc. para todas as necessidades dos monges. Não há postura de eu fazer o bem ou ter a mim. Demoro para alimentar a Sangha, mas faço minha parte como discípulo de Buda com respeito e respeito. Mesmo quando o dinheiro da minha família acabou, ainda não perdi meu respeito e apoio pelas Três Jóias ao enfrentar a persuasão de outros para recuar.Sua proteção sincera e sincera do Dharma acabará por passar no teste quando o carma estiver maduro, ele sentirá naturalmente o fruto sem limites da sabedoria.

Portanto, o protetor do Dharma deve primeiro cultivar um respeito sincero e humilde. Se não houver respeito, é decidido que os monges com um verdadeiro espírito de Taoísmo não podem ser convidados a responder. Com um coração sincero e respeitoso, eles podem verdadeiramente respeitar os ensinamentos dos monges em tempos normais. É possível inspirar o monge a se apresentar e liderar as massas, de modo que as condições e condições para a promoção e proteção de ambos os lados sejam suficientes, e um protótipo do estilo Dharma Espera-se que Sangha nasça.

Este é um exemplo de um ancião solitário. Como um modelo para os protetores do Dharma, embora eles não tenham necessariamente uma riqueza de dinheiro, eles devem aprender com seu protetor do Dharma respeitoso e entusiasta. Somente desta forma eles podem ser qualificados como um verdadeiro protetor de casa.A maioria das pessoas pensa que, contanto que doem algum dinheiro ou façam algo, eles estão "ajudando" no dojo, e os monges estão protegendo as Três Jóias. Na verdade, isso é um grande erro. Na verdade, se você quiser ser contados, todos os discípulos pagaram. É simplesmente incomparável à proteção tangível e intangível das Três Jóias para todos os seres sencientes. Até mesmo as taxas de ensino pagas pelos discípulos ou o trabalho para as Três Jóias no processo de proteção do Dharma são não o suficiente para terminar. Como você pode ajudar? Sambo está ocupado?Os três tesouros estão despertando, os seres sencientes estão fascinados, os três tesouros são grandes e os seres sencientes são superficiais. Quem está ajudando?Os Três Tesouros estão realmente injustiçados.

Em termos de aparência, parece que todos os seres estão ajudando as Três Jóias, mas na verdade, só se pode dizer que os seres são capazes de se aproximar da prática do Dharma da Escola Secundária Sanbaomen através da proteção do Dharma, de modo a gradativamente eliminar seu próprio carma e continuar a acumular sabedoria. Deste ponto de vista, ainda devemos muito ao Sambo (embora o ensino do Sambo não seja cobrado, se o valor for comparável às leis do mundo), se realmente vermos esse fato, Ouso ter "eu" "ajudando" o Sambo Sou lento e hipócrita.?

(XNUMX) A educação da Sangha que protege o sistema da selva é a melhor maneira de proteger o Dharma no mundo budista hoje

Depois de ter a atitude certa e as condições de motivação, o método de apoio também é a chave para determinar a diferença nos resultados futuros.Quando me tornei monge pela primeira vez, a fim de ultrapassar todos os tipos de obstáculos, fui aprender os ensinamentos do velho monge Jingkong. Após meio ano, fui forçado a deixar a residência habitual da ordenação. No entanto, devido a este inverso crescimento, pude estudar e estudar em Shifang no futuro.Nas circunstâncias do Dharma, ganhei um pouco de compreensão da situação atual da sangha religiosa no país e no exterior.

Por volta de 2004, depois que me despedi do mentor de Hong Kong, o primeiro velho monge, e retornei a Taiwan, durante um período de confinamento e retiro, também pensei sobre a forma de monaquismo no futuro.Embora o coração seja um dojo, e não haja lugar no mundo exterior que não seja um lugar para se cultivar, mas para as pessoas comuns, isso é apenas uma teoria. Se não houver boas condições em termos de desenvolvimento, mesmo que seja um bom jade, não vai poder brilhar.

Embora a cena dos monges em casa e no exterior pareça ser um período de prosperidade florescente e próspera, especialmente nas áreas chinesas, existem institutos de pesquisa budistas de nível internacional, academias budistas, grandes e pequenos dojos de várias seitas religiosas e tradicionais solenidade. Nos templos e salões da cidade, um grande Buda erguido majestosamente nas montanhas e na metrópole foi especialmente decorado como uma variedade de atrações turísticas especiais, tornando mais fácil para as pessoas receberem os Três Tesouros na vida agitada. O batismo espiritual de mérito, todos esses fenômenos mostram que a moral de todos os seres nesta era é muito suficiente, e o desenvolvimento da academia melhorou muito o nível de conhecimento dos budistas e atraiu muitos intelectuais para se tornarem budistas. Tudo isso é bom coisas, mas há realmente apenas isso que pode ser obtido no budismo?

A forma como esses Sanghas existem também é uma espécie de recompensa para o público em geral, e é claro que é muito digna de louvor, mas o Buda nasceu para um grande acontecimento, e o que o velho quer trazer a todos os seres vivos é muito mais do que apenas esta pequena recompensa humana?É apenas para as pessoas aliviarem um pouco a pressão de pessoas ocupadas e exaustas ou para aumentar algum conhecimento e aprendizado budista?Se for esse o caso, então a existência do budismo não tem nenhum valor especial, porque o confucionismo chinês é suficiente para encher as pessoas de poemas e livros, viver uma vida feliz e próspera e até acabar com suas vidas. E os nossos antigos ancestrais chineses ? Quer convidar Dharma para a China?

Absolutamente o contrário. A razão pela qual o budismo pode superar todas as leis do mundo é que ele pode ajudar todos os seres vivos a se libertarem da vida e da morte e obter toda a sabedoria e virtudes perfeitas. Se apenas este pequeno benefício mundano puder ser obtido no budismo, então pode-se dizer que na verdade as virtudes de todos os seres nesta era são realmente muito superficiais. Pode-se dizer que a maioria deles entrou em Baoshan e voltou de mãos vazias, porque na sangha de hoje, a oportunidade de absorver o Dharma verdadeiramente puro e requintado também é como uma fênix rara. É difícil. Até mesmo as pessoas que desejam se tornar monge têm um lugar raro onde podem praticar o taoísmo com segurança e aprender o "budismo nativo", sem falar dos leigos, portanto, a atual prosperidade de O budismo é basicamente uma farsa.

Então, como é o método de prática mais necessário agora?É necessário retornar ao sistema chinês da selva, aceitar o sofrimento como professor, seguir os preceitos como professor, não fazer nada por um dia, não comer por um dia, implementar verdadeiramente os ensinamentos do Buda, praticar sabedoria e sabedoria, pagar igual atenção para a prática e estar em Alan Ruo (isolado) Faça o Tao com todo o coração, profundamente enraizado por um a vinte anos, e somente depois de um ou vinte anos de realização você realmente entrará no mundo e transformará os seres sencientes destinados. estão verdadeiramente comprometidos em proteger o Dharma, você deve ser capaz de se concentrar neste tipo de causa e condição. Método de apoio.

Todo mundo está meditando, e você também precisa proteger o Dharma. Você quer ajudar muitas pessoas a terem uma refeição completa na sua frente e obter a gratidão e admiração de muitas pessoas, ou você tem que gastar muito tempo e pacientemente gastar de um a vinte anos para alcançar algo que possa realmente consumar o Tao de Buda. E as pessoas com amplitude infinita e seres sem limites?

(XNUMX) Como os monges e leigos protegem as Três Jóias e cultivam as melhores virtudes?

Atualmente, centenas de flores florescem em mosteiros budistas no país e no exterior. Existem institutos acadêmicos de ensino superior, faculdades budistas, templos de incenso tradicionais e solenes, monges budistas especializados no estudo dos vários métodos religiosos da lei budista de Zen, grande e pequeno, e também existem diferentes tipos de mao. Peng Jingshe parece ser um estado próspero, mas por que não pode haver tantos dojos de monges que não podem cultivar os grandes monges virtuosos como os da China antiga ?

O principal motivo é que o ambiente dos monges para o cultivo do Festival de Gaofengliang desapareceu. Agora, até os famosos Templos Jinshan e Gaomin, famosos por seu taoísmo rigoroso, e o chamado Jinshan Leg Gaominxiang, abriram-se gradualmente um pouco mais de acordo com os costumes comuns.Os monges à nossa frente também são, em sua maioria, mosteiros humanos que muitas vezes vivem no mundo secular. A maior parte do conhecimento budista e das recompensas mundanas pode ser obtida praticando aqui. Se você deseja transformar os costumes mundanos e cultivar o temperamento de monge mundano, você pode Está quase acabando, então como alguém pode esperar que um monge que pode se tornar naturalmente um monge gracioso e que tenha seu cabelo cortado?

Para treinar um monge qualificado, você deve primeiro ter as realizações dos professores e bons amigos, e então ter um bom ambiente para cultivar, aprender os preceitos o dia todo e cultivar para os residentes permanentes. De manhã à noite, você deve seguir os preceitos budistas para trabalhar e descansar. Os monges Dao Qi do mundo foram alimentados com as mordidas diárias, mas agora os monges budistas quase começam a "praticar o caminho do Bodhisattva" assim que se tornam membros da família. Eles enfrentam muitas pessoas e mova-se com as pessoas com delicadeza secular, corpo, boca e mente. As pessoas não são diferentes. Basta perguntar, se você não se salvou, como você pode salvar o coração das pessoas mesmo que apareça na multidão o dia todo longo?

Portanto, o que a Sangha budista atualmente mais carece é um viveiro para alimentar monges qualificados, ou seja, o dojo tradicional chinês de dez pontos da selva. Se ele pode alcançar esse tipo de causa e destino, é enviar carvão na neve para cultive a melhor benevolência e os méritos serão ilimitados.É também por isso que o velho monge Xuyun quer construir templos em todos os lugares, porque ele está seguro e próspero. Se não podemos estudar os preceitos e fazer o Dao em Alan Ruo (longe da multidão), como podemos transformar os maus hábitos de pessoas comuns desde o início do roubo?No futuro, como um monge pode servir de exemplo de mestre celestial para salvar outros pela virtude?

Em vista disso, eu não tive escolha a não ser cuidar do trabalho de proteção do Dharma além da tarefa principal de pregar.Isso também é o que eu fiz com o destino e o destino, e o propósito era apenas desempenhar um papel. O efeito é que não posso realmente assumir o cargo de abade e protetor, porque o posto de propagação do Dharma deixou Genyu sobrecarregado em minha vida.

Nos últimos dez anos ou mais, sob a proteção da retribuição do professor, houve muitas vezes em que os protetores do Dharma queriam me enviar para o dojo, e alguns mosteiros me persuadiram a assumir o posto de abade. A Malásia promove o pensamento de boa orientação. Os ouvintes ficam felizes em ouvir o Dharma, e então querem me proteger. O abade pode fazer o Tao com paz de espírito e promover a causa. Por causa de sua persuasão sincera muitas vezes, a fim de alcançar seu sinceridade em proteger o Dharma, ele também aceitou isso. O protetor do Dharma foi dedicado a protegê-lo. Mais tarde, comprei um terreno em Taitung e estabeleci o atual pequeno dojo. Atualmente estou servindo como diácono do "abade representante" temporariamente. Espero que no futuro alguém cuide do diácono administrativo do abade Shifang Jungle. Serei capaz de me concentrar em meu dever de diácono.

Recentemente, comprei um pequeno terreno próximo por boa sorte. Embora ainda haja um empréstimo, não há necessidade de implorar. A mesma coisa é simplesmente colocar uma casa de contêiner como cabana de confinamento e retiro. Alguém fará suportá-lo no futuro. Os assuntos do abade irão gradualmente se desenvolver na selva de dez quadrados, de modo que no futuro haverá mais monges que possam verdadeiramente cultivar a alta sangha. Isso é parte do trabalho de proteção do Dharma que eu pode fazer com o meu destino. Quanto ao leigo Se as grandes virtudes se dedicam ao cultivo da benevolência, devem operar sob este aspecto. Quem tem terra pode doar ou comprar terras, e então pedir aos mestres virtuosos do mundo que se dediquem aos abades , mas eles devem alcançá-lo. Tal Futian deve ser muito sincero e respeitoso para convidar Fangde a sentir que há um esforço conjunto dos monges e monges para abater uma parte, se não houver um coração sincero para proteger os ensinamentos, eu quero usar isso para obter poder ou ganhar o nome do monge. Quanto a intervir nos assuntos da Sangha, certamente nenhum mongo está disposto a tomar a iniciativa, porque o trabalho de ser um abade é muito difícil, e a responsabilidade causal de ser carregado é muito pesado, o que não é algo que as pessoas comuns possam suportar.Se não houver respeito sincero pelo Dharma, a decisão é Não pode ser movido pelos monges virtuosos a compartilhá-lo.

Isso é um pouco de freira para sua referência. Todos os assuntos devem ser feitos de acordo com o destino. Aqueles que realmente podem cultivar a bondade devem ter sabedoria e recompensas suficientes.

 

 

Compartilhamento dos Benefícios do Monge Guoqing das Sete Práticas do Dharma e do Budismo (XNUMX)

Este é o primeiro prêmio concedido pelo monge budista no Templo Shande na semana passada pelo número de Budas que cantam. Além de cantar os seis incensos do Buda todos os dias, o monge budista da Sétima Escola Secundária do Buda também deve realizar atividades adicionais durante o tempo ocioso ou durante o sono.

Para deixar o monge satisfeito, contei, e sob a meditação do monge, tive a sorte de conseguir o primeiro lugar (este é o mérito de respeitar as Três Jóias).

O efeito colateral é que um leigo veio até mim para postar um posto de guerra, o que parece ter também desempenhado um papel na motivação do público!

(2013-12-06)


Compartilhamento dos Benefícios das Sete Práticas do Dharma e do Budismo, do advogado Guo Qing (XNUMX)

Os sete Budas do monge Qing que presidem o Dharma devem ser proibidos por sete dias e devem manter os oito preceitos por sete dias. Para mim, é possível integrar o campo magnético da prática comum na pura selva Brahma e silenciosamente trabalhar duro. É realmente uma bênção ser socializado por interferências externas e clichês.

Os preceitos devem proteger a pureza de todos, e recitar o Buda é a maior alegria da vida.

(2013-12-07)


Compartilhamento dos Benefícios do Monge Guoqing das Sete Práticas do Dharma e do Buda (XNUMX)

* Contar e recitar o Buda me fez dormir bem à noite, sem sonhar até o amanhecer * Desta vez, durante os sete ou sete dias do Buda, eu não tive sonhos até o amanhecer, porque durante o dia, eu estava proibido de recitar os seis bastões de incenso, conserta ao meio-dia, lava à tarde e abre espaço à noite. Também contei a execução de cânticos (mais o dever de casa e o canto de cerca de 27 sentenças em seis dias e meio).

Depois de retornar ao Taitung Dojo, tentei recitar as cinco mil sentenças de Buda (cerca de meia hora) antes de ir para a cama, mas ainda sonhei até o amanhecer.Vamos tentar juntos.A contagem não é para a necessidade de praticar Kungfu, mas tem muito poder de bênção.

(2013-12-07)


Compartilhamento dos Benefícios do Monge Guoqing das Sete Práticas do Dharma e do Budismo (XNUMX)

As sete palavras proibidas do Buda, uma mente para recitar o Buda, não há necessidade de responder à pessoa que vem ao locutor, o coração é como uma solidão constante, o coração está repleto do nome do Buda, a mente está sempre em silêncio enquanto pensando sobre o Buda, e a realidade é como uma ilusão, mas distinta.

Rindo de ver a turbulência da vida, sou como uma pessoa em uma peça e como um espectador, entrando e saindo, entrando no mundo e nascendo.Neste momento não há nada para pintar e sei como sou quente e fria.

(2013-12-08)

 

 

Um dos sete pensamentos de Buda

Em meados de fevereiro deste ano (República da China), participei do Sétimo Buda, que foi ensinado por nosso professor Guoqing Advogado. Foi bastante benéfico. Vou mencionar brevemente algumas coisas para compartilhar com o público.

Desde o início deste ano, estou destinado a confiar no monge Qing para aprender os preceitos, embora minha confiança na prática da terra pura e no canto do renascimento do Buda tenham sido estabelecidos há muito tempo, não há necessidade de praticar samādhi kungfu , mas para aproveitar a oportunidade de se aproximar do bom professor, todos os monges são mestres do Buda Sete anual. Devem ser o mais respeitosos possível com o evento.

Além dos sete monges budistas que presidem o Dharma, além de permitir que o público pare de falar e entoar o Buda diligentemente à tarde, há outro recurso, que permite que outros praticantes contem as recitações do Buda durante o período gratuito tempo fora dos seis incensos, e registre-os no encorajamento diário. Sobre a mesa, os três primeiros vencedores por adorar e recitar o Buda serão selecionados na sétima hora para encorajar a diligência e o esforço para obter evidências.

Para ganhar o favor do monge e fazer minha parte como discípulo, embora não esteja feliz em obter samādhi, também participei da contagem das recitações de Buda. Desta vez, tive a sorte de ganhar o terceiro prêmio de recitação com 41 Títulos de Buda.

Nesse período, o maior benefício não foram os elogios e premiações de professores e amigos, mas os sentimentos vivenciados durante o processo de cantar.Lembro que recitei o Buda pela primeira vez contando. Foi em outra Sétima Escola Secundária da presidência do monge budista no ano passado. Naquela época, tive a sorte de ganhar o primeiro lugar na recitação do Buda com 27 nomes de Buda . Durante esse tempo, eu senti o reino da falta de sonhos diários pela primeira vez. Eu me sinto em paz e em paz, sem lutar com os outros, não importa o estado que esteja diante de você, ou quando você vê alguém falar e ficar irritado, ou alguém quer vir falar com eles, todos respondem calmamente com um nome de Buda, e todas as vezes que conseguem fazer um ao outro feliz e resolver as sete horas.Também foi apreciado pelo público.

E desta vez o Buda Sete Contador tem muitas realizações diferentes. Devido ao grande número de monges presentes nesta reunião, é mais difícil obter uma classificação. Portanto, devemos prestar muita atenção em contar o Buda a cada segundo. No meio de um alimento) levante-se cedo e vá para a cama tarde para reduzir o tempo de sono. Nas competições de muitos predecessores, encorajo-me a participar plenamente. Portanto, no canto do Buda, de repente pareço ser capaz de compreender alguns dos os nomes que geralmente leio no sutra. "A cena real de" Nian Jie Yuan Rong ".

A chamada melodia da atenção plena significa que um pensamento tem infinitas tribulações, e o tempo de infinitas tribulações também está dentro de um pensamento, e eles são suaves e inofensivos uns para os outros.Este tipo de estado é difícil para as pessoas comuns pensarem e vivenciarem com a mente consciente, mas quando essa mente conta rapidamente e recita o Buda, de repente sinto que o tempo parece estar encurtado. Originalmente, apenas XNUMX nomes de Buda eram recitados em um hora, e gradualmente oito mil, um. Wan ..., e realmente não sinto a passagem do tempo.

O que o Buda disse nas escrituras é que todas as coisas budistas podem ser alcançadas em um pensamento, e as coisas do carma incomensurável podem ser totalmente reveladas em um pensamento. Este estado é tão extraordinário e incrível, mas é realmente ainda mais incrível recitar o Buda, concentrando-se na contagem. Seja capaz de apreciar e acreditar no reino da realidade que o Buda disse.O tempo é uma espécie de ilusão. Ele não existe. O passado, o presente e o futuro existem apenas em um pensamento. A ilusão de tempo e espaço é criada apenas por causa de nossos delírios, e o passado, presente e futuro são formados. o futuro, se você puder concentrar seus pensamentos em um pensamento, a lacuna das três vidas desaparecerá no momento, e o incomensurável kalpa se manifestará plenamente. Este reino é realmente espetacular. Realmente espero poder testemunhar plenamente a verdade de o Buda o mais rápido possível. Em uma situação, remova toda a ignorância e restaure a sabedoria e virtude incomensuráveis ​​originais.

(2014-02-26)

 

Os Sete Pensamentos do Buda

Na tensa e atarefada atmosfera de prática dos monges durante o sétimo período do budismo e na coleta de evidências durante o período, não pude deixar de ter alguns insights ponderados sobre a facilidade e a dificuldade de praticar o budismo.

Todas as grandes virtudes de Jingzong dizem que o Método Terra Pura é um método especial diferente de XNUMX métodos. É uma maneira fácil de caminhar em paz e é um universal de três raízes, uma realização rápida e um método que milhares de as pessoas podem ir para ... eu acho, isso Não há dúvida.Mas hoje em dia, antes do amanhecer, as pessoas ainda dormem e acordam e contam os Budas ... até que muitos deles adormecem à noite, ainda tenho que cerrar os dentes e terminar o número esperado de Budas. É assim fácil caminho a percorrer?

Sim, este é o caminho da paz e da tranquilidade, porque meu coração realmente se sente extremamente tranquilo. Embora o temperamento do corpo e o confronto dos cinco desejos sejam às vezes desconfortáveis, em nome de todo Buda, meu coração é Pode dar origem à estabilidade e libertação.O treinamento externo serve apenas para aumentar nossa perseverança e mostrar nosso grau de confiança, não é absolutamente necessário.

O Grande Mestre Virtuoso costumava dizer que mesmo que você recite apenas um nome de Buda por dia, você não consegue nem pronunciar o nome do Buda quando está morrendo. Você está louco, está em coma em um acidente de carro e está envergonhado pelo inimigo ... contanto que você tenha fé e aspirações verdadeiras., Mas com as bênçãos da aspiração de Buda, todos têm que se regenerar em um Buda em sua vida. Comparado com outros métodos de autossuficiência, os três aksangs e até mesmo as tribulações incomensuráveis ​​podem ser alcançadas após a iluminação Este não é o símbolo do nome É realmente fácil e pacífico?

Pensando nisso, fiquei com o coração partido. Depois que minha fé no meu renascimento foi decidida, todo o meu árduo trabalho diário não foi para a minha própria prática, mas uma reação natural após receber a bênção do Buda. Você pode experimentá-lo ?

(2014-03-01)

 

Os sete pensamentos de Buda sobre a iluminação de Buda (XNUMX)

Ao entrar no budismo, seja você um iniciante ou um ginseng velho, você sempre deve nos perguntar o que queremos cultivar na prática.Todos os companheiros praticantes sabem que o objetivo final de nosso estudo do budismo é se tornar um Buda, e os XNUMX métodos nada mais são do que a autossuficiência de preceitos, concentração e sabedoria, ou a maneira fácil de aplicar outros poderes de acordo com a fé.

No entanto, no processo de prática, o fator mais difícil, ou mesmo retrógrado, é realmente curar nossos cinco desejos, riqueza, cor, comida e sono.Para os praticantes, isso é o verdadeiro ascetismo.

Mas como pode ser difícil fazer isso e persistir do outro lado?Foi aqui que fiz uma pequena descoberta nos Sete Budas, e vou compartilhar com vocês aqui.

No mundo de São Pó, não importa quem você seja, é sempre fácil avançar e recuar. A razão é que essa é a natureza dos mortais. O hábito do kalpa incomensurável que há muito está ligado aos cinco desejos é muito difícil tratar, para que seja necessário praticar o santo para ser puro. Na época do Tao, havia um grande conflito com esses cinco desejos. Nesse momento, a dor continuava a gerar, de modo que o coração do retiro era nascermos.

Por exemplo, se você não dormir o suficiente, nenhuma chama aberta será mais fácil do que o normal.Quando você está com fome, o Buda não consegue mais cuidar disso. É importante cuidar primeiro do seu estômago.Ao encontrar fama e fortuna, até seis parentes podem ser traídos.Vendo a beleza, mesmo a vergonha não é necessária.

Como essas penitências podem ser cultivadas?Eu sinto que há uma maneira de transformar essas penitências em atos que não sofrem de sofrimento ou felicidade. Isso é fazer um bom trabalho de construção psicológica primeiro, e não mais nos opor a esses hábitos dos cinco desejos. Quando temos que lidar com estes hábitos, diga a nós mesmos para ser Aceite esses sentimentos (dolorosos) com alegria, com determinação, coragem, felicidade e boa vontade, enfrente-os, misture-se a eles e torne-se um com eles, e você descobrirá que as reações dolorosas que sentiu no passado Você pode entrar naturalmente em um estado sem dor ou felicidade.Fique aqui assim até que transformemos os maus hábitos na caracterização dos bons.Neste processo, de fato, você já pode saborear a alegria do Dharma do sofrimento.

(2014-03-06)

"Vendo o Mundo do Dharma do Comum"(2016-7-21)

A iluminação no budismo não se refere apenas ao reino mágico de ver a luz, ver o Buda, etc., é apenas um fenômeno em todos os fenômenos, e não representa a sabedoria Prajna incomum exigida pelo Dharma, esses fenômenos mágicos Na melhor das hipóteses, é apenas um produto secundário da certificação do Dharma, e também existem fontes externas, então o Buda não gosta de enfatizá-lo, e até mesmo pretende evitar que aqueles que estudam o budismo se concentrem nesta parte do cultivo deliberado.A parte mais valiosa do budismo é usar a sabedoria de Prajna na vida para fazer todos os seres vivos se sentirem estáveis ​​e felizes em todos os momentos, e todas as operações podem ser tão desejadas e auspiciosas. Portanto, quando falamos sobre a prova do budismo, nós não deve ser muito tendencioso.Para o fenômeno misterioso e misterioso, devemos nos concentrar nos aspectos práticos da vida diária e ver o mundo extraordinário do budismo do ordinário.

"O poder sobrenatural de não fazer nada"(2016-7-26)

 

O poder sobrenatural no conceito de seres humanos é muito diferente daquele a que se refere a fé correta no budismo. O poder sobrenatural referido pelo budismo é onisciente e onipotente. Este é o poder sobrenatural de Buda.Por ser onisciente e onipotente, é claro que inclui e supera as funções de voar para o céu, manifestar milagres, curar doenças e eliminar desastres no conceito de ser humano.Os poderes sobrenaturais que o Buda deseja conceder aos seres sencientes são esse tipo de tesouro potencial que todos possuem inerentemente. É assim que o Buda ensina os seres sencientes a inspirar essas habilidades como uma pessoa que passou depois de testemunhar a si mesma.Pessoas no mundo lidam com problemas de galhos e folhas. Por exemplo, a medicina ocidental trata doenças, dores de cabeça, cabeças, pés e pés, e dói aqui e ali. Isso não está realmente resolvendo o problema, mas temporariamente escondendo o problema. E mesmo a maioria deles continuará a expandir o problema, e os seres sencientes estão dispostos a se consolar para acreditar nessas coisas que, conscientemente, não sabem a verdade. Este é o estado geral da mente e do comportamento dos seres sencientes tolos .

 

Então, quando os alunos budistas terão poderes sobrenaturais?Como esses poderes sobrenaturais manifestam suas habilidades para nos ajudar a resolver completamente os problemas em nossas vidas?No mínimo, você precisa alcançar arhats, isto é, os poderes mágicos que você deliberadamente cultiva antes de ver sua natureza, depois de ver sua natureza. É como as pessoas no mundo. É gradualmente cultivado a partir dos galhos e folhas. O efeito dos poderes mágicos não é grande e não é final. Haverá avanços e recuos.Depois de ver o sexo, você pode realmente resolver o problema completamente. A única diferença é a diferença no grau de eficácia da solução. Se for um Arahant, os poderes mágicos que ele atingiu não são tão bons quanto os do Bodhisattva de ver sexo, e os poderes mágicos do Bodhisattva são longe Não tão bons quanto Buda.Supondo que os seis poderes mágicos que um Arahant tenha alcançado, como Destino, Olho Celestial, Orelha Celestial, Pé Mágico, Seu Coração e Omissão, o poder divino do tempo e do espaço efetivo pode alcançar a primeira, a terceira vida e até XNUMX calamidades. O efeito é que os seres sencientes salvos podem alcançar centenas de milhares ou mesmo centenas de milhões de pessoas, e os poderes sobrenaturais do Buda podem alcançar calamidades incomensuráveis, e os seres sencientes salvos são ilimitados e ilimitados.Esta é a diferença.Embora existam tais diferenças de eficácia, as soluções também estão fundamentalmente resolvidas, de forma que não haverá efeitos negativos e nenhuma recorrência.E qual é esse método fundamental?É o poder sobrenatural usado a partir do eu. Quanto mais profunda a evidência, maior a energia usada, e quanto mais leve a evidência, menor a energia usada. Geralmente somos as primeiras pessoas a julgar os problemas e resolver os problemas. O problema é que a força é relativamente limitada. Assim como um bebê, quando você nasce em um novo mundo, embora ainda esteja em plena atenção plena de vez em quando, ainda será dominado pelo hábito. Embora sua atenção ainda esteja não se perde, é porque o hábito também está ao mesmo tempo. No momento, ainda parece ter problemas e problemas, e ainda há muitos obstáculos para lidar com as pessoas. Como um bebê, embora seja muito limpo, ainda não tem tantas habilidades quanto um homem maduro.Ver a natureza com clareza é um tipo de sabedoria prajna que interrompe os problemas, que podem ser possuídos agora, mas a capacidade de ativar a operação a partir do vazio requer exercícios de longo prazo e acúmulo de experiência.Portanto, a sabedoria que um arahant obtém depois de ver a natureza é chamada de sabedoria fundamental, toda a sabedoria, e a do bodhisattva é chamada de sabedoria do tipo Tao e a do Buda é chamada de sabedoria de todos os tipos.Os estados de vazio que provam são os mesmos, mas há uma grande diferença entre a força e a sabedoria habilidosa usada a partir disso.

 

Então, como o poder divino do santo que vê no budismo resolve e cura problemas?É uma solução fundamental, e é uma solução completa ao mesmo tempo, sem perder nenhum problema, este é o incrível poder mágico.Pessoas no mundo resolvem problemas, mesmo fantasmas e deuses com poucos poderes sobrenaturais, todos lidam com isso a partir de galhos e folhas externas, assim como os princípios da medicina ocidental e doenças mencionadas anteriormente, enquanto os santos budistas vivem morrendo por conta própria natureza agora. Eu não fiz nada quando comecei, mas apenas usando este método de inação, todos os problemas no ambiente externo podem ser resolvidos naturalmente. Como tudo no ambiente externo vem do coração, devemos retornar para o eu para resolvê-lo.Esta é a verdadeira prescrição para a doença, o verdadeiro poder sobrenatural, que é absolutamente impossível para as pessoas comuns imaginarem, entenderem ou acreditarem.

 

Aqui eu uso uma analogia. A maioria das pessoas com um pouco de conhecimento médico sabe que nosso corpo é como um pequeno universo. Muitas doenças têm a capacidade de curar a si mesmas. Quando você está doente, você só precisa deixá-lo descansar o suficiente e nutrição As células serão naturalmente equilibradas e ficarão em seu próprio terreno.Pessoas que conhecem algum conhecimento científico também sabem que nosso corpo humano é de fato uma versão reduzida do universo, e a estrutura celular interna é indistinguível de todo o universo, e até mesmo o mundo pode ser visto em um grão de areia. O conceito de é inconcebível o suficiente para uma pessoa comum.Se sairmos desse conceito, todo o nosso ser será uma pequena célula no grande universo, e todos os tipos de problemas ocorreram em nossas vidas, assim como estarmos doentes. Neste momento, não precisamos tomar todos os tipos de remédios . Acalme-se, deixe as células do corpo e da mente repousarem o suficiente e absorvam a energia de todo o universo na meditação. Quando o descanso for suficiente e a energia for suficiente, todos os problemas no ambiente externo podem ser resolvidos naturalmente e retorne ao padrão de saúde. Isso é não faça nada, não faça nada para fora dos galhos e folhas, contanto que você faça essa aparentemente inação em seu coração, você pode prescrever o remédio certo e curar a doença. Claro, não impede que você faça o que quiser.Há mais ou menos pessoal nos galhos e folhas.Para citar outra analogia, todos os problemas e dificuldades da vida são como as crianças ao seu lado que estão constantemente criando problemas e fazendo barulho. Se você responder a eles um por um, acredito que com sua energia, você definitivamente irá derrotar e se render em o fim, mas se você aceitar Retomar seu corpo e mente, e responder ignorando-o com um coração pacífico e pacífico. Eu acredito que não demorará muito para que a criança seja gradualmente virada pelo seu campo magnético. Finalmente, se você for cansado, você se renderá naturalmente. Isso é fácil e é a mais suprema inação.

 

Na verdade, "o mundo não tem nada de errado com pessoas medíocres." Não importa o quão sérios as coisas e os problemas pareçam ser do lado de fora, eles são realmente questionados. Uma pessoa com problemas sempre expandirá as coisas continuamente e elas nunca terão fim. Será agradável.Quanto a uma pessoa pura, tudo desaparecerá diante dela.O reino externo realmente aparece como o coração e pode realmente mudar. Este é o poder mágico mais completo revelado pelo budismo. Com o uso completo desta sabedoria prajna, ele pode ser verdadeiramente onisciente e onipotente. Não há nada no universo que não pode ser resolvido., Sem mencionar que é apenas uma questão trivial na vida.A razão pela qual posso lhe contar essa analogia e verdade aqui hoje é porque tenho praticado por XNUMX anos e seguido os ensinamentos do Buda. Posso realmente me beneficiar com isso e posso compartilhá-la com sinceridade sem nenhum esforço. Se você quiser para entender verdadeiramente a crença e a aceitação, você deve agir de acordo com o que estou me referindo aqui e seguir os ensinamentos do Buda antes de poder realmente se beneficiar deles.Se você só quer ser ganancioso pela ajuda de poderes sobrenaturais ou fazer alguns truques com alarde, peça uma receita misteriosa. Na melhor das hipóteses, ela só pode resolver o problema temporariamente, e você pagará um preço mais alto no futuro. no final, tudo estará perdido.

Nome de seis caracteres--- Voz Atonal

Foi a primeira vez que ouvi o nome de seis caracteres de um canto budista em taiwanês. Naquela época, achei que era muito rústico e simples, e parecia ter características um pouco vulgares, como o sotaque do sul de Fujian. uma espécie de falta dela. A simplicidade de qualquer decoração e o som do som pareciam revelar vagamente uma atmosfera de firme confiança. Por um tempo, os terremotos pesados ​​capturaram meu coração e dispararam minha ressonância no canto de Buda para a sobrevivência. Todos de repente, havia sabores mistos em meu coração.Os profundos sentimentos de Chen foram agradavelmente surpresos e chocados.Olhando para trás, neste momento, parece que ainda posso sentir claramente o coração quente e carnudo em meu coração, e parece que ele ainda está acelerando. Os poros de todo o corpo parecem estar eretos. Esta reação fisiológica parece ser pesada. Esquentei a situação da colisão entre o tecido ortogonal interno e a melodia do primeiro acostumado.Não muito depois de entrar no salão budista, fui rapidamente recebido pelo mago do diácono. De sua conversa gentil e boa, eu imediatamente retive o estereótipo vulgar da nomenclatura taiwanesa do passado. Vamos dar uma olhada nos companheiros monges e cultivadores leigos em O corredor. Diz-se que muitos dos colegas praticantes que estão praticando juntos neste clube de canto budista são jovens estudiosos, muitos dos quais são intelectuais, artistas e estabelecem assuntos mundanos. Os praticantes leigos que vieram aqui para praticar honestamente observaram o companheiro praticantes sentados no salão cantando o Buda. Eles eram muito elegantes, serenos e sérios. Eles eram de fato diferentes dos velhos amigos de lótus vistos nos salões de canto geral. Imagem.Por que uma forma tão monótona de prática de grupo é capaz de atrair essas pessoas em uma área metropolitana agitada e ainda ser capaz de vir aqui com tanta alegria, apenas sentar e cantar o nome do Buda honestamente, pensei comigo mesmo, deveria atender os antigos primeiro Alguns preconceitos, use seu coração e interprete objetivamente o impacto do som da trompa do Buda sobre mim.

Na verdade, a primeira vez que ouvi esse tipo de humor ser chamado em taiwanês, ainda sinto que é difícil descrevê-lo concretamente. Só posso expressá-lo nas escrituras budistas, o que não pode ser dito ou dito; não pode ser expresso em palavras.Por um lado, isso se deve à minha falta de treinamento pessoal e é difícil compreender o estado real do nome do Buda. Por outro lado, não me atrevo a julgar facilmente a interpretação do nome do Buda no coração É só que Tente vivenciá-lo com o espírito de aprender mais tarde, na esperança de compreender aos poucos os sentimentos que surgem em seu coração em sua gratidão sincera.Até agora, já se passaram mais dois anos para recitar este nome. Durante este período, aprendi as doutrinas do pensamento de boa orientação. Isso também me permitiu compartilhar um pouco do significado de bênção do nome de Buda naquela época.Em primeiro lugar, vamos falar sobre a maior diferença entre ele e as várias melodias de canto tradicionais, que é que ele é uma melodia atonal única, que é diretamente nomeada de uma forma muito primitiva, sem qualquer modificação deliberada de trilha sonora, de forma direta. A nomenclatura método me faz sentir que posso expressar totalmente o indizível estado de espírito do meu coração. O som de nomeação das frases vocais pode injetar minhas próprias palavras nojentas neste mundo e também pode revelar uma fraqueza. Os sentimentos dos errantes errantes que não têm escolha senão orar, e os vários estados de espírito, através da bênção do nome, parecem ser capazes de receber imediatamente a resposta dos votos e confortos de Amitabha, para que eu possa imediatamente lavar as várias preocupações que estão prestes a aparecer em meu coração .

Geralmente, há uma variedade de tons tradicionais, que são mais populares entre os chineses. Existem pelo menos uma dúzia de tipos deles hoje em dia. Na verdade, cada um dos tons tem seu próprio charme devido aos méritos e virtudes do nome do Buda. Gosto muito das bênçãos de qualquer tipo de música, mas esse tipo de gosto tem suas limitações. Será afetado pela influência do próprio carma. Ou seja, depois de ouvir por muito tempo, às vezes vai mostrar um efeito negativo. Talvez seja porque as mudanças na trilha sonora inevitavelmente levarão a vários altos e baixos emocionais.No passado, participei da prática do Sétimo Grupo de Budismo muitas vezes. Às vezes, o número de participantes chegava a mais de XNUMX pessoas. Entre eles, é inevitável que o mortal e os sábios sejam misturados. Às vezes, posso sentir isso também. em certa medida pelos sons de alguns praticantes cantando o Buda. Em seu estado de espírito pessoal, costumava haver uma velha bodhisattva sentada na minha fileira de trás. Ela pode ter sido educada no Japão e também adora música. Então, quando ela cantava o nome de Buda em seu coração, originalmente cantava o selo quando praticava juntos. O tom de quatro tons de seis caracteres do mestre, mas quando ela o cantava, parecia uma música tradicional japonesa. Ela mesma estava muito embriagada por ele, especialmente quando ela cantava a palavra "Tuo", o tipo de brilho especial. E o vibrato longo e único, realmente deixou meu coração com fraca concentração e altos e baixos, e treme bem. Eu realmente tenho A-mitabha suficiente - Buddha, originalmente planejei praticar bem o Kungfu. Um dos raros Buddha Sete passou no teste de tal Bodhisattva.

Embora a trilha sonora seja linda, para iniciantes, ela pode realmente despertar respeito e alegria para as Três Jóias, mas se for para corresponder ao reino majestoso de Budas e Bodhisattvas, então deve ser bastante pacífica e correta. Não é necessária assistência. , e como a melodia está muito alta, naturalmente as pessoas se sentirão cansadas depois de cantar por um longo tempo, assim como o efeito geral após vários altos e baixos emocionais de alegria, raiva, tristeza e alegria. Na verdade, isso é para pessoas comuns energia física e mental.Ambos são um grande fator de consumo, então depois de um longo período de estudo é realmente cansativo.Somente quando uma pessoa está em um estado de não-mente ela pode realmente regenerar sua energia, restaurar sua força física e então alcançar a sublimação espiritual.Este princípio pode ser reconhecido por qualquer pessoa que tenha um pouco de experiência de meditação.Portanto, para Lao Xiu, se alguém já entrou no estado de silêncio sem pensar, ou tem um coração relativamente calmo, ele sentirá uma mistura de sons altos e baixos feitos artificialmente. Parece que o solene nome de Buda também se tornou uma voz secular, e sempre não há vulgaridade e pureza no som original de um único nome de Buda.

E este tom atonal, que é conhecido em taiwanês, é completamente livre desses altos e baixos conscientes e emocionais quando as pessoas o ouvem. Ele pode realmente fazer o ouvinte sentir uma sensação de calma e paz, assim como o método de "retidão e conveniência. ", É assim que se comunica diretamente com o Buda Amitabha.Este tom atonal, talvez porque não foi acompanhado pelo afeto da trilha sonora quando foi chamado pela primeira vez, pode ser mais difícil de atrair iniciantes gerais que têm uma raiz superficial de bondade ou que gostam de se envolver em emoção. Parece a princípio , É apenas um elogio muito comum, muito simples e muito honesto, um após o outro. Parece que não há mudança, mas se puder ser continuado assim, entrará rapidamente em um equilíbrio de atonalidade. Embora não haja artificial cor adicionada à melodia, permite que as pessoas expressem verdadeira e completamente seus verdadeiros sentimentos.No entanto, para que este estado puro seja verdadeiramente compreendido de forma clara e profunda, é realmente necessário compreender os méritos deste nome de Buda e as bênçãos de nossas raízes profundas de bondade e fé, de modo a ser capaz de expressá-lo totalmente de coração A terra entra naturalmente.Em outras palavras, quanto mais forte, mais urgente e mais verdadeira a fé para sobreviver, quanto mais doutrinariamente capaz de compreender a pessoa, mais profundamente integrado na voz simples e solene deste nome de Buda quando se trata de lembrança. ao mesmo tempo, por meio desse nome de seis caracteres com tom atemporal, os verdadeiros sentimentos de reverência, oração, saudade de Amitabha, gratidão, etc. podem ser transmitidos no coração, de forma a eliminar o carma, cultivar o taoísmo e até mesmo o verdade de Fal. Gentil e familiarizado com ela.Para os velhos Bodhisattvas que não entendem os ensinamentos e não podem ler, pelo menos eles devem ser capazes de acreditar que o Buda Amitabha integrou completamente a grande compaixão e grande aspiração de salvar seres sencientes no nome de seis caracteres. seres estão satisfeitos, eles serão capazes de receber a luz. Nian Nian mata o pecado, e em Nian Nian, os méritos da bem-aventurança nesta vida e renascimento foram cumpridos. Quando ele estiver morrendo, o Buda não violará seu voto e fará a liderança.Se você realmente deseja ter esse tipo de crença e cognição, então quando recitar o nome do Buda, você definitivamente será capaz de tocar a raiz da bondade com seus pensamentos, e seus pensamentos correspondem à mente do Buda.

Especificamente, no clima de cantar esta melodia, eu gradualmente percebi que este nome de Buda e os brilhantes méritos de Amitabha são um e o mesmo, porque é sabido que o nome de Buda é a totalidade dos méritos frutíferos de Amitabha. É tanto o corpo quanto a manifestação da virtude da luz. Portanto, ao saciar, o poder da luz do Buda inevitavelmente aparecerá diretamente no som. Portanto, ao se saciar, você pode sentir imediatamente a luz do Buda e o coração pode surgir. Uma sensação de luz ingerido pela luz, como se naquele momento, o nome do Buda, a luz do Buda e a si mesmo estivessem todos fundidos em um. Foi uma sensação muito íntima, próxima, calorosa e pacífica, com tensão moderada no coração. não haja nenhuma sensação de relaxamento ou alienação.E os vários sons tonais de cantar no passado podem ser porque os tons são muito bonitos, mas é fácil distrair a experiência da rima do nome do Buda e da essência do corpo. Algumas pessoas que não entendem os ensinamentos irão também tem sons emocionais aqui. Sob a orientação, ele gradualmente considerou o Buda Amitabha como um ídolo de deuses e Budas comuns para adorar e se apegar, em vez de admirar a fidelidade com base na razão, e até mesmo algumas pessoas apenas o consideraram como uma ferramenta para o cultivo de samādhi., E é o mesmo que qualquer condição de cultivo no mundo devido a flores, árvores, sol, lua e estrelas. Então, isso não é uma grande profanação do título de Amitabha como o rei dos Budas?Se usarmos essa mentalidade para chamar esse nome, sinto que essa não é apenas a nossa maior perda, mas também muito carma de pecado que vem da ignorância, porque o nome de Nanmo Amitabha Buda é um ser vivo. o majestoso estado virtuoso do Buda, que é o corpo nobre do Buda para salvar os seres sencientes que sofrem com o poder compassivo de seus kalpas ilimitados. Se a pessoa de sati não pode tentar experimentar isso, é apenas vagaroso. É realmente muito desrespeito ao Buda Amitabha por ter lido levianamente. Embora o desrespeito também seja causado por minha própria inadvertência, ancestrais antigos e modernos em casa e no exterior costumam dizer que a ignorância é um pecado carma, embora seja criado pela ignorância. Mas o sentido de karma ainda existe, e a causa e efeito são infelizes.Não é de admirar que um certo mestre disse que acreditar em Amitabha é o verdadeiro mérito, e não acreditar, compreender ou mesmo duvidar dele é o verdadeiro maior pecado karma.Imagine que quando começamos a praticar o caminho do bodhisattva, finalmente tomamos a decisão de lutar contra os velhos hábitos e começamos a tentar dar carinho sincero e várias ofertas às pessoas ao nosso redor, mas o que conseguimos foi um olhar. o tipo de ressentimento indizível, humilhação e injustiça que você sente quando é desconfiado, insatisfeito e até mesmo completamente incompreendido, mesmo que saiba que a outra parte é involuntariamente causada pelo carma, você ainda saberá se é um por um. Didi está destruindo nossa mente bodhichitta?Dê uma olhada em quantos bodhisattvas com mentes nobres ao seu redor se afastaram do caminho do bodhisattva porque não conseguiam suportar a frustração como esta.Não é por causa do carma do pecado criado pela ignorância?E hoje, se subestimarmos a compaixão e a salvação do Buda ou usarmos mal o nome e a virtude que representam o desejo e o poder originais do Buda, isso não é um desrespeito maior e um pecado maior?Portanto, espero sinceramente que outros praticantes predestinados usem a mente um pouco mais pura para experimentar o coração triste de Amitabha para salvar os seres sencientes e os incríveis méritos desse nome de Buda. Se aos poucos eles conseguirem ter uma mentalidade tão correta. Relembrando, apenas leia-o com clareza, você não tem que fazer deliberadamente nenhuma visualização durante o canto do Buda. É provável que seja fácil responder à compaixão de Amitabha e receber a bênção da luz do Buda, e a sensação de distância entre um e outro irá A pessoa que pode recitar e o som do canto do Buda podem ser instantaneamente integrados em uma unidade íntima, não como óleo e água. Embora pareçam estar no mesmo recipiente, eles estão sempre separados e irrelevantes.

Sempre que ouço o canto taiwanês do Buda na máquina de cantar, posso sentir a concepção artística dos seres sencientes do Buda-mente se fundindo uns com os outros. Diz-se que a língua taiwanesa que falamos agora é, na verdade, derivada do sul de Fujian . O idioma da região também é chamado de dialeto Minnan e o dialeto Minnan também é chamado de Heluoyin. Refere-se aos idiomas em Henan, Luoyang e Luoshui. O idioma comumente usado antes da Dinastia Tang é o taiwanês que agora falamos. Acontece que esta é a língua nativa da nacionalidade Han, como os famosos Oito Grandes Mestres das Dinastias Tang e Song, o poeta Li Bai, o monge budista Su Dongbo e outros. Quando estavam recitando os poemas que ainda existem transmitida através dos tempos, a língua usada agora é o Hokkien, também conhecido como chinês.Até as dinastias Tang e Song, como a área das planícies centrais estava gradualmente sob a invasão e domínio do mongol, ela foi alterada para o atual dialeto de Pequim, que na verdade era a língua falada pelos manchus.Naquela época, durante a guerra, havia algumas pessoas leais e justas que não estavam dispostas a se tornarem nações estrangeiras, então eles migraram gradualmente para o sul para se refugiar em Fujian e Xiamen. Portanto, a língua nativa da nação Han foi preservada no sul e se espalhou para o sul. Taiwan, a sociedade taiwanesa moderna recebeu a defesa da leitura das escrituras antigas e a ascensão da consciência nacional, e gradualmente percebeu a preciosidade da língua hokkien. Portanto, o governo e as escolas começaram a dar importância à promoção Portanto, devemos abandonar os estereótipos vulgares do taiwanês e reavaliar a conotação de Hokkien, para que possamos experimentar mais facilmente o significado do nome de Buda.

Há muitos benefícios em cantar o título de Buda em taiwanês. Também pode refrescar sua energia ao cantar. Quanto mais você recitar, melhor ficará seu corpo.Antes de ouvir esse tom de nomenclatura direta puramente em taiwanês, também senti que havia uma sílaba de seis caracteres entre os muitos sons de trompas budistas. Quando entoar em taiwanês, é especialmente durável. Quando entoar, o espírito também é muito Boa.Só agora aprendi que, ao cantar em taiwanês, como a palavra "Buda", é um som zheng (ㄗ ㄜ), que é naturalmente curto e poderoso, especialmente quando oro para Buda, muitas vezes substituo deliberadamente minha cavidade torácica com meu abdômen. Respirando para conseguir o efeito de massagear os órgãos internos, e quando cantamos em taiwanês, podemos sentir particularmente a vibração na região púbica. Por exemplo, quando cantamos a palavra "Buda" em taiwanês, nosso abdômen encolhe naturalmente. Parece levantar uma sensação de retidão do abdômen, o que faz as pessoas se sentirem enérgicas e cheias de vitalidade. Naturalmente, também pode impulsionar o poder da diligência interior, mas quando é chamado em mandarim, não existe efeito especial.Além disso, Heluoyin também está mais próximo do sânscrito, porque nos tempos antigos, quando os clássicos eram traduzidos nas planícies centrais, eles eram traduzidos naturalmente nesta pronúncia chinesa padrão. Por exemplo, a palavra "A" significa ㄚ em vez de ㄜ ou wo, o Som sânscrito É isso, você só precisa comparar os tons de canto do alfabeto Huayan.Embora a chave para a indução da meditação budista esteja no respeito e na aceitação, em vez de enfatizar o som, se ele pode estar mais próximo do som original, não é também outro destino para a bênção no escuro?

No que diz respeito à minha própria experiência, posso sentir um pouco da bênção de cantar o nome de Buda, talvez porque pareça que experimentei algumas vicissitudes mentais durante o processo de cultivo e propagação do Dharma por mais de dez anos No passado, a ambição de difundir o Dharma e a arrogância da juventude e a arrogância dos jovens e entusiastas do passado, parece estar presa em um estado de estagnação onde "o homem forte morreu antes de ser pago". o desejo de salvar todos os seres vivos permanece inalterado e mais determinado, mas por causa de uma autoconsciência mais profunda, tenho que perceber a dificuldade de todos os seres e a falta de bênção e sabedoria das pessoas comuns como o carma do pecado. realidade de ser incapaz de altruístas. Portanto, todo interesse próprio e altruísmo são a realidade. Quando eu sinto profundamente que o talento de Jiang Lang se esgotou e Honghua não tem destino, eu só quero transformar meu corpo inteiro nesta frase de Nanmo Amitabha , que este nome de Buda cumpra minha incapacidade de completar o desejo de viver, e que esta frase de Wande Hong Ming limpe meu próprio carma de pecado desde o início, pague as velhas dívidas que eu tinha e compensa os seres sencientes que feri.Agora, posso finalmente entender por que alguns monges eminentes nos tempos antigos, como Guangqin, Yinguang, Lianchi, Huiyi, Yongming, Shandao ... Embora sejam todos mestres da religião, eles apenas persuadem as pessoas a recitar o Buda fielmente. Oeste.Porque apenas Amitabha Buda pode realmente salvar todos os seres sofredores do mundo, e apenas o famoso nome de Amitabha Amitabha Nanmo tem o poder de nos permitir recuar e alcançar o estado de Buda em nossas vidas. Quando realmente desfrutamos de todas as alegrias Raiva, tristeza, alegria, certo e errado, respeito e inferioridade, beleza e feiúra, estão todos integrados neste momento do nome de Buda.Este é o verdadeiro estado de perfeição que "não faça todo o mal, siga o bem e purifique-se."

Nammo Amitabha! Nammo Amitabha! Nammo Amitabha!

O conteúdo acima é um rascunho-chave revisado às pressas, não o texto completo. Se houver alguma inconsistência, compreenda os pontos-chave a serem beneficiados.

 

Construir um temploGai MiaoO trabalhoCom

 

Há mérito em construir um templo e um templo?Os vários méritos de construir templos mencionados nas escrituras são incríveis. Eles estão em toda parte, e os méritos estão definitivamente lá.Existe alguma falha?Claro, também pode haver casos.Se a intenção não for correta ou a operação for inadequada, então haverá erros.

Na situação atual em Taiwan, estimo aproximadamente que mais de XNUMX% a XNUMX% dos construtores de templos são culpados, e as falhas são tão grandes que são incríveis. Essa proporção é realmente assustadora.Por que é tão sério?Porque o templo foi construído, mas não fez um bom uso dele. Isso é para perder o dinheiro em que o Shifang acredita. É como levantar fundos para fazer negócios. Era originalmente gentil, mas por causa da falta de sabedoria, causou uma perda. Existe alguma falha nisso?Claro que existem.Isso ainda se refere à bondade de construir o templo por falta de sabedoria. Se foi construído com egoísmo, foi construído para os benefícios de ser um abade, e não foi construído com o propósito de consagrar o Tao e promover os justos Lei. Os pecados são ainda mais ilimitados.

Eu disse que a decisão é baseada na base. Todos entenderão a situação com cuidado. Existem muitos templos grandes e pequenos, grandes o suficiente para viver em centenas de pessoas, pequenos o suficiente para viver em pelo menos dezenas de pessoas, mas existem apenas O abade vive apenas em uma ou mais pessoas, como deve ser calculada esta causa e efeito?Pensem bem, todos. Se uma casa vale XNUMX milhões de yuans e apenas algumas pessoas moram, as bênçãos desse bilhão de yuans serão compartilhadas por essas pessoas. Se houver centenas de pessoas morando nela, os bilhões de yuans serão Centenas de pessoas o compartilharão.Se esta causa e efeito forem realmente compreendidos, aqueles abades do mosteiro que estão oferecendo a residência permanente do Bodhisattva Mosquito deverão logo acordar.

Muitas pessoas gentilmente se dedicam à construção de templos. Elas passaram a vida inteira e sacrificaram seu tempo para fazer o taoísmo a fim de consertar algumas das bênçãos da construção do templo. Como resultado, o templo é muito difícil de construir, mas está lá alguma benção? Você realmente a cultivou?Esse não é necessariamente o caso, depende principalmente se o templo é realmente usado depois de construído.As bênçãos são calculadas a partir daqui.No entanto, a maioria dos abades de hoje negligenciou o trabalho duro no taoísmo para construir o templo, de forma que depois que o templo foi construído, eles não tiveram a virtude e a sabedoria para reter a multidão. Aqueles que viviam com o destino ao seu redor não quiseram viver por muito tempo. Fugir, este é principalmente o problema do abade. Embora as causas e condições da ascensão e queda do movimento Dharma sejam complicadas, o abade tem a maior responsabilidade de ver as causas e condições e responder em tempo hábil . Se você realmente não tem as pré-condições do Dharma para salvar os seres sencientes, você só pode construir um templo. Capacidade e destino, depois que o templo for construído, ele deve ser incondicionalmente e egoisticamente entregue à grande virtude capaz de salvar as pessoas . Neste caso, os méritos de construir o templo podem ser considerados méritos incomensuráveis, e todos os méritos de salvar as pessoas e divulgar o Dharma serão compartilhados igualmente por todos, e não haverá perda de sua parte. Se você está obcecado com sua própria contribuição para a construção do templo, deseja ocupar o templo como se fosse seu e é ávido por poder e bênçãos. Depois que esta vida for cheia de méritos, a próxima vida certamente cairá nos três Assim e reembolsando os beneficiários das dez direcções, este resultado não poderá ser eliminado em nenhum ano ou mês.

Os monges, recebendo a graça do Dharma, deveriam ter compartilhado a graça do professor com o Dharma, e cada um de suas próprias habilidades deveria ser uma distração para a herança do Budismo. Todos os quatro deveriam observar os seis respeitos de harmonia; ver harmonia, preceitos e companheiros praticantes, Corpo e convivência, boca e sem acusação, benefício e harmonia, mente e harmonia.Todos os méritos e bênçãos devem ser compartilhados juntos, independentemente de quão alto ou baixo um ao outro seja. Se vocês se apegarem um ao outro e cultivarem bênçãos, eventualmente serão inúteis. A prática ilegal não é o Dharma. Esta causa e efeito não deve ser descuidado!

 

Como escolher um dojo monástico? (2018-07-05)

 

Se existe uma lei, existe comida, por mais difícil que seja, nunca fuja.

Não há comida e não há comida, e é bom praticar a bênção e a sabedoria.

Se você não pode comer, apenas viva e observe.

Se você não consegue viver sem comida, não precisa.

Qual é o estado do nirvana? Liberte amor(Renjing)2019-6-23Ensaio de madrugada

 

O estado de manter o Nirvana não é viver em um estado vazio sem nenhuma inocência, porque nada é uma fase; portanto, a fase do espaço vazio não está realmente no estado de nirvana do silêncio do vácuo. Então, qual é o estado do Nirvana? Diante de todo o bem e o mal do mundo, está o reino da verdade, o coração interior pode sentir que todos os reinos são ilusões, não-bons e maus, não-direitos e erros, apenas um fantasma que nasce temporariamente, muda e desaparece a qualquer momento, e o coração pode permanecer em paz. Esse estado de consciência não é engolido pelo reino, não é enganado pela falsidade, e o momento interior não perde essa consciência. No entanto, embora você possa ver essa ilusão e continuar ciente dela, não pode ser enganado e guiado pela ilusão, mas ao mesmo tempo não pode deixar todas as ilusões e pode encarar todas as verdades com seriedade. A ilusão atual, porque o coração verdadeiro é verdadeiro, quando confrontado com o reino, certamente será verdadeiro. E porque a fase ilusória não é uma realidade permanente, mas o presente é realmente tão temporário, como uma sombra, embora a sombra não tenha entidade, mas a sombra é tão real. Há um depósito, então você deve encará-lo como está. Assim como tudo neste mundo é ilusório, mas por causa da verdade e da causa, o bem e o mal reunidos no presente por causa das origens não são de fase, incluindo a chamada grama de pressão de pedra, temporariamente limpa e sem manchas, e o silêncio vazio ainda é como uma sombra. Realmente realizado, de modo que o presente deve ser encarado com seriedade, como se fosse verdade, mas, ao mesmo tempo, não pode ser anexado à verdadeira magia do presente, não será confundido pela ilusão do verdadeiro sentido; isso é viver em O estado do Nirvana.

 

Pessoas seculares comuns consideram a ilusão verdadeira, então estão dispostas a perseguir a ilusão e consideram o falso como uma aparência.As outras pessoas comuns são obcecadas com a verdade do silêncio, tomando o vazio como Nirvana, passando o mundo como nobreza e o esteticismo como a verdade, então eles são divididos em sujeira e silêncio e são controlados pela ilusão (mágica) do verdadeiro e do falso Bem e Mal. Perdido no verdadeiro despertar, este não é o verdadeiro estado do Nirvana.Os Budas e Bodhisattvas que realmente vivem no Nirvana em todos os momentos não devem ser ávidos pelo silêncio, nem deixarão a ilusão. O coração é como um espelho e está à vontade com o reino. Quando o reino emerge, é livre para fazer ele aparece. Quando o reino está livre, é livre para fazê-lo. Ficar quieto e ter uma visão clara, nem ganância nem busca, tudo vem e vai. Isso é viver no Nirvana, tão forte quanto uma montanha, para sempre e sempre vivo.

 

O velho Mestre Shangjingxiakong ainda é vulgar?Shi Ai (Ren Jing) 2019/6/28 Escrito na Austrália

O velho Mestre Jingkong que eu realmente conheço é obviamente impossível de retornar ao vulgar. Desde que entrei no budismo e comecei a estudar o Fa de todo o coração com ele, tenho sido capaz de sentir intuitiva e profundamente sua concentração e dedicação para praticar e divulgar o Dharma. Seu velho parece ter um coração aguçado. Toda vez que alguém lhe faz perguntas em todos os lugares, sempre posso adivinhar sua resposta. Ele é como um homem que parece maduro e respeitoso por fora, mas ainda é jovem em seu coração. ideais e ambições elevadas, e mesmo aqueles que ocasionalmente mostram um coração de inocência, em face de um ambiente turbulento, ele sempre foi capaz de ser ele mesmo, e muitas vezes tem comportamentos extraordinários que conhece e não pode fazer, então ele o fará. surpreendente que ele tenha viajado repetidamente de e para o continente em ternos Tang, mas isso não significa que seu velho tenha voltado à vulgaridade. As pessoas que o seguiram por muitos anos serão capazes de entender que isso se deve ao destino necessário da causa, e Não é por tirar temporariamente as roupas do monge que ele está voltando à vulgaridade.O retorno ao secular deve ser baseado em minha própria vontade, e é necessário expressar abertamente a uma pessoa normal lúcida sua disposição de desistir do voto de retornar ao secular, para que possa ser considerado como um verdadeiro retorno ao o secular. É impossível para o Buda exigir que outros retornem ao secular arbitrariamente, muito menos os assim chamados. Monges famosos e poderosos ou grandes virtudes podem julgar os outros à vontade com base em seus próprios palpites ou preferências apenas olhando para suas aparências.Do ponto de vista dos preceitos de nossos monges, de acordo com os padrões dos preceitos Hinayana, é um crime cometer uma violação. Não há nada a dizer, mas nos preceitos Mahayana, existem ofensores ocultos. Este também é o caso. Viver no reino superior do Dharma não será controlado pelos preceitos ou mesmo por todas as aparências e morrerá sob os preceitos (ensino). Se for investigado estritamente, no máximo os preceitos menores de não ser capaz obedecer ao monge será violado a qualquer momento. É possível confessar pura confissão. Se for baseado no padrão do método Mahayana para convencer o coração, pode ser puramente um tipo de condição predestinada, e há até mesmo grandes Só que as pessoas comuns não conseguem entender, mas os Budas e Bodhisattvas definitivamente entenderão.

Mestre Jingkong foi o primeiro professor de iluminação que me levou ao budismo. Sempre achei que minha experiência de estudar o budismo tinha muitas semelhanças com seu pai. Por exemplo, como ele, sempre insisti em não desistir do ensino do Dharma como meu vida justa. Eu nunca me envolvo em reuniões de dharma, não faço muita habilidade, e porque na visão da porta e no budismo, onde há muitos monges comuns, estive desesperado e enfrentei uma situação em que ninguém está disposto a apoiá-lo no caminho da propaganda. E como seu idoso, eu costumava protegê-lo com muito cuidado. Embora os alunos da turma de professor de Nian tenham deixado sua residência permanente e passeado passivamente pelo país e pelo exterior, eles ainda têm a sorte de poder se encontram com suas próprias forças e as bênçãos das Três Jóias. No entanto, eles têm sido cercados pelos monges em seus arredores há muitos anos. Trazendo todos os tipos de intensidade de supressão, muitas vezes parece ser forçado ao ponto onde é realmente vulgar. Felizmente, os Budas e Bodhisattvas estão sempre relutantes em desistir e eu sempre mantive os ideais e a persistência do velho mago, então posso fazê-lo. Saí do mundo em meu coração com o monge solitário que é responsável por causa e efeito. A partir de então, os dias só se tornarão mais práticos e mais confortáveis, e meu coração está de fato cada vez mais grato, embora eu não tenha estado com todos os seres vivos até agora. O ideal parece estar ficando cada vez mais longe, mas ser capaz de sentir o estado de espírito dos Budas e Bodhisattvas é ainda mais um tipo de felicidade e gratidão incomparáveis. Portanto, para o velho mago que tirou as roupas de monge e colocou em Tang se adapta muitas vezes durante suas “viagens de micro-serviço” Kaiyuan, eu posso entender muito bem, especialmente porque eu também experimentei isso pessoalmente, também parece ser nosso destino inevitável.Não muito depois de me tornar um monge, porque não entendia as regras do Budismo de forma alguma, a fim de aderir à intenção original de seguir o velho mestre para estudar o Fa, tive que vestir roupas comuns e ir para Cingapura. sozinho para aprender o Fa com o velho mestre. Este assunto não foi até XNUMX anos. Hoje, ainda há muitas pessoas que fecharam os olhos para o meu processo de cultivo real ao longo dos anos e continuam a espalhar deliberadamente ou não os rumores de que Eu sou uma prática verdadeira ou vulgar para me atacar.Quando eu me tornei um monge, eu não entendia os métodos mágicos profundos e vivos de preparação e desapego.Eu fui capaz de sobreviver à supressão feroz e implacável apenas confiando na dedicação ao estudo do Fa.Porém, depois de vinte anos, porque a causa e o destino de ir à América Latina e ao Chile para se retirar, já está relacionada a vários obstáculos e outros fatores de viajar sozinho, então também irei ocasionalmente começar a abrir o destino por um curto período de tempo com o destino necessário. Ele também divulgou totalmente seu processo ao público. Ao mesmo tempo, ele queria usar seu corpo para transmitir um budismo mais vivo e suave para beneficiar o público, mas, neste momento, ele podia entender claramente o que ele estava fazendo e quais méritos ele teria., Que tipo de provações serão encontradas na Sangha ... Tudo é muito claro e confortável.É frequentemente dito nas escrituras que o Dharma não tem um Dharma fixo. Se você só pode estudar o Budismo e praticar apenas na aparência, então você deve estar errado. Mesmo se você seguir os ensinamentos ou preceitos do Budismo, você ainda está apenas fingindo Será o verdadeiro Buda Dharma.Claro, também existem certos padrões para o infrator de abertura. Não é possível ignorar a lei e os preceitos por causa das razões para abrir a condição predestinada e desligamento. Em vez disso, certas condições e condições devem ser atendidas antes que isso possa ser considerado como aberto, predestinado de forma flexível. O certo e o errado dessa parte dos méritos e deméritos podem ser compreendidos pelos Budas e Bodhisattvas, e apenas a pessoa em questão pode realmente conhecê-los. Portanto, uma pessoa que realmente se cultivou até um certo nível pode na verdade, apenas seja um confidente dos Budas e Bodhisattvas. As pessoas comuns são completamente incomunicáveis. As pessoas comuns só olham para suas aparências e acreditam em suas três delusões venenosas. Elas só gostam de ouvir o que é fácil de ouvir. Elas só podem ser habilidosas e conveniente para conviver com pessoas comuns. Eles não podem dizer a verdade diretamente, é claro. Não podemos esperar que eles concordem com o que parecemos dizer e fazer, então, inevitavelmente, buscaremos o Dharma em nossos corações no final de nossa prática, em vez de orar pela prosperidade ou preocupar-se com a opinião dos outros, assim como eu e os alunos ao meu redor. O que eu disse, não tenho medo de nada, tenho medo de causa e efeito. Não me importo com nada . Eu só me importo se meu coração está realmente liberado. É que eu suportei o teste de mágica por muitos anos sozinho e não vou parar de enfrentar mais testes no futuro. Nestas circunstâncias, ainda posso ser grato e destemido, porque eu realmente saí do sofrimento de minha própria mente, e a dor que eu pessoalmente enfrentei também me tornou mais tolerante com o sofrimento e a ignorância de todos os seres sencientes. E a compreensão, se a causa e o destino forem suficientes, eu irei nunca desista de nenhum ser senciente que está destinado a mim. Mesmo que seja alguém que me magoou muito, ajudarei a outra pessoa como um benfeitor a acordar o mais rápido possível.

"Conselho ao Buda recitando a Terra Pura"

Aqueles que estudam o Método da Terra Pura devem se lembrar de não buscar a autolibertação no renascimento, independentemente da causa e efeito reais da vida.O Patriarca ensinou as pessoas a abandonar todas as coisas e ler o Buda honestamente. Isso é apenas para ensinar as pessoas a parar o mal e a paz de espírito. Depois de chegarem, eles devem fazer o bem e compartilhar sua estabilidade interior e a vida futura com os outros .Se você apenas ficar no caminho e liberar as boas ações na segunda metade da próxima vida, você facilmente se voltará para o demônio do egoísmo, da preguiça, da preguiça e se desviará do caminho certo.

Na realidade, o vazio é o mesmo, e as coisas são iguais. Aqueles que sobrevivem na Terra Pura Ocidental também devem cuidar da causa e efeito atuais no mundo oriental. Aqueles que entram no vazio também não devem ignorar a causa atual e efeito na realidade. Se os dois são paranóicos. Um é romper com o caminho certo e acreditar no budismo.