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Discussão sobre exemplos das questões de ser monge

2021 ano 10 mês 06 dia
Amigos ^^ Um Auspicioso!
 
Hoje estou muito interessado. Gostaria de ter um intercâmbio profundo com vocês sobre o tema "Retorno ao secular". Amigos também podem deixar uma mensagem quanto quiserem. Desde que estejam bem- intencionalmente, eles podem se sentir à vontade para publicá-los, e eu tentarei o meu melhor para responder e me comunicar.Além disso, devo me tomar como exemplo para prever que estarei "provavelmente" no dia 2029 de junho de 6 (se não contasse a data errada), ou seja, no 15º aniversário da minha ordenação, declararei minha vida secular e fim da minha vida no budismo .A causa e condição do palco, se depois desse dia, se eu ainda tiver um relacionamento com o budismo, então provavelmente não terei a idéia de voltar ao vulgar depois.
 
A palavra "retorno à vulgaridade" é um termo depreciativo no entendimento da maioria das pessoas, significando recuo, negatividade, fracasso ... e assim por diante.Na boca do Buda, retornar ao vulgar é apenas o fenômeno do nascimento e morte de outro tipo de identidade e prática.É uma palavra neutra, nem boa nem má.Portanto, nos preceitos, os monges podem ter sete oportunidades para voltar ao vulgo. Por exemplo, se você quer se casar e viver o amor, ou você tem que ser um soldado, ou tem que lidar com algo em casa, etc. , você pode voltar ao professor a qualquer momento e pedir os preceitos. O público tem apenas uma chance de retornar à vulgaridade. Uma vez declarado o retorno à vulgaridade, não haverá chance nesta vida de receber a ordenação e tornam-se bhikkhuni, mas ainda podem se tornar novatos.

Não é fácil se tornar um monge ou ordenação, e é muito simples voltar à secularidade. Contanto que você faça uma declaração verbal formal para uma pessoa que entende as pessoas, você ainda é secular (em vez de decidir se uma pessoa é ou não qualificado para decidir se é ou não uma pessoa. Voltei à vulgaridade.) Se eu for realmente vulgar quando chegar a hora, não apenas desistirei de minha identidade como bhikkhuni, como nunca aceitarei meu status de leigo quando entrei pela primeira vez Budismo. Uma pessoa livre que está mais em harmonia com este mundo, para mim, isso será uma espécie de ascensão, e não o resultado do chamado recuo, negatividade ou fracasso, porque neste momento, minha condição física e mental é melhor do que A maioria das pessoas são boas, o mérito e a sabedoria ainda são suficientes para usar. A ideia de pensar em ser vulgar não é um impulso temporário. Estou apenas vivendo com meu destino. Que tipo de destino é útil para meu Para o aperfeiçoamento espiritual, vou enfrentá-lo com o destino, e não serei influenciado pelas percepções subjetivas dos outros. A vida está em suas próprias mãos e cria ativamente o valor da vida. Só assim ela pode estar em conformidade com as leis da natureza.
 
Os monges no período do fim do Dharma são muito diferentes da retificação do Dharma anterior e até mesmo das antigas virtudes dos monges.Algumas pessoas fugiram para o budismo porque eram pobres demais para comer.Algumas pessoas estão sofrendo e são incapazes de lidar com elas mesmas, então elas fugiram para o budismo em busca de paz.Algumas pessoas se envolvem com o budismo para desfrutar de todos os tipos de conveniências e satisfazer seus próprios desejos de direitos e status ...Claro, ainda existem pessoas que têm pensamentos retos reais e mentalidade do Tao, a fim de alcançar o bodhi supremo e buscar ajuda para a causa do Tao.E meu carma por ser um monge não é tão nobre, mas não é tão inferior. Pode-se dizer que meu carma por ser um monge está destinado nesta vida. Estava em uma situação que eu não esperava, quando estava conversando com o mestre pela primeira vez. Fui persuadido a me barbear ainda jovem.Naquela época, eu não tinha realmente entrado na sangha budista. Eu apenas ouvia as escrituras e me ensinava em casa. Queria pedir aos alunos que imigrassem para o mundo perfeito da bem-aventurança. Conceito.Quando realmente percebi que comecei a me parecer com um monge, foi quando recebi dois monges e três altares sob o assento de um monge sênior em Hong Kong em 2002. Naquela época, tive muita sorte. Entre as mais de XNUMX ordenações , Fui escolhido como o garçom do Karma Achali (deve ser encharcado na luz do Santo Mestre). Na cerimônia de ordenação, há uma seção onde os três mestres vão dar a volta e passar todo o anel do tigre ( cinco corpos jogados no chão) no chão. A cabeça da criança passou, e como o garçom segurando a ferramenta, eu segui o monge atrás. Durante todo o processo de quase duas horas, as lágrimas nos meus olhos não pararam por um momento, e minha visão não ficou clara por um momento. Durante o período em que Duan orbitou lentamente, minha bodhichitta foi inconscientemente despertada pela cena sagrada e solene. Naquela época, durante todo o processo, meu coração estava quase completamente livre de pensamentos perturbadores , apenas completo e extremamente poderoso. Os pensamentos retos só podem ser profundamente admirados e gratos ao Abençoado (Sakyamuni), então ele naturalmente iniciou um desejo de se tornar um "verdadeiro Abençoado" que pode ser respeitado e admirado como o Abençoado, No futuro, serei capaz de espalhar incondicionalmente todos os seres sencientes, assim como a graça do mundo abençoado para salvar meu Dharma, em troca da grande graça que salvei neste momento.Hoje, mais de XNUMX anos depois de ter me tornado monge, quando penso novamente nesta situação de ordenação, ainda estou cheio de paixão, enquanto a provar uma vez, serei útil para minha vida. Estou muito grato.
 
Mas hoje, por que tive a ideia de ser vulgar de novo?Não é que vou abandonar o budismo, nem é que estou preocupado e me afastando do taoísmo, mas que posso ver isso claramente e seguir a causa e as condições.Hoje em dia, o budismo está repleto da habilidade de reuniões de Dharma e assuntos de Buda. Existem poucas oportunidades de realmente me usar para promover o Dhamma. E o padrão de prática de viver na Sangha às vezes se tornou um constrangimento.Falando objetivamente, se você está no sistema tradicional da selva, ainda pode estabelecer uma base considerável para iniciantes, desenvolver bons hábitos de vida e ter a oportunidade de estabelecer os pensamentos retos e as ações retas da boa lei da natureza humana. de ascensão e liberação, e até mesmo a realização da experiência e treinamento do caminho do bodhisattva, pode parecer uma série de obstáculos. Quanto mais motivados, quanto mais capazes as pessoas, mais fácil será atrair todos os tipos de supressões chamadas normas morais. ..., não vou falar sobre os detalhes desta parte. As pessoas que viveram na Sangha compreenderão naturalmente que este também é um fenômeno inevitável na Sangha Comum do fim do Dharma.Portanto, eu penso em dar a mim e à Sangha mais alguns anos. Se houver destino naquela época, eu irei dissipar a ideia de retornar à vulgaridade depois. Se não houver destino, então de agora em diante, irei valorizar estes Afinal, eu me adaptei e gostei muito do papel de um monge, e estou disposto a acreditar totalmente e praticar o Dharma, mas se eu realmente precisar abandonar esses apegos à bondade, eu irei tornar-se ainda mais altruísta. Estando imerso na poeira vermelha sem limites do universo, também estou disposto a me alegrar e seguir o destino. Acredito que tudo é a melhor bênção de Budas e Bodhisattvas, e estou confiante de que sempre poderei me sentir útil e feliz.
 
Finalmente, também gostaria de expressar minha gratidão ao meu mestre, o mestre da iluminação superior. Se ele não tivesse tido um caminho tão difícil para se tornar um monge, eu não teria sido capaz de fazê-lo até hoje, porque era ele. Quando eu não tinha ideia sobre o Budismo Sangha, tomei a iniciativa de me tornar um monge. Naquela época, havia muitas pessoas puras residentes no dojo, e eles estavam se cultivando por um longo tempo, e o mestre tinha ainda não concordou em ajudá-los na ordenação.Também não demorou muito para que ele me pedisse para raspar meu cabelo pela segunda vez e voltar para minha residência permanente, mas ele não tinha motivos para seguir a lei, ou porque seu irmão mestre não podia me tolerar, ele me expulsou da Sangha , e me disse para voltar pessoalmente à vulgaridade! Palavras meio raivosas ..., se não fosse o grande golpe que ele costumava ser como a vida de qualquer Cao Kan (Hui) na época, eu não seria capaz de suportar muito por causa de uma aposta (a morte não é uma vulgaridade). Ser capaz de alcançar um pouco, e a razão pela qual fui capaz de fazer uma previsão tão calma hoje é que já estou disposto a escapar e deixe de lado a maldição do carma do passado.Agora eu não tenho altos e baixos óbvios em meu coração para o Mestre da Iluminação, e mesmo para todos os fatores humanos. As diferentes identidades de ser um monge ou ser um secular são apenas um sinal de aparência. É também a manifestação natural de minha utilidade em o Tao. Calmo, calmo, natural e entregue ao presente. Este é o estado em que os praticantes devem permanecer no coração. Não importa como as causas e condições relativas mudem no futuro, não vou me desviar deste caminho certo., Continuará a se dedicar à prática até que o diretor atinja a perfeição Bodhi.