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Retiro em 2004

Retiro

Desde a consumação do verão no Templo Po Lin Xi em Hong Kong em setembro passado, ele voltou a Taiwan e imediatamente começou a fazer o dever de casa.Contando os dias, já se passaram sete ou oito meses.Nos últimos dias, porque tenho alguns sentimentos especiais em estudar, penso sobre o destino do Dharma com outros praticantes em Taiwan nos últimos anos, e quero especialmente escrever esses benefícios do Dharma para compartilhar com todos.Então, desviei um pouco da hora de bater a cabeça (a prostração) para escrever.

De um modo geral, os colegas praticantes são muito misteriosos e não estão familiarizados com o chamado retiro. No passado, havia um ditado: o retiro é necessário para as pessoas após a iluminação, porque a causa do Dharma não é suficiente, então eles vão se estabelecer uma cabana para manter suas habilidades e tratar os outros. Deus, por favor, volte para o Falun.Mas no budismo também há uma variedade de causas de retiro, como Huayan Pass, Pure Land Pass, Reading Pass, etc., que são determinadas pela prática.Existem também budismo samādhi e Dharma samādhi, etc., que são determinados pelos objetivos do reino.Ou como a prática tântrica tibetana, eles prestam mais atenção à prática diligente da prática. Alguns são muito jovens e pequenos, são organizados pelo mestre para se retirarem na caverna, e a entrada da caverna é muito pequena. A comida é apenas içado por cordas, e foi retirado até sua realização ou mesmo morrendo por um período de tempo.Este é o chamado passe fechado de vida e morte.E o retiro de nossa geração, porque as raízes físicas e mentais são relativamente pobres, geralmente o retiro de curto prazo é o modo geral, ou seja, o objetivo de aprendizagem é definido primeiro, e o modo mais comum é completar uma etapa de cursos intensivos .Mas agora é muito difícil apenas atingir esse tipo de causa e condição.

O primeiro é a dificuldade do ambiente objetivo, e o segundo é o problema do próprio carma físico e mental do praticante, sendo que ambos são os motivos pelos quais os méritos do retiro são difíceis de completar.No que diz respeito à causa da retirada do estudioso, não é fácil entendê-la.Quando voltei para Taiwan no ano passado, tive a sorte de que alguns colegas iniciados imediatamente tomaram a iniciativa de encontrar uma cabana para proteger os alunos, mas como o ambiente não era adequado, os vizinhos vinham me visitar e pedir esclarecimentos com curiosidade, então este passe só pode ser usado como retiro e acaba depois de apenas três meses.Mais tarde, acidentalmente participei de um sete budista em um templo em Nantou. O sétimo monge foi muito compassivo. Depois que Zhan Zhuan soube que eu planejava encontrar um quarto fechado no mosteiro, ele imediatamente tomou a iniciativa de protegê-lo, então eu fiquei extremamente grato. Primeiro fui viver por um mês.Observações posteriores descobriram que embora todas as condições externas de apoio fossem excelentes, os estudiosos sentiram que não se encaixavam bem com a filosofia prática e o estilo do abade do dojo. Nessa época, se o apoio aceitasse rapidamente e recebesse a graça de pingando água, como seria possível no futuro? Se você não relatar, não terá que montar um tigre até lá?Portanto, após várias considerações, essa causa foi rejeitada.Felizmente, no dia em que iniciei esta ideia, houve outro desenvolvimento maravilhoso, que contribuiu para a minha causa atual, pura e excepcional.Estou em retiro há vários meses e tenho estado muito tranquilo e feliz em meus estudos.Portanto, embora tenha havido muitas reviravoltas em todo este processo, ele finalmente provou mais uma vez a proteção compassiva de Budas e Bodhisattvas.Ao mesmo tempo, também deixa os estudiosos mais convencidos de que, embora no final da era do Dharma, haja um dojo raro que é como o Dharma, contanto que possamos nos ater aos nossos próprios princípios de aprendizagem, não devemos ser como pessoas comuns que simplesmente se curvam por cinco baldes de arroz e facilmente vão contra seus próprios princípios, sem mencionar ter que se apegar aos que são ricos e poderosos, como se só assim pudesse haver oportunidades de realização espiritual.Na verdade, com base em muitos anos de experiência pessoal, eu realmente acredito que enquanto formos sinceros e desejosos de praticar, os XNUMX anos de retribuição de Buda deixados pelo Abençoado serão definitivamente suficientes para nossos quatro discípulos praticarem vida após vida , para não mencionar. Existem incontáveis ​​dragões e deuses que os protegem de vez em quando, então não há necessidade de se preocupar com todas as suas necessidades.Além disso, isso também é o que o Abençoado disse no Crisóstomo do Sutra. Nós ainda não acreditamos na linguagem budista?Além disso, a vida é como uma ilusão, a vida e a morte não são nada, pratique até o ponto final, mas para ver através deste ponto, e realmente quebrar o hábito do medo da vida e da morte, quando confrontado com todos os tipos de dificuldades ilusórias no mundo, o que há? Do que você tem medo?Não apenas você deve ter medo disso, mas também ser capaz de ver que é um bom momento para conquistar o mérito.A adversidade se tornará uma grande oportunidade para a prática, e será mais fácil obter um mérito incrível.Então, por que um praticante deveria renunciar ao estilo mundano que é inferior à lei ou ávido por pequenos ganhos, e perder sua rara oportunidade de libertação por causa de pequenas perdas?Portanto, também incentivo os colegas praticantes a valorizar o tempo, compreender os princípios da prática, temer todas as dificuldades e se dedicar a praticar no caminho certo.

Há outro fator muito importante para alcançar os méritos do retiro, ou seja, o problema do carma físico e mental pessoal. No passado, como os estudiosos faziam algum treinamento de retiro de curta duração todos os anos, demorava cerca de três dias após entrar no retire-se. Estabeleça-se completamente sobre o progresso da prática e trabalhe duro.Porém, pessoas com bases fracas, ao contrário, começarão a ficar irritadas e perturbadas em cerca de três dias. Isso começa a produzir vários distúrbios físicos e psicológicos. No final, algumas pessoas chegam a romper as barreiras, mesmo que não consigam Há muitas pessoas que estão lutando para alcançar o sucesso ou buscando poderes sobrenaturais para induzi-los. No final, há muitas pessoas que ficam obcecadas sem saber.Portanto, também sugiro que os colegas iniciados devem começar com a barreira de um ou três dias para ajustar seu corpo e mente quando tiverem uma chance. Eles têm uma visão correta e estejam preparados. Quando eles têm a chance de trabalhar duro no futuro , eles serão capazes de alcançar seus méritos e virtudes.

Para retiros de curta duração, você deve primeiro programar o horário de trabalho e descanso do dia inteiro.É melhor acordar antes das três ou quatro da manhã, para que você possa superar os problemas de sono e aumentar o seu trabalho árduo.Depois de acordar, você pode sentar na cama e meditar diretamente. É melhor praticar o disco duplo ao mesmo tempo. Mesmo que você só possa sentar por um ou dois minutos, você pode aumentar gradualmente por mais tempo, que seu corpo vai suar primeiro e seu sangue vai passar. O distúrbio do sono foi superado imediatamente, e ficar sentado quieto de manhã cedo é particularmente fácil sentir silêncio.

Em segundo lugar, o arranjo dos cursos também é muito importante.Quando você entra pela primeira vez nos costumes, você deve primeiro considerar a eliminação do carma como o propósito principal.Por exemplo, adorar a confissão, adorar Buda, etc., e deve prestar igual atenção à interpretação da prática e coordenar um com o outro, e então quando você entrar no estágio da prática correta, você pode se concentrar na prática principal.Se o seu objetivo é iluminar o Buda e o Samadhi, então você deve realmente alcançar o nome de um Buda no meio das duas ou seis horas e ser indiferente a tudo, como um cadáver ambulante, com apenas um nome de Buda em seu coração. Se você realmente pode fazer esse tipo de especialização e trabalho árduo em outras tarefas difíceis, então você pode, como diz a escritura, se um dia for sete dias, você pode alcançar méritos de samādhi.Quando a maioria das pessoas pratica o sétimo Buda, elas simplesmente não têm esforço para eliminar o carma. Portanto, durante todo o sétimo período do Buda, a arrogância apenas descansa um pouco, e o sétimo Buda está prestes a terminar. Algumas pessoas estão equilibradas. Você também não pode sentir o gosto simples do Dharma. É por isso que você não pode trabalhar duro se não dominar os métodos e estágios corretos na prática.

Vamos falar sobre o curso do retiro do acadêmico. O objetivo do aluno de aprender é prestar igual atenção à prática na primeira metade do estágio e, no estágio final, ele tentará o seu melhor para chegar ao topo do kung fu budista .No momento, os estudiosos estão fechando o Passo Fahua. Eles principalmente lêem o Fahua Sutra e adoram o Arrependimento Fahua. Em segundo lugar, eles arranjaram um pouco de tempo para entender as escrituras de acordo com o comentário de Gude e se preparar para deixar o passe. Mais tarde, a oportunidade também levou os colegas iniciados a lerem todo o Sutra de Lótus. O Sutra de Lótus, porque é o rei dos sutras do mundo dos sutras, e seu conteúdo revela o conhecimento e as visões do Buda puro, no que diz respeito ao julgamento da família Tiantai, ele pertence ao círculo puro e não realidade multiplicando-se, e seu reino está completamente escrito na linguagem É inconcebível. Portanto, só podemos estudar em pessoas comuns através do estudo aprofundado da interpretação das escrituras e da estrutura do julgamento científico, além da referência ao experiência dos Bens após a experiência, para que possamos aprender a longo prazo.No processo, é possível apreender um pouco da ideia geral.No entanto, se você deseja realmente ser capaz de entrar no Dharma e no Hua Samadhi, deve confiar na leitura contínua e de longo prazo das escrituras, na adoração do Dharma e na confissão de Hua e várias práticas práticas na vida, para que possa gradualmente entre no conhecimento e nas visões dos Budas e Bodhisattvas.Para nossos colegas praticantes que se especializam no Método da Terra Pura, o reino do Sutra de Lótus pode nos ajudar a ressuscitar no futuro, ver o Buda desabrochar imediatamente, provar a imortalidade e a paciência, e agora podemos sentir o Buda Shakyamuni, o Buda e os Dez. As bênçãos incríveis e óbvias dos Budas Fang nos permitiram acumular várias bênçãos e virtudes em nossa vida diária.Este é realmente um ótimo remédio para nossas condições de prática que raramente são encontradas por mentores hoje.Especialmente quando os estudiosos lêem sobre Anle Xingshi, eles sentem profundamente em seus corações que o Abençoado Shakya está atualmente dando instruções aos estudiosos como um mentor, e nos ensina como os discípulos que entram na sala devem praticar, e aqueles que devem prestar atenção a eles coisas, quem, onde devemos evitar o contato com ..., as várias instruções e métodos de instrução geralmente são falados apenas por parentes muito próximos e monges. Por exemplo, nas escrituras, o Abençoado nos pede até para promover e apoiar Mesmo o povo Hinayana não deve se aproximar muito em momentos normais, para não ser afetado por isso. ”A medida padrão de advertência direta e proteção como essa faz com que os estudiosos sintam que sempre há um mentor protegendo-o como um pai.Para todas as bênçãos como esta, existem muitas mais ...

Desde o início do estudo do budismo, os estudiosos se especializaram no Dharma da Terra Pura e aceitaram a teoria das Cinco Escrituras da Terra Pura. Por que ela corresponde tanto ao Sutra de Lótus?O Sutra de Lótus é mantido agora. Que tipo de aumento específico haverá para nosso renascimento futuro na Terra Pura da Bem-aventurança Ocidental?Os estudiosos acham que tudo isso é o arranjo dos Budas e Bodhisattvas ... (Continua) —O aluno Shi Renjing escreveu na sala fechada do Centro de Retiros Ningmapa em Kaohsiung, Taiwan

(Nota do editor) O autor deste artigo baseia-se na repartição de benefícios legais, e tem poupado tempo para escrever artigos em sala fechada. São poucos os artigos publicados em sala fechada, e a publicação deste artigo é como um longa seca.Esta revista primeiro divulga algumas partes e aguarda relatórios de acompanhamento do autor.

(Revista Ciyun de 5 de maio)

 

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