(XNUMX) Reconhecer que você é uma pessoa comum com uma barreira contra o pecado é a chave para interagir com os desejos do Buda

(Escrito em 2012-5)

O confucionismo diz: “Conhecer a vergonha é quase ser corajoso.” Aqueles que podem admitir suas inadequações são os verdadeiros guerreiros e verdadeiros maridos.A maneira mais difícil de começar no Método da Terra Pura são os intelectuais, porque é difícil acreditar neste método e é ainda mais difícil largar o corpo e retornar ao desejo de salvação do Buda. Este tipo de ego forte , lentidão e suspeita são as maiores chaves para os obstáculos e a indução de Buda.

Saiba que se você puder confiar no Buda, acreditar no Dharma e recitar o Buda, o apego do ego atual será aliviado, minha lentidão desaparecerá e a raiz da bondade crescerá. Este tipo de método sem cultivar preceitos, concentração e sabedoria, mas capaz de provar o mérito, é puro estado de Buda.O grande uso da terra é realmente profundo, sutil e habilidoso, o que pode ser compreendido por aqueles que não são bons em raízes ou sábios.

(Parte onze) Deixe que todos visualizem o conhecimento básico e a mentalidade da prática

(Escrito em 2012-5)

Olá, companheiros praticantes, Nammo Amitabha!

Recentemente, compartilhei com vocês o conteúdo de dez pré-aulas da pré-aula. Esta parte é apenas uma pequena função de aquecimento. Em primeiro lugar, vou dar-lhes uma pré-visualização do conhecimento fundamental e da mentalidade da prática.

A seguir, ainda falarei sobre vários exemplos da prática do budismo de vez em quando. Espero que outros praticantes repitam o conteúdo dessas dez amostras e tentem implementá-las. Se você realmente fizer isso, verá que parece muito superficial O conteúdo do texto de Bai na verdade contém um sentido profundo e uma concepção artística nele.

(XNUMX) Aqueles que estudam o budismo não devem ter a intenção de "caminhar para o céu"

(Escrito em 2012-5)

O velho leigo Li Bingnan disse uma vez: “Existem tantas“ pessoas boas ”no budismo que existem muitas“ pessoas boas ”.“ Essas pessoas se referem a pessoas que sempre gostam de trilhar o caminho para o céu.

Na verdade, uma pessoa má tem limites para machucar os outros, porque todos vão guardar e resistir, mas uma "pessoa boa" que machuca os outros é muitas vezes invisível e justa e completamente sem qualquer margem de manobra, e os discípulos budistas comuns parecem ser muito fáceis. aceitar a distinção entre o bem e o mal é considerado a eliminação do carma, então o resultado da lesão só pode ser o resultado de culpar a própria estupidez no final.

Agir pelos céus era originalmente um ato leal, mas o coração das pessoas comuns é realmente puro e gentil?Ou está misturado com os três venenos do egoísmo?Nossa sabedoria é completa?Poderia ser por ignorância e lealdade, mas apenas sendo usado por outros para egoísmo e sendo usado como uma ferramenta para matar com uma faca?Quando caminhamos para o céu, consideramos se temos uma posição forte?Se os professores podem ensinar os discípulos, e os pais podem ensinar os filhos, os colegas e estranhos têm o ponto de vista de ensinar os outros à vontade?Se houver falta de conhecimento, opiniões e virtudes de professores e pais, e o que eles ensinaram não for convincente, eles também devem exercer contenção e auto-exame. Além disso, colegas irrelevantes e estranhos são "boas pessoas".

Portanto, aqueles que estudam o budismo devem se lembrar! Quando somos inspiradores para agir pelos céus, devemos agora refletir vigilantemente que nossa impureza de três carmas está emergindo, estamos fazendo carma prejudicial e nossas mentes se desviam do Tao. não é diferente dos ímpios.Deve-se também observar a mente e o comportamento de Budas e Bodhisattvas e imitá-los a fim de obter sabedoria hábil.

Em suma, os discípulos de Buda devem sempre ser gentis, dizer coisas boas e fazer boas ações para todas as pessoas boas e más, nunca tratar os outros com corpo, boca e mente impuros. Eles também devem aprender ativamente a influenciar os seres sencientes com sua compaixão sincera e tolerância. É um bom homem e uma boa mulher que realmente estuda o budismo.

(XNUMX) Como responder à difamação de outros contra Sanbao?
(Escrito em 2012-5)

Não muito tempo atrás, uma colega praticante ficou muito triste por fazer uma pergunta. Ela disse que um mago que ela costumava proteger tinha ouvido falar que a barriga de uma mulher estava dilatada recentemente !!! Mas ela sabia que este mago era realmente muito bom, e ela tinha esteve doente. Shi a ajudou com entusiasmo e perguntou se eu deveria proteger este mago novamente no futuro.

Eu respondi: "Se você sente que ainda tem o Dharma predestinado, e ele também precisa de sua proteção, você pode apoiá-lo tanto quanto puder."

“Uma pessoa não é um sábio e não tem experiência.” Não é fácil ser capaz de se tornar um monge. Normalmente ele deve abandonar os desejos mais mundanos do que as pessoas mundanas e lutar constantemente contra todos os tipos de problemas sutis , até que o coração seja como água parada e o kung fu amadureça. Nesse longo processo, é inevitável que você também enfrente o teste de uma variedade de relacionamentos predestinados. Às vezes, você pode passar com segurança e às vezes vai cometer um tipo diferente de ofensa. Portanto, o Abençoado também pode permitir que os homens tenham XNUMX. Oportunidade de voltar à vulgaridade.

Se ele realmente cometeu um erro, ele tem sua própria causa e efeito, bem como a punição dos preceitos do monge. Como um discípulo da lei, ele deve apenas considerar se pode aprender o Dhamma com seu professor, e ele não deve preocupam-se muito com as falhas do professor e outros A difamação é muitas vezes exagerada ou mesmo do nada. Se o professor está sofrendo de uma calúnia sem raízes, os bons amigos ao seu redor ficarão longe do abandono. Se eles não puderem dar carvão em tempo hábil maneira, vai piorar a situação. Este tipo de injustiça é o mais fácil de fazer as pessoas se sentirem tristes e recuadas. Taoísta, neste momento, ele também perdeu a oportunidade de aprender o taoísmo. Isso não é autodestrutivo e perder os outros ?

Portanto, ao ouvir ou ver o comportamento impróprio das Três Jóias, você deve estar vigilante em seu coração para evitar que elas se comprometam. Ao mesmo tempo, você deve responder a isso com tolerância, compreensão e confiança. Um Buda sábio discípulo.

(XNUMX) Exemplos de prática de monge, uma das conversas triviais sobre as queixas e credores que se recusaram a ordenar que Deng recebesse os três altares

(Escrito em 2012-5)

Se você não tiver um relacionamento predestinado suficientemente profundo, será uma realização rara se for um monge.No passado, havia uma pessoa que queria se tornar um monge tanto quanto o Buda queria. O Arahant viu que ele não havia plantado boas raízes nas XNUMX calamidades e se recusou a ser ordenado ...Portanto, uma pessoa que sabe que pode se tornar um monge neste mundo deve ter profundamente enraizado no Buda para se tornar um monge.

Em 2002, quando recebi a ordenação de dois monges e três altares no Mosteiro Po Lin em Hong Kong, ouvi Mestre Yinli falar sobre um incidente real.No passado, havia um preceptor que era forte nos preceitos e tentava arduamente aprender os preceitos, mas nos poucos dias em que os preceitos estavam para ser cumpridos, ele de repente viu que a pessoa errada o possuía e tornou-se espiritual consciência em coma e caminhou silenciosamente antes que o público viesse ao altar. Dando a volta para a montanha de trás, após o retorno, as massas estiveram no altar e receberam os preceitos. Neste momento, a consciência espiritual é despertada.

Tang Taizong disse uma vez: "Um monge é uma questão de um homem, e não é algo que os generais possam fazer." A missão de um monge não é um olho humano comum. Portanto, aqueles que podem consumar um monge hoje estão determinados a ser karma incomum, e todos os Budas devem ser respeitosos. Para serem cautelosos sobre a questão de ser um monge, aqueles que realmente desejam praticar o Taoísmo também devem decidir ser um monge com o encargo da família Tathagata para completar o caminho bodhi.

"Poemas do imperador Shunzhi Shunzhi" diz:

O arroz da selva do mundo é como uma montanha, e a tigela está em toda parte para o rei. 
Ouro e jade branco não são caros, mas mantos e xales são difíceis.

(XNUMX) Exemplos de prática de monge Parte XNUMX Comer macarrão podre é uma iguaria

(Escrito em 2012-5)

Em 2001, participei do XNUMXº Curso de Treinamento de Propaganda do Dharma na Singapore Jingzong Society. Durante o curso, a pressão do estudo causava desconforto gastrointestinal e era particularmente sensível aos alimentos.

Uma vez, ao meio-dia, todos usavam o fast food no Zhaitang. Decidi comer uma tigela de sobras de macarrão do dia anterior. Depois de encher uma tigela grande, descobri que estava podre depois de uma mordida. O gosto azedo me fez Senti-me mal. Senti-me imediatamente enjoado, enquanto lutava para saber o que fazer com esta tigela de macarrão, sentado à minha frente, um bhikkhuni que vagou por aqui e fez um pedido insistiu em me ajudar a terminar. Fiquei muito envergonhado e muito preocupado e dei a ela o macarrão. Inesperadamente, eu a vi comendo sua barriga como se estivesse bebendo uma refeição deliciosa, e ela me disse que estava tudo bem, seu estômago poderia digerir e, em um tempo, toda a tigela de macarrão podre afundou Ainda me sinto enjoado depois de vê-la dar uma mordida.Quando poderei cultivar os seis kung fu que não são afetados pelas seis poeiras?Eu tenho vergonha de mim!!!

(XNUMX) Exemplos de prática de monge e conversas triviais (XNUMX) Uma relação com eruditos leigos em seus estudos 

(Escrito em 2012-5)

O professor Lan Jifu é um historiador budista altamente respeitado no mundo religioso. Ele também foi um dos estudiosos e professores quando eu estava estudando no Instituto Budista Yuanheng na República da China em 95. Ele também é o único professor leigo que pode realmente admire-me até agora., Porque eu sinto que ele tem mais da vibração e sentimento religioso de um monge, e a forte arrogância e paranóia racional de muitos estudiosos intelectuais. O professor Lan é realmente um raro discípulo budista que tem comportamento acadêmico e profissional no mundo do ensino.

Ao falar sobre minha jornada espiritual hoje, quero especialmente trazer esse destino, principalmente porque sou grato pela admiração especial que o professor Lan me deu em aulas no passado e a maior pontuação entre meus colegas; haha ​​...

Naquela época, íamos para o "French Chinese Essentials" ministrado pelo professor Lan. No início, o professor achou que o "padrão" dos nossos alunos de pós-graduação não era muito bom. Ele nos perguntou se deveríamos explicar o significado do francês e Chinês nesta aula. Eu protestei imediatamente quando ouvi. É o essencial, é claro, você tem que dar um jogo completo aos significados profundos. Como você pode simplesmente explicar o significado literário? Mais tarde, o professor preparou as aulas muito a sério. (Não há necessidade de misturar) A professora fez um ótimo trabalho na aula de Fahua Essentials, e eu apenas aproveitei. Muito feliz e dedicado.

Antes do final do curso, os alunos se revezavam para fazer os relatórios, e quando os alunos terminavam cada relatório e finalmente era a minha vez. No caminho para fora do palco após o relatório, o professor inesperadamente disse em público: "Isso é justo como dar um relatório. "Escutei meu coração. Fiquei encantado e apreensivo. Na verdade, só aproveitei meus colegas de classe porque fui treinado pelo professor Jingkong para dar palestras. Fiquei muito envergonhado com os colegas.

(XNUMX) Exemplos de prática de monge e conversas triviais sobre os quatro pecados e obstáculos são profundos e são salvos pelo Buda e Bodhisattva 

(Escrito em 2012-5)

Eu acredito que embora a mente do Buda seja igual, ele enfatiza os primeiros socorros para a criança pecadora. (Dito pelo Mestre Shandao)

Quando entrei pela primeira vez no budismo, meu coração de deixar o mundo era muito forte e muitas vezes estava decidido a não querer ficar no mundo por um momento. Portanto, no processo de prática, senti que muitos testes foram feitos para me alcançar, mas ao mesmo tempo. Quanto mais difícil for o momento, haverá de fato muitos bodhisattvas (nobres) para me ajudar nas dificuldades.

Durante meus estudos no Curso de Formação de Propaganda de Cingapura, devido às minhas qualificações e ética ... Eu era o pior. Durante meus estudos, senti que a pressão acadêmica era muito alta, e ao mesmo tempo enfrentei muitas circunstâncias poderosas Quase não consegui sobreviver à adversidade antes da formatura, então decidi desistir dos estudos e deixar a sociedade.

Mais tarde, fui ver o velho monge Jingkong, meu professor, e quis me despedir. Inesperadamente, depois do consolo do velho monge, ainda tenho motivação para voltar dos mortos, para poder me reabastecer para enfrentar a prova . No final, eu tive a sorte de me formar com o quinto lugar na classe. A quinta aula de treinamento de Propaganda do Dharma (o quinto lugar também são os dois mestres).

(XNUMX) Exemplos de prática monástica Parte XNUMX: Desemprego após a formatura --- começou a jornada do ascetismo 

(Escrito em 2012-5)

O exame de graduação para a classe de treinamento foi supervisionado pessoalmente pelo velho monge Jingkong. Como sou o mais novo, a cadeira da classe fica na última fileira, ao lado da posição de vigilância do velho monge, então aproveitei a lacuna e aproveitei discretamente um pedaço de papel e perguntei ao velho. O monge escreveu-me algumas palavras de exortação e o velho monge gentilmente cumpriu os meus desejos.

Depois do exame daquele dia, saí da sala de aula e caminhei até o portão. O sênior Cheng Yuan e eu fomos acompanhados ao lado. A classe toda também se levantou em seus assentos e assistiu. Nesse momento, o velho monge caminhou até o portão mas se virou e virou a cabeça.Eu disse algumas palavras, esta cena é para mostrar que o velho monge expressou abertamente uma preocupação especial e encorajamento para mim.

Após a formatura, o velho monge me enviou a Cheng Yuan sênior para conhecê-lo e me perguntou se eu iria para a Austrália como professor assistente após a formatura. Geralmente, posso ser oficialmente promovido a professor australiano de treinamento no segundo ano. Respondi a tudo para seguir as instruções do velho monge. No entanto, houve alguns obstáculos no processo de conexão com a Austrália, e o destino de ir para a Austrália desapareceu. Para não me preocupar com o velho monge, logo comecei minha jornada errante sem dizendo adeus à sociedade.

(20) Exemplos de prática de monge (XNUMX) Conversas triviais e foram repreendidas pessoalmente ao encontrar o velho monge novamente por XNUMX minutos 

(Escrito em 2012-5)

Depois de me formar e deixar a sociedade, eu não sabia se não disse adeus ao velho monge em pessoa, ou que tipo de adversidade enfrentou obstáculos atrás de mim. Fui a Hong Kong para visitar o velho monge dois anos depois e foi repreendido por 20 minutos sem parar, no entanto, ainda havia alguns grupos de visitantes esperando para se encontrarem todos eles foram cancelados.

As palavras do velho monge que me ralhou eram idiomáticas do começo ao fim, e a última frase terminava com um poema escrito pelo Mestre Hongyi: "Nada envelhece sem um adulto. Nada vale a pena mencionar. É adequado apenas para monges viver em vales, e não é adequado para banquetes de estado. "O versículo de frase realmente me diz meu carma e situação na época.Sendo repreendido assim, não há espaço para explicação, então eu apenas aceito tudo obedientemente, autorreflexão, e não ouso pensar em ofendido.

Depois de tantos anos, visitei frequentemente o velho monge durante o verão em Baolin, Hong Kong. Principalmente em maio deste ano, fui até o velho monge para tirar uma licença (talvez o desastre esteja chegando no final deste ano Eu vi o idoso parecer preocupado, perguntei, sem a menor culpa, a emoção em meu coração quase se revelou com lágrimas.

O caminho da prática deve ser realizado depois de muitas lágrimas e amargura. Todas as causas e condições do passado muitas vezes não precisam ser ditas mais. Tudo está em silêncio. Aqueles que se encontrarem se conhecerão, aqueles que são fãs se perderão, e o caminho da prática. Hoje, há apenas um coração cheio de gratidão deixado em meu coração. Sou grato pelas várias manifestações dos Budas e Bodhisattvas, e nunca estarei sozinho comigo no caminho do crescimento.

(1) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

O velho monge Guangqin certa vez respondeu a um leigo perguntando como os membros leigos deveriam praticar.Resposta: "O cultivo e a entoação do budismo estão muito bem!".A implicação é que a prática real começa com um monge.Essa pergunta e resposta foi confirmada em meu coração por mais de dez anos, e então gradualmente ganhei uma compreensão menor.

De modo geral, se você quiser se tornar um monge no grupo Sangha, você deve primeiro meditar por vários anos no dojo, observar e se adaptar de ambos os lados, e então você pode ordenar.Por outro lado, tive uma conversa de 30 minutos com o Mestre Chudu e decidi o destino de Shadu três dias depois.Naquela época, ainda havia alguns leigos no dojo que vinham se cultivando por um período de tempo e não os barbeavam. Não sei que tipo de "Liangzi" era formado pelo professor e não sabia que era foi a vida passada. Para mim, o Mestre era como o Deva Dado mostrando a resistência do Senhor do Mundo Parami é sobre isso!

Quando conheci o Mestre, eu tinha ouvido as palestras do Mestre Jingkong em CD-ROM por cerca de três anos em casa. Eu só queria implorar ao Ocidente e só queria chegar perto do boletim do Mestre. Inesperadamente, este período de realização do Mestre em me tornar uma freira surgiria. Inesperadamente, eu originalmente disse que poderia me aproximar do meu mestre depois de ser monge, mas depois da barba ele disse que eu não posso mais ir. Uau! Raspei errado !! Isso é péssimo situação, o lindo cabelo comprido se foi e eu estou em um estado completo novamente. No ambiente desconhecido, os irmãos não pareciam ser muito amigáveis ​​comigo. Como uma personalidade forte, minha falta de vontade e insatisfação surgiram. Só então Percebo que minha prática estava para começar.

Eu finalmente esperei pacientemente por quase meio ano. No final, eu não pude ir para o lado do Mestre conforme combinado. Não tive escolha a não ser deixar o Mestre para me aproximar do Mestre. Naquela época, eu não entendia o regras da Sangha em tudo, então eu só queria tentar não fazê-lo. Era muito problemático para o mestre, então eu era sábio chegar perto da escola do professor como um leigo, e mais tarde reapareci como um monge. Desde o início até o fim, nunca tive a ideia de abandonar o monge. Não esperava sair dessa forma para me atrair. Muitas calúnias e obstáculos fazem as pessoas dizerem que não sou forte no taoísmo e voltar à laicidade, mas a maioria das pessoas entende que, em termos dos preceitos do monge, as pessoas que não receberam os preceitos não podem ser consideradas seculares novamente. Isso é como um monge de curto prazo no futuro. Se você puder se tornar formalmente um monge e receber a ordenação, como você pode me caluniar como um vulgar?

Felizmente, logo fui pedir ajuda ao Mestre Mestre. Pode ser por causa do bom destino da vida do Mestre. Mestre Mestre me prometeu participar da aula de treinamento cara a cara, mas como você pode imaginar, o quanto eu tinha que face sozinho durante a aula de treinamento. As acusações, tribulações, mal-entendidos e todos os tipos de "consertar" meus "métodos de educação", por um lado, tenho que enfrentar a pressão do trabalho escolar, por outro lado, tenho que suportar silenciosamente todas as dificuldades e rejeições de todos, até que estou prestes a me formar. Quase não consegui sobreviver. Felizmente, me formei com sucesso com o conforto e a iluminação oportunos de meu mestre, mas a razão para meu mestre me pedir para viver na Austrália também era impossível e eu tive que deixar a escola. (continua)

(2) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

De modo geral, na Sangha, você deve obedecer completamente às instruções do mestre e não deve ter suas próprias opiniões. Essa também é uma atuação de respeito ao mestre e ao Tao. Portanto, o mestre que você segue deve primeiro certificar-se de que você está de acordo com o seu próprio Dharma e está verdadeiramente predestinado. A participação é profunda o suficiente para que, no futuro, os vários ensinamentos do mestre possam ser aceitos de boa vontade e o Dao Karma possa ser verdadeiramente alcançado.

Por exemplo, minha ordenação tem uma causa e condição especiais, não só não corresponde à lei do Mestre (não sei como fazer), mas também não tem uma afinidade profunda com o Mestre (há um acordo antes a ordenação.) Portanto, se você não seguir seu próprio método de prática, é difícil aceitar a iluminação de boa vontade e suavemente, mas em qualquer caso, se um discípulo não ouvir a iluminação do professor, isso está realmente errado, e também me arrependo profundamente disso.

Depois de deixar o Mestre para se aproximar de Shigongxue Fa, ele temporariamente completou algumas dificuldades na classe de treinamento como um leigo e finalmente se formou com sucesso.Depois de me formar, deixei a sociedade e pensei que a retribuição acabaria. Não esperava que isso fosse apenas o começo?

Lembro que logo depois de deixar o Instituto de Cingapura, fui para Hong Kong e fui para o próximo mestre antes de voltar para Taiwan. Quando cheguei em Taiwan, liguei por um capricho e queria me despedir do Mestre. Também expliquei que Eu iria para outro lugar para fazer a barba. Pensando no Mestre, que normalmente raramente atendia o telefone pessoalmente, ele atendeu meu telefone naquele dia sem ser bloqueado por seus irmãos. O Mestre soube pelo telefone que eu seria um monge lá , e ele me persuadiu a voltar para Hua Zang novamente.No final, eu também concordei em voltar para compensar o problema que causei ao Mestre e consumar o Dharma passado.

Inesperadamente, raspei minha cabeça de acordo com as instruções do Mestre e voltei ao dojo. O irmão mais velho não me deu uma ordem, então eu tinha que pegar o ônibus por mais de uma hora todas as manhãs e noites para voltar para a casa de meu parente em Xinzhuang para "manter a ordem". Esta situação continuou. Uma semana depois, o Mestre me pediu para vir e me dizer: "Você ainda deve ser vulgar!" Além disso, é melhor não contar a ninguém sobre essas coisas. Mesmo que o faça , ninguém vai acreditar em você, porque nesta era só há o direito de ter As pessoas vão acreditar no que as pessoas poderosas dizem. "

Depois de ouvir essas palavras sem motivo aparente, fiquei completamente estupefato no local. No meu coração, senti como se estivesse brincando com ele. Talvez seja porque eu insisti em deixar a Academia da última vez para deixar o Mestre muito irritado, então eu teve que aproveitar para sofrer um pouco.Naquela época, eu era apenas um monge noviço e não havia recebido a grande ordenação. Se eu fosse para outros monges, ninguém aceitaria. Em outras palavras, provavelmente teria que voltar à vida secular porque Eu não tinha para onde ir.

Se eu parasse de voltar a Huazang desta vez, mas fosse a outros lugares para fazer a barba, então é concebível que minha causa e meu destino fossem muito recompensadores.Ouvindo que o Mestre havia me condenado à morte tão facilmente, fiquei muito angustiado. Senti que minhas intenções de voltar eram completamente incompreensíveis e arruinadas. Ao mesmo tempo, havia uma chama ignorante. Eu pensei, você quer que eu volte para o vulgar, eu simplesmente não volto ao vulgar, que qualificações você tem para dominar minha vida com tanta facilidade, você é Deus?

Naquela hora eu era forte e não disse nada, não dei desculpas e imediatamente respondi ao Mestre, desta vez você me pediu para ir. Ok, fui imediatamente, então saí sem olhar para trás. Já está pela décima vez. Já ​​se passaram quatro anos.

Se não houvesse mestres neste drama de crescimento reverso, talvez eu tivesse sido vulgar há muito tempo, porque até então, não tinha realmente desenvolvido um senso de missão para praticar como monge. Conceitualmente, senti que seria mais fácil para um Buda para praticar em casa. Por que é necessário ser um monge?Estou realmente grato ao Mestre por suas realizações ... (continua)

(3) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

Para se tornar um monge e cultivar o taoísmo, o taoísmo é uma questão com a qual muitas pessoas se preocupam, e é também um teste de realidade que os grupos monásticos devem enfrentar.Lembro que fui ordenado há não muito tempo em 1999, porque antes de me tornar monge, fui leigo por quase três anos e me dediquei ao trabalho voluntário de circulação de armas mágicas. O anel do dinheiro, até a mensalidade do dojo, dei ao residente permanente sem tocá-lo. Até um mês antes de deixar Huazang, pode-se dizer que está sem um tostão.

Naquela época, eu estava na Sociedade Shenkeng Jingzong para liderar a multidão. Peguei o dinheiro do mês passado e peguei o ônibus para devolver todas as coisas dos monges para Hua Zang e depois peguei o ônibus de volta para a casa de leigos. Todo o processo não foi por dinheiro. Estou preocupado com o meu problema, só quero encontrar rapidamente um emprego e comprar uma passagem, (colocando o corte de cabelo falso do meu primo para ir trabalhar.) Então eu fui para Cingapura para encontrar o professor , mas encontrei dois empregos ao mesmo tempo e só trabalhei por um mês. Cansei de uma doença chamada distúrbios simpáticos do cérebro esquerdo e direito. Foi causada por um cansaço repentino. Nesse momento, alguém apareceu de repente entre os clientes e me pediu para ajudar. Ele me deu NT $ XNUMX. Eu disse a ele que não poderia pagar temporariamente porque estava indo para Cingapura para estudar. Ele disse que não precisava pagar. Depois saindo, ele não o viu novamente.Eu acredito que ele era a encarnação do Bodhisattva Védico.

Depois de me formar no curso de treinamento em 01, deixar Cingapura e viajar para o exterior para frequentar a escola até 04, não havia quase mais nada ao meu redor, mas era estranho dizer que nunca me senti sem dinheiro, até terminar meu verão em Hong Kong em 04 e voltei para Taiwan. Depois de três anos completos de retiro, usei o dinheiro de um tutor para pedir dinheiro emprestado para comprar um apartamento antigo no último andar e me estabelecer temporariamente nele. Naquela época, paguei a entrada do casa, e eu ainda tinha mais de XNUMX yuans para consertar o telhado vazando. A proprietária da lavanderia próxima descobriu que ela comprou o bilhete de loteria discretamente (ela o comprou pela primeira vez), pensando que, se ganhasse, usaria tudo isso para o Mestre, mas ela ganhou mais de XNUMX yuan. Isso foi o que ela me disse depois. Dito isso, é realmente uma coincidência!

Muitas pessoas são controladas pelo dinheiro ao longo de suas vidas. Mesmo aqueles que são monges, inevitavelmente, terão que inclinar suas cabeças para a realidade e adiar a oportunidade de fazer o Tao. Essa questão, o velho monge Jingkong, disse uma vez, depende inteiramente de você O nível de Buda, o crente, dá tudo aos Budas e Bodhisattvas.Se alguém morrer de fome, então não há destino no mundo, e eles simplesmente morrerão.Eu acho que os cultivadores devem ter tanta coragem. Embora as pessoas comuns tenham que se preocupar com a realidade em seus hábitos, eles ainda devem aprender o máximo possível com o verdadeiro Buda e realmente dar o corpo e a mente para que o Buda e o Bodhisattva os arranjem, que se pode esperar que o Dao Karma seja grande. O aumento em magnitude.

(4) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

Já se passaram XNUMX anos desde que entrei no budismo e estudei. Começando com os primeiros três anos de leigo, resumi isso pela ordem do sexto paramita praticado pelo Bodhisattva. O estágio do leigo é principalmente para alcançar os méritos de dar e aprender os preceitos, assim como as palavras de verdade ditas pelo velho monge Guangqin.

Nos primeiros dias após se tornar um monge, o objetivo principal é atingir os méritos dos preceitos e ser capaz de praticar a paciência e a humilhação ao mesmo tempo. Depois de cinco a dez anos, você pode entrar no estágio de alcançar um pouco de paciência, e mais de dez anos podem verdadeiramente falar sobre a realização de generosidade, preceitos e resistência A estabilidade do kung fu também pode alcançar alguns méritos de meditação e, ao mesmo tempo, inspirar alguma sabedoria prajna. Portanto, não há kung fu no tudo isso sem dez ou vinte anos de trabalho árduo na prática.

Lembro-me de que, não muito depois da minha primeira barba, muitas vezes fui especialmente "iluminado" pelos irmãos mais velhos Xiu. Certa vez, sentei-me em uma mesa redonda e jantei com o mestre no dojo. Havia muitos convidados ilustres. Os idosos pegaram os pratos para todos, e quando eles estavam na minha frente. Eu deliberadamente pulei e não me dei comida para comer. Não é difícil para todos saberem do "cuidado especial" dos meus idosos, então todos não ousaram se mexer demais para mim. Eu apenas insisti naquela refeição. Acabei em lágrimas.

Mais uma vez, o mestre levou os três de nossos irmãos a Jushilin de Cingapura para ver seu mestre. Ele também fez pedidos lá por um período de tempo. Durante esse tempo, ele participou de um evento. Todos os mestres e leigos de Jushilin e Jingzong A sociedade compareceu, antes de sair de casa. Os três irmãos nossos pegaram um pequeno ônibus juntos. Os dois irmãos entraram no ônibus antes de mim. O ônibus estava cheio de idosos (os idosos que eu admirava muito), exatamente quando eu estava prestes a para entrar no ônibus., o irmão piscou o olho e pediu para as pessoas puxarem rapidamente a porta do microônibus e deliberadamente não me deixarem entrar no ônibus, fazendo com que eu fosse pego na porta. O mais constrangedor foi que todo mestre sênior fui pego nesta cena do começo ao fim. Eu vi, e também vi seus olhos simpáticos em mim. Naquele momento, eu estava realmente com vergonha de querer encontrar um buraco para perfurar. Tentei evitar que pingasse com lágrimas ao longo do caminho. Esse evento não foi nada. Lembre-se do que você está fazendo.

É uma prática realmente boa no budismo. Pode-se dizer que você está praticando o taoísmo no meio das duas ou seis horas. Quando você não encontra um credor inocente, precisa estar ocupado estudando as escrituras, as leis e discutindo a meditação , e você pode ser verdadeiro quando encontrar um inimigo que está procurando encrenca. A paciência de consertar com uma arma e munição real, se esse inimigo for realmente ético e "consertar" fizer sentido, estaremos convencidos no futuro, e não vamos levar isso a sério.

Mas se a pessoa que "conserta" é por egoísmo, ciúme ou obstáculo, é fácil forjar queixas, e o relacionamento ruim no futuro se tornará cada vez maior como uma bola de neve. Pode ser uma questão trivial no início, mas vai demorar muito. Tornou-se um grande acontecimento.É como um efeito borboleta. A atuação fica fora de controle. Portanto, nós, aprendizes do budismo, devemos ter muito cuidado para não ofender as pessoas o máximo possível. Caso contrário, sofreremos as consequências, mesmo que ofender as pessoas neste mundo seja de fato. difícil de evitar, assim como alguns velhos amigos que não agradam a você enquanto não vêem você nada, então você não pode fazer nada, mas deve sempre compreender a seriedade da retribuição antes de saber realmente como ser cauteloso. Linha.

(5) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

Há um ditado no budismo: "Prefiro dormir em um grande templo do que em um templo taoísta." Especialmente no estágio de um pequeno grupo (noviços (ni)), se você pode praticar na selva ou com grandes monges, vai transformar a sua pegajosidade. O cultivo de um monge tem uma influência muito importante. Se a condição predestinada não estiver disponível, pelo menos um deve ser capaz de praticar os votos nos grandes monges da selva quando vive em Jiexia.

Estou verdadeiramente grato aos Budas e Bodhisattvas pelos arranjos feitos para mim. Depois de ser forçado a deixar minha residência permanente, tenho a honra de vir ao Templo Bao Lam de Hong Kong para contar com monges modernos, os santos superiores e os próximos antigos O mentor do santo é O discípulo do velho monge Xuyun é o mestre da nona geração do Zen Budismo, e também é o monge dos três preceitos de nossos três altares.Quando se trata da experiência de Baolin de praticar ascetismo, é realmente um exercício físico e mental completo com armas e balas reais.

A primeira vez que vi o Mestre Shengyi foi no Convento de Chi Lin, em Hong Kong. Depois de compreender a fundo minha situação, o Mestre me disse para subir a montanha para consertar minhas roupas. No final, fui ao salão de hóspedes e encontrei o Mestre Zhike (...) Pediu-me para pedir ao Mestre que emitisse um certificado, então liguei rapidamente e fui a Taiwan para encontrar o Mestre. Foi um dos meus irmãos que atendeu ao chamado, mas ela não me ajudou a informar o Mestre.

Não consegui entrar em contato com o Mestre, então fiquei ansioso agora (provavelmente era inútil entrar em contato). Não havia como, então corri para ver o Mestre Shengyi. No final, o Mestre Shengyi me ajudou a assinar o nome e apresentá-lo a Baolin'an. Uma ordem foi assinada pelo abade e uma ordem foi assinada pelo abade. Receio que isso nunca tenha acontecido antes na selva.

Antes de ir para Baolin, o Mestre uma vez confessou uma frase: “As coisas boas demoram muito, tudo é discreto.” Essa frase eu cautelosamente “participo” no meu coração, as coisas boas demoram muito, posso entender que tudo é discreto, como ser discreto. O quê?Se eu não conseguisse entender, seria apenas um idiota, então subi a montanha sem falar nada e apenas meditei em silêncio todos os dias.

O templo Po Lam na Ilha de Lantau herdou o estilo ascético do velho monge Xuyun. Todo mundo tem que trabalhar se não trabalhar um dia. As condições de vida nas montanhas profundas são muito ruins. Provavelmente, há mais de 20 camas em um grande cabana. A largura de cada cama é de cerca de 2 cm, e a maioria delas são camas feitas com uma prancha de madeira embaixo. Parece um necrotério à distância. Cada cama parece uma pessoa morta na sala de estar. tipo de placa para ajudar a ler.

Lá comecei a experimentar o trabalho ascético mais amargo da minha vida, mas era estranho dizer que embora o ascetismo físico seja muito amargo, depois do descanso, uma espécie de leveza, firmeza, estabilidade e tranquilidade podem surgir em meu coração, e meu coração Há sempre uma bênção calorosa e justa, que parece vir do coração do Mestre Shengyi. Essa bênção me permitiu despertar uma forte resistência em face do treinamento pessoal. (continua)

(6) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

O Templo Baolin é um mosteiro Zen muito tradicional. Além de observar os preceitos do som e da audição, os moradores também têm as regras peculiares da selva. No ano em que fui obedecer, havia cerca de 100 moradores. Eles eram " três gerações do mesmo "." Tang "são todos distinguidos de acordo com a ordenação dos monges. A partir deste pequeno lugar, você pode experimentar profundamente a disciplina estrita de Daofeng.

Lembro-me do ano em que recebi a ordenação, havia 27 discípulos do mestre no mesmo preceito, incluindo eu. Quando tomei o preceito, fui escolhido para ser o primeiro altar. Mesmo sendo o mais velho no mesmo preceito , Eu estava em Bao antes de seguir o preceito. A geração Lin ainda é a mais jovem. Depois de tomar os preceitos e retornar, as atitudes dos 26 irmãos atrás de mim mudaram imediatamente. Pode-se ver que todos são muito difíceis em aprender os preceitos e não desleixado.

É precisamente por isso que, embora Baolin tenha que enfrentar vários testes físicos e mentais rigorosos de vez em quando, porque todo mundo é realmente um verdadeiro praticante que é verdadeiramente admirável, caso contrário, ele não seria capaz de permanecer na montanha, então Even diante de suas dificuldades para comigo, eles não vão me deixar ressentido, pelo contrário, eles podem se sentir gratos imediatamente, como se estivessem jogando um jogo de treino comigo.Isso ocorre porque, embora todos tenham seus próprios hábitos, eles estão praticando o taoísta seriamente, então são naturalmente convincentes.prática em tal sangha tem um efeito muito rápido na mudança de nossos hábitos de ignorância e no fortalecimento da mente taoísta.

Ainda me lembro de uma vez em que estava lendo as escrituras na mesinha (cama) à noite com uma pequena lâmpada de livro acesa e de repente queria descer para pegar alguma coisa, mas quando saí, esqueci de desligar a luz. Eu voltei, fui imediatamente amaldiçoado pelo velho mestre apontando seu nariz por quase 30 anos. Minutos, havia mais de uma dúzia de pessoas ao redor, e todos não ousaram intervir.

De repente, encontrei algo assim com o qual eu nem poderia sonhar.A princípio, eu não conseguia acreditar que os erros que cometi seriam tão graves?Eu não apaguei as luzes por apenas dois minutos! Mais tarde, quando ela me forçou a perguntar de onde eu vim, eu teria notado. Acontece que vim para me "suavizar" deliberadamente, porque desde que vim Baolin, eu nunca disse a ninguém. Naquela época, (porque o mestre explicou que "todas as coisas são discretas") Naquela época, eles vieram como um pequeno grupo. Eles estavam com medo de que eu fosse desconhecido, então ela me repreendeu com perguntas desdenhosas, que me fizeram sentir muito. Estou tão envergonhado que nunca vi isso quando eu crescer, muito menos ser severamente insultado como este, e há um grupo de mestres à margem, mais de uma dúzia as pessoas enchiam minha lista ao redor, eu sou assim, lamentavelmente sentado na cama e sendo torturado.

Naquela época, desde que deixei minha residência permanente, meu espírito tem estado em uma série de estados de medo, aflição, vulnerabilidade e desamparo que ainda não me recuperei. Ainda não tenho tempo para estudar e enfrentar tal cena. , Meus olhos já estão cheios de lágrimas, apenas ocupados tentando ao máximo conter as lágrimas e não as deixar pingar.Neste momento, os ferimentos sofridos do lado do residente ainda não se recuperaram. Nesse momento, salpicar-se-á sal sobre as feridas. Por um tempo, surgiu a idéia de suicídio, então eu apenas voltei e fechei a porta para recitar o Buda e busque a ressurreição.

No entanto, no momento em que a ignorância surgiu, de repente me lembrei dos esforços meticulosos do Mestre Shengyi para me defender e suportar minhas dificuldades, e um grande apoio veio ao meu coração. O velho foi tão compassivo em suportar todas as causas e efeitos da ordenação para mim. Eu realmente não deveria deixar o mestre ficar desapontado e preocupado. Justamente quando esse pensamento mudou, meu coração de repente deu à luz infinita luz e sabedoria, e todo o meu corpo estava cheio de vitalidade. Naquele momento, meu coração de repente percebeu que eu estava realmente ótimo. Oh! Nesse tipo de cena, eu posso realmente aguentar com calma, e posso assistir Lao Jie com um tom muito respeitoso e determinado e responder a ela: "Mestre, por favor, não pergunte de novo, pergunte de novo . Não poderei responder mais nada, mas você naturalmente entenderá em um futuro próximo. Embora seja inconveniente responder agora, isso não significa que eu seja uma pessoa de origem desconhecida! "

Mestre Lao Jie viu que embora eu ainda estivesse em um impasse resoluto com a retidão e palavras severas, e não poderia deixar de questionar mesmo se eu fosse morto, mas a atitude da resposta foi considerada respeitosa, e ele provavelmente teve alguma admiração para mim! Como resultado, o dia seguinte foi sem precedentes. Convidei esta "pequena multidão" para comer.Depois de passar neste grande exame, todos os outros viram e começaram a olhar para mim de forma diferente ... (continuação)

(7) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

É difícil promover o Dharma no final do Dharma

Meu professor de iluminação, Mestre Jingkong, disse certa vez aos nossos colegas de classe: "Vocês, jovens que estão comprometidos em ensinar as escrituras, devem primeiro estar psicologicamente preparados para enfrentar os obstáculos. No futuro, vocês sairão para ensinar e promover o Dharma para beneficiar os alunos. Se as pessoas desprezarem você e falarem bem, você não terá para onde ir. ”

Esta frase, tenho estudado e divulgado o Dharma em casa e no exterior nos últimos dez anos, e realmente sinto isso, especialmente os obstáculos que enfrento são semelhantes aos do velho monge, e a razão para isso é realmente maravilhosa.Diz-se que, no passado, a causa do velho monge para se tornar monge foi o povo da Sangha que veio persuadi-lo a ir para a ordenação. Originalmente, ele falou sobre a ordenação. Mais tarde, após a ordenação, por causa de vários causas, ele não podia ensinar os sutras. Depois de insistir na pregação, ele se deparou com uma situação em que quase não havia para onde ir no budismo. Ele não teve escolha a não ser deixar sua residência permanente. Depois disso, ele não se atreveu a sair uma ordem nas casas de outros monges, e só oferecia uma refeição no máximo .Só após conhecer o curador Han Ying, que falou sobre lealdade, ele estabeleceu um vínculo muito profundo com o guardião leigo. 

Minha situação é semelhante. É um pouco maior do que as recompensas do velho monge naquela época. Há também o apoio do Templo Taoísta Shifang. Eu também fui persuadido a me barbear pelo meu homem barbeado, e foi meu pai quem me convenceu a fazer a barba. Eu estava conversando com o mestre que se encontrou pela primeira vez. Após 30 minutos de conversa, concordei em me barbear com os outros dois irmãos em três dias. Decidi fazer isso logo. A principal razão é que posso ir estudar o Fa com os professor depois de negociar, mas depois de me barbear, não consigo fazer o que quero. Naquela época, eu estava tão ansioso para me livrar da vida e da morte. Não queria ficar assim por toda a minha vida. Quando eu fui forçado pela situação, eu apenas segui a multidão para aprender como viver a vida de Buda. Eu estava com medo de que seria um momento de me livrar da minha vida, então tentei lutar. Depois de meio ano, ele não tinha escolha senão deixar sua residência permanente e ir sozinho para Cingapura para se aproximar de Shigong.

Quando eu estava perto do Mestre, senti profundamente que o Mestre era uma pessoa que ama talentos e enfatiza muito o Dharma. Para o início dos meus estudos, o Mestre me recebeu no Portal da Terra Pura e me ensinou sem reservas. Esta vida é realmente difícil. .Agradeço. Só me dedicando a aprender e ensinar, divulgando as grandes aspirações dos professores e dos alunos em benefício dos alunos, por muito tempo, mas este é um grande evento de divulgação do Dharma, depois de eu realmente enfrento a realidade após a formatura, percebo que está muito além da minha capacidade, especialmente Por medo de conflitos de interesses, direitos e status, eu sou lento, eu vejo ..., todos os tipos de calúnias maliciosas sem raízes, dificuldades, obstáculos para eu, várias vezes quase até o poder da minha própria propaganda caiu ao fundo, e eu quero encerrar a minha vida e a minha morte. Na minha morte, esses obstáculos não só saíram da vista da porta, mas também me fizeram sentir intrigado e entristecido pelo fato de que a maior resistência veio de minha própria porta.

Depois de me formar na quinta turma de treinamento com excelentes notas em 2001, eu era muito popular por estudar fora e buscar o destino. Muitos grupos de Sangha também me dão boas-vindas para viver, ao contrário dos velhos monges. Eu peço uma refeição. É aqui que estou mais sorte do que o velho monge, mas embora o destino do Dharma onde quer que eu vá seja extraordinário, mas logo depois, ele será inexplicavelmente alterado em 180 graus, o que deixa as pessoas realmente pegadas de surpresa. Acredite que o guardião original que era muito apaixonado de repente mudou. Algumas pessoas reagiram de forma muito dolorosa, mas algumas pessoas não me entenderam. Mesmo alguns colegas praticantes completamente desconhecidos me odiariam fortemente. Assim como quando eu postei uma mensagem maliciosa no Facebook para criar problemas, eles me acusaram de ser um " monge falso "e me amaldiçoando para ir para o inferno. Eles me culparam em todos os lugares pelos obstáculos. Eu realmente não consigo pensar nas pessoas que me caluniam sem raízes. Como fabricar mentiras pode fazer essas pobres pessoas" estúpidas e leais "usarem seus cérebros para criar inconscientemente o crime de caluniar as Três Jóias.

Por mais de dez anos, enfrentei esse obstáculo repetidas vezes sozinha, porque não tenho direitos, status, personalidade e não quero ganhar poder, e não quero aceitar apoios que não sejam tão bons como a lei e desrespeitosos. Até mesmo a comida na vida quase se tornou um problema. O que mais me penaliza é que cada vez que vejo os guardiões que são provocados e incompreendidos, eles de repente deixam de me admirar e apoiar e ficam decepcionados e incompreensível. Meu coração dói ainda mais para mim, porque esses talentos são realmente as vítimas mais inocentes.

Lembro-me de que havia uma guardiã do Dharma em Taichung Shui Nan Lian She, porque depois de me encontrar no restaurante vegetariano, ela soube que a autora de sua canção budista favorita "Suffering in the World, Who Knows" era eu, então ela fez seu coração para protegê-la. Meu Dharma, então fui apresentado ao Suinan Lianshe para pregar o Dharma. Depois de conhecer a pessoa responsável pelo Lianshe, eles tiveram uma boa conversa. Logo eles postaram um anúncio para definir a palestra, mas poucos dias depois do anúncio, fiquei perplexo. O terreno foi cancelado, e depois soube que este era o “cuidado” da residência permanente da Ordenação. Em suma, as pessoas que impediam meu caminho ignoravam completamente a qualidade do minha condição de Dharma. Se o público pode realmente se beneficiar, de qualquer maneira, enquanto eu falar Deve haver obstáculos para a lei do mundo, e é melhor me forçar a voltar à vulgaridade, para que esteja tudo bem.

Desta vez, a guardiã da sociedade de lótus foi muito sincera e sincera. Depois que soube da dificuldade em divulgar a lei, chorou em casa por dois dias. Depois, disse que queria me ajudar a resolver as queixas. Eu estava desanimado por mim. Eu a vi assim. Triste, não pude deixar de ficar com raiva e escrevi uma carta para o velho monge, pedindo a ele para me ajudar a lidar com isso. Claro, eu sempre entendi a situação do velho monge. O velho monge deve se concentrar na situação geral e na prática. As pessoas também devem seguir o destino. Naquela época, era porque eu estava muito triste quando vi o protetor. Eu estava tão impaciente que culpei o velho monge. Também quero confessar ao velho monge. A bondade do velho monge para comigo já é muito grande. Sempre fui abertamente me protegendo no passado e sempre me alimentando. É que tenho muito carma, e não posso aliviar meu mestre. Se meu carma trouxe adversidade, como posso culpar os outros pela ajuda? Insuficiente, todo mau destino só pode ser atribuído ao próprio destino bom, realmente não devemos culpar o mundo exterior.

A prática de ser um monge é realmente extraordinária. Os vários reinos da Sangha podem nos ajudar rapidamente a nos livrarmos de mim e do segundo apego. Quando o sofrimento causado pelo mundo exterior se torna quase insuportável, o coração tem que se voltar para o vazio. Aceite, e o corpo natural recebeu o princípio do vazio. Se ele não pode sair do vazio, então deve ser incapaz de sair da adversidade. Em particular, os obstáculos encontrados por nossos professores são muito grandes. O velho monge uma vez disse que se você pregar bem as escrituras, não terá para onde ir. Esta não é apenas uma descrição. De modo geral, outros templos com vista para a porta terão medo de que os crentes fujam conosco, ou em Conhecendo as pequenas diferenças na prática, aqueles de nós que promovem o Dharma sempre mantêm uma atitude de respeito. Qualquer pessoa que se dedica a cozinhar ou varrer o chão é mais popular do que nós. Não é apoiado no atual mosteiro budista, porque alguns leigos. Eu quero tome o lugar do tesouro do monge, estabeleça outros "quatro tesouros" e aceite as ofertas dos crentes. Claro, isso não ajudará nossos influentes mestres de pregação, especialmente meu carma é ainda mais difícil, mesmo em meu próprio dojo. Não há caminho a percorrer, então agora que estou feliz por cultivar vegetais e recitar o Buda, só posso divulgar o Dharma no Facebook. Ei! Nos últimos dez anos de cultivo, tenho uma profunda experiência com o velho ditado do monge ao longo do caminho !

Mas embora se diga que enfrentamos várias provações poderosas de adversidade, é realmente ótimo para o nosso crescimento interior, especialmente quando podemos entender a verdade do vazio e compreender o caminho da libertação, e não seremos mais apanhados no fenômeno de ilusão. É que quando experimentamos todos os tipos de sensações no processo, esses reinos especiais podem nos ajudar a ter uma compreensão incomumente profunda da realidade do reino do Dharma, e quando o reino é quebrado, o Dharma que surge em nosso coração neste momento Xi pode de fato compensar completamente toda a dor, e também pode ser profundamente grato por todas as conquistas da ilusão de pessoal.

(8) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

Quando uma pessoa comum encontra adversidade, seu coração fica excitado pela aversão, enquanto o praticante ainda fica excitado ao se deparar com a adversidade (os seis elementos não são quebrados), mas a diferença é que ele transformará essa excitação nos pensamentos atentos do Dharma: uma força poderosa para alcançar os méritos taoístas.

Em 2003, voltei mais uma vez para a Singapore Pure Sect Society para estudar e ensinar por mais de um ano. Só em 04 fui para Hong Kong Bao Lam Jie Xia Anju.A razão para sair pela segunda vez ainda estava secretamente obstruída por minha residência permanente. Os assuntos gerais da escola original mostraram que eu tinha um bom relacionamento com o Dharma na área de Xingma e fui capaz de reconciliar-me com o público durante meu residência permanente. (A pessoa que deliberadamente me incomodou nos primeiros dias não fui eu mesmo. Se eu tivesse problemas, saí sozinho), então os assuntos gerais queriam me ajudar a solicitar um passe de trabalho de dois anos. Espero que sim. pode viver e aprender a ensinar o Dharma. Eu também concordei. Logo a passagem de trabalho é mais suave do que a média das pessoas. Fui rapidamente aprovado pelo governo de Singapura, mas de alguma forma, o Departamento de Assuntos Gerais mais tarde encontrou muitas desculpas para me pedir com tato para sair . Naquela época, eu também sabia muito bem que dessa vez era a influência do poder e do poder que vivia ali por causa desse obstáculo escondido. Não é a primeira vez, então não quero atrapalhar os assuntos gerais da momento, então eu disse aos assuntos gerais que estava planejando voltar a Taiwan por três anos, e os assuntos gerais também disseram que me ajudariam a encontrar alguém para me proteger, mas recusei.Porque sinto que ainda tenho a capacidade de não confiar nas pessoas. A única coisa em que realmente quero confiar em meu coração é o Buda, e espero que, em cada adversidade, eu possa enfrentá-la com minhas próprias forças e experimentá-la Além disso, também acredito que Budas e Bodhisattvas irão definitivamente me proteger no escuro. (Mesmo não tendo economizado dinheiro naquela época, ainda não sei para onde ir.Com certeza, logo soube que um colega que havia sido ajudado por mim antes soube que, quando soube que eu voltaria para Taiwan, ele tomou a iniciativa e respeitosamente expressou a esperança de que eu pudesse dar a ela uma chance de guardar a alfândega. Soube que a havia aceitado por três anos por causa de um sincero guardião de Apoio, só então teve dinheiro para comprar uma passagem aérea de volta para Taiwan.

Quando cheguei a Baolin Jiexia por 90 dias, porque estava ao lado do Mestre Shengyi quase todas as noites, me senti muito próxima do Mestre, então antes de retornar a Taiwan, Xie Xia deixou claro ao Mestre que voltaria a Taiwan por três anos inteiros e ficar fechado para a vida ou a morte., tomei essa decisão principalmente porque senti profundamente que era "por favor, vá" do mestre por causa da repulsa dos irmãos mais velhos. Depois de ser "por favor, vá" pelo mestre, ele foi repetidamente bloqueado secretamente de espalhar o Fa em casa e no exterior. A razão para a última promoção do Dharma parecia desesperadora, então eu tinha o desejo de sobreviver. Inesperadamente, esta confissão foi interrompida pelo Mestre Shengyi no local: O Mestre gritou em cantonês: "Lei ainda espera ser um fã.?" Você quer comer?Isso significa que os monges que são apoiados pelas dez direções não querem salvar os seres sencientes, mas eles têm que fechar a porta e buscar o renascimento apenas para eles?Desta forma, esta vida foi salva pelo Mestre Sheng Yien.

Os praticantes realmente precisam confiar na autossuficiência para alcançar méritos. Eles devem ter passado por muitas dificuldades antes de se transformarem em lótus vermelho nas chamas. Isso é inevitável para qualquer um. Portanto, todos os reinos de sofrimento no mundo são apenas para ajude-nos. Embora seja doloroso e quase morrer imediatamente no processo de realização de méritos, o coração ficará realmente grato pelos testes desses reinos no momento em que os méritos forem aprimorados ou forem descobertos. Só estar cheio da verdadeira alegria do Dharma não deixar qualquer traço de insatisfação e ressentimentos ... (continuação)

(9) Exemplos de prática de monge e conversa trivial (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

O velho monge Guangqin certa vez explicou o que é ascetismo?O velho disse: "Você quer subjugar sua ganância interior, raiva, ignorância e outras ilusões. Isso é ascetismo." Isso é da perspectiva de Mahayana. Mahayana fala sobre a mente. Todos os ideais, todos os méritos e deméritos são motivados por o coração. Pronto para se formar.

Claro, além de experimentar as práticas ascéticas internas, a prática do monge também é inevitável para se conter pela austeridade em termos de coisas. Além de ser incapaz de desfrutar dos cinco desejos mundanos, você também tem que viver uma vida de chá forte e luz arroz, trabalho e músculos. Isso também é verdade. Ascético.Tenho muita sorte de que, depois de me tornar um monge, existem muitas causas e destinos para realizar minha austeridade e austeridade em meu coração. Se eu não experimentar isso, sempre será apenas uma flor em uma estufa. Não importa o quanto linda a flor é, ela só pode florescer por um curto período de tempo.

Por causa da minha predestinação especial, muitas vezes devo sair sozinha. Como muitas mulheres hoje em dia, os votos de ordenação solitária devem ser abertos. Além de evitar que os outros sejam ridicularizados, também tem proteção. O papel da segurança das mulheres e proteção do caminho . Estou preocupado que uma pessoa que anda sozinha possa encontrar todos os tipos de perigos. No entanto, na sociedade de hoje, se houver muitos desastres, não é seguro para os homens andarem sozinhos, por isso também estou muito feliz por poder por causa da condição predestinada, ele exerce sua habilidade para fortalecer seu corpo e mente.

Lembro-me de um ano durante o verão que termina em Baolin, Lantau, porque um visto de Taiwan deve deixar o país uma vez a cada meio mês, então é comum uma pessoa subir e descer a montanha para ir a Shenzhen e depois retornar a Baolin no mesmo dia. Uma vez coincidiu com a famosa tempestade em Hong Kong. A intensidade do vento e da chuva é como uma plataforma forte, e as montanhas são acompanhadas por grandes nuvens e nevoeiro que não podem ver os cinco dedos. Quando cheguei a o Buda Baoliano sozinho no ônibus, já eram XNUMX horas da noite. Estava escurecendo e o tempo estava frio e frio. Estava úmido e havia relâmpagos e trovoadas novamente. Na época, eu parecia ter sofrido um pouco de vento e frio, e senti frio até os ossos, então primeiro descansei na lanchonete ao lado do Buda Baolian e esperei para ver se o vento e a chuva não iriam. Vai ser menor. Naquela época, eu estava sentado à mesma mesa com um casal de namorados. Assim que conversei, soube que eles vinham do exterior e planejavam ir a Baolin para adorar o Buda. Achei que teria companhia agora . Inesperadamente, depois de comer, não choveu. Após uma breve pausa, os dois não se atreveram a ir. Naquela época, eu estava pensando se passaria uma única noite em Baolian. Mais tarde, decidi voltar direto para Baolin. Por um lado, eu não queria causar problemas ao mosteiro. Por outro lado, eu também aproveitei. Exercite-se um pouco, pelo contrário, você tem que morrer quando você merece morrer. Se você não merece morrer, você não pode morrer se quiser.

Naquela época, eu podia andar 40 minutos seguindo meus passos, mas levava quase uma hora para chegar a Baolin com segurança. Quando entrei no caminho, o céu já estava escuro. Eu estava sozinho nas montanhas escuras e cristas selvagens, acompanhado pelas grandes montanhas. A luz do relâmpago, segurando a capa de chuva na cabeça com força, dobrou seu corpo e precipitou-se para as nuvens de tempestade profundas e invisíveis. Às vezes, o vento forte me varreu mais de 60 kg. Seu corpo também foi jogado para trás a alguns passos com o vento. Quando ele caminhava, tinha que manter os olhos bem firmes nos pés de vez em quando. Eu tinha medo de que o próximo passo fosse pisar em um vazio, cair sob o penhasco ou acidentalmente pisar em um venenoso cobra. É verdade que não há nenhum cadáver, e tornou-se uma pessoa desaparecida no exterior.

Principalmente quando estive em Baolin pela primeira vez, fui bloqueado pelo feroz bisão, uma especialidade de Lantau. O medo ainda estava à vista e eram apenas testes da natureza. O que mais me preocupa é o encontro na estrada Wanyi. Se você é uma pessoa pervertida, estou farto.No passado, viajei para o exterior por tantos anos e nunca senti tanto medo em meu coração. Tive que entoar o nome do Buda em voz alta ao longo do caminho, para que minha ansiedade interior gradualmente se acalmasse, às vezes quando eu caminhava para o caminho de conversão. Com o som do vento e das árvores, parecia que havia muitos fantasmas e duendes nas montanhas profundas esperando na frente. Naquela época, eu quase corria com os olhos fechados sempre que tomava um Desvio.

Desde que tive essa experiência, parece que tenho anticorpos contra o ambiente hostil da natureza. Então, no ano passado, quando voltei para a China e acabei de chegar a Huadong, ia comprar um terreno na área montanhosa para montar o dojo , Eu poderia dirigir sozinho para um lugar completamente desconhecido. O lugar, desde comprar um terreno, preparar o terreno até reformar o dojo, foi todo feito por mim. Não só senti que não era a menor dificuldade, mas também encontrei muito interessante e uma sensação de realização depois. Gosto dessas coisas, talvez até de homens comuns. Não sei fazer isso sozinho. Vou cuidar de tudo sozinho. Claro, se tiver que pedir ajuda de alguém Eu com antecedência, mas acho que um praticante espiritual deve se exercitar e tentar não confiar nos outros. Eu sempre aprimoro minha mente e corpo. É um bom momento, e esse tipo de experiência interior é realmente impossível de comprar com dinheiro.

Normalmente, para o conforto e comodidade de suas vidas, muitas pessoas sempre gostam de se relacionar com outras em caso de emergência. Alguém pode ajudar, mas o estabelecimento dessa relação é tudo baseado na consideração de interesses, e é aproveitado integralmente de Isso vem de uma ajuda sincera, então muitas vezes tenho que perder alguns princípios para lidar com as demandas de outras pessoas em troca. Dessa forma, não apenas vive de forma irreal, mas também perde a oportunidade de crescer. Os prós e os contras são os prós e os contras de os sábios.

(10) Exemplos de prática de monge e conversas triviais (XNUMX) Praticando tolerância e vergonha XNUMX 

(Escrito em 2012-5)

Todo mundo que vem a este mundo com seu próprio carma ou como deseja, sempre terá algum destino por vir. Seja uma coisa boa ou dolorosa, realizar essas coisas muitas vezes é o objetivo principal de nossa vinda ao mundo. Portanto, também temos que enfrentá-lo e tentar cumpri-lo.

Na era moderna, um monge é como uma mulher idosa se casando. Os chamados homens têm medo de seguir o caminho errado e as mulheres têm medo de se casar com o homem errado. Depois que você faz a escolha errada, a influência pode ser você ao longo de sua vida.

Na antiga Shifang Jungle Sangha da China, o sistema está muito bem estabelecido. Os monges podem ir a várias selvas para estudar ou viver na selva a qualquer momento devido à necessidade de estudar o Fa. Mas agora é diferente. Quase existem templos descendentes em todo o país e no exterior. Depois de escolher o errado Depois de deixar sua residência permanente, você quase não terá onde ficar no budismo. Esta é minha profunda experiência em mais de dez anos de estudo, e finalmente entendi isso quando meu mestre pediu-me para sair da residência permanente, deixei de lado as palavras cruéis; ele disse: “Volta à vulgaridade!” (Porque ele já sabia que se eu ofender a Ordenação do Mestre; saindo da escola dele, terei dificuldade em ganhar um presença no Budismo no futuro, e até mesmo sem ter para onde ir.)

Mas na época eu não entendia nada e nem sabia da gravidade. Achei que não tinha cometido nenhum erro grave. É só que meus irmãos me expulsaram. Não é uma coisa ruim, então Nunca pensei que o ato de ofender o mestre traria tantos obstáculos inimagináveis ​​à minha futura construção de estradas.

Embora, durante os dezessete anos de prática no budismo, eu tenha sido capaz de aceitar calmamente todas as causas e condições com razão, e também posso ser sinceramente grato por todas as condições boas e ruins para minhas realizações no taoísmo, na maior parte do tempo. Essas condições adversas do passado foram de fato capazes de desaparecer gradualmente com o crescimento do meu Dao Karma, mas após consideração cuidadosa, as várias feridas internas causadas pelo fato de que, depois de ser forçado a deixar a residência permanente, ainda está de fato em meus oito anos. campo dos sentidos. Exista, porque essas situações vão reaparecer em meu sono por muito tempo, e ainda estou tentando eliminar essas sombras. Talvez este seja o tema mais importante da minha vida, e está esperando por mim para cumpri-lo.

(XNUMX) Como cultivar e implementar um coração respeitoso 

(Escrito em 2012-5)

O Mestre Yin Guang disse: "Cada sinceridade ganha um benefício, e o respeito muito sincero obtém um grande benefício."

Para entrar no budismo, você deve começar com respeito, e muitos outros praticantes com raízes profundas de boa fé realmente se dedicaram ao estudo do budismo, mas não sabem como implementar o respeito. Este é realmente um tópico muito importante.

Em primeiro lugar, você pode começar a cultivar o respeito sincero em termos de título.O confucionismo diz: "Se um nome não for correto, então não falaremos bem." Os nomes podem de fato desencadear nossos pensamentos retos internos. O corpo e a mente podem ser ligados um ao outro. Portanto, após retornar às Três Jóias, discípulos de Buda devem ser chamados de "discípulos" em face da dez sangha. Fa Lai Seng Chuan, alegando ser um discípulo do Tesouro Seng, é o coração respeitoso de retornar aos Três Tesouros.

É impróprio para muitos leigos chamarem a si mesmos de "o último aprendizado" quando enfrentam os monges. O uso correto de "o último aprendizado" é uma palavra de auto-anulação usada entre os pares, e é chamada de os três tesouros da herança de karma. Em todos os lugares é desrespeitoso.

Aqueles que não se converteram ao budismo podem se chamar de estudantes se estudarem e visitarem o budismo, ou podem se chamar discípulos se forem mais respeitosos e humildes. 

No que diz respeito à atitude de aprendizagem, é necessário aprender a ser honesto, a praticar verdadeiramente o que aprendeu na sua vida e a seguir verdadeiramente os ensinamentos. Esta é a atuação do respeito. Se você apenas lê-lo levianamente , é como assistir a uma revista e um filme de entretenimento. Depois de ler este, parece ser bastante diligente, e até mesmo com o hábito de criticar e revisar o conteúdo das escrituras budistas uma a uma. Se você quiser mostrar sua própria sabedoria e discernimento, você não será capaz de obter os benefícios da prática.

Você deve saber que não há Dharma em todos os lugares da vida, e mesmo um pequeno grão de areia pode ver os três mil mundos. Sem o coração honesto de humildade, respeito e prática, mesmo que você estude os Três Zang e os Doze Livros, você vai não ser capaz de entrar no Budismo.

(XNUMX) Como cultivar e implementar um coração respeitoso Parte XNUMX Abandone minha opinião e siga os ensinamentos 

(Escrito em 2012-5)

Somente abandonando seu próprio conhecimento e percepções você pode obter benefícios reais ao ouvir as escrituras e o Dharma.Somente quando o Dharma está em seu coração, você pode inspirar a motivação para seguir os ensinamentos.

Uma pessoa que é boa em aprender, enfrentando cada palavra comum de uma situação, cada pessoa comum, cada evento bom e mau, pode inspirar compaixão e sabedoria em sua natureza, pessoas que não são boas em aprender, em todas as situações. Eles usarão imediatamente seus próprios conhecimentos e opinião para ver a peça na perspectiva dos comentários. Depois de assistir à peça, é claro que ela vai acabar. Depois, ainda não terá nada a ver com eles. Tal resultado não só vai perder tempo, mas também continuar no Afeganistão. Existem seis causas cármicas de reencarnação criadas na Consciência Laiya.

Esses hábitos obstrutivos são especialmente propensos a Lao Xiu, porque os iniciantes não entendem nada, então eles não podem fingir que entendem, e Lao Xiu será preenchido com seu próprio nome e percepções além de sua própria originalidade. Minha lenta, auto-estima , e o conhecimento hipócrita, ao contrário, cegaram meus olhos para ver a verdade e absorver novos conhecimentos.

Portanto, para ser capaz de praticar o kung fu, você deve primeiro remover este grande obstáculo. Tudo o que você vê e ouve não usa primeiro seu conhecimento para comentar o certo e o errado. Em vez disso, surge da visão de causa e condição . É só saber o começo e o fim de tudo como o fundamento. Dada qualquer conclusão, esse tipo de mente será pura, e a sabedoria prajna do eu pode ser gradualmente inspirada a partir de muitas condições acumuladas, e a verdade de várias os fatos podem ser vistos de forma objetiva, sem serem afetados pelas condições atuais.Vire, é claro, não se deixará enganar por especialistas especializados em fazer falsas aparências.

Se a mente de ver as coisas se torna pura, objetiva e igual, então uma mente humilde e erudita pode surgir. Muitas frases simples e claras e muitas pessoas insignificantes podem se tornar professores de sabedoria que abrem nossa própria natureza. Quem disse que essas coisas minúsculas não contêm todas as verdades dos três mil mundos?A verdade sempre foi onipresente. O problema é que nossa autovisão impura, sou lentamente obstruída e não consigo ver com clareza. Portanto, aos olhos do Buda, todas as pessoas são Budas e, aos olhos das pessoas comuns, Os Budas também são considerados Budas. Pessoas que são piores do que eu têm o hábito de ser lento, farisaico e farisaico, o que impede a habilidade de ver a verdade!

Portanto, para ser capaz de realmente cultivar, inspirar e implementar o coração respeitoso, o coração de seguir os ensinamentos, você deve primeiro remover este grande obstáculo e permitir-se voltar ao hábito de ser tão simples, humilde e ansioso aprender como um iniciante, como uma criança. Isso acontece o tempo todo. Não é uma oportunidade para a iluminação.

(XNUMX) Como cultivar e implementar mentes respeitosas (XNUMX) Busque refúgio e XNUMX refúgio, dedique-se ao estudo do Budismo 

(Escrito em 2012-5)

Existem muitos praticantes veteranos no budismo que desfilaram no budismo por décadas, mas ainda não pediram as três conversões. O famoso filósofo Professor Fang Dongmei só se tornou oficialmente famoso sob o testemunho do velho monge Guangqin antes de sua morte. Discípulos de Buda.

Que tipo de mentalidade é essa?Deve ser dito que este é um comportamento manifestado pelos hábitos de conhecimento, dúvidas e arrogância que os intelectuais são particularmente propensos a ter. Quanto mais notável, mais talentoso e mais assertivo, não é apenas difícil entrar no Budismo, mas também é difícil entrar em uma vida inteira. O Portal da Terra Pura do Estado de Buda, é a falta do Sutra Amitabha, "Você não deve nascer em outro país em virtude de algumas boas raízes e virtudes."

Os chamados três refúgios significam refugiar-se na compaixão e sabedoria do Buda com todo o coração e corpo, até que o coração acredite nos ensinamentos do Buda para viver uma vida abençoada saudável e normal de acordo com os ensinamentos do Buda, então as pessoas que verdadeiramente se refugiam com seus corações O coração é dependente, não solitário, felizmente estável, e sábio e liberado.

Então por que você estudou budismo no budismo por muito tempo e ainda se recusa a se refugiar?A razão de muitas pessoas é que é bom ter sinceridade em seus corações e não se importar com a forma.Isso é totalmente auto-ilusório. A mente e o comportamento das pessoas comuns são falsos e incertos. Se não houver ação sobre o assunto, a mente muitas vezes não é verdadeira. Portanto, é necessário agir sobre o assunto para ser mais realizado no coração.

A mentalidade de não buscar refúgio não é a seguinte:

XNUMX. Arrogância e auto-estima.Acho que posso praticar sozinho, então por que confiar em alguém (um Buda)?O assim chamado: “O homem tem ouro sob os joelhos.” Seria muito enfadonho me pedir para adorar uma estátua de Buda de madeira e confiar nEle para me salvar e me ensinar.

XNUMX. Não é confiante e respeitoso.Acho que depois de observar lentamente os ensinamentos, vou decidir se vale a pena me refugiar.Como você pode ver através do reino dos santos da perspectiva das pessoas comuns?Freqüentemente, eles apenas desprezam os santos com as visões nojentas e malignas das pessoas comuns. Além disso, o único ponto de entrada para ver através do Dharma é ser capaz de realmente se refugiar, confiar e receber, e apenas cem por cento de convertidos, acredita e aceita, desta forma, Somente o coração sincero do Buda pode interagir com o coração sincero do Buda e ser capaz de se integrar ao reino do Buda. Sem esse coração sincero, mesmo que o domínio dos Três Zang doze memoriais é dominado, não pode ser obtido pela fusão com o estado mental de Buda Os méritos e benefícios de transformar a mente e libertar problemas.Portanto, muitos praticantes veteranos ficaram mais preocupados depois de estudar o Fa por muitos anos.O problema é que, como a terra não é verdadeira, a terra frutífera não é consumada.Assim como quando nos tornamos um monge e aprendemos os preceitos, devemos primeiro pedir preceitos antes de podermos aprender os preceitos. Devemos primeiro ter a sinceridade de pedir preceitos e depois aprender os preceitos para que possamos realmente obter os méritos e benefícios dos preceitos, praticando os preceitos.

XNUMX. O desejo de roubar a lei e barato ganancioso.Este é um hábito que as pessoas comuns tendem a ter. Se você acha que o budismo não estipula que você deve se refugiar para aprender o budismo, então aprenda antes de falar! Este tipo de comportamento mental que apenas aceita o mínimo possível é apenas um problema comum que as pessoas comuns também cometem.É como ir a um lugar onde a hospitalidade é gratuita. Como é gratuita, aproveite ao máximo. É melhor levar para casa. Esse é o hábito da ganância e do roubo.Embora as pessoas não peçam recompensas, é para alcançar o verdadeiro mérito, e nós próprios não sabemos como aprender com o exemplo dos outros, em vez disso pensamos que somos inteligentes e aproveitamos as nossas riquezas. Isso é inteligência em vez de ser sábio .

XNUMX. Boas raízes não são profundas o suficiente.O assim chamado é que as coisas são reunidas em espécie e as pessoas são divididas em grupos. Embora encontrem o Dharma, elas não podem responder a ele. Pode ser mais fácil responder a outros reinos externos (cada nível tem diferentes níveis de Dharma), e mesmo os cinco desejos e seis pós são mais felizes, então isso é. As raízes virtuosas do estado de Buda e da santificação ainda não estão maduras, de modo que eles não podem dar à luz o desejo de buscar o Dharma depois de encontrá-los.

Os monges falam em nome do Buda, e o status nas Três Jóias é o mais importante, porque a imagem do monge representa a imagem do Buda (esta é a virtude da imagem budista que não pode ser superada e substituída pelo leigo). o Buda confia oficialmente e herda. O Dharma só pode ser compreendido com as Três Jóias por meio do Sangbao. Portanto, se você está próximo do Sangbao e aprende o Dharma, se você tem o respeito por aprender o Dharma com o Budismo, você Você pode obter as bênçãos do poder de Buda. Então, você não obterá as bênçãos de Buda.

E os monges que realmente se praticam nunca receberão o respeito dos seres sencientes. Eles sempre pensam que não são nada mais do que dedicar seu corpo às Três Jóias, para que possam usar seu corpo para transmitir os ensinamentos do Buda em nome do Buda para salvar seres sencientes. "Eu" está salvando seres sencientes; estou aceitando o respeito, e a razão pela qual todos os seres sencientes devem ser respeitosos é para abrir a porta do Tao para todos os seres sencientes. Portanto, quando você se aproxima do monge e aprender o Dharma, você também deve ter um coração respeitoso para buscar o Dharma. Nós pedimos por isso. O registro formal da classe de Guanglun é o mesmo que buscar refúgio no Budismo, e tudo é para inspirar a implementação concreta do respeito.

(XNUMX) Uma breve discussão sobre um dos transgressores dos preceitos dos monges, tendo grande compaixão como o corpo e Prajna como o guia 

(Escrito em 2012-5)

Certa vez, fui a Pequim por três meses antes de deixar Zhidu pela segunda vez e ficar em Hong Kong Baolin Yizhi Shengyi Master.Foi com a ajuda de um idoso que providenciou para que eu fosse ao Mosteiro Feminino do Templo de Tongjiao em Pequim para frequentar a escola.O Templo de Tongjiao é o pátio da Escola de Direito Feminino do Templo Wutaishan Pushou.

Inesperadamente, quando lá cheguei, soube que o abade-chefe era nosso conhecido na Academia de Singapura. Naquela época, ela foi à Academia para me visitar e fazer encomendas no mesmo posseiro. Temos um bom relacionamento. Ela até me deixou um endereço. Não esperava que nos encontrássemos novamente nesta situação.

É difícil para as pessoas comuns no Templo Tongjiao de Pequim fazerem pedidos, porque os residentes são todos preceitos antigos na meditação, então eles geralmente não cumprem as ordens, e porque eu e este mestre abade nos conhecemos desde cedo, ela é particularmente aberta. Ajudou-me a acertar a conta e ficou três meses antes de sair após o vencimento do visto. Durante o período, ela também me pediu para ser promovido ao Daxiong Hall todas as semanas para dar palestras no Daxiong Hall. (Naquela época, ela abriu o destino como uma novata Ascenda a um grande assento.) Antes de eu deixar Pequim, ela teve que me fazer receber a grande ordenação e me pediu para morar lá, mas recusei.

Durante minha estada de três meses em Pequim, fui para o Templo Wutaishan Pushou para participar do estudo. O Templo Pushou é atualmente o mais notável e o maior no estudo de preceitos entre as monges do sexo feminino na China continental. Diz-se que tem quase mil pessoas na população recente., É um dojo da retificação do Dharma que é muito digno de admiração. Como o mestre deste dojo é o primeiro aluno do nosso curso de treinamento de propaganda, o mestre Miaoyin e o mestre Rurui lideraram as conquistas juntos , por esta causa, também tenho a sorte de estar lá. Durante o verão do ano, pude arranjar temporariamente para ir à escola por alguns dias. Eu realmente sinto que eles têm lidado com os preceitos de som e audição e os abertura dos preceitos Mahayana muito bem, ao contrário de algumas monges budistas na China. Tuan, porque algumas pessoas não entendem o método Mahayana, elas são muito persistentes e incomodadas com os preceitos do som e da audição, mas isso não alcançará o fundamental propósito de libertação.

Existem 348 preceitos básicos para monges. Se, de acordo com os ensinamentos do Mestre Hongyi, é verdade que quebrar os preceitos significa quebrar os preceitos de Parayi e os dezessete remanescentes dos monges. O resto são prestígio quebrado, e eu humildemente disse que apenas os cinco preceitos só podem ser divididos em menos do que você mesmo nos preceitos sonoros e auditivos. Essa afirmação realmente me chocou profundamente. Acontece que, em nossa época, se quisermos manter os preceitos sonoros e auditivos na perfeição, podemos dizer que não é. Possivelmente, quando fui ao Templo Pushou para um estudo intensivo de preceitos naquele ano, eles também disseram que, enquanto eles saírem do portão da montanha, eles devem abrir o relacionamento predestinado, porque é a causa de o ambiente e não tem como não abrir a relação predestinada, então tratamos dos preceitos. É preciso ter um certo entendimento dos preceitos, e aplicar os preceitos o máximo possível na prática diária, e tomar levar em conta os grandes e pequenos preceitos da multiplicação, tanto quanto possível, para realmente alcançar os méritos e benefícios da libertação.

O mentor, o santo superior, o próximo advogado, seu velho é o monge dos três altares dos preceitos, e todos os três altares dos preceitos são o seu maior. Cada anel é inspirado nos preceitos do monge dos preceitos, mas eu Aproximei-me do que vi e ouvi diante do Mestre durante meu retorno do verão do terceiro ano de Baolin, mas percebi profundamente que os votos dos idosos realmente seguem a mente compassiva e a sabedoria do Prajna como orientação , que inclui os preceitos de multiplicação grandes e pequenos. A perseguição aberta de ofensores pode realmente ser usada aleatoriamente, o que me lembra que se a perseguição aberta de ofensores dos preceitos de som e audição devem ser usados ​​adequadamente na era atual, é necessário compreender os ensinamentos do método Mahayana.

Os chamados preceitos de renúncia e ouvir estão voltados para a observância das coisas, enquanto os preceitos monásticos estão voltados para o coração.Portanto, se você não é tão bom quanto a lei, você não deve apenas olhar para a situação, mas também focar em seu coração para julgar seus méritos e deméritos.

Geralmente, é fácil para os leigos comentarem sobre a persistência dos monges em termos dos fatos. Eles não entendem as diferentes causas da quebra dos preceitos dos preceitos. Isso torna mais fácil interpretar mal e perder o respeito pelas Três Jóias. Portanto, é necessário fazê-lo. Somente entendendo os princípios da aplicação dos preceitos dos monges não podemos mais criticar arbitrariamente a prática dos monges e criar uma causa séria para a pintura de três ... (continuação).

(XNUMX) Falando sobre a abertura dos preceitos do monge, a segunda parte da ofensa, usando os preceitos sem ser limitado pelos preceitos 

(Escrito em 2012-5)

Nos últimos dias, muitos praticantes expressaram a esperança de poder ouvir mais os preceitos. Essas raízes boas são muito raras, porque não importa o método que pratiquem, devem ser realizadas com base nos preceitos e como manter os os preceitos também devem ser integrados.Quando se trata do princípio da abertura, preservando e mantendo os preceitos, você deve estudá-lo cuidadosamente e mantê-lo até se tornar um Buda.

Embora a discussão aqui seja baseada nos preceitos monásticos, o princípio de ocultar a ofensa é semelhante aos cinco preceitos, oito preceitos e a aplicação dos preceitos do bodhisattva sustentados por leigos. Se você pode dominar os preceitos Somente quando estiver enfrentando os preceitos pode você mantém os preceitos corretamente, de modo que não seja limitado pelos preceitos.

O chamado "aberto" refere-se à condição aberta, o que significa que pode ser aberto convenientemente em circunstâncias especiais.É uma condição aberta ao invés de quebrar os preceitos. "Cobrir" significa cobrir e prevenir.Por exemplo, os cinco preceitos não bebem álcool, e o álcool em si não é bom nem mau, mas também vegetariano. Por que deveria ser proibido beber, porque não beber pode impedi-lo de cometer os primeiros quatro preceitos fortes. Não proíba, você pode estar comprometido, pela postura fundamental.

Ouvir os preceitos dos preceitos Hinayana diz respeito à mente e não importa o que a mente seja. Mesmo se você cometer um crime, ainda existem muitas condições mencionadas nos preceitos. Em particular, o estabelecimento dos preceitos Mahayana é sobre a mente e não importa o que aconteça, por isso é ainda mais impossível. Apenas engajados na fase de julgar a pureza dos preceitos, especialmente os leigos, porque eles não entendem as condições de abertura, muitas vezes são fáceis de ver a superfície e julgar arbitrariamente a crítica, que cria as três causas de calúnia dos Três Tesouros.É ainda mais necessário compreender alguns princípios de abertura.

Durante minha residência de três anos em Bao Lam, Hong Kong, todas as dificuldades que enfrentei nos primeiros dois anos quase foram passadas. No terceiro ano, meu relatório está disponível e posso ter a oportunidade de ficar nos anos 90- dia período de verão. Todas as noites, tenho a oportunidade de estar ao lado do Santo Mestre por cerca de 2 horas, para que eu possa ver de lado as sutilezas do modo como o professor lida com as coisas. Oportunidades como esta são quase para mulheres na selva de preceitos estritos, pode-se dizer que é impossível, é também uma situação de destino aberto.

O próprio mentor é um monge que prega os preceitos. Ele é naturalmente proficiente nos preceitos e pode ser um exemplo para os preceitos. No entanto, a adesão do mestre aos preceitos é muito humana. "Sim" não está vinculado aos preceitos de forma alguma , e pode disciplinar-se estritamente.

Por exemplo, depois de ser ordenado como um noviço (ni), a maioria das pessoas geralmente fica por mais dois ou três anos, e então recebe a ordenação. No entanto, algumas pessoas abrirão o destino pelo mestre. Eu só morei em Baolin no início de 02 por cerca de 4 anos. Por mais de um mês, o Mestre permitiu que eu recebesse a ordenação completa no mesmo ano. Também há exemplos de outras pessoas. Esta situação foi protestada e persuadida por discípulos que também são mestres. (Muitos dos discípulos do Mestre são já está na sangha de aprendizagem da lei. O mestre abade ou mestre de pregação.) É errado pensar que o mestre é muito velho quando ele é muito compassivo, mas eu vi muitas coisas ao lado do meu mentor, mas o mestre não se abriu o relacionamento, então eu acho que o mestre está observando a oportunidade, também é responsável pela causa e efeito para todos os seres vivos. É verdadeiramente baseado em grande compaixão e julgamento com sabedoria. Este tipo de reino mágico não é totalmente compreendido por pessoas comuns ... (continuação).

(XNUMX) Uma breve palestra sobre a situação inicial dos nobres preceitos 

(Escrito em 2012-5)

(... Continuação) Basta levar nossas monges e sair sozinhas. Parece que isso é uma violação da ordenação do monge (areia do cadáver de Sanghapo) na ordenação de bhikshuni. Está quebrado, sobras, como à beira da morte , apenas sobras. A vida é quase meia vida restante, então isso é considerado um pecado muito sério. Se você quiser confessar seus pecados, você deve realizar carma penitente na frente de vinte monges e vinte monges no total. crime.

A origem da ordenação da ordenação solitária é: Certa vez, quando o Buda estava em Sravasti, um bhikkhuni foi sozinho a uma aldeia não muito longe do mosteiro para fazer algumas coisas e depois entrou na aldeia sozinho, ficou sozinho e foi ridicularizado pelas pessoas, o que causou problemas para a Sangha, então o Buda formulou este preceito, que é um dos "quatro preceitos" (os preceitos de bhikkhu não têm esses quatro preceitos).

Sabemos que a origem desta condição do budismo é evitar o "escárnio". O comportamento deste preceito não é infligir crimes, mas evitar o ridículo pelas massas. Não é que os próprios monges solitários devam ser culpados de Prática, podendo compreender esta origem, podendo compreender e não ridicularizar, então não haverá crime de caluniar o monge.

Nas condições ambientais atuais, já é muito difícil para a maioria dos monges manter esses quatro preceitos. Em outras palavras, enquanto eles saem do portão da montanha, é muito difícil não abrir os preceitos. Por exemplo, entre os nossos colegas na classe de treinamento de Cingapura, somos monges na mesma classe. A congregação e os alunos restantes têm quase 20 Bini, e apenas dois deles podem aceitar este voto. Eles são os idosos que vieram para o Templo de Pushou na montanha Wutai. quando virem um deles, irão procurá-los. Deve haver outro por perto. Às vezes parece estranho, como um bebê conjunto. Como a maioria das outras pessoas são do continente para estudar o Fa, é impossível trazer uma pessoa para acompanhá-los.

Por exemplo, frequentemente promovo o Dharma e participo de escolas em casa e no exterior. Além do tempo no grupo monástico, muitas vezes tenho que ir sozinho quando saio. Não é conveniente trazer um garçom porque minha personalidade é relativamente independente e também faço pesquisas e ensino. Muitas vezes é necessário contemplar silenciosamente o significado do Dharma. Em segundo lugar, pode evitar conversar com colegas e aumentar o tempo gasto no trabalho. Em terceiro lugar, parece que as passagens aéreas, alimentação e hospedagem gastos são desperdiçados em vão, o que aumentará as angústias dos guardiões, por isso é necessário abrir o portão ao sair.Levando em consideração todos os prós e contras, se você compreender e dominar o espírito do preceito e puder suportar os prós e os contras, poderá abrir o destino.

A observância dos preceitos do leigo também é a mesma quando há necessidade de abrir a condição predestinada, mas a condição para a condição predestinada aberta é entender a origem dos preceitos, e então de acordo com os fatores do ambiente real abrir a condição e os cinco preceitos fundamentais são melhores não abertos, porque é o reino do Grande Bodhisattva que está qualificado para a condição aberta. Esta é a habilidade da mente e da terra. Se a mente é pura, é realmente altruísta, e o resultado certamente alcançará a perfeição.Desse modo, até o assassinato pode ser cometido, mas outras coisas.

Por exemplo, matar uma pessoa pode salvar inúmeras pessoas. Neste momento, o Grande Bodhisattva fará tal coisa com verdadeira sabedoria e compaixão, e a retribuição do assassinato pode ser suportada com alegria, mas se for uma pessoa comum, não pode ser vinculados porque o coração de uma pessoa comum não é confiável. Se eles não forem limpos, devem ser pessoas que não são agradáveis ​​aos seus olhos. Se usarem outras conveniências (como a prática dupla de homens e mulheres), devem ser por sua conveniência, mas se enganam e dizem que são para a prática espiritual, porque pessoas comuns. Seus pensamentos não têm credibilidade, por isso é melhor não provocar predisposições casualmente, principalmente os preceitos da mentira. Esses são os preceitos fundamentais e o carma do inferno, mas são os preceitos que a maioria das pessoas tende a cometer, e muitas vezes são lindos. Diz-se que não há como ganhar dinheiro e viver uma "bela mentira" para o bem dos outros ... e assim por diante. Na verdade, tudo isso é apenas seguir os próprios maus hábitos e tomar a decisão. Isso não é uma prática verdadeira de forma alguma (... continuação).

(XNUMX) Discutindo os Quatro Princípios da Iluminação dos Preceitos do Monge e os Quatro Cultivos de Todos os Seres Vivos 

(Escrito em 2012-5)

Muitas pessoas usaram todos os tipos de "habilidades" especiais para iluminar os seres sencientes, dizendo que é para o benefício dos seres sencientes. No final, todos os seres sencientes não foram salvos, mas, em vez disso, formaram rancor e acabaram com certo e errado. Esta situação não é apenas aparente em monges, leigos e outros praticantes encontrarão muitas vezes esses problemas. Era originalmente uma boa intenção salvar seres sencientes. No final, não apenas os seres sencientes não foram salvos, mas no final eles se salvaram de volta ao mundo dos cinco desejos.

Onde está esse motivo?Como resolver isso?

Existem muitas razões pelas quais os seres sencientes não podem ser salvos. Além da imaturidade da causa de salvar os seres sencientes, o principal motivo é que a própria compaixão, virtude e sabedoria não são suficientes, e a incapacidade de tocar profundamente os seres sencientes causará resultados prejudiciais.

Se for para tratar os seres sencientes com grande compaixão altruísta, mesmo que haja sabedoria e habilidade insuficientes para tornar os seres sencientes incapazes de serem ensinados e praticados, pelo menos eles não formarão queixas uns com os outros, então a compaixão altruísta é a condição mais importante .

O segundo é o uso habilidoso da sabedoria. Os seres sencientes modernos são muito fortes em seus hábitos e hábitos. Às vezes, é necessário alguma engenhosidade e habilidade para ensinar os seres sencientes. Por exemplo, é necessário mostrar dinheiro e raiva e ensinar estritamente, em a fim de tratar os seres sencientes negligentes na lei ... e outros problemas. Hábitos, mas antes de ser tão hábil em abrir o destino, você deve primeiro considerar sua falta de virtude, se sua posição é correta e se você tem peso suficiente?Os seres sencientes podem estar dispostos a ser ensinados?Se você realmente tem certeza de obter o efeito desejado, então até mesmo bater, repreender, insultar, moer ... são todos meios habilidosos de iniciação, mas se os seres sencientes não podem aceitá-los, então deve ser seu uso impróprio. A maior falha está na falta de altruísmo Grande compaixão, compaixão é sempre a condição mais importante para influenciar os seres sencientes.

Outro princípio do pré-condicionamento é ter certeza de que se pode suportar as consequências do pré-condicionamento. Por exemplo, para salvar a maioria das pessoas, o Grande Bodhisattva pode matar uma pessoa. Confúcio também ordenou que matasse pessoas depois de assumir o cargo. Isso raramente é usado. Na escola budista. Este tipo de meio feroz, como os "Gatos Matadores de Nanquan" no Portal Zen, o mestre Zen matou um gato no local para iluminar seu discípulo.Claro, se houver uma causa na questão, haverá retribuição. Se você puder pagá-la antes da retribuição, então você está qualificado para abrir o destino.

Antes de obter os resultados, é melhor não tomar os preceitos casualmente. Mesmo se tivermos certeza de que nossas intenções estão bem, ainda desenvolveremos nossos maus hábitos. Se nos tornarmos um Arahant no futuro, temo que essas são coisas ruins. O hábito ainda existe. Portanto, a coisa mais importante na prática é ser honesto. Para salvar os seres sencientes, faça o que puder. O coração de salvar seres sencientes é, na verdade, uma espécie de lento e autocontrole problema justo. Se um dia eu realmente salvá-lo, então salve-o. Todos os seres sencientes serão tão naturais quanto respirar, e eles nunca terão a ideia de que estão salvando seres sencientes. Nesse momento, eles estão verdadeiramente qualificados para serem capazes para abrir o destino à vontade.

(Vinte e três) Características do método de ensino da [Classe Geral Taoísta Religiosa da Terra Pura] 

(Escrito em 2012-5)

Existem três tipos de prática ideológica na Terra Pura Mahayana: uma é puramente confiar em outros poderes.Dois, dois poderes de outros.Terceiro, confie apenas na autossuficiência.A prática ensinada em nossa ampla classe é puramente baseada em outros poderes.É a mais pura herança ideológica, a mais fácil de manter e a conquista mais rápida no ensino da Terra Pura.

A chamada confiança pura em outro poder é confiar completamente no poder de salvação dos XNUMX votos do Buda Amitabha, que nos levará diretamente às recompensas reais que ele cultivou para todos os seres nas dez direções. A retribuição solene e os grandes bodhisattvas são listados como Bodhisattvas da Congregação do Mar Puro. Todos os poderes sobrenaturais são equivalentes a Amitabha.

Porque este método é o método de Yuandun, é difícil acreditar no método misterioso, e só é possível entrar recitando o Buda com fé e desejo. É realmente difícil para pessoas que não têm raízes suficientes de bondade e moralidade para compreender o ponto de partida do aprendizado, sempre sinta que é apenas recitar o budismo é realmente uma forma de praticar?Você precisa consertar mais alguma coisa?

Isso ocorre porque as raízes da crença não são suficientemente doutrinárias, então, embora eu esteja cantando para viver enquanto recito o Buda, meu coração ainda está difícil de ficar tranquilo, então pensei em criar uma teoria para os pensamentos e práticas do método da terra pura. Esta inspiração veio originalmente de um trabalho muito importante sobre os métodos de cultivo do budismo tibetano, "O Primeiro Guanglun do Caminho Bodhi", a "Seita Terra Pura da Primeira Teoria Geral" também pode ser considerada como minha própria prática da Terra Pura para muitos anos e eu estabeleci minha fé na minha vida que partiu.Relatório de estudo bem-sucedido.

Na verdade, o mundo da bem-aventurança e o reino de Huayan Dharma são indistinguíveis um do outro. A família Tiantai no "Huayan Sutra" julgou ser o método de arredondamento, mas a harmonia mostrada em Huayan não impede a execução do tecido , e a prática do tecido não impede No reino da harmonia, a prática do tecido é o estágio. Embora o Método da Terra Pura seja o mesmo que o método de harmonia de Huayan, ele não impede o estágio de aprendizagem, assim como o insight do Zen. Embora seja um momento para perceber a natureza do Dharma, também é preciso passar por um longo período de prática antes que haja um momento de epifania, então fiz meu coração para criar esta teoria para o Método Terra Pura. O conteúdo deve incluir a prática Yuandun do Método Terra Pura e especificamente para algumas pessoas que não estão familiarizadas com as raízes. Em primeiro lugar, mostre claramente o método de aprendizagem, para que as pessoas de todas as raízes possam obter os benefícios do Método Terra Pura. Método de terra.Parece que ninguém no mundo budista tomou a iniciativa de fazer tal teoria para os ensinamentos da Terra Pura. Portanto, se a causa for alcançada, o público está disposto a estudá-la e eu tentarei o meu melhor para compartilhar com você o que aprendi ao longo dos anos.

(Vinte e quatro) se o nome não estiver correto, as palavras não irão bem --- fale sobre o poder de bênção do endereço 

(Escrito em 2012-5)

A denominação correta é um tipo de etiqueta e também um tipo de cultivo interno. O estabelecimento da relação entre as pessoas é implementado primeiro em uma denominação apropriada. Mesmo quando aprendemos o Método da Terra Pura para nos tornarmos um Buda, contamos com o nome do Buda para falar com o coração. O chamado sincero do Buda e a bênção do poder do Buda mostram como o endereço correto é importante. A seguir estão alguns exemplos de endereços comumente usados ​​no budismo.

"Mestres" são geralmente conhecidos como mestres por monges que ensinam escrituras e ditos. Porque eles falam em nome do Buda, o mestre representa o status de um ser humano, e aqueles que respeitam o Buda e o Dharma devem respeitar o mestre para para obter o benefício de aprender o Fa.Mas, porque eles querem enfatizar o respeito, não é correto que as pessoas comuns chamem monges, não importa o que digam ou não. Isso não é verdade. Esta é uma denominação inadequada, e muita cortesia se transforma em lisonja.

O termo "mestre" tem dois usos diferentes: "geral" e "nome especial". O termo geral significa que todos os monges podem ser chamados de mestre fulano, o que significa monge respeitoso.O nome especial é chamar o professor que você segue para estudar o Fa. Por exemplo, quando nossa classe de Guanglun está ensinando agora, os alunos devem ligar para o professor fulano ou diretamente para o mestre. Este mestre é como um professor de escola. O que o professor quis dizer.

"Monge" significa um professor profissional, isto é, um professor que ensina você pessoalmente. Tem o mesmo significado do termo mestre acima e também se refere ao mestre que você segue para estudar o Fa, mas é mais comumente usado. para chamar diretamente o mestre. É mais formal chamá-lo de monge.Hoje em dia, é comum chamar o Mestre Bhikkhu de monge e o Mestre Bhikshuni de freira no mundo secular. Provavelmente porque há muitos erros ao assistir filmes. Todos esses títulos são desrespeitosos. É um uso muito ruim e incorreto.

"Último aprendizado" é o uso de auto-humildade entre a mesma geração. Se um leigo é um discípulo das Três Jóias, isto é, um discípulo do Sangbao, ele não deve se considerar o último aprendizado quando for um monge. . Isso não é apenas humilde, mas de coração lento, embora seja um Buda. O sexo é igual. No mundo onde o budismo está, isso não prejudica o mundo. A ética do respeito e da inferioridade em todas as coisas deve ainda estar em seu próprio lugar. Caso contrário, o nome não é correto, e o auto-cultivo na natureza não pode ser inspirado pelo endereço. virtude.

"Sem aprendizagem" Esta é a posição de fruto dos quatro deuses Arhats, porque o que foi feito foi feito e não há necessidade de seguir. Aqueles que precisam aprender aprenderam e têm a capacidade de sair dos três reinos, por isso é chamado de nenhum aprendizado.No passado, quando eu era um leigo, escrevi uma carta para um mago. No final da carta, assinei como "Sem Talento, Sem Aprendizagem". Mas fui repreendido por um mestre Bhikkhuni ao meu lado. Envergonhado, Eu queria cavar um buraco, mas também sou muito grato ao mestre por me orientar, o que me impressionou até agora.

Todas as coisas externas são manifestadas por nossas próprias mentes. Quando caminhamos, ficamos, sentamos e mentimos, tudo está relacionado à nossa iniciação e pensamentos. Também afeta muito as mudanças em nossos corações em todos os momentos. Pode manter-se da mesma forma pelas pessoas, coisas e coisas. Respeito ao Fa, as belas virtudes morais da própria natureza serão constantemente inspiradas. Ao contrário, aumentará os três venenos da minha lentidão e terá uma grande influência negativa no Taoísmo, portanto, não deve ser ignorado por causa de pequenas coisas.

(Vinte e cinco) [A Classe Guanglun Taoísta Religiosa da Terra Pura] O primeiro rascunho da Rede Guanglun Kejuda 

(Escrito em 2012-5)

Nota XNUMX. O método de ensino nesta teoria cobre a principal causa e efeito dos ensinamentos básicos do Mahayana e Hinayana, bem como os pensamentos e práticas especiais do Método da Terra Pura para se tornar Buda.

Nota XNUMX: as pessoas de Shangshangen seguem essa teoria para a prática e, em três meses e meio, podem alcançar a essência do Budismo em veículos grandes e pequenos e aumentar sua confiança ao decidir renascer na Terra Pura Ocidental nesta vida.De acordo com essa teoria, as pessoas de Zhongshangen podem entender a essência do budismo em um ou dois anos e desenvolver confiança na decisão de renascer nesta vida.De acordo com essa teoria, o povo de Xia Shangen será capaz de receber as bênçãos do Buda por dois a três anos e construir a confiança necessária para decidir renascer na Terra Pura Ocidental nesta vida.

Nota XNUMX: As chamadas pessoas de boas raízes não se referem a pessoas com alta educação, grandes talentos e altas habilidades, mas se referem a pessoas honestas, obedientes, gentis e inocentes que podem realmente acreditar e seguir os ensinamentos de Buda sem qualquer dúvida.A mente é uma pessoa que pode praticar de forma constante e constante.O campo magnético de tal mente interage facilmente com Budas e Bodhisattvas e clama pela bênção da energia de Buda.

Nota XNUMX: Apenas para construir a confiança dos renascidos no Ocidente, não é necessário aprender toda a teoria. A principal área de aprendizagem está na parte das duas primeiras subseções autênticas, e outros métodos de ensino podem ser estudados tanto que possível.

Nota XNUMX. Este subjulgamento é apenas um anteprojeto e ainda não foi finalizado, podendo haver acréscimos e revisões no futuro, mas o esboço geral permanece inalterado.

[A Primeira Teoria Extensa da Religião da Terra Pura] O primeiro rascunho do esboço do julgamento científico 2012-7-1, editado por Shi Renjing

AXNUMX. A ordem divide a terra pura e a estrada se divide em quatro

B Um. Sofrimento: três sofrimentos, oito sofrimentos 
Em segundo lugar, vazio: vazio e prajna da natureza
BXNUMX. Impermanência: Origem do Reino do Dharma
BXNUMX. Abnegação: A Realidade do Dharma

Dois, a autenticidade é dividida em dois pontos para se tornar um Buda

B One, o falecido deve cultivar os pontos quatro

B. Um, os quarenta e oito votos de Amitabha
C. Dois. Crença: acreditar no budismo é impossível
C. Três. Desejo: Desejo viver sem pensar
C. Quarto, ação: recite o Buda com alegria em uma mente

Em segundo lugar, a perfeição é dividida em dois

C. A decisão de fé na morte
C. Em segundo lugar, dirigindo Cihang

B três, três raízes boas são divididas em três

C. Um. Sargento Taoísmo: Prática de monge budista: Guangyan Sanzang, autodisciplina-o
C. Segundo. Sergeant Way: Protegendo o Dharma em Casa: Protegendo as Três Jóias com Seis Graus e Dez Desejos
C. O caminho corporal: transformando o mal em bem: praticando o arrependimento para quebrar o mal e cultivar o bem

AXNUMX. Pontos de circulação: o caminho de Shengyi Bodhi é dividido em dois

BXNUMX. Especialize-se em Budismo Budismo
Em segundo lugar, o método de quatro tentativas de adesão à OMC

(XNUMX) O primeiro esboço da Rede de Julgamento Científico de Guanglun, o segundo gráfico de julgamento semelhante a uma árvore 

(Escrito em 2012-5)

O Método da Bem-aventurança da Terra Pura Ocidental é cultivar a causa e a causa e o efeito ao mesmo tempo.É o mesmo que o mundo Huayan de perfeita harmonia, mas talvez porque seja o método da perfeita harmonia, então está até agora. Parece que ninguém no mundo budista escreveu trabalhos relacionados sobre a prática secundária para a Seita Terra Pura. Se a causa e o destino forem suficientes hoje, as freiras estão dispostas a praticar, aprender e trocar com outros praticantes que estão destinados no presente e gerações futuras.

A estrutura do discurso desta teoria é o Huayan Sutra "Completa Harmonia não impede a prática do tecido, e a prática do tecido não impede a Harmonia", que mostra que o programa é retirado dos Sutras Da e Hinayana e corresponde aos Ensino da Terra Pura O método de ensino da aprendizagem é escrito de acordo com as características do Certificado de Prática da Terra Pura para facilitar o aprendizado de iniciantes e antigos ginseng. Com a explicação breve e clara do julgamento científico, espero que muitas pessoas que não entendam o O método de prática da Terra Pura será mal interpretado. Capaz de reconhecer os seguintes pontos:

XNUMX. A Prática da Terra Pura não é o método de prática da Dinastia Han, é o método para o Bodhisattva Mahayana nascer e entrar no mundo sem obstáculos. 

XNUMX. Depois de confirmar a fé no renascimento, o puro caminhante da terra será como se tornar um Buda. Neste corpo, ele pode dirigir Cihang de cabeça para baixo, praticar seis graus e quatro tiros e transformá-lo por conta própria, sem obstáculos e sem danos para o caminhante bodhisattva do budismo no mundo. Dois não são diferentes. 

XNUMX. A ideologia e a teoria do Método da Terra Pura coincidem com a doutrina do Huayan Prajna sob a seita, e não é apenas uma religião simples que acredita na matéria pura.

A compilação desta teoria é puramente baseada em muitos anos de experiência na terra pura do indivíduo participante do estudo. É totalmente incondicional para o propósito de apoiar o público a aprender. No entanto, porque o texto e a ordem do arranjo têm seus próprios significados específicos, os alunos não devem ser arbitrários. Altere a palavra para não tocar na questão dos direitos de proteção à propriedade intelectual.Desejo a você toda a ética e dedicação, quando você nascer!

(XNUMX) Como ouvir as escrituras e escrever relatórios? 

(Escrito em 2012-5)

Ouvir as escrituras não é ouvir a interpretação do texto, mesmo que você entenda, é apenas no nível da interpretação do texto, e não há sobreposição na transformação de sua própria vida, e então o o verdadeiro propósito de ouvir as escrituras não será alcançado.

Ouvir as escrituras deve ser capaz de ouvir a experiência interior do orador e o significado ilocucionário das escrituras, que podem realmente tocar nosso mundo interior e se tornar nossa própria experiência. Portanto, devemos primeiro ser respeitosos e focados para observar os olhos do orador., Comportamento, e até mesmo para analisar e compreender o âmago dos pensamentos íntimos do falante. Isso pode ser considerado um entendimento preliminar. Com esse entendimento preliminar, devemos experimentar o que é dito nas escrituras em nossa própria vida real. Métodos e situações, em Dessa vez, alguns insights pessoais surgirão naturalmente no coração e, em seguida, escreva esses insights; isso pode ser considerado como escrever um relato de sua própria experiência.

Portanto, você deve ouvir as escrituras repetidamente. Depois de ouvi-las, você deve usá-las em sua vida e, em seguida, ouvi-las continuamente, experimentar novamente, ouvir novamente e experimentar novamente, até que seu coração entenda do significado das escrituras é profundamente comovido. Compreenda as escrituras.

Aqui estão alguns trechos de relatórios escritos por colegas praticantes e comentários sobre eles, de modo a ajudar outros praticantes a dominar melhor os métodos de aprendizagem.

O primeiro discípulo - o discípulo assistiu ao segundo e ao terceiro vídeos do Sutra 48 Promessas da Vida Infinita do Mestre e ficou profundamente impressionado, porque o que o Mestre apontou corta diretamente as partes essenciais e essenciais, e está realmente próximo da realidade. A fé e a boa vontade praticar, em vez da mente comum, recitar o Buda e ler as escrituras (prática sem integração), de modo que os discípulos possam se sentir confiantes e sentir que a recitação do Buda é mais poderosa, e tem um pequeno efeito! Eu acredito no ensino pelo mestre Haverá situações em que cantar Buda será mais eficaz. -----.

Comentário: Este colega praticante pode ver que o que queremos transmitir em nossas palestras é explicar as escrituras após a prática, o que também pode despertar sua simpatia e confiança. Isso também mostra que este colega praticante também está praticando a fundação, mas ainda precisa apenas indo fundo e incessantemente, podemos ter uma compreensão mais profunda.

O segundo lugar - às vezes, quando os discípulos estão cantando o título de Buda, eles ficam tristes em seus corações. Eles se sentem como um órfão errante. Depois de todas as suas dificuldades, eles sempre encontram seu pai para encontrar o caminho de casa. Eles não estão mais sozinhos , e decidir dar à luz o Ocidente.Agora estou ainda mais respeitoso e respeitoso com a pregação do Mestre dos quarenta e oito votos do Sutra da Vida Imensurável, "As intenções compassivas do Mestre exigem que os seres sencientes tenham fé no renascimento" e, mais claramente, o significado do pai amoroso de Amitabha para todos os seres sencientes.

Comentário: Este colega praticante pode apreciar a relação entre o Buda e os seres sencientes. Portanto, recitar o Buda pode ser tocado e confortado, e ele pode ouvir o que eu disse sobre os 48 de maio. O ponto chave a ser transmitido é ajudar os seres sencientes para construir confiança em seu renascimento., Em vez de se concentrar em explicar o significado da oração.

O terceiro lugar --- Depois de assistir ao segundo e terceiro jogos, eu realmente entendo muito mais do que antes ... Estou muito emocionado e estou muito grato que a Sra. Amitabha é tão grande. O discípulo sente que ele é um um pouco mais perto de Amitabha ... embora não muito capaz Expressar os sentimentos do discípulo no momento ... Mas quando eu recito o nome do Buda nestes poucos dias, parece que meu coração está um pouco mais firme do que antes ... Cada vez que eu digo uma palavra, meu coração está um pouco tocado e agradecido ....

Comentário: No processo de ouvir as escrituras, este colega praticante pode se aprofundar em seu reino e sentir-se próximo do Buda, de modo que as bênçãos do poder do Buda possam ser exibidas ao cantar o Buda, de modo que cada vez que recitemos um Buda nome, sentiremos algo em nossos corações. O toque, por sua vez, pode transformar o xinxing, tornar boas as pessoas más e tornar os problemas legais ...

Os três praticantes escreveram sobre seus próprios sentimentos profundos e diferentes. Todos são relatos de experiências. Alguns praticantes escreveram para explicar o significado das escrituras para mim, e não mencionaram seus próprios sentimentos sobre as escrituras. Por que não posso escrever sobre meus sentimentos? É porque eu não ouvi a implicação das escrituras que o pregador queria expressar e não me permiti experimentar e vivenciar em minha vida, então não me senti movido em meu coração para escrever bem Compreenda as escrituras.

Para praticar, devemos praticar o trabalho árduo. Cada expressão em nossos olhos, movimentos e palavras mostra nossa própria sabedoria e virtude. Pessoas com um olhar perspicaz vão entender isso à primeira vista. Portanto, devemos aprender honestamente, passo a passo, e não seja ganancioso. Não seja ganancioso e forte, contanto que você pratique um ponto honestamente, você poderá usar um ponto agora. Esta é uma pessoa que pode praticar o cultivo.

(XNUMX) Buscando o verdadeiro significado de três refúgios no budismo hoje

(Escrito em 2012-5)

Hoje, um colega praticante veio até mim para me pedir os três refúgios e esperava que eu pudesse lhe dar o nome do Dharma. Alguns colegas praticantes expressaram sua vontade de se refugiar em mim não muito tempo atrás, então eu segui esta causa para lhe dizer o verdadeiro significado dos três refúgios.

A maioria dos praticantes veteranos sabia que os três refúgios significavam refúgio no Buda, no Dharma e nos três tesouros do monge. Os tesouros do monge que ensinamos nos três refúgios foram apenas testemunhas para os discípulos de Buda dos três tesouros do refúgio, ao invés de apenas se refugiar em um certo mestre. Em termos da situação atual da Sangha do Budismo, parece que muitos outros praticantes pensam que se converteram a um certo mago ou a um certo mestre, então é fácil causar muitas opiniões e auto- elogie e calunie-o.

Com base na situação atual do budismo estudando o Fa, um discípulo budista, seja ele um monge ou em casa, provavelmente dependerá de muitos mestres para estudar o Fa em sua vida. experimentará o ensino fundamental, médio e universidade. ... Depois de diferentes cursos de estudo, é claro que haverá diferentes professores para guiá-lo, então, contanto que você vá a um dojo para seguir um certo mestre para estudar o Fa, de acordo com No mundo do ensino atual, o mestre no dojo dará a todos outro nome. Isso tem seu poder de bênção para as pessoas comuns que estão obcecadas e tem significado em termos de implementação do respeito pela confiança do mestre em buscar o Dharma , mas por outro lado, se você está muito apegado a um certo mestre, ele também existirá. É fácil ter todos os tipos de discriminação entre si e os outros. Portanto, é muito importante estabelecer um conhecimento de conversão correto.
No que diz respeito à minha prática usual, por exemplo, quando fui para a área de Jingzong em Xingma para aprender a ensinar o Dharma, quando outros praticantes pediram as Três Guildas e os Cinco Preceitos, eu pediria a eles que confiassem em nós para aprenda o professor Jingkong, o velho monge. Quando eu for para outros dojos, também darei nomes aos colegas praticantes com base na herança dos dojos locais. Se eu tiver uma conexão profunda comigo e continuar a pedir refúgio com meu Fa -alunos, eu irei seguir meus desejos e realizar meus desejos. Em meu assento, me converti para testemunhar os discípulos dos Três Tesouros. Os leigos masculinos têm o caractere "Chuan" como nome legal, e as femininas têm o caractere "Cheng "como o nome legal. Ambas as heranças são ambas. Herde o significado do método de ensino.

Quanto à forma de refúgio, em geral, os três refúgios podem ser orados e recebidos diante do Buda. Apenas os cinco preceitos e os preceitos do bodhisattva devem ser ensinados pessoalmente. O principal significado é ensinar os preceitos, mas agora por causa da Internet Também é conveniente aprender o Fa por meio de causas e condições modernas. Não é necessário ficar obcecado com a forma de apego. Especialmente Mahayana é sobre a mente e não importa o que esteja acontecendo. Se você realmente se refugiar em sua mente , então você pode fazer um relato na frente do Buda e confessá-lo. Este também é o Buda. Ao contrário, se houver uma forma de refúgio, mas você não aprender o Dharma em seu coração, então você não é considerado um discípulo budista.

Portanto, a fim de dar aos praticantes uma bênção em seus corações, se eles estiverem estudando o Fa comigo e quiserem se refugiar, eles podem confessar os votos de três refúgio diante do Buda. Você pode escolher uma palavra sua. ou escolha uma palavra você mesmo. Os discípulos que se convertem comigo não precisam se apegar apenas ao meu discípulo. No futuro, eles também podem contar com outros mestres para se refugiarem no Fa e também podem seguir o destino. Os Três Tesouros da retificação do Dharma.

(XNUMX) Se você deseja entrar diligentemente no Budismo e no Taoísmo, deve pedir os preceitos? 

(Escrito em 2012-5)

No budismo hoje, muitos iniciantes e até mesmo mais praticantes veteranos sempre tiveram contradições e mitos sobre se deveriam ou não pedir votos. É tão difícil romper, de modo que muitas pessoas têm estudado o Dharma por décadas, mas ainda o têm Os cinco preceitos básicos nem mesmo pedem os três refúgios, por isso é muito necessário dar uma explicação mais profunda aqui.

A razão final é que não há compreensão do vazio, o vazio da convicção é incapaz e o vazio do coração é destruído, então, para evitar o crime de quebrar os preceitos, os méritos de pedir preceitos são perdidos.No que diz respeito aos fatores práticos, o principal motivo é a falta de compreensão dos méritos de se aceitar preceitos e preceitos, bem como dos princípios causais e dos métodos de se tomar preceitos. Portanto, para sermos cautelosos, esperamos -e ver atitude ao buscar preceitos.

Nos últimos dois anos, promovi a conexão do Dharma na área de Xingma Yin. Vi que esse fenômeno é realmente muito comum. Realmente me fez sentir profundamente que no final do período do Dharma, todos os seres não cultivavam a sabedoria. A prosperidade do Budismo tem suas manifestações. Todos os seres não pedem preceitos. Se você não aprender os preceitos ou guardar os preceitos, como poderá começar a praticar?Especialmente os companheiros praticantes que contam com o poder do Buda para aprender a observar os preceitos são ainda mais negligentes.Na verdade, quando estudam XNUMX dharma no budismo, eles não se afastam das três disciplinas de preceito, concentração e sabedoria. Se eles não seguirem essas três disciplinas, eles não serão diferentes do verdadeiro Buda.

No passado, alguns colegas praticantes me fizeram perguntas durante as perguntas e respostas no local da Sociedade Jingzong de Cingapura, dizendo que ela queria se tornar um monge, mas o Mestre Yinguang e o Mestre Jingkong não recomendaram que as pessoas praticassem a monarquia.Eu respondi a ela que você os está caluniando ao dizer isso! Isso é porque você entendeu mal o que eles significam. Se o velho monge Jingkong acha que não é bom ser um monge, então por que ele mesmo deveria ser um monge?Eles não discordariam quando o Buda disse as várias vicissitudes mencionadas nas escrituras budistas?Você não os ouviu quando eles estavam admirando os monges e os preceitos?

Não existe um método definido nos ensinamentos do Buda. É habilidoso dizer por causa do tempo, lugar, razão e oportunidade. Cada orador tem opiniões diferentes devido às diferentes estações, condições e oportunidades. Aqueles que ouvem o Fa devem ser capazes ouvir o palestrante.Nesse momento, as intenções a serem expressas e os objetos do contrato podem receber os verdadeiros benefícios jurídicos.

A prática do Budismo é baseada nos três estágios de aprendizagem baseados em preceitos, concentração e sabedoria. Se você não começa buscando preceitos e aprendendo preceitos, como a sinceridade de estudar o Dharma pode ser implementada?Como o poder Prajna Dinghui se manifesta?Nossos monges que receberam preceitos completos também são os infratores de preceitos que podem verdadeiramente entender os preceitos depois de tomar os preceitos e então seguir os advogados para aprender os preceitos. No final, eles sentem os méritos dos preceitos. Esta ordem é absolutamente a mesma. Se você está apenas preocupado com o medo de Quebrar os preceitos, isso também mostra que a sinceridade de alguém na prática é insuficiente, e esse é o destino de não poder apreciar a conquista extraordinária.

Se você seguiu os preceitos e não os manteve bem, você não teria mais um pecado de quebrar os preceitos se você quebrar os preceitos?Sim, é claro que haverá recompensas por quebrar os preceitos, mas os méritos de pedir preceitos e guardar os preceitos devem ser muito maiores do que os pecados de quebrar os preceitos. Depois de receber os preceitos, você pode sentir os preceitos, e haverá seja a proteção dos Budas e Bodhisattvas, para que o karma seja eliminado e os preceitos sejam purificados. Se você não tem nenhuma confiança nas bênçãos das Três Jóias, como pode suportar os benefícios do Dharma no futuro?

Além disso, não existe uma lei definida na lei, e os preceitos também são baseados em tempo e lugar. Existem todos abertura, cobertura, retenção e quebra. Antes de Buda morrer, Ananda pediu o Dharma. O Buda também disse que pequeno preceitos podem ser abandonados. Isso também explica os preceitos. Animado, sempre fiel ao propósito de ajudar os praticantes a serem puros e livres, ao invés de se apegar rigidamente aos preceitos, então mesmo se você acidentalmente quebrar os preceitos, você pode confessar seu pecados. Os cinco preceitos básicos são preceitos de atributos, o que significa nenhum arrependimento, mas se você seguir os preceitos do bodhisattva Mahayana, todos os pecados serão condenados pelo coração e todos os pecados serão eliminados se o coração for puro. Buda, os cinco males e os dez males são todos salvos para se tornar um Buda. Por que você perde os méritos dos preceitos por causa de pequenos e grandes erros?Não pedimos os votos, não precisamos receber retribuição se pecamos em nossas vidas?Matar, roubar, licenciosidade, ilusão e vinho são as cinco constantes do confucionismo. Estes são os fundamentos de ser um ser humano. Independentemente de receber ou não os preceitos, você terá retribuição se os cometer. comportamento mais cauteloso, mas para criar menos carma de pecado, depois de todos os tipos de pesar os prós e os contras, é definitivamente mais prós do que contras ser corajoso e pedir preceitos e aprender.

Depois de orar pelas três conversões e pelos cinco preceitos, o leigo que estudou o budismo por mais de cinco anos deve considerar pedir os preceitos do bodhisattva. Isso é para começar a cumprir os deveres dos discípulos do Buda leigo. As três conversões e os cinco preceitos são os mestres. É para uso próprio, e após receber o voto de bodhisattva, você tem a obrigação de proteger as Três Jóias e fazer uma indústria que beneficie outros para devolver a graça do Buda. Neste momento, você pode acumular ainda mais sua própria virtude e recursos e servir como base para o futuro estado de Buda. Crescendo passo a passo, você não desperdiçará sua vida em vão e também será capaz de evitar a recriação infinita do pecado sem limites karma sob as circunstâncias de ignorância e ignorância.

(XNUMX) Aconselhe os colegas praticantes e os quatro discípulos da Sociedade Jingzong a não difamar as Três Jóias 

(Escrito em 2012-5)

Ontem, eu vi uma mensagem muito racional de outros praticantes de Miao Yin sobre minha dinâmica, o que me fez querer falar sobre o tópico de caluniar os Três Tesouros contra outros praticantes da Sociedade Jingzong e discípulos budistas destinados.

Comecei a estudar o budismo por causa da iluminação do velho monge, Shangjingxia Kong, e também porque senti profundamente o sofrimento do mundo. Portanto, assim que entrei em contato com o Sutra da Terra Pura por menos de dez minutos, eu imediatamente dediquei renascer na Terra Pura do Oeste. Eu estudei o Budismo pela primeira vez. É um motivo tão simples.

Inesperadamente, por causa de minha devoção sincera à circulação de tesouros mágicos e ouvir as escrituras e ensinamentos ... e assim por diante, tive a oportunidade de ser ordenado sob a cadeira de seu discípulo, Mestre da Iluminação. Mais tarde, fui capaz de participar da iluminação da proteção de Mengshigong como um iniciante no budismo. Os cursos de treinamento dos professores da Quinta Aula de Treinamento de Dharma receberam muito cuidado dos guardiões da sociedade em casa e no exterior. Portanto, embora eu tenha saído a sociedade por muitos anos para participar do estudo no país e no exterior, sempre fui a causa do aprendizado do direito da sociedade.

Se não fosse pela forte rejeição de meus irmãos ... e outros fatores, o Mestre teve que me dizer para deixar a Academia, acredito que nunca deixaria a Academia em minha vida, especialmente se fosse forçado a sair Meu amado Mestre. Mestre, esses tipos de desamparo e dor me fizeram querer morrer imediatamente. Esses sofrimentos físicos e mentais estão definitivamente além da experiência das pessoas comuns.

Portanto, com base na mensagem do companheiro praticante Miaoyin leigo, gostaria de persuadir os companheiros praticantes da sociedade a nunca cometer o crime de caluniar as Três Jóias. A futura retribuição será definitivamente no inferno e ninguém escapará. Não pode cair.

Por que temos que aconselhar os colegas praticantes da sociedade em particular?Porque quando deixei a Academia, há mais de dez anos, eu pessoalmente sofri muitas calúnias sem raízes por parte dos leigos da Academia. Aos meus olhos, essas pessoas são apenas pessoas pobres e leais. Sempre fui claro em meu coração quem realmente quer me caluniar. Quem é, então eu não me importo com essas pessoas mal orientadas. Eu só sinto pena e pena, mas não sei por quê.
Por isso, hoje uso o conselho do leigo Miaoyin para persuadir todos da mesma posição leiga, creio que isso criará um espaço calmo e sóbrio para os colegas praticantes.

O seguinte é o texto completo da mensagem de Miaoyinjushi:

Maravilhosa ação de graças ~ admiração ~ regozijo ~ o compassivo e respeitoso Mestre ensina Zhuan Falun ~
Nam Wu Ah Amitabha __ () __

XNUMXNão podemos dizer as faltas dos "monges".
Devemos ser respeitosos com o monge!
... 
XNUMXPorque o monge é um representante das Três Jóias do Buda, Dharma e Sangha.
Se falarmos sobre os defeitos de nossa família, é muito provável que outros percam a confiança nas Três Jóias e não aprendam o Budismo.
Então você cometeu o grande pecado de "cortar pessoas e vida sábia".

XNUMX -Além disso, o praticante também pode ser um bodhisattva manifestando-se para salvar um certo tipo de seres sencientes,
E fornecer diferentes conveniências para salvar seres sencientes. (Assim como Jigong)

XNUMXNa verdade, ele também pratica como monge e às vezes é inevitável cometer erros.Cada pessoa tem sua própria causa e efeito, e não devemos nos obrigar a criar carma por culpa dos outros.　

XNUMXUm verdadeiro praticante nunca verá o mundo. (Um coração puro é uma terra pura).
Praticar é cultivar a nós mesmos, não cultivar os outros.
Praticar é olhar para trás, para nossas próprias falhas. Nunca criticamos os outros.

XNUMXNossa indústria de "boca" deve ser protegida! (Não minta, não xingue, não fale, não fale mal.)
Nossa boca não fala das faltas dos outros, mas apenas palavras que tornam a vida feliz. (Não se preocupe com os seres sencientes, contanto que os seres sencientes sejam felizes!).
Fale bem se quiser! (Não é lisonjeiro!) Diga algo admirando.

XNUMXQuanto mais você deseja que Buda e Dharma floresçam, apenas o monge elogia o monge.Nossos quatro discípulos também devem se admirar, o que também é para a prosperidade do budismo e para o bem da situação geral.

Desta forma, devemos dizer coisas boas assim que falamos.

(XNUMX) Como fazer bom uso da plataforma online Guanglunban para obter um uso real

(Escrito em 2012-5)

O nascimento da classe Guanglun é a harmonia de todas as condições, não estabelecida por um único governante individual. Meu papel pessoal nela é apenas a babá dessa classe, responsável por fornecer o seio do dharma de Buda e nutrir o corpo do dharma e a sabedoria dos companheiros praticantes., Além de criar e manter um ambiente pacífico, simples e não crítico para os companheiros iniciados crescerem aqui com paz de espírito. 

Para cumprir esta missão, em primeiro lugar, devo sinceramente fazer o meu melhor para apresentar ao público os benefícios que senti com o Buda Amitabha em várias palavras convenientes. Além disso, devo desempenhar o papel de um rosto negro relativamente desconhecido e categoricamente excluí-lo. Algumas barreiras externas mais espessas.
por exemplo

Algumas pessoas vêm aqui para expressar seus talentos literários e percepções, como falar sobre palavras vazias, falar sobre o misterioso, para passar o vazio e o tédio e de vez em quando para criticar e diminuir os outros para mostrar suas habilidades e esconder sua fragilidade interior ., Não é sincero vir aqui para estudar o Fa.

Algumas pessoas aprendem com outras seitas e veem que são muito populares, e vêm aqui para atrair crentes para proteger o Dharma, mas não vêm aqui sinceramente para aprender o Dharma.

Algumas pessoas não praticam o Dharma, visto que são muito populares, aqueles que promovem seus produtos e anúncios, e aumentam sua exposição, não vêm aqui sinceramente para aprender o Dharma.

Algumas pessoas vêm aqui para se envolver em relações pessoais e relacionamentos, caso obtenham benefícios seculares, mas na verdade não vêm aqui para estudar o Fa.

Algumas pessoas expressam seu desejo de buscar o Fa com sinceridade, mas na verdade são egoístas, enganam a si mesmas e satisfazem todos os tipos de desejos egoístas com desejos seculares, e realmente não vêm aqui para estudar o Fa.

Algumas pessoas também viram que eu era jovem e superficial, aparentemente solene, e aparentemente simples e monótono, e queriam me ensinar e me salvar, e então obter o apoio de todos os colegas praticantes.

Os obstáculos ásperos mencionados acima para aprender o Fa, nesta plataforma online de figuras boas e más das dez direções, devo primeiro usar todos os tipos de soft e hard para eliminar para todos, a fim de fornecer aos companheiros praticantes um puro e puro estudo. arredores.

Mas na parte mais detalhada, eu pessoalmente não posso fazer nada. Depende inteiramente da autoconsciência de outros praticantes da grande virtude. Os chamados obstáculos menores não vêm de fatores externos, mas do coração interno do Sempre reflita vigilantemente a motivação de aprender o Fa no início, e durante o processo de aprendizado, é fácil continuar a criar carma junto com meus maus hábitos sem começo, o que torna o Dao Karma incapaz de crescer continuamente.

Afinal, as pessoas comuns tomam os três venenos como seu corpo, falsa autoengano, preguiça e negligência ... Todos são instintos sólidos de pessoas comuns e, embora estejam realmente comprometidos com o bem, são apenas um momento de luz no escuridão de mil anos. E eu.

Portanto, há apenas um tipo de pessoa que pode alcançar o sucesso completo com o método de ensino de "Uma vida deve ser um Buda" de Guanglunban, ou seja, a pessoa que é honesta, altruísta, humilde, sinceramente desgostosa com sara po, e pode perseverar até o fim. Este tipo de talento é a pessoa que tem muitas boas raízes e muitas boas virtudes, conforme mencionado no Sutra Amitabha, que pode decidir se tornar um Buda nesta vida.

Claro, no final desta aula, é muito provável que apenas um pequeno número de pessoas possa resistir a tais testes por muito tempo, porque a motivação inicial para estudar o Fa era praticar verdadeiramente o Método da Terra Pura com uma atitude sincera. atitude humilde, determinada a se dedicar ao Ocidente. Na Terra Pura, não há muitas pessoas que buscam se libertar e se tornar um Buda. Isso corresponde ao suspiro do Buda no "Sutra da Vida Abençoada": o mundo de a bem-aventurança é "fácil de ir e ninguém".

Em relação às várias causas acima mencionadas, na verdade, eu pessoalmente não tenho ganhos e perdas óbvios, gostos e desgostos, mas honestamente recompenso o dever que eu jogo, e se esforça para corrigir a causa correta pouco a pouco. E estou convencido de que no futuro, poderei sentir os resultados correspondentes. Quanto a que tipo de causa você deseja cultivar nesta grande causa e condição, e que tipo de resultado deseja sentir no futuro, é claro, você só pode escolha e aguente sozinho.

(Trinta e um) Pode oferecer aos Três Tesouros realmente fazer uma fortuna?Ou a contra-insurgência criada é o carma sem limites?
 
(Escrito em 2012-5)

Ao longo dos anos, viajei por muitas sociedades Jingzong no país e no exterior e realmente entrei em contato com muitos praticantes budistas que admiram e seguem entusiasticamente o velho monge Jingkong, que ficam impressionados com sua simplicidade e bondade.

Mas por outro lado, o que me deixa muito preocupado e sem vontade é que muitos dos tutores do Instituto, embora sejam mais do que gentis, mas carentes de sabedoria, costumam aprender e se ensinar no CD-ROM do velho monge. , e Há muitas pessoas que compreenderam mal o seu significado.

Especialmente na área de Estrelas e Cavalos, as fracas habilidades chinesas dos amigos de lótus compreenderam muito mal seu conhecimento sobre a proteção das Três Joias, de modo que, embora também se devotem a proteger o Dharma, estão muito ocupados no final que eles criaram sem limites.Sin karma, aqui vou falar brevemente sobre algumas de minhas próprias experiências pessoais, na esperança de corrigir conceitos e práticas, para que eles possam finalmente sentir os méritos e recompensas de desistir de muitas recompensas.

Olhando de perto os monges da selva na China continental e Taiwan hoje, a maior parte da gestão dos monges no dojo ainda pode ser implementada nos preceitos dos monges e monges, mas na sociedade Jingzong, a maioria deles é "administrada" por os leigos. O domínio de monges e dojos. Esta situação especial tem sua origem na época. É principalmente ampliada pelo modo de proteger o velho monge Jingkong do curador Han Ying. No entanto, a maioria das pessoas só aprende a pele superficial, mas não consegue Por causa desse trabalho, não só foi incapaz de cultivar um segundo grande monge como Jingkong, mas, ao contrário, ele foi acusado de caluniar e oprimir as Três Jóias. Foi realmente injustiçado ao extremo.

Nos primeiros dois anos, como passei a maior parte do meu tempo na área de Xingma Yin para dar palestras sobre boa orientação, a maioria dos ouvintes foi capaz de desenvolver um coração feliz para recitar o Buda, e a confiança nesta vida foi rapidamente construída , então havia também protetores do Dharma entre os ouvintes. Xin, na esperança de apoiar minha prática e espalhar essa boa prática amplamente. Então, compramos um terreno na encosta de Rokko em Seremban, Malásia. Naquela época, o presidente da Seremban Jingzong Society expressou-me que esperava que eu pudesse espalhar isso. O terreno foi doado para a operação da sociedade, mas não foi aprovado por mim.

Em comparação com outras sociedades, a sinceridade e a ação desse presidente em recitar o Buda com o coração são realmente dignas de louvor e admiração. No entanto, há um grande mal-entendido sobre o conhecimento e as perspectivas de proteger as Três Jóias, de modo que ele criou o pecado sem limites karma. Sem saber, um intelectual tão apaixonado como este ainda é o caso, muito menos outro ...

Em primeiro lugar, entendi mal o velho monge dizendo que os monges não deveriam ter um dojo. Contanto que eles tenham o direito de usar o lugar onde vivem, eles não têm a propriedade. É por isso que o presidente naturalmente "alocaria" para mim, o local de Liujia onde o Sangha está programado para ser estabelecido.

Vamos dar uma olhada no ancião solitário mais famoso na época do Buda. Ele comprou terras do príncipe para proteger o Buda e seus discípulos. A propriedade da terra naquela época agora não pode ser testada, mas é certo que a Sangha Deve ser administrado pelos monges, ou seja, os monges realmente têm o direito de usar e administrar, portanto a propriedade é irrelevante.

Porém, em todas as operações da sociedade atual, seja a propriedade ou o direito de uso, a maioria delas pertence ao presidente. Muitos monges que vivem na sociedade são tratados como mão de obra barata. Muitos presidentes da presidência foram promovidos a dar palestras, e eles têm que ser gratos pela "graça do monge" que aprende a proteger o Dharma. Se a prática for ligeiramente inferior ao Dharma, você terá que caminhar a qualquer momento. Mais tarde, ele teve que ser cobrado com a prática sem mérito.

Portanto, para ter um lugar para estabelecer o Tao, muitos monges modernos não tiveram escolha a não ser encontrar uma maneira de construir um templo por conta própria, caso contrário, eles não teriam nem mesmo um lugar estável para morar. Que tal praticar a libertação e até promovendo o Dharma e a vida?Na verdade, a construção de templos e diáconos legais são ambos responsabilidade de proteger a Lei. Os monges não devem lidar com as tarefas do oleoduto, e isso está de acordo com as instruções do Abençoado aos quatro discípulos.

O velho monge Jingkong também costumava alertar os estudiosos de que eles não deveriam acreditar em seus próprios pensamentos antes de se tornarem um Arahant. Muitas pessoas que se dedicam a proteger o Dharma afirmam que querem proteger as Três Jóias, mas na verdade estão fazendo o templo da família egoisticamente. Ser capaz de cuidar da própria prática no mosteiro budista e evitar correr para fazer três refeições o dia todo na sociedade, então em todos os lugares você vê leigos aceitando ofertas públicas e rejeitando os monges, temendo que os monges ganhar a admiração dos crentes e tratar seus direitos O status está ameaçado, então onde quer que o mago vá, quanto mais os seguidores ouvem as escrituras, mais eles querem se aproximar do Dharma. Eles estão sempre “protegidos” com mais cuidado para evitar que os seguidores “perturbem” o mago. É minha experiência pessoal, e estou muito preocupada com os resultados futuros desses protetores. (continua)

(XNUMX) Maneiras de realmente alcançar os méritos de proteger a lei 

(Escrito em 2012-5)

Pode oferecer aos Três Tesouros realmente fazer uma fortuna?A decisão é boa, mas deve ser baseada no vazio do corpo de três rodas para sentir os resultados ilimitados e ilimitados.

O chamado "vazio do corpo de três rodas" significa que no momento da oferta, não há apego a "si mesmo (eu)", nem "outra pessoa (pessoa)", nem "o que é oferecido".Todas as criações são tão naturais quanto respirar. Claro, oferecer as Três Jóias parece ser nossa própria obrigação e natureza, então, ao fazê-lo, não há o conceito de sentir que é muito compassivo, grande e praticante de boas ações. claro, não há necessidade disso. A expectativa de ser recompensado, no momento da oferta, do começo ao fim, o corpo e a mente estão limpos e imaculados, e quando você terminar, deixe ir, como se não tivesse feito ' Já fiz isso antes. Essa é a habilidade do corpo de três rodas vazio.

Tal reino é derivado dos méritos puros do grande bodhisattva, o que a maioria das pessoas não pode fazer, mas eles também devem aprender para esse objetivo e cooperar com a prática dos méritos puros a fim de sentir a retribuição de renunciar ao próprio valor, porque no puro méritos Apenas no meio pode mostrar o efeito da mesma quantidade que o vazio.Mas em termos de pessoas comuns, se você pode proteger as Três Jóias da mesma maneira, se você não retornar à felicidade da sobrevivência, você pode pelo menos sentir as bênçãos de ascender ao céu no futuro. Aqui está também uma que é mais complacente do que o mencionado no artigo anterior O caso da proteção, embora ainda esteja muito longe do reino do corpo de três rodas vazio, mas já é considerado raro no budismo hoje.

Este Bodhisattva protetor foi o leigo que me apoiou para estabelecer um dojo em Taitung. Eu estava pregando o Dharma na área de Xingma há dois anos. Depois de ouvir o Dharma, este leigo estabeleceu sua confiança no renascimento no Ocidente, e ele não já tomou sua própria direção de prática. Instável, paz interior e alegria, direção clara, ao mesmo tempo, compreender a causa e efeito, e conhecer os méritos de proteger as Três Jóias. Portanto, a fim de acumular virtude e eliminar carma para a própria família, para alcançar a própria virtude, para alargar os laços dos seres sencientes, e ainda mais por gratidão. Com a graça de minha orientação, tomei a iniciativa de me apoiar no estabelecimento de um dojo na Malásia.

A princípio, rejeitei imediatamente sua proposta, porque nunca havia feito o desejo de construir um templo. Nos últimos anos, também recusei ser o abade e diácono muitas vezes por causa do meu desejo de estudar o budismo. Depois que ele faleceu , ele estava destinado a aprender e ensinar, então se dedicou a aprender e ensinar, sabendo que quem está aprendendo e ensinando não deve se envolver em muitas tarefas, então ele imediatamente recusou e deu-lhe algumas outras sugestões.

Depois de alguns meses, o leigo mais uma vez expressou sinceramente suas intenções para mim, e eu posso realmente sentir que as intenções de seu protetor são muito certas, não a ganância egoísta por fama e ganho, e quer estar nos Três Tesouros. Usando os monges para desenvolver status de poder pessoal, embora sua motivação não tenha alcançado o vazio do corpo de três rodas, mas ele não pediu recompensas, e seu compromisso inabalável de apoiar realmente me comoveu profundamente, especialmente sincero e respeitoso comigo. Todas as operações podem ser realizadas de acordo com as instruções da minha retaguarda. É um verdadeiro esforço pagar e seguir a lei.

Logo compramos o terreno na encosta de cerca de Liujia em Seremban, Malásia, e logo concluímos o trabalho preliminar de preparação do local. Mas no final, após observar as várias circunstâncias, negociei com o protetor da lei para vender o terreno antes de recomprar o terreno em Taiwan . Originalmente, este protetor pretendia fazer o capital líquido, eu também sugeri que ele guardasse metade (cerca de vários milhões de dólares de Taiwan), no futuro, se houver outras causas e condições para proteger as Três Jóias, porque se o dojo construído em nas montanhas de Taiwan, tudo precisa ser simples, não. É necessário gastar muito capital líquido para alcançar o propósito de fazer o taoísta pacificamente e se beneficiar da situação.

Todo o carma, desde comprar terras em Furong até vendê-las e, finalmente, retornar a Taitung, Taiwan para estabelecer um dojo, todo o processo correu bem e rapidamente, e há muitas pessoas que não estudaram o budismo que também participaram do apoio de Suixi, o carma é realmente extraordinário.

Há alguns meses, porque alguns bons amigos no Facebook queriam apoiá-los, anunciei no Facebook que nosso Taitung Dojo não aceitava o apoio de crentes por enquanto. O apoiador malaio ligou novamente e disse que gostaríamos de viver novamente . Para a comida, você realmente não precisa se preocupar em organizar tudo sozinho.

Todas essas causas e condições não são de fato o que pedi e mudei. Deve-se dizer que todas foram organizadas por Budas e Bodhisattvas. Estou apenas fazendo minha parte e fazendo o que devo fazer com a mentalidade correta., Cultivando o porque, honestamente, você realmente não precisa se preocupar com outras coisas, quando chegar a hora, a retribuição vai aparecer naturalmente.

Muitos praticantes do budismo, não importa se são monge ou estão em casa, inevitavelmente se preocupam com o problema da comida, especialmente como confiar neles quando envelhecem. Na verdade, ninguém neste mundo pode ser confiável, e lá não há maneira de realmente garantir isso. A única coisa em que os velhos e despreocupados podem realmente confiar são as bênçãos dos Budas e Bodhisattvas, e como sentir as bênçãos dos Budas e Bodhisattvas é confiar nos pés no chão e devotem-se sinceramente ao cultivo da sabedoria, e tudo correrá bem naturalmente. Quando tivermos que suportar as adversidades e exercícios, os Budas e Bodhisattvas nos abençoarão para não desfrutarmos. Deve ser antes das recompensas. Quando o usarmos à vontade, nós o faremos precisamos o quanto precisamos. Não há necessidade de pedir tudo, não precisa se preocupar com isso. É muito natural.

Por que muitos praticantes são incapazes de praticar bem suas habilidades, nem podem sentir as boas virtudes e o carma? O problema é que eles não acreditam em causa e efeito em seus corações e não conseguem desenvolver a verdadeira fé nas bênçãos dos Budas e Bodhisattvas, para que seus pensamentos e pensamentos estejam sempre lá. Para planejar para mim, os pensamentos são movidos pelo egoísmo, então eles nunca podem corresponder ao Tao, não podem sentir as bênçãos dos Budas, Bodhisattvas e Protetor do Dharma Longtiano, e finalmente conduzir ao recuo do taoísmo. Este é realmente um retorno de mãos vazias a Baoshan. Muito injustiçado.

Para aprender o budismo, você deve estar convencido de que tenho medo de que não exista Tao, não tenho medo de que não haja templo. Nos últimos quinze anos de minha ordenação, nunca tomei a iniciativa de esmolar, nem fiz planos para meu futuro, mesmo alguns anos antes de me tornar um monge. Eu encontrei algumas vezes em que quase nem precisava sair. Normalmente doo dinheiro quando tenho um pouco de dinheiro por perto. Quando eu realmente preciso, lá serão ajudantes para me ajudar com isso sem problemas. Naquela época, meu coração era por causa de minha sinceridade. Aprender o Fa também pode ser divertido, então nunca pensei em me preocupar com esses alimentos.

Portanto, uma pessoa que estuda o budismo deve realmente acreditar em causa e efeito, e ter verdadeira fé nas três joias. Nas três joias, é um lugar totalmente altruísta para ajudar os seres conscientes a se libertarem do sofrimento e da felicidade e para cultivar a sabedoria contanto que possamos agir com a mente certa. Ao praticar a causa, você certamente sentirá méritos e virtudes ilimitadas no futuro.

(Um de trinta e dois) Como ganhar dinheiro quando busca riqueza? 

(Escrito em 2012-5)

Ontem, um colega praticante perguntou se havia um mantra para pedir dinheiro.Eu disse a ele para recitar o santo nome do Buda Amitabha, que é o mantra supremo.

A maioria das pessoas não consegue entender essa verdade, então, se você não a sentir, não vai acreditar.Na verdade, a chave para a indução é que o "Zhixin" é o verdadeiro coração, e o verdadeiro coração tem todas as boas virtudes e recompensas sexuais. Se você perguntar com sinceridade, inevitavelmente responderá aos seus pedidos.

Mas os corações das pessoas comuns são todos falsos e impermanentes, e elas não podem usar o poder de seus verdadeiros corações, então o que devem fazer? 

Em seguida, devemos nos envolver em fases e começar com firmeza. O Buda nos diz que a razão e a matéria são uma, e o verdadeiro coração e a ilusão são o mesmo. Primeiro, nos envolvemos na presente ilusão para cultivar a causa honestamente e, naturalmente, também podemos sinta os resultados relativos.

Como consertar a causa do dinheiro?

O budismo nos ensina a praticar a generosidade.Só quando desistimos, ganharemos e ficaremos grandes quando desistirmos.

Ei, se você quer desistir, você quer dar esmolas, isso não contradiz o desejo atual de pedir riquezas?

Parece ser contrário, mas só assim podemos sentir verdadeiramente as recompensas extraordinárias. O chamado "desistir, desistir, desistir é a causa e obter é o resultado", este é o método ensinado pelo Buda para realmente obter riqueza.

Vamos pensar bem. Em um shopping, todos querem riqueza, você quer se beneficiar dos outros e os outros também querem se beneficiar de você. Não é difícil para todos entenderem qual será o resultado. Nisso, estamos pensando sobre dar por todos os seres vivos. Em primeiro lugar, cultivamos honestamente a causa para nós mesmos. Quando a causa e a condição estiverem maduras, o resultado surgirá inevitavelmente sem que seja solicitado.Portanto, uma pessoa sábia deve aprender rapidamente a verdade ao ver os outros fazendo generosidade incondicional, enquanto os tolos terão apenas um pequeno lucro com isso. De qualquer forma, se outra pessoa está fazendo generosidade, aproveitamos para tirar vantagem disso. como resultado, ele retornaria apenas as recompensas que merecia, e a sabedoria e a virtude nunca cresceriam.

Mas há muitas pessoas no budismo que também fazem caridade, por que não conseguem ver os resultados?

Esta é a mentalidade e o método errados. Embora na superfície também esteja fazendo caridade, mas os pensamentos no coração são os mesmos da mente do empresário. Essa mentalidade não é o coração e não corresponde ao coração verdadeiro. recompensas incomensuráveis ​​de Delhi sexual não podem agora.Até mesmo oferecer os Três Tesouros é baseado na mentalidade do comerciante de negociar. Superficialmente, é cultivar as ofertas, mas na verdade está sempre esperando pelas recompensas. Isso não apenas deixará de sentir recompensas incomensuráveis, mas, em vez disso, tratará as ofertas como uma transação por causa do desrespeito. Por causa do carma do pecado incomensurável, embora a causa seja reparada, o resultado não é o esperado.

Minha própria experiência também pode provar a todos. Nos primeiros três anos de aprendizado do budismo, eu pratiquei a generosidade honestamente. Depois de se tornar um monge, os noviços devem aprender a não seguir o preceito de não aceitar dinheiro, e o dinheiro deve ser deixado para os fim. Quando você está em casa, você está dando esmolas financeiras estrangeiras. Depois de se tornar um monge, ele continuou a dar esmolas internas. Por mais de dez anos, ele também passou por várias provações e tribulações no budismo. Mas com o Buda e Dharma em seu coração, ele nunca sentiu falta de comida. 

À medida que o coração continua a ser purificado, a própria demanda por riquezas estrangeiras diminui gradualmente. Finalmente, quando confrontado com todos os tipos de recompensas, tudo o que se sente é apenas uma responsabilidade. Quanto maior o templo, mais responsabilidade. Quanto mais pesado ele é , quanto mais os crentes doam, mais negócios eles empreendem, então o patrimônio líquido de meus queridos protetores no exterior, eu só aceitei metade no final, e então estabeleci o dojo em Taitung.

Meu protetor também é um exemplo muito raro. Porque ele ouviu meus ensinamentos e sentiu os verdadeiros benefícios do Dharma, ele começou a esperar que pudesse proteger meu Dharma e beneficiar minha vida, e indiretamente ser capaz de formar bons laços com os vasto número de seres sencientes. A mente está correta, é apenas uma espécie de proteção das Três Jóias, na esperança de espalhar a justiça para todos os seres sencientes. Não é buscar um retorno sobre o investimento para o próprio interesse pessoal. As recompensas sentidos por este tipo de mente são muito grandes. Tomou forma. 

No passado, por exemplo, os colegas praticantes que conheci no Facebook foram todos beneficiados com suas ofertas intencionais. Em outras palavras, ele não precisava sair, e havia um mestre que continuaria a fazer bons laços para O cultivo das virtudes acumuladas é como se o presidente não saísse, os funcionários ganham dinheiro para ele e ele fez méritos puros no momento em que decidiu. Somente com um ciclo tão bom de cultivo, todos podem alcançar o Todos obtêm benefícios reais, e a maneira como vocês competem na sociedade sempre apenas prejudicará e usará uns aos outros e entrará em um beco sem saída juntos.

(Trinta e três) Introdução ao Esboço da "Teoria Geral da Religião da Terra Pura" 

(Escrito em 2012-5)

--- A diferença com "Caminhos e fases de Bodhi"

Deixe-me falar primeiro sobre a causa de nascimento do esboço. A causa de nascimento do esboço da "Teoria Geral Taoísta Religiosa da Terra Pura" vem da iniciação de companheiros iniciados no Facebook. Os companheiros iniciados esperam que eu possa ensinar sistematicamente o Dharma no Internet e ajuda. Mais pessoas estabelecem uma base sólida e, finalmente, realizam o Budadharma.

A inspiração da teoria da nomenclatura veio do início do assentamento de Jiexia deste ano. Para ir ao Templo Baolin em Hong Kong para oferecer monges e fornecer o mentor Jingkong do velho monge, ele também fez uma viagem à Índia ao longo do caminho e apoiou mais de 2 monges no Tibete. Os pensamentos que surgiram da mente durante esse período.

"Bodhi Path Di Guang Lun" é a base do budismo tibetano, especialmente da seita Huang, antes de praticar os métodos tântricos, eles geralmente precisam ter uma base de ensinamentos explícitos. Demora cerca de 24 anos para estudar e passar no Geshe (somente depois você pode ser qualificado para entrar no Instituto Tântrico ou retrair-se para a prática e, finalmente, alcançar o chamado Dzogchen Dzogchen. Portanto, o conteúdo da "Teoria Subgeral do Caminho de Bodhi" é na verdade um arranjo subordinado de nossos ensinamentos Mahayana.

Desta vez, fui à Índia para fazer oferendas aos monges com Suixi. Fiquei profundamente impressionado. No passado, fiquei muito impressionado e encantado com a formação prática dos monges tibetanos e o ensino sistemático e de longo prazo em seu ensino. a diferença de qualidade entre eles ainda é muito grande. Não é de admirar que entre os crentes taiwaneses que estão mais atentos e aceitam mais as crenças estrangeiras, haja relatos repetidos de crentes sendo enganados e vitimados. Também encontrei alguns monges tibetanos no Facebook. Deliberadamente me fez perguntas sobre "sexo" e como eles deveriam responder aos crentes. Eu ignorei completamente e me senti muito nojento.

Eu, pessoalmente, admiro seu sistema educacional e o conceito de prática muito, mas afinal, em termos das raízes das pessoas nesta época e das condições do ambiente de aprendizagem, existem realmente muito poucas pessoas que alcançaram a autossuficiência e a prática . Mesmo que tenham obtido as qualificações de Geshe, alguns deles não confiam em sua força para passar no exame, mas na antiguidade do treinamento. Portanto, muitos lamas que saíram para promover o Dharma por conta própria podem ter grande qualidades morais. A maioria delas são? ? ? 

Portanto, a fim de manter meu treinamento pessoal puro e exclusivo, após esta viagem à Índia, não estou disposto a contatar nenhum monge tibetano por enquanto. Apenas desejo em meu coração que todos possam completar seus estudos e espero que muitos tenham altos certificados. Um grande número de praticantes esotéricos podem realmente influenciar a prática da próxima geração. Eu também sugiro que se você tem um relacionamento predestinado com o budismo tibetano, você deve se aproximar do Karmapa ... e outros altamente talentos certificados. 

O conteúdo da "Teoria Subgeral do Dao Religioso da Terra Pura" que vamos ensinar aqui cobre e vai além do escopo da "Teoria Subgeral do Caminho Bodhi". Além do caminho geral do Bodhisattva Mahayana e da vacuidade Prajna, e o estado de beleza majestosa, A coisa mais importante é construir a fé do renascimento na Terra Pura Ocidental, de modo que os praticantes sejam conduzidos pelo Buda nesta vida para se tornarem o Buda. Esta é a diferença, que é equivalente para incluir o chamado reino Dzogchen no Tantra. Na discussão, é apenas que queremos entrar neste estado, não confiando em nossos próprios esforços, mas confiando completamente em todos os méritos do Buda Amitabha, e tudo o que temos a fazer é ter boas raízes, virtudes, carma e capacidade real É o suficiente acreditar no portador dos desejos do fundo do seu coração e estar disposto a aceitar a salvação do Buda Amitabha e todos os dons do Dzogchen. (continua)

(Trinta e três) Introdução ao esboço de "O terceiro comentário amplo sobre o taoísmo religioso da terra pura" (XNUMX) 
(Escrito em 2012-5)

A ampla teoria do Dao religioso da Terra Pura "--- A ordem de estudo do Método da Terra Pura 
O objetivo de alcançar o Método da Terra Pura é renascer no mundo bem-aventurado. Enquanto você morrer, terá a garantia de regenerar um Buda. Portanto, ser capaz de morrer significa que o praticante de Jingzong completou o realização da prática budista.

Portanto, o primeiro passo no estudo da recitação do Buda é construir confiança no renascimento. Esta é a coisa mais urgente e urgente no momento, porque a impermanência virá a qualquer momento. Se você não respirar, será tarde demais. Em outras palavras, a recitação do Buda está aqui.O ensino e a prática devem se concentrar neste intervalo-alvo, e esta é a ordem correta de estudo.

"Seita Terra Pura do Taoísmo" é o primeiro arranjo completo para os cursos especiais de meditação budista. Primeiro, ela cria confiança no renascimento. Depois que a importante questão da vida e da morte é confirmada, a pessoa é verdadeiramente capaz. Apresentando um caminho de liberação para os sencientes seres humanos, e só então começou a implementar a maneira bodhisattva de perceber o mundo.Os três aprendizados de preceito, concentração, sabedoria e prática de autossuficiência são complementares entre si no reino para alcançar os verdadeiros méritos de sabedoria no reino.

No esboço geral que escrevi, vimos que há uma estrutura de três pontos de AXNUMX, AXNUMX e AXNUMX. Isso é baseado no método tradicional de "Jingkai três pontos" para interpretação. Este estilo de estrutura está em O mais antigo na China veio do Mestre "Shi Daoan". No início, houve muita oposição, dizendo que isso era um desrespeito por dividir as escrituras budistas. Mais tarde, as escrituras traduzidas pelo Mestre Xuanzang também têm essa estrutura de três partes. Mais tarde, os talentos são chamados Divisão do Mestre Daoan Sentenciado a ser esmagadoramente alto.

A estrutura do nosso livro também adota a estrutura clássica de três pontos para aprender. O primeiro é o prefácio. Assim como a abertura do prelúdio, o conteúdo principal é fazer alguns trabalhos de casa para a frente.A principal prática de nosso Método Terra Pura é confiar na fé e na disposição para realizar os três recursos do renascimento para sobreviver à bem-aventurança ocidental. Para ser capaz de cumprir esses três recursos com plena fé e boa vontade, primeiro você deve se cansar de partir o mundo de sala, e então é possível ter um verdadeiro coração e alegria para sobreviver. Mente, portanto, julguei o prefácio da ordem como a terra pura mais o caminho, que é para ajudar os colegas iniciados a estabelecer este fundamento condição, e então fazer os cursos principais para ter poder real.

Caso contrário, mesmo se entendermos o método de renascimento e construirmos confiança no renascimento, ainda temos uma avidez por este mundo em nossos corações e não podemos nos livrar de muitos laços. No momento da morte, Amitabha apareceu, e nós hesitamos. Definitivamente, isso atrasará o grande evento de se tornar um Buda, então dever de casa adicional também é muito importante. Os colegas praticantes devem estudar constantemente (para continuar).

(XNUMX) O que é a verdadeira igualdade?Como fazer sentido na vida? 

(Escrito em 2012-5)

Pais e filhos são iguais?
Os professores e discípulos chamam irmãos e irmãs iguais?
Os pobres e os ricos recebem tratamento igual?
Os bons e os maus são iguais?

O conceito de "igualdade" é uma doutrina muito importante no Budismo. Para suprimir a desigualdade dos quatro sobrenomes, o Abençoado se esforçou muito e o implementou ativamente na Sangha para educar seus discípulos.

Baseado no caminho da natureza, o Abençoado expôs o conceito de "Igualdade da Natureza de Buda" para nós, porque todos os seres têm a sabedoria e as virtudes do Tatagata, todos os seres são iguais.É também porque todos os seres vêm de um corpo, não a si mesmo e os outros, então o mesmo corpo é igual.

Mas é tudo do ponto de vista da realidade. Não há diferença entre a lei e a lei. No entanto, no mundo dos fenômenos da vida, por causa das diferentes causas e efeitos criados pelos indivíduos, as manifestações são muito diferentes, então aí é muita diferença. Parece que a desigualdade aparece, então haverá uma contradição entre os dois?Pode coexistir?Sim, este é o domínio jurídico onde os corpos governantes são desobstruídos, conforme o Huayan Sutra fala.

Os dez desejos de Samantabhadra nos ensinam a respeitar todos os Budas. Isso é respeitar todas as pessoas, coisas e coisas igualmente em nossas vidas. Esse respeito é honrar a "igualdade da natureza de Buda" que todos os seres vivos têm. Mas Samantabhadra, o Bodhisattva, também nos ensinou não seguir a lei do mal, então não podemos admirar e nos alegrar no mal feito pelos ímpios, mas embora não possamos admirar e nos alegrar nas coisas, isso não impede e ao mesmo tempo ainda podemos trate os seres sencientes (Buda). Respeito (sexualmente), este é o uso desimpedido de diretores.

Então, como a igualdade nas questões da vida pode ser implementada?Isso é fazer julgamentos com base na lei de causa e efeito. Os ricos e os ricos podem ser recompensados ​​com o elogio de todos pela causa da generosidade, e os pobres podem ser recompensados ​​pela evasão de todos por causa da ganância. tratamento diferenciado, veja Parece ser desigual, mas é somente depois da causa e efeito que esta é a verdadeira igualdade.Se o tratamento para boas e más causas fosse o mesmo, você se sentiria igual?

Se a pessoa que aprende o Fa respeita o professor, ela sentirá um ponto de amor e bênção, pelo contrário, se a criação é apenas motivo de alegria, ela só poderá sentir o uso da alegria.Uma pessoa verdadeiramente perspicaz pode ver através do coração que as pessoas comuns não conseguem ver através de si mesmas. Todas as diferenças na retribuição na realidade são causadas por seu coração interior e, em seguida, se transformam em retribuição fenomenal. Esta não é a diferença entre professores e professores, mas é uma resposta natural baseada na lei de causa e efeito.

Por exemplo, em nossa ampla classe, por que exigimos que os seminaristas regulares dêem palestras? É porque as razões que os seminaristas regulares cultivam são superiores. As razões para aprender o Fa, respeitar, educar e longo prazo. . são todos diferentes dos que se alegram. Portanto, é natural sentir as diferentes formas de formação dos professores. Se não houver sinceridade no estudo do Direito, mesmo que ensine com o coração, não poderá receber o benefícios da lei. Toda a educação acabará por entrar em drama.

Agora, os seres sencientes são oprimidos por retribuições, as armas mágicas são inundadas e o bom conhecimento é educado. As pessoas que estudam a lei mal pensaram nas Três Jóias, por isso perderam o respeito e a estima. A razão para este tipo de cultivo é relativamente abençoado Superficialmente, este não é o tratamento desigual das Três Jóias, mas a retribuição natural baseada na lei de causa e efeito.

Portanto, temos que entender que no mundo dos fenômenos, causa e efeito são iguais para todos. Qualquer que seja a causa criada, você definitivamente sentirá que tipo de efeito, e mesmo se estiver pensando sobre isso, você não pode escapar do manifestação natural da lei de causa e efeito. Não tenha muita sorte, pensando que se você não cultivar, terá a sorte de receber um tratamento especial, então isso é realmente desigual.

(XNUMX) Qual é o humor dos Budas e Bodhisattvas neste momento? 

(Escrito em 2012-5)

Budas e Bodhisattvas também ficarão felizes quando os seres sencientes praticarem diligentemente e estiverem contentes com o dharma e a felicidade no caminho.

Quando seres sencientes entram no Budismo com uma mente falsa e apreendem o Dharma do professor, mas eles não têm o coração de respeito, confiança e aceitação, e pensam que o reino é tão superior que o Dharma ensinado pelo professor não pode entrar na mente Neste momento, o coração do Buda e do Bodhisattva seguirá. Triste, triste o quê?Não é porque você ainda tem fatores e hábitos tristes, mas porque os seres sencientes ainda não podem ser salvos nos Três Tesouros e ainda estão presos no mar da ignorância, desconfortáveis ​​e tristes.

Neste momento, meu coração também é o mesmo. Neste mundo, não há realmente nada que possa me deixar realmente triste. Eu experimentei muitos anos de ordenação e o reino da iluminação que nem sempre é tão bom quanto os ensinamentos tradicionais. única coisa que posso ver Quando os seres sencientes diminuem a velocidade e desprezam o professor, a negligência e a automutilação estão fechadas, isso será a causa de meu coração dolorido.

Pobres seres sencientes, quando será possível entender que os seres sencientes são um só corpo e deveriam naturalmente amar e amar a sua ajuda, então por que você tem que respeitar a si mesmo e magoá-lo para encobrir a fragilidade do seu coração?Abra sua mente e aceite corajosamente a salvação incondicional de Budas e Bodhisattvas! 

(Trinta e seis) Qual é a transformação de acreditar, ver através e deixar ir? 

(Escrito em 2012-5)

Fé verdadeira
A crença no Buda é verdadeira, e acredite que você mesmo certamente será capaz de se tornar um Buda nesta vida.

Avidamente
É que os cinco desejos e seis poeiras do mundo não são mais felizes e gananciosos, e apenas desejam morrer, esperando nascer no mundo da bem-aventurança o mais rápido possível. 

transparente
É ver claramente a ilusão, a turvação e o mal no mundo, e o coração não se ilude mais com a situação.

deitar
É que o corpo e a mente são completamente altruístas, e todo o coração é uma besta e um cavalo para todos os seres vivos, e pode fazer bom uso desta ferramenta corporal para realizar o interesse próprio e a prática altruística de Buda.

Karma é ler as escrituras e recitar o Buda o dia todo. Aqueles que adoram o Buda farão o mesmo. A causa é praticar e proteger o Dharma e fazer o mesmo o tempo todo. Qualquer causa, condição e ações podem correspondem à causa da verdadeira fé e desejo de recitar o Buda.

(XNUMX) Uma pessoa ingrata que recita o budismo não pode renascer na Terra Pura Ocidental 

(Escrito em 2012-5)

Contanto que você tenha fé e prática na Terra Pura do Renascimento, você nunca perderá uma, mas você realmente teve fé suficiente e deseja ansiosamente praticar o canto budista honestamente?

Se uma pessoa realmente acredita nos desejos do Buda, ela pode ver a grande compaixão do Buda, e aqueles que vêem o coração do Buda meditando em seres sencientes e protegendo a si mesmo, todos são influenciados pelo amor altruísta do Buda e mostram suavidade de corpo e mente, e alegria sem limites no Dharma. Tal pessoa, você não consegue pensar na graça de Buda, não pode relatar a graça de Buda?

Se uma pessoa realmente obtém o método de libertação do predecessor do professor, ela deve ser capaz de apreciar a compaixão do professor, a sabedoria do professor, e o conhecimento da lei depende da biografia do monge. ajuda do professor, como ele pode estar na vasta poeira vermelha Tem que encontrar o Dafa de Buda e conhecer os significados profundos dos Três Zangs?Portanto, ele deve retribuir a bondade do professor, e é ainda mais improvável que ele cruze o rio e demolir a ponte e abandonar a viagem do professor. 

No mundo de hoje, existem muito poucas pessoas com raízes ruins, muitas raízes boas, muitos méritos e muitas causas.

Embora algumas pessoas encontrem o Dafa, embora sejam capazes de se alegrar em seus corações, eles são muito lentos e farisaicos, e seu carma farisaico as impede de servir e estudar o Fa com reverência. Portanto, é fácil perder isso de cara encarar.

Embora tenham boas virtudes, também são prejudicados por retribuições. Não sabem respeitar a lei e são prejudiciais às grandes bênçãos. Além disso, por causa do egoísmo, preguiça e preguiça, não podem acumular verdadeira boa vontade em estudando o Fa.

Pessoas com este tipo de natureza radical têm menos raízes virtuosas, menos boas virtudes e menos condições predestinadas. Embora tenham que encontrar o Dafa, elas não atendem às condições do Sutra Amitabha para renascer: "Você não deve nascer em outro país em virtude de raízes menos virtuosas, sem boas virtudes e antecessores. "

Deve ser entendido que o método de renascimento na Terra Pura é realmente capaz de permitir que as pessoas das três raízes se regenerem em um Buda nesta vida, mas a pessoa que se regenera em um Buda deve atender às condições para se tornar um Buda .

Na verdade, de acordo com nossas observações objetivas, não há realmente muitas pessoas assim no momento, então é dito no "Sutra da Vida Abençoada" que este método é "fácil de seguir e ninguém é". É claramente um método que nunca perde um. Por quê? Será fácil ir e ninguém?O problema está aqui. É porque tem pequenas raízes, boas virtudes, mentes e comportamentos diferentes e pensa que é verdadeiro e sincero. Também não tem intenção de recitar o Buda, por isso não é permitido morrer no final da vida.

Portanto, uma pessoa que recita o Buda não deve ser descuidada e deve considerar cuidadosamente seu corpo, boca e mente, se é uma pessoa com muitas raízes e virtudes virtuosas, se realmente tem a verdadeira fé, desejo sincero, honestidade e respeito pelo Buda, pelo Dharma e pelo monge (professor), e respeitosamente por ele. Um homem budista honesto que se especializou em puro karma.

(XNUMX) Responder à pergunta dos colegas iniciados sobre como mostrar as boas raízes? 

(Escrito em 2012-5)

Para entender como manifestar boas raízes, devemos primeiro ter uma definição clara de boas raízes.

Uma pessoa pegou um ladrão que roubou uma bicicleta e bateu e chutou o ladrão sem dizer uma palavra. Essa pessoa tem boas raízes?Pode parecer razoável fazê-lo, mas na verdade é a raiz do mal, então, se não for intencional, leva ao ato de usar a violência para suprimir o mal.

Outra pessoa também pegou o ladrão que roubou a bicicleta. Apesar de não ter socado nem chutado, ele foi treinado com grandes princípios. Parecia que o treinamento era mais razoável e mais compassivo, mas as raízes do bem ainda não apareceram . 

As chamadas raízes boas, como o nome sugere, são as raízes do bem, da natureza, das belas virtudes sexuais.Não importa se a pessoa que tem a raiz do bem se depara com o ambiente externo do bem e do mal, ela deve permanecer no estado de responder ao ambiente externo naturalmente com boas ações com boas intenções (a menos que seja direito do grande bodhisattva aparecer inesperadamente).

Era uma senhora de raízes profundas. Vendo que todos haviam pegado o ladrão que roubou a bicicleta dela, seu primeiro pensamento foi ver se a pessoa estava ferida, porque a roda traseira da bicicleta estava meio quebrada, e ela estava preocupado que ele possa estar indo embora. Há algo errado ...É assim que parecem ser as verdadeiras raízes boas.
Então, como os praticantes mostram suas boas raízes?

Este tipo de boas raízes inerentes precisam ser cultivadas por muitas gerações. Se você não as tem agora, você tem que trabalhar duro para praticar a confissão, recitar o Buda diligentemente, adorar o Buda por bênçãos e, em seguida, ouvir mais escrituras para compreender a causa e efeito e a verdade verdadeira Da teoria Observar e seguir os princípios das Escrituras na comparação, um a um, seguir os ensinamentos um a um e cultivar as raízes boas pouco a pouco. É uma questão de urgência e deve ser acumulada de forma constante.

Claro, se você confiar na autossuficiência para praticar, é muito provável que na calamidade incomensurável, você ainda será maligno e a raiz do mal está no comando. Portanto, você só pode se arrepender sinceramente, pedir as bênçãos do Buda, e confie no poder do Buda para recebê-lo. Quando somos movidos, nossas raízes boas inerentes aparecem de repente, como a luz aparecendo repentinamente na sala escura de mil anos de idade, mas essa luz precisa ser mantida, que ou seja, não podemos deixar as Três Jóias por um tempo, para que possamos continuar a acumular com segurança em profundidade. A raiz da bondade não é eliminada até que a boa raiz da natureza própria seja totalmente manifestada, isto é, até a época do estado de Buda.

(Trinta e nove) Como os alunos budistas veem os mestres que ensinam de maneira diferente? 

(Escrito em 2012-5)

Entrei no budismo desde o início e pratiquei o Dharma da Terra Pura. Foi abençoado pelo velho monge Shangjingxia Kong. Muitos anos atrás, tive a sorte de ter estabelecido minha confiança na Terra Pura do Renascimento nesta vida. Também pode ser dito que o curso principal já foi formado e estou esperando o renascimento, então vá buscar o certificado.

Embora este último passo não tenha sido através do ensino do meu professor, o fundamento da prática lançada pelo velho monge no passado é também uma condição necessária para que eu consiga integrar as doutrinas com uma boa orientação. Portanto, na perspectiva do engajamento na fase, embora existam muitas maneiras de obter a lei Diferentes tipos de conhecimento, no entanto, para mim, eles são todos a divisão de trabalho mostrada pelos Budas e Bodhisattvas, como escola primária, escola secundária, universidade ... esta divisão de trabalho não pode ser realizado sem um item.

Mas ouvi dizer que algumas pessoas costumavam seguir o velho monge Jingkong para estudar a Terra Pura, mas seus esforços não foram eficazes. Como muitos colegas praticantes no passado, depois de ouvir outros mestres falarem sobre boa orientação e aumentar sua confiança no renascimento, eles se voltaram para o velho monge, que era respeitoso e grato e criticou o fato de ter sido o velho Mestre Jingkong que o fez perder muitos anos no passado.Depois de ouvir esse tipo de acusação ingrata, fiquei muito triste no meu coração. No passado, já havia lidado com injustiças pelo velho monge em vídeos de palestras e, ao mesmo tempo, sentia muita pena das humildes opiniões de esses colegas praticantes. 

As pessoas no mundo muitas vezes veem as coisas certas ou erradas, sejam seus próprios familiares ou seus inimigos, e criaram muito carma de pecado com elas, porque não sabem a causa e a condição.Eu mesmo segui o velho monge para estudar o Fa desde o início, e até o décimo segundo ano, eu ainda não conseguia construir minha confiança na morte. Mais tarde, porque eu acidentalmente encontrei o pensamento de uma boa orientação, durante os três anos, eu participou das palestras de muitos professores no mundo do ensino, como o aprendiz do Mestre Hsing Yun, Mestre Da'an, Mestre Daozheng, Mestre Jingjie, o abade do Templo de Donglin na China continental ... Após suas explicações sobre o pensamento de Shandao, após eles estudaram ainda mais as obras originais relacionadas ao pensamento de Shandao, e eles realmente estabeleceram sua confiança ao decidir morrer.

Pelo que eu sei, quase ninguém da geração mais jovem de mestres budistas que promovem a Terra Pura no mundo do ensino discorda da ideia de uma boa orientação. Antes do verão do ano passado, eu e algumas freiras fomos para o Taijing Shuangxiu Assento do Mestre do Dharma para adorar os pés do monge. Pediu ao Mestre Dharma Zang sua opinião sobre os pensamentos de Shandao e ele também expressou sua concordância com ele.

No entanto, não é realmente fácil para os praticantes que estão começando a aprender o budismo serem capazes de distinguir o significado do Dharma e compreender a lei da causa e condição. Portanto, devemos também acordar os praticantes aqui e manter o respeito pelo Três joias em todos os momentos. Eles não devem criticar nada arbitrariamente. Um mago, cada mago tem sua missão de divulgar o Dharma, e cada um tem sua própria maneira de interpretar o Dharma. Você não deve compará-los uns com os outros, e você deve ter sentimentos diferentes de gostos e desgostos. Se você os comparar no Dharma Se você não responder, você também deve admirar os outros pelo aprendizado. Você não deve rejeitar os outros por causa de suas opiniões ou gostos e desgostos pessoais, fazendo seus próprios três venenos florescer No momento, é inútil aprender o Fa com esta mentalidade.

Pessoalmente, também encontrei esses obstáculos. A principal fonte dos obstáculos foi que eu deixei minha residência permanente. Depois disso, algumas pessoas na sociedade espalharam meus pensamentos por toda parte, dizendo que eu estava falando sobre magia., Não tenho credibilidade. Eu acredito que os presidentes da Sociedade Jingzong em todo o mundo não sabem sobre esses rumores desfavoráveis ​​da sociedade, de modo que os colegas praticantes nas Estrelas e Cavalos me ouviram falar sobre bons pensamentos de orientação. O coração que constrói a confiança em o renascimento, uma vez que eles ouvem esses rumores deliberadamente espalhados, eles serão imediatamente afetados e negarão completamente seus julgamentos internos anteriores, e imediatamente manterão uma distância de mim.O dano dos rumores pode ser imaginado.

Na verdade, não se trata da questão da boa orientação, mas sim do conflito de interesses dentro do ensino. Desde que as palavras erradas das pessoas que podem ser controladas sejam corretas, não é incontrolável e benéfico para elas. pessoa ameaçadora diz que, mesmo que seja certo, será espalhado como uma heresia, para que o apoio de seus crentes não seja perdido, e a pessoa inocente que mais sofre no final é na verdade um erudito budista que não tem capacidade de distinguir entre o que é certo e errado.

Já vimos muitas dessas coisas no mundo religioso. Não só há situações de calúnia entre as montanhas de vez em quando, até mesmo os membros da minha própria família ainda são espancados por elas, privando completamente a minha personalidade. A imagem foi toda renascido como outra pessoa. Esses fatos me chocaram muito no início. Eu realmente não posso acreditar que sou apenas um homem comum e problemático que quer pedir a morte, então eu de todo o coração me refugio nos Três Tesouros. Inesperadamente, o que doeu Eu também era da minha família de maior confiança. Em várias ocasiões, depois de enfrentar essa onda de obstáculos ridículos para divulgar o Dharma por muitos anos, quase recuei e quis morrer rapidamente. Mais tarde, por causa dos Budas e Bodhisattvas. O guardião de bom conhecimento gradualmente abandone tudo isso.

Na verdade, devemos entender que, enquanto somos mortais, eles devem ser gananciosos, ter aversão e ilusão, e seu comportamento deve ser imperfeito. Para aprender com o budismo, devemos olhar para os benefícios dos outros e lembrar as virtudes dos outros , e tudo o mais é pessoal. Não há realmente necessidade de derivar amor, ódio, gostos e aversões das causas e efeitos de cada um. Você deve sempre saber como manter seu coração puro. O mais importante é ouvir o seu interior voz e, em seguida, confiar em sua própria resposta verdadeira para tornar o mais sensato A escolha e o julgamento de uma pessoa devem ser baseados na lei e não de acordo com a pessoa. Não é certo ou errado de acordo com o nome, nome ou poder (…) Ao mesmo tempo, é preciso entender que tudo é causa e condição, não havendo diferença entre o bem e o mal.

(XNUMX) Enfrentando com calma o assédio que apareceu no Facebook ontem 

(Escrito em 2012-5)

Companheiros praticantes: Ontem, havia muitos links pornográficos em minhas postagens. Eles vinham de um site pornográfico. O objetivo era muito claro. Era me impedir de divulgar o Fa no Facebook. "De" postou dois comentários na foto de meu monge Zhai e alguns outros comentários foram excluídos por mim por causa da linguagem verbal suja.

Ci Baibaibai Walao de vocês tantas pessoas .... nosso hospício tem mais pessoas. (Ele quer dizer que há muitos monges em nosso posto, e há mais deles.)

Ci Baibaibai Eu sou a terra que pratiquei por milhares de anos, eu sou Deus, você é apenas humano, você deve ficar quieto 

Essa "grande virtude" parece me ameaçar a não pregar mais o Dharma e devo ficar quieto, mas devo ouvir suas ordens ou ser ameaçado por ele?

O princípio da minha decisão é muito simples. Os colegas praticantes do Facebook ainda têm um relacionamento predestinado de Dharma comigo. Então, cumprirei meu dever como monge e proverei ao público o que aprendi. Se todos não tiverem relação predestinada de Dharma com Aposentadoria, avançando e retrocedendo com a condição, sem ganho ou perda, tudo é justo para corresponder à impermanência do mundo exterior com a consciência do vazio de origem dependente.

Aqui, gostaria de usar este incidente de assédio como um curso de treinamento para que todos aprendam a enfrentar todo o assédio da vida. Neste mundo cinco turvo, contanto que você faça algo, com certeza será capaz de fazê-lo. diabo infeliz, por causa do conflito de interesses, por causa do ciúme do diabo, porque não ouvimos as palavras do diabo e não somos controlados pelo diabo ... porque o diabo inevitavelmente ficará zangado, e usará alguns comportamentos impróprios para testar o praticante. Estas condições, cada praticante Você definitivamente enfrentará. Quanto maiores seus feitos e maior sua influência, as tribulações que você recebeu serão testadas em reinos iguais. Se quisermos alcançar o verdadeiro mérito Huihui, devemos quebrar Por meio desses reinos, caso contrário, ele está destinado a ser uma certa pessoa fracassada, uma pessoa que desperdiça sua vida.

Este incidente ainda não terminou. Excluí as postagens pornográficas da minha postagem, mas muitos outros iniciados ainda podem vê-las. Estamos estudando como lidar com essas postagens. O que você deve sentir ao ver essas fotos? Olhar para elas?O budismo que geralmente aprendemos tem a capacidade de desempenhar um papel na vida real?

Um praticante verdadeiramente diligente deve fechar as seis raízes em duas ou seis horas e buscar a terra pura em um coração. Portanto, não há desejo pelas boas condições do mundo exterior, e nenhuma raiva cerebral ou recuo para a adversidade. há tanto tempo que o budismo aprende internamente.Kung fu é uma conquista natural.Neste momento, todos devem trazer à tona a visão de causa e condição, observar a ilusão da origem dependente, observar a lei de causa e efeito e olhar para ela com uma mente normal e refletir sobre seu próprio comportamento mental a partir dela, e melhore a sua própria sabedoria. Neste caso, esta origem dependente é o material de ensino das melhores práticas.

Embora esta postagem tenha sido direcionada a mim, na verdade ele e todos compartilham o carma. Se eu for derrotado por ele, os colegas praticantes também perderão a oportunidade de aprender a retificação do Fa, portanto, parece ser dirigido a mim, de fato, o que essa "grande virtude" deseja afetar são os direitos e interesses de todos, e controlar o destino de todas as pessoas sozinha.Esse tipo de comportamento mental é o demônio padrão.

O diabo mencionado nas escrituras budistas não se refere aos seres invisíveis dos fantasmas, mas sim às pessoas que têm a mente para controlar o destino dos outros. Essas pessoas também podem ter 99% dos poderes mágicos do Buda, sabedoria e até mesmo todos tipos de boas ações altruístas, mas o outro 1% tem o coração para controlar tudo. Esta parte é muito escondida e não pode ser distinguida pelas pessoas comuns. Somente compreendendo profundamente as escrituras budistas e comparando-as com os três selos do Dharma e os selos Mahayana pode o desejo do demônio controlar todos os descendentes? Na palma da mão, dentro dos Três Reinos, ele não pode escapar de tais pensamentos para ver através.

E o que os praticantes estão pedindo é a liberdade total de liberdade. Somente quando você deixar os Três Reinos e sair das garras, você pode esperar escapar do sofrimento e da felicidade. Se todos encontrarem um teste de demônio na vida, deve ser um tribunal ou integridade. Você deve pensar cuidadosamente sobre essa causa e efeito.

(Quarenta e um) Como os quatro discípulos podem cumprir seus deveres, como ensinar e praticar? 

(Escrito em 2012-5)

Os dois monges budistas devem abandonar seus desejos, aprender a manter os preceitos puros, praticar de todo o coração e, em seguida, doar o que aprenderam para doar àqueles que são predestinados. Seu dever é ser praticantes dedicados à prática do sânscrito e servir como professores para todos os seres vivos, Fan, então use o que aprendeu para praticar a lei para dar e guiar os membros da família a cultivar as boas raízes, virtudes e carma do mundo.

Em casa, as duas congregações devem cumprir os cinco preceitos e os preceitos do bodhisattva. Além do dever de casa pela manhã e à noite, eles devem fazer o possível para proteger as Três Jóias nos dias de semana., Melhorar o estado de Huihui.

As quatro responsabilidades do Buda baseiam-se, na verdade, nas raízes e condições de todos os seres vivos. Não são tratadas de maneira diferente. Se os quatro discípulos puderem reconhecer suas responsabilidades, cumprir seus deveres e apoiar uns aos outros, cada um pode ser tratado separadamente. Realização: se o carrinho estiver de cabeça para baixo, o dever não será cumprido, o Dao Karma inevitavelmente falhará e o karma familiar do Buda não continuará. 

Olhando para o Dharma no final do dia, há muitos sinais de inversão nas quatro indústrias. Os membros da família não protegem as Três Jóias. Em vez disso, eles ascendem ao trono com roupas brancas e controlam os monges, que querem faça os monges praticarem o Dharma para os leigos.Os monges não têm ninguém para proteger o Dharma e a falta de comida, então eles têm que mudar para praticar as boas práticas do mundo e ignorar o interesse próprio e a indústria da prática altruísta.

Em particular, os cantores budistas em casa entenderam mal os métodos de prática do Jingzong, pensando que se eles quisessem renascer, eles deveriam "abandonar todas as condições" e não fazer nada, contanto que se retirassem para ouvir as escrituras e recitar o Buda, então os membros da família também esperam conseguir um monge do dojo.O apoio das pessoas, que não se cultivam e não cumprem seus deveres de discípulo, está em toda parte, o que é realmente preocupante.

Nos últimos dez anos, vi muitos desses budistas em casa e no exterior. Eles expressaram a esperança de que podem viver no templo e não fazer nada. Eles só querem ouvir as escrituras e recitar o Buda para a morte, então perguntei o que você faria se comesse. Você não precisa que os monges se preparem para você?

Você deve saber que o tempo de um monge pertence a todos os seres sencientes nas dez direções. Ele é usado primeiro para fazer o Tao com um coração a fim de alcançar o Dao Karma o mais rápido possível. Esta recompensa pode ser capaz de resistir ao recompensas de todos os seres sencientes de todas as direções?

Além disso, se você entender isso erroneamente e se tornar egoísta, mesmo que alguém realmente o proteja, você ficará encantado. Não só não será capaz de responder à bodhichitta do Buda e ser atraído pelo Buda, mas também comprometerá o seu yin virtude e atrapalham sua própria prática.

Você sabe, de modo geral, a razão pela qual um leigo ainda é um leigo é porque ele ainda não cultivou as raízes da bondade e da virtude no mundo. É porque ele tem uma avidez maior pelos cinco desejos, então ele naturalmente escolhe esteja em casa. Se alguém entrar no Budismo, se alguém nascer com boas raízes e virtudes, ele será capaz de recrutar um monge para praticar a causa e ser capaz de fazer o Tao com todo o seu coração e receber o apoio de as dez direções.

Portanto, o dever que um leigo deve cumprir é contribuir ativa e plenamente para a proteção das Três Jóias, cultivar e eliminar obstáculos para si mesmo, e ao mesmo tempo cortar os cinco desejos e cultivar a prática da renúncia. Boas raízes de Brahman até a maturidade do monge é a ordem correta de prática.Se você não puder praticar de acordo com este princípio, você não terá raízes, virtudes e nenhum karma.

(XNUMX) "Como os quatro discípulos podem fazer sua parte, como ensinar e praticar?" 

(Escrito em 2012-5)

Mensagem de Peng Yi:
O Mestre não deve ser obstruído e entoar o Buda de todo o coração. Desde o Buda, os monges nunca ouviram falar de um monge morrendo de fome nas ruas.Quando um monge se torna um Buda, ele pode salvar seres ilimitados.Ele ensina e recita o budismo com todo o seu coração até que o Buda venha para atraí-lo.Amitabha 

Mensagem de Peng Yi:
Fazer o caminho na casa traz mais iluminação e menos, todo destino é uma mente, apoiar o Tao para proteger a justiça e cultivar mais bênçãos e sabedoria, que é o recurso para o renascimento. 

Shi Renjing respondeu a Peng Yi: 
Você entendeu errado o conteúdo, como poderia me livrar dele?Não aceito nenhuma oferta de outros praticantes quando prego aqui. Nunca fui um monge por mais de dez anos e nunca perdi um pouco de tempo em minha prática com a comida taoísta. Em comparação com a maioria dos monges indefesos, Tenho muito mais sorte. Acredito que este também seja eu. Quando sinto a confiança das Três Jóias e do Deus do Dharma, quando preciso de comida, o Bodhisattva Weifu vai enviá-la naturalmente. Este é também o sentimento do dojo que agora está em Carregue. Por favor, leia o conteúdo novamente. Eu quero principalmente guiar O fenômeno de cabeça para baixo das quatro práticas agora ajuda a todos a alcançar a verdadeira sabedoria, e sua bondade está usando o método errado. 

Shi Renjing respondeu a Peng: 
Esta sua mensagem pode apenas mostrar que as palavras e ações da maioria dos grandes leigos hoje são consideradas boas intenções. Como resultado, depois de ouvir as escrituras, não sei o significado dos ensinamentos do mestre, mas persuadido o mestre vir. Eu acredito que você tem boas intenções. Mas o comportamento é muito errado. Se eu aceitar sua persuasão, então devo chamá-lo de mestre.

Este colega praticante não foi apenas culpado pelo que os monges disseram, mas também pelo segundo parágrafo do comentário sobre o leigo, porque sua posição estava errada e ele não era um exemplo de professor. Como podem o tom e as palavras de ensinar seja usado para "discutir" mesmo que ele pense que são boas intenções. Apropriadamente, isso significa fazer algo mal com boas intenções, e a retribuição não é a esperada.

Existem muitos leigos no budismo que muitas vezes cometem erros ultrajantes. Depois de ouvirem a lição do velho monge para o jovem mestre, eles aprenderão o conteúdo da lição do velho monge muito bem para ensinar ao jovem monge, de jeito nenhum. Normalmente o velho monge ensina os leigos a proteger e guardar respeitosamente as Três Jóias e ouvi-las, e apenas escolher o que gostam de ouvir, e usá-las de uma forma que corresponda ao seu hábito de ser um bom professor, homenagem aos outros e hipócrita. Isso é morrer sob a doutrina e não aprender. Buda, está tudo bem se você não entender as escrituras. Quanto mais você aprender, mais pesado será o carma que criará. Você deve estar vigilante, mude se você o tem e evite se não tiver.

O poder das palavras é grande. Pode salvar a vida de uma pessoa e também pode matar uma pessoa. Quer seja um mal-entendido intencional ou não dos outros, sempre terá consequências diferentes.

Assim como o texto desta mensagem da "Grande Virtude" parece ser muito gentil e razoável, mas na verdade entendeu mal minha intenção original e, ao mesmo tempo, definiu seriamente mal meu reino de prática e sugeriu que meu reino era mais superior. Sua postura está completamente em um ponto alto de justiça própria e "aparentemente bem-intencionada" comentando sobre monges e ensinando leigos.

Conforme mostrado por este exemplo, espero que outros praticantes recebam um aviso e nunca cometam um erro tão grave por engano, para evitar serem punidos e se arrependerem para o resto da vida.