Pensieri d'amore

Alle tre del mattino, questo è il momento in cui gli abitanti della giungla si svegliano.Ma in questo momento, la maggior parte dei monaci che vivono nella giungla urbana stanno ancora facendo il Buddha nei loro sogni. Mi sono avvicinato all'angolo del soggiorno e mi sono seduto in silenzio.Il pavimento in cui viviamo è molto pulito. Tutti i residenti conoscono bene la diligenza. Il campo magnetico all'interno è molto stabile. Ci sono pochi incidenti. Di solito, tutti possono afferrare alcuni frammenti e prendersi cura di loro dopo aver finito i compiti. Incoraggiare ciascuno altro, questo tipo di causa è davvero raro.In un piccolo angolo della guest house, dai tre santi occidentali forniti dai residenti, le foto del Dharma dell'insegnante e varie offerte, e le foglie verdi decorate sul lato, puoi vedere cosa hanno gli studiosi in questa stanza sui Tre Gioielli Il sentimento di ammirazione.In questo momento, la notte è così profonda, guardando il cielo stellato fuori dalla finestra, imitando il momento in cui il Beato Maestro Shakya ha visto le stelle di notte quando si è illuminato, ed è entrato lentamente in un breve silenzio, e l'ho semplicemente guardato in silenzio. Il silenzio conquistato a fatica.All'improvviso, ho visto un'ombra apparire nella mia mente, che ero io stesso che pregavo la statua del Buddha di Ke Xie.Oh! Originariamente, dopo essermi svegliato questa mattina, non mi sembrava di inchinarmi al Buddha e al Bodhisattva! Dopo che il servizio era finito, i pensieri hanno cominciato a muoversi di nuovo.Proprio ora prima dell'apparizione dell'adorazione del Buddha, c'era un breve silenzio nel mio cuore, e non c'era nulla in esso, ma ora c'è un Buddha che adora. Se continuo a seguire i miei pensieri e tessere di nuovo. In altri regni, il mondo intero non sarebbe stato creato da me?E ciò che il Buddha menzionò nei sutra che "il cuore è come un maestro del lavoro" e "tutti i dhamma sono creati dalla mente" non sono semplicemente simili a questa situazione?L'unica differenza è che ciò che viene creato dalla nostra delusione è un'illusione di impermanenza, mentre il mondo manifestato dal nostro vero cuore è una terra pura che è costante e immutabile.

Con pensieri deliranti costantemente creati in questo momento, possiamo effettivamente percepire che i pensieri cambiano costantemente in momenti e momenti. Pertanto, il regno immaginato dalle menti deliranti, diciamo che è un'illusione di impermanenza; è temporaneamente falso. Esistenza, non è difficile capirlo, ma il Beato ha detto che non solo il regno è immaginato nei nostri pensieri, è un'illusione, e anche i sei elementi di fronte a noi toccano le sei polveri e sentono le montagne, i fiumi, la terra, Fiori, piante, uccelli e animali e persino persone, cose, cose, tutti i tipi di cose; così reale, vivo e rigido, questo tipo di fenomeno materiale è effettivamente nell'ambito di ciò che vogliamo ottenere. Questo fenomeno è come " la senape può essere "Accomodare Xumi" Il seme di senape è una metafora del nostro cuore e Xumi è una metafora del mondo esterno. L'intero mondo vasto e sconfinato non è nei nostri piccoli pensieri; è tutto contenuto nella nostra mente unilaterale .È come un piccolo disco rigido di un computer: in quel volume piccolo e discreto, può contenere molti dati.La metafora di questo incidente è la verità dell'origine dell'universo che disse il Buddha.Tuttavia, questo regno della realtà è troppo difficile per noi da capire, perché tutto ciò che abbiamo di fronte è così reale e vivo, ed è chiaro che l'origine dipendente e la cessazione di tutte le cose e gli esseri umani sono anche generate da cause e condizioni indipendenti. Si potrebbe dire che il mondo intero può essere immaginato dalle nostre menti?Inoltre, ciò che il mio cuore pensa è diverso da ciò che pensano gli altri, quindi il mondo intero è fatto secondo il cuore di quella persona?In passato, qualcuno ha chiesto al Signore Sakyamuni, perché la terra degli altri Buddha dopo l'illuminazione era pura e incontaminata, ma la terra che sei emerso è questo mondo cinque-torbido e malvagio?Dopo che il Beato lo ascoltò, usò i suoi piedi per mostrare i suoi poteri soprannaturali e rivelò immediatamente una terra luminosa e pura come il mondo della beatitudine.Oh! Si scopre che c'è davvero un regno del Dharma concepito dal proprio cuore nel cuore di tutti, e sebbene il regno del Dharma concepito da ogni essere senziente sia nello stesso posto, possono sovrapporsi senza ostacolarsi a vicenda, quindi lo stesso è qui. Nel mondo, il mondo che Sakyamuni ha visto negli occhi non è diverso dal mondo della beatitudine creato da Amitabha Buddha con un cuore puro. Sebbene si trovi in ​​un mondo cattivo, è ancora felice e libero dalla sofferenza. Ma agli occhi del Beato ognuno è buono come un Buddha e un Bodhisattva, e non c'è nessuna persona malvagia o nemico nel suo cuore.Solo la situazione provata dal malvagio karma mortale è sempre come vivere in un inferno di fuoco ardente, e il suo cuore è sempre pieno di risentimento e nessuno è piacevole alla vista. Si scopre che ciò è dovuto ai diversi effetti del cuore personale .Una persona con un cuore puro vivrà in un mondo puro e un mondo in cui un cuore torbido e le vite malvagie saranno torbide e malvagie. Non significa che ci sia un altro tempo e spazio puri dopo aver lasciato questo tempo e spazio torbidi e malvagi .Pertanto, la nostra pratica nel Buddismo è tornare alla semplicità e ripristinare la nostra natura pura, in modo che il mondo puro manifestato dalla mente pura possa sostituire tutta la sporcizia e i problemi manifestati dall'illusione.Si è scoperto che gli ottantaquattromila metodi del buddismo devono essere coltivati, nient'altro che questa cosa! Ma ora, sebbene sembriamo essere in grado di riconoscere questi principi e comprendere i modi per migliorarli, ci troviamo effettivamente di fronte situazioni della vita, la nostra mente sarà sempre in controllo con le abitudini passate, le malattie e le delusioni. Se davvero comprendiamo la verità, dovremmo essere in grado di farlo nella realtà.Che cosa sta succedendo qui?Potrebbe essere perché il nostro karma e le nostre abitudini dall'inizio del karma sono troppo pesanti o troppo pesanti, o perché la settima coscienza di cui parla l'unico cosciente, la forza della "coscienza Muna" per rafforzare gli attaccamenti supera di gran lunga la nostra Ragione, fa continuiamo a riconoscere il falso come vero, felice, triste e risentito per tutti i guadagni e le perdite, proprio come uno sciocco che guarda una commedia, sapendo che è solo una commedia, ma sempre seguendo la gioia, la rabbia, il dolore e la gioia del persone nello spettacolo. Felici ma non indipendenti.Sembra che la pratica sia davvero qualcosa che non è possibile per un uomo.Anche se è difficile, la nostra pura bodhicitta ha mostrato la luce in un solo momento in mille anni di notte oscura, ma poi scompare. Pertanto, è solo nello Zen che dobbiamo coltivare dopo l'illuminazione, e il nostro kung fu deve essere mantenuta.La pratica del Bodhisattva deve anche passare attraverso altri tre aksang kamma, e persino il karma illimitato può produrre il vero potere di curare il karma e le abitudini secondo l'illuminazione.Ehi! La coltivazione sembra semplice, ma non è facile! Quando saremo come il vecchio monaco Xuyun, dopo aver percorso migliaia di miglia, ha accidentalmente rotto una tazza da tè calda e ha completamente distrutto la fermezza del suo cuore da quando era innocente. Perseveranza, presumibilmente il tipo di libertà e sollievo che aveva in quel momento è al di là delle parole.In questo momento, deve vivere nel mondo beato del saha, come quello onorato dal mondo, in grado di suonare il mondo a volontà e sognare il Buddha nel mondo; può gioire con la felicità di tutti gli esseri, seguire il dolore e la tristezza di tutti gli esseri e seguire i cuori di tutti gli esseri l'ho sentito, ed ero completamente immerso nel mondo puro che ho creato, wow! Come sarebbe stato libero e facile questo tipo di vita! Pensandoci, ho visto di nuovo immerso nelle delusioni sul Dharma, ehi, sebbene anche questo sia un inevitabile processo di pratica; la pratica deve sempre intrecciare prima il prajna della scrittura e la contemplazione del prajna e, allo stesso tempo, attraverso la pratica effettiva del sentiero del bodhisattva , per verificare personalmente lo stato di prajna.Tuttavia, la domanda è se la poca abilità di contemplazione che abbiamo menzionato prima possa essere efficace! Quando il regno è raggiunto, se la contro-regola simile alla legge può essere raggiunta, allora questo merito di contemplazione è considerato come i piccoli risultati sono raggiunti. il regno arriva e poi cambia immediatamente con il regno, e il karma e l'abitudine stanno prendendo il controllo, quindi è considerata una visualizzazione del Dharma, e l'analisi del prajna testuale, è anch'essa frustrata?Pensaci, o recita onestamente il nome Wandehong "Nanwu Amitabha Buddha", scarabocchia costantemente e accumula l'attuale nome puro del Buddha per curare tutti i tipi di delusioni; affidati all'autosufficienza nella fede, nell'aspirazione e nelle azioni. Collegato all'aspirazione di Amitabha , vivere nella Terra Pura della Beatitudine, così a lungo e in profondità, "senza pensieri, senza pensieri, senza pensieri", quando incarnato in "il cuore è il Buddha, e il cuore è il Buddha", allora non è falso. Comodo e soddisfatto di sé "?Il cielo bianco del ventre di pesce è apparso gradualmente e il cuore avrebbe dovuto essere svuotato, altrimenti, in questa mattina presto, ha detto il bel suono di Liuchen, ma non sarebbe riuscito a entrare nel cuore.Wow! Tutto è così bello e magico, ma le creature addormentate sono così tristi e stupefatte. Come possiamo aiutare gli esseri senzienti ad entrare in questo mondo di beatitudine? ---- Penso che ci sia solo un modo per pregare continuamente e sinceramente per la benedizione dei tre tesori. "Namo Amitabha"….

(Pubblicato in Taiwan Ciyun Magazine giugno 93)

La circolazione e la destinazione della vita (curriculum di Shi Renjing)

Non so se sia stata un'ignoranza momentanea che è entrata nella prigione del grembo materno per errore, o come le donne celesti del mondo orientale nel Sutra della tragedia, volevano venire in questo mondo di samas per ascoltare la legge e per entrare nel grembo materno.Fin da bambino sentivo di essere molto diverso dalla mia famiglia, sia nell'aspetto che nel temperamento.Vengo da una casa benestante alla periferia di Tainan, vicino al tempio locale. Tre generazioni della mia famiglia vivono nella stessa casa. Mio nonno è un buon vecchio chiamato la classe degli anziani. Per tutte le controversie, soldi .. . e altre controversie grandi e piccole, chiedo sempre a mio nonno di farsi avanti per risolvere il problema.Il negozio storico è anche il posto migliore per il sostentamento e il raduno della maggior parte dei vicini.Forse è perché ho visto più persone da quando ero bambino, e ho anche visto molta miseria in questo mondo, soprattutto dalla famiglia. Le controversie tra la suocera e la nuora continuano a vieni da casa, la folla rumorosa e l'ambiente spesso disordinato mi fanno sempre sentire un forte bisogno di scappare, ma non so dove scappare.

Ricordo che quando ero alla terza elementare, dopo le lezioni, dopo aver chiesto a mia nonna, andavo direttamente a casa del compagno di classe per fare i compiti. Il campo magnetico silenzioso e pacifico in casa del compagno di classe mi ha fatto sprofondare tra le righe inconsapevolmente , e il tempo sembrava fermarsi lì. Scomparso, per prendere in prestito il nome del buddismo, è come avere un assaggio di leggere "Sanmai" per la prima volta. Sembra un raro piacere nella vita. Inaspettatamente, dopo essersi svegliati per un po ' , Mi sono accorto che era tardi e avevo già perso il tempo per tornare a casa., A poco a poco è emersa una premonizione inquieta, e quando è tornato a casa, è stato punito dai suoi anziani a inginocchiarsi nell'atrio e ha dato un severo ammonimento.A quel tempo, un profondo rancore e insoddisfazione hanno spinto l'idea a lungo accarezzata di scappare nel mio cuore. Non so da dove venisse il coraggio. Ho tenuto segretamente il fardello di mia nonna la mattina successiva prima dell'alba. Ho appena avvolto un un capo di abbigliamento sulla schiena e scappò di casa. Avevo circa dieci anni quell'anno. Anche se la farsa di scappare di casa finì in un breve giorno, solo io sapevo dell'intero incidente. Ma la solitudine nel mio cuore continua a diffondersi, e ancora non so come risolvere tutte le sofferenze di questo mondo.

I giorni circolano ancora così, la sofferenza sembra essere infinita, il rumore e le impurità nel mondo esistono ancora sinceramente e sembra impossibile cambiare.Così il secondo giorno di diploma delle scuole elementari, ho deciso di vivere in un parrucchiere e di studiare abilità senza divertirmi nemmeno durante le vacanze estive.Questa era una fuga temporanea da una vita rumorosa che non corrispondeva da quando ero bambino, e durante quel periodo di apprendistato Sebbene il lavoro del corpo sia molto amaro, c'è un senso di sollievo nel cuore ed è dolce come dolce.

Qualche anno dopo, grazie all'organizzazione di mio padre, sono arrivato nella colorata metropoli di Taipei e ho vissuto nel famoso Mandu Hair Salon. Dopo diversi anni di formazione estetica, una Cenerentola del sud è stata trasformata in una Cenerentola del sud. Un formicolio ragazza urbana che è stata ricercata da molti ammiratori.Tuttavia, i giorni felici non sono ancora emersi. Dopo aver ampliato un più ampio orizzonte interpersonale, ho visto la generale falsa ansia e i cambiamenti impotenti nei cuori delle persone, che hanno rotto la mia ultima dipendenza dal matrimonio., Per un po ', ho sentito che in questo vasto mondo, sembrava non esserci un posto dove stabilirsi, un pensiero di scappare dal mondo, così gradualmente si sollevò e continuò a prendere forma rapidamente.

I giorni continuarono a scorrere in questo modo finché un giorno, nel 1996, maturò miracolosamente il rapporto predestinato.Quando stavo spazzando il pavimento nella mia residenza, sentii per caso la TV satellitare trasmessa sulla TV satellitare della conferenza del vecchio Maestro Shangjingxiakong. Le Scritture introdussero le scene pure e solenni nel Paradiso Occidentale. Tutti i pori del mio corpo erano in posizione verticale, e c'era una forte risposta che non avevo mai avuto prima. Allo stesso tempo, mi chiedevo perché la stazione televisiva passasse automaticamente a Con una tale combinazione di condizioni predestinate, ho finalmente intrapreso il percorso che avrei dovuto prendere Da allora, i giorni di pratica nel Buddismo sono stati ogni giorno pieni e significativi.Dopo alcuni anni di vita da laico, è stato finalmente in grado di seguire il vecchio Maestro Jingkong nella Singapore Jingzong Society nel 2001, ed è diventato uno studente del quinto corso di formazione per il Dharma. Ciò è stato anche dovuto ai risultati della laurea e al profondo rapporto di Dharma con l'insegnante., Il vecchio maestro scelse personalmente il titolo di "Ren Jing" e si organizzò deliberatamente per lavorare come assistente per la formazione per la promozione del Dharma in Australia. Sebbene il rapporto tra l'Australia non fosse maturo a causa di molti problemi , ha già stabilito l'eredità del Dharma.Quando lasciò la società, l'insegnante aveva anche chiesto in particolare di lavorare sodo sugli appunti del Maestro Yinguang in futuro. Yinzuo è il maestro della tredicesima generazione della Setta della Terra Pura. L'implicazione delle sue parole è istruire gli studenti a seguire questa setta. , assumiti la responsabilità del Pure Land Hiroshi Pass.

Nel 2002, sotto la promozione attiva di un bhikshuni malese, sono andato al monastero di Po Lin sull'isola di Lantau a Hong Kong. Ho adorato il monaco e sono diventato monaco. Nello stesso anno, ho ricevuto due monaci e tre altari al monastero di Po Lin a Hong Kong. Il monaco di Dejie è il padrone della sua famiglia. Nell'addestramento della Giungla Baolin negli ultimi anni, ha più o meno contaminato il Dao Qi dei monaci Zen della giungla cinese e sembra averne aggiunto altri caratteristiche diverse dagli studiosi della terra pura. Nei tre anni, sono tornato alla Singapore Jingzong Society per continuare a tenere conferenze, ad eccezione del periodo in cui vivevo in Jiexia. Durante quel periodo, sono stato anche in Malesia, Indonesia, terraferma ... e altri luoghi in cui partecipare alla scuola attraverso la sistemazione della società e lo sviluppo del mio Dharma personale., Propagando il Dharma, ampliando notevolmente l'esperienza di partecipazione alla pratica. Dopo essere tornato a Baolin nel 2004 per completare l'estate, ha preso un congedo dal suo maestro ed è tornato a Taiwan per la meditazione, e si è recato in vari templi e templi in Cina per promuovere il Dharma.

Ricordando il processo di apprendimento negli ultimi dieci anni, dall'inizio del mio cuore, ho immancabilmente rafforzato la mia fede, le mie aspirazioni e le mie azioni. Fino ad oggi, ho camminato su questa immutabile terra pura e ho avuto la fortuna di aver incorporato un po 'di un po 'di Zen e segreti. Il nutrimento della legge, il Tiantai, il Madhyamaka, l'unica conoscenza ... mi ha permesso di conoscere i profondi insegnamenti del Beato e diventare più completo. Questo aumenterà anche la mia fiducia nella Terra Pura Metodo per aumentare la profondità infinita E l'ampiezza, credo che questo sarà in grado di integrare gli insegnamenti del Dharma e applicarli in modo flessibile nella futura promozione della religione.Affidarsi al seno originale del Buddha, seguire le orme dell'insegnante, concentrarsi sui bisogni degli esseri senzienti nell'era presente e sviluppare le condizioni del dharma adatte alle radici degli esseri umani di oggi con ragionevoli opportunità, attirando abilmente gli esseri senzienti destinati alla fine sarà in grado di raggiungere l'obiettivo finale della Terra Pura. Alla fine, tutti devono diventare un Buddha rapidamente e costantemente.Questo sarà il percorso che continuerò a praticare nei giorni a venire e anche la mia vita.

 

Acqua di sorgente di montagna a Po Lam Guan Yin Court
Nel 04 si stabilì Xia Anju nel tempio Po Lin di Hong Kong
Foto di gruppo con altri iniziati dopo aver tenuto un discorso alla Singapore Pure Sect Society nel 04
Questa è una foto commemorativa dell'uniforme del dottorato, ma sto solo facendo da modello per il senior!
Nel 03, gli iniziati hanno rilasciato le loro vite nella cintura di occupazione nel sud dell'Indonesia
Ha tenuto conferenze all'Huslin di Singapore nel 04
Il vecchio monaco Jingkong ha guidato gli studenti ad ascoltare la conferenza del Maestro Jing Hui, il vicepresidente dell'Associazione buddista della provincia di Hebei, Cina.
Foto di gruppo del vecchio monaco Jingkong e dello studente Renjing
Foto di gruppo di studenti e vecchio monaco Jingkong nel giardino botanico di Singapore

La propagazione di Malacca

Il fascino di Malacca fissava un grande stagno di loto davanti agli occhi.I fiori di loto in fiore ondeggiavano in abbondanza.Le onde apparentemente calme sull'acqua potevano anche portare il mio cuore fluttuante e gradualmente calmarsi.Ero seduto su un sedile di pietra a bordo piscina, assaggiavo il famoso caffè bianco della Malesia da solo e lo abbinavo ai biscotti preparati con cura dai compagni iniziati. A poco a poco, l'atmosfera e l'atmosfera di questo manoscritto si sono formati naturalmente. Sembra che dovrebbe essere così Quello che viene sta per venire.All'inizio non riuscivo proprio a spremere nulla dalla mia mente ottusa, quindi ho continuato a rifiutarmi di occuparmi del business degli agitatori di penna Non mi aspettavo che dopo molti mesi questa faccenda sarebbe stata ancora possibile.Infatti, già nel settembre 03, il Singapore Institute ha organizzato per il periodo di mezzo mese dalla fine dello studio all'Harmony Abode di Malacca. I praticanti hanno proposto di scrivere un racconto del Dharma da pubblicare sulla rivista accademica per lodare Malacca diffusione del Dharma Eccellente, per persuadere le masse destinate a unirsi insieme al sentiero Mahayana, e anche l'abate, il Maestro Xia Rong Lao, è ottimista sul suo successo e spera che la scuola finale sarà in grado di completare questa faccenda.Tuttavia, le cose sono difficili da ottenere. In un batter d'occhio, l'anno si avvicina e non sono riuscito a prendere in mano una penna. Questa volta sono tornato in accademia per studiare alla Dimora, e il pubblico aveva per menzionare di nuovo le cose vecchie, quindi non ho avuto altra scelta che completare la questione.Al momento, il Maestro del corso di formazione organizzato dalla Singapore Jingzong Society per tenere una conferenza qui è il Maestro Zhaozong della provincia di Jiangxi, Cina. Nel corso di quasi mezzo mese, il Maestro non ha solo tenuto sei giorni di lezioni a Malacca Yuanrong Abode, subito dopo, ha anche organizzato l'itinerario per l'Associazione Buddista della Malesia e la Tambian Pure School.Il contenuto che il Maestro Zhaozong ha predicato questa volta si basa principalmente sulle quarantotto aspirazioni emesse da Amitabha nel Sutra della Vita Infinita. Durante la conferenza, il Maestro ha citato il suo contenuto di volta in volta, preso in prestito metafore vicine e storie intervallate a seconda dei casi. volte. Il caso pubblico ha fatto capire al pubblico e rispondere ai suoni gioiosi della Fa. Il podio e il podio sono diventati un pezzo di volta in volta, così che nello studio serio dei classici, un'atmosfera rilassata è stata dissolta e il La conferenza della Fa si è conclusa. Dopodiché, tutti gli amici praticanti sono stati in grado di rivelare i benefici della luce del Buddha, il campo magnetico complessivo delle parti superiore e inferiore del tempio. Durante l'insegnamento della Fa, a causa della manifestazione della Fa -rettifica, si sentivano eccezionalmente solenni e straordinari.È particolarmente degno di nota che l'ultima sera della conferenza presso la Dimora, meno di dieci minuti dopo che il Maestro ha tenuto la conferenza, la Dimora era completamente scarica. Si dice che ci sia stata un'improvvisa interruzione di corrente. evento comune in Malesia, ma ho assistito a una conferenza. Era la prima volta che si verificava un'interruzione di corrente al momento delIn questa situazione improvvisa, puoi anche dare un'occhiata alle abilità pratiche dei praticanti. Ho visto che il maestro era ancora sul podio come se fosse immobile e non sorpreso. In questo momento, i praticanti erano in grado di recitare il Buddha nome con un cuore solo, ei guardiani erano impegnati l'uno con l'altro. Avvia il generatore e accendi le candele. Sebbene l'intera atmosfera sia fioca, puoi sentire la pace e la fiducia delle persone nei Tre Gioielli, come se credessero che tutti questi cambiamenti sono i migliori arrangiamenti dei Buddha e dei Bodhisattva, e noi semplicemente ---- recitiamo il Buddha onestamente.Mo Xue stava guardando tutto questo e ha segnato silenziosamente nel suo cuore.La dimora di Yuanrong è stata fondata nel 9. Sotto l'attenta guida del Maestro Rong, si può dire che la pratica degli amici praticanti qui sia rara nel tempio taoista di Jingzong. Il contenuto degli amici praticanti qui, tranne che ci saranno almeno due semestri puja a Singapore ogni stagione, e il vecchio maestro studierà personalmente anche i classici di Jingzong con il pubblico ogni settimana.Per quanto riguarda il camminare, la pratica di recitare il Buddha con un incenso ogni notte, tre in ginocchio e una in adorazione due volte al mese, e la circumnavigazione delle scritture buddiste quattro volte al mese vengono anche eseguite durante tutto l'anno.Questa volta durante la frequenza scolastica, ha coinciso con la pratica di gruppo di due ore della domenica mattina, e anche la scuola finale ha partecipato con gioia. Dopo la pratica di gruppo, una donna laica è venuta a dire alla scuola finale che aveva visto un corpo fuori. la sala principale proprio ora. Il monaco che indossava le vesti, pensava che fosse la fine dell'apprendimento, ma quando si voltò a guardare il luogo in cui si esercitavano le messe, vide me e gli antichi maestri recitare le scritture buddiste in un'altra direzione , solo pochi secondi fa, chi sarà il monaco visto fuori dalla sala?Ho visto il laico, la sua reazione fisica e mentale era ancora agitata dopo aver detto questo. Era convinta che l'aspetto del monaco fosse stato deciso dal Buddha e dalle benedizioni e dall'incoraggiamento del Bodhisattva, lo scopo è quello di aiutarla a sviluppare una fiducia più forte in questo Buddha nome., Questo è un evento speciale di induzione riguardo alla recitazione del Buddismo e alla coltivazione insieme, tra l'altro.Inoltre, le attività del seminario della Dimora si occupano anche dei corsi di aggiornamento per i bambini. Ci sono anche lezioni di lettura della Bibbia per bambini qui ogni domenica. Un seminario così ricco e specializzato fa sì che la Dimora possa davvero fare buon uso di dieci. Fang Jingzi è effettivamente responsabile dell'azienda della famiglia Tathagata.Tuttavia, l'abate Shang Yuan Xia Rong Lao Mage ha sempre dichiarato umilmente di essere incapace di fare bene nel lavoro di ricezione delle masse e spesso si è vergognato degli esseri senzienti. nel suo cuore, ma tutto è fare quello che è necessario e non forzarlo mai.Attualmente, oltre ad espandere la scala della sala del canto, allo stesso tempo, nell'aspetto di supportare i maestri per promuovere il Dharma, è anche impegnato a promuovere più attivamente la crescita dell'ambiente di insegnamento in futuro. il suono della Fa è stato costante per molti anni, in modo che tutti gli studiosi della vasta area possano imparare la Fa per molto tempo e trarne grandi benefici.Pertanto, il vecchio maestro ha detto che per tutti coloro che hanno il cuore di promuovere la causa e proteggere gli amici praticanti, la porta della Malacca Perfection Abode sarà aperta al pubblico per molti anni, e lui stesso seguirà la situazione e farà il suo meglio accompagnare gli amici praticanti Camminiamo insieme lungo questa via di pratica del Jingzong.

(Pubblicato nel 17 ° numero del Singapore Buddha Education Journal)

Il mistero della pratica del Dharma

Qual è l'obiettivo finale della pratica del buddismo?C'è un koan che può aiutarci a capire un po '.In passato, un imperatore voleva ristrutturare un tempio nella capitale, quindi mandò qualcuno a trovare un abile progettista, sperando di rinnovare il tempio in modo bello e solenne.Successivamente, furono trovati due gruppi di persone, uno dei quali era famoso artigiani e pittori nella capitale; e l'altro era alcuni monaci.L'imperatore non aveva modo di determinare quale gruppo di persone avesse un artigianato migliore, quindi diede loro la possibilità di esibirsi.Così l'imperatore ordinò a questi due gruppi di riparare un tempietto uno di fronte all'altro e disse che entro tre giorni sarebbe venuto a controllare i risultati.Gli artigiani della capitale chiesero all'imperatore più di cento tipi di colori (lacche) e molti strumenti prima di iniziare a progettare.Tuttavia, ciò che rendeva l'imperatore molto strano erano i monaci, che in realtà avevano bisogno solo di alcuni semplici utensili per la pulizia come stracci e secchi.Tre giorni dopo, l'imperatore venne a vedere i risultati dei due gruppi di persone che decoravano il tempio.È venuto per la prima volta a vedere il tempio decorato dagli artigiani; gli artigiani hanno suonato gong e tamburi per celebrare il completamento del progetto.Hanno usato molta vernice per decorare il tempio con colori vivaci con un artigianato molto squisito. L'imperatore annuì soddisfatto quando lo vide, poi guardò indietro e guardò il tempio dove i monaci erano responsabili della decorazione.Non appena lo vide, rimase sbalordito; i templi decorati dai monaci non erano dipinti con alcuna vernice. Hanno solo pulito e luminoso tutte le pareti, i tavoli, le sedie, le finestre, ecc. tempio erano tutti puliti e luminosi. Rivelando il colore originale, la superficie lucida è come uno specchio, riflettendo il paesaggio riflesso dall'esterno. Le nuvole mutevoli del giorno, l'ombra dell'albero che ondeggia al vento e persino il tempio colorato sul lato opposto, tutto diventa questo La parte bella di questo tempio, l'intero ambiente è naturalmente integrato in questo tempio, e questo tempio accetta tutto questo pacificamente.L'imperatore fu profondamente commosso da questa maestosa bellezza.Certo, sappiamo anche di chi cadrà la vittoria finale.I nostri cuori, come questo tempio costruito dai monaci, in realtà non hanno bisogno di abbellirlo con tutti i tipi di decorazioni squisite. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno è lasciare che la bellezza intrinseca, cioè la pura natura di Buddha che abbiamo originariamente. impeccabile.Le menti pure dei monaci possono creare naturalmente un ambiente esterno puro e solenne; noi pratichiamo, infatti, è proprio questo. Se riportiamo la nostra mente inquinata alla natura pura e pura, la natura esterna si sentirà come una pura beatitudine.Pertanto, il metodo della terra pura che stiamo praticando oggi è quello di ripristinare la nostra mente pura originale! Quando la mente pura sarà ripristinata, il sentiero del Buddha sarà raggiunto e la saggezza e la virtù sconfinate saranno presenti una per una.

(Pubblicato nel numero di marzo 2003 della Singapore Pure Sect Society)

Il rapporto tra digiuno e pratica spirituale

Il digiuno è un fattore molto potente per ottenere meriti spirituali.Nel buddismo, indipendentemente dalla pratica di ogni setta, sebbene ognuna abbia la sua ingegnosità, raggiungono tutti lo stesso obiettivo attraverso percorsi diversi. Non è altro che purificare i nostri tre karma di corpo, bocca e mente e tornare alla purezza così com'è.E il corpo è completamente purificato ei due karma della bocca e della mente saranno naturalmente purificati di conseguenza.Allo stesso modo, quando la bocca diventa pura, il corpo e la mente diventeranno gradualmente puri.Quando la mente diventa pura, non c'è motivo di fingere il corpo e la bocca al karma malvagio.In effetti, il rapporto tra i tre è sempre stato inscindibile, ed è uno stato di interdipendenza in cui uno contiene tre.Il karma corporeo, l'ambito che copre, include la creazione di comportamenti esterni e lo stato interiore del corpo fisico.E ciò che il digiuno comporta risiede principalmente nella parte di purificazione del corpo.Attraverso la purificazione e la disintossicazione del corpo, anche i tre karma di corpo, bocca e mente possono essere purificati insieme.Molte persone che hanno avuto molti digiuni di successo possono sentire in prima persona questo straordinario beneficio.Pertanto, sin dai tempi antichi, molte delle grandi virtù dei patriarchi di vari insegnamenti sono per lo più praticanti del digiuno. Anche se ci sono alcune persone che non sostengono il digiuno per evitare il pregiudizio degli esseri senzienti di cercare la legge al di fuori del cuore , almeno accettano di mangiare di meno.Nello Zen Forest Baizhang Clearance Regulations, il pubblico in generale è chiaramente informato che "la malattia dovrebbe essere trattata con cibo ridotto come medicina". Finché mangi di meno, sarai curato dalle malattie ordinarie. Non devi vedere un medico per iniezioni e medicina.Secondo i rapporti di medicina naturale, anche quasi il XNUMX% delle malattie, compreso il cancro, può essere curato rapidamente.Questa teoria si basa sull'effetto di adattamento naturale del sistema corporeo, il cosiddetto effetto "auto-dissolvente".Durante il digiuno, il sistema escretore del corpo funzionerà naturalmente in modo più vigoroso del solito e il corpo dissolverà le cellule del corpo a causa della mancanza di calore esterno per mantenere la continuazione della vita.In questo momento, viene sciolto ed eliminato anche un gran numero di cellule maligne, virus, ecc. Dopo che l'intero processo di disintossicazione è completato, la salute viene regolata da una graduale rialimentazione, in modo che nuove cellule possano essere rigenerate, completando così la cura. Malattia e obiettivo di mantenere la giovinezza.Per i praticanti, la parte più significativa riguarda la purificazione spirituale. Quando i nostri organi del corpo sono in uno stato di semi-riposo a causa del digiuno, il nostro cervello e i nostri pensieri diventeranno più chiari e il nostro umore sarà più stabile. Anche se gli arti si sentono deboli, ma il lo spirito è anormalmente pieno.In questo momento, sarà particolarmente favorevole alla meditazione e al canto, ed è facile entrare in uno stato leggero e pacifico per sperimentare la concentrazione.Ma la maggior parte di questo è uno stato che è facile da raggiungere dopo il quinto giorno di digiuno, perché il digiuno iniziale provocherà una sensazione più forte di fame e reazioni di miglioramento, rendendo le persone irritabili e irritabili.La cosiddetta reazione di miglioramento è il disagio causato nel processo di eliminazione del virus. Dopo pochi giorni, il virus viene scaricato senza problemi, questi sintomi scompariranno naturalmente e anche i morsi della fame scompariranno.Ad esempio, alcune persone soffrono di mal di testa, reumatismi, allergie cutanee ... e così via. In questo momento, appariranno uno per uno. I viaggiatori non hanno bisogno di farsi prendere dal panico. Una volta che il virus è stato scaricato, anche quelle malattie croniche che non guarire per molto tempo mostrerà gradualmente effetti sorprendenti entro un mese dopo aver mangiato nuovamente.Tuttavia, per un grande digiuno che dura più di una settimana, non devi provarlo tu stesso per la prima volta.Devi avere familiarità con la teoria della terapia naturale, fare un buon lavoro di costruzione psicologica, e poi avere la guida e la tutela delle persone oltre, e poi questo può essere eseguito.Generalmente possiamo digiunare il sesto giorno o un giorno della settimana a casa, questo può disintossicare gradualmente il corpo, ma non può raggiungere lo scopo di curare malattie e altri scopi.E la scuola finale non sostiene di fare troppo affidamento sul digiuno per raggiungere l'obiettivo della pratica spirituale. Per il digiuno, la prima cosa da fare è sbarazzarsi delle tossine in eccesso nel corpo al fine di purificare il corpo, e può anche essere il corpo. La purezza della bocca e della mente è sviluppata naturalmente; dovrebbe essere eseguita con la motivazione della medicina naturale, piuttosto che fare affidamento sul digiuno per ottenere la liberazione spirituale. Se è una tale motivazione, non sarà diversa da quella indiana ascetismo.La liberazione spirituale definitiva è dovuta all'incorporazione della via di mezzo: tutto ciò che è paranoico da un lato non sarà in grado di completare la via.Pertanto, ci sono molti modi per l'illuminazione.I cosiddetti ottantaquattromila metodi non devono essere raggiunti attraverso il digiuno, ma il digiuno e il mangiare veloce possono aiutare la purificazione del corpo, della mente e dello spirito.Questo è un ottimo esercizio per il praticante per rafforzare la forza di volontà e la resistenza, e avrà anche un buon effetto sulla riduzione dei bisogni di sette emozioni e cinque desideri.Per coloro che sono disposti a provare il digiuno, la cosa più importante è che devono prima prendere la giusta posizione nel concetto e poi studiare come procedere.

(Pubblicato nel numero di marzo 2004 della Singapore Pure Sect Society)

Ritiro

Dopo la consumazione dell'estate al Tempio di Po Lin Xi a Hong Kong lo scorso settembre, è tornato a Taiwan e ha iniziato immediatamente a ritirare i compiti.Contando i giorni, sono passati sette o otto mesi.Negli ultimi giorni, poiché ho un po 'di sentimenti speciali nei miei studi, penso al destino del Dharma con gli amici praticanti a Taiwan negli ultimi anni, e in particolare voglio scrivere questi benefici del Dharma da condividere con tutti .Pertanto, ho passato un po 'di tempo a scrivere.

In generale, gli amici praticanti sono molto misteriosi e non hanno familiarità con il cosiddetto ritiro. In passato, c'era un detto: il ritiro è necessario per le persone dopo l'illuminazione, perché la causa del Dharma non è sufficiente, quindi vanno a istituire una capanna per mantenere il loro kung fu e trattare gli altri Dio, per favore rivolgiti al Falun.Ma nel buddismo non mancano varie cause di ritirata, come Huayan Pass, Pure Land Pass, Read Zang Pass, ecc., Che sono determinate dalla pratica.Ci sono anche Buddismo Samadhi, Dharma-Hua Samadhi ... ecc.O come la pratica tibetana, prestano maggiore attenzione alla pratica diligente della pratica. Alcuni sono molto giovani e di piccole dimensioni, sono disposti dal maestro per ritirarsi nella grotta e l'ingresso della grotta è molto piccolo. Il cibo viene sollevato solo da funi, ed è stato ritirato fino al completamento o addirittura morendo al suo interno per un periodo di tempo.Questa è la cosiddetta vita chiusa.E il ritiro della nostra generazione, perché le radici fisiche e mentali sono relativamente povere, generalmente il ritiro a breve termine è la modalità generale, cioè l'obiettivo di apprendimento è fissato per primo e la modalità più comune è completare una fase di corsi intensivi .Ma ora è molto difficile ottenere questo tipo di causa e condizione.

Il primo è la difficoltà dell'ambiente oggettivo, e il secondo è il problema del karma fisico e mentale del praticante, entrambi i motivi per cui i meriti del ritiro sono difficili da completare.Per quanto riguarda la causa del ritiro dello studioso, non è facile ottenerla.Originariamente, quando sono tornato a Taiwan l'anno scorso, ho avuto la fortuna che alcuni compagni iniziati abbiano preso immediatamente l'iniziativa di trovare una capanna per proteggere gli studenti, ma poiché l'ambiente non era adatto, i vicini venivano a trovarci e chiedevano l'illuminazione con curiosità, quindi questo passaggio può essere utilizzato solo come ritiro, e dopo soli tre mesi è terminato.Più tardi, ho partecipato accidentalmente a un sette buddista in un tempio a Nantou. Il settimo monaco era molto compassionevole. Dopo che Zhan Zhuan ha saputo che stavo progettando di trovare una stanza chiusa nel monastero, ha immediatamente preso l'iniziativa di proteggerla, quindi io Prima di tutto sono andato a vivere per un mese.Osservazioni successive hanno rivelato che, sebbene tutte le condizioni esterne di sostegno fossero eccezionali, gli studiosi ritenevano che non si adattassero bene alla filosofia pratica e allo stile dell'abate del dojo. In questo momento, se il sostegno accettava frettolosamente e riceveva la grazia di gocciolando acqua da altri, come potrebbe essere possibile in futuro? Se non fai rapporto, non dovrai cavalcare una tigre per allora?Quindi, dopo diverse considerazioni, ho rifiutato questa causa.Fortunatamente, il giorno in cui ho iniziato questa idea, c'è stato un altro sviluppo meraviglioso, che ha contribuito alla mia presente causa pura ed eccezionale. Sono in ritiro da diversi mesi ormai, e sono stato molto tranquillo e felice nei miei studi.Pertanto, sebbene ci siano stati molti colpi di scena in questo intero processo, alla fine si è dimostrato ancora una volta la tutela compassionevole di Buddha e Bodhisattva.Allo stesso tempo, rende anche gli studiosi più convinti che, sebbene alla fine dell'era del Dharma, ci sia un raro dojo simile al Dharma, fintanto che possiamo attenerci ai nostri principi di apprendimento, non dovremmo essere come la gente comune che si piega per cinque secchi di riso e va facilmente contro i propri principi; per non parlare del doversi aggrappare a coloro che sono ricchi e potenti, come se solo in questo modo ci fossero opportunità di realizzazione spirituale.In effetti, sulla base di molti anni di esperienza personale, credo veramente che finché saremo sinceri e desiderosi di praticare, i XNUMX anni di punizione del Buddha lasciati dal Beato saranno sicuramente sufficienti per i nostri quattro discepoli per praticare vita dopo vita. Per non parlare del fatto che ci sono innumerevoli draghi e dei che li proteggono di tanto in tanto, quindi non c'è bisogno di preoccuparsi di tutti i loro bisogni.Inoltre, questo è anche ciò che ha detto il Beato nel Crisostomo del Sutra Non abbiamo nemmeno creduto nella lingua buddista?Inoltre, la vita è come un'illusione, la vita e la morte non sono niente, pratica fino al punto finale, ma per vedere attraverso questo punto e per rompere davvero l'abitudine della paura della vita e della morte, quindi di fronte a tutti i tipi di difficoltà illusorie nel mondo cosa c'è, di cosa hai paura?Non solo devi averne paura, ma devi essere in grado di vedere che è un buon momento per ottenere meriti: le avversità diventeranno una grande opportunità per la pratica e sarà più facile ottenere incredibili meriti.Allora perché un praticante dovrebbe dimettersi per conformarsi allo stile mondano che è inferiore alla legge o avido di piccoli guadagni di fronte a lui, e perdere la sua rara opportunità di liberazione a causa di piccole perdite?Pertanto, incoraggio anche gli amici praticanti ad amare il tempo, ad afferrare i principi della pratica, a temere tutte le difficoltà e a dedicarsi alla pratica sulla retta via.

C'è un altro fattore molto importante per i meriti del ritiro da raggiungere. Questo è il problema del karma fisico e mentale personale. In passato, poiché gli studiosi avrebbero avuto un allenamento di ritiro a breve termine ogni anno, ci sono voluti circa tre giorni dopo l'ingresso il ritiro Stabilire completamente lo stato di avanzamento della pratica e lavorare sodo.Tuttavia, le persone con basi deboli, al contrario, inizieranno ad essere irritabili e disturbate in circa tre giorni. Questo inizia a produrre vari disturbi fisici e psicologici. Alla fine, alcune persone addirittura sfondano le barriere anche se non possono Ci sono molte persone che stanno lottando per raggiungere il successo o cercano poteri soprannaturali per indurli, e ci sono molte persone che alla fine ne sono ossessionate inconsapevolmente.Pertanto, suggerisco anche che gli altri iniziati dovrebbero iniziare dal passaggio di uno o tre giorni per adattare il loro corpo e la mente quando hanno la possibilità di avere una visione corretta, ed essere preparati. Quando hanno la possibilità di lavorare diligentemente nel futuro, potranno raggiungere il compimento.

Per i ritiri di breve durata, devi prima programmare l'intera giornata di lavoro e di riposo.È meglio alzarti prima delle tre o quattro del mattino, in modo da poter superare i problemi di sonno e aumentare il tuo duro lavoro.Dopo esserti svegliato, puoi sederti sul letto e meditare direttamente. È meglio allenarsi allo stesso tempo. Anche se puoi sederti solo per un minuto o due, puoi aumentarlo gradualmente per un periodo di tempo più lungo, in modo che il tuo corpo suderà per primo e il tuo sangue passerà. Il disturbo del sonno è stato superato immediatamente e stare seduti al mattino presto è particolarmente facile sperimentare il silenzio.

In secondo luogo, anche la disposizione dei corsi è molto importante: quando entri per la prima volta nella dogana, devi prima considerare l'eliminazione del karma come scopo principale.Ad esempio, adorare la confessione, adorare il Buddha, ecc. E devi prestare uguale attenzione all'interpretazione della pratica e coordinarti tra loro, quindi quando entri nella fase della giusta pratica, puoi concentrarti sulla pratica principale.Se il tuo obiettivo è illuminare il Samadhi del Buddha, allora devi davvero ottenere il nome di un Buddha a metà delle due o delle sei ed essere indifferente a tutto, come un morto che cammina, con un solo nome di Buddha nel tuo cuore. e la notte non sarà interrotta.Se puoi davvero fare questo tipo di specializzazione e duro lavoro in altri compiti distruttivi, allora come dice la Scrittura, se un giorno è di sette giorni, uno sarà in grado di raggiungere i meriti del samadhi.Quando la maggior parte delle persone pratica il settimo Buddha, semplicemente non ha lo sforzo di eliminare il karma. Pertanto, durante l'intero settimo periodo del Buddha, l'arroganza si ferma solo un po 'e il settimo Buddha sta per finire. Alcune persone lo sono Non potete assaporare il gusto superficiale del Dharma Questo è il motivo per cui non potete lavorare sodo se non padroneggiate i metodi e le fasi corretti della vostra pratica.

Parliamo del corso del ritiro dello studioso. L'obiettivo di studio dello studioso è di prestare uguale attenzione alla pratica nella prima metà della fase. Nella fase finale, farà del suo meglio per raggiungere il massimo nel canto buddista.Al momento, gli studiosi stanno chiudendo il Passo Fahua. Leggono principalmente il Fahua Sutra e adorano il Pentimento Fahua. In secondo luogo, hanno organizzato un po 'di tempo per comprendere le Scritture secondo il commento di Gude e si preparano a lasciare il passo. Più tardi, l'opportunità condusse anche i compagni iniziati a leggere l'intero Sutra del Loto. Il Sutra del Loto, poiché è il re dei sutra nel mondo di Sapo, il contenuto della conoscenza e della visione del Buddha puro, per quanto riguarda il giudizio della famiglia Tiantai, appartiene al cerchio puro e nessuna realtà moltiplicatrice miscellanea , e il suo regno è completamente scritto in linguaggio. È inconcepibile. Pertanto, possiamo studiare solo nella gente comune attraverso lo studio approfondito dell'interpretazione delle scritture e della struttura del giudizio scientifico, più il riferimento all'esperienza di i Beni dopo l'esperienza, in modo che possiamo imparare a lungo termine, nel processo è possibile cogliere un po 'alcune idee generali.Tuttavia, se vuoi essere veramente in grado di impegnarti nel Dharma e nell'Hua Samadhi, devi fare affidamento sulla lettura continua e a lungo termine delle Scritture, sull'adorazione della confessione di Dharma e Hua e su varie pratiche pratiche nella vita, in modo che tu può gradualmente acquisire familiarità con la conoscenza e le opinioni dei Buddha e dei Bodhisattva.Per i nostri amici praticanti specializzati nel Metodo della Terra Pura, il regno del Sutra del Loto può aiutarci a risorgere in futuro, vedere il Buddha immediatamente in fiore, provare l'immortalità e la tolleranza, e ora possiamo sentire il Buddha Shakyamuni, il Buddha e i dieci Le incredibili ed evidenti benedizioni dei Buddha Fang ci hanno permesso di accumulare varie benedizioni e virtù nella nostra vita quotidiana.Questo è davvero un ottimo rimedio per le nostre condizioni di pratica che sono difficili da trovare come mentore oggi.Soprattutto quando gli studiosi leggono di Anle Xingshi, sentono profondamente nei loro cuori che il Beato Shakya sta attualmente dando istruzioni agli studiosi come un mentore e ci insegna come i discepoli che entrano nella stanza dovrebbero praticare e coloro che dovrebbero prestare attenzione a quelli cose, che, dove dovremmo evitare il contatto ..., i vari insegnamenti e i metodi di insegnamento, di solito solo parenti e monaci molto stretti diranno direttamente, ad esempio, nelle scritture, il Beato ci chiede persino di promuovere e sostenere Anche il popolo Hinayana non dovrebbe essere troppo vicino nei momenti ordinari, in modo da non essere influenzato da loro.La misura standard di avvertimento diretto e di guardia in questo modo fa sì che gli studiosi sentano che c'è sempre un mentore che lo custodisce come un padre.Per tutte le benedizioni come questa, ce ne sono molte altre ...

Sin dall'inizio dello studio del buddismo, gli studiosi si sono specializzati nel Dharma della Terra Pura e hanno accettato la teoria delle Cinque Scritture della Terra Pura. Perché oggi è così corrispondente al Sutra del Loto?Al momento si tiene il Sutra del Loto Che tipo di incremento specifico ci sarà per la nostra futura rinascita nella Pura Terra della Beatitudine occidentale?Gli studiosi ritengono che tutto questo sia la disposizione dei Buddha e dei Bodhisattva ... (Continua) —Lo studente Shi Renjing ha scritto nella stanza chiusa del Ningmapa Retreat Center a Kaohsiung, Taiwan

(Nota del redattore) L'autore di questo articolo si basa sulla condivisione di vantaggi legali e ha risparmiato tempo per scrivere articoli nella stanza chiusa. Ci sono pochi articoli pubblicati nell'esperienza della porta chiusa e la pubblicazione di questo articolo è come un lunga siccità.Questa pubblicazione per prima cosa rivelerà alcune parti e attendo con ansia i rapporti successivi dell'autore.

(Maggio 5 Ciyun Magazine)

I miei pensieri sulla scrittura

Il mondo soffre, chi lo sa?Solo il Buddha sa meglio.

Nessuno è immune dalla nascita, dalla vecchiaia, dalla malattia e dalla morte, solo il Buddha lo sa meglio.

Il mondo soffre, chi lo sa?Solo il Buddha sa meglio.

Coloro che si amano devono finalmente andarsene, e solo il Buddha lo sa meglio.

Il mondo soffre, chi lo sa?Solo il Buddha sa meglio.

Ci sono infiniti problemi e desideri contro i propri desideri, e solo il Buddha lo sa meglio.

Gli alti e bassi sono stati un mare di amarezza per molto tempo, e ora sono davvero svegliato.

Pregate che il Buddha non mi abbandoni e mi riconduca alla purezza e alla beatitudine.

Questo testo è la prima volta che Mo Xue inserisce le canzoni buddiste.La redazione della newsletter mi ha chiesto di parlare al pubblico dei miei pensieri sulla scrittura di parole nella newsletter.Sebbene Mo Xue pensi che questo non valga davvero la pena menzionarlo, ma per avere un Compimento, ha anche seguito la causa e il destino, e ha fatto un gesto di bruttezza qui.Non molto tempo fa, quando Li Wenfa, il direttore generale, mi ha chiesto di scrivere i testi per le imminenti canzoni buddiste della Società, la mia prima reazione è stata: "Per favore, scrivilo per gli anziani! La creazione di chiunque deve essere migliore di me, e io non l'ho mai fatto. Se hai esperienza, potresti deludere le aspettative di tutti. "Il direttore generale ha detto:" Provaci! Tutti i miei colleghi pensano che la scrittura di canzoni buddiste avrà interpretazioni diverse quando scritta dai maestri. "In questo modo, io ha iniziato la mia prima creazione.Questa volta ho inserito un totale di tre testi, il titolo della canzone è: "World Suffering, Who Knows?", "Dream World" e "Freedom". Tra questi, la canzone che ho scritto per la prima volta è il canzone che ho scritto per la prima volta. Sofferenza, chissà. "Anche se, tra i tre testi, è il più semplice e conciso, ma mi fa sentire molto diverso.Quando ho sentito per la prima volta questa canzone e mi sono chiesto come iniziare, ascoltando e ascoltando, inconsapevolmente, gli alti e bassi sepolti nel profondo del mio cuore per decenni, improvvisamente sventolavano come uno tsunami. Le onde stanno arrivando; le gioie, la rabbia, il dolore, la gioia la vita nel passato e l'induzione compassionevole e salvata del Buddha all'ultimo apprendimento dopo aver appreso il buddismo ... ecc.In questo momento, non potevo parlare di idee specifiche nel mio cuore, ma ci è voluta meno di mezz'ora per riempire questa parola.Poi ho continuato ad ascoltare per due o tre ore, fino a quando le palpebre pesanti sono state involontariamente stordite, e poi mi sono reso conto che le lacrime che mi erano appese al viso erano ancora calde.Guardando indietro al modo in cui ho creato in quel momento, si può dire che era completamente basato sulla mia intuizione. Prima ho calmato la mente, ho visualizzato la gentilezza del Buddha e poi ho guardato l'immagine del monaco nello specchio frontale.Una voce è apparsa all'improvviso nel mio cuore, dicendomi, sì! Anche se non hai abbastanza capacità, dovresti fare quello che vuoi e fare del tuo meglio per sopportare l'entusiasmo dei Buddha di risvegliare gli esseri senzienti sofferenti che dormono nel fuoco Casa.Un senso del dovere vincolato al dovere e intransigente, è salito al punto più alto per un po '.E come possiamo raggiungere questo obiettivo il più possibile?Ho pensato di utilizzare il modo più diretto di interpretazione.Non avere troppe parole e usa direttamente e chiaramente la nostra gratitudine interiore e la dipendenza dal Buddha, e usa il modo di cantare per guidare gli esseri senzienti nei cuori delle persone, per accumulare i semi della bodhi che sono inerenti alla natura di ognuno.Proprio come il genere delle scritture buddiste, ci sono lunghe file all'inizio e ci saranno sempre canti alla fine. Lo scopo è quello di essere facili da ricordare e profondamente radicati nel cuore delle persone. Allo stesso tempo, anche questo mostra la mente scrupolosa del Buddha nel salvare esseri senzienti.Spero che coloro che sono destinati ad ascoltare questa canzone possano calmare i loro cuori e comprendere profondamente il regno espresso nelle parole. Credo che proverai lo stesso come me; senti le sofferenze in questo mondo e l'altruismo del Buddha. Il grande sentimento della dedizione degli esseri senzienti.Infine, vorrei ringraziare l'intero team di lavoro della Società per aver raggiunto questa speciale esperienza di apprendimento dell'ultimo apprendimento.Possano tutti essere in grado di alleviare tutte le preoccupazioni in questo momento e sentirsi riposati.

(Pubblicato nel numero di aprile 2004 della Singapore Cleansing Society)

Amare l'addio

Il 2004 maggio 5 saluterò per un po 'i quattro amici praticanti della Jingzong Society.In questo momento, da un punto di vista secolare, ci sono sempre molte emozioni contrastanti nella mente, e dal punto di vista della causa e della condizione della legge di nascita, tutti questi aspetti sono solo alcuni di quelli temporanei che fluiscono con il karma Esiste e basta, ma non va bene che faccia un gran clamore.Ma prima di partire da qui, grazie alla sollecitudine dei compagni iniziati, spero di poter parlare dei miei sentimenti in questo momento per sostenere il pubblico prima di partire, quindi ho seguito questa causa e mi sono precipitato a scrivere qualche pennellata prima di partire, cosa che ha occupato spazio e tutti, mi vergogno profondamente del tempo prezioso.Il destino, è davvero una cosa molto complicata e meravigliosa. È assolutamente impossibile essere afferrato dalle persone. Pertanto, possiamo seguire la causa e il destino solo quando siamo umani. Nella migliore delle ipotesi, possiamo solo fare tutto ciò che facciamo. Possiamo ascolta il destino solo dopo: tutto nel corpo e nella mente è lasciato ai Buddha e ai Bodhisattva da organizzare, e la giornata può sentirsi veramente libera e senza ostacoli.Ricordando che negli ultimi dieci anni di apprendimento, non solo ho gettato le basi complete per seguire il vecchio monaco Jingkong per studiare le scritture interne della propaganda, ma allo stesso tempo, durante questo periodo di apprendimento, posso spesso avere l'opportunità di ricevere il trattamento del vecchio monaco per me. Le benedizioni e l'incoraggiamento specifico hanno permesso alla mia mente taoista di aumentare di anno in anno anche di fronte a condizioni estremamente malvagie Ciò che è sempre apparso nel mio cuore ora è gratitudine e contentezza senza fine.Anche se i cambiamenti nelle cause e nelle condizioni in questo momento mi hanno portato a entrare in un altro livello di formazione, ma in passato, l'influenza della pratica di amici praticanti e vecchi monaci in vari luoghi su di me è diventata effettivamente Una sorta di esistenza eterna e questo tipo di relazione alla fine esisterà vita dopo vita e non si spegnerà mai.In passato, ogni volta che leggevo gli scritti degli antichi maestri sul processo di pratica, avrei sempre avuto un cuore desideroso ma pieno di vergogna nel mio cuore, vergogna di essere un essere umano senza saggezza e virtù, come posso essere come i predecessori La terra è grande, saggezza e coraggio, è davvero responsabile dell'azienda di famiglia?L'innocenza e l'impavidità del primo cuore svaniranno anno dopo anno con la cognizione della propria situazione e la comprensione dell'ambiente reale.Essere ingenui significa voler sempre diffondere deliberatamente esseri senzienti, ma in realtà l'unica persona nell'intero Dharma che ha davvero bisogno di essere salvata è se stessa.Essere senza paura significa fare affidamento sulla propria mente e volontà di agire con integrità Nell'attuale contesto in cui si entra nel mondo, si può dire che questo sia un grande tabù.Finora ho perso tempo e ho ricevuto solo il sostegno del protettore del Dharma.Se voglio dire che ho guadagnato qualcosa, è solo la crescente paura, vergogna e cautela nel mio cuore. È proprio a causa di questo stato d'animo che sono ansioso di cercare un livello più profondo di allenamento, in modo da potermi calmare leggermente me stesso come un Buddha, ma mi vergognavo del profondo rimorso per i Buddha e i Bodhisattva.L'idea di vivere nel ritiro di Maopeng è stata concepita per molto tempo a causa della suddetta autocoscienza. È solo che ho una benedizione profonda e benedetta, e il destino non si è realizzato fino allo scorso anno quando ho incontrato Monk Jingkong e il Maestro Shengyi a Hong Kong l'anno scorso per esprimere questo desiderio Dopo aver ottenuto il permesso dei due mentori, ho osato seguire questa idea uno per uno, e ora sembra che questa causa stia per maturare.In origine, la pratica del ritiro dovrebbe essere dopo l'illuminazione e il conseguimento, perché nessuno chiede il Dharma, solo allora puoi essere qualificato per coltivare il Tao e aspettare la causa e la condizione.Adesso seguo l'esempio, ma in realtà è solo per imparare, lo scopo è solo eliminare il karma, non c'è modo di sostenerlo.Pertanto, nella prima prova, un anno è un periodo di tempo e l'attenzione di Danone sulla ricerca e sull'insegnamento è sufficiente! Se c'è di nuovo una possibilità, questa sarà una modalità pratica a lungo termine.Questo piano è stato originariamente redatto già lo scorso anno, ma poiché ci sono ancora alcune speranze per il Singapore Institute, ci sono ancora alcune preoccupazioni nel mio cuore, quindi spero di tornare prima a completare questo destino.Inizialmente avevo programmato di rimanere solo per un mese o due quando sono tornato questa volta, ma non mi aspettavo di rimanere per quasi un anno prima e dopo. Si può vedere che il mio rapporto con il Singapore Institute è davvero profondo. La gentilezza e si può dire che il significato dell'Istituto qui per proteggere il mio Dharma sia vero. Molto più di altri posti, perché qui è il luogo in cui il mio corpo di Dharma e la mia saggezza sono veramente nutriti. Oltre a studiare con il vecchio monaco, gli anziani e Anche i compagni di classe da casa e dall'estero mi hanno fortemente incoraggiato qui.Le mie varie intuizioni mi hanno molto giovato, e anche i guardiani del Dharma che hanno imparato ad andare su e giù sono buoni compagni sulla strada.Ora che ho visto tutti i miei desideri, nel momento in cui sto per intraprendere il viaggio, ho solo profonde benedizioni rimaste nel mio cuore. Prego che gli amici praticanti a Singapore e tutti gli esseri destinati nel Dharma possano sentire La luce del Buddha si illumina, trasformando l'ansia in tranquillità, trasformando il conflitto in pace e rimanendo di tanto in tanto nella gioia della rettifica della Fa fino alla liberazione finale.Arrivederci a tutti!

(Singapore Cleansing Society, numero di giugno 2004)

 

Salva tutti gli esseri Imparato

Nella vita, ci sono spesso piccole storie che possono portare una profonda illuminazione alla nostra pratica La seguente storia può essere usata come un chiaro riferimento al nostro stato spirituale di pratica.In una chiesa del Nord Europa, c'è un'amara statua di Gesù crocifisso su una croce, circa delle stesse dimensioni di una persona media.Poiché c'è reattività, quindi ho fatto un viaggio speciale per pregare qui, e ci sono così tante persone che l'adorano.Può quasi essere descritta come una città affollata.Un portiere della chiesa guardava Gesù sulla croce. Doveva affrontare le richieste di così tante persone ogni giorno. Non poteva sopportarlo. Voleva condividere le difficoltà di Gesù.Un giorno, pregando, espresse il suo desiderio a Gesù sull'immagine della sofferenza.Inaspettatamente, sentì una voce che diceva: "Va bene! Verrò a guardare la porta per te, e sarai inchiodato alla croce. Ma non importa quello che vedi o senti, non puoi dire una parola". signore, penso che questo requisito sia semplice.Così Gesù scese, il signore alla porta salì e stese le braccia come se fosse crocifisso Gesù. L'immagine amara era originariamente scolpita come una persona reale, quindi le persone che venivano ad adorare non lo sospettavano, e questo signore seguì il previo accordo., tacere, ascoltare le aspirazioni dei fedeli.C'è un flusso infinito di persone che vanno e vengono, e le loro preghiere sono ragionevoli e irragionevoli, e sono tutte strane e strane.Ma in ogni caso ha resistito e non ha parlato, perché ha dovuto mantenere le sue precedenti promesse.Un giorno arrivò un ricco uomo d'affari e quando finì di pregare dimenticò persino i soldi a portata di mano e se ne andò.Lo vedeva nei suoi occhi e voleva richiamare il ricco uomo d'affari, ma non poteva dire nulla.Poi venne un povero che non mangiava abbastanza da mangiare e pregò che Gesù lo aiutasse a superare le difficoltà della vita.Quando stavo per andarmene, ho trovato la borsa lasciata dal precedente ricco uomo d'affari e l'ho aperta piena di soldi.I poveri erano felicissimi, Gesù era così gentile ed era grato di andarsene.Il travestito Gesù sulla croce lo guardava negli occhi e voleva dirgli che questo non è tuo e non puoi portarlo via.Tuttavia, l'appuntamento era il primo, quindi non poteva ancora dirlo.Successivamente, un giovane che stava per viaggiare per mare venne a pregare che Gesù lo benedisse e fosse al sicuro.Proprio mentre stava per andarsene, il ricco uomo d'affari si precipitò dentro, afferrò la camicia del giovane e chiese al giovane di restituire i soldi, il giovane non capì il motivo ei due litigarono.In quel momento, il travestito Gesù sulla croce alla fine non poté farne a meno, così parlò.Ora che tutto è chiaro, i ricchi imprenditori vanno dai poveri descritti dal falso Gesù per riavere i soldi, mentre i giovani partono di fretta per paura che non riescano a salire sulla barca.In questo momento, apparve Gesù travestito da guardiano della porta, indicò la croce e disse: "Scendi! Non sei qualificato per quella posizione". Il guardiano disse: "Io dico la verità e tengo giustizia. Non è vero? giusto? Sono io. È sbagliato? "Gesù disse:" Che ne sai? Il ricco uomo d'affari non è a corto di soldi. Il suo sacco di soldi è usato solo per la prostituzione, ma per il povero, può salvare il sostentamento di una famiglia . La cosa più pietosa è questa. Questo giovane uomo, se il ricco uomo d'affari rimane impigliato e ritarda il suo tempo per andare in mare, può ancora salvargli la vita, e ora, la nave su cui si trovava sta affondando nel mare. "Questo è una storia che suona un po 'come uno scherzo, ma rivela che ci sono tutte le "possibilità" che sono organizzate nell'oscurità.Nella vita reale, spesso pensiamo qual è il migliore, ma Buddha e Bodhisattva potrebbero avere piani migliori.Se ci rendiamo conto di questo, crederemo anche che ciò che attualmente abbiamo e stiamo affrontando, indipendentemente dalla prosperità o dalle avversità, sono le migliori disposizioni per noi di Buddha e Bodhisattva.Se questo è il caso, possiamo essere grati nei momenti buoni ed essere comunque felici nei momenti difficili.E quando siamo motivati ​​a salvare esseri senzienti, possiamo lasciare andare i nostri pregiudizi ipocriti e non attenerci alle varie azioni a cui ci aggrappiamo, e diventare una "brava persona" ricca di eventi.

 

(Pubblicato nel numero di marzo 2004 della Singapore Pure Sect Society)

Crea il mondo

In passato, qualcuno ha chiesto al Signore Sakyamuni, perché la terra degli altri Buddha dopo l'illuminazione era pura e incontaminata, ma la terra che sei emerso è questo mondo cinque torbido e malvagio?Dopo che il Beato ascoltò, usò i suoi piedi per mostrare i suoi poteri magici, e improvvisamente apparve una terra luminosa e pura come il mondo della beatitudine.Si scopre che esiste davvero un regno del Dharma concepito dal proprio cuore nel cuore di tutti, e sebbene il regno del Dharma concepito da ogni essere senziente si trovi nello stesso posto, possono sovrapporsi senza ostacolarsi a vicenda, quindi sono anche in questo mondo. Il mondo che Sakyamuni ha visto negli occhi non è diverso dal mondo di beatitudine creato da Amitabha con un cuore puro. Sebbene si trovi in ​​un mondo cattivo, è ancora a suo agio e libero dalla sofferenza. Tutti sono buoni come un Buddha e Bodhisattva, e non c'è nessuna persona malvagia o nemico nel suo cuore.Solo la situazione provata dal malvagio karma mortale è come vivere in un inferno di fuoco ardente, sempre pieno di risentimento nel suo cuore, e nessuno è piacevole alla vista, si scopre che ciò è dovuto ai diversi effetti del cuore personale.Una persona con un cuore puro vivrà in un mondo puro. Se il suo cuore è torbido e malvagio, il mondo in cui vive sarà torbido e malvagio. Non è che abbia lasciato questo tempo e spazio torbido e malvagio, e c'è un altro tempo e spazio puri.Pertanto, la nostra pratica nel buddismo è tornare alla semplicità e ripristinare la nostra natura pura, in modo che il mondo puro manifestato da una mente pura possa sostituire tutta la sporcizia e i problemi manifestati dall'illusione. Si scopre che i cosiddetti ottanta -quattromila nel Buddismo Ciò che il metodo deve coltivare non è altro che questa cosa! Ma ora, sebbene sembriamo essere in grado di riconoscere alcune verità e comprendere meno i metodi di trattamento e miglioramento, siamo davvero di fronte alla vita reale. Quando siamo in una situazione, i nostri pensieri seguiranno sempre le abitudini, le malattie e le delusioni del passato.Se diciamo che la verità è veramente compresa, allora dovrebbe essere in grado di avere un effetto nella realtà.Che cosa sta succedendo qui?Potrebbe essere che il nostro karma e le nostre abitudini dall'inizio del karma siano troppo pesanti o troppo pesanti, o che la settima coscienza, come solo il saggio, la forza della "coscienza Muna" supera di gran lunga la nostra. La ragione, ci fa continuare a riconoscere il falso come vero, gioia, dolore e risentimento per tutti i guadagni e le perdite, proprio come uno sciocco che guarda uno spettacolo, sapendo che è solo uno spettacolo, ma sempre seguendo la gioia, la rabbia, il dolore e la gioia delle persone nello spettacolo Felice ma non indipendente.Sembra che la pratica sia davvero qualcosa che non è possibile per un marito grande.Anche se è difficile, la nostra pura Bodhicitta ha mostrato la luce in un solo momento in mille anni di notte oscura, ma poi scompare. Pertanto, è solo nello Zen che dobbiamo coltivare dopo l'illuminazione, e il nostro kung fu deve essere mantenuta.La pratica del bodhisattva deve anche passare attraverso altri tre karma di monaco, e persino l'incommensurabile kalpa, al fine di coltivare secondo il sentiero dell'illuminazione e produrre il vero potere di curare il karma e le abitudini.Ehi! La coltivazione sembra semplice, ma non è facile! Quando saremo come il vecchio monaco Xuyun, dopo aver percorso migliaia di miglia, ha accidentalmente rotto una tazza da tè calda e ha completamente distrutto la fermezza del suo cuore da quando era innocente. Perseveranza, presumibilmente il tipo di libertà e sollievo che aveva in quel momento è al di là delle parole.E a questo punto, deve vivere in questo mondo beato come il Beato, in grado di suonare il mondo a volontà e sognare il Buddha nel mondo; può gioire con la felicità di tutti gli esseri, seguire il dolore e il dolore di tutti gli esseri, e segui tutti gli esseri. Quello che sento, sono completamente immerso nel mondo puro che ho creato, wow! Quanto sarà facile e libero questo tipo di vita!

(Pubblicato nel numero di marzo 2004 della Singapore Pure Sect Society)

(XNUMX) La causa e il destino degli avvocati che apprendono i comandamenti secondo Guoqing

 

All'inizio di quest'anno, nell'aprile 2013, parlerò della seconda prova della mia persona. Questa è davvero la mia esperienza personale. I miei affari personali sono legati a me personalmente. Ero nell'aprile di quest'anno. Taiwan's Kaohsiung Wuguang Abode, che è anche un dojo dove le donne imparano le regole e praticano i precetti e recitano il Buddha. Era anche una schiavitù per più di dieci anni fa. Quindi questa volta sono andato a combattere il settimo Buddha. Ho partecipato a loro in Aprile di quest'anno. Il Settimo Buddha era detenuto dall'avvocato Guoqing ed era responsabile della legge. Sono andato lì perché volevo combattere il Settimo Buddha, quindi mi sono iscritto e sono andato a combattere il Settimo Buddha. Dopo esserci andato, Mi sono reso conto che l'avvocato Guoqing era incaricato della legge, e avrei conosciuto Guoqing. Anche il destino dell'avvocato Qing era a causa di quel tempo.

 

Dissi che per me questo era davvero un arrangiamento dei Budda e dei Bodhisattva, in modo da poter avere una relazione karmica con l'Avvocato Guoqing tra i sette Budda.Quella volta durante i sette giorni, ho sentito che il monaco Qing mi ha dato una grande benedizione. Sono stato posto al primo posto a Xidan, il primo posto in prima fila. Il settimo monaco era al centro, ed eravamo molto vicini. Sento spesso che il settimo monaco mi sta benedicendo e le sue maniere e maniere fanno sentire le persone molto gentili e stabili. Dalla mattina alla sera, Liuzhixiang non è mai andato via. Sente che l'intera persona è devota al canto del Buddha. In questa situazione, Mi sento anche molto felice, tutti si benedicono a vicenda.

 

Quindi ho potuto vivere molto bene nella sala del canto e sono andato a partecipare al canto del buddismo. La mia mentalità è quella di godere del canto, che è diverso dalla mentalità del canto del buddismo. Ho già detto che spesso registro video . Ho anche detto spesso che dopo aver stabilito la nostra fede nella rinascita, il gusto di recitare il Buddha è diverso. Così ho praticato il settimo Buddha per godermi il settimo Buddha. Pertanto, ho cantato con speciale entusiasmo e gioia, quindi ho notato spesso questo. Il settimo monaco ha lanciato sguardi di approvazione. Siamo tutti molto felici. Questo tipo di gioia, la gioia che emana dalla recitazione del Buddha è qualcosa che tutti possono capire, perché anche il monaco è molto impegnato nel canto, quindi sento che entrambi hanno benedizioni , così si forma un buon legame.

 

Inoltre, a causa di questa buona condizione, ho raccolto il coraggio. Ho chiesto al monaco di scrivere un'iscrizione per me. Ho scritto un opuscolo de "Le regole del discepolato buddhista". Ho chiesto al monaco di aiutarmi a scrivere l'iscrizione. Anche il monaco ha acconsentito. Ho menzionato questi processi durante la conferenza, quindi non entrerò nei dettagli. A causa del destino dell'iscrizione nel libretto, penso che dovrei rispettosamente andare dal monaco e invitarmi a tornare, quindi Ho guidato. Ho guidato da Taitung a Puli per incontrare il monaco. Ho guidato per cinque o sei ore, sei o sette ore. Poiché ero un idiota della strada, dovevo trovare la strada. Poi l'ho visto. Dopo l'incontro, ho trovato che il destino era migliore di prima. Il destino dei Sette Buddha è migliore, perché incontrare e parlare sono diversi. In seguito, ho deciso di fare affidamento su di lui in questo momento, e in seguito sono diventato un rapporto insegnante-studente. Mi sono affidato a lui per imparare i precetti , che si può anche dire benedetto da lui.

 

È grazie a noi. Sono un monaco da 15 anni. Ovviamente, dobbiamo imparare i precetti di base e dobbiamo rispettarli il più possibile. Ad esempio, quando siamo nel Sangha, siamo nel la giungla sotto il vecchio monaco Xuyun Daofeng sull'isola di Lantau. Forse non impariamo i precetti e non manteniamo i precetti. Dobbiamo anche cantare i precetti per mezzo mese e mezzo. Ci sono ancora molti dojo che sono uguali . Molti dei precetti monastici della nostra Società Jingzong hanno anche una condizione predestinata. Ma fondamentalmente, noi monaci siamo tenuti a osservare i precetti, quindi per me non penso di dover studiare deliberatamente i precetti. Dopo tutto, il nostro maggiore è canto del Buddha.

 

Ciò è dovuto ai metodi di insegnamento di ogni scuola e l'attuale stile di studio e taoismo di ogni dojo sarà diverso. Devi imparare i precetti, ma come implementarli e in che misura sono implementati, ogni scuola ha il suo proprio stile. Le sette non sono le stesse. I monaci residenti di diverse sette sono diversi in ciò che detengono. Questo perché il nostro avvocato Guoqing è specializzato nello studio dei precetti, quindi quando questa causa sarà matura, lo incoraggerà ovviamente. bisogno di fare ulteriori ricerche, imparare i precetti e osservare i precetti.

 

 

(XNUMX) Coloro che sentono che i Tre Gioielli sono benedetti sono naturalmente più felici e diligenti

 

È vero che non abbiamo mantenuto molti dei precetti.Dobbiamo confessare in modo pulito, e poi fare del nostro meglio per mantenerlo, perché a volte non c'è modo. Dobbiamo ancora aprire la relazione predestinata quando usciamo spesso. non è che non riusciamo deliberatamente a mantenerlo, come Ananda. Prima che il Buddha morisse, anche Ananda consultò il Buddha. Il Buddha gli disse che i piccoli precetti possono essere abbandonati, il che significa che molti precetti sono richiesti quando viaggi fuori a insegnare agli esseri senzienti. I precetti Hinayana si concentrano sulle cose. Ad esempio, alcuni Se non sei adatto a mangiare con una ciotola, lo troverai strano. Tutti si siedono a un tavolo e tutti prendono una ciotola. Tu sei l'unico che prende La gente pensa che tu sia artificioso, e gli esseri senzienti saranno turbati o non felici. Ciò viola i precetti del Mahayana.

 

I precetti Mahayana si concentrano principalmente sulla "mente" e rendono felici tutti gli esseri viventi, quindi implementano questi spiriti di compassione e così via. Rispetto al metodo Hinayana, è più importante portare a termine la situazione. Questo è molto diverso, quindi il moltiplicazioni grandi e piccole Non è facile come integrare i comandamenti di "aprire il prigioniero". Non è facile imparare ed essere insoddisfacenti per tutta la vita, ma ovviamente stanno tutti migliorando. Quindi ora che incontriamo questa causa, il monaco ci benedice e ci incoraggia. È difficile rallentare ancora, giusto?È difficile rallentare ulteriormente. Inoltre, le nostre major sono già abbastanza certe. Ti ho anche detto prima che un vero coltivatore di Buddha che costruisce fiducia nella rinascita, ha dimostrato che credi veramente nei tuoi veri desideri, non lo fai. t Potresti non essere più diligente, non ti può piacere recitare di più il Buddha e non puoi non praticare.

 

Da dove viene la pratica?Mantenere i precetti "precipitazione, concentrazione e saggezza" è una risposta inevitabile, altrimenti sarai ancora avido dei cinque desideri, e il tuo interesse è ancora nei cinque desideri e nelle sei polveri. Allora non sei vero e genuino. Ecco perché questo è una persona che recita il Buddha che ha una reale possibilità di morire. Anch'io sono così. Questo è anche il fatto che mi piace sempre più recitare. In un dojo molto severo, oso iscrivermi al Settimo Buddha Se non mi piace recitare il Buddha, perché dovrei soffrire da solo?

 

E di volta in volta io stesso ... di solito lo faccio nella mia vita quotidiana. Mi piace recitare molto il buddismo, e poi sono più diligente in tutti gli aspetti dei miei studi. Questo è stato il caso per molti anni, non un giorno o due. Forse anche i Budda e i Bodhisattva sanno che continuiamo a migliorare, e questi miglioramenti non sentono che ho bisogno, ma che sono disposto a farlo. Sono grato per le benedizioni dei Budda e dei Bodhisattva Condividere la natura è naturale e allo stesso tempo comprendiamo anche noi stessi.Questa è anche la nostra doppia coltivazione di benedizioni e saggezza, creando buoni collegamenti, quindi la natura è naturalmente felice e più diligente.

 

Può essere che il Buddha e il Bodhisattva abbiano visto questo nostro stato e ci abbiano dato un destino migliore, quindi c'è una causa e una condizione per avvicinarsi a Guoqing, quindi mi ha chiesto di trattenere mezzogiorno, non mangiare dopo pranzo è a causa di questa causa e Sì, e poi ci ha chiesto di memorizzare i voti, memorizzare i voti, e farò del mio meglio per seguire questa causa e condizione per imparare il più possibile Sono molto felice che la condizione sia sempre stata buona.

 

 

(XNUMX) L'esperienza di avvicinarsi per la prima volta al Maestro Bhikkhu

E poi, ogni volta durante quel periodo di tempo, ho detto che siccome ero dipendente, sentivo che avrei dovuto avere un cuore, e per rispettare l'insegnante, allora probabilmente avrei ... dopo la dipendenza di aprile. Sono andato a vederlo circa una volta al mese, e ho guidato sei o sette ore da Taitung a Puli per incontrare il monaco. Era molto felice quando mi ha visto, e mi ha persino mandato a pranzo, perché questo è un dojo per uomini e il I precetti sono anche molto rigidi, soprattutto fammi sedere a un tavolo, e poi il monaco mi parlerà a lungo, in generale, è improbabile che ci sia una tale causa.

 

Perché tutti dobbiamo praticare l '"Otto rispetto". L' "Otto rispetto" Bhikkhuni ha molte regole quando incontra il bhikkhu, quindi si inchina rispettosamente e se ne va dopo aver parlato al massimo alcune parole, ma ogni volta che vado dal monaco , Seguo sempre le regole. Ho parlato a lungo, ed ero molto premuroso e gentile, incluso il motivo per cui il Maestro Dinghong avrebbe ... il vecchio monaco gli ha confessato di imparare i comandamenti con lui. Il monaco mi ha detto personalmente, solo come una famiglia, ha detto "Eh. Lo sai che il Maestro Dinghong è qui per imparare i precetti? Ho detto" Non lo so "molto gentilmente.

 

Secondo il nostro concetto generale, ci sono anche i precetti. In generale, l'interazione tra bhikkhus e bhikshuni è completamente diversa. Fondamentalmente, i nostri precetti stabiliscono che i bhikkhu dovrebbero consultare i precetti per mezzo mese e mezzo mese. al gruppo dei monaci per chiedere i precetti. Vale a dire, è stabilito che il bhikshuni superiore non può tracciare completamente una linea dal bhikkhu, è imparare dal bhikkhu, e quindi il bhikkhu è anche obbligato a guidare il bhikshuni , e poi c'è una regola degli "otto rispetti" che è rispetto speciale e così via. Questo è ciò che vogliamo, ma non dobbiamo vivere insieme e dobbiamo mantenere un certo rapporto. Tutti si proteggono a vicenda e possono mantenere un stato di pura pratica. Questi sono tutti i precetti dei nostri monaci. I regolamenti sono molto chiari.

 

Ma i precetti sono molto vivaci. Le persone che tengono davvero bene i precetti, soprattutto i monaci, sono cresciuto perché i miei nonni mi facevano male quando ero giovane. Il mio rapporto con gli anziani è molto buono, quindi puoi vedere che sono stato con noi fino in fondo. Il vecchio monaco Jingkong, il vecchio Maestro Shengyi e l'attuale avvocato Guoqing. Sono tutti vecchi monaci con grandi virtù da un lato. Ho un ottimo rapporto con loro. Lo sento quando sono con questi anziani , è speciale. È affettuoso, molto gentile e non ha paura, quindi sembra che il destino sia particolarmente buono, quindi è molto utile visitarlo una volta al mese. Anche il contenuto della conversazione è molto ampio. Se avete domande, potete chiedergli direttamente.

 

Nel processo di queste diverse volte, non è tutti i mesi da aprile a ottobre. Quasi, ci sono stato un paio di volte e ci sono alcuni camerieri e padroni che si riuniscono e li saluteranno, perché non possiamo parlare da soli nel precetti. Quindi, quando il monaco mi parla, il cameriere deve essere presente ed entrerà in contatto con altri maestri bhikkhu, quindi abbiamo più familiarità con alcuni maestri intorno a me. Questo sono io ... ed è anche per me. Ottima esperienza di apprendimento.

 

Poiché sono un monaco da più di dieci anni, posso dire che non so come andare d'accordo con i bhikkhu e non ho esperienza. Anche se ero un monaco, mi sono rasato sotto il seggio del bhikkhu. Il mio maestro è un amico, ma ... non lo conoscevo da tre giorni. Radilo e basta. Sai quando vedi il mio disco. Dopo la rasatura, non c'è quasi nessuna possibilità di parlargli. Poi anche i fratelli e i camerieri intorno a te lo sono Maestro molto "coscienzioso", completamente "protettivo", quindi fondamentalmente non abbiamo familiarità con il mio maestro.

 

Subito dopo, siamo andati a Singapore per avvicinarci all'insegnante. Siamo il vecchio monaco di Jingkong. Dopodiché, ho anche partecipato alla scuola. Non sono andato al dojo di uomini e donne. È ancora più improbabile che questa è la prima volta per uomini e donne. Nei vari dojo, una delle mie esperienze ogni anno su Facebook, probabilmente ti ho anche spiegato in quale fase e cosa fare, dove, in fondo è nel Sangha, ovvero è nel luogo in cui viene promosso il Dharma, il tempio del laico., Solo tre anni di reclusione per un periodo di tempo è dormire da soli da soli.

 

Durante la quinta sessione del Singapore Dharma Propaganda Training Class, abbiamo avuto molti compagni di classe, comprese dozzine di uomini e donne, ma quasi non ho parlato molto con loro, al massimo ho annuito e salutato educatamente ...

 

 

(XNUMX) L'origine del lavoro con i monaci

 

Sebbene in quella fase ci fosse anche una coesistenza di uomini e donne alla Singapore Jingzong Society, il Maestro Bhikkhu ed io praticamente non parlavamo di niente. Ero solo io. Altri possono averlo, e così sono i pochi. tutti molto ben formati. Miei compagni taoisti, quindi in realtà non capisco davvero come implementare gli "Otto viaggi" o come interagire con i monaci.

 

Nell'ottobre di quest'anno, c'era un'altra causa e un altro destino. Abbiamo fatto tutto per destino. Non l'abbiamo organizzato da soli. Il mio compagno di classe, il nostro compagno di classe del XNUMX ° Dharma Propaganda Training Class mi ha invitato su Internet. Ha visto i risultati della mia propaganda del Dharma su Internet. Molto bene. Pensa che io abbia un rapporto speciale con il Dharma e gli atteggiamenti delle persone che vengono da me per studiare sono molto buoni in tutti gli aspetti. Lo ammira molto. I nostri amici praticanti sono rispettosi e osservano molto bene le regole. Venite alla nostra piattaforma. Coloro che stavano studiando, mi ha chiesto di andare a Toronto, in Canada, per predicare il Dharma. Molti di voi amici praticanti sanno che sono andato lì per due mesi, (settembre) XNUMX °, e poi ero all'inizio di novembre. Non ricordo quanti anni ho. Quando sono tornato, ho parlato per due mesi e ho tenuto più di XNUMX conferenze.

 

Quando mi ha invitato ad andare, non ero d'accordo. Anche se ero un compagno di classe durante il periodo scolastico, non avevo tre frasi con lui in sei mesi e non lo conoscevo bene, ma sapevo che era un compagno di classe. A quel tempo non ero d'accordo. E all'epoca, ho fatto in modo che i nostri compagni di classe di Facebook andassero al Tempio di Po Lam a Lantau, Hong Kong per praticare l'ascetismo. All'inizio volevo portarli lì, quindi Non ho avuto tempo di partire. Volevo anche visitare il vecchio monaco. Finché andrò a Hong Kong, visiterò sicuramente il nostro vecchio monaco Jingkong, quindi inizialmente avevo pianificato di prendere queste due cose, una è da prendere i nostri compagni di classe di Facebook a Hong Kong Lantau per fare esercizio, per praticare l'ascetismo, perché la strada non è facile da trovare, penso di averli portati lì, tutti gli accordi erano stati presi, ma non avevo ancora comprato i biglietti aerei, e l'itinerario era organizzato e tutti contattati Abbiamo già contattato il maestro maestro del Tempio Baolin.

 

Di conseguenza, è venuto a invitarmi. Ho detto che l'ora non era aggiornata. Ha detto: "No, no, ti dirò che l'avvocato Guoqing predicherà i precetti. Devi prima venire ad aiutarmi , insegnare i precetti e persuadere più persone. Vieni a ricevere l'ordinazione in questo modo, ho detto: "Ah, l'avvocato Guo Qing sta andando? "Allora andrò sicuramente, perché è il mio maestro, il monaco che ha appena seguito e predica, perché io stesso, il monaco mi ha recentemente confessato di recitare i precetti, ma non oso ancora accettare i precetti dei monaci, anche se lo sono. Il monaco mi ha chiesto di memorizzare sia l'Anello della Rete di Brahma che l'Anello del Bhikshuni. Ho detto che avrei provato per primo. Ora sono così vecchio che porto l'Anello della Rete di Brahma. Cuore, perché penso che i precetti debbano essere tenuti uno per uno nella vita. Questo è più importante. Naturalmente, è anche trovare una ragione. Se riesci a memorizzarlo per intero, non ti impedirà di essere trattenuto nella vita. Questo è ancora più importante. È meglio memorizzarlo.

 

Dato che voglio recitare i precetti e predicare i precetti, ovviamente mi sto chiedendo di predicare i precetti in questo momento, perché anch'io voglio insegnare, voglio anche insegnare di nuovo i precetti, voglio anche, e ho ha accettato il monaco, quindi ho anche bisogno di fare i compiti. Capitava che rientri nello scopo pertinente, quindi ho accettato. Più tardi, gli ho chiesto, e ho detto: "Sei venuto perché il monaco mi inviterà a insegnare i precetti? "Ha detto di no, era completo. Non importa, quindi questa è davvero la disposizione del Buddha e del Bodhisattva. Ho incontrato di nuovo l'avvocato Guo Qing. Da un lato, siamo compagni di classe. D'altra parte , ha visto la mia diffusione su Facebook e ha voluto invitarmi. Lezioni, perché spesso invitava molti compagni di classe e anziani a tenere lezioni, una volta che erano due mesi, sei mesi, due o tre giorni. Da un lato, voleva solo per farlo, ha invitato l'avvocato Guo Qing a insegnare i precetti. Non sapeva che ci conoscevamo prima. In altre parole, non mi sono incontrato perché il monaco Guoqing sarebbe andato. Quindi questa causa e il destino significa che siamo predestinati.Se siamo predestinati, allora tutti si incontrano di nuovo.

 

Questa volta ho trascorso dieci giorni con i maestri bhikkhu a Toronto. È praticamente impossibile per bhikkhuni e bhikkhu andare d'accordo per dieci giorni, perché tutti i monaci di Qing sanno di essere severi e severi. Se non c'è motivo di lavorare insieme, fare le cose insieme è impossibile. Bhikkhu e bhikshuni andranno d'accordo per dieci giorni, perché ognuno di noi ha il proprio lavoro lì. Sto propagando il Dharma. Si stanno preparando a predicare i precetti. Dopo aver predicato i precetti, ci saranno alcuni giorni nel cielo. I nostri compagni di classe, l'abate laggiù. Ho anche fatto in modo che il monaco girasse, quindi devo accompagnarmi, sono un discepolo, e anche l'abate, il nostro compagno di classe, ha bisogno che io lo aiuti a salutare il monaco , così come diversi maestri monaci che sono con lui, quindi devo anche apparire.Questa è una causa e un destino che nessuno può deliberatamente organizzare.Questo è che tutti devono apparire, ed è molto importante.

 

Quei dieci giorni sono stati molto felici di andare d'accordo l'uno con l'altro, cioè il destino di tutti era molto buono, e tutti erano molto felici di andare d'accordo tra loro, e poi ho anche sentito che a causa di quel tempo ho camminato con il monaco, e il maestro dei due monasteri di cui era responsabile il monaco. Sono apparsi tutti, quindi ci sono un totale di cinque monaci con noi, compresi i nostri monaci. Penso che siano tutti eccellenti, ma gli altri due sono giovani monaci, camerieri, i camerieri dei monaci, ei due maestri, quindi questi cinque I monaci sono tutti. Sentivo di essere molto bravo in quel momento, e lo ammiravo, perché sebbene i camerieri fossero ancora giovani e ordinati da non molti anni , potevano prendere i precetti puri e apprendere precetti come questo in così giovane età. Volevano anche che Coloro che memorizzano i voti fossero molto severi sotto la disciplina dei monaci, e memorizzare i voti è il più basilare, e poi nella vita, nel sangha, una pratica di voto, ovviamente, non tutti lo fanno bene. Questo è certo. Qualsiasi organizzazione ha livelli irregolari e può persino essere dannosa per i cavalli della mandria. Tuttavia, in generale, questo dojo gestito da un monaco è sempre basato sui precetti e sui precetti di apprendimento, quindi sarà più rigoroso.

 

(XNUMX) Il processo di invio del tuo cuore a sostenere il monaco per la prima volta

 

Forse è perché sono anche più attivi nel mantenere i precetti. Nel dojo, abbiamo le regole, perché anche io sono stato nella giungla di Lantau, Hong Kong, dove ho praticato gli "otto rispetti". Separati, non lo facciamo. Abbiamo anche lezioni mattutine e serali insieme. Abbiamo tutti una sala per le lezioni mattutine e serali. Questo può essere considerato come vivere insieme allo stesso modo. Gli uomini e le donne non vivono insieme. È molto pericoloso se ci sono solo bhikkhuni nelle montagne profonde, poi noi Ci sono solo due volte per i bhikshuni per vedere i bhikkhu, cioè possono andare in classe entro mezz'ora dopo la fine del digiuno mattutino e del digiuno di mezzogiorno. La classe è responsabile del i maschi. Il monastero di Po Lin sull'isola di Lantau, e due bhikkhu devono andare insieme. Vai da solo, e devi vestirti. Visto che il monaco deve indossare i tuoi vestiti, devi inchinarti e inchinarti i vestiti. Dobbiamo attuare tutte le regole nelle nostre vite.,

 

Quindi ero molto spaventato quando ho visto il bhikkhu. La sensazione che il bhikkhu mi ha dato, la mia impressione è stata che sarei "pipi frustrato" quando mi vedevo e tremai perché sono stato rimproverato dal bhikkhu, e sono stato riparato quando Sono andato lì. È stato molto infelice, ed è stato anche miseramente riparato dai bhikkhu, perché quando era una nicchia (novizio), ho anche menzionato questo sul disco prima, quindi avevo molta paura dei bhikkhu e, logicamente parlando, il mio personalità non lo era. Abbiamo paura delle persone e possiamo dire che le donne sono più potenti degli uomini nella società e ricevono un trattamento più speciale, quindi è un'esperienza molto grande ... molto diversa per me, ma a causa di questo tipo di esperienza Ci atterremo naturalmente al campo magnetico, quindi sono rispettoso di Biqiu.

 

Se è anche il dojo maschile dove i monaci e altri studiano i precetti della dinastia Qing. Quando sono andato lì, tutti erano molto disciplinati. Non ho nemmeno osato guardare il Maestro Bhikkhu. C'erano molte persone nella chiesa. Hanno avuto un nodo in quel periodo. Ci sono molte persone durante l'estate. Ci sono quasi XNUMX persone. Non oso guardarlo. Tengo la testa bassa e onestamente mi vesto, tengo ciotole, e vado in sala. Esco appena ho finito, ma è a causa del monaco Qing. È molto gentile con me, e anche il cameriere intorno a lui è con me ... Poi quando mi sono incontrato a ottobre questo anno, sono andato all'estero e ho lavorato di nuovo insieme, quindi mi sono sentito come una famiglia. Mi sentivo come se mi sentissi chiaro. Il monaco è il capo del patriarca e le persone intorno a noi si sentono come fratelli e sorelle. C'è una tale atmosfera, quindi sono anche vivaci e vigorosi nel mantenere i precetti. Non ti faranno sentire come se fossi un bhikshuni e poi ... la sensazione era così in quel momento., Non sembrerebbe esserci un senso di distanza, e io ero un mago laggiù in quel momento, e l'abate mi invitò a predicare. Anche la mia posizione dovrebbe essere rispettata. Credono che l'atteggiamento mostrato sia abbastanza rispettoso. Il mio, proprio così, ha concluso i dieci giorni di andare d'accordo con ciascuno altro.

 

È solo dopo questi dieci giorni di andare d'accordo con il karma che ho conosciuto i camerieri intorno al monaco. I due camerieri li conoscono molto bene. Sono entrambi giovani sulla trentina e si sentono fratelli minori. Certo, noi dobbiamo rispettarli come monaci. Poi chiamavamo tutti il ​​Maestro XX. Abbiamo seguito le regole in tutti gli aspetti dell'affrontare, ma sentivamo che, poiché eravamo molto familiari, sentivamo che il destino era particolarmente buono. Di solito a causa dei nostri precetti, possiamo " Non ci può essere nessun altro karma, quindi dopo che questo karma è finito, siamo in contatto l'uno con l'altro sulle informazioni, perché la maggior parte delle cose relative al monaco Qing devono essere organizzate dal cameriere, quindi di solito teniamo in contatto occasionalmente.

 

Ma è strano che dopo i dieci giorni di andare d'accordo, il destino tra me e il cameriere sembri aver raggiunto il culmine. Raggiungere la vetta significa che la discesa sta per iniziare, e la discesa sta per iniziare. Che ne dici?Contando il tempo, sono passati quasi sei mesi da quando mi sono riunito per dieci giorni da aprile a quel momento. Anche se non ho contattato frequentemente, conosco da quasi sei mesi e dopo dieci giorni di andare d'accordo con l'un l'altro, sono diventato molto familiare. Sento che c'è un maestro bhikkhu, un cameriere. Mi ha fatto sentire che ha preso l'iniziativa di prendersi cura di me. In realtà, negli ultimi sei mesi, da quando ho capito di non avere esperienza con i bhikkhu, non so come. Questo è appropriato, perché c'è un "offesa di apertura e di trattenimento" nel mantenere i precetti, e non puoi essere rigido. Non puoi essere troppo inferiore. Inoltre, ogni persona è la personalità e l'espressione sono diverse.

 

Come sull'isola di Lantau, ho visto un monaco e stavo tremando. Non ho osato dire una parola. Ci tornerei dopo tre anni di estate. C'erano molte opportunità. Non osavo e non ne avevo bisogno . Non ce n'era bisogno, e non lo faremmo. Ho deliberatamente qualcosa con cui parlare al monaco, ma questo monaco è molto attivo. Il monaco Qing ha due camerieri e l'altro cameriere. Andiamo molto d'accordo. Lo sentiamo ci rispettiamo tutti e manteniamo il destino e la relazione. Era normale. A quel tempo, l'altro, uno di loro, era del momento in cui mi resi conto che in ottobre, i dieci giorni in cui andavo d'accordo, sentivo che era molto attivo e mi ha benedetto, come se fosse amichevole, e anche il suo atteggiamento era molto buono. Mi ha fatto sentire che il destino con lui era molto profondo e, nel processo, mi ha detto qualcosa uno dopo l'altro. Più tardi ho chiesto per verificare queste parole, e ha detto che era uno scherzo, ma l'ho sentito in quel momento.

 

Scherzi a parte, come essere serio, ha detto che mostrerà alcuni come se, non entrerò nei dettagli su questo dettaglio, ma la mia sensazione è che sentirò che ha bisogno di me per sostenerlo, perché so anche molto, A quel tempo, la mia sensazione era che alcuni monaci si esercitassero nel dojo e si sentissero davvero insicuri. Ad esempio, in termini di denaro, i monaci non possono risparmiare denaro. Anche se apri il destino per risparmiare denaro, non puoi risparmiare è più facile da aprire, quindi alcuni I monaci si sentiranno insicuri e spereranno che alcune persone li sosterranno, o che alcune persone abbiano ideali e aspirazioni. Hanno anche bisogno di qualcuno che li sostenga in futuro. Questo è molto comune. Il fenomeno.

 

A quel tempo, il cameriere mi ha fatto sentire che aveva bisogno del mio supporto, quindi la mia sensazione è che anch'io sono disposto a supportare.Ho appena detto che il destino di tutti è molto buono e li ammiriamo per il loro apprendimento e la pratica delle discipline. Siamo anche un discepolo accanto al monaco Qing, quindi lo hanno sentito uno dopo l'altro negli ultimi mesi. di me. Abbiamo naturalmente un cuore di ricompensa. Questo non è perché ho deliberatamente detto "Eh, ora penso che troverò qualcuno che mi protegga", no, faccio qualunque cosa accada, proprio come me Quando si tratta di monaci, fornisco anche uguale sostegno ai monaci e ai residenti permanenti.

 

Cioè, abbiamo alcune regole per le offerte. I nostri "Precetti del Bodhisattva" spiegano chiaramente come provvedere ai Tre Gioielli, quale mentalità, offerte uguali, ecc. Ho fatto tutte queste cose, ma dipende dal supporto individuale. Karma, proprio come noi siamo laici, devi anche proteggere il mago e il dojo. Dipende dal tuo karma. Se senti che il karma è profondo, sarai più motivato. Questo è tutto normale. Il karma della morte dipende dal tuo I due camerieri sono gli stessi, e l'altro è proprio come me ... per i monaci e i monaci ordinari, sono uguale e rispettoso come gli altri residenti permanenti.

 

E questo cameriere mi ha dato la sensazione che sarebbe stato compassionevole nei suoi confronti, che era troppo stanco, ecc., E poi la sua salute fisica non era molto buona, quindi ho pensato di dire "Oh, va bene, dona questo pezzo di terra "Dagliela".

 

Ne parlo da molto tempo ormai. La mia causa attuale è questa terra e la chiusura della casa. Ho appena parlato dei nostri duecento piedi quadrati di terreno sulla montagna. Sarebbe una buona cosa se lo donassi a lui. Il primo è perché è Bhikkhu, il secondo è imparare i precetti. Allora so che anche i monaci hanno bisogno di ritiro o diligenza a breve termine. Sì, certo, è il migliore. No, è impotente. Puoi vivere solo nel tempio.

 

Uso questa terra per me?Sì, non posso usarlo?Va bene. Sono molto disinvolto. Quando ero un laico, ero ansioso di far circolare armi magiche. Posso già dire la stessa cosa di cui ho bisogno, ma mi capita di incontrare questa persona e penso che anche lui abbia bisogno di me. lui, posso già fare questo livello Non lo lascerò andare Non importa se queste cose materiali esterne ci sono o no, perché penso che ci saranno quando ne avrò davvero bisogno Abbi questa fiducia.

 

Quindi, quando ho sentito che aveva bisogno del mio sostegno, ho improvvisamente pensato, okay, dagli questo pezzo di terra in modo che possano fare le cose con tranquillità, e quando gli ho detto, ho detto che ero incondizionato, perché ho avuto un brutto esperienza in cui stavo per fare una donazione a un gruppo di sangha femminile prima. Quindi non voglio essere fraintesa di nuovo. Ho solo detto, ho detto molto chiaramente che sono incondizionato. Perché devo donare?È perché proviene dalle dieci direzioni. Tutti usano la stessa cosa. Non mi importa, non importa se ce l'ho o no.

 

Io stesso ora vivo in un posto così grande. Non ho bisogno di nulla. Sono stato un monaco per più di dieci anni, probabilmente fino ai primi cinque, sei, sei o sette anni. Non ho nemmeno risparmiato denaro, e non ho nemmeno risparmiato. I soldi non mancheranno. Inoltre, da tanti anni ormai, il tutore della legge è sempre stato molto diligente. Non sono mai stato preoccupato per il cibo. Si preoccupa davvero di non essere povero. Prima me ne preoccupavo, e ora è anche il Dao Karma non è più preoccupante, e se ho fede nella mia prossima vita, non ho paura. Pertanto, negli ultimi anni, ho praticamente avuto nessun problema evidente e sono molto felice ogni giorno.

 

Ecco perché sono molto riposato. Per me, questo non è niente. Non è una cosa di centinaia di milioni. La nostra terra è anche molto economica. L'acquisto di questa terra a Taitung è solo di circa un milione di dollari di Taiwan, che è molto economico. Ma può aggiungere valore. Perché questo è un cantiere, può aggiungere valore presto, quindi è un buon posto, e può anche essere usato bene. Glielo ho detto. È successo che la stagione fosse in quei dieci giorni. Dopo esserci andati d'accordo, ne ho parlato nel messaggio. Ho detto che donarti questa terra è una donazione incondizionata. Quindi non interferirò né parteciperò assolutamente ad alcuna opinione su come la usi, e dirò addirittura che lo è il mio cuore. Penso anche dentro, se continuo a partecipare in futuro, non ho la capacità, né ho quella capacità, quindi devo anche metterlo in chiaro. Da un lato, è anche scomodo in termini di precetti.

 

Perché non voglio dire che lavoro spesso con i bhikkhu. Anche se molti dojo convivono con uomini e donne, bhikkhu e bhikkhu vivono insieme. Ci sono molti due dojo. Allora cosa fanno i bhikkhu?Fai dei lavori di cucina e pulizia, giusto?Il bhikkhu è così. Non penso di voler interpretare questo ruolo. Nemmeno io posso farlo. Fondamentalmente, è un bhikkhu che protegge il bhikkhu, perché anche gli "otto rispetti" sono come questo spirito. Se tu vivete insieme, non potete farlo Chiedi al bhikkhu di cucinare il riso per il bhikkhuni, giusto?Quindi non penso che mi piacerebbe avere un destino speciale in futuro.

 

Ora sono motivato a donarti questo pezzo di terra. Se lo usi, sentirò che sarò più senza problemi, perché puoi fare buon uso di questa causa ed effetto, e la causa e l'effetto possono essere condivisi da tutti. Sono tutti molto dharma, ragionevoli e ragionevoli. Sento anche che sto coltivando benedizioni anche per me stesso. Da un lato, faccio buon uso delle donazioni del Dharma e, dall'altro, lo sono anche la benedizione, perché proteggo i monaci che imparano il voto, se lui va a farne buon uso, allora sto anche coltivando le benedizioni, giusto?Ho un'idea del genere.

 

 

(XNUMX) Improvvisa inversione di relazione armoniosa

 

Di conseguenza, non appena il messaggio di donargli la terra è stato inviato, appena dieci giorni di andare d'accordo, dopo che il destino del Toronto Precepts Meeting era finito, se ne sono andati, e poi improvvisamente ha smesso di rispondere. così strano?Cosa è successo, cosa è successo?Poi, dopo alcuni giorni, ha risposto dicendo che negli ultimi giorni era malato e aveva freddo. Questo motivo era normale, e non ci ho pensato troppo. tutti erano in armonia., E poi è naturale che tutti vadano d'accordo come la legge, siamo tutti molto normali anche con il nostro cuore, non possiamo avere alcun cattivo stato e il rapporto è molto armonioso.

 

Poi all'improvviso mi avverte: "Eh? Perché è strano?" All'improvviso, mi sento strano, ma la risposta che arriva è "Niente, sono malato, ho il raffreddore, ecc." allora non importa. Poi ho aspettato di nuovo. Non ho risposto a questo argomento. Abbiamo parlato dell'argomento della donazione della terra. Non ha detto di accettare o rifiutare, e non ne ha parlato. Se ha non ha risposto a questa questione, quindi continuerò. Aspetta, ma sai che la sensazione di aspettare è molto brutta. Non so se puoi capirla. Allora sono io che è più capace di fare le cose di essere una persona. La saggezza non è aperta, che tipo di intrattenimento? Comunicazione, o la squisita e squisita varietà di cose che rendono felici le persone, sono davvero debole e inesperto in questo senso. Da quando sono diventato monaco o anche quando lo ero a casa, so solo come fare e fare le cose tutto il tempo. La saggezza di essere un essere umano non è È molto aperto, quindi sono molto esigente riguardo all'efficienza. Sto solo aspettando di vedere se lo accetta o se ha delle opinioni.

 

Di conseguenza, mentre aspettavo, ho iniziato a infastidirmi. Stavo indovinando: "Eh, strano? Cosa è successo?" Ho continuato a chiedere, e il messaggio è passato, "Cosa è successo?", Ma l'altra parte era davvero abbastanza buono. Sono molto determinato. Se non rispondo, non rispondo. Quella sensazione mi ha fatto sentire come se fossi a Toronto in quel momento. Ho quasi influenzato l'atmosfera della conferenza, ma fortunatamente ho scoperto che Al momento stavo anche guardando il mio kung fu. Non influisco sul mio lavoro, ma mi preoccupo. Perché?Non dormivo bene la notte e continuavo a chiedermi cosa fosse successo, se avessi fatto qualcosa di sbagliato o quali regole abbiamo violato, ma poiché è ragionevole donare denaro, non c'è niente tra noi., Non è successo niente, non c'è stata lite in procinto di andare d'accordo, e non c'era nessuna situazione, come poteva essere così?Ovviamente non li conosco, quindi non riesco a immaginare molte cose Non so perché, forse è troppo impegnato o qualcosa del genere, quindi sto solo aspettando.

 

Dopo, non so quanto tempo ci sia voluto. Comunque, forse una o due settimane, e poi alla fine, sono nei guai ogni giorno. Quando si tratta di questa questione, tu sei lì e lui a volte risponde tornare ai messaggi di tanto in tanto. Quando ho parlato di questo argomento, non ho risposto a questa questione, e quando ho risposto, il mio atteggiamento era pessimo, peggiorando sempre di più. Ho detto che era strano come sono caduto dal cielo a Il terreno. La mia sensazione era che sembrava prendersela con calma. Le disposizioni della "Legge sul rispetto delle otto" sono venute fuori, e poi ho sentito che non sapevo cosa avevo fatto di sbagliato e dove avevo sbagliato, e c'era la sensazione di aver commesso un torto. Il suo atteggiamento voleva rimproverarmi, sembrava che volesse rimproverarmi ma non c'è un contenuto molto specifico. Se hai un contenuto molto specifico, so dove sbaglio, ma non lo ha detto. Forse non lo sa, perché non capiamo la personalità Forse vuole rimproverare ma non lo fa Mi vergogno a rimproverare, ma non posso dirlo o dirlo.

 

Più tardi ho scoperto che era lui che aveva torto, pensava che fossi contaminato con lui, capito?Pensavo che mi piacesse. Pensavo che mi piacesse, quindi gli ho dato la terra. Questo era qualcosa che non è stato confermato fino alla scorsa settimana. Quindi ho detto che era strano che continuasse a rispondere durante il processo e il suo atteggiamento non era buono, ma Cosa dire chiaramente, forse pensa di non essere facile dirlo, perché è solo una sua ipotesi.Poi sono stato stupido. La scorsa settimana, l'impatto è stato grande. Questo incidente è stato la scorsa settimana. La cosa più dolorosa non è stata quando l'incidente è stato rivelato. Quando l'incidente è stato rivelato, era facile parlare di tutto, giusto?Diamo solo un'occhiata a come affrontarlo.

 

Il più doloroso è come quando stavamo facendo le iniezioni quando eravamo giovani, era molto doloroso fare un'iniezione, giusto?Ma quando aspetti l'iniezione, non so se provi questo tipo di sensazione, quel tipo di dolore, quel tipo di paura. Kong ha la pelle d'oca, quindi anche il mio vero dolore è piuttosto lungo, da ottobre ad oggi per quasi due mesi, tranne quando sei impegnato, finché sei in contatto con lui, o il pensiero è ancora sospeso Non è stato risolto lì, non è diventato chiaro, quell'emozione sarà influenzata, e è molto triste, perché?Mi sento molto offeso.

 

Poi ogni volta che manda un messaggio che mi fa sentire irrispettoso, perché sbaglierà. Da un lato, potrebbe voler rimproverarmi. Noi monaci non possiamo essere così e non possiamo essere commossi. , Non ho avuto alcun pensiero dall'inizio alla fine e non ho contaminato il mio cuore, perché sono un monaco da più di dieci anni. I compagni di classe e gli anziani nella nostra classe di addestramento sono migliori degli altri. Lo sono XNUMX o XNUMX anni, XNUMX o XNUMX anni. Non sono mai stato più interessato ad essere migliore di uno. Probabilmente ha qualcosa a che fare con il karma del mondo passato. Proprio come noi siamo nel mondo, anche se siamo un po ' vicino a molte cose, non ci interessa molto, quindi naturalmente non saremo troppo dipendenti.

 

Inoltre, sembra che io e Bhikkhus siamo molto facili a confrontarci, perché i bhikkhu di solito, gli uomini tendono a desiderare che le donne siano più compiacenti, quindi la mia personalità si sente come le altre e le cose che faccio sembrano essere più forti. anche donne con un po 'di capacità di lavorare. Di solito gli uomini mi trattano. Saremo più come fratelli, o trattati come coetanei. Raramente mi trattano come si, ma non sono così corrispondenti. Sento quindi, Bichiu è sempre stato vicino gli uni agli altri, solo essendo vicino agli anziani, ed essendo vicino agli anziani e agli anziani, mi sento molto vicino ea mio agio.

 

Quindi non mi aspettavo che avesse un tale malinteso. Naturalmente, questo è un grosso problema, perché tutti devono imparare i precetti e sono tutti monaci. Sottolineiamo in particolare la necessità di imparare i precetti. Naturalmente, questa materia è una cosa molto seria, se è vero, allora ovviamente questo commetterà il nostro peccato fondamentale.

 

(XNUMX) Dedicato a donare la terra per il supporto contro l'essere erroneamente riconosciuto come un cuore contaminato

 

Se è vero, allora ovviamente commetterà il nostro peccato fondamentale, e non si tratta di azioni. Ma se è tentato, se non è consentito dal punto di vista del Mahayana, anche se è generalmente parlando, puoi dire che è possibile diventare un monaco per molto tempo. Gli dici di dire che è impossibile senza un pensiero, ed è impossibile incontrare un reclamo e un creditore, ma in realtà non l'ho fatto, non solo a lui, né ad altre persone , includendo anche i laici, anche io Ci sono state tre o cinque opportunità di incontrarsi da soli in più di dieci anni. Il motivo speciale è che negli affari legali ci sono alcune cose che devono essere discusse separatamente. Quando si guida in macchina , per più di dieci anni, anche incontrando solo il laico, ma tre o cinque volte di esperienza, figuriamoci quali altre interazioni con i monaci possono avere.

 

Inoltre, ho appena parlato del problema della mia personalità. Sento che se non sono un uomo, è improbabile che parlerò dello sviluppo dei discorsi di uomini e donne normali, e sembrerà una relazione come fratelli e amici. È relativamente naturale sviluppare questa relazione. Questo si basa sul mio destino. In altre parole, agli uomini non piacerò. Al massimo lo apprezzeranno e addirittura li minacciano. Non mi considererebbero un Oggetto comune di ricerca femminile, questa è la mia causa abituale e il destino è così in passato, e la causa e il destino con gli uomini è così, quindi non si aspettava che avesse un simile malinteso.

 

Ma è molto strano che se fraintendi, dovresti essere in grado di comunicare e parlare, e io chiedo ancora e ancora perché mi tratta così, c'è qualche malinteso o cosa c'è che non va? Puoi dirmelo e io posso cambiarlo. Non sono mai stato così, con la mia personalità la mia figura non è così morbida, perché voglio imparare i precetti dal monaco, e devo imparare bene gli "Otto viaggi" e fare la mia parte il più possibile. Dobbiamo essere educati. Rispetto a tutti i Buddha, per non parlare del fatto che i Bhikkhu erano originariamente più alti di noi. Ho davvero fatto progressi. Mi sono detto davvero di fare del mio meglio nel mio ruolo. Ho detto che se mi sbaglio, tu dimmi, sono disposto a imparare e cambiare.

 

Di conseguenza, l'altra parte non ha ancora affrontato il problema in modo diretto e quindi non ha risposto immediatamente. Non prima. Era molto diligente. Era così diligente che sentiva di essersi preso molta cura di te. Se c'è qualcosa, deve rispondere immediatamente. Non può essere così lungo. Ora, ogni volta che passa un messaggio, ci vuole molto tempo e quando rispondo, non rispondo alla tua domanda. Per molto tempo, più di un mese, ho conservato tutti questi messaggi, non deliberatamente, perché non so come eliminare quel telefono, non so come eliminare i messaggi, ma elimino i messaggi su Internet, perché tutti abbiamo la password per Facebook (studenti della classe Guanglun), quindi voglio solo dire di non lasciarla. Se hai l'opportunità di vedere la conversazione dei monaci, anche questa deve essere considerata nei precetti, quindi la cancellerò tutto , quindi la comunicazione interattiva su questi telefoni è ancora mantenuta, cioè quanti di loro sono stati in un mese continuo Nell'ultima interazione non c'era argomento, quindi non c'era modo di risolvere il malinteso.

 

Ho solo parlato della mia personalità e non vorrei lasciarlo andare inspiegabilmente.Devo capire dov'è il problema, quindi continuo a chiedere, ei messaggi passano uno dopo l'altro, e poi forse è perché In questo modo , l'altra parte ha frainteso ancora di più il fatto che io non mi arrendessi e non mi arrendessi, ma il nostro contenuto e la nostra conversazione erano rispettosi, e non c'era proprio nessuno, ma sentivo che iniziavo a dubitarne. Potrebbe essere che abbia frainteso, perché all'improvviso una reazione così negativa di XNUMX gradi, molto irrispettosa, penso che questo tipo di danno per me sia grande, mi sento insultato, perché davvero non ho cattivi pensieri e voglio donare a te incondizionatamente.

 

Forse perché questo sostegno era troppo grande, era spaventato. Non posso credere che avremmo dovuto farlo incondizionatamente. Forse è davvero egoista quando lo guardiamo davvero. Questa è l'opinione della gente laica, proprio come il nostro Pure Metodo della terra, Amitabha. Ci ha dato incondizionatamente tutti i meriti puri e meriti accumulati da calamità incommensurabili. Quanti di noi osano accettare, che ci crediate o no, la radice del dubbio è troppo pesante, la radice della fede è troppo debole e abbiamo una così buona intenzione, ho appena detto che la mia intenzione è quella di raggiungere i miei meriti. Facciamo del nostro meglio per muoverci verso il corpo a tre ruote per entrare in quel regno. Allo stesso tempo, facciamo anche buon uso del donazioni del protettore del Dharma e la responsabilità per la causa e l'effetto. Pratichiamo veramente. È destinato a essere fatto in questo modo, e seguo anche il destino, perché ha preso l'iniziativa per farmi sentire che ha bisogno di me per sostenerlo , non che io abbia preso l'iniziativa di trovare qualcuno che lo supportasse, perché inizialmente avevo pianificato di usare questa terra, tutto è fatto con il karma.

 

Non mi aspettavo che l'altra parte non avesse benedizioni. Non aveva benedizioni. Non poteva accettare questa causa e condizione. Ha anche incasinato la nostra relazione così gravemente che mi ha fatto sentire ferito per molto tempo, e poi in il processo. Continuerò a pensare a cosa c'è che non va e temo che il monaco Qing si preoccuperà, perché siamo tutti discepoli attorno al monaco. Se abbiamo litigi o controversie, il monaco si preoccuperà. davvero qualsiasi discordia, in realtà è uno scherzo essere visto dagli altri, quindi sono sempre stato molto cauto nel trattare un rapporto con tutti, specialmente le persone intorno a me.Se davvero non c'è un Dharma predestinato, tutti non dovrebbero andare d'accordo.Se davvero vuoi lavorare con le persone, mi preoccuperò che la relazione di tutti sia mantenuta molto bene.

 

Guarda i nostri amici praticanti su Facebook, non sembra che controversie di questo tipo continuino. Se qualcosa viene sollevato e risolto immediatamente, così tutti possono fare le cose con tranquillità. Non avere un tipo di preoccupazione nascosta nel tuo cuore, e poi tutti lo condivideranno. Vivendo o imparando insieme, l'atmosfera non è molto buona, quindi i nostri compagni di classe su Facebook hanno detto che il nostro dojo è una classe con il gusto di Liuhejing che non si vede né in patria né all'estero. anzi così, semplicissimo, già Sono passati quasi due anni, e sono passati quasi due anni da quando abbiamo iniziato il corso, abbiamo parlato solo di diritto invece che di faccende personali, ma ognuno di noi può sinceramente prendersi cura l'uno dell'altro.

 

Abbiamo anche amici praticanti maschi. Noi amici praticanti maschi abbiamo vecchi coltivatori. Siamo viennesi da più di XNUMX anni e abbiamo medici. Per coloro che studiano all'estero, anche le donne hanno medici e casalinghe. Ci sono buone mani in tutto direzioni, e ci sono tutti i tipi di abitudini. All'inizio dovrebbero essere riparate. Devi imparare le regole che devi imparare. Le abitudini devono essere abbandonate. Coloro che possono rimanere sono tutti con la mentalità taoista, ma c'è davvero nessuno. Vattene, perché alcune persone hanno un karma pesante e saranno riparate miseramente. È inevitabile che sarà scomodo essere picchiato. Ma al momento, ha anche un'esistenza simile al Dharma, perché il nostro posto è puramente facendo taoismo. Il Dharma si realizza a vicenda, è semplice, non c'è giusto e sbagliato, quindi anche se viene riparato, mi sento molto disponibile, perché ho commesso un errore, non è la nostra amicizia personale, è bene che mi piaccia oggi, e litiga se domani non ti piace, non c'è nessun fattore personale in questo.

 

Quindi, quando si verifica quel tipo di incidente, in realtà è per un risultato nella Fa. Tutti devono imparare e tu devi correggere qualsiasi errore. In una situazione del genere, non c'è alcun rancore personale in esso, nemmeno uno o due. Tutti ha questo consenso. Gli uomini e le donne sono anche molto puri e si prendono sinceramente cura l'uno dell'altro. Ci sono anche persone di XNUMX o XNUMX anni, oltre a giovani, come Taiwan, Hong Kong, Malesia e Singapore. Ci sono tutti negli Stati Uniti. Andiamo d'accordo in modo molto pulito e armonioso. Ora abbiamo cinque o sei uomini, e alcuni di loro sono troppo occupati perché non possono venire spesso su Facebook, ma lo tengono comunque molto bene. Ci saranno nessuna situazione.

 

Anche lo standard del nostro metodo Mahayana non può nemmeno avere un battito cardiaco.Non so se tutti possono farlo, ma l'ho fatto.Non ho avuto un battito cardiaco. Pensi che ci sia qualcuno che ti piace? Sì. , Ammetto che ci sono persone più congeniali, ma in realtà non sono molte, e quel tipo di differenza non sarà molto grande, perché non è contaminato, ma pensa di essere molto carino, e quindi lo è molto attento a te, proprio come i due camerieri di cui ho appena parlato, è più attento, quindi lo ammirerò per essere carino, ma l'altra cosa è che è anche molto serio e il Maestro taoista Bhikkhu è così. Per questo uno che pensava che fosse un malinteso con me, sembrava che il destino fosse migliore, quindi è inevitabile che avrebbe combattuto queste delusioni inspiegabili.

 

Ma è solo una simpatia generale. Non è la stessa cosa che macchiare il cuore. È come se questo bambino fosse molto carino, e poi è molto appiccicoso con te. Senti di amarlo un po 'e te ne occuperai di lui un po 'di più? Ci sarà una sorta di differenza. C'è solo una piccola differenza. In effetti, non significa la differenza. Penso di essere abbastanza uguale alle persone. I nostri compagni di classe dovrebbero anche sapere che tutti hanno vantaggi e svantaggi. Ho rimproverato, ma ognuno ha i suoi meriti, quindi tutti credono che la persona che viene rimproverata abbia sicuramente fiducia in se stessa, perché ha i suoi vantaggi sugli altri, e ognuno ha i suoi meriti., Allora lo farò anche io affermare i propri punti di forza e lasciare che giochino i propri punti di forza.

 

Quindi, anche se c'è una piccola differenza, non si tratta di dove sia la differenza. Si dice che farò le cose con egoismo. Se faccio le cose con egoismo, allora violerò anche causa ed effetto. Sono una persona che capisce la verità. Voglio fare qualcosa con egoismo. Siamo responsabili della nostra causa ed effetto. Hai detto che alcune delle vite passate sono più congeniali e alcune sono meno congeniali. Questo accadrà, ma quando lui vuole davvero farlo qualcosa, dobbiamo decidere in base alla causalità, non alle nostre preferenze. Le mie emozioni, per non parlare di questo è un pezzo di terra, questo milione di yuan è più che meno che meno, e ora il valore aggiunto può essere raddoppiato (qualcuno vicino sta ipnotizzando).

 

Quindi vedi che abbiamo un tale tipo di motivazione, perché questa motivazione è relativamente grande, in termini di persone comuni, una volta che si verifica un malinteso, l'impatto può essere grande, e il malinteso dell'altra parte su di noi è molto forte, e quindi io si sentirà Le ferite speciali e le lamentele speciali sono proprio come l'esempio che ho appena fatto prima. Inizialmente, stavo per donare un pezzo di terra al dojo delle donne, ma sono stato anche frainteso, ma non sarebbe stato orribile come lui Ho pensato che fosse un problema per uomini e donne.

 

 

(XNUMX) Bhikkhu ha effettivamente pubblicato la colpa su Facebook e l'ha annunciato al mondo

 

Come è diventata finalmente chiara la questione?La scorsa settimana, ha finalmente espresso i suoi pensieri, perché continuavo a chiedere, mi chiedevo, perché hai un atteggiamento così cattivo nei miei confronti e dove sto sbagliando?Perché il suo atteggiamento peggiora sempre di più, persona mia, non posso accettarti senza motivo. Chiunque mi manca di rispetto. Questo è anche il mio attaccamento. Le persone che sono veramente altruiste non si preoccupano di nulla. Tu Non lo fa " Non importa se lo picchi o lo rimproveri, ma non ho raggiunto questo livello. Penso che mi manchi di rispetto così tanto. Non dire che voglio proteggerti. Non penso che se ti proteggo, io mi devi il favore, non lo sono.

 

Ma almeno devi avere un rispetto fondamentale. Inoltre, sei stato così gentile con me prima, e mi hai chiamato Maestro Renjing, Maestro Renjing, io lo chiamo Maestro così e così, e ora non lo chiamo nemmeno Maestro, e è molto scortese., sono stato un po 'rimproverato perché mi ha frainteso e ha pensato che avessi fatto qualcosa di sbagliato. Non dovrei avere cattive idee. Non c'è ancora un fatto. Non ci siamo nemmeno incontrati individualmente. Ha reagito così ed era molto improprio, offendeva e feriva le persone, quindi parlavo con questo cattivo atteggiamento uno dopo l'altro, e poi continuavo a chiedermi perché ero stato trattato in questo modo. Sentivo che non potevo accettare questo atteggiamento.

 

Ci sono varie ipotesi in passato. Ho detto che se pensi che non siamo in contatto in questo modo, allora possiamo farlo, vuoi dire, non possiamo contattarti per evitare che tu causi problemi, lui non risponde, io Avrò già preso l'iniziativa di dire che se questo non è appropriato, non dovremmo contattare di nuovo, perché non sono disposto a mancare di rispetto ancora e ancora. Non mi piace accettare questo tipo di compagni daoisti o karma, mancanza di rispetto , noi Se non hai il destino, va bene. Alla fine, perché anche io ero infastidito, sentivo che era irragionevole essere trattato in questo modo, ma non si è arreso e non te lo ha detto , "Allora non vogliamo contattarti." Non esiste una dichiarazione del genere., Niente.

 

Le mie preoccupazioni sono diventate sempre più grandi. Fino alla scorsa settimana, come facevo a sapere di lui? Si è rivelato essere un malinteso a questo proposito. Ha litigato con me sul messaggio ed è diventato un litigio. Tutte le interazioni successive sono state litigi . Inoltre, la lite non è correlata all'argomento, quindi anche la comunicazione è problematica, e anche la comunicazione è problematica. Penso che ci siano problemi con entrambe le persone. Devo ammettere che forse non sono abbastanza. Devono esserci dei posti che non sono abbastanza buone, ma perché non so dove sia il problema, e l'altra persona mi ha dato la sensazione che non volesse concentrarsi su questo argomento, perché non aveva spiegato quello che diceva, quindi non poteva Non comunicava affatto. In altre parole, non aveva affatto l'opportunità di comunicare. Inoltre trovava difficile parlare.

 

Ma alla fine cosa ha detto?lo sai?Lui in realtà --- il contenuto della nostra conversazione litigiosa. Alla fine, perché mi ha rimproverato, mi ha rimproverato per primo. Non prenderei mai l'iniziativa di rimproverare qualcuno come me, né prenderei l'iniziativa di trattare qualcuno come me. Buon comportamento, non prenderò l'iniziativa, ma risponderò, risponderò a te, se sei troppo eccessivo, questa è una reazione naturale, una reazione per proteggerti, perché lo sforzo non è abbastanza, mi chiami io ti rimprovererò, questa è la situazione.

 

Poi ha messo la frase che l'ho rimproverato su Internet e l'ho postata su Facebook. Ha osato farlo. Me l'ha detto prima di andare online e mi ha minacciato: "Che tu ci creda o no, posterò quello che hai detto". non aveva paura. Ho detto: "Non hai paura di me o io non ho paura. Non importa. Tutti sono molto altruisti. Okay, puoi." Ma la domanda è che gli ho ricordato se sei come questo e se devi prenderlo in considerazione. L'intero buddismo, l'immagine del Sangha e il fatto che io sia un insegnante che insegna le scritture, anche la mia immagine è molto importante, perché la gente comune non capisce i fatti, e tutti avranno inevitabilmente delle supposizioni.

 

Non importa come ci si senta, è sempre un male per i monaci avere controversie su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Anche se i monaci sono ancora mortali, abbiamo ancora l'abitudine di guai, ma dopotutto, sono più professionali nella pratica dei monaci, e loro hanno ancora lo spirito del Tao. Ma le persone non la pensano così. Pensano che se litighi, "allora non hai coltivato", danneggerà l'immagine dei monaci, per non parlare della questione del monaco. lui, ma non l'ha fatto. Ascolta, in realtà è andato fino a po, e la frase che l'ho rimproverato, la sua stessa frase senza po, solo Po mia, e quindi a causa della sua funzione, non posso azionarla, quella è, dal telefono, dal messaggio sopra, c'è una mia foto, e ha anche scritto che ha detto: "Guarda, tutti, Shangren e Xia rispettano il Maestro, l'insegnante che tiene conferenze sulle Scritture (la frase che lo rimprovera)" è in realtà una tale maledizione.

 

In effetti, ho fatto una bocca sgradevole. Lo giuro, ma non è una parolaccia. Se non è così grave, non va affatto bene. Non è permesso rimproverare un bhikkhu più seriamente. Osa fare po perché vuole insegnare il bhikkhuni. Non puoi rimproverare il monaco. Ciò implica la questione degli "otto rispetti". La mia intuizione è che mi insegna sotto forma di monaco e mi insegna una lezione, e questa lezione è che Po online rende le persone in tutto il mondo Vedi, è abbastanza forte?Non mi aspettavo che lo facesse.È troppo ridicolo, è davvero troppo stupido, e gli ho anche ricordato che in realtà non ti farei del male, perché ha detto che non ha paura di me.Non importa se Non ho paura, davvero non ho paura.

 

Il primo è che non sono minacciato, se vuoi Po, lo farai Po.Secondo, non c'è davvero nulla di cui aver paura, perché tutti i regni sono considerati la condizione superiore della crescita spirituale. Non ho davvero paura. Non mi interessa se non ho nulla. Ero anche un suicida quando ho era a casa. Non voglio più la vita. Ne ho parlato prima sul CD, ma non ne parlo adesso. Non avevo niente da nascondere. Non ho studiato buddismo e non l'ho fatto Non so niente. Sentivo che non c'era nulla da perdere o perseguire in questo mondo. Ho ancora molti soldi e sono bella, e ho solo vent'anni. Sono davvero impaziente di vivere. È non che non riesca a pensare a un impulso temporaneo, quindi posso lasciar andare molte cose in questo mondo, per non parlare del fatto che sono una vera personalità. Non puoi essere minacciato, quindi penso che non abbia importanza, allora non ho paura.

 

In quel momento gli ho ricordato questa serietà, non importa quanto seria o no, perché è finita subito dopo, perché ha provocato subito un trambusto, ma in realtà il comportamento che ha fatto è stato molto ingenuo. , ed è possibile risolvere il problema?Impossibile, cosa può arrendermi a me?Impossibile. Più tardi, ho scritto subito un articolo, cioè "Pensando allo spirito e ai segreti dell'Otto Dharma del Buddismo". Lo posterò, ma non prenderò di mira questa persona per nome e cognome come ha fatto lui. Se vai, allora giusto e sbagliato saranno cambiati. Voglio solo ricordare a più persone che più bhikkhu non dovrebbero abusare della postura degli "otto rispetti" per riparare, insegnare e insegnare bhikshuni. Devi essere virtuoso, compassionevole e compassionevole motivo.

 

Vedendo che sono venuto da me una volta più di un mese, e alla fine ho quasi implorato di chiedergli nel messaggio: "Dove ho sbagliato? Per favore dimmi" non c'è niente tra di noi, ho appena detto che ti ho detto che ho mandato Non ci sono altre cose sulla donazione della terra. Di solito parliamo rispettosamente. Non abbiamo detto nulla di inappropriato. C'erano anche i miei pensieri, né avevo idee. Non immaginavo cosa avrei fatto in futuro. Forse molte persone . Penserà se usi il tuo egoismo, se usi questo per intrappolarmi, ecc. Se usi pensieri mondani, potrebbe diventare molto complicato e inimmaginabile. È davvero molto impuro. È molto brutto. Potrebbe fraintendere questo aspetto, ma lui non ha mai avuto l'opportunità di comunicare con noi, quindi è sbagliato usare questo modo di trattare, devi comunicare.

 

Anche se pensi di non essere d'accordo, di non accettare o altro, dovresti farmi sapere che questo è il buon senso che hanno gli studenti delle scuole elementari, e dovrebbero tutti avere buon senso. online, e questo Po va online. Non c'è modo di affrontarlo, questa brutta relazione sarà sicuramente forgiata. Più tardi, un bhikkhuni è venuto a confortarmi e mi ha persuaso, parlerò brevemente delle mie opinioni, ho detto che non lo farò mai perdonalo e non lo perdonerò mai per questo comportamento. Naturalmente, se diciamo che siamo discepoli di monaci in futuro e ci incontreremo in futuro, noi monaci non dovremmo tenere l'odio nei nostri cuori e manterremo tutto destino malvagio nei nostri cuori No, non metterò spazzatura nel mio cuore e lo lascerò marcire, annuì e rispettò mentre si incontravano, e poi rimasero alla larga.

 

A meno che tu non mi chieda sinceramente scusa una per una, per l'intero processo delle nostre interazioni precedenti, hai parole improprie in ogni interazione, devi scusarti con me una per una, posso davvero perdonare questa persona, se non c'è una causa, dimenticalo, va bene, e non ti chiederò di scusarti con me, perché non mi interessa, non mi interessa affatto, perché almeno le cose sono diventate chiare e non devi essere come che nel processo. Guardalo perché è il cameriere di un monaco. Non vogliamo dire che siamo camerieri, anche esseri ordinari, non vogliamo avere un cattivo rapporto con loro, diciamo sempre, cos'è la situazione, vogliamo anche capire, se davvero non c'è relazione, tutti non dovrebbero interagire e non sarà una brutta relazione., Non è così facile da gestire.

 

In questo modo, non riesco a liberarmene e se voglio andare oltre, indipendentemente dal fatto che la questione debba continuare a svilupparsi o meno, non c'è modo di procedere. C'è un dilemma. Questo processo è davvero difficile, e quindi Temo che mi preoccuperò per il monaco e così via., Quindi la pressione nel mio cuore è molto grande. Anche dopo, ho intuito se avesse frainteso. Ho preso l'iniziativa di ricordarglielo di nuovo e di lasciare un messaggio sul messaggio dicendo "Sono solo un collega È un'aspettativa, e quindi questo posto è sostenere incondizionatamente un monaco che impara i precetti per farne buon uso", ma sembra che più la descrizione diventa oscura, le persone che non credono semplicemente non crederci, e spesso non è efficace, quindi il carattere di questa persona è davvero abbastanza strano.

 

 

Quando la questione è diventata chiara la scorsa settimana, sono stato sollevato nel suo insieme, e poi ho iniziato a riflettere su quale parte di me avrei potuto non aver gestito correttamente in questo processo, ovviamente ci credo, a meno che non diciamo che non prendiamo cura di esso., Finché sei interessato, vuoi sempre menzionarlo all'inizio, non so che sto bene, posso evitare meglio quel posto, perché non ci sono altre interazioni, ma in Insomma, noi Se gli esseri senzienti non sono in grado di mantenere un buon rapporto con noi felicemente, allora dobbiamo avere alcune carenze e mancanza di saggezza. Dobbiamo sempre pensare in questo modo. Non possiamo semplicemente incolpare gli altri per la nostra mancanza di saggezza ., Dobbiamo riflettere su noi stessi.

 

(XNUMX) Il mal di cuore aiuta a vedere attraverso e lasciarsi andare

 

Ma in effetti, riflettendoci attentamente, non so davvero dove mi sbaglio, e davvero non so dove sbaglio, e nel processo dobbiamo ancora pensarci, sebbene questo tipo di lesioni mentali lungo la strada è davvero vero. È piuttosto grave. Non riesco a dormire bene la notte. Mi preoccupo per un po 'e indovina cosa è successo. Questo genere di cose può essere grande o piccolo. A volte vogliamo anche dire che sia malato o no. È doloroso essere di cattivo umore, preoccuparsi e indovinare in tutti gli aspetti. Più tardi, ho voluto dire la verità. Anche questa è una manifestazione. Per me, fammi provare questo tipo di dolore inspiegabile. Non so perché. Ad esempio, se hai fatto qualcosa di sbagliato e sei stato rimproverato, perché qualcosa è molto chiaro, sai perché sei stato rimproverato e poi hai fatto un pessimo lavoro da solo. C'è anche un contenuto di riflessione, non ce l'abbiamo, ma in ogni caso il dolore è molto reale.

 

Questo dolore è buono?Molto bene, perché è passato molto tempo dall'ultima volta che non mi sentivo così. Sono cresciuto così solo due volte. Questa seconda volta, la prima volta che ero un collega taoista. È un gruppo femminile. A quel tempo, Volevo dire che volevo, cioè apprezzare davvero Sembra dire che stiamo andando oltre, come se stessimo imparando con sincerità. Tutti noi raggiungiamo i risultati l'uno dell'altro insieme sul Tao. L'esperienza in quel momento è anche l'esperienza che è meglio mantenere un destino corretto affinché tutti lavorino insieme. Vale a dire, dobbiamo cogliere la via di mezzo., Voi due siete così bravi, il rapporto è così buono, a volte gli ostacoli della gelosia intorno a te, o che sarai anche emotivamente alti e bassi, questo non è un buon modo.

 

Sono stato anche passivo in quell'esperienza, perché il Maestro Bhikshuni voleva proteggermi e predicare il Dharma. Inoltre, i suoi colleghi erano gelosi, arrabbiati, ecc., Cioè, alcune cose giuste e sbagliate sono venute fuori, e presto me ne sono andato. ho anche molta paura del giusto e dello sbagliato, quindi preferirei meditare da solo, e non voglio avere ragione e torto. Poi mi sono reso conto che è necessario dare un senso al sentimento Tao tra le persone , anche se sono compagni taoisti, è lo stesso tra le donne. Dobbiamo mantenere una mentalità adeguata. Non dire che noi due siamo i migliori, i migliori. Non essere così. Non va bene, perché il due di noi sono davvero brave, anche se se non ci sono ostacoli gelosi causati da altre persone, l'umore dell'altro sarà più alti e bassi, e preoccuparsi di quello che le accadrà. Questo non è molto appropriato, o è davvero necessario per mantenere un cuore normale. Possiamo lavorare insieme e interagire di più se siamo profondamente legati. È meglio interagire tra loro quando arriva e lasciarlo svanire quando il destino è finito. Questo è il modo migliore.

 

Ho avuto l'esperienza una volta e mi sono sentito molto duro, quindi questa è la seconda volta e non è successo niente, ha causato un dolore così profondo, quindi penso che questa sia anche la manifestazione di Buddha e Bodhisattva, in modo da poter avere qualcosa di profondo dolori. L'introspezione, e poi mi ha reso più tollerante, sento che sono più resistente alla pressione, più tollerante, e quindi più capace di vedere attraverso e lasciarsi andare. Questo sforzo va più in profondità, questo non è facile, se tu non lo farai Migliora senza provare dolore.

 

perché?Perché più vedi attraverso?Più lo metti giù?Vedere attraverso è perché comprendiamo veramente la nostra impotenza attraverso questo incidente. I nostri esseri non possono fare nulla o cambiare l'ambiente esterno. Se l'altra parte lo fraintende, fraintenderà. L'altra parte non può essere felice, e non può essere felice. Può essere perché non è così dottrinale. È impossibile comprendere i nostri pensieri e il nostro regno. Può essere dovuto a vari fattori. Tutto sommato, è complicato e il rapporto tra le persone è impossibile ... È davvero impossibile farci aspettare. Anche se lavori sodo, questo è ciò che dobbiamo vedere attraverso, poi dopo aver visto attraverso, devi lasciar andare. Lasciar andare è facile, perché non ci aggrappiamo più a dire che dobbiamo ... Quando questo destino non è Quando è buono, dobbiamo lasciar perdere ora e smettere di pensare a me che cerco di vederlo, perché non importa quanto duramente lavori, sarà comunque impossibile raggiungere il Compimento. Questo è il cinque mondo torbido e malvagio , ed è assolutamente impossibile raggiungere il Compimento nel mondo dei fenomeni.

 

Speravo che dobbiamo cercare di raggiungere il Compimento il più possibile. Se non raggiungiamo il Compimento, sembra che non abbiamo abbastanza impegno. Non c'è modo per te, o che ci sono demoni interni ed esterni ostacoli nell'intero processo del karma e l'intervento di tutti i tipi di karma impedisce che questa materia venga consumata. È possibile. Non abbiamo modo di farlo e nessuno può dominare. Quindi possiamo solo seguire il destino. destino significa che non vogliamo dirlo. Sembra che diciamo che qualcosa deve essere fatto alla perfezione per dimostrare che stiamo praticando diligentemente. Significa che abbiamo davvero il kung fu, no. Non importa, tutto è solo l'emergere di causa e condizione.

 

Se provo questo, non devo preoccuparmi della mia mancanza di kung fu, non necessariamente della mia mancanza di kung fu, questa cosa non può essere soddisfatta, non è necessariamente che non abbiamo praticato, non è abbastanza lavoro, naturalmente possiamo dire che la nostra saggezza non è soddisfatta, ma devi sapere quando il Buddha era in vita, il Buddha ha gestito tutto perfettamente?No, il suo paese è stato distrutto e non ha potuto salvarlo. Devadado cercava cose che lo aggiustassero e lo incastrassero tutto il giorno. È riuscito anche a conquistarlo in quel momento. Non c'è modo, perché è una questione di causa Tutti gli eventi sono Ciò che nasce dalla riconciliazione di tutte le condizioni, questa causa ed effetto ... Il karma è connesso alle tre vite, e non sono solo pochi semplici fattori di fronte a te.

 

Avevo un desiderio. Penso di voler ancora fare del mio meglio. Molte cose devono essere fatte il più possibile. Se non lo realizzeremo, ci dispiaceremo. Sembra che non siamo abbastanza intelligenti e il nostro i meriti non bastano. Certo, non è sbagliato pensare in questo modo. Sii solo più umile, senti che non sei abbastanza bravo, devi lavorare di più, ma in realtà non lo è affatto, perché non è controllato da chiunque di noi in primo luogo. È predestinato a svilupparsi in questo modo, è a svilupparsi in questo modo, ed è destinato a non avere né destino né destino. Quindi per me, l'ho vissuto davvero, e poi ho lascialo andare. Molte cose che non desidero più dire che devono essere soddisfatte. Questa mente diventa più normale, più pura e più a suo agio, perché la vedi attraverso. Lascerai andare naturalmente, e se lasci andare, lo farai sentirsi a proprio agio.

 

Questo è anche dopo che hai un dolore profondo, vorrai dire che devi davvero lasciarlo andare.Se non lo lasci andare, se non lo lasci andare, non sarai in grado di sopportare è la seconda volta e morirai quasi dopo una volta. Dopo tutti i cambiamenti, l'intera persona si sente molto stanca. Non riesci a dormire bene, e poi sembra che il tuo corpo sia così. Ci sono così tante cose e duro lavoro. Gli amici praticanti intorno a te possono vederlo. Non mi ho mai visto così stanco. Studio da così tanti anni. Non siamo mai stati così, non abbiamo mai avuto problemi come questo, perché non partiamo dalle Scritture ogni giorno e possiamo tirare fuori la giusta visione. Fondamentalmente, soprattutto dopo che è stata stabilita la fiducia nella rinascita, i problemi del passato sono anche il problema dei problemi. In passato, leggiamo i primi dodici del Buddha Nian è difficile da leggere, haha, cantando il Buddha, costretto a ritirarsi nel cantilenare il Buddha finché non vuoi sbattere contro il muro, vero?È preoccuparsi dei guai della rinascita per paura di non poter rinascere. Ci sono pochissime cose al mondo che mi infastidiscono. Dopo essere diventato monaco, ho già raggiunto questo livello. Per non parlare di quello dopo la fiducia in la rinascita è stabilita, anche questo problema più grande, l'unico problema Lascia andare tutto Perché le persone di solito sono molto semplici, non c'è possibilità di innescare le nostre abitudini karmiche e non c'è possibilità di guai.

 

Questa volta mi ha davvero spaventato e fa male. Questo dolore si è accumulato per quasi due mesi. Il processo è molto doloroso, e la cosa più oltraggiosa è che io Po online, rendendo la mia intera immagine Non esita a distruggere, ma io Continuo a credere che non abbia la nausea. Non posso sopportare di credere che abbia intenti maliziosi per farmi morire --- è brutto, non credo, e sono disposto a crederci. Penso solo che è molto stupido a farlo in questo modo, proprio come un bambino ignorante, non sa che è molto inappropriato usare questo metodo, perché anche la sua personalità è più forte in questo modo, ea volte piacerà alle persone questo che ha alcune grosse controversie con gli altri, perché le loro condizioni possono essere considerate abbastanza buone sotto molti aspetti, sono anche molto etici nel mantenere i precetti, e poi hanno anche molto talento in alcuni aspetti, quindi hanno ricevuto complimenti e lodi da molte persone, una persona del genere è anche abituata a essere distaccata.

 

Inoltre, io sono un bhikshuni, lui è un bhikkhu, era scontato e si è preso cura di me molto fortemente, quindi quando mi ha frainteso che ero contaminato, si sarebbe sentito ... Poi mi ha rimproverato e mi ha rimproverato. "Sei ancora un monaco? Come stai ancora ...", rimproverano tutti molto bene. Questi vanno bene. In origine, i monaci dovrebbero mantenere i precetti ed essere puri, compresi i pensieri. Naturalmente, gli standard della gente comune si basano su il metodo Hinayana e non si è preso cura dei tuoi pensieri., Mi prendo cura dei miei pensieri con molta attenzione e mi prendo cura del mio corpo, parola e mente. I nostri precetti non riguardano solo le cose. Il corpo, la parola e la mente non possiamo nemmeno pensare a cattivi pensieri, è impossibile uccidere e commettere adulterio. Dobbiamo imparare e perseverare dai nostri pensieri su qualsiasi precetto.

 

Certo, non sei ancora diventato un Buddha. Non puoi rimanere in uno stato molto puro tutto il tempo, uccidendo furti e adulterio. A volte dici: "Questa persona è molto fastidiosa, lascia perdere". Anche questo significa uccidere i pensieri. e non è possibile., giusto?Ma sappiamo solo che vogliamo essere tenuti in questo modo. Lo standard è fissato qui. Non è solo la questione. Non dobbiamo aver commesso la questione, ma non dobbiamo avere alcun pensiero. Ha rimproverato così ferocemente, ma tu rimproverato. Va bene perché non c'è niente di sbagliato in questo. La domanda è se esiste un fatto del genere, no, per niente. È davvero un malinteso, ma quando la persona in questione pensa che non sia un malinteso, forse lui crede che sia vero, quindi come spieghi che potrebbe non essere.

 

Ma se vogliamo davvero parlare, possiamo parlare chiaramente, perché i nostri messaggi e messaggi interattivi hanno delle riserve. La stessa frase, se siamo le parti a spiegare il significato della nostra frase, è molto chiara, ma non lo Spieghiamo non appena l'altra parte avesse sentito che poteva usare le proprie idee per interpretarlo, lo avrebbe frainteso. Coloro che vogliono davvero comunicare tra loro, o anche i veri monaci, perché molti di noi monaci hanno i precetti, e il i monaci sono determinati a essere monaci. Tutti possono avere un incontro insieme e possiamo discutere di questo argomento. Siamo così nei precetti. Se ci sono incomprensioni in vari aspetti tra il Sangha, possiamo studiare insieme, e poi tutti, altri taoisti possono unirsi a loro. Alzati per risolvere la questione e pentiti se c'è un errore. Se non c'è errore, chiariscilo. Va tutto bene. Anche io oso andare dal monaco Qing. Noi posso parlarne se necessario. Lo registro ancora adesso. giusto?Perché non voglio che questa cosa scompaia inspiegabilmente.

 

Ma non sto prendendo di mira una certa persona, non ho detto il suo nome, non sto dicendo che qualcosa deve essere risolto, no, solo che non voglio che alcune persone siano note ad alcune persone, e lo useranno da sole . Non è una buona cosa associare e interpretare le mie idee. Sto solo pensando in questo modo. Non è che continuerò a risolvere quello che farò dopo. No, ho solo detto che lo lascio andare completamente. Lo sono molto rilassato ora, e non voglio nemmeno avere altre conversazioni (le conversazioni in quest'area) sono le migliori, perché?Perché nel mio caso, sentiamo che non c'è davvero abbastanza tempo per recitare il Buddha, ascoltare le Scritture e ascoltare il Dharma alle due o alle sei, e questo è il più significativo.

 

In effetti, le persone venivano a chiedermi come risolvere le sue difficoltà. In effetti, la risposta migliore è proprio recitare il Buddha, ascoltare le scritture e gli insegnamenti, tutto si risolverà, e si risolverà nel tempo, e questo è il più significativo. Non abbiamo sprecato il nostro tempo, il tempo più prezioso, quindi non voglio dire che ci sono problemi che devono ancora essere risolti. Non c'è bisogno, perché ho solo detto che non lo faccio voglio affrontare più queste cose. È meglio potersi fermare qui. Secondo me, non c'è niente da fare. Finché diventa chiaro, va bene. Non porterò questa faccenda al mio cuore. Infatti , è meglio perché penso che Bhikkhu vada d'accordo con Bhikkhuni. Inoltre non è facile. Da un lato, i precetti devono essere presi e le misure appropriate. Oltre a comprendere le regole dei precetti, devi anche comprendere i principi delle Scritture. Devi tenere bene i precetti e comprendere i principi. Solo allora c'è un modo per "aprire la copertura" e tenerlo bene. Questo non è qualcosa che tutti possono fare bene. Quindi, se tutti non hanno la capacità di andare d'accordo, in realtà sarebbe meglio evitarlo, per non parlare che c'è un altro "" Otto Jingfa "è un metro di paragone.

(XNUMX) I monaci uomini e donne dovrebbero rispettarsi a vicenda e mantenere una distanza adeguata

 

Secondo i miei sentimenti attuali, quando incontro una così grande benedizione dal Maestro Bhikkhu, a parte il monaco Qing, non voglio più avvicinarmi agli altri bhikkhu. Non si può dire che sia un ritiro. rispetto i Tre Gioielli, ma per me, non ho davvero bisogno di avvicinarmi più al bhikkhu. Con la mia pratica, non devo necessariamente avvicinarmi al bhikkhu per imparare direttamente, ma hai detto che le benedizioni degli anziani come il monaco Qing sono ovviamente necessari, e dobbiamo anche seguirlo. Per imparare i precetti, devi servire l'insegnante. Questo è molto raro. È una buona causa e condizione. Il Buddha ha predisposto tale buon maestro per benedirmi e guidarmi ad apprendere i precetti. Lo apprezzo molto, ma altre interazioni., Non credo che siano necessarie altre interazioni con il bhikkhu.

 

Per me, non credo sia necessario, perché non sono abituato a fare gli "otto rispetti" come fanno molto bene alcuni bhikkhuni. Non lo vedo, ma so di non poterlo fare. Per esempio , un bhikkhuni parla al telefono. Bhikkhus, quando parli al telefono, devi inginocchiarti e parlare. Questo è semplicemente troppo grande per i bhikkhu in un ambiente in cui il nostro status e i diritti umani sono così alti a Taiwan. Possono " Non lo accetto e non possono adattarsi. C'è un grande divario nella forma di superiorità maschile e inferiorità femminile. Non è davvero abituato a chiedermelo. Li vedo inginocchiarsi e parlare. Non riesco proprio a inginocchiarmi giù e parla al telefono. Fai domande. Lo spirito del vero "Otto Rispetto" dovrebbe essere un metodo rispettoso. Rispettoso per l'insegnante va bene. Questo è molto ragionevole. Se lo gestisci in modo appropriato, non farlo sembrare troppo molto in termini di forma: sembra che la differenza tra superiorità e inferiorità sia ovvia.

 

Perché in ogni regione e in ogni stagione, devi implementare lo standard rispettoso e dovresti essere in grado di adattare la situazione e fare pratica. Non dare l'impressione che sia diventato molto diseguale. Ad esempio, in India, c'è schiavitù e le donne non hanno uno status o uno status. Se davvero ti inginocchi per terra e ascolti il ​​telefono, se era così in India, allora è perché sei arrivato a Taiwan, nell'attuale era della Cina, e il lo status delle donne è lo status delle donne. È abbastanza uguale, e talvolta supera persino gli uomini. Ci sono molte donne forti. Gli uomini rispettano le donne. Naturalmente, in un ambiente così grande, devi implementare questa forma rispettosa. essere un aggiustamento.

 

Credo che non ci sia bhikshuni, cioè nessun bhikshuni che abbia imparato gli "otto rispetti". Si inginocchierà e parlerà con i bhikkhu e parlerà al telefono, come se fosse normale per noi inchinarci agli anziani, sappiamo che questo è per allenarci. Rispetto, ma in molti dettagli, devi raggiungere questo livello? Devi adattarti alle radici delle persone del momento, all'ambiente e alle abitudini di tutti. Non intendo che questo metodo è impossibile, ma intendo me stesso. Se non posso farlo, non riesco ancora a fare questo movimento in modo molto felice e naturale. Va bene per gli anziani. È naturale. Sono gli anziani. Maestro, abbiamo anche inchinarmi al maestro rasato, perché è il maestro., Il mio maestro è relativamente giovane. Dovrei avere sessant'anni adesso. Non sono più giovane. Ero relativamente giovane. Sono stato monaco da quindici anni. A quel tempo ero ancora giovane, perché lui è il maestro.

 

Ma le persone che non conoscono i bhikkhu ordinari, anche quelli che sono appena diventati monaci, sono così nei nostri "Otto viaggi". Il tuo bhikkhuni centenario, sei stato un monaco per molto tempo, ma dopo di te ha ricevuto l'ordinazione completa da un monaco che è appena diventato monaco, solo ora Se sei un monaco che è un monaco, devi inchinarti a lui. Questo è molto strano, ma non commenterò. Non ho ancora il predecessore . Non so se posso sopportarlo. Pertanto, alcuni dei nostri circoli religiosi taiwanesi hanno anche uno stile più forte di bhikkhuni. Lei sostiene l'abolizione degli "otto rispetti". Non oso commentare i comandamenti del Buddha. Indosso Non penso sia necessario abolire o no. Non posso dire che ci sia qualcosa di sbagliato nella sua abolizione. Voglio solo dire che deve avere il suo punto di vista, la sua posizione, non commenterò, perché rispetto tutti e ogni causa, per non parlare del Buddha ha fatto l'ordinazione, o alcune persone dicono che è la grande virtù del patriarca. Hanno inventato la loro, ecc. Non ho la saggezza di commentare questo.

 

Ma penso che questo metodo, se deve essere applicato a me, deve essere applicato a me, allora penso che dovrei, come lo userò, e spero anche che il bhikkhu farà buon uso di questi "otto rispetti". "Piuttosto che abusare per opprimere bhikshuni, penso che questo sia un argomento che dovrebbe essere studiato tra bhikkhu e bhikshuni. Poiché ci sono" otto aspetti ", o per andare oltre, poiché ci sono bhikkhu e bhikkhu, devono farlo. In questo questione di andare d'accordo, quindi tutti devono imparare a convivere in armonia, prendere misure adeguate, evitare incomprensioni ed evitare di essere troppo inadeguati, e tutti devono imparare.

 

E dov'è il posto più grande dove il Dharma insegnato dal Buddha supera il mondo esterno?Assoluta uguaglianza, assoluta compassione, non c'è motivo di dire che i bhikkhu sono migliori dei bhikkhuni nel trattare in modo ineguale. Non c'è motivo. Ci possono essere meriti e fattori nella situazione. Naturalmente ci saranno differenze nella situazione, ma deve essere spiritualmente. Uguale, perché la natura del Buddha è uguale, credo anche che il Buddha sia assolutamente uguale. Egli governa questo precetto. Non può esserci parzialità in alcun precetto. Tratta coloro che sono migliori e chi è peggio. Non c'è cosa del genere Diverso trattamento di rispetto e inferiorità.

 

Pertanto, bhikkhu, bhikshuni e anche i quattro discepoli dovrebbero imparare a rispettarsi a vicenda. Come i nostri monaci, lo stato dei monaci è inferiore a quello dei monaci. Questo è affermativo, perché lo stato dei monaci è Insegnante, l'identità di la famiglia è un discepolo, quindi questa è troppo ovvia ... non è la differenza tra fratelli, è semplicemente la differenza tra genitori e figli, e la differenza tra le due generazioni dovrebbe essere confrontata in questo modo, quindi ovviamente, c'è differenza tra alto e basso, ma abbiamo rispetto per i profani?Sì, siamo rispettosi e grati per il loro sostegno. Allora anche la natura di Buddha è uguale. Dobbiamo affermare questa parte della sua realizzazione, e questa deve venire dal cuore.

 

Certo, in generale, molti laici devono ancora imparare da molti monaci, perché dopotutto, lo standard usuale dei precetti è molto più alto. Inoltre, poiché ha una ragione per essere un monaco, non deve dire che è un monaco, deve coltivare meglio di un laico. Ma in generale, è vero. Pertanto, in termini di pratica, ci sono relativamente poche opportunità per i monaci di ammirare i loro familiari, ma in termini di coltivazione, rispetto e protezione dei i Tre Gioielli, così come le loro capacità professionali personali Nella società, dobbiamo rispettare, ammirare e persino rispettare la sua natura buddista come abilità professionali Tutti sono uguali se non aumenta o diminuisce.

 

Con questo riconoscimento, possiamo creare un'atmosfera armoniosa quando interagiamo. Uno è l'insegnante e l'altro è il discepolo. Ma quando andiamo d'accordo, il discepolo non si sentirà oppresso dall'essere uno schiavo, giusto?Sì, perché anche tu senti di essere rispettato e apprezzato. Anche se sei istruito, riparato, ecc., Ma è anche perché sei un discepolo e stai imparando, quindi devi insegnarti a non sentirti opprimente. niente da mangiare e non ha nulla a che fare con il prepotente ci vorrà tempo ed energia, ea volte ti arrabbi così tanto da farti male, giusto?Deve essere per il tuo bene, perché per interpretare il ruolo di un insegnante, a volte devi rimproverarti, a volte insegnarti e così via, come se fosse dall'alto verso il basso.

 

Ma è solo un dato di fatto, non c'è nulla di simile nel tuo cuore che ti guardi dall'alto in basso o ti opprima, e puoi sentirlo intuitivamente quando vai d'accordo. Ti mancano di rispetto l'un l'altro, mi piace rimproverarti, e poi è solo un'abitudine di te stesso, o il tuo malinteso, le mie opinioni sbagliate, l'altra parte si sentirà molto a disagio, proprio come noi prima, sono spesso riparato e non l'ho capito quando sono diventato monaco, perché essere Anche il mio capo a casa è molto abituale, quindi devo lasciarlo andare tutto in una volta. Io stesso, essendo a terra, non sarò in grado di adattarmi a tutto in una volta. Quando sono stato ordinato per la prima volta dai miei fratelli, io era molto riluttante a essere macinato. Sentivo che mi stava egoisticamente ostruendo e opprimendo perché era preoccupato che il suo padrone mi avrebbe trattato. È meglio aspettare, è egoista. Questa è la nostra intuizione. Non osiamo dirlo è assolutamente così, le cause e le condizioni possono essere molto complicate.

 

Ma dopo essere arrivato sull'isola di Lantau, ho praticato comportamenti più forti, perché ho vissuto a lungo in montagna e tutti sono bravi giocatori, ma mi sento diverso, mi sento molto volenteroso e disponibile.Intuitivamente, ha sentito che era solo perché abbiamo fatto qualcosa di sbagliato, e quindi ha voluto ammorbidirci secondo i precetti. Anche se i movimenti sono molto duri e feroci, devi correggerli immediatamente. Sono più forti dei nostri fratelli nel primi giorni, ma la mentalità non lo è. Stesso, non mi sentirò a disagio, non avrò rancore, gli sarò molto grato il giorno dopo, mi ha anche chiesto di mangiare, va bene, non c'è davvero niente di spiacevole nel mio cuore, e sono grato, sono davvero grato a causa di tutti. Sta tutto facendo le cose. Dato che sei un buon partner al lavoro, a volte litigherai alle riunioni e litigherai anche quando non sei d'accordo. Ma quando tutti lavorano duramente per questo gruppo, va tutto bene dopo che hai litigato., giusto?Non importa quanto sia rumoroso o feroce, perché tutti hanno lo stesso obiettivo e gli interessi comuni sono facili da parlare in gruppo, e va bene.

 

Quindi se questa persona ti sta chiedendo guai perché ritieni che sia egoista, perché è arrabbiato, ha frainteso, è a causa dei suoi problemi o dei metodi sbagliati, ti senti a disagio?Se non vuoi subire un torto, ti sentirai ferito e oppresso. Dopo che dovrai andare d'accordo con te stesso, avrai intuito per la persona di cui sei responsabile. Ho sperimentato entrambi. Ho detto che se è il come la legge, sentirai che è per il tuo bene e posso accettarlo, quindi ho un buon rapporto nell'isola di Lantau. Nel primo anno, la minoranza non ha ricevuto l'ordinazione. Nel secondo anno, io ricevuto l'ordinazione. Tutti sono più gentili con me perché ho già ricevuto l'ordinazione. È un bhikshuni, che è venuto qui secondo le regole. Puoi macinarti dalla minoranza. Se non macini, non ci sarà alcuna possibilità . Quindi ringraziali per avermi fatto sentire il gusto di essere una nicchia. Il terzo anno fa bene. Prima, tutti mi ammiravano molto perché potevo vedere che avevo un senso del taoismo, ed ero disposto a tornare così Tutti mi trattano come niente e tutti sono davvero bravi.

 

Quindi è l'aspetto di una persona taoista che non ha odio durante la notte. Non solo non ne ha, ma è anche grato, perché dopo un periodo di coltivazione insieme, ci sarà un sentimento di gratitudine. Prima del terzo anno di benedizione, ogni giorno Seguito dal nostro Maestro Shengyi per due o tre ore, e poi ha detto che non volevo seguire, ho detto: "Maestro, vado a meditare". Perché è tempo di meditazione, ci sono due bastoncini di incenso la sera, così possiamo accompagnarlo nel pomeriggio. Ci sono anche i camerieri e due o tre persone. Ci sono quasi un centinaio di persone nella popolazione residente. La maggior parte di loro non ha possibilità alla fine dell'estate. Solo io ho il opportunità, e io sono una donna. Non è possibile nei precetti, ma ce ne sono ancora altri. C'erano persone. A quel tempo, anche il mio rapporto con il cameriere era molto buono. Tutti volevano benedirmi, cioè per formare un buon rapporto, così ho avuto l'opportunità di avvicinarmi a loro, di accompagnare il Maestro insieme e di accompagnare il Maestro fuori nel pomeriggio.Goditi il ​​fresco, vicino allo stagno del loto, danno da mangiare ai pesci e si godono i fiori, e poi abbiamo parlato della Fa. In quel periodo ero davvero felice. Ho vissuto fino a quando non volevo andarmene. Nel terzo anno, grazie alla fortuna, sono arrivate le ricompense. Come posso parlarne qui , come posso parlarne qui, dimenticarlo, più ne parlo, più felice sarai, oh, significa una tribolazione, quando affrontiamo questa tribolazione, se è ragionevole, la accetteremo sicuramente, io solo era Prendi questo esempio.

(XNUMX) Vedi tutti i regni con un cuore spirituale

 

Questa volta attraverso questa causa e condizione, mi sono reso conto profondamente che la natura alla radice di tutti gli esseri in questo periodo è davvero pessima. Un monaco come questo non è senza daoismo, ma è anche molto buono. Lo ammiro molto, quindi perché volevo. Supporto, non ho preso l'iniziativa, ha preso l'iniziativa, perché è davvero carino, molto attivo, così attivo che sento che non è la stessa impressione che ci danno i bhikkhu ordinari, quindi ho penso che debba prendersi cura di se stesso. Più tardi, ho scoperto che tratta diversi bhikshuni in questo modo, e anche quei bhikshuni mi hanno contattato, quindi fraintenderai gli altri, ma questo tipo di incomprensione non riguarda la contaminazione della mente, perché l'interazione Anche il processo è diverso Penso che abbia delle cattive idee, ma poiché è troppo vicino, ha persino detto qualcosa, non sulla vicinanza, ma sul prendersi cura di me come una famiglia.

 

E alcune cose sono davvero responsabili. Più tardi, gli ho detto perché ero anche molto serio. Pensavo che avesse davvero bisogno del mio sostegno, quindi volevo donare la terra. Ad esempio, ha detto qualcosa per lasciargli che penso che abbia bisogno del mio sostegno , quindi in seguito ho chiesto perché hai detto queste parole in modo che io le prendessi sul serio, e poi lui ha detto: "Oh, prendi seriamente questo scherzo?" Lo scherzo è stato approvato. Questa misura scherzosa, ho detto che sei troppo oltraggioso , Gli ho detto "sei troppo oltraggioso", questo è relativo, mi hai fatto avere tali intenzioni, quindi pensiamo che significhi che sorgerà Compassione, e poi ovviamente sentiremo che questa persona ha una mentalità taoista, sta imparando i precetti e ha una relazione da monaco. Vorremo coltivare benedizioni e raggiungere questo buon destino. Anche questo è molto buono. In breve, è anche l'altra parte. Questa causa mi porta a condurmi a questo desiderio.

 

È tutto relativo, quindi non ha un buon senso della misura. Penso che questo sia troppo e inappropriato. Se non hai tanta sincerità, non hai davvero bisogno che gli altri ti proteggano, quindi non dovresti " Non prendere l'iniziativa di agire in questo modo., Parole e comportamenti, quando le persone sono motivate, non le accetti e le fraintendi in questo modo. Quando alla fine ti chiedi, dici: "È uno scherzo, lo prendi seriamente. "Non è troppo ingenuo? È impossibile. Non è possibile essere responsabile delle proprie parole e azioni. Anche se stai scherzando, non puoi. Non dovresti nemmeno fare queste battute. Bhikkhus e Bhikkhuni non dovresti scherzare sulla loro pratica Inoltre, questa battuta è così oltraggiosa, così chiara che le persone sono disposte a prendersi cura di te, giusto?Non c'è alcuna responsabilità?Fai uno scherzo con me. Se voglio portarlo avanti, anche l'altra parte dovrebbe scusarsi con me, ma non lo perseguirò perché non ho tempo, non sono interessato e non ne ho bisogno, perché non penso di avere alcuna perdita, è davvero doloroso. È il processo. Ora che lo so, penso di poterlo lasciare andare e sono grato di poter sperimentare molto.

 

Le cose di cui ho appena parlato, in particolare il mio adattamento al regno, non chiedo più così tanto per il mondo esterno, né ho così tante richieste per me stesso, perché la mia personalità è una perfezionista, e io sono una B Vergine, in questo zodiaco, il gruppo sanguigno è estremamente perfetto e ha requisiti elevati per il sé, e quindi sente anche che dovremmo completare tutte le condizioni prima che si chiami pratica, ma a causa di questo incidente, mi fa sentire davvero che ... è anche un senso di impotenza, ma vediamo anche le persone chiaramente, siamo impossibili da raggiungere, impossibili da raggiungere, quindi va detto che finché qualsiasi stato, tempi buoni e tempi brutti, abbiamo solo bisogno di imparare qualcosa nel processo È abbastanza, non sperare che questo risultato debba essere soddisfacente.

 

I cosiddetti standard di consumazione variano da persona a persona. Dici che è impossibile per due persone litigare quando sono vecchi. Anche quando sono vecchi, moriranno e devono essere separati o non consumati. Qual è il tuo consumazione?All'età di XNUMX anni si chiama Compimento, o si chiama Compimento stare insieme per la vita e l'età, e gli standard di ognuno sono diversi, o si chiama Compimento senza litigare?Alcune persone dicono che è più interessante essere rumorosi, ma ognuno ha standard diversi, giusto?Quindi, in effetti, non chiedere com'è il mondo esterno. Il destino profondo e superficiale non è qualcosa che possiamo dominare. Non importa se il destino arriva quando arriva, e se va via, no importante. Il punto è che ci troviamo in Quando si verifica l'Originazione Dipendente, quali lezioni possiamo imparare e cosa possiamo ottenere nel processo? Durante questo processo, possiamo coltivare benedizioni, saggezza o lezioni. È sufficiente. Questo è il Compimento, e questo sono io. Il Compimento che sento ora, il Compimento che sento nel mio regno attuale, invece di dire che pensavamo che tutto dovesse essere fatto senza critiche, e tutti sono felici, e poi sono anche molto soddisfatto, senza preoccupante, proprio come lo eravamo prima: per un ideale del genere è assolutamente impossibile che nessuno possa realizzarlo.

 

Quindi vedi, questa esperienza è molto preziosa per me, tutto il mio fardello è alleggerito, perché non solo per lui, tratterò tutti e tutto in questo modo in futuro, e ho guadagnato molto. Questa esperienza da sola è sufficiente, e i due mesi dolorosi sono sufficienti. C'è anche Po che va online e sta diventando popolare per me. Quella frase è piuttosto brutta, ma la frase che mi ha rimproverato è ancora più brutta. Penso che sia molto brutta. Gli ho risposto quando è stato spiacevole, ma al momento, a volte sentiamo che io stesso mi sento come se un praticante fosse rumoroso e non lo fosse veramente. Non interpretarlo come le persone nel mondo. Penso che sia abbastanza divertente, e non ho un cuore, davvero arrabbiato.

 

Sembra che il fuoco si stia davvero alzando in questo momento, ma in realtà, quando il fuoco è acceso, c'è un altro potere illuminante al momento. Esiste e non è stato perso. Non provo vera rabbia o odio., Risentimento , come la frase che ho scritto: no, no, perché dobbiamo sapere come proteggere il nostro corpo, la nostra bocca e la nostra mente. Di tanto in tanto abbiamo questa consapevolezza ed è impossibile creare quel karma a meno che non la perdiamo . Secondo le foto, quindi penso che il mio potere di intuizione sia abbastanza sufficiente. Ricordo sempre a me stesso di non allontanarmi dal proteggere il mio corpo, la parola e la mente. Quindi, anche se le nostre abitudini, questa cosiddetta abitudine, anche l'Arahant ha l'abitudine, sarà anche arrabbiato, ci sono litigi e litigi. Anche gli arhat avranno questi. Questa è chiamata abitudine, ma la sua coscienza interiore è presente e non ha perso i suoi pensieri retti. Non è proprio perché ho risentimento e poi perdo la testa. I pensieri retti ci sono, ma sorgerà l'abitudine. Ad esempio, se mi sgridi, te lo rimprovererò. Questa è chiamata abitudine. Puoi imparare a sperimentarla.

 

Perché sappiamo anche che c'è, questo è simile al fatto che non ci sono problemi nel consiglio di amministrazione, cioè non siamo veramente arrabbiati al momento, come i bambini che litigano con te, i genitori sono spesso litigati dai bambini, ed è molto fastidioso, vero?A volte ti litiga, e quando sei stanco, forse lo spingerai via accidentalmente. Non so se uso un'analogia casuale. Non so se mia madre lo farà, "Ehi, sei così fastidioso . Oh ", potrebbe essere spinto via subito, ma l'azione di allontanarsi è molto arrabbiata e fastidiosa, ma ti annoierai con i tuoi figli in questo momento?È impossibile. Non dire che possiamo sollevare questa consapevolezza delle Scritture. È la natura di un genitore. Non dovresti annoiarti davvero, ma le azioni a cui reagisci ora sembrano davvero fastidiose. Spinto via, vero? possibile? Il tuo cuore e il tuo comportamento non saranno gli stessi. Non hai quell'odio nel tuo cuore.

 

Questo perché sento di non aver subito alcuna perdita e sono molto grato. Considero qualsiasi regno come un risultato, che mostra il limite superiore del risultato o il limite superiore del contrario. In effetti, il potere di benedizione questa volta è anche molto buono., Più siamo dolorosi, maggiore è il nostro risveglio e maggiore è l'uso. È davvero solo gratitudine. Da questo incidente, sono solo più toccato dal fatto che le radici delle persone siano davvero cattive ora. Questo La radice del dubbio è troppo pesante. Oggi darò due esempi. Ad esempio, sono tutte questioni di monaci e monaci. Sono tutti sospetti e ostacoli. Non si fidano l'uno dell'altro. Sono anche un maestro che insegna le Scritture. Dopo aver insegnato le Scritture per così tanti anni, non ho mai avuto controversie con i monaci.Dieci anni.

 

Quindi diffondiamo il Dharma per beneficiare le nostre vite lungo la strada. Non osiamo dire quanto bene abbiamo coltivato precetti, concentrazione e saggezza, ma almeno è un livello di coltivazione molto normale. È possibile dire che ci sono pensieri retti di base in l'insegnamento delle Scritture Pensare a quell'aspetto è perché tu stesso sei troppo sensibile, pensi sempre a questo aspetto e devi rivederlo da solo, giusto?Devo rivederlo da solo. In origine era una cosa molto semplice, i pensieri di una persona molto semplice. Davvero, non importa quanto ti vengano le cose complicate, sei anche molto semplice interpretarle. Al contrario, se il tuo cuore è Se vuoi pensare molto complicato, quella cosa molto semplice arriva a questo, pensi anche che sia molto complicato, devi controllare il tuo stato interiore e devi essere responsabile. Non incolpare gli altri per averti fatto fraintendere dal mondo esterno . Opportunità, devi davvero fraintendere e fraintenderai ciò che fanno gli altri. Non c'è modo. Tutti devono esaminarlo. Le radici delle persone in quest'epoca sono troppo cattive. Ora, tutti devono imparare a questo riguardo, e devono imparare gli uni dagli altri, il rispetto.

 

Se tutti non sono stati in grado di rispettarsi a vicenda e raggiungere uno stato molto armonioso, preferirei evitarlo. Non voglio rispettare l '"Otto Rispetto", ma spero che Bhikkhus non possa abusarne. Ovviamente è bene che tutti possano davvero raggiungere i risultati degli altri. Alcuni bhikkhu escludono i bhikkhu e addirittura li criticano. Non penso sia necessario. Sarebbe meglio che i quattro discepoli cooperassero tra loro. Naturalmente, questo è l'ideale migliore . Tutti dovrebbero lavorare sodo in questa direzione, ma è vero. Se non funziona, preferiremmo prima evitarlo. Non ho bisogno di avvicinarmi al monaco. Anche se sono molto ansioso di seguire il monaco Qing per implementare e apprendere ogni precetto, compresi i precetti molto sottili, cerchiamo di mantenerlo alla perfezione e di non aprirlo.

 

Ma se la causa non è sufficiente e ci fa sentire feriti, preferirei che non potessi mantenere questo precetto. Evitiamo i monaci, perché logicamente dobbiamo chiedere consiglio, vestirci, inchinarci e chiedere consiglio Comandamento, non va bene se non vai, e non va bene se non vedi i monaci, ma preferirei di no, ma ora molti di loro sono predestinati, stiamo parlando dello standard dei precetti, perché ora molti monaci nel monastero, a causa del disagio, alcune persone vivono È molto lontano, alcuni dojo sono molto lontani e il maestro da cui dipende è molto lontano, il che può essere scomodo, e ci sono anche alcuni modi per aprire il destino.

 

Bene, questo argomento sarà discusso qui per il momento. Spero che useremo questo esempio reale per riflettere da soli. I quattro discepoli hanno qualcosa su cui riflettere, inclusi noi come capifamiglia e nella vita ordinaria, persone e persone Dovrebbe essere coltivata anche una fiducia reciproca tra di noi per eliminare la nostra "avidità, rabbia, ignoranza, sospetto". Questo problema fondamentale deve essere lavorato sodo. Questo incidente è una controversia causata dal sospetto. Vedo anche che le mie radici sono troppo. Debole, non puoi credere nelle persone, ed è difficile per te credere veramente in Buddha, perché non puoi vedere Buddha, giusto?La tua capacità di credere è molto debole.

 

Pertanto, abbiamo davvero bisogno di coltivare nella nostra vita e imparare la capacità di fidarci l'uno dell'altro. Non solo saremo più sicuri delle nostre vite future, ma possiamo anche ridurre molti danni reciproci e incomprensioni. Coloro che studiano il buddismo sono molto lezioni importanti per recuperare. Andare d'accordo con i genitori, andare d'accordo con gli amici e andare d'accordo tra marito e moglie sono tutti problemi molto grandi. Tutte le controversie non sono causate da incomprensioni e sospetti. Sei venuto qui? Certo, alcuni non lo sono incomprensioni. Sono davvero cattivi l'uno per l'altro, ma possono essere tutti coordinati. Il problema fondamentale è che hai il tuo sospetto .... Il sospetto crea un fantasma oscuro. Se è una questione banale, diventa un problema importante. Quindi questo è. Attualmente stiamo lavorando su un argomento molto importante, tutti dovrebbero incoraggiarsi a vicenda, okay, grazie a tutti, Amitabha!

 

Come ottenere grandi ricompense nel buddismo nell'era moderna

(XNUMX) È davvero possibile ripagare il proprio valore?

C'è un detto nei centri commerciali: "Si possono ottenere molti profitti", e c'è anche un detto nel Buddismo: "Si possono ottenere molte ricompense". A meno che non si tratti di un'attività speculativa, molti profitti saranno discorsi vuoti e il concetto buddista di rinunciare a un sacco di soldi non è solo una speranza per tutti, renditi conto, e questo "diecimila" significa infinito, ma non solo diecimila volte il profitto.

La coltivazione nel buddismo è come una piramide "marketing multilivello" in un centro commerciale. Devi solo seminare prima i semi. In futuro, i discepoli del Buddha a Shifang coltiveranno naturalmente i campi per te, e poi sostituiranno il semi per te. La semina e la raccolta non finiranno mai in futuro, quindi anche le tue ricompense saranno infinite di generazione in generazione.

Sangbao rappresenta i Tre Gioielli del Buddha, Dharma e Sangha come mezzo per i semi di tutti gli esseri viventi, quindi è chiamato Futian. Gli abiti indossati dai monaci sono chiamati abiti Fukuda. Semi di King Kong che possono fare fortuna.

(XNUMX) Perché alcune persone coltivano nel buddismo per tutta la vita ma non riescono a sentire la ricompensa?

Naturalmente, devi prestare attenzione al metodo di piantare i terreni agricoli. Proprio come fare affari con il metodo giusto, puoi fare soldi. Se il metodo è sbagliato, perderai denaro e debiti. Se i tuoi semi sono piantati su un buon terreno, allora il raccolto futuro sarà molto ricco: su un campo arido, anche su un terreno velenoso, non solo è difficile raccogliere, ma le conseguenze possono essere inimmaginabili.

Nella società, alcune persone hanno fatto cattive azioni e accumulato molte ricchezze illecite nelle loro vite, ma alla fine vogliono deliberatamente usare queste ricchezze impure nel buddismo per realizzare di nuovo profitti. Naturalmente, una mentalità e offerte così irrispettose non sarà in grado di sentire bene la terra. Il maestro Ru Yinguang ha dichiarato di non accettare il sostegno di fonti industriali impure. Il mio mentore, il primo monaco, incontra alcune persone che vogliono donare molti soldi, e sa che è improprio anche l'origine e la mentalità avranno tatto.

E alla fine, queste persone incontrano spesso quei falsi monaci che affermano di essere Buddha viventi ... e così via. Donano i soldi a questi luoghi. A quel tempo, non importa se i soldi vengono truffati, forse loro perdere la vita e perdere la vita Sì, quindi è rischioso come fare affari far crescere un senso di ricchezza.

La persona che può davvero piantare un campo fertile deve essere in realtà una persona con buone radici e virtù per sentire il destino della buona fertilità. Pertanto, perché alcune persone non hanno buoni raccolti nel buddismo? Questo è il motivo. Il metodo è sbagliato, e non è che la frase sia sbagliata.

 

(XNUMX) Come conoscere Dafutian?

Non dovrebbe essere difficile per tutti capire per niente la differenza tra "ciliegina sul broccato" e "mandare carbone nella neve". Anche il buddismo è una scena di forte sviluppo nell'era moderna. Monasteri tradizionali della giungla, college buddisti accademici, istituti di ricerca e divulgati da varie montagne. Beneficenza, cultura, istruzione, cerimonie, ecc., Varie attività possono essere viste ovunque nelle aree cinesi, in patria e all'estero, e sembra esserci un fenomeno di eccesso di offerta. Naturalmente, anche queste sono campi fertili, ma sono destinati ad essere divisi in campi superiore, medio e medio in questo campo fertile Se vuoi far crescere una grande fattoria, devi sapere qual è la fattoria migliore.

Come giudicare il miglior Futian?Prima di tutto, dobbiamo capire qual è il più alto obiettivo pratico del buddismo, cioè guidare gli esseri senzienti dalla sofferenza e dalla felicità, per sfuggire alla rinascita, alla vita e alla morte per sempre, ed entrare nel regno del Buddha e dei frutti immortali. I benefici di questo sono molto più di tutte le buone pratiche nel mondo. Se puoi coltivare i campi fertili in questa terra dei tre tesori, è la ragione per la coltivazione di campi fertili superiori.

In secondo luogo, usare tutti i tipi di abilità per condurre gli esseri senzienti alla carità nel mondo, sebbene possa anche beneficiare della prima opportunità, ma perché i benefici in futuro sono limitati al benessere del mondo e non possono far uscire le persone dai tre regni per risolvere la reincarnazione della vita e della morte, può essere classificata solo come medium Fu Tian.

Il Futian inferiore è solo un luogo in cui alcune conferenze della Fa non vengono insegnate e propagate, perché è impossibile comprendere la causa e l'effetto del terzo mondo del Buddismo e persino i vari principi della Buddità dalla vicinanza. Un tale Futian può trattare solo buone radici. dopo una calamità infinita, i semi piantati a maturità germoglieranno di nuovo e il frutto non è facile da vedere in questo mondo.

Nel Buddismo, alla fine della giornata, ci sono molti gradi medi e inferiori, ma ci sono pochissimi gradi superiori. Proteggere i gradi medi e inferiori è la ciliegina sulla torta, mentre riparare i gradi superiori è dare carbone nella neve, tra i due Naturalmente, la differenza nella retribuzione è la differenza tra cielo e terra.

(XNUMX) Come ottenere la relazione predestinata dei campi fertili di prima classe

È davvero difficile in questa epoca, a meno che tu non abbia profonde radici nel mondo e un profondo senso di virtù.Per quanto riguarda la vita e la morte dei nostri peccati, sarebbe molto difficile realizzare la causa e le condizioni per riscuotere debiti e rimostranze senza attirare le lamentele dei vecchi parenti e creditori. Inoltre, se vogliamo coltivare la causa e condizioni del bene, cosa dovremmo fare?C'è anche un modo per prendere in prestito le parole di Elder Nebula: "Se c'è il Dharma, c'è un modo". Dharma parla della causa e dell'effetto delle tre generazioni. Nella vita passata, non abbiamo piantato la causa della bontà , quindi se non possiamo sentire il frutto della bontà ora, allora pianteremo la bontà adesso. Per questo motivo, in futuro o nella prossima vita, sarai sicuramente in grado di sentire il frutto della bontà.

Tra i Tre Gioielli del Buddismo, Dharma e Sangha, tra i Tre Gioielli, il Sangha è il più importante dal punto di vista degli esseri senzienti. Questa parte dello status del Guru nel Buddismo tantrico può essere manifestata più chiaramente, perché il Dharma è tramandato dal Sangha. Se le persone dei tre tesori del fardello dell'eredità familiare non hanno il tesoro del monaco per prescrivere la medicina curativa nel Dharma, non potrai beneficiare dell'uso dei tesori magici e del Buddha .Pertanto, nell'era presente, se vuoi incontrare il karma dell'attesa della terra, puoi solo iniziare coltivando la vera causa del monaco che è veramente nato fuori dal mondo, in modo che in futuro ci sarà una condizione che può far crescere la fortuna della terra.

(XNUMX) Il metodo di riparazione che meglio soddisfa le esigenze del buddismo oggi

Al momento, nell'ecologia dei monaci buddisti in patria e all'estero, i monaci sono diventati monaci perché la maggior parte dei templi oggigiorno si concentra sull'attrazione di laici laici per la prima volta, e ci sono più persone nel mondo, e nei tempi moderni ha stato influenzato dalla tendenza del pensiero buddhista umano come il Maestro Taixu e il Maestro Yinshun La direzione della pratica del buddismo si concentra anche solo sulle attività preesistenti di entrare nel mondo e sulla parte che vuole diventare un Buddha nel mondo. in questo modo, il metodo più completo per diventare un Buddha sarà inevitabilmente ignorato. Pertanto, il moderno Sebbene ci siano molti dojo che sono stati stabiliti, spesso sono inadeguati in termini di condizioni oggettive per coltivare i monaci per trasformare la loro volgarità, e il l'attuazione della pratica radicata dei monaci nasconde una grande crisi.

Consapevole che la maggior parte delle persone in passato ha deciso di diventare un monaco, e subito dopo essersi rasati la testa, devono iniziare ad affrontare la folla sociale, i credenti o come praticare i favori mondani tutto il giorno se non l'hanno ancora fatto stabilizzato le fondamenta del mondo?Non sembra che queste persone siano ancora le stesse di prima dei monaci quando si muovevano, vivevano, sedevano e si sdraiavano nei giorni feriali?Dandolo per scontato, sarà sicuramente difficile sviluppare la moralità sangha e l'abitudine di trasformare il mondo. Pertanto, nei monaci moderni, lascia che tu sia uno studente universitario o un dottorato di ricerca. Sembra che non siano ancora stati in grado di irradiano il tipo di comportamento che aveva la maggior parte delle persone nei primi monaci Questo è in realtà un fatto dell'ascesa e della caduta del Buddismo.

Pertanto, la massima priorità dei nostri quattro discepoli è assumere un atteggiamento a lungo termine e lavorare insieme per sostenere e sviluppare i tesori dei monaci che nascono dal mondo. Dobbiamo creare una varietà di condizioni morbide e dure per nutrire i monaci e coltivare i migliori coltivatori. Quando creiamo i migliori coltivatori allo stesso tempo, infatti, stiamo appena iniziando a piantare i semi di campi di pelliccia di alta qualità, in modo che il metodo di protezione del Dharma sarà sicuramente in grado di sembrare sconfinato e ricompense illimitate nel Buddismo in futuro Questo è il modo migliore per coltivare il carbone nella neve che meglio soddisfa le esigenze di oggi.

(XNUMX) Condizioni necessarie per coltivare il luogo di nascita del tesoro del monaco

In effetti, non è facile coltivare un tesoro di monaco qualificato, ei risultati non sono visibili in breve tempo, perché la coltivazione di un tesoro di monaco che può essere un maestro di maestri celesti umani deve essere almeno in uno Sotto l'ambiente dove è specializzato nella pratica del superamento del mondo, coltiva da più di uno a vent'anni. Solo quando nasce un tale tesoro, può avere la capacità di base di entrare nel mondo per salvare esseri senzienti e il fondamento di questa parte non è assolutamente ambigua, altrimenti, sebbene il monaco sia stato un monaco per molto tempo, è quasi solo un monaco che assomiglia a un monaco e non può essere veramente degno di seminare una buona fortuna per tutti gli esseri viventi.

In questa fase, devi prima avere un ambiente di pratica che fondamentalmente non è in contatto con il mondo esterno e praticare diligentemente in conformità con i precetti buddisti tutto il giorno prima di poter mettere radici profonde. In effetti, questo tipo di radicamento nella legge è esattamente il processo necessario allo scopo di poter entrare veramente nel mondo e fare del bene per tutti gli esseri in futuro. Ci vorranno più di XNUMX anni per coltivare uno studente di dottorato che possa servire il paese e la società. Scuola, se tu entrare nel servizio sociale nelle scuole elementari e medie, come si può avere la qualità del servizio dei dottorandi?

Tuttavia, ci sono troppo pochi dojo di monaci come questo ora. Fortunatamente, ho ancora un po 'di onore nella mia vita. Ho studiato nella giungla sotto il monaco taoista del vecchio monaco Xuyun al Tempio di Po Lam a Hong Kong. L'esperienza è molto profonda. Baolin non l'ha mai vissuta tutto l'anno. La giungla in dieci punti della puja, si tiene solo un incontro di dharma di balneazione di due ore il giorno del bagno del Buddha. I residenti giornalieri avranno lezioni mattutine alle XNUMX del mattino fino alle XNUMX. Non ci sono attività per salvare le persone, ma la pratica diligente dei monaci residenti e dei loro precetti e lo stile taoista sono sufficienti per farli ammirare e ammirare dal mondo. hanno veramente raggiunto l'obiettivo di influenzare gli esseri senzienti, per non parlare della fitta piantagione dopo la coltivazione a lungo termine. In futuro, il potere di Dinghui sarà più che sufficiente per essere una vera risorsa per unirsi al mondo e salvare la propria vita.

Sebbene questo tipo di supporto non sembri essere in grado di ottenere grandi ricompense per un po ', è come se l'istruzione fosse una causa vecchia di un secolo e le ricompense future sono davvero incredibili. Pertanto, se vuoi coltivare un grande giardino, devi prima Per ottenere il Dafutiano, dobbiamo dedicarci alla protezione della coltivazione e dell'educazione dei monaci Quindi, come facciamo il primo passo per dedicarci alla protezione del Dharma?

(XNUMX) Per proteggere i Tre Gioielli, bisogna prima avere un cuore rispettoso per provare un buon karma

Per quanto riguarda le persone comuni, è contro la normale abitudine all'egoismo pagare per gli altri, quindi è inevitabile che quando si fa del bene ci sarà un vago tipo di carità o l'idea di fare il bene e io sono lento e inconscio.In particolare, abitualmente vivi nell'ambiente di vari tipi di transazioni e sei da tempo abituato al concetto che meriti di essere ricompensato quando paghi. Pertanto, più paghi, più chiedi agli altri. fine, spesso La buona volontà originaria si è evoluta in un comportamento transazionale.

Se proteggi i Tre Gioielli con questo tipo di comportamento mentale, non solo non avrai alcun merito, ma danneggerai anche le ricompense. A causa della mancanza di rispetto e dei sensi di colpa, possiamo spesso vedere che molte persone nel buddismo sembrano essere molto disponibili a contribuisci con denaro e lavoro., Ma la retribuzione non è soddisfacente, la maggior parte del motivo è qui, l'intenzione è sbagliata.

L'Amitabha Sutra offre agli anziani soli un ottimo esempio. Dona la terra in modo rispettoso e sincero. Nei giorni feriali, fa del suo meglio per fornire cibo, medicine, ecc. Per tutti i bisogni dei monaci. o avermi. Sono lento a nutrire il Sangha, ma faccio la mia parte di discepolo del Buddha con rispetto e rispetto. Anche quando i soldi nella mia famiglia sono finiti, continuo a non perdere il rispetto e il sostegno per i Tre Gioielli Quando affronta la persuasione degli altri a ritirarsi, la sua protezione sincera e sincera del Dharma alla fine supererà la prova quando il karma sarà maturo, sentirà naturalmente il frutto di una saggezza illimitata.

Pertanto, il protettore del Dharma deve prima coltivare un rispetto sincero e umile. Se non c'è rispetto, si decide che i monaci con un vero spirito di Taoismo non possono essere invitati a rispondere. Con un cuore sincero e rispettoso, possono veramente rispettare gli insegnamenti dei monaci in tempi ordinari. È possibile ispirare il monaco a farsi avanti e guidare le masse, in modo che le condizioni e le condizioni per la promozione e la protezione di entrambe le parti siano sufficienti, e un prototipo del Dharma-like Si prevede che nasca il Sangha.

Questo è un esempio di un anziano solitario. Come modello per i protettori del Dharma, sebbene non abbiano necessariamente una ricchezza di denaro, devono imparare dal suo rispettoso ed entusiasta protettore del Dharma. Solo in questo modo possono essere qualificati come un vero protettore della casa.La maggior parte delle persone pensa che finché donano dei soldi o fanno qualcosa, stanno "aiutando" al dojo, ei monaci stanno proteggendo i Tre Gioielli. In effetti, questo è un grosso errore. In effetti, se vuoi esserlo contato, tutti i discepoli hanno pagato. È semplicemente incomparabile per la protezione tangibile e intangibile dei Tre Gioielli per tutti gli esseri senzienti. Anche le tasse di iscrizione pagate dai discepoli o il disturbo ai Tre Gioielli nel processo di protezione del Dharma sono non abbastanza per finire. Come puoi aiutare? Sambo è impegnato?I Tre Gioielli si stanno rendendo conto, gli esseri senzienti sono affascinati, i Tre Gioielli sono grandi e gli esseri senzienti sono superficiali, chi sta aiutando?I Tre Tesori sono davvero sbagliati.

In termini di apparenza, sembra che tutti gli esseri stiano aiutando i Tre Tesori, ma in realtà si può solo dire che gli esseri possono avvicinarsi alla pratica dei Tre Tesori attraverso la protezione del Dharma, in modo da eliminare gradualmente il loro possedere karma e accumulare saggezza. In questo modo, dobbiamo ancora troppe lezioni a Sambo (sebbene l'insegnamento di Sambo non sia addebitato, se il valore è paragonabile alle leggi del mondo), se vedo davvero questo fatto, oso averlo "I "" aiutare "il Sambo Sono lento e ipocrita.?

(XNUMX) L'educazione del Sangha che protegge il sistema della giungla è il modo migliore per proteggere il Dharma nel mondo buddista di oggi

Dopo aver avuto il giusto atteggiamento e le condizioni per la motivazione, il metodo di supporto è anche la chiave per determinare la differenza nei risultati futuri.Quando sono diventato monaco per la prima volta, per superare vari ostacoli, sono andato a imparare gli insegnamenti del vecchio monaco Jingkong. Dopo sei mesi sono stato costretto a lasciare la residenza abituale dell'ordinazione. Tuttavia, a causa di questa crescita inversa, In futuro ho potuto studiare a Shifang e la condizione del Dharma mi ha fatto capire un po 'la situazione attuale del sangha religioso in patria e all'estero.

Intorno al 2004, dopo aver preso congedo dal mentore di Hong Kong, il primo vecchio monaco, e tornato a Taiwan, durante un periodo di reclusione e ritiro, ho anche pensato alla forma del monachesimo in futuro.Anche se il cuore è un dojo, e non c'è posto nel mondo esterno che non sia un posto per coltivare, ma per la gente comune, questa è solo una teoria. Se non ci sono buone condizioni per lo sviluppo nella materia, anche se è una buona giada, non potrà brillare.

Sebbene la scena dei monaci in patria e all'estero sembri essere un periodo di fioritura e prosperità, soprattutto nelle aree cinesi, ci sono istituti di ricerca buddista di livello internazionale, accademie buddiste, dojo grandi e piccoli di varie sette religiose e solennità tradizionali . Nelle sale del tempio, un grande Buddha in piedi maestoso sulle montagne e nella metropoli è stato appositamente decorato come una varietà di attrazioni turistiche speciali, rendendo facile per le persone ricevere i Tre Tesori nelle loro vite frenetiche. Il battesimo spirituale del merito , tutti questi fenomeni mostrano che la morale di tutti gli esseri in questa era è molto sufficiente, e lo sviluppo del mondo accademico ha notevolmente migliorato il livello di conoscenza dei buddisti e ha attratto molti intellettuali a diventare buddisti. Queste sono tutte cose buone, ma c'è davvero solo questo che si può ottenere nel buddismo?

Il modo in cui esistono questi Sangha è anche una sorta di ricompensa per il pubblico in generale, e ovviamente è molto degno di lode, ma il Buddha è nato per un grande evento, e ciò che il vecchio vuole portare a tutti gli esseri viventi è più di questa piccola ricompensa umana?È solo per le persone per alleviare la pressione di un po 'occupati ed esausti o per aumentare un po' di conoscenza e apprendimento buddista?Se questo è il caso, allora l'esistenza del buddismo non ha alcun valore speciale, perché il confucianesimo cinese è sufficiente per rendere le persone piene di poesie e libri, vivere una vita felice e prospera e persino porre fine alle loro vite. setta? Vuoi invitare il buddismo in Cina?

Assolutamente altrimenti, il motivo per cui il buddismo può superare tutte le leggi mondane è che può aiutare tutti gli esseri viventi a liberarsi dalla vita e dalla morte e ottenere tutta la saggezza e le virtù della perfezione. Se solo questo piccolo beneficio mondano può essere ottenuto nel buddismo, quindi Si può dire che in effetti, le virtù di tutti gli esseri in quest'era sono davvero molto superficiali. Si può dire che la maggior parte di loro è entrata a Baoshan e ne è tornata a mani vuote, perché nel sangha di oggi, l'opportunità di assorbire il vero puro e anche il Dharma squisito è come una fenice rara. È difficile, anche le persone che vogliono diventare un monaco hanno un posto raro dove possono praticare il Taoismo in sicurezza e imparare il "Buddismo della nascita", per non parlare dei laici, quindi il l'attuale prosperità del buddismo è per lo più solo un falso.

Allora, qual è il metodo di pratica più necessario ora?È necessario tornare al sistema della giungla cinese, prendere la sofferenza come insegnante, prendere i precetti come insegnante, non fare nulla per un giorno, non mangiare per un giorno, attuare veramente gli insegnamenti del Buddha, praticare sia la saggezza che la saggezza, pagare allo stesso modo attenzione alla pratica e sii ad Alan Ruo (isolato) Esegui il Tao con tutto il cuore, profondamente radicato per uno o vent'anni, e solo dopo uno o vent'anni di realizzazione entrerai veramente nel mondo e trasformerai gli esseri senzienti destinati. sei veramente impegnato a proteggere il Dharma, devi essere in grado di concentrarti su questo tipo di causa e condizione.Questo è il modo migliore per dare carbone nella neve.

Tutti sono meditazione e devi anche proteggere il Dharma. Vuoi aiutare molte persone a mangiare davanti a te e ottenere la gratitudine e l'ammirazione di molte persone, o devi passare molto tempo e pazientemente passare da uno a venti anni per ottenere qualcosa che possa veramente consumare il Tao del Buddha Che dire delle persone con ampiezza infinita ed esseri illimitati?

(XNUMX) In che modo i monaci ei laici proteggono i Tre Gioielli e coltivano le migliori virtù?

Al momento, ci sono un centinaio di fiori che sbocciano nei monasteri buddisti in patria e all'estero. Ci sono istituti accademici di istruzione superiore, college buddisti, templi dell'incenso tradizionali e solenni, monaci buddisti specializzati nello studio dei vari metodi religiosi della legge buddista di Zen, grandi e piccoli, e ci sono anche diversi tipi di mao. Peng Jingshe sembra essere uno stato fiorente, ma perché non possono esserci così tanti dojo di monaci che non possono coltivare i grandi monaci virtuosi come quelli dell'antica Cina ?

Il motivo principale è che l'ambiente dei monaci per la coltivazione del Gaofengliang Festival è scomparso. Ora, anche il famoso Tempio Jinshan e il Tempio Gaomin, famosi per il loro rigoroso taoismo, e la cosiddetta gamba di Jinshan Gaominxiang, si sono gradualmente aperti al pubblico .I monaci di fronte a noi sono anche monasteri per lo più umani che spesso vivono nel mondo secolare. La maggior parte della conoscenza buddista e delle ricompense mondane possono essere acquisite praticando qui. Se vuoi trasformare le usanze mondane e coltivare l'ambiente del monaco mondano temperamento, puoi È quasi sparito, quindi come ci si può aspettare che un monaco che si è rasato i capelli diventi naturalmente un monaco perbene, elegante, libero e disinvolto, e non macchiato dal mondo?

Per formare un monaco qualificato, devi prima avere i risultati degli insegnanti e dei buoni amici, e poi avere un buon ambiente per coltivare, imparare i precetti tutto il giorno e coltivare per i residenti permanenti. Dalla mattina alla sera, tu deve seguire i precetti buddisti per lavorare e riposare. I monaci taoisti del mondo sono stati nutriti dai morsi quotidiani, ma ora i monaci buddisti iniziano quasi a "praticare la via del Bodhisattva" non appena diventano membri della famiglia. Affrontano molte persone con abilità secolari e muoversi con le persone, il corpo, la bocca, la mente e il mondo secolare. Le persone non sono diverse. Se non ti sei salvato, come potrai salvare i cuori delle persone anche se ti presenti in mezzo alla folla tutto il tempo ?

Pertanto, ciò che attualmente manca al Sangha buddista è questo tipo di focolaio per nutrire monaci qualificati, cioè il tradizionale cinese Shifang Jungle Dojo. Se puoi lavorare sodo per raggiungere questo tipo di causa, è inviare carbone nella neve a coltivate la migliore benevolenza ei meriti sono illimitati.Questo è anche il motivo per cui il vecchio monaco Xuyun vuole costruire templi ovunque, perché il suo corpo è al sicuro e prospero. Se non può studiare i precetti e fare il Dao ad Alan Ruo (lontano dalla folla), come possiamo trasformare il male abitudini della gente comune dall'inizio della rapina?In futuro, come può un monaco essere in grado di servire come esempio di un essere umano per salvare gli altri in virtù?

In considerazione di ciò, non avevo altra scelta che occuparmi del lavoro di protezione del Dharma oltre al compito principale della predicazione.Questo è anche quello che ho fatto con il destino e il destino, e lo scopo era solo quello di svolgere un ruolo. L'effetto è che non posso davvero assumere il lavoro di abate e protettore, perché l'incarico di propagare il Dharma ha reso Genyu sopraffatto nella mia vita.

Negli ultimi dieci anni circa, sotto la protezione della retribuzione dell'insegnante, ci sono state molte volte in cui i protettori del Dharma volevano mandarmi al dojo, e alcuni monasteri mi hanno convinto a prendere la carica di abate. La Malesia promuove il pensiero di buona guida. Gli ascoltatori sono felici di ascoltare il Dharma, e poi vogliono proteggermi. L'abate può fare il Tao con tranquillità e promuovere la causa. Grazie alla sua sincera persuasione molte volte, al fine di raggiungere il suo sincerità nel proteggere il Dharma, accettò anche questo. La dedizione e il sostegno del protettore del Dharma, e in seguito si rivolse a Taitung per acquistare terreni e creare l'attuale piccolo dojo. Attualmente è il diacono temporaneo dell '"abate rappresentante". spero che in futuro qualcuno si assumerà la responsabilità della gestione dell'abate Shifang Jungle Potrò concentrarmi sul mio dovere di diacono.

Recentemente, ho acquistato un piccolo pezzo di terra nelle vicinanze a causa del buon destino. Anche se c'è ancora un prestito, non c'è bisogno di supplicare gli altri. La stessa cosa è semplicemente mettere una casa container come capanna per la reclusione e la ritirata. Qualcuno lo farà sopportalo in futuro. Gli affari dell'abate si svilupperanno gradualmente nella giungla di dieci quadrati, in modo che in futuro ci saranno più monaci che possono veramente coltivare l'alto Sangha. Questo fa parte del lavoro di protezione del Dharma che io può fare con il mio destino. Quanto al laico Se le grandi virtù si dedicano a coltivare la benevolenza, dovrebbero operare da questo aspetto. Chi ha la terra può donare o acquistare terra, e poi chiedere ai maestri virtuosi del mondo di dedicarsi agli abati , ma devono raggiungerlo. Un tale Futian deve essere molto sincero e rispettoso per invitare Fangde a sentire che c'è uno sforzo congiunto dei monaci e dei monaci per abate una parte, se non c'è un cuore sincero per proteggere gli insegnamenti, voglio per usarlo per ottenere potere o ottenere il nome del monaco. Per quanto riguarda l'intervento negli affari del Sangha, sicuramente nessun monaco è disposto a prendere l'iniziativa, perché il compito di essere un abate è molto difficile e la responsabilità causale di essere trasportato è molto pesante, il che non è qualcosa che la gente comune può sopportare.Se non c'è rispetto sincero per il Dharma, la decisione è Non può essere mossa dai monaci virtuosi a condividerlo.

Questo è un po 'delle intuizioni di Niu per il tuo riferimento.Tutte le cose dovrebbero essere fatte secondo il destino.Coloro che possono veramente coltivare la gentilezza devono avere sufficiente saggezza e ricompense.

 

 

La condivisione dei benefici del monaco Guoqing dalle sette pratiche di Dharma e Buddismo (XNUMX)

Questo è il primo premio assegnato dal monaco buddista nel Tempio Shande la scorsa settimana per il numero di Buddha che cantano. Oltre a cantare i sei bastoncini di incenso del Buddha ogni giorno, il monaco buddista della Settima Scuola Media del Buddha deve anche eseguire attività aggiuntive durante il tempo di inattività o il tempo di sonno.

Per far contento il monaco, ho contato e, sotto la meditazione del monaco, ho avuto la fortuna di ottenere il primo posto (questo è il merito del rispetto dei Tre Gioielli).

L'effetto collaterale è che un laico è venuto da me per postare un posto di guerra, che sembra aver avuto un ruolo nel motivare il pubblico!

(2013-12-06)


La condivisione dei benefici dell'avvocato Guo Qing dalle sette pratiche di Dharma e Buddha (XNUMX)

I sette Buddha del monaco Qing che presiedono al Dharma devono essere proibiti per sette giorni e devono mantenere gli otto precetti per sette giorni.Per me, è possibile integrare il campo magnetico della pratica comune nella pura giungla di Brahma e tranquillamente È davvero una benedizione essere influenzati da interferenze esterne e interazioni sociali stereotipate.

I precetti sono proteggere la purezza di tutti e recitare il Buddha è il massimo godimento nella vita.

(2013-12-07)


La condivisione dei benefici del monaco Guoqing dalle sette pratiche di Dharma e Buddismo (XNUMX)

* Contare e recitare il Buddha mi ha fatto dormire bene la notte senza sognare fino all'alba. * Durante i sette o sette giorni del Buddha, non ho sognato fino all'alba ogni giorno perché mi era proibito recitare i sei bastoncini di incenso durante il giorno, riparando a mezzogiorno, lavando nel pomeriggio e sistemando una tavola la sera Ho anche contato le prestazioni del canto (aggiungendo compiti e cantando circa 27 frasi in sei giorni e mezzo).

Dopo essere tornato al Taitung Dojo, ho provato a recitare le cinquemila frasi del Buddha (circa mezz'ora) prima di andare a letto, ma ho ancora sognato fino all'alba.Proviamolo insieme: il conteggio non è per la necessità di praticare Kungfu, ma ha molto potere di benedizione.

(2013-12-07)


La condivisione dei benefici del monaco Guoqing dalle sette pratiche di Dharma e Buddismo (XNUMX)

Le sette parole proibite del Buddha, una mente per recitare il Buddha, senza dover rispondere alla persona che viene da chi parla, il cuore è come un silenzio permanente e il cuore è pieno del nome del Buddha, la mente è sempre silenziosa mentre pensa sul Buddha, e la realtà è come un'illusione ma chiaramente distinta.

Ridendo del tumulto nella vita, sono come una persona in una commedia e un pubblico, che entra e esce, che entra nel mondo e nasce.In questo momento non c'è niente da dipingere e so quanto sono caldo e freddo.

(2013-12-08)

 

 

Uno dei sette pensieri del Buddha

A metà febbraio di quest'anno (Repubblica di Cina), ho preso parte alla pratica del Settimo Buddha, che è stata insegnata dal nostro insegnante Guoqing Lawyer. È stato molto utile. Citerò alcune cose da condividere con il pubblico.

Dall'inizio di quest'anno, sono stato destinato a fare affidamento sul monaco Qing per apprendere i precetti, sebbene la mia fiducia nella pratica della terra pura e nel canto della rinascita del Buddha sia stata a lungo stabilita, non c'è bisogno di praticare il samādhi kung fu, ma per cogliere l'opportunità di avvicinarsi al buon maestro, dove il monaco insegna il settimo Buddha dell'anno, bisogna essere il più rispettosi possibile con l'evento.

Oltre ai sette Buddha degli insegnamenti principali del monaco, consente al pubblico di smettere di parlare e cantare nel pomeriggio, e un'altra caratteristica è che il tempo al di fuori dei sei bastoncini di incenso è specificato per i praticanti per contare il Buddha e registrarlo in l'incoraggiamento quotidiano Sul tavolo, i primi tre vincitori per l'adorazione e la recitazione del Buddha sono stati selezionati alla settima ora per incoraggiare la diligenza e lo sforzo per ottenere prove.

Per ottenere il favore del monaco e fare la mia parte come discepolo, sebbene non sia felice di ottenere il samadhi, ho anche partecipato al conteggio delle recitazioni del Buddha. Questa volta ho avuto la fortuna di vincere il terzo premio della recitazione con 41 Titoli di Buddha.

Durante questo periodo, il vantaggio più grande non sono stati gli elogi e i premi di insegnanti e amici, ma i sentimenti provati durante il processo del canto.Ricordo di aver recitato il Buddha per la prima volta contando. Era in un'altra Settima Scuola Superiore del Buddha's Master Dharma l'anno scorso. A quel tempo, ho ottenuto il primo posto nel recitare il Buddha con 27 nomi di Buddha. Durante quel periodo , Ho sentito per la prima volta lo stato di assenza di sogni quotidiana. Senti la pace della mente e del corpo, nessuna contesa con gli altri, non importa quale sia il regno di fronte a te, o quando vedi qualcuno parlare e arrabbiarsi, o qualcuno lo vuole venuti a parlare con loro, rispondono tutti con calma con il nome di un Buddha, e ogni volta possono rendersi felici e risolvere le sette. È stato apprezzato anche dal pubblico.

E questa volta il Buddha Seven Counting Buddha ha molte intuizioni diverse. A causa del gran numero di monaci che partecipano a questo incontro, è ancora più difficile trovare un posto. Pertanto, dovremmo prestare molta attenzione a contare il Buddha ogni secondo. metà di un cibo) alzarsi presto e andare a letto tardi per ridurre il tempo di sonno. Nelle numerose competizioni dei predecessori, mi incoraggio a partecipare pienamente. Pertanto, nel canto del Buddha, mi sembra improvvisamente di essere in grado di comprendere alcuni dei nomi che di solito leggo nel sutra. "La scena reale di" Nianjie Yuanrong ".

La cosiddetta melodia della consapevolezza significa che un pensiero ha infinite tribolazioni, e il tempo delle infinite tribolazioni è anche all'interno di un pensiero, e sono dolci e innocui l'uno per l'altro.Questo tipo di stato è difficile per la gente comune pensare e sperimentare con la mente cosciente, ma quando quella mente conta e recita rapidamente il Buddha, improvvisamente sento che il tempo sembra essere accorciato. Originariamente, solo XNUMX nomi di Buddha venivano recitati in uno ora, e gradualmente ottomila, uno ... Wan ..., e non senti davvero il passare del tempo.

Quello che il Buddha ha detto nelle scritture è che tutte le cose buddiste possono essere raggiunte in un pensiero, e le cose di incommensurabile karma possono essere pienamente rivelate in un pensiero. Questo stato è così straordinario e incredibile, ma è davvero ancora più sorprendente da recitare il Buddha concentrandosi sul conteggio Sii in grado di apprezzare e credere in questo stato di realtà detto dal Buddha.Il tempo è fondamentalmente un'illusione. Non esiste. Il passato, il presente e il futuro esistono solo in un pensiero. È solo a causa delle nostre delusioni che viene prodotta l'illusione del tempo e dello spazio, formando il passato, il presente e il futuro , se riesci a concentrare i tuoi pensieri su un pensiero, il divario di tre vite scomparirà al momento e l'incommensurabile kalpa sarà pienamente manifestato. Questo regno è davvero spettacolare. Spero davvero di poter testimoniare pienamente la verità del Buddha il più presto possibile In circostanze relative, rimuovi tutta l'ignoranza e ripristina la saggezza e la virtù incommensurabili originali.

(2014-02-26)

 

I sette pensieri di Buddha sull'illuminazione del Buddha, parte XNUMX

Durante il settimo periodo del Buddha, nell'atmosfera frenetica e impegnata della pratica spirituale dei monaci, non ho potuto fare a meno di avere alcune riflessioni sulla facilità e difficoltà di praticare il buddismo.

Le grandi virtù di Jingzong dicono tutte che il Metodo della Terra Pura è un metodo speciale diverso dagli XNUMX metodi. È un modo semplice per camminare in pace, ed è un universale con tre radici, un rapido risultato e un metodo che migliaia di le persone possono andare a ... Penso, questo Non ci sono dubbi.Ma oggigiorno, prima dell'alba, le persone dormono ancora e si svegliano e contano i Buddha ... finché molti di loro non dormono di notte, devo ancora stringere i denti e finire il numero previsto di Buddha. È facile ben fatto?

Sì, questa è la via della pace e dell'agio, perché il mio cuore si sente davvero estremamente pacifico. Sebbene il temperamento del corpo e il confronto dei cinque desideri siano a volte scomodi, nel nome di ogni Buddha, il cuore è Può dare origine a stabilità e liberazione.La formazione esterna serve in realtà solo per aumentare la nostra perseveranza e mostrare il nostro grado di fiducia, non è assolutamente necessaria.

Il Grande Maestro Virtuoso diceva spesso che anche se reciti solo un nome di Buddha al giorno, non puoi nemmeno recitare il nome del Buddha quando stai morendo. Sei pazzo, sei in coma in un incidente d'auto e sei imbarazzato da un nemico ... fintanto che hai fede e aspirazioni vere., Ma con le benedizioni dell'aspirazione del Buddha, uno deve rigenerarsi in un Buddha nella propria vita. Rispetto ad altri metodi autosufficienti, i tre aksang che hanno l'illuminazione ottenuta può praticare le tre grandi tribolazioni, e anche le tribolazioni incommensurabili possono raggiungere la Buddità. È davvero facile e pacifico?

Pensando a questo, mi sentii molto spezzato il cuore. Dopo aver deciso la mia fede nella mia rinascita, tutto il mio duro lavoro quotidiano non era per la mia pratica, ma una reazione naturale dopo aver ricevuto la benedizione del Buddha., Puoi sperimentarlo. ?

(2014-03-01)

 

I sette pensieri di Buddha sull'illuminazione del Buddha

Quando entri nel Buddismo, che tu sia un principiante o un vecchio ginseng, devi sempre chiederci cosa vogliamo coltivare in pratica.Gli amici praticanti sanno che l'obiettivo finale del nostro studio del buddismo è diventare un Buddha, e gli ottantaquattromila metodi non sono altro che l'autosufficienza dei precetti, la concentrazione e la saggezza, o il modo semplice di fare altri poteri secondo fede.

Tuttavia, nel processo di pratica, il fattore più difficile, o addirittura ritirarsi, è in realtà curare i nostri cinque desideri, ricchezza, colore, cibo e sonno.Per i praticanti, questo è il vero ascetismo.

Ma come può essere difficile farlo e persistere dall'altra parte?È qui che ho fatto un piccolo passo avanti nei Sette Buddha e lo condividerò con voi qui.

Nel mondo di Sao Po, non importa chi tu sia, è sempre facile avanzare e ritirarsi. Il motivo è che le caratteristiche dei mortali sono così. L'abitudine dell'incommensurabile kalpa, che è stata a lungo attaccata ai cinque desideri, è molto difficile da controllare, quindi è necessario praticare il santo per essere puri. C'è stato un grande conflitto con questi cinque desideri durante la via del taoismo. In questo momento, il dolore continuava a sorgere, così che il cuore del ritiro era Nato.

Ad esempio, se non dormi abbastanza, niente fiamme libere è più facile del solito.Quando sei affamato, Buddha non può più prendersene cura, è importante prendersi cura prima del tuo stomaco.Quando si incontra fama e fortuna, anche sei parenti possono tradire.Vedere la bellezza, anche la vergogna non è necessaria.

Come si possono coltivare queste penitenze?Sento che c'è un modo per trasformare queste penitenze in azioni che non sono sofferenti e infelici, e cioè fare prima un buon lavoro di costruzione psicologica, e non opporsi più a queste cinque abitudini dei desideri. Quando dobbiamo affrontare queste abitudini , dì a noi stessi di essere Accetta questi sentimenti (dolorosi) con gioia, risolutamente, coraggiosamente, felicemente e volentieri affrontali, mimetizzati in esso e diventa tutt'uno con loro, e scoprirai che le reazioni dolorose che hai sentito in passato sono in realtà puoi entrare naturalmente in uno stato di assenza di dolore o felicità.Rimani qui finché non trasformeremo le cattive abitudini nella caratterizzazione di quelle buone.In questo processo, puoi effettivamente assaporare la gioia del Dharma dalla sofferenza.

(2014-03-06)

"Vedere il mondo del Dharma dall'ordinario"(2016-7-21)

L'illuminazione nel buddismo non si riferisce solo al regno magico del vedere la luce, vedere il Buddha, ecc., È solo un fenomeno in tutti i fenomeni e non rappresenta la rara saggezza Prajna richiesta dal Dharma, questi fenomeni magici Nella migliore delle ipotesi, è solo un prodotto sussidiario della certificazione del Dharma, e ci sono anche fonti esterne, quindi al Buddha non piace enfatizzarlo e intende anche impedire agli studenti buddisti di concentrarsi su questa parte della coltivazione deliberata.La parte più preziosa del Buddismo è usare la saggezza di Prajna nella vita per far sentire tutti gli esseri viventi stabili e felici in ogni momento, e tutte le operazioni possono essere come desiderato e di buon auspicio. Pertanto, quando parliamo della prova del Buddismo, noi non dovrebbe essere troppo prevenuto.Per il fenomeno misterioso e misterioso, dovremmo concentrarci sugli aspetti pratici della vita quotidiana e vedere lo straordinario mondo del buddismo dall'ordinario.

"Il potere soprannaturale di non fare nulla"(2016-7-26)

 

Il potere soprannaturale nel concetto di esseri umani è molto diverso da quello a cui si riferisce la retta fede nel Buddismo. Il potere soprannaturale a cui fa riferimento il Buddismo è onnisciente e onnipotente.Questo è il potere soprannaturale del Buddha.Poiché è onnisciente e onnipotente, naturalmente include e trascende le funzioni di volare nel cielo, manifestare miracoli, curare malattie ed eliminare disastri nel concetto di esseri umani.I poteri soprannaturali che il Buddha vuole conferire agli esseri senzienti sono questo tipo di potenziali tesori che ognuno ha intrinsecamente posseduto.Questo è il modo in cui il Buddha insegna agli esseri senzienti a ispirare queste abilità come una persona che è passata dopo aver assistito a se stessa.Le persone nel mondo affrontano i problemi dei rami e delle foglie. Ad esempio, la medicina occidentale cura malattie, mal di testa, testa e piedi e piedi e fa male qua e là. Questo non risolve affatto il problema, ma si nasconde temporaneamente il problema., E la maggior parte di loro continuerà ad espandere il problema, e gli esseri senzienti sono disposti a consolarsi per credere in queste cose che non sanno. Questo è lo stato mentale e il comportamento generale degli sciocchi esseri senzienti.

 

Allora quando gli studenti buddisti avranno poteri soprannaturali?In che modo questi poteri soprannaturali manifestano le loro capacità e ci aiutano a risolvere a fondo i problemi della nostra vita?Per lo meno, devi raggiungere gli arhat, cioè i poteri magici che coltivi deliberatamente prima di vedere la tua natura dopo aver visto la tua natura. È come le persone nel mondo. Viene gradualmente coltivato dai rami e dalle foglie. L'effetto dei poteri magici non è eccezionale e non è definitivo, ci saranno avanzamenti e ritiri.Una volta che vedi la natura, puoi davvero risolvere completamente il problema. La differenza sta solo nel grado di efficacia della soluzione. Se è un Arahant, i suoi poteri magici non sono buoni come quelli del Bodhisattva della Visibilità, e il i poteri magici del Bodhisattva non sono buoni quanto il Buddha.Supponendo che i sei poteri magici che un Arahant ha raggiunto, come il destino, l'occhio celeste, l'orecchio celeste, il piede magico, il suo cuore e l'omissione, il potere divino del tempo e dello spazio effettivo può raggiungere la prima, la terza vita e persino XNUMX calamità. L'effetto è che il numero di esseri senzienti salvati può raggiungere centinaia di migliaia o addirittura centinaia di milioni di persone, e il potere soprannaturale del Buddha può raggiungere calamità incommensurabili e gli esseri senzienti salvati sono illimitati e illimitati.Questa è la differenza.Sebbene ci siano tali differenze nell'efficacia, anche le soluzioni sono fondamentalmente risolte, quindi non ci saranno effetti negativi e nessuna ricorrenza.E qual è questo metodo fondamentale?È il potere soprannaturale che viene utilizzato dal sé. Più profonda è l'evidenza, maggiore è l'energia utilizzata e più leggera è l'evidenza, minore è l'energia utilizzata. In genere siamo i primi a vedere la natura, i problemi che giudichiamo e risolvere. Il problema è che la forza è relativamente limitata. Proprio come un bambino, quando nasci in un nuovo mondo, anche se sei sempre nella pura consapevolezza, sarai comunque sopraffatto dall'abitudine. Anche se la consapevolezza non lo è ancora perso, è perché anche l'abitudine è allo stesso tempo. Al momento sembra ancora avere guai e guai, e ci sono ancora molti ostacoli nel trattare con le persone. Come un bambino, sebbene sia molto pulito, lo fa ancora non ha tante capacità come un uomo maturo.Vedere la natura chiaramente è una specie di saggezza prajna che interrompe i problemi, che possono essere posseduti in questo momento, ma la capacità di attivare l'operazione dal vuoto richiede esercizio a lungo termine e accumulo di esperienza.Pertanto, la saggezza che un Arahant ottiene dopo aver visto la natura è chiamata saggezza fondamentale e tutta la saggezza, mentre la saggezza ottenuta dal bodhisattva è chiamata saggezza del Taoismo, e la saggezza ottenuta dal Buddha è chiamata tutta saggezza.Gli stati di vuoto che dimostrano sono gli stessi, ma c'è una grande differenza tra la forza e l'abile saggezza che ne derivano.

 

Allora come fa il potere divino del santo che vede nel buddismo a risolvere i problemi e curare i guai?È una soluzione fondamentale, ed è una soluzione completa in una volta, senza tralasciare un solo problema.Questo è l'incredibile potere magico.Le persone nel mondo risolvono i problemi, e persino i fantasmi e gli dei con pochi poteri soprannaturali se ne occupano dai rami e dalle foglie esterni, proprio come i principi della medicina occidentale e delle malattie menzionati in precedenza, mentre i saggi del buddismo vivono nel silenzio del sé. natura al momento. Non ho fatto nulla quando ho iniziato, ma solo utilizzando questo metodo di inazione, tutti i problemi nell'ambiente esterno possono essere risolti naturalmente. Poiché tutto nell'ambiente esterno viene dal cuore, dobbiamo tornare al sé per risolverlo.Questa è la vera ricetta per la malattia, il vero grande potere soprannaturale, che è assolutamente impossibile per la gente comune immaginare, capire o credere.

 

Qui uso un'analogia.La maggior parte delle persone con un po 'di conoscenza medica sa che il nostro corpo è come un piccolo universo. Molte malattie hanno effettivamente la capacità di guarire da sole. Quando sei malato, devi solo lasciare che abbia abbastanza riposo e sostanze nutritive. Le cellule saranno naturalmente equilibrate e staranno in piedi da sole.Le persone che conoscono un po 'di buon senso scientifico sanno anche che il nostro corpo umano è davvero una versione ridotta dell'universo, e la struttura cellulare all'interno è la stessa dell'intero universo, e persino il mondo può essere visto in un granello di sabbia. è abbastanza inconcepibile per una persona comune.Se estendiamo da questo concetto, il nostro intero essere umano è una piccola cellula nel grande universo e tutti i tipi di problemi si sono verificati nelle nostre vite, proprio come essere malati. In questo momento, non abbiamo bisogno di prendere tutti i tipi di medicine. Calmati, lascia che le cellule del corpo e della mente abbiano abbastanza riposo e assorba l'energia dell'intero universo nella meditazione. Quando il resto è abbastanza e l'energia è sufficiente, tutti i problemi nell'ambiente esterno possono essere naturalmente risolto e tornare allo standard di salute. Questo è Non fare nulla, non fare alcuno sforzo verso l'esterno dai rami e dalle foglie, finché fai questa apparentemente inazione nel tuo cuore, puoi prescrivere la medicina giusta e curare la malattia. Certo, non ti impedisce di fare nulla allo stesso tempo, c'è più o meno personale sui rami e sulle foglie.Per citare un'altra analogia, tutti i guai e i guai della vita sono come i bambini accanto a te che creano costantemente guai e rumorosi. Se rispondi a loro uno per uno, credo che con la tua energia, sicuramente sconfiggerai e ti arrenderai alla fine, ma se accetti Prenditi cura del tuo corpo e della tua mente e rispondi ignorandolo con un cuore pacifico e pacifico. Credo che non ci vorrà molto perché il bambino venga gradualmente trasformato dal tuo campo magnetico. Alla fine, si arrenderà quando si stancherà.Questo è senza sforzo ed è l'inerzia più estrema.

 

In effetti, "il mondo non è niente e le persone mediocri si disturbano". Non importa quanto seri siano le cose e i problemi all'esterno, in realtà vengono richiesti da soli. Una persona problematica espanderà sempre le cose continuamente, e lo faranno non finirà mai. Sarà divertente.Quanto a una persona pura, tutto scomparirà davanti a lui.Il regno esterno appare davvero come il proprio cuore e può davvero voltarsi. Questo è il potere magico più completo rivelato dal Buddismo. Con l'uso completo di questa saggezza prajna, può essere veramente onnisciente e onnipotente. Non c'è niente nell'universo che non può essere risolto., Per non parlare che è solo una questione banale in una vita.Il motivo per cui posso dirti questa analogia e verità qui oggi è perché ho praticato per XNUMX anni e ho seguito gli insegnamenti del Buddha. Posso davvero trarne beneficio e posso condividerlo sinceramente senza alcuno sforzo. Se tu Se vuoi veramente comprendere la fede e l'accettazione, devi agire in base a ciò a cui mi riferisco qui e seguire gli insegnamenti del Buddha prima di poter veramente trarne beneficio.Se vuoi solo essere avido di aiuto da poteri magici esterni, o fare qualche trucco con fanfara, chiedi una ricetta misteriosa. Nella migliore delle ipotesi, può risolvere il problema solo temporaneamente e pagherai un prezzo più alto in futuro. Alla fine, tutto andrà perduto.

Nome di sei caratteri--- Atonal Voice

Era la prima volta che sentivo il nome di sei caratteri di un buddista cantare in taiwanese. A quel tempo, sentivo che era molto rustico e semplice, e sembrava avere caratteristiche un po 'volgari come gli accenti del Fujian meridionale. Era una sorta di mancanza di esso. La semplicità di qualsiasi decorazione e il suono del suono sembravano rivelare vagamente un'atmosfera di ferma fiducia. Per un certo periodo, i forti terremoti catturarono il mio cuore e innescarono la mia risonanza nel cantare Buddha per la sopravvivenza. Tutto All'improvviso, c'erano sapori contrastanti nel mio cuore.I sentimenti profondi di Chen furono piacevolmente sorpresi e scioccati.Ripensando a questo momento, sembra di poter ancora sentire chiaramente il cuore caldo e carnoso nel mio cuore, e sembra che stia ancora accelerando. I pori di tutto il corpo sembrano essere eretti. Questa reazione fisiologica sembra essere pesante. Ho riscaldato la situazione della collisione tra il tessuto interno e la melodia a cui ero abituato in passato.Non molto tempo dopo essere entrato nella sala buddista, sono stato subito accolto dal mago del diacono. Dalla sua gentile e buona conversazione, ho immediatamente mantenuto lo stereotipo volgare della denominazione taiwanese in passato. Diamo uno sguardo ai confratelli monaci e ai praticanti laici che praticheranno insieme nella sala. Si dice che molti degli amici praticanti che praticano in questa società di meditazione buddista siano persone giovani e istruite. Molti di loro hanno intellettuali, artisti e lasciano andare le faccende mondane. praticanti laici che venivano qui per praticare onestamente guardavano gli amici praticanti seduti nella sala cantando il Buddha. Erano molto eleganti, sereni e seri. Erano davvero diversi dai vecchi amici di loto visti nelle sale di canto generale. Immagine.Perché un modo così monotono di meditazione attira queste persone in un'area metropolitana frenetica ed è ancora in grado di venire qui così tanta gioia, semplicemente seduto e cantando il nome del Buddha onestamente, ho pensato, dovrei riprendere il passato Alcuni pregiudizi, usa il tuo cuore e interpreta oggettivamente l'impatto del suono del corno del Buddha su di me.

In effetti, la prima volta che ho sentito questo tipo di stato d'animo richiamato in taiwanese, sento ancora che è difficile descriverlo concretamente. Posso solo esprimerlo nelle scritture buddiste che non si può dire o dire; non può essere espresso a parole. .Da un lato, ciò è dovuto alla mia mancanza di formazione personale ed è difficile cogliere lo stato reale del nome del Buddha. D'altra parte, non oso giudicare facilmente l'interpretazione del nome del Buddha nel cuore del nome. È solo che Prova a viverlo con la sensazione di apprendere più tardi, sperando di comprendere lentamente i sentimenti che sorgono nel tuo cuore nella tua sincera gratitudine.Finora sono passati altri due anni per recitare questo nome.Durante questo periodo, ho imparato le dottrine del pensiero di una buona guida, che mi hanno permesso di condividere un po 'del significato di benedizione del nome del Buddha in quel momento.Prima di tutto, parliamo della più grande differenza tra lui e le varie melodie canore tradizionali. È che è un brano atonale unico, che viene chiamato direttamente in un modo molto primitivo, senza aggiungere alcuna modifica deliberata alla colonna sonora, quindi diretto. metodo di denominazione mi fa sentire che posso esprimere appieno lo stato d'animo indicibile nel mio cuore. Il suono di denominazione delle frasi vocali può iniettare le mie stesse parole disgustose in questo mondo e può anche rivelare una debolezza. I sentimenti dei vagabondi che hanno altra scelta che pregare, ei vari stati d'animo, attraverso la benedizione del nome, sembrano poter ricevere immediatamente la risposta dei voti e dei conforti di Amitabha, in modo che io possa immediatamente lavare via le varie preoccupazioni che stanno per apparire nel mio cuore.

In generale, ci sono una varietà di toni tradizionali, che sono più popolari tra i cinesi. Ce ne sono almeno una dozzina di tipi oggigiorno. In effetti, ogni tono ha il suo fascino, perché ha i pregi del nome di Buddha. I come le benedizioni di qualsiasi tipo di melodia molto, ma quel tipo di simpatia ha i suoi limiti. Sarà influenzato dall'influenza del proprio karma. In altre parole, dopo averlo ascoltato a lungo, a volte mostrerà un effetto negativo Forse questo è dovuto al fatto che i cambiamenti nella colonna sonora porteranno inevitabilmente a vari alti e bassi emotivi.In passato, ho partecipato molte volte alla pratica di gruppo del Settimo Buddismo. A volte il numero dei partecipanti arrivava fino a più di XNUMX persone. Tra loro, è inevitabile che i mortali e i saggi siano mescolati, ea volte posso sentirlo in una certa misura dai suoni di alcuni amici praticanti che cantano il Buddha. Nel suo stato mentale personale, c'era un vecchio bodhisattva seduto nell'ultima fila di me. Può essere stata istruita in Giappone e anche lei ama molto la musica. Così, quando ha cantato il nome di Buddha al suo cuore, ha inizialmente cantato il sigillo quando si esercitava insieme. Il tono a quattro toni di sei caratteri del maestro, ma quando lo cantava, sembrava una canzone tradizionale giapponese. molto intossicato da esso, specialmente quando ha cantato la parola "Tuo", il tipo di brillantezza speciale. E il vibrato lungo unico, ha fatto davvero salire e scendere il mio cuore con una debole concentrazione, e trema bene. Ho davvero abbastanza LA -mitabha-Buddha Inizialmente avevo progettato di praticare bene il Kungfu. Uno dei rari sette Buddha è stato sottoposto alla prova di un tale bodhisattva.

Sebbene la colonna sonora sia bellissima, per i principianti, può davvero suscitare rispetto e gioia per i Tre Gioielli, ma se deve corrispondere al maestoso regno di Buddha e Bodhisattva, allora deve essere abbastanza pacifica e corretta. L'assistenza non è necessaria, e poiché la melodia è troppo alta, farà naturalmente sentire le persone stanche dopo aver cantato per molto tempo, proprio come l'effetto generale dopo i vari alti e bassi emotivi di gioia, rabbia, dolore e gioia. Questo è in realtà per la gente comune energia fisica e mentale, sono tutte un grande fattore di consumo, quindi dopo tanto tempo è davvero stancante.Solo quando una persona è in uno stato di non-mente può veramente rigenerare la sua energia, ripristinare la sua forza fisica e quindi raggiungere la sublimazione spirituale.Questo principio può essere riconosciuto da chiunque abbia una piccola esperienza di meditazione.Pertanto, per Lao Xiu, se qualcuno è già entrato nello stato di silenzio senza pensarci, o ha un cuore relativamente calmo, sentirà un suono misto a quegli alti e bassi artificiali. Sembra che anche il solenne nome del Buddha sia diventato una voce secolare, e non c'è sempre volgarità e purezza dal suono originale di un singolo nome di Buddha.

E questo tono atonale, che è noto in taiwanese, è completamente privo di questi alti e bassi coscienti ed emotivi quando le persone lo ascoltano. Può davvero far provare all'ascoltatore un senso di freddezza e pace, proprio come il metodo di "rettitudine e convenienza. ", Ecco come comunicare direttamente con Amitabha.Questo tono atonale, forse perché non era accompagnato dall'affetto della colonna sonora quando è stato chiamato per la prima volta, può essere più difficile per attrarre principianti generali che hanno una radice superficiale di bontà o che amano impegnarsi nell'eccitazione. , È solo un nome dopo frase molto ordinario, molto semplice e molto onesto. Sembra che non ci sia alcun cambiamento, ma se può essere continuato in questo modo, entrerà rapidamente in un equilibrio di atonalità. Sebbene non ci sia colore artificiale aggiunto alla melodia, consente alle persone di esprimere in modo veritiero e completo i loro veri sentimenti.Tuttavia, affinché questo stato puro sia veramente compreso in modo chiaro e profondo, è davvero necessario comprendere i meriti di questo nome di Buddha e le benedizioni delle proprie radici profonde di bontà e fede, in modo da poterlo esprimere pienamente dal cuore La terra entra naturalmente.In altre parole, più forte, più urgente e più vera è la fede nella sopravvivenza, più dottrinalmente capace di padroneggiarla, più profondamente integrata nella voce semplice e solenne di questo nome di Buddha quando si parla di ricordo. tempo, attraverso questo nome di sei caratteri con un tono senza tono, i veri sentimenti di riverenza, preghiera, desiderio di Amitabha, gratitudine, ecc. possono essere convogliati nel cuore, in modo da eliminare il karma, coltivare il taoismo e persino la verità di Fal. Gentile e familiare con esso.Per i vecchi Bodhisattva che non capiscono gli insegnamenti e non sanno leggere, almeno devono essere in grado di credere che Amitabha Buddha ha completamente integrato la grande compassione e la grande aspirazione di salvare gli esseri senzienti nel nome a sei caratteri. gli esseri sono pienamente soddisfatti, possono ricevere la luce. Nian Nian elimina il peccato, e in Nian Nian, i meriti della beatitudine in questa vita e rinascita sono stati soddisfatti. Quando sta morendo, il Buddha non violerà il suo voto e prenderà la guida .Se vuoi davvero avere questo tipo di credenza e cognizione, quando chiami il nome del Buddha, sarai sicuramente in grado di toccare la radice della bontà con i tuoi pensieri, ei tuoi pensieri corrispondono alla mente del Buddha.

Nello specifico, nello stato d'animo di cantare questa melodia, mi sono gradualmente reso conto che questo nome di Buddha e i meriti luminosi di Amitabha sono la stessa cosa, perché è noto che il nome di Buddha è la totalità dei meriti fruttuosi di Amitabha. È sia il corpo che la manifestazione della virtù della luce. Pertanto, quando sei sazio, il potere della luce del Buddha apparirà inevitabilmente direttamente nel suono. Pertanto, quando sei sazio, puoi immediatamente sentire la luce del Buddha e il cuore può sorgere. Un senso di luce assorbito dalla luce, come se in quel momento il nome del Buddha, la luce del Buddha e noi stessi fossero tutti fusi in uno. Era una sensazione molto intima, intima, calda e pacifica, e la tensione interiore era moderata. non essere affatto un senso di rilassamento o alienazione.E i vari suoni tonali del canto in passato possono essere dovuti al fatto che i toni sono troppo belli, ma è facile distrarre l'esperienza della rima del nome del Buddha e l'essenza del corpo. Alcune persone che non capiscono gli insegnamenti lo faranno hanno anche suoni emotivi qui. Sotto la guida, gradualmente considerò Amitabha Buddha come un idolo di divinità ordinarie e Buddha da adorare e aggrapparsi, invece di ammirare la fedeltà basata sulla ragione, o anche alcune persone lo consideravano solo uno strumento per la coltivazione di samadhi., Ed è la stessa di qualsiasi condizione di coltivazione nel mondo a causa di fiori, alberi, sole, luna e stelle. Quindi, non è questa una grande profanazione del titolo di Amitabha come il re dei Buddha?Se usiamo questa mentalità per chiamare questo nome, sento che questa non è solo la nostra più grande perdita, ma anche un sacco di karma del peccato che deriva dall'ignoranza, perché il nome di Nanmo Amitabha Buddha è un essere vivente. Inoltre, lo è la maestosa virtù del Buddha, che è il corpo maestoso del Buddha con la compassione e il desiderio sconfinati del suo kalpa di salvare esseri senzienti sofferenti. Se la persona che sta lodando non può provare a sperimentarlo, è solo piacevole. È davvero molto irrispettoso per Amitabha Buddha che l'ho letto alla leggera. Sebbene la mancanza di rispetto sia causata anche dalla mia stessa inavvertenza, gli antenati antichi e moderni in patria e all'estero spesso dicono che l'ignoranza è un karma del peccato, sebbene sia creato dall'ignoranza., Ma il senso del karma esiste ancora, e la causa e l'effetto sono infelici.Non c'è da meravigliarsi che un certo maestro abbia detto che credere in Amitabha è il vero merito, e non credere in lui, comprenderlo o anche dubitare di lui è il vero più grande peccato del karma.Immagina che quando abbiamo iniziato a praticare per la prima volta il sentiero del bodhisattva, abbiamo finalmente deciso di combattere contro le vecchie abitudini e abbiamo iniziato a provare a dare cure sincere e varie offerte alle persone intorno a noi, ma quello che abbiamo ottenuto è stato uno sguardo. il tipo di rancori indicibili, umiliazioni e ingiustizie che provi quando sei sospettoso, non riconoscente e persino completamente frainteso, anche se sai che l'altra parte è involontariamente causata dal karma, saprai comunque se è uno per uno. Didi sta distruggendo la nostra mente bodhicitta?Dai un'occhiata a quanti bodhisattva con menti nobili intorno a te si sono ritirati dalla via del bodhisattva perché non potevano sopportare la frustrazione come questa Non è a causa del karma del peccato creato dall'ignoranza?E oggi, se sottovalutiamo la compassione e la salvezza del Buddha o usiamo male il nome e la virtù che rappresentano il desiderio e il potere originali del Buddha, non è forse questa una mancanza di rispetto e un peccato più grande?Pertanto, spero sinceramente che gli amici praticanti che sono predestinati debbano usare un po 'più di mente pura per sperimentare il cuore addolorato di Amitabha nel salvare esseri senzienti e gli incredibili meriti di questo nome di Buddha. Se gradualmente hanno una mentalità così corretta. Ricordando, leggilo e basta dritto, non devi fare deliberatamente alcuna visualizzazione durante il canto del Buddha. È destinato ad essere facile rispondere alla compassione di Amitabha e ricevere la benedizione della luce del Buddha, e il senso di distanza l'uno dall'altro scomparirà immediatamente La persona che può recitare e il suono del canto del Buddha possono essere istantaneamente integrati in un'intima unità, non come l'olio e l'acqua, sebbene sembrino essere nello stesso contenitore, sono sempre separati e irrilevanti.

Ogni volta che ascolto il canto taiwanese del Buddha nella macchina per il canto, posso sentire l'umore degli esseri senzienti del Buddha della mente che si mescolano in acqua e latte.Si dice che la lingua taiwanese che parliamo ora sia in realtà derivata dal Fujian meridionale. La lingua della regione è anche chiamata dialetto Minnan e il dialetto Minnan è anche chiamato Heluoyin. Si riferisce alle lingue di Henan, Luoyang e Luoshui. La lingua comunemente usata prima della dinastia Tang è il taiwanese che ora parliamo. It si scopre che questa è la lingua madre della nazionalità Han, come i famosi Otto Grandi Maestri delle dinastie Tang e Song, il poeta Li Bai, il monaco buddista Su Dongbo e altri. Quando recitavano le poesie che sono ancora passate nel corso dei secoli, la lingua usata è ora l'hokkien, noto anche come cinese.Fu solo durante le dinastie Tang e Song che l'area delle pianure centrali fu gradualmente sotto l'invasione e il dominio dei mongoli, e fu cambiata nell'attuale dialetto di Pechino, che era in realtà la lingua parlata dai Manciù.Al tempo della guerra, c'erano alcune persone leali che non erano disposte a diventare alieni, quindi migrarono gradualmente verso sud per rifugiarsi nel Fujian e Xiamen. Pertanto, la lingua madre della nazione Han fu preservata nel sud e diffusa nel Sud. Taiwan, la moderna società taiwanese ha ricevuto il sostegno della lettura delle antiche scritture e dell'ascesa della coscienza nazionale, e ha gradualmente realizzato la preziosità dell'hokkien. Pertanto, il governo e le scuole hanno iniziato ad attribuire importanza alla promozione di questa educazione linguistica. Pertanto, dovremmo lasciare andare gli stereotipi volgari del taiwanese e rivalutare la connotazione dell'hokkien, in modo da poter sperimentare più facilmente il significato del nome del Buddha.

Ci sono molti vantaggi nel recitare il titolo del Buddha in taiwanese. Può anche rinfrescare la tua energia quando canti. Più a lungo reciti, migliore sarà il tuo corpo.Prima di sentire questo tono di denominazione diretta puramente in taiwanese, sentivo anche che tra i tanti suoni di corno buddista c'era una sillaba di quattro caratteri di sei caratteri. Quando si canta in taiwanese, è particolarmente durevole. Quando si canta, anche lo spirito è molto bene.Ho imparato solo ora che quando canto in taiwanese, come la parola "Buddha", è un suono zheng (ㄗ ㄜ), che è naturalmente breve e potente, specialmente quando prego Buddha, spesso sostituisco deliberatamente la mia cavità toracica con il mio addome. Respirando per ottenere l'effetto di massaggiare gli organi interni, e quando canti in taiwanese, possiamo sentire particolarmente la vibrazione nell'area pubica. Ad esempio, quando cantiamo la parola "Buddha" in taiwanese, il nostro addome si restringe naturalmente. Sembra sollevare un qi dall'addome, che fa sentire le persone piene di energia e di vitalità. Naturalmente, può guidare il potere della diligenza interiore, ma quando è chiamato in mandarino, non c'è un effetto così speciale.Inoltre, Heluoyin è anche più vicino al sanscrito, perché nei tempi antichi, quando i classici venivano tradotti nelle pianure centrali, erano tradotti naturalmente in questa pronuncia cinese standard. Ad esempio, la parola "A" significa ㄚ invece di ㄜ o wo, la Suono sanscrito Ecco com'è, devi solo confrontare i toni del canto dell'alfabeto Huayan.Sebbene la chiave per indurre la recitazione del buddismo risieda nel rispetto, nella fiducia e nel ricevere, piuttosto che enfatizzare il suono, se può essere più vicino al suono originale, non è anche un altro destino per la benedizione nell'oscurità?

Per quanto riguarda la mia esperienza, posso sentire un po 'la benedizione di cantare il nome di Buddha, forse perché sembra che abbia sperimentato alcune vicissitudini della mente durante il processo di coltivazione e propagazione del Dharma per più di dieci anni In passato, l'ambizione di diffondere il Dharma e l'arroganza della giovinezza e l'arroganza in passato, come se fosse in uno stato di stagnazione, "l'uomo forte è morto prima di essere pagato". Sebbene l'aspirazione a salvare tutti i vivi gli esseri rimangono immutati e più determinati, ma a causa di una più profonda autocoscienza, devo rendermi conto della difficoltà di tutti gli esseri, così come della mancanza di benedizione e saggezza del karma del peccato e delle persone comuni. È davvero la realtà dell'impotenza a altruisti. Pertanto, tutto l'interesse personale e l'altruismo Quando sento profondamente che il talento di Jiang Lang è esaurito e Honghua non ha destino, voglio solo trasformare tutto il mio corpo in questa frase di Nanmo Amitabha, lascia che questo nome di Buddha soddisfi la mia incapacità di completare il desiderio di vivere e lasciare che questa frase di Wande Hong Ming purificasse il mio karma del peccato sin dall'inizio, ripagasse i vecchi debiti che dovevo e compensasse gli esseri senzienti che avevo ferito.Ora posso finalmente capire perché alcuni eminenti monaci dell'antichità, come Guangqin, Yinguang, Lianchi, Huiyi, Yongming, Shandao, ecc., Sebbene siano tutti maestri del buddismo, persuadevano le persone a recitare fedelmente il Buddha. .Perché solo Amitabha Buddha può veramente salvare tutti gli esseri sofferenti nel mondo, e solo il famoso nome di Amitabha Amitabha Nanmo ha il potere di permetterci di ritirarci e raggiungere la Buddità nelle nostre vite. Quando godiamo veramente di tutte le gioie Rabbia, dolore, felicità, giusto e sbagliato, rispetto e inferiorità, bellezza e bruttezza, sono tutte integrate nel momento del nome di questo Buddha.Questo è il vero stato di perfezione che "non fare il male, seguire il bene e purificarsi".

Nammo Amitabha! Nammo Amitabha! Nammo Amitabha!

Il contenuto di cui sopra è una breve bozza che è stata rivista in fretta. Non è il testo completo. In caso di incongruenze, cogli i punti chiave per trarne vantaggio.

 

Costruisci un tempioGai MiaoIl lavoroCon

 

C'è qualche merito nel costruire un tempio e costruire un tempio?I vari meriti della costruzione di templi menzionati nelle Scritture sono incredibili, sono ovunque e sicuramente ci sono i meriti.Potrebbe essere colpa?Naturalmente possono esserci anche dei casi: se le intenzioni non sono corrette o l'operazione è impropria, ci saranno degli errori.

Per quanto riguarda la situazione attuale a Taiwan, ho stimato che più o meno dal XNUMX% al XNUMX% dei costruttori di templi sia colpevole, e le colpe sono così grandi da essere incredibili: questo rapporto è davvero terrificante.Perché è così grave?Perché il tempio è stato costruito, ma non ne ha fatto un buon uso. Questo significa perdere i soldi in cui crede lo Shifang. È come raccogliere fondi per fare affari. In origine era gentile, ma a causa della mancanza di saggezza, ha perso denaro. C'è qualche colpa in questo?Certo che ci sono.Questo si riferisce ancora alla gentilezza di costruire il tempio a causa della mancanza di saggezza. Se è stato costruito con egoismo, è stato costruito per i benefici di essere un abate, e non è stato costruito allo scopo di consacrare il Tao e promuovere i giusti legge, i peccati sono ancora più illimitati.

Ho detto che la decisione si basa sulle basi. Tutti capiranno attentamente la situazione. Ci sono molti templi grandi e piccoli, abbastanza grandi da vivere in centinaia di persone, abbastanza piccoli da vivere in almeno dozzine di persone, ma ce ne sono solo Solo uno o più abati vivono, come si calcola questa causa ed effetto?Pensateci tutti. Se una casa vale XNUMX milioni di yuan e solo poche persone vivono, allora le benedizioni di questo miliardo di yuan saranno condivise da queste persone. Se ci sono centinaia di persone che vivono, il miliardo di yuan sarà Centinaia di persone lo condivideranno: se questa causa ed effetto saranno veramente compresi, gli abati del monastero che stanno offrendo la residenza permanente del Bodhisattva Mosquito dovrebbero presto svegliarsi.

Molte persone si dedicano gentilmente alla costruzione di templi. Hanno trascorso tutta la vita e hanno sacrificato il loro tempo per praticare il taoismo al fine di riparare alcune delle benedizioni della costruzione del tempio. Di conseguenza, il tempio è davvero difficile da costruire, ma è lì qualche benedizione? L'hai coltivata davvero?Non è necessariamente così. La cosa principale dipende dall'effettivo utilizzo del tempio dopo la sua costruzione. Le benedizioni vengono calcolate da qui.Tuttavia, la maggior parte degli abati di oggi trascurava di lavorare sodo nel taoismo per costruire il tempio, così che dopo la costruzione del tempio non avevano la virtù e la saggezza per trattenere la folla. Coloro che vivevano con la famiglia predestinata intorno a loro lo avrebbero fatto. non vivere a lungo. Fuggire, questo è principalmente il problema dell'abate. Sebbene le cause e le condizioni dell'ascesa e della caduta del movimento del Dharma siano complicate, l'abate ha la massima responsabilità di vedere le cause e le condizioni e rispondere in modo tempestivo Se davvero non hai le condizioni di Dharma per salvare esseri senzienti, puoi solo costruire un tempio. Capacità e destino, dopo che il tempio è stato costruito, dovrebbe essere consegnato incondizionatamente ed egoisticamente alla grande virtù in grado di salvare gli altri In questo caso, i meriti della costruzione del tempio possono essere considerati come meriti incommensurabili, e tutti i meriti del salvare le persone e diffondere il Dharma saranno condivisi equamente da tutti e non ci sarà perdita della vostra parte. Se sei ossessionato dal tuo contributo alla costruzione del tempio, vuoi occupare il tempio come una cosa tua e sei avido di potere e benedizioni. Quando le fortune di questa vita sono completamente ripagate, la prossima vita deve cadere in le Tre Tus e ripagando i beneficiari dei dieci sensi, questo risultato non potrà essere eliminato in nessun anno o mese.

I monaci, ricevendo la grazia del Dharma, avrebbero dovuto condividere la grazia dell'insegnante con il Dharma, e ciascuna delle proprie capacità dovrebbe essere una distrazione per l'eredità del Buddismo. Tutti e quattro dovrebbero osservare il rispetto dell'armonia dei sei; vedere armonia, precetti e amici praticanti, corpo e convivenza, bocca e nessuna accusa, beneficio e armonia, mente e armonia.Tutti i meriti e le benedizioni dovrebbero essere condivisi insieme, indipendentemente da quanto siano alti o bassi gli uni gli altri. Se ti aggrappi l'un l'altro e coltivi le benedizioni, alla fine sarai inutile. La pratica illegale non è il Dharma. Questa causa ed effetto non dovrebbero essere negligente!

 

Come scegliere un dojo monastico? (2018-07-05)

 

Se hai la legge e hai del cibo, non importa quanto sia difficile, non scapperai mai.

Non c'è cibo e non c'è cibo, ed è bene praticare la benedizione e la saggezza.

Se non puoi mangiare, vivi e guarda.

Se non puoi vivere senza cibo, non devi.

Qual è lo stato del nirvana? Rilascia l'amore(Renjing)2019-6-23Saggio mattutino

 

Lo stato di conservazione del Nirvana non è vivere in uno stato vuoto senza alcuna innocenza, perché nulla è una fase, quindi la fase dello spazio vuoto non è realmente nello stato del nirvana del silenzio del vuoto. Qual è lo stato del Nirvana? Di fronte a tutto il bene e il male del mondo è il regno della verità, il cuore interiore può sentire che tutti i regni sono illusioni, non buoni e cattivi, non diritti e torti, solo un fantasma che è temporaneamente nato, cambierà e scomparirà in qualsiasi momento e il cuore può rimanere in pace. Questo stato di consapevolezza non è inghiottito dal regno, non ingannato dalla menzogna, e il momento interiore non perde questa consapevolezza. Tuttavia, sebbene tu possa vedere attraverso questa illusione e continuare a esserne consapevole, non puoi essere ingannato e guidato dall'illusione, ma allo stesso tempo non puoi lasciare tutte le illusioni e puoi affrontare seriamente tutte le verità. L'attuale illusione, perché il vero cuore è vero, di fronte al regno, sarà certamente vero. E poiché la fase illusoria non è una realtà permanente, ma il presente è in realtà così temporaneo, come un'ombra, sebbene l'ombra non abbia entità, ma l'ombra è così reale. C'è un deposito, quindi devi affrontarlo così com'è. Proprio come ogni cosa in questo mondo è illusoria, ma a causa della causa e della verità, il bene e il male raccolti nel presente a causa delle origini sono non-fase, inclusa la cosiddetta erba di pietra a pressione, che è temporaneamente pulita e non macchiata, e il silenzio vuoto è ancora come un'ombra. Realizzato davvero, quindi il presente deve essere affrontato seriamente come se fosse vero, ma allo stesso tempo non può essere attaccato alla vera magia del presente, non sarà confuso dall'illusione del vero senso, questo è vivere in Lo stato del Nirvana.

 

La gente comune secolare considera l'illusione come vera, quindi è disposta a perseguire l'illusione e considera il falso come un'apparenza.Altre persone comuni sono ossessionate dalla verità del silenzio, prendendo il vuoto come Nirvana, passando il mondo come nobiltà e prendendo la bellezza come realtà, quindi sono divise in sporcizia e silenzio e sono controllate dall'illusione (magia) del vero e del falso bene Perso nel vero risveglio, questo non è un vero stato di Nirvana.I Buddha e Bodhisattva che vivono veramente nel Nirvana in ogni momento non devono essere avidi di silenzio, né lasceranno illusioni. Il cuore è come uno specchio ed è a suo agio con l'ambiente. il presente e l'auto-dissociazione del regno sono liberi di partire, e il cuore è così. Rimanere fermi e avere una visione chiara, né avidità né inseguimento, tutto va e viene, questo è vivere nel regno del Nirvana , forte come una montagna, per sempre e sempre vivo.

 

Il vecchio maestro Shangjingxiakong è ancora volgare?Shi Ai (Ren Jing) 2019-6-28 Scritto in Australia

Il vecchio Maestro Jingkong che conosco veramente è ovviamente impossibile tornare al volgare.Da quando sono entrato per la prima volta nel Buddismo e ho iniziato a studiare la Fa con tutto il cuore, sono stato in grado di sentire intuitivamente e profondamente la sua concentrazione e dedizione alla pratica e alla diffusione. il Dharma. Il suo vecchio sembra avere un cuore acuto. Ogni volta che le persone gli fanno domande ovunque, posso sempre indovinare la sua risposta. È come un uomo che sembra maturo e rispettoso all'esterno, ma ha ancora una giovinezza nel suo cuore I suoi ideali e le sue alte ambizioni, e anche quelli che occasionalmente mostrano la loro innocenza, di fronte ad ambienti turbolenti e malvagi, è sempre stato in grado di essere se stesso, e spesso ha comportamenti straordinari che conosce e non può fare, quindi lo farà. non sorprende che abbia più volte viaggiato da e per la terraferma in abiti Tang, ma ciò non significa che il suo vecchio sia tornato alla volgarità.Chi ha seguito il suo vecchio per molti anni può capire che ciò è dovuto alla necessità di causa e condizione Non è perché ti sei tolto temporaneamente gli abiti del monaco in apparenza, cioè sei tornato alla volgarità.Il ritorno al secolare deve essere basato sulla mia volontà, ed è necessario esprimere apertamente la sua disponibilità a rinunciare al voto per tornare al secolare a una persona cosciente e normale, in modo che possa essere considerato come un vero ritorno al secolare, e il Buddha non può pretendere arbitrariamente che altri ritornino al secolare, per non parlare del cosiddetto così e così. Monaci famosi e potenti o grandi virtù possono giudicare gli altri a volontà in base alle loro ipotesi o preferenze semplicemente guardando le loro apparizioni.Dal punto di vista dei precetti dei nostri monaci, secondo lo standard dei precetti Hinayana, è colpevole se le cose vanno male. Non c'è niente da dire, ma nei precetti Mahayana ci sono dei precetti molto vivaci e pastosi, aperti-nascosti delinquenti. Questo è anche il caso. Vivere nel regno superiore del Dharma non sarà controllato dai precetti o anche da tutte le apparenze e morirà secondo i precetti (insegnamento). Se sei strettamente investigato, al massimo violerai solo il minore precetto di non essere in grado di obbedire al monaco. È possibile confessare pura confessione. Se si basa sullo standard del metodo Mahayana per condannare il cuore, può essere puramente una sorta di condizione predestinata, e ci sono anche grandi meriti È solo che la gente comune non può capirlo, ma i Buddha e i Bodhisattva lo capiranno sicuramente.

Il maestro Jingkong è stato il primo insegnante di illuminazione che mi ha portato al buddismo. Ho sempre sentito che la mia esperienza di studio del buddismo aveva molte somiglianze con il suo vecchio. Ad esempio, come lui, ho sempre insistito per non rinunciare all'insegnamento del Dharma come mio vita retta. Non mi impegno mai in riunioni di dharma, non faccio troppe abilità, e poiché nella visione della porta e nel buddismo, dove ci sono molti monaci ordinari, sono stato disperato e ho affrontato una situazione in cui nessuno è disposto a sostenerlo il percorso di diffusione del Dharma. Da vecchio, sono stato molto attento a proteggerlo. Anche se gli studenti della classe di insegnamento di Nian hanno lasciato la loro residenza permanente e hanno camminato passivamente a casa e all'estero, sono ancora abbastanza fortunati da poter incontrare l'un l'altro con le proprie forze e la benedizione dei Tre Gioielli, ma sono stati circondati dal Sangha per molti anni, portando ogni tipo di intensità di soppressione, che sembra anche essere costretta al punto da essere veramente volgare. Fortunatamente, i Buddha e i Bodhisattva sono sempre riluttanti ad arrendersi, e ho sempre mantenuto gli ideali e la tenacia del vecchio mago, quindi posso farlo. Sono uscito dal mondo nel mio cuore con il monaco solitario che è responsabile di la causa e l'effetto. D'ora in poi, le giornate diventeranno sempre più pratiche e più confortevoli, e il mio cuore è davvero sempre più grato, anche se finora non sono stato con tutti gli esseri viventi. L'ideale sembra essere sempre più lontano, ma essere in grado di percepire lo stato d'animo del Buddha e del Bodhisattva è ancora più una sorta di incomparabile felicità e gratitudine. Pertanto, per il vecchio mago che si è tolto i vestiti da monaco e ha indossato costumi Tang per molti volte, Kaiyuan, posso capirlo molto bene, soprattutto perché l'ho vissuto anche io personalmente, che sembra essere anche il nostro inevitabile destino.Non molto tempo dopo essere diventato monaco, poiché non capivo affatto le regole del buddismo, per aderire all'intenzione originale di seguire il vecchio maestro per studiare la Fa, ho dovuto cambiarmi in abiti comuni e andare a Singapore da solo per imparare la Fa con il vecchio maestro. Questa questione non è stata fino a XNUMX anni. Oggi, ci sono ancora molte persone che hanno chiuso un occhio sul mio effettivo processo di coltivazione nel corso degli anni e continuano a diffondere deliberatamente o involontariamente voci che io sia una pratica vera o falsa per attaccarmi.Quando sono diventato monaco per la prima volta, non ho nemmeno capito i metodi magici profondi e vivaci come l'apertura di relazioni predestinate e la separazione delle fasi. Era solo affidandomi allo studio della Fa per poter sopravvivere al feroce e repressione spietata.Tuttavia, dopo vent'anni, perché la causa e il destino di andare in America Latina e Cile per ritirarsi, è già legato ai vari ostacoli e ad altri fattori del viaggiare da solo, quindi di tanto in tanto inizierò ad aprire il destino per un breve periodo di tempo con il destino necessario. Ha anche divulgato completamente il suo processo al pubblico. Allo stesso tempo, voleva anche usare il suo corpo per trasmettere un buddismo più vivace e dolce a beneficio del pubblico. Ma in questo momento, può capire chiaramente cosa sta facendo e quali meriti avrà., Che tipo di prove incontrerà nel Sangha ... Tutto è molto chiaro e confortevole.Nelle scritture si dice spesso che il Dharma non ha un Dharma fisso. Se puoi solo studiare il Buddismo e praticare solo in apparenza, allora devi sbagliare. Anche se ti attieni agli insegnamenti o ai precetti del Buddismo, stai comunque solo fingendo Sarà il Buddha Dharma che sarà veramente consumato.Naturalmente, ci sono anche alcuni standard per l'autore del reato di apertura. Non è possibile ignorare la legge e i precetti a causa delle ragioni per aprire la condizione predestinata e il disimpegno. Invece, alcune condizioni e condizioni devono essere soddisfatte prima che possa essere considerato come aperto predestinato in modo flessibile. Il giusto e sbagliato di quella parte dei meriti e dei demeriti possono essere compresi dai Buddha e dai Bodhisattva e solo la persona interessata può conoscerli veramente. Pertanto, una persona che ha veramente coltivato fino a un certo livello può sii davvero solo un confidente con i Buddha e i Bodhisattva. Le persone comuni sono completamente incomunicabili. Le persone comuni guardano solo le loro apparenze e credono nelle proprie tre delusioni velenose. Amano solo ascoltare ciò che è facile da sentire. Possono solo essere abili e conveniente per andare d'accordo con le persone comuni. Non possono dire la verità direttamente, naturalmente. Non possiamo aspettarci che siano d'accordo con ciò che sembriamo dire e fare, quindi cercheremo inevitabilmente il Dharma nei nostri cuori alla fine del la nostra pratica, invece di pregare per la prosperità o preoccuparsi delle opinioni degli altri, proprio come me e gli studenti intorno a me. Quello che ho detto, non ho paura di nulla, ho paura di causa ed effetto. Non mi interessa di niente . Mi interessa solo se il mio cuore è veramente liberato. Questo è che ho sopportato il test magico per molti anni da solo e non smetterò di affrontare altri test in futuro. Date le circostanze, posso ancora essere grato e senza paura, perché sono veramente uscito dalla sofferenza della mia mente, e il dolore che ho sopportato personalmente mi ha anche reso più tollerante nei confronti della sofferenza e dell'ignoranza di tutti gli esseri senzienti. E comprendendo, se la causa e il destino sono sufficienti, lo farò non rinunciare mai a nessun essere senziente che è destinato a me. Anche se è qualcuno che mi ha ferito molto, aiuterò l'altra persona come un benefattore a svegliarsi il prima possibile.

"Consiglio al Buddha che recita la Terra Pura"

Coloro che studiano il Metodo della Terra Pura devono ricordarsi di non cercare l'auto-liberazione nella rinascita, indipendentemente dalla vera causa ed effetto della vita.Il patriarca ha insegnato alle persone a lasciare andare tutte le cose e recitare il Buddha onestamente. Questo è solo per insegnare alle persone a fermare il male e la pace della mente. Dopo il loro arrivo, devono fare il bene e condividere la loro stabilità interiore e la prossima vita con gli altri .Se rimani solo sulla strada e lasci che le buone azioni nella seconda metà della vita arrivino, ti rivolgeresti facilmente al diavolo dell'egoismo, della pigrizia, della pigrizia e devierai dalla retta via.

In realtà, il vuoto è lo stesso e le cose sono le stesse. Coloro che sopravvivono nella Terra Pura Occidentale devono anche prendersi cura dell'attuale causa ed effetto nel mondo orientale. Coloro che entrano nel vuoto non devono ignorare la causa attuale e effetto nella realtà Se i due sono paranoici, uno è staccarsi dalla strada giusta e non credere nel buddismo.