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Discussione sugli esempi dei problemi dell'essere monaco

2021 年 10 月 06 日
Amici ^^ An An di buon auspicio!
 
Oggi sono di grande interesse. Vorrei avere uno scambio approfondito con voi sul tema del "ritorno alla volgarità". Anche gli amici sono invitati a lasciare un messaggio quanto vogliono. Purché stiano bene- intenzionati, possono sentirsi liberi di pubblicarli e farò del mio meglio per rispondere e comunicare.Inoltre, dovrei anche prendere ad esempio me stesso per prevedere che "probabilmente" il 2029 giugno 6 (se non ho contato la data sbagliata), cioè nel 15° anniversario della mia ordinazione, dichiarerò la mia vita secolare e finire la mia vita nel buddismo La causa e il destino del palcoscenico, se dopo questo giorno, se avrò ancora un destino con il buddismo, allora probabilmente non ci sarà più il pensiero di tornare al volgare dopo.
 
La parola "ritorno alla volgarità" è un termine dispregiativo nella comprensione della maggior parte delle persone, che significa ritirata, negatività, fallimento... e così via.Nella bocca del Buddha, il ritorno al volgare è solo un fenomeno di nascita e morte di un altro tipo di identità e pratica.È una parola neutra, né buona né cattiva.Pertanto, nei precetti, il monaco può avere sette opportunità per tornare al volgare, ad esempio se vuoi sposarti e sperimentare l'amore, o devi essere un soldato, o devi fare i conti con qualcosa nella tua famiglia. .. Le persone hanno solo una possibilità di tornare alla volgarità.Una volta dichiarato di tornare alla volgarità, non c'è possibilità in questa vita di ricevere l'ordinazione e diventare bhikkhuni, ma possono ancora diventare novizi.

Non è facile diventare un monaco o un'ordinazione, ma è molto semplice tornare alla laicità.Finché fai una dichiarazione verbale formale a una persona che capisce le persone, sei ancora laico (invece di decidere se una persona è o meno qualificato per decidere se una persona sono tornata alla volgarità o meno.) Se per allora sarò veramente volgare, non solo rinuncerò alla mia identità di bhikkhuni, ma non accetterò mai il mio status di laico quando sono entrato per la prima volta nel buddismo. abbandonare completamente tutti i tag di identità nel buddismo e diventare una persona libera che è più in armonia con questo mondo, per me, questa sarà una sorta di ascensione, piuttosto che il risultato del cosiddetto ritiro, negatività o fallimento, perché in questo momento, la mia condizione fisica e mentale è migliore della maggior parte delle persone sono buone, merito e saggezza sono ancora abbastanza da usare. L'idea di pensare di essere volgare non è un impulso temporaneo. Sto solo vivendo con il mio destino. Che tipo di destino è utile al mio miglioramento spirituale, mi occuperò del destino e non sarò influenzato dalle percezioni soggettive degli altri. La vita è nelle tue mani e crea attivamente il valore della vita. Solo in questo modo puoi è conforme alle leggi della natura.
 
I monaci nel periodo della fine del Dharma sono molto diversi dalla precedente rettifica del Dharma e persino dalle antiche virtù nell'origine dei monaci.Alcune persone sono fuggite nel buddismo perché erano troppo povere per mangiare.Alcune persone soffrono e non sono in grado di affrontare se stesse, quindi sono fuggite nel buddismo per cercare la pace.Alcune persone sono mescolate al buddismo per godere di tutti i tipi di comodità, per soddisfare i propri desideri di diritti e status...Naturalmente, ci sono ancora persone che hanno veri pensieri retti e una mentalità taoista per ottenere la suprema bodhi e cercare aiuto per la causa del tao.E il mio karma per essere un monaco non è così nobile, ma non è così inferiore. Si può dire che il mio karma per essere un monaco sia destinato a questa vita. Era in una situazione che non mi aspettavo, quando stavo parlando con il maestro per la prima volta Sono stato persuaso a radermi in giovane età.A quel tempo, non ero veramente entrato nel sangha buddista, ascoltavo solo le scritture e insegnavo da solo a casa, e volevo chiedere agli studenti di immigrare nel mondo perfetto del concetto di beatitudine.Quando ho davvero capito che ho iniziato a essere come un monaco, è stato quando ho ricevuto i due monaci e i tre altari sotto la sede del prossimo vecchio monaco di Hong Kong nel 2002. All'epoca sono stato fortunato. Tra gli oltre XNUMX ordinazioni, sono stato scelto come cameriere del Karma Achali (dovrebbe essere immerso nella luce del Santo Maestro).Nella cerimonia di ordinazione, c'è una sezione dove i tre maestri faranno il giro e passeranno tutto l'anello della tigre (cinque corpi che si gettano a terra) a terra. La testa del bambino è passata e, come cameriere con lo strumento, ho seguito il monaco dietro. Durante l'intero processo di quasi due ore, le lacrime che scorrevano nei miei occhi non si sono mai fermate, e la vista non era chiara per un momento. Durante il periodo in cui Duan circumnavigò lentamente, la mia bodhicitta suscitò inconsciamente la scena sacra e solenne. In quel momento, durante tutto il processo, il mio cuore era quasi completamente privo di distrazioni, solo pieno ed estremamente potente. I pensieri retti possono solo essere profondamente ammirati e grati al Beato (Sakyamuni), quindi ha naturalmente avviato il desiderio di diventare un "vero Beato" che può essere rispettato e ammirato come il Beato. In futuro, io sarà in grado di diffondere incondizionatamente tutti gli esseri senzienti, proprio come la grazia salvifica di Dio benedetto per il mio Dharma, per ripagare la grande grazia che ho salvato in questo momento.Oggi, più di XNUMX anni dopo essere diventato monaco, quando ripenso a questa situazione dell'ordinazione, sono ancora pieno di entusiasmo. Finché lo assaggerò una volta, sarà usato per tutta la vita. Sono davvero grato.
 
Ma oggi, perché mi è venuta di nuovo l'idea di essere volgare?Non è che abbandonerò il buddismo, né che sia turbato e mi ritiro dal taoismo, ma posso vederlo chiaramente e seguirne la causa.Al giorno d'oggi, il Buddismo è pieno dell'abilità dell'incontro del Dharma.Ci sono pochissime opportunità di usarmi per promuovere il Dharma.Il modello di pratica del vivere nel Sangha a volte è diventato una schiavitù.Oggettivamente parlando, se ti trovi nel tradizionale sistema monastico della giungla, puoi ancora gettare una buona base per i principianti, coltivare buone abitudini di vita e avere l'opportunità di stabilire i pensieri retti e le azioni rette della buona legge umana e celeste, ma per più in alto Sulla via dell'ascensione e della liberazione, e anche la realizzazione dell'esperienza della via del bodhisattva e dell'addestramento mentale, può sembrare che ci siano molti ostacoli.Più persone motivate, più capaci, più facile sarà attrarre tutti i tipi di soppressioni chiamate norme morali... , non parlerò dei dettagli di questa parte. Le persone che hanno vissuto nel Sangha capiranno naturalmente che questo è anche un fenomeno inevitabile nel Sangha Ordinario della fine del Dharma.Pertanto, penso di concedere a me stesso e al Sangha qualche anno in più. Se c'è il destino in quel momento, allora dissiperò l'idea di tornare alla volgarità. Se non c'è il destino, allora d'ora in poi, apprezzo ancora di più questi ultimi giorni. Dopotutto, mi sono adattato e mi è piaciuto così tanto il ruolo del monaco, e sono disposto a credere pienamente e a praticare il Dharma, ma se ho davvero bisogno di lasciare andare questi attaccamenti alla bontà, Sarò ancora più altruista. Essendo immerso nella sconfinata polvere rossa dell'universo, sono anche disposto a gioire. Credo che tutto sia la migliore benedizione dei Buddha e dei Bodhisattva. Sono anche fiducioso di potermi sempre sentire utile e felice .
 
Infine, vorrei anche esprimere la mia gratitudine al mio maestro, l'illuminazione superiore e il maestro taoista inferiore.Se non avesse avuto un percorso così difficile per diventare un monaco, forse non sarei stato in grado di farlo fino ad oggi perché era in Quando non avevo idea del Buddismo Sangha, ho preso l'iniziativa di diventare un monaco. A quel tempo, c'erano molte persone pure residenti nel dojo, e avevano coltivato per molto tempo, e il maestro aveva non ancora acconsentito ad aiutarli nell'ordinazione.Non è passato molto tempo da quando mi ha chiesto di radermi i capelli per la seconda volta e di tornare alla mia residenza permanente, ma non c'era motivo di seguire la legge. Tipo di parole arrabbiate... Se non fosse stato per il grande colpo assomigliava a qualsiasi vita di Cao Kan (Hui) all'epoca, non sarei stato in grado di prendere uno schiaffo in faccia (la morte non è una volgarità). il motivo per cui sono stato in grado di prevederlo con calma oggi è che sono già disposto a scappare e lasciar andare la maledizione del karma in passato.Ora non ho evidenti alti e bassi nel mio cuore per il Maestro dell'Illuminazione, e nemmeno per tutti i fattori umani. Le diverse identità di essere un monaco o essere una persona laica sono solo un segno di apparenza per me. È anche l'espressione naturale che Posso usare sul Tao. Calma e calma, seguire naturalmente le condizioni e arrendersi al presente. Questo è lo stato che i praticanti dovrebbero rimanere nel cuore. Non importa come le relative cause e condizioni cambieranno in futuro, non lo farò deviare da questa retta via. , Continuerà a dedicare il proprio cuore alla pratica fino a quando il regista non raggiungerà il Compimento della Bodhi.