(XNUMX) Se decidi di morire con fiducia, non sarai avido di vedere e lasciarti andare

Se non costruiamo davvero il rispetto, anche se dedichiamo denaro e sforzi per fare una grande protezione nel buddismo, abbiamo anche promesso di fare una grande causa buddista e fare buone azioni, ma spesso il risultato è facile da creare karma, e il le fondamenta non sono ben stabilite. Tutto quello che faccio è soddisfare la mia avidità, odio e delusione senza esserne consapevoli, quindi finché c'è un po 'di pregiudizio nel mio cuore, la mia mente non sarà tranquilla.

Allora, che tipo di atteggiamento di vita avrà la persona determinata dalla fede della vita defunta? Che tipo di reazione e cambiamento ci saranno? Soprattutto quando non scalerai il destino, sarai naturalmente indifferente alla fama e alla fortuna. Recita il buddismo, pacifico e felice.Questa manifestazione di questo comportamento è la vera apparenza di un coltivatore buddista che "cerca la beatitudine ed è disposto a lasciare Saha". A meno che non ci sia una causa e un compito, ovviamente dobbiamo dare con gioia.

Inoltre, se c'è una causa e una condizione, c'è una causa e una condizione per diventare un monaco, cosa significa essere un monaco? Pratica diligente, devozione di tutto il corpo, dedizione sincera, sacrificio sincero, questo è il fenomeno di vedere a fondo e lasciarsi andare, quindi a meno che non ci sia una causa, se si supera All'età di settant'anni, temo che se vuoi diventare un monaco, non avrai quella condizione predestinata. Se ne hai abbastanza capacità, buone radici, buona fortuna e condizioni predestinate, e la causa e la condizione per diventare un monaco, ovviamente, per una persona che ha già deciso la sua fede nella sua morte, Non devono esserci esitazioni.

Proprio come quando sono andato in questo dojo, sono andato al dojo, come parlare della visita al dojo, perché ho studiato buddismo per alcuni anni, ho lavorato come laico per alcuni anni e mi sono dedicato alla pratica della circolazione del tesoro , quindi ero più impegnato e impegnato durante le vacanze. Ho messo quest'arma magica ovunque nello stesso momento. Almeno ci sono sette o otto punti al massimo. Oltre all'agenzia di circolazione che gestisco, ci sono diversi punti fuori . Come le vendite, spesso ho bisogno di rifornire le merci., Quindi è molto impegnato durante le vacanze. Se hai un po 'di intrattenimento, visita il dojo per vedere se ci sono nuove armi magiche e poi torna a circolare.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) Un tipo di buona causa ottiene una buona causa e una buona condizione

Ebbene, una volta, sotto una tale causa e condizione, gli amici praticanti nel dojo, i protettori molto entusiasti, molto entusiasti di realizzarlo, mi presentarono al Maestro Zhidu.Bene, la relazione karmica in quel momento era molto speciale e molto speciale, e non mi aspettavo di diventare un monaco. Dopo aver parlato con il maestro, tutti si innamorarono e risposero, soprattutto perché avevo ascoltato il vecchio monaco che insegna la Fa per quasi due o tre anni. Hanno anche lavorato con tutte le loro forze, usando una mentalità comparativa e relativamente corretta, per praticare la generosità, quindi questa benedizione e punizione appariranno presto.

Dopo aver incontrato e parlato con il Maestro per meno di mezz'ora, il Maestro mi ha suggerito di diventare un monaco e di aiutarmi a radermi. A quel tempo, c'erano alcuni fratelli e fratelli che non si erano ancora rasati. Avevano già preso l'iniziativa di farlo. questo come volontario per uno o due anni. Sono passati due o tre anni, e non l'hanno fatto. Il Maestro non li ha ancora rasati, quindi il nostro karma è abbastanza speciale. Quando il Maestro lo ha menzionato, la mia reazione istintiva è stata che io solo ha chiesto al Maestro se non potevo raderli in futuro Sii in grado di seguire il vecchio monaco e puoi studiare la Fa e studiare con il vecchio monaco dopo la rasatura.

Perché voglio dire che provengono tutti da questa famiglia, se è possibile, perché all'epoca si sapeva che il vecchio monaco aveva già sigillato la spada, quindi se c'è una causa, allora è in realtà una famiglia, e la rasatura è la stessa ovunque. Innocente, non so molto della situazione del gruppo Sangha. Poi quando ho sentito una risposta molto soddisfacente, il maestro ha detto di sì, quindi non ci sono problemi immediatamente. Il maestro ha detto di radersi e Ho detto di sì, poi quando radersi, tre giorni dopo, quindi questo processo è così veloce, sorgono una causa e una condizione, e poi è consumato.Questa è la decisione.

La ragione di ciò è perché prima di questo, la nostra rinuncia è stata molto ferma, e allo stesso tempo abbiamo la base di due o tre anni di insegnamenti, quindi quando il regno è adesso, non esitare, non è il come essere un monaco? Comunque. Il nostro obiettivo era quello di rinascere nel paradiso dell'Eliseo, che fossimo monaci oa casa, potevamo fare qualsiasi cosa, il cosiddetto mago, ma a quel tempo non ci aspettavamo di essere un mago o pulire la toilette.

Non ci ho pensato affatto. Mi importava dei dettagli della vita. Non esiste uno stile di vita specifico. Comunque, prima o poi tutto in questo mondo deve essere lasciato andare, e io devo essere pronto a lasciarlo andare in qualsiasi momento. Ho imparato nella vita, costantemente, lei sta imparando a lasciar andare tutti i tipi di delusioni, dall'esterno finanziario, dall'alloggiamento materiale, al cuore interiore Coltivare è vivere una vita del genere. 

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(XNUMX) La specializzazione è la manifestazione della fede e della volontà

Quindi, una volta che incontriamo una causa o una condizione che ci rende più diligenti, di solito la tua reazione intuitiva è una risposta diretta e non dirai mai: "Ah! Chiamami monaco". Normalmente hai già espresso il desiderio di dedicarti a te stesso. alla pratica. "Allora come puoi sentire resistenza quando c'è una tale causa? Se è così, allora devi essere fedele. Hai un piccolo problema con la tua rinuncia, così possiamo osservare la nostra fede e il nostro desiderio da qui. Autenticità.

Poiché questo è un monaco, decidere di essere un monaco è un modo molto buono e facile per controllare. Non vuoi essere un monaco. È molto semplice che non puoi lasciare andare i tuoi capelli, i tuoi cinque desideri, i tuoi l'aspetto, la tua famiglia e tutto ti appartiene, deve esserci almeno una cosa al mondo, temo che sia più di quella, giusto?Se hai determinato di essere veramente concentrato sulla "ricerca della beatitudine", allora tutto nel mondo può essere messo da parte, altrimenti come puoi andare?

Allora perché non vuoi essere un monaco non appena ti viene dato un test, ma sei semplicemente chiamato un monaco prima di morire? Allora la tua lettera è vera, è molto difficile per te ingannare te stesso e vuoi ancora Menti al Buddha e al Bodhisattva, quindi è molto semplice, questo test è molto diretto.

Inoltre, dobbiamo essere molto "professionali" per specializzarci sempre di più quando ci presentiamo in questa professione. Abbiamo parlato anche di questa parte in particolare pochi giorni fa, perché la "specializzazione" può dimostrare la nostra "sincerità". Solo così possiamo soddisfare la condizione di "sincerità, cuore profondo e cuore aspirante". Questi tre cuori non sono solo le condizioni per una rinascita di alto livello. Tutte e tre le generazioni di nove prodotti devono avere questi tre cuori. Questa è la mentalità di base.

Allora possiamo dire che la specializzazione è molto importante, possiamo capire da un'analogia: se c'è una persona accanto a te che è molto dipendente da te nel carattere, che tu sia una famiglia o un amico, senti che è una persona intera. Mi fido moltissimo di te e la mia capacità di vita è relativamente limitata. Se hai bisogno del tuo aiuto e del tuo aiuto, allora senti profondamente che l'altra parte si trova in una situazione del genere. Quando avrà bisogno di te un giorno, avrai ragione? Lo aiuterai immediatamente per primo e lascerai andare definitivamente tutto il karma di tutte le persone, perché senti che ha più bisogno di te.

Amitabha Buddha è una situazione del genere per noi, i cinque mondi malvagi, i peccati, le sofferenze e le persone comuni, quindi la statua del Buddha di Amitabha è una statua in piedi. In generale, il Buddha è una statua seduta. La statua in piedi significa che è in piedi vicino e pronto a venire a salvarci in qualsiasi momento, quindi i nostri cuori sono gli stessi., Se diciamo che i nostri cuori sono con le persone intorno a te, non sei molto dipendente da loro, sei forte e indipendente, allora hai un ampia gamma di amici Se oggi sei nei guai quando hai qualcosa da fare, allora la tua volontà i tuoi amici avranno fretta di aiutarti.

No, se è così, penserà "Hai molti amici comunque", quindi non lo farà. Non è che non voglia aiutarti, ma non ha fretta, ha vinto naturalmente essere così ansioso., Perché pensa che comunque, la tua capacità sia molto indipendente e forte, e hai molto aiuto, perché di solito hai molti buoni legami, non sei solo dipendente da lui, quindi ovviamente non gli saremo così vicini.

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(XNUMX) Specializzati sinceramente nella comunicazione con il Buddha

Quindi oggi ci "specializzeremo", ovvero stabilire una stretta relazione tra noi e Amitabha. Quindi, quando siamo in crisi, possiamo immediatamente entrare in contatto con Amitabha. Quindi di solito facciamo questo lavoro, dobbiamo praticare per essere risoluti e fare affidamento solo su di esso Amitabha, quando ci fidiamo veramente di Amitabha, naturalmente non vorremo cercare a metà il Buddha della Medicina, o il Bodhisattva Ksitigarbha.

Questo è uno stato del cuore molto sottile. Più ci affidiamo a lui, più è facile provare sentimenti con lui. Questo è un fenomeno molto naturale.Quella parte è che di solito dobbiamo lavorare di più. Più sei specializzato, più l'altra persona può sentire i tuoi bisogni. Quindi quando sei in difficoltà, l'induzione sarà molto veloce. Non è che Amitabha non sia misericordioso. Perché gli altri possono essere percepiti, non puoi percepire.

È solo che di solito non hai una tale relazione con Lui, una "relazione strettamente dipendente". Se di solito lo facciamo, allora naturalmente possiamo sentirci molto stabili nei nostri cuori, in qualsiasi circostanza. L'induzione può essere immediatamente presente, anche quando incontriamo un incidente, i nostri cuori saranno molto stabili in qualsiasi situazione e la nostra fiducia non andrà persa.

Poi c'è un'altra situazione, cioè, se stabiliamo questa convinzione e desiderio, sicuramente ci "specializzeremo" nella mentalità, ma nel comportamento ci piacerebbe recitare anche il Buddismo. Questa "specializzazione" non significa che tu voglia Ascolta le Scritture, ascolta di più le Scritture, naturalmente, possiamo anche studiare le Scritture del Metodo della Terra Pura, ma una volta che la nostra fede è stata stabilita, la reazione normale è di solito quella di rispondere sempre di più a questo nome di Buddha, e l'induzione è sempre di più. Più diventi familiare e più ti piace recitare il Buddismo. Questa parte è anche una risposta inevitabile della natura.

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(XNUMX) Mantenere il nome e recitare il Buddha tutto il giorno senza essere mescolati e ininterrotti

Quindi, come possiamo padroneggiare questo titolo di Buddha? Come possiamo cantare questo titolo di Buddha senza mescolarsi e senza interruzioni. Ora che abbiamo stabilito l'aspirazione della fede, dovremmo anche iniziare a fare aspirazioni per specializzarci in esso, per essere veramente onesti, per essere onesto. Coltivare la sincerità, quindi come recitare questo nome buddista? Il semplice suggerimento di questo metodo ha due aspetti. Uno è "tenere il nome tutto il giorno". Tenere il nome tutto il giorno significa che finché abbiamo tempo, noi reciterà il nome del Buddha per nome Il maestro ci ha parlato di questa pratica.

Abbiamo visto nel "Hua Yan Sutra" che ci sono molti modi per recitare il Buddha, "rappresentando il Buddha, visualizzando, osservando e tenendo il nome." Quindi tenere il nome è il più semplice e la base. Oggi parleremo di due, uno è "" Il canto della realtà del Buddha ", uno è" il riconoscimento del Buddha per nome ". Quindi la verità del canto del Buddha deve essere eseguita anche attraverso i nomi. Il nostro metodo si basa sul dare un nome al maestro. Dopo aver coltivato il nome e divenire familiare, dopo che il kung fu è esperto, il cosiddetto kung fu è che non lo siamo.Pratica deliberatamente la meditazione, ma mediteremo naturalmente per molto tempo, produrrà naturalmente samādhi.

Non dobbiamo praticare deliberatamente il cambiamento che avrà naturalmente. Quindi, se mantieni il nome in una certa misura, entrerai naturalmente nella realtà e reciterai il Buddha. I due sono uno, ma ci concentriamo comunque sul nome del Buddha, quindi Finché abbiamo tempo libero, dobbiamo estenderlo per molto tempo. Non leggere le lezioni mattutine e serali. Anche il vecchio monaco insegna dieci recitazioni al giorno, dieci Buddha dieci lezioni, dieci frasi alla volta. "È facile da dimenticare".

Non sottovalutarlo e dire che leggo dieci frasi alla volta. Dovrebbe andare bene. È molto semplice. In effetti, potresti non essere in grado di fare dieci frasi una volta al giorno in dieci classi. Quindi, e le dieci lezioni di dieci letture sono in realtà i compiti più basilari per quei grandi imprenditori che sono davvero troppo occupati. Poiché dieci lezioni possono essere disperse al giorno, aiuta anche a raggiungere questa funzione "ininterrotta". Quindi questo è lo standard più basso.

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(XNUMX) Sviluppa deliberatamente l'abitudine di mantenere la fama tutto il giorno

Se abbiamo già creduto che il desiderio è stato determinato, allora ci piacerebbe naturalmente recitare il Buddha. Se vorremmo recitare il Buddha, allora ciò che sembra è mantenere il nome tutto il giorno. A meno che non sia davvero scomodo per te tutto il giorno, infatti, più tardi parleremo di un altro metodo per recitare il Buddha. È vero che puoi recitare il Buddha alle due o alle sei, e puoi recitare il Buddha. In breve, che si tratti di cantare ad alta voce o meditazione nel cuore, dobbiamo innalzare il nome del Buddha ogni volta che abbiamo il tempo di sviluppare un'abitudine. Poiché la rinascita è la cosa più importante, ovviamente "provare il Buddha per nome e nominarlo" è uno dei nostri metodi di rinascita.

Naturalmente, dobbiamo coltivare e avere familiarità con questo nome di Buddha tutto il giorno e familiarizzare con questo regno, in modo da poter ottenere la benedizione di questo nome di Buddha tutto il tempo. I meriti straordinari in esso contenuti sono troppo grandi e sappiamo che non solo i disastri possono essere evitati adesso., E poi inconsapevolmente realizziamo il canto del Buddha e il samadhi, il grado della rinascita è relativamente alto, quindi non c'è motivo per non voler sempre menzionare il nome del Buddha, a meno che non lo dimentichi perché all'inizio non ci eri abituato e non hai sviluppato l'abitudine di recitare il Buddha Se vuoi davvero iniziare all'inizio, dobbiamo farlo deliberatamente!

Poiché all'inizio non avevamo l'abitudine di fare questi compiti, dobbiamo "prima prendere deliberatamente la nostra mente" e dirci: "Ora ho fatto voto di chiedere la nascita della beatitudine, e poi vedrò attraverso tutto in questo mondo e lasciarsi andare, e imparare a vedere attraverso e lasciarsi andare ", i fatti Non è così semplice metterlo giù. Se lo fai, saprai che non è così semplice. Non parlare a voce troppo alta o parlare troppo, ma devi sempre iniziare. Quindi questo inizio è che devi prima esprimere un desiderio., Per prima cosa dì a te stesso: "Da oggi farò un cambiamento di XNUMX gradi e aggiusterò il mio stile di vita, lavoro e riposo . "Vale a dire, tutto si basa sul canto buddista.

Ad eccezione dei compiti necessari che sono davvero scomodi da cantare, o quando è scomodo cantare in silenzio, non importa lasciarsi andare temporaneamente, perché la pratica di cantare il Metodo della Terra Pura del Buddha con un nome è conveniente perché puoi recitare in qualsiasi momento qui, quindi questa recitazione non è per praticare Kungfu, ma per una persona della nostra fede e che desidera costruire, deve avere una risposta. Questo è normale. Se non lo fa, significa che c'è un problema con la tua fede.

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(XNUMX) Meditazione sulla reputazione del Buddha e ininterrotta

 
È normale dimenticare spesso all'inizio. Quindi devi iniziare a lavorare sodo per coltivare l'abitudine di "provare il Buddha tutto il giorno", e poi continuerai a ricevere le benedizioni del potere del Buddha durante questo processo. Più leggi , più sei gioioso. Penso che possiamo sviluppare un'abitudine in una settimana e mezza. Vedi, abbiamo bisogno di mangiare, bere e giocare velocemente per sviluppare l'abitudine, giusto? Anche le capacità dei nostri esseri senzienti sono incredibili È solo che la capacità di creare karma è incredibile e di facile risposta ai cinque desideri.

Poi lo giriamo, lo giriamo e coltiviamo questa abitudine di cantilenare.Infatti, non è difficile se lo desideri solo, sentirai che l'effetto sarà rapidamente raggiunto.Perché è così veloce?Poiché i meriti di questo nome sono incredibili, il "Guan Sutra" dice: "Un nome di Buddha può uccidere otto miliardi di kalpa di crimini di vita e di morte." Quindi ogni frase ha un così grande merito per uccidere i crimini, e ha anche una bontà perfetta I meriti della legge.

Quindi non dobbiamo recitare per molto tempo prima di poter sentire questo beneficio. Finché invii un cuore sincero, "Desiderio", inizi a considerare il canto del Buddha come la cosa più importante. La tua mente cambierà e reciterai il nome del Buddha con la mentalità corretta, presto, forse entro tre o cinque giorni, svilupperai un'abitudine, e il Faxi che sviluppa l'abitudine affiorerà immediatamente, ovviamente puoi provarlo.

L'altro è "concetto del Buddha", che è quello che ho detto "provando il Buddha nella realtà". Il nome "concezione del Buddha" è un nome conveniente per il mio modo di recitare il Buddha. Silenzio significa silenzio, cioè, non c'è suono. È contemplazione. Quindi possiamo imparare prima questo metodo, ma la maggior parte delle persone non può farlo subito, perché questa è la realtà del canto del Buddha, che è anche chiamato meditazione non di fase. Generalmente è difficile per noi per capire la realtà e la non fase, quindi uso questa "mente. L'angolo di questo stato mentale è chiamato" Talent Conception Buddha ".

Allora come si recita questa "contemplazione del Buddha"?Significa che di solito camminiamo, viviamo, sediamo e mentiamo nella nostra vita quotidiana e possiamo farlo ininterrottamente in qualsiasi momento. Allora questa non è un'altra pratica. È la "Soddisfazione del Buddha" del Bodhisattva. " chiamata meditazione della vita reale e meditazione non statale sono il modo in cui recita il Dharmakaya Buddha.

Quindi il Bodhisattva con grande slancio è il Bodhisattva dell'Attesa dell'Illuminazione. Egli è il Bodhisattva Dharmakaya. In effetti, ciò che insegna è che "tutte le sei facoltà vengono raccolte ei pensieri puri si susseguono". È la realtà che il Buddha sta recitando il Buddha senza fase. Poiché non esiste una fase, la chiamo silenziosa. Non c'è suono né suono nel silenzio., E non c'è affatto un'immagine del genere nel cuore, quella visione è chiara, in Infatti è anche "vista ferma e doppia fortuna".

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(XNUMX) La tacita comprensione del Buddha è un modo di sentire che il Buddha non mi ha lasciato

Quindi questo renderà conveniente per noi essere ininterrotti. Tranne ogni volta che mangiamo, dormiamo o ci addormentiamo, il Maestro di Dharmakaya può continuare a recitare, quindi non possiamo fare le cose normalmente senza ostruire, o come dire senza ostacolare. Questo è quello di concentrare la nostra mente sulle cose che stiamo facendo. Questa è la vista, quindi il regno è chiaro. Questo è un po 'come "Zhan in movimento", cioè puoi vedere ogni movimento in movimento molto chiaramente. Chiaramente, è Zen, quindi la sua concezione artistica è molto interconnessa.

Quindi in questo caso, qualunque cosa facciamo mentre camminiamo, restiamo, seduti o sdraiati, possiamo ancora usare il nome del Buddha senza interruzioni Qual è lo stato del nome di questo Buddha?Non c'è bisogno di ricordare nel cuore, non c'è bisogno di mettere un nome o un'immagine di un Buddha, o un'immagine di Buddha. È completamente silenzioso, ma sentiamo chiaramente che il Buddha è nel nostro cuore. Questo per dire "Dharmakaya Buddha ", che significa" Nessuna fase ".

"Vicino al Buddha senza forma, recita il Buddha con la realtà." La realtà è uno stato di assenza. Allora devi essere in grado di sperimentare questo regno. Allora puoi farlo, ma puoi provare a farlo, perché non possiamo sempre farlo Noi tutti recitiamo il buddismo di nome. Dobbiamo lavorare, dobbiamo fare cose, mangiare e fare qualsiasi cosa. Poi, a volte, per esempio, parli con le persone, per esempio, stai usando un computer e puoi " Non parlare con le persone e recitare il Buddha mentre si fanno le cose.

Oppure stai pensando mentre giochi al computer, devi usare il cervello e devi pensare. In questo momento, sembra che tu sia costretto a interrompere. Ma se usiamo "concetto di Buddha", non possiamo interrompere. Perché?Perché lo stato del Buddha crede tacitamente che "il cuore non ha affatto bisogno di contenere un nome, né l'immagine con questo nome, o l'immagine del Buddha, non devono necessariamente esserlo". Dobbiamo solo sviluppare un sentimento che "il Buddha è sempre nel mio cuore. Non se ne andò".

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(XNUMX) Coltivate il senso della concezione tacita del Buddha recitando il Buddha

Impariamo a sperimentare questa sensazione e a mettere il Buddha nei nostri cuori tutto il tempo. Infatti, sappiamo anche che il Dharmakaya Buddha è onnipresente e non ha mai lasciato i nostri cuori. Possiamo anche capire prima questo principio., Poi dopo aver compreso la verità è tornare alla verità, dobbiamo ancora sperimentarla e sperimentare attentamente il sentimento del Buddha nel suo cuore in ogni momento.Questo è ciò di cui abbiamo bisogno per sperimentare con il cuore.

All'inizio recitavi il Buddha con un nome. Se lo reciti frequentemente e lo prendi familiarità, sentirai che il Buddha è sempre al nostro fianco e non se ne è mai andato. In questo momento puoi praticare " leggere senza pensare ". Puoi fare qualsiasi cosa. Non ci sono interruzioni, anche quando parli alle persone e parli alle persone di cose, sentirai che il Buddha sta parlando con te, stai parlando con le persone e il Buddha sta parlando con te con te Non se n'è mai andato.

Ad esempio, possiamo sperimentarlo in questo modo, come questo "Yuantongzhang" ha detto: "Ricordando Buddha e recitando il Buddha, come una madre che ricorda un bambino". Le madri si preoccupano dei loro figli e dei loro figli. Questo tipo di cuore premuroso è molto forte, così possiamo immaginare, un giorno, quando il tempo è scaduto, devo andare a prendere i bambini dalla classe, ma non posso partire subito per un incontro con il capo oggi e sono in ritardo. A quel tempo, il mio cuore è più ansioso e preoccupante, ma sei ancora più preoccupato di dover continuare a finire la questione.

Devi essere chiaro quando hai una riunione, ma pensaci, stiamo facendo anche questa cosa, dobbiamo stare molto attenti e attenti a finire la cosa attuale, ma abbiamo dimenticato questo bambino nei nostri cuori?No, il bambino deve essere ancora nei nostri cuori, giusto?Quindi sostituisci questo bambino con "Amitabha Buddha", lo usiamo per sperimentare, o quando ami per la prima volta, wow!Temo che sia più forte. L'uomo e la donna che sono innamorati hanno le vertigini. Anche la donna sposata è stordita. Una donna e una donna sono sposate. Questo testo è molto interessante. Quindi quando hai le vertigini, wow!È davvero che tutto il mondo è buio, e c'è solo l'immagine dell'altra persona nei nostri occhi e nel nostro cuore. È sempre sospeso nei nostri cuori. Puoi sperimentarlo in questo modo. Se lo senti davvero, sostituiscilo con " Amitabha "Questo è il" Buddha della Consapevolezza ".

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(XNUMX) La meditazione sul Buddha può ottenere l'effetto della cessazione della contemplazione e del doppio destino

La realtà di recitare il Buddha non lo ostacola. Puoi recitare tutto il tempo, in modo che possiamo ottenere un tempo ininterrotto tra le due e le sei. Siamo davvero competenti. Dharmakaya e altri recitano il Buddha anche quando dormono, così possiamo farlo ora. Finché sei sveglio, puoi davvero farlo ininterrottamente tra le due e le sei. Questa è davvero una gioia. Ti sembrerà di essere un Buddha, e il Buddha è con te. Lui è un corpo Tu fai qualsiasi cosa Buddha Stare con te, quel tipo di sensazione è molto stabile, ti sentirai di buon auspicio in tutti gli aspetti, perché il Buddha è con te, questo beneficio è troppo.

E diventeremo davvero sempre più gentili con questo titolo di Buddha, sempre più felici, più simpatici, sempre più vicini, la sensibilità sta diventando sempre più forte, quindi questa parte è degna del nostro studio, ma non preoccuparti di questo . Oh, non importa se non puoi farlo, perché principalmente recitiamo il Buddha per nome, ma voglio solo presentartelo a proposito, perché molti intellettuali, pensa, "riconoscono il Buddha per nome "sembra essere molto poco interessante.

Quindi, se pratichi usando questa realtà per recitare il Buddha, non solo sarà conveniente e non impedirà di fare le cose nella vita, ma proverai anche un senso di realizzazione, perché questa è la stessa della meditazione di altre sette, la cessazione del Mahayana. "Guan Shuang Yun" è lo stesso. Dire lo stesso significa che sono entrati nel regno di Dhammakaya. È lo stesso. Prima di entrare, è ancora più straordinario del Sanhuatou di Zen.
Perché, la nostra consapevolezza può concentrarsi su ciò che facciamo sempre e ovunque; la nostra mente, quindi questo è prendere tutti e sei i sensi, prendere tutti e sei i sensi, riprendere questi sei sensi e metterli sulle cose che stiamo facendo in questo momento., Quindi possiamo fare le cose meglio, e la qualità e l'efficienza delle cose che facciamo saranno sicuramente molte volte migliori di quando non praticavamo la "concezione contemporanea del Buddha" quando non recitavamo il Buddha.

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(XNUMX) Concepire il Buddha è adatto per recitare le radici del Buddha 

Quindi, quando ti concentri sul fare le cose, perché il tuo cuore è tranquillo e c'è un Buddha nel tuo cuore, questo è "pensieri puri uno dopo l'altro". I cosiddetti pensieri puri non significano pensieri che distraggono. Nessun pensiero che distrae non significa che non ci sono delusioni, ma non hai altri pensieri. Sapendo che il Buddha è nel tuo cuore, solo il Buddha è il più puro. Pertanto, possiamo veramente ottenere la "Pura successione del pensiero" usando "Non-Phase Recalling the Buddha" e "Talent Conception of the Buddha". Questo è lo stato del regno del Bodhisattva, che è sempre nel suo cuore. Non lasciare il Buddha. Questo è il metodo di canto del Buddha praticato dal maestro Dharmakaya. Allora possiamo anche ottenere Cominciamo con la pratica di cantare Buddha con un nome.

Quindi la nostra pratica non impedisce di fare le cose, ma se la testa del ginseng Zen è diversa, anche la testa del ginseng Zen deve prendere sei radici, quindi dove sono prese le sei radici, viene presa sulla testa, proprio come un gatto Cattura il topo, il gatto cattura il topo, fisserà la sua preda senza battere ciglio, quindi le tue sei radici sono completamente concentrate sulla tua testa. In questo momento, se esci, è probabile che tu venga investito da un'auto. camminare Potresti anche sbattere accidentalmente un muro, cadere e inciampare su qualcosa È possibile che non sia uno scherzo Ci sono alcuni esempi nel Buddismo Zen, e sono spesso menzionati in Koan.

Proprio come gli scienziati nel mondo, stanno inventando alcune cose, Newton, ecc. Questi scienziati, spesso dormono e dimenticano tutto, tutto sembra essere stato dimenticato, come Edison o chi, hanno persino dimenticato sua moglie. Non appena se ne è andato la casa e lasciò la moglie dimenticava di guidare la macchina, cose come queste cose ridicole potevano accadere, perché erano troppo concentrate su una cosa, e non poteva occuparsi delle funzioni di "stop" e "vista" allo stesso tempo tempo.

Crediamo che il Buddha stia bene. Possiamo concentrare questa mente su ciò che stai facendo, e quindi prendere in considerazione il nome del Buddha e non essere distratto, in modo che non ci siano ostacoli. Se pratichi "Vipassana Zen", è anche necessario, perché vuoi essere Vipassana interiore, introspettare le tue stesse delusioni, così le tue sei facoltà dimorano nella tua Vipassana e sono consapevoli della tua illusione. Questo è dove sei. Quindi devi stare fermo. C'è proprio un Tu posso praticare questa Fa solo in un posto tranquillo, e questo non è conveniente.

La pratica tantrica è più problematica. Richiede anche molte offerte e rituali. Devi imparare molti metodi e la cosa più importante e più difficile è che devi incontrare un guru veramente qualificato. È ancora di più difficile, e la pratica è meno adatta alla nostra natura di base, ed è più difficile. Allora questa tacita concezione del Buddha, sembra che troveremo difficile la prima volta che la ascolteremo. Ovviamente non è facile. Questo è il regno di Dhammakaya, ma possiamo imparare, e quando entriamo lentamente in questo stato cantando il Buddha senza saperlo, possiamo usarlo molto bene nelle nostre vite. Se vuoi partecipare alla narrazione, non è facile soddisfare questa condizione .

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(XNUMX) Sii ben noto e competente nei concetti naturali e taciti di Buddha 

Al contrario, questo metodo può essere degno del nostro incoraggiamento a fare del nostro meglio. Questo è anche uno dei nostri obiettivi per l'illuminazione nel buddismo. Tenere il nome è il più semplice. È anche il maestro del nome. Se teniamo onestamente il nome , possiamo credere e desiderare di vivere. Non c'è assolutamente alcun problema, ma questa "concezione contemporanea del Buddha" è completamente intoccabile, cioè, se reciti il ​​Buddha per nome, dopo aver mantenuto il nome in una certa misura, lo farà naturalmente essere coinvolti.

Ma oggi condividiamo anche con voi il metodo di "contemplare il Buddha", cioè il metodo di recitare il Buddha con "la verità e l'assenza di forma". Questo è quando quest'anno ho bandito personalmente il mio piede dal cantare il Buddha, e naturalmente ho anche usato le basi di più di dieci anni di insegnamento, studiavo con tutti la recitazione del Bodhisattva "Yuan Tong Zhang" del Buddha. A quel tempo, non avevo un'esperienza così profonda del metodo di "prendere tutte e sei le facoltà e purificare i pensieri uno dopo l'altro" Mi sono concentrato solo sul ragionamento, perché non abbiamo ancora modo di fare sei colpi!

Allora perché mi sono reso conto quest'anno? È perché recito il Buddha tutto il giorno. Prendo il nome del Signore, ma quando recito il Buddha tutto il tempo, sto facendo le cose, piantando verdure, spazzando il pavimento e poi quando mangiamo e ceniamo, tutti pensiamo di chiedere Parlando del titolo di Buddha, perché quest'anno è principalmente incentrato sulla pratica di recitare il Buddha senza passi. Naturalmente, spero che continuerò a recitare il Buddha in qualsiasi momento. tempo e non ci saranno interferenze esterne, quindi il tempo per recitare il Buddha è molto lungo.

Quindi il tempo del canto del Buddha è molto lungo. Quando si canta, la mente si calma naturalmente. Quando siamo calmi, dobbiamo ancora fare le cose. Poi diventiamo improvvisamente consapevoli della situazione in cui stiamo facendo le cose. Improvvisamente mi sono reso conto che il Buddha sembrava non essersi lasciato nel mio cuore Anche se non sto cantando il Buddha in questo momento, quel regno è emerso all'improvviso, quindi rendiamoci conto che questo "fermarsi e vipassare" può raggiungere il doppio destino.

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(XNUMX) La tacita comprensione che Buddha non interferisce con il camminare

Quando facciamo le cose, il nome del Buddha non può essere distratto. Anche quando stiamo pensando e parlando, possiamo sentire chiaramente che il Buddha è ora nei nostri cuori e non se n'è andato, e questa cosa è inutile. L'espressione verbale è molto specifica , ma la causa dell'ispirazione di questo regno è che dopo aver recitato il Buddha per molto tempo, sarai naturalmente vigile per rilevarlo improvvisamente in una delle tue azioni di camminare, restare, sederti e mentire, ehi!Buddha è con te.

È come dire che ci stiamo concentrando nel fare qualcosa, ma quando ci stiamo concentrando su di essa, perché la nostra mente è tranquilla, quando ci stiamo concentrando nel farlo, improvvisamente abbiamo un'illusione.Non è una brutta illusione ma un senso, ehi!Il Buddha era con me, è una bella illusione avere un'illusione, oh!Amitabha, il sentimento di Amitabha non è necessariamente un nome o un'immagine di un Buddha, ma un sentimento e un sentimento.

Quando sorge questo tipo di sensazione, può essere in questo movimento e quiete, e in questa pratica, può produrre uno stato di armonia, che può essere eseguito allo stesso tempo, e possiamo sentirlo naturalmente. Quindi, in questo caso, siamo in questa vita quotidiana. La vita non ostacola il nostro modo di fare le cose. Il canto del Buddha può raggiungere questo stato in questo modo, e alla fine lo sentirai e sperimenterai ciò che dicono i nostri sutra "leggere senza pensieri e leggere senza pensieri. "

Consapevolezza senza pensieri, premura senza pensieri, premura senza pensieri è ciò che abbiamo appena detto, non stiamo pensando, stiamo facendo cose, stiamo facendo cose, non stiamo pensando, i nostri sei sensi sono focalizzati sulla situazione del fare le cose., Ma puoi anche sentire che stai ancora leggendo nel tuo cuore, ma non ci sono suoni o immagini. Questo è "leggere senza pensiero".

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) La meditazione sul buddismo è un modo per assistere ininterrottamente le major terrestri non pure

Dopo aver ascoltato questo, tutti hanno un'impressione. Dopo aver acquisito familiarità con questo nome, puoi anche entrare in questa vita senza saperlo. Forse non ci vorranno tre o tre anni. Puoi entrare in tre anni. Lo stato di cantare il Buddismo e il Samadhi è una cosa sola, ed è anche una specie di stato fisso. Naturalmente, la profondità di quello stato fisso è diversa. La situazione di ogni persona ha profondità e profondità diverse, ma tu ne sarai consapevole, ehi!Sei entrato in un tale regno.

Allora ti sentirai più a tuo agio con la tua pratica. Non è un certo tempo prima che tu possa iniziare a cantare, e puoi davvero ottenere un canto di kung fu ininterrotto e ininterrotto, e il nostro kung fu e il nostro regno possono essere migliorati, anche se moriamo. non devi migliorare il tuo regno adesso, ma non sarebbe meglio se tu potessi migliorare?Naturalmente, questo è il risultato che speriamo di vedere, quindi siamo qui per presentare questo metodo a tutti, "provando il Buddha nella realtà e recitando il Buddha in assenza di forma".

Bene, il nome contemplazione. La contemplazione è più facile da capire perché illustra chiaramente lo stato attuale della nostra "rappresentazione del Buddha". Silenzio significa che non abbiamo pensieri dentro e meditazione significa contemplare chiaramente il nostro ambiente esterno. Usa questo Puoi imparare leggere il Buddha in un modo diverso, ma come lo impari?Vale a dire, se abbiamo tempo per fare del nostro meglio, dobbiamo ancora concentrarci sul sederci e recitare il Buddha, sulla pratica, sul suono o sul non dare voce, e ci concentriamo ancora su questo.

Ma quando fai delle cose, quando parli con le persone, quando pensi ai problemi, questi non sono convenienti e non è conveniente per te recitare il buddismo. Puoi prenderti questo tempo per praticare, vedere e parlare con gli altri . A metà o guardi la TV, molte persone guardano la TV per molto tempo. Quando guardi la TV, puoi recitare il buddismo, provarlo e giocare un'illusione. Non concentrarti così tanto sul guardare la TV, suona un delusione, ehi!Vedi se il Buddha è ancora nel mio cuore e sperimentalo.

Un giorno forse presto ti renderai conto che, qualunque cosa tu stia facendo, scoprirai che, davvero, il Buddha è con te, e questo è uno stato di sensazione, non è necessariamente un'immagine specifica, o è l'apparenza del Nome Hongming di sei caratteri. Diamo un'occhiata. Non dice che questo è ancora il nostro comportamento retto. Lo stesso modo in cui i nostri proprietari di Zhengding sono specializzati in meditazione è recitare il Buddha.

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(XNUMX) Il canto del Buddha può purificare i semi dei tre veleni

Se puoi entrare direttamente in questo regno per recitare il Buddha, allora questa volta è ovviamente più alto di quello di mantenere la fama. Questa "realtà, visualizzazione, osservazione e fama" è il regno più alto della recitazione del Buddha, quindi la fama è la migliore. Semplice, è difficile visualizzare e visualizzare. Fondamentalmente, devi avere un po 'di qualità. Se non hai qualità, non puoi affatto osservare. Presta attenzione alla statua del Buddha o al mondo della beatitudine. Il pensiero sei scappato in meno di cinque secondi.Non hai scelta.Non c'è modo di praticare in meditazione, cioè solo "riudendo il Buddha in un nome" possiamo praticare.

Tuttavia, il canto del Buddha per nome e la recitazione in una certa misura dovrebbero essere integrati nella realtà, quindi devi cantare di più e praticare la tua vita onestamente dalla mattina alla sera. Il significato di fare meditazione non è praticare la meditazione, ma cantilenare di più. Per favore recita più che puoi. Per coloro che vogliono vivere nella Terra Pura, ovviamente stai principalmente recitando il Buddha. Cos'altro è più importante al mondo che recitare il Buddha, a meno che non sia scomodo e ci sia non c'è tempo, poi ne ho solo parlato, non c'è tempo, e lo farai in futuro. Non c'è motivo di trovare altre scuse per non praticare. Puoi imparare a pensare al Buddha in silenzio. Questo è per aiutaci ad essere più diligenti e ininterrotti, il nome del Buddha è ininterrotto.

Poiché possiamo morire a causa dei cinque mali e dei dieci mali, finché abbiamo abbastanza fede e desiderio, possiamo morire. Perché dobbiamo praticare e recitare il Buddha in questo modo? Perché dobbiamo prendere tutte e sei le facoltà, e i pensieri puri si susseguono. Ne abbiamo appena parlato, tranne per coloro che sono veramente fedeli. Deve essere naturale che ci sarà una tale reazione, e c'è un'altra ragione per questa reazione naturale, che è perché il karma semina in la Coscienza Alaya dall'inizio delle nostre tribolazioni è buona, cattiva e cattiva.

La maggior parte di loro sono malvagi, quindi rinasciamo come esseri umani. Questa umanità non è pura. Può provare che ci sono più semi dei tre veleni nella nostra Coscienza Alaya, quindi ora lo siamo, anche se abbiamo aspirato alla rinascita, alla rinascita Come finché tutto è consumato, non siamo ancora morti, quindi stiamo facendo del nostro meglio per trasformare i tre semi impuri con il seme più puro del canto del Buddha, questo ha questo effetto ed è necessario.

Quindi, in termini di causa ed effetto, l'Huayan Sutra insegna che tutte le cose devono essere create dalla mente. Se non facciamo questo lavoro di purificazione per trasformare i semi, i semi nella Coscienza di Alaya sono molto impuri, nel caso in cui ritorniamo accidentalmente Se non siamo morti, non abbiamo paura di diecimila, ma per ogni evenienza, se questa lettera non è vera, allora seguiremo i nostri semi più inquinati e seguiremo questo karma per circolare e cadere nel terzo, quindi, è necessario purificarsi il prima possibile adesso. Il metodo più completo è usare il nome del Buddha, che è il più puro.

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(XNUMX) Affidarsi al potere del Buddha per purificare il karma

Ad esempio, in alcune altre sette, è praticare la meditazione, ed è anche semi purificanti, ma il regno della meditazione non è il nome del Buddha. Ad esempio, la pratica Hinayana del Buddismo meridionale è osservare il respiro e osservare il respiro può respirare Concentrandosi sulle sei facoltà per produrre concentrazione, ma senza le benedizioni del Buddha, una è il kung fu della scuola elementare e l'altra è il kung fu del dottorato.

Quindi, ovviamente, dobbiamo purificare questo seme attraverso il canto. È più sicuro impedire che i semi più impuri nella nostra Coscienza di Alaya inizino e si presentino per primi. Nel caso in cui incontriamo l'impermanenza al momento della morte, non stiamo attenti. Con la circolazione di questo karma, la circolazione dei semi del male torbido e la circolazione dei semi del male è molto fastidiosa.

Sappiamo anche che tutto il dharma è idealismo, quindi specialmente quando cantiamo il Buddha, spesso pensiamo al Buddha nei nostri cuori, quindi creeremo qualcosa, faremo la retribuzione del Buddha e tutto il dharma è creato dalla mente. è il "Hua Yan" Il "Sutra" ci dice, quindi pensiamo a Buddha tutto il tempo, e la punizione è diventare un Buddha, e ora stiamo diventando un Buddha. Quindi tutto il giorno pensare a un Bodhisattva significa essere un Bodhisattva Quando pensiamo ai cinque desideri, ci reincarneremo nei sei regni.

Quindi ora, non dovremmo solo cercare di guadagnare tempo per pensare al Buddha, ma anche evitare attivamente di pensare ai cinque desideri. Altrimenti, continuerai a creare questo karma di reincarnazione a sei vie ogni giorno, perché il nostro diecimila dharma è il solo mente. Se non vuoi essere buono, vuoi solo il male, quindi non puoi farlo se non reciti il ​​Buddha, e non puoi farlo se non reciti il ​​Buddha tutto Questo principio ha queste ragioni per queste necessità.

Per non dire, oh!Dobbiamo farlo per poter morire. Non è così, perché non abbiamo bisogno di praticare il Kungfu, ma abbiamo bisogno di essere purificati. Avremo ancora bisogno di purificare i tre karma in futuro quando rinasceremo nel mondo beato. Naturalmente, a quel tempo, lo stato della benedizione del Buddha era molto alto. È incredibile, è fondamentalmente equivalente a un Buddha non appena muori. Questo perché non possiamo pensarci, ma di fronte di noi, dobbiamo ancora fare il lavoro di purificazione.

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(XNUMX) La tacita comprensione che il Buddha è una percezione che sorge naturalmente

Perché se non lo fai, non avanzerai né ti ritirerai. Se non lo purifichi, continuerai ad approfondire questa contaminazione. La nostra mente crea sempre il regno del Dharma e il diecimila dharma è l'ideale , quindi se non crei questo regno di Dharma, sarai Questo è il principio della creazione di un regno di Dharma a tre vie e sei vie, quindi dobbiamo intensificare ed estendere il tempo del canto del Buddha, perché è davvero scomodo nel lavoro e nella vita al momento, in modo che tu possa continuare a recitare il Buddha alle due o alle sei per tutto il giorno.Ecco perché introdurrò questa "prova del Buddha nella realtà e il concetto del Buddha in silenzio".

Anche se non possiamo farlo tutto in una volta, possiamo provare a farlo. Almeno quando non abbiamo tempo per recitare il Buddha, possiamo anche rafforzare l'opportunità di recitare il Buddha. A volte possiamo ancora pensare che il Il Buddha è nei nostri cuori adesso. Allora pensi che dopo esserti abituato, scoprirai che nei tuoi giorni la tua mente sta effettivamente pensando a Buddha dalla mattina alla sera. Scoprirai naturalmente di avere questo stato, e non lo è. difficile. Possiamo usarlo all'inizio. Alcuni sono abili nell'immaginare.

Quando ti sei innamorato per la prima volta, non ci hai pensato per tutto il giorno, hai pensato anche a mangiare, e saresti stato separato subito dopo l'appuntamento, e non ci hai nemmeno pensato per un momento, ma quello il tipo di pensiero è molto pericoloso. Proprio come parlare alla testa, potresti sbagliare accidentalmente. Allora recitiamo il Buddha. Ti aiuterà senza alcun ostacolo. Poiché hai il Buddha nel tuo cuore, è più stabile e puro, quindi può aiutarti a fare quello che stai facendo adesso. Meglio, ha un potere di benedizione e non ti confonderà.

perché?Poiché la nostra mente è concentrata sulle nostre sei facoltà, su questo luogo in cui stai facendo le cose, l'oggetto è nel mondo esterno, non nel nome del nostro Buddha interiore. Non abbiamo bisogno di vedere se ha il nome di un Buddha, se è ha un'immagine del Buddha, non c'è bisogno La nostra attenzione non è dentro di noi Se è dentro di noi, allora è lo stesso dell'huatou Il tuo cuore è nell'huatou.

In altre parole, come questo Zen Vipassana, la tua mente deve guardarsi dentro, osservando gli alti e bassi di questa illusione dentro di te. Naturalmente, se non presti attenzione all'ambiente esterno, è facile essere pericolosi. non è un modo per prendersi cura dell'ambiente esterno e pensare al Buddha in silenzio. Sì, la nostra attenzione è su ogni singola azione di "camminare, restare, sedersi, mentire". Questo perché abbiamo Buddha nel nostro cuore, che aiuta noi per essere più calmi, più concentrati e più concentrati Tutti dovrebbero vivere tutto bene, quindi è necessario imparare.

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(XNUMX) Credi nella vitalità illimitata del nome di Buddha

Successivamente, parleremo della parte di "BXNUMX: Compimento e fecondità" nella "Divisione autentica". Abbiamo selezionato un passaggio dal "Sutra della vita benedetta" e impareremo: "Quando ero un Buddha, la luce era sconfinato, e le dieci direzioni erano ovunque., Superando i Buddha, meglio del sole e della luna, trilioni di volte, se ci sono esseri senzienti, vedi la mia luce, tocca il loro corpo, sii a disagio, sii gentile e sii gentile con il nostro paese nella prossima vita. Se non lo prendi, non lo prendi. Illuminazione. "Questo paragrafo è un paragrafo nei" Quarantotto voti ", che spiega l'instaurazione della fede nella rinascita. Questo paragrafo di le scritture parlano dei voti di Amitabha, uno dei risultati della nostra rinascita.

Ma prima del presente, possiamo mostrare questa punizione, che è "essere a disagio, essere gentili e essere gentili con il nostro paese nella prossima vita". Quando la luce di Amitabha Buddha è ricevuta da noi, puoi prenderti cura di essa e toccalo, "Se ci sono Tutti gli esseri senzienti, guarda la mia luce e tocca il tuo corpo". Il nostro corpo e la nostra mente si sentiranno a proprio agio, e allora saremo gentili e benevoli in questo momento. Questo è quello che abbiamo detto prima. Se tu ricevere davvero la benedizione di Buddha, il tuo cuore ammorbidirà, ammorbidirà il corpo e la mente, sarà gentile, e nella prossima vita, il nostro paese farà un voto per la vita.

In effetti, ora possiamo ascoltare questo metodo e, dopo averlo ascoltato, possiamo davvero fare un voto. In effetti, la luce del Buddha ci ha già benedetti in anticipo, e Amitabha lo ha organizzato per noi, e poi dopo aver fatto il voto, Naturalmente, la benedizione di Amitabha continuerà. Quindi questa Luce rappresenta l'energia. Qui presentiamo un esempio scientifico per dimostrare che questo Buddha è uno stato di luce e ha potere.

Proprio come quello che abbiamo detto prima, il nome "Amitabha Buddha" è vivo. Perché recitiamo questo nome di Buddha può produrre molti meriti e può risolvere tutte le cose, inclusa la rinascita, il possesso di fantasmi e dei e la malattia. Tutti i tipi di le malattie, comprese le emergenze, sono davvero efficaci, perché è una cosa vivente in sé, è una cosa vivente, non è solo un termine.

Se ci credi, puoi sentirlo. Questo nome buddista è meglio di diecimila agenti di polizia. Quando hai fretta, puoi recitare il Buddha. La polizia non può essere paragonata a quella forza. Se lo chiami, il ladro scapperà. Vieni, a volte incontri questo tipo di situazione. Quando hai fretta, è inutile trovare qualcuno. È utile recitare questo nome buddista. Quindi dobbiamo trovare un modo, crederci e usare un tale buona risorsa.

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(XNUMX) Ci si può fidare del Pure Land Dharma solo se ha radici e meriti sufficienti.

Ecco un'evidenza scientifica empirica per tutti. Nella nostra Università nazionale di Taiwan, l'Università nazionale di Taiwan è una delle XNUMX migliori università del mondo. Quest'anno è stata inserita in una delle XNUMX migliori università del mondo. Poi il preside "Professor Li Sichun", non è un discepolo del Buddha. È molto difficile per questo intellettuale convertirsi al buddismo, incluso il professor Fang Dongmei, il maestro del nostro vecchio monaco, che insegna buddismo e si diverte per tutta la vita, dicendo che studiare Il buddismo è il massimo godimento della vita.

Anche il suo vecchio si è convertito prima della sua morte, quindi non è davvero facile rifugiarsi. Quelli di noi che si convertono hanno radici super buone. Non siamo persone normali. Sono piuttosto destinati al Buddismo. Al contrario, questi intellettuali non lo sono. così buone radici. Profondamente, ci è voluta una vita per esprimere il desiderio di rifugiarsi alla fine della vita.

Lo stesso vale per il nostro vecchio monaco. Come può persuaderlo il vecchio laico "Li Bingnan"? Ha anche tenuto conferenze su "Hua Yan" da solo fino a diciotto anni prima di essere salvato da Samantabhadra. L'ho visto, wow!Si scopre che Samantabhadra Bodhisattva, Manjushri Bodhisattva e altri come Bodhisattva con l'illuminazione stanno cercando la Terra Pura della Sopravvivenza. Non osa più guardarlo dall'alto in basso. Solo allora era veramente disposto a recitare il Buddismo dal profondo del suo cuore, altrimenti disprezzerebbero coloro che recitano il buddismo È facile credere che questi siano tutti ostacoli agli intellettuali, ostacoli alla conoscenza e così via.

Questo preside, ovviamente, lo ha fatto finora. Ha fatto esperimenti scientifici per dimostrarlo, e poi ha veramente creduto in questo incredibile potere. Ha anche dimostrato che esiste un mondo spirituale, cioè ci sono questi dei in altre dimensioni, Buddha e Bodhisattva, ci crede già perché deve crederci attraverso i suoi stessi esperimenti, ma non si è ancora convertito al buddismo, quindi a seconda del numero di karma, ci crede già.

Allora gli farò un esempio adesso. La sua conferenza sta circolando anche su Internet. Puoi guardarla se hai un motivo. Puoi guardare i video su Internet come "La scienza del potenziale umano conferma l'esistenza del mondo spirituale. "Quindi il suo esperimento è stato fatto per quasi sette anni. Quando ha tenuto questa conferenza, ha detto di averlo fatto per circa sette anni. Questo è un esperimento per trovare persone con abilità speciali nella Cina continentale per fare un "test con le dita".

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(XNUMX) La luce incommensurabile è l'apparizione del Buddha


Il test delle dita consiste nell'usare le dita per vedere e riconoscere i personaggi. In effetti, tutti e sei possiamo interagire tra loro. Questa è una situazione normale, ma poiché non abbiamo questa funzione, la troveremo strana. Dita può essere usato come occhi e orecchie. Se usi gli occhi, puoi aiutarti a vicenda. Se i tuoi occhi sono occupati, non hai tempo. Chiedi alle tue dita di aiutarlo a leggere i caratteri. Tutti di questi vanno bene e tutti e sei possono essere usati reciprocamente.

Ci sono alcuni poteri soprannaturali nella terraferma, ha questa abilità e può usare le dita per riconoscere le parole. Ce ne sono molti, e sono stati testati migliaia di volte. Hanno effettivamente dimostrato che questo potere soprannaturale è vero e il potere soprannaturale è vero. Quindi, in seguito, dopo aver ascoltato i suggerimenti di altre persone, iniziò anche a testare questi nomi e personaggi sul buddismo. Di solito quando testano i personaggi, se provano i caratteri ordinari, riconoscerà direttamente i personaggi con le sue dita. I suoi occhi sono coperti, ma Apparirà uno schermo davanti ai suoi occhi, proprio come uno schermo televisivo, e quando il suo dito riconosce una parola, quella parola apparirà sullo schermo sullo schermo.

Ma una volta misurata la parola "luce di Buddha", l'immagine mostrava solo la parola luce, e c'era anche una luce forte. Cosa significava? La parola Buddha stessa è luce. L'ha misurata in questo modo La parola test è stata testata centinaia di volte, e ha superato la prova sperimentale. Secondo lo standard scientifico, cioè, è confermato che esiste una cosa del genere. La parola Buddha sta per luce. Ciò che appare non sono parole, non la presentazione dell'ordinario parole, è uno stato di luce.

La loro conclusione finale è: "Finché è una parola sacra, nessuna parola sarà prodotta". Ha anche verificato che la parola Buddha era stata spezzata e una parola umana seguita da un phr per dividerla in due parole. è la parola rotta. Non funziona. Deve essere la parola Buddha. L'ha anche misurata in sanscrito, e anche la parola "svastica" è di buon auspicio e radiosa. Ha anche misurato il Buddha, il Bodhisattva e il Bodhisattva. Ha anche misurato per mostrare questo Guanyin Bodhisattva, che indossava una Guanyin vestita di bianco.

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(XNUMX) Credi nella vitalità illimitata del nome di Buddha

Successivamente, parleremo della parte di "BXNUMX: Compimento e fecondità" nella "Divisione autentica". Abbiamo selezionato un passaggio dal "Sutra della vita benedetta" e impareremo: "Quando ero un Buddha, la luce era sconfinato, e le dieci direzioni erano ovunque., Superando i Buddha, meglio del sole e della luna, trilioni di volte, se ci sono esseri senzienti, vedi la mia luce, tocca il loro corpo, sii a disagio, sii gentile e sii gentile con il nostro paese nella prossima vita. Se non lo prendi, non lo prendi. Illuminazione. ",QuestoIl paragrafo è un paragrafo nei "Quarantotto voti", che spiega l'instaurazione della fede nella rinascita Questo paragrafo riguarda il voto di Amitabha Buddha, uno dei risultati dopo la nostra morte.

Ma prima del presente, possiamo mostrare questa punizione, che è "essere a disagio, essere gentili e essere gentili con il nostro paese nella prossima vita". Quando la luce di Amitabha Buddha è ricevuta da noi, puoi prenderti cura di essa e toccalo, "Se ci sono Tutti gli esseri senzienti, guarda la mia luce e tocca il tuo corpo". Il nostro corpo e la nostra mente si sentiranno a proprio agio, e allora saremo gentili e benevoli in questo momento. Questo è quello che abbiamo detto prima. Se tu ricevere davvero la benedizione di Buddha, il tuo cuore ammorbidirà, ammorbidirà il corpo e la mente, sarà gentile, e nella prossima vita, il nostro paese farà un voto per la vita.

In effetti, ora possiamo ascoltare questo metodo e, dopo averlo ascoltato, possiamo davvero fare un voto. In effetti, la luce del Buddha ci ha già benedetti in anticipo, e Amitabha lo ha organizzato per noi, e poi dopo aver fatto il voto, Naturalmente, la benedizione di Amitabha continuerà. Quindi questa Luce rappresenta l'energia. Qui presentiamo un esempio scientifico per dimostrare che questo Buddha è uno stato di luce e ha potere.

Proprio come quello che abbiamo detto prima, il nome "Amitabha Buddha" è vivo. Perché recitiamo questo nome di Buddha può produrre molti meriti e può risolvere tutte le cose, inclusa la rinascita, il possesso di fantasmi e dei e la malattia. Tutti i tipi di le malattie, comprese le emergenze, sono davvero efficaci, perché è una cosa vivente in sé, è una cosa vivente, non è solo un termine.

Se ci credi, puoi sentirlo. Questo nome buddista è meglio di diecimila agenti di polizia. Quando hai fretta, puoi recitare il Buddha. La polizia non può essere paragonata a quella forza. Se lo chiami, il ladro scapperà. Vieni, a volte incontri questo tipo di situazione. Quando hai fretta, è inutile trovare qualcuno. È utile recitare questo nome buddista. Quindi dobbiamo trovare un modo, crederci e usare un tale buona risorsa.

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(Ventitré) recitare il Buddha con un nome e sentire gli incommensurabili meriti e benefici del Buddha

Poi, il professore, poiché gli intellettuali non sono facili da trarre subito una conclusione, ha chiesto a lui, un uomo con poteri magici, di chiedere al suo maestro spirituale, perché stava facendo la prova, potevano tutti. Comunicare con le persone nel mondo spirituale , incluso questo professore che ha anche comunicato molte volte con persone nel mondo spirituale. Sono anche chiamati maestri. Con questo potere soprannaturale, avrà alcuni maestri spirituali per insegnare loro qualcosa.

Durante questo processo, il professor Li aveva personalmente chiesto al suo maestro nel mondo spirituale molte domande, quindi credeva pienamente nell'esistenza di persone superiori nel mondo spirituale, e poi per questa questione, la questione del re Samantabhadra, ha chiesto loro in particolare Per fare questo. Persone con poteri soprannaturali vennero a chiedere al suo maestro se fosse davvero così. Più tardi, il suo maestro rispose: "È vero." Samantabhadra è il re dei bodhisattva.

Quindi tutto ciò può aumentare la nostra fiducia. Spiega il potere del nome del Buddha, le parole sacre, questo nome rappresenta questi santi, in particolare il nome del Buddha Amitabha, che è ciò che è disposto a benedire, purché il suo nome sia localizzato, usa il suo nome per attrarre esseri senzienti, e il nome lo rappresenta.Quando lo chiamiamo, possiamo seguire Amitabha, e poi possiamo nascere nel mondo della beatitudine con questo nome.

Questo nome può aiutarci a risolvere tutte le cose, eliminare i disastri ed evitare disastri. Tutte le cose usano il nome come mezzo, quindi dobbiamo trattare questo nome in modo diverso. Non è un nome normale, ha È una funzione così potente, tutti devono credeteci, questo è dimostrato attraverso esperimenti.

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(Ventiquattro) credono che i punti di forza e di debolezza del cuore per sopravvivere saranno modi diversi

Ok, allora diamo un'occhiata a "LXNUMX: Ottieni il Tao dopo aver creduto." Dopo aver creduto e ottenuto il Tao, ci saranno alcuni cambiamenti. Quello di cui stavamo parlando prima era un cambiamento di "corpo, bocca e mente" nella vita. Qui Riassumiamolo in tre parti. Nello schema, lo divideremo in "Sergeant Way", "Senior Way" e "Second Way". Cioè, possiamo riassumerlo in tre parti per mostrare che siamo disposti per avanzare L'intensità della partenza è diversa.

Crediamo che più siamo veri e sinceri, la parte del modo in cui corrispondiamo, cioè, la motivazione sarà più forte. Appartiene alla parte del "sentiero settario" e tu sarai naturalmente disposto a diventare un monaco e pratica l'interesse personale.

L'altro è il secondo livello "Sergeant Way". Ti dedicherai alla protezione del Dharma a casa. Questo Dharma è ciò che abbiamo detto pochi giorni fa che farai lo stesso del Dharma. Non è uno sforzo superficiale con un po 'di egoismo. Ciò non conta, è davvero sufficiente. Coloro che credono nei voti rispetteranno sicuramente i Tre Gioielli, poiché il Dharma protegge il sostegno disinteressato e non richiesto. Più avanti parleremo di metodi più specifici per praticare il bodhisattva.

Il terzo tipo è "segreti". Sei più debole in questa convinzione e anche il tuo karma è più pesante. Chi sono le persone che hanno trasformato il male in bene e il loro comportamento è cambiato, cioè hai originariamente creato karma tutto il giorno. Gangster , terroristi, ecc., allora in questo momento hai karma da confessare, inviare una lettera di voti e desideri sopravvivere, quindi ovviamente non puoi avere la fortuna e vai immediatamente a proteggere la legge, ma è difficile dimmi se è vero che alcune persone hanno un cuore così forte. Alcune persone hanno un grande potere quando il figliol prodigo gira la testa. Forse hanno anche il desiderio di diventare un monaco, ma se non hanno un cuore così forte, è sintetizzato nella "legge corporale". Part.

Le tre parti spiegano che dopo che la lettera è stata stabilita, uno dei suoi livelli è diverso. Secondo la sua motivazione, il suo potere di cambiamento e la forza di questo cambiamento, può essere diviso in queste tre parti. Ti ho dato un'introduzione a la parte "Divisione Autentica" e i punti principali dello schema.

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(XNUMX) Praticare la Via del Bodhisattva nel Regno della Via della Vittoria Bodhi

Successivamente, continueremo a studiare questa parte di "A Tre: La Via della Vittoria Bodhi". "Visione della Rettitudine" non è un modo ordinario di Bodhi. Il regno della "Via Buddista della Vittoria" è la realizzazione del vuoto. regno dei grandi bodhisattva del sesso, la via del bodhisattva coltivata è chiamata "la via del bodhisattva", quindi questo regno è: "Ad esempio, salvare esseri senzienti è salvare con fortuna, senza salvare, senza salvare, senza risparmio. "Questo regno è molto alto.

Possiamo anche studiare e cercare di imparare come mantenere il bodhisattva secondo questo regno. In generale, la bodhicitta si riferisce alla bodhicitta secolare, che è l'intenzione della gente comune quando si fanno i sei gradi e le dieci virtù. In effetti, quelle intenzioni sono tutti. È impuro, quindi è chiamato bodhicitta secolare. Non ha alcun merito. Senza merito, si possono ottenere solo alcune benedizioni. Pertanto, se vogliamo ottenere meriti nelle benedizioni, dobbiamo imparare "Bodhicitta di successo" e inviare "Bodhicitta di successo" "Vieni sulla via del Bodhisattva.

Vale a dire, quando la nostra fede sarà stabilita, impareremo questa parte con tutti. Il punto principale è spiegare: "Dopo che il coltivatore di Buddha ha stabilito la fede nella rinascita, dopo che il corso principale è stato completato, non è solo per chiudere la porta e fare un lavoro autonomo. Han. "Ma poi inizieremo ad essere un bodhisattva nel mondo e praticheremo il sentiero del Bodhisattva, e non solo per sviluppare la bodhicitta secolare, ma anche per studiare più duramente e praticare il sentiero del Bodhisattva secondo la "Vittoria Bodhicitta".

Pertanto, è diviso in due parti: "interesse personale e altruismo". Allo stesso tempo, questa parte è anche una guida molto chiara e specifica su come i buddisti dovrebbero organizzare la pratica del modo di vivere e il modo del bodhisattva nella quotidianità. vita. Quindi qui è diviso in interesse personale Beneficio e altruismo. La parte dell'interesse personale è ciò che abbiamo appena detto sulla recitazione del Buddha tutto il giorno. Conosceremo coloro che hanno stabilito la fede nella rinascita. Non è sufficiente impostare un tempo per recitare il Buddha prima o poi con i compiti. Non è sufficiente recitare e adorare il Buddha. Certo che tu Possiamo iniziare da questo, ma il nostro vero obiettivo è recitare il Buddha tutto il giorno. Questo è quello che dovremmo fare. hai abbastanza fede, a meno che tu non ne abbia una.

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(XNUMX) Usare il vuoto per agire in industrie altruistiche

Quindi la parte dell '"altruismo", praticare le quattro ripercussioni della perfezione nel mondo, coltivare tutti i quattro riflessi, sei gradi e dieci aspirazioni con il vuoto, è in realtà "coltivare tutto il buon dharma e tagliare tutto il male dharma", ma la differenza Dov'è "trattenere con il vuoto", allora come trattenere con il vuoto? Non abbiamo ancora una mente lucida, non siamo entrati nel vuoto, non capiamo, giusto?Non importa se iniziamo prima a imparare qui, abbiamo un concetto, forse un giorno ti unirai all'improvviso.

E questa è anche la parte del nostro "Sutra della Terra Pura" da imparare, cioè, nel "Sutra della Vita Benedetta", "La virtù Zun Samantabhadra è la seconda", questo è il mondo di Samantabhadra Bodhisattva, secondo il suo regno da tenere i Classici Confuciani della "Terra Pura", questa è la pratica nei Classici Confuciani della Vita Infinita.

Studiamo questo paragrafo del "metodo per entrare nel vuoto senza fase e desiderio". Questo passaggio è anche chiamato "le tre porte di liberazione". Questo è il Samantabhadra Bodhisattva e anche i Dharmakaya che partecipano all'incontro. Virtù, tutti loro sono tenuto nel regno di Samantabhadra Bodhisattva, il grande Bodhisattva.

Pertanto, si può anche vedere qui che recitiamo il Buddha e seguiamo il sentiero del Bodhisattva. Non solo non siamo autocoscienti, ma siamo anche il bodhisattva umano più eccezionale nel sentiero del Bodhisattva. Allora come lo facciamo esso?Per essere veramente un vero Bodhisattva e per essere visti dagli altri, allora crederanno che non siamo un uomo e saranno visti dagli altri.

Prima di tutto comprendiamo, impariamo prima il principio del nome e della forma, "i tre modi di entrare nel vuoto, riluttanza, riluttanza, ecc." In effetti, anche questo è un tre in uno e uno ne contiene tre. il tuo "ingresso nel vuoto", o "Entrare nel Wuxiang" o "Entrare nel Wuwang", fintanto che entri in una porta, ne avrai tre contemporaneamente.Questo è lo stato dell'Huayan Sutra.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) Non aggrapparti alla professione di Bodhisattva 

Quindi "la porta del vuoto" è dalla prospettiva del principio, cioè dalla prospettiva del principio, e dalla prospettiva del vuoto, l'abbiamo anche menzionata pochi giorni fa. Dobbiamo sapere che tutto il dharma è non- auto-natura. È uno stato di vuoto. Questo viene dalla "porta vuota". Se ti rendi conto che tutto il dharma è vuoto, tutti i fenomeni che vediamo, alcuni fenomeni sono in realtà il vuoto, è essenzialmente vuoto, entri nella porta vuota, cioè, per vedere la natura della mente.

"L'ingresso nella non fase" è guardare dalla prospettiva della "fase", cioè dal punto di vista della natura, cioè quando sei impegnato nella fase di vedere la realtà, lo farai vedilo immediatamente. Sì, vedrai che in realtà è formato da un'illusione dell'armonia di cause e condizioni e dall'armonia di tutte le condizioni. Non è reale. Se possiamo generare questa consapevolezza dell'osservazione dal corrispondente, non ci lasceremo ingannare da questa illusione, allora sei entrato nella porta di nessuna fase!

Se non capisci, hai questo stato. Noi tutti esseri, e vediamo tutto. Pertanto, siamo persone normali. Le persone illuminate non solo penseranno che tu sia il tal dei tali. Egli vede solo il "terra"., Acqua, fuoco, vento ", vedi" avidità, odio, ignoranza ", e poi vedi cos'altro, vedi anche" pura natura di Buddha "in essa, vuoto, tutti hanno la natura di Buddha, questo è chiamato illuminazione Una persona , non sarà nella foto e sarà ingannato dalla foto, quindi se dici a una persona illuminata che lo ami per tutta la vita, non ci crederà mai.

Non si aggrapperà alla voce oa questa illusione. La tua espressione sembra molto sincera. In effetti, non lasciarti ingannare. Sai esattamente com'è Chu Ordinary. Allora non ti biasimerà, perché pensi che sia vero. Sì , ecco perché sei così sincero, ma in realtà cambierà. Forse è vero nel prossimo momento. Quindi ingannerai le persone, ingannerai le persone comuni, ma le persone illuminate non saranno mai ingannate da te., Perché lui è entrato nel porta di nessuna fase, non sarà in fase.

Quindi "la porta di nessun desiderio" è anche chiamata "nessuna azione", cioè, se entriamo nella porta di nessun desiderio, nessuna pretenziosità, ed entriamo in questo stato, non saremo in grado di salvare esseri senzienti, e non lo faremo essere attaccato ad esso. Non ho nemmeno un desiderio. Cosa dici che desidero salvare esseri senzienti? No, non ho fatto un voto, quindi ho salvato esseri senzienti se non ho fatto un voto?Avere!

Ad esempio, "Amitabha Buddha ha fatto quarantotto voti e Samantabhadra ha fatto dieci voti. Hanno fatto voti? Sì! Hanno praticato questi voti? Sì! Lo stanno facendo, ma ne hanno nel cuore? La sensazione di fare un desiderio, no! Non c'è la sensazione di salvare esseri senzienti. "Se entriamo in questo regno, allora saremo a nostro agio. È difficile per questi esseri senzienti salvare. È molto difficile per te trovare guai tutto il giorno È molto difficile per te non essere arrabbiato Allora se non senti che stai salvando esseri senzienti, allora non sarai mai stanco o stanco.

Devi entrare nel mondo di Samantabhadra, in modo da non poter mai ritirarti e non ti stancherai mai. Non hai nemmeno l'idea di salvare esseri senzienti. Questo è il regno del bodhisattva più completo, il più elevato , quindi è necessario imparare questo regno, in modo da poter essere liberati proprio ora.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) La generosità di un cuore puro ripaga la grandezza

Consentitemi di citare alcuni esempi specifici. Come pratichiamo la generosità nelle nostre vite? Usiamo queste "tre porte di liberazione" per praticare la generosità. Proprio come il "vuoto del corpo a tre ruote" che di solito sentiamo, entra anche nel vuoto. Per fare carità con vuoto.

Di solito doniamo. L'impressione di donare XNUMX yuan può essere ricordata per tutta la vita. In questa vita, a chi ho pagato, quanti soldi ho donato in quale dojo e quanti soldi sostengo un mago, lo ricordo chiaramente. Non c'è tempo per questo, giusto, i "tre round" sono le persone che dono. Non penso di donare, l'obiettivo e dove faccio la donazione all'obiettivo, non ho alcun attaccamento nel mio cuore .

Anche quanti soldi ho donato, questo oggetto e l'importo, non mi interessa. Tutti sanno che non sei un idiota quando lo fai. Tutto è chiaro, ma poi lo metto giù immediatamente, proprio come uno specchio. Lo stiamo facendo. A quel tempo, era come se queste scene fossero tutte chiaramente viste davanti allo specchio, ma dopo che la cosa è stata fatta, non c'era traccia di pulizia nello specchio, e questo era " Niente."

Stai creando corpi a tre ruote con il vuoto e non sei attaccato a nulla di ciò che stai facendo. Quindi stai facendo la carità con il vuoto e il regno delle tre porte di liberazione. Ci sono meriti illimitati, non hai chiesto, perché lo sei Il concetto di generosità, ovviamente, non chiedi nulla, non chiedi nulla in cambio, giusto?

Ricordiamo sempre agli amici praticanti che non chiediamo ricompense prima di poter veramente sentire le ricompense, e avremo merito. Questa è la verità. Non c'è azione artificiosa da parte nostra, nessun pensiero di cercare ricompense, e quando i nostri cuori siamo puri, stiamo rispondendo al regno del Dharma Ah, per quanto lo sia il Regno del Dharma, i nostri meriti si diffonderanno e le nostre benedizioni saranno così grandi che possiamo sentire così tante benedizioni.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(Ventinove) il vuoto per osservare i precetti e la generosità non possono essere visti

Pertanto, devi sapere come usare il tuo cuore. Inoltre doni XNUMX yuan e usi la mente attaccamento, esigente e comprensiva per dare. Allora qual è la tua ricompensa, al massimo XNUMX o XNUMX, il buddismo ne regala uno. Wanbao non lo fa ho la tua parte, questo che è disposto a rinunciare è senza limiti!Significa usare le "tre porte liberatorie" e il regno della "vacuità del corpo a tre ruote" per coltivare, e sarai in grado di sentire i meriti e le benedizioni di rinunciare a molte ricompense.

Quindi è necessario impararlo. Non è difficile. In effetti, finché lo fai, avrai una certa esperienza. È solo se hai una grande illuminazione. Puoi anche avere una piccola illuminazione. Almeno inizi a accumulalo da una piccola illuminazione. L'abitudine della pratica lo considera come un nostro compito. Dobbiamo realizzare il compito del vuoto. Poi ancora e ancora, scoprirai che sei sempre più in grado di sperimentare la sensazione di altruismo, e tu realizzerà il vuoto e diventerà la vostra realtà I meriti della coltivazione.

Quando teniamo i precetti, dobbiamo anche imparare a usare lo stato di vuoto per mantenere i precetti. Senza la forma in cui sto tenendo i precetti, se ho i precetti di me ora, di solito è facile sviluppare arroganza e sentire che sono incredibile. Ora sono più pulito di te. Ho dato i cinque precetti. Sono diverso da te. Sono già un bodhisattva. Non hai ancora avuto nessuna intenzione. Sembra che tu sia diverso. Infatti, anche se non hanno ricevuto i precetti, li hanno coltivati ​​molto tempo fa. È possibile che le persone siano migliori di te e che gli studenti del passato coltivino meglio di te, quindi non concentrarti sull'aspetto Cerca di fare del tuo meglio per darlo per scontato, in modo che alcuni errori che seguono non si verifichino. 

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) Praticare la pazienza con il vuoto

Quando coltivi la tolleranza e l'umiliazione, devi prestare particolare attenzione: "Tutto il dharma può essere raggiunto con la pazienza". Pertanto, dobbiamo studiare di più. Se non sai come non imparare, non sarai in grado di ottenere il vero merito coltivando qualsiasi dharma. È passato molto tempo, wow!Il fuoco si è spento per niente, quindi devo imparare a coltivare la pazienza, a coltivare?Lo stato più elevato deve essere "insopportabile". Insopportabile non significa che scoppierò il prossimo, Dong Wei Tiao, no!Questo è il nostro fraintendimento di questo termine. Cosa significa il cosiddetto veramente intollerabile? Non mi sento affatto tollerante. Questo si chiama intollerabile.

Non è quel Dongwei Tiao (non lo sopporto più), ora non lo sopporto!Ti sto dicendo che dovresti stare attento, calcola il libro mastro, c'è un pensiero nel tuo cuore che devi calcolare il libro mastro, questo oh ti dico che non ridi, forse sei così, nove su dieci, dieci Nove di loro sono così. Va bene. Va bene. Va bene. Va bene. In effetti, ogni volta che si accumula nel suo cuore. Un giorno, non sarà in grado di sopportarlo, e può " È un libro mastro generale, quindi quando scoppia, il potere è molto forte. È grande, il fuoco è particolarmente vigoroso, quindi dobbiamo imparare, dobbiamo ancora imparare, imparare a coltivare la pazienza con il vuoto.

È allora che stiamo tollerando, dobbiamo ricordare a noi stessi di non avere il tipo di attaccamento che sto tollerando. Naturalmente, questo è molto difficile e non facile. Quindi dobbiamo sollevare la contemplazione e contemplare che tutti i fenomeni sono vuoti , che è originariamente vuoto. Se riconosci che questo fenomeno è vuoto, sarai naturalmente in grado di praticare tutti i sei gradi, dieci desideri e quattro riflessi nel regno del vuoto. Non sarai attaccato a nessun tipo di così- chiamato buona pratica, oh!Hai dei meriti, stai coltivando dei meriti, che sono tutti puri e puri nel tuo cuore.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(Trentuno) Raggiungere il Buddha senza essere diligenti

Pertanto, la "sofferenza, vuoto, impermanenza e non-sé" che abbiamo appreso pochi giorni fa ha anche semplicemente menzionato che il Prajna Sutra ci ha parlato del vuoto, che è quello di stabilire il concetto di vuoto per tutti, quindi continueremo Il modo più semplice per realizzarlo è "ricevere il nome e il nome" recitando il Buddha. Dopo il canto, diventerà naturalmente vuoto. E questo vuoto è chiamato "Buddha samādhi" perché è recitando il Buddha.

Puoi entrare in quel regno, poi in questo momento, infatti, quando entri in quel regno, puoi dire che sei davvero un grande bodhisattva che è tornato desiderando. Non devi aspettare fino a dopo la tua morte per andare e Viaggia lontano. Torna indietro, no, tu sei l'incarnazione del Bodhisattva proprio ora, anche come abbiamo detto prima: "Quando reciti il ​​Buddha, sei quando sei un Buddha, lo sei quando diventi un Buddha". possibile farlo. Mente e mente, allora sei l'incarnazione del Buddha. Non c'è differenza, ma non dovresti essere attaccato. Se sei attaccato, non ci sarà vuoto. Allora non sei un vero Bodhisattva o un vero Buddha!

Puoi farlo in questo stato, ma non è così semplice da praticare. Non è così semplice come pensi. È un modo semplice per recitare il buddismo dalla mattina alla sera e sviluppare l'abitudine di cantare il buddismo dalla mattina alla sera. Ci sono così tanti benefici. Prima di tutto, puoi smettere di creare karma e sottomettere i tuoi problemi in questo momento. I nostri esseri, ah, le abitudini di contaminazione dall'inizio della tribolazione sono così incredibili. Se vuoi restare basso, non farlo dire qualcosa.

Quanto è difficile rimanere a terra? La scrittura ci dice: "È come rompere un torrente da quaranta li". Questa cascata lunga fino a quaranta li può essere lavata da una potente energia idroelettrica, una corrente così forte. Si può dire che sia Impossibile per te interromperlo Con il nostro karma così forte e i nostri guai così pesanti, è impossibile fare affidamento sulla nostra forza per trattenerlo.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)

(XNUMX) Impara lo spirito della specializzazione del Bodhisattva

Quindi solo sviluppando l'abitudine di recitare il Buddha, naturalmente non devi sottomettere le tue preoccupazioni e non ti alzi affatto.Questo è un modo molto intelligente, un modo molto intelligente per sottomettere le preoccupazioni e poi rompere poi sviluppare l'abitudine di recitare il Buddha. È anche molto semplice. Finché esprimi veramente un desiderio e inizi a farlo, puoi abituarti a farlo rapidamente. Troviamo difficile recitare il Buddha tutto il giorno perché non abbiamo espresso questo desiderio, pensateci tutti.

Non è difficile per noi sviluppare un'abitudine. Nella nostra vita quotidiana, ad esempio, siamo abituati ad alzarci ogni giorno. Potremmo regolarlo in una settimana. È così semplice. È così semplice per te sviluppare l'abitudine di recitare il Buddha tutto il giorno. Se è conveniente per alcune persone, come gli anziani, se non hai compiti speciali, faresti meglio a chiudere la porta per recitare il Buddha. I giovani dovrebbero essere più motivati ​​e praticare il bodhisattva modo nella vita quotidiana di cui parliamo oggi, quindi recita il Buddha il più possibile.

Quando fai le cose, concentrati sul fare le cose ma non lasciare andare il Buddha. È ancora nel tuo cuore. Se è così, stai anche recitando il Buddha tutto il giorno. Puoi prendere le sei facoltà senza dubbio, senza mescolarsi e senza interruzioni. Si può menzionare che si terrà nella vita quotidiana. In effetti, questo regno è davvero. Lo capiamo finalmente ora. È solo quest'anno che siamo veramente sicuri. Ne sono sicuro. E improvvisamente capisco che "tutto prende sei facoltà, purifica i pensieri uno dopo l'altro". Il regno è davvero il Dhammakaya, e il Grande Bodhisattva è il Dhammakaya.

Quindi non hai bisogno di praticare nella pratica del buddismo. Naturalmente, è impossibile chiederti di recitare il Buddha nel regno di Dhammakaya. Come potrebbe essere possibile prendere tutte e sei le radici, "Yuantongzhang". Questa pratica è solo ausiliario, non il nostro metodo della terra pura. Non importa se puoi fare tutto ciò che puoi e non puoi fare come il maggiore della setta. A questo si è unito il Maestro Yinguang. Si è unito alle sue intenzioni. Vuole dobbiamo imparare il maggiore del Bodhisattva dall'inizio della nostra mente fino a diventare un Buddha. Stanno tutti recitando il Buddha, imparando da lui, non dal suo regno. Non possiamo entrare nel suo regno!"Prendi tutte e sei le radici" finché non muori, non puoi nemmeno prenderle.

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(Trentatré) Mantenere una reputazione nelle due o sei ore di apprendimento

Ora stiamo introducendo tutti alla pratica nella nostra vita. Non sei davvero in grado di concentrarti così tanto, ma avrà un effetto e può aiutarci a svilupparci nella nostra vita quotidiana, perché devi lavorare, se non puoi lavora poi Puoi anche chiudere la porta per recitare il Buddha, va bene così!È anche molto buono!Perché abbiamo anche imparato che lo "Yuantong Zhang" come il Da Shizhizhi Bodhisattva è in realtà la pratica del metodo dell'autosufficienza, e quello stato è lo stato del Dhammakaya del Bodhisattva dell'Attesa dell'Illuminazione.

Poiché originariamente era un capitolo del Shurangama Sutra, non appartiene al Sutra della Terra Pura. Ne viene tratto solo come aiuto e benedizione per i nostri praticanti buddisti che coltivano la Terra Pura. Quindi come accettare lo "Yuan Tong Zhang ", l'ho capito davvero quest'anno, non c'è bisogno di farne una pratica importante, perché non possiamo farlo affatto, giusto, e non sono le nostre" Scritture della Terra Pura "a modificare la legge.

È il Bodhisattva che fa affidamento sul proprio potere. Naturalmente, ha anche la benedizione del potere del Buddha negli inferi, ma ottiene il tatto attraverso la fiducia in se stessi. Dobbiamo vedere molto chiaramente che non ci saranno contraddizioni. Noi devo Ciò che ho imparato è la specializzazione del Bodhisattva. Tra i tre santi saggi occidentali, mostra il suo metodo. Si sta specializzando, mostrando saggezza, mostrando una profondità. In altre parole, chi ha una profondità profonda è la persona veramente saggia. Guanyin Bodhisattva sta mostrando compassione.

Questa parte è un passaggio speciale per introdurti al "Sentiero della Bodhi Shengyi". L'intenzione principale è sperare di poter avere più energia per migliorare il regno il più possibile. Quindi questo regno potenziato non può solo recitare il Buddha nella vita , ma cerca anche di ottenerlo a metà delle due o delle sei. Ininterrottamente, e stiamo facendo tutto, compresi i quattro colpi, i sei gradi e i dieci desideri. Possiamo migliorare notevolmente la nostra capacità di coltivare tutta la bontà e rompere tutto Non solo possiamo migliorare i nostri meriti, possiamo anche migliorare i nostri meriti, quindi anche questa parte spero che gli amici praticanti faranno del loro meglio per mantenerla, forse diventerai illuminato per caso.

Questo non è difficile né impossibile. Il metodo è molto semplice. Dovresti recitare il Buddha fedelmente e con un nome, e quando lo reciti, devi tenere a mente la tua mente. Non dire che sto per iniziare recitando diligentemente il Buddha Noterò che canto il Buddha ogni giorno Wow!Ora non c'è più il vuoto, abbiamo solo detto: "Leggere senza pensare, fare qualcosa, farlo senza farlo." Se vuoi imparare questo, ti sentirai molto a tuo agio.

Rispettosi estratti del discepolo Ruiqing (approvati dal Maestro Renjing)