(XNUMX) Impara dalla signora Wetich a vedere attraverso il mondo e mettilo giù

Buonasera a tutti, Amitabha. 

Ieri abbiamo imparato da voi, molti amici praticanti non hanno mai sentito parlare della causa dell'iniziazione del "Sutra del buddismo". Oggi il nostro presidente ha anche detto che non ne aveva mai sentito parlare, e io sono rimasto sorpreso, ma non ne ho mai sentito parlare. Dopo averlo ascoltato, ho capito che le radici di questa gentilezza sono molto profonde.In effetti, questo sutra non è così difficile come possiamo ricordare, quindi la lezione di ieri era principalmente per chiarire che il "Guan Sutra" non è una pratica delle sedici intuizioni, e il "Sutra di Guan Wu Shou" ha un altro nome chiamato " Sedici Guan Sutra ".".

Questo perché fin dai tempi antichi, molti dei suoi antenati hanno praticato secondo i sedici concetti del "Guan Sutra". Se vuoi praticare l'insight, puoi farlo, perché questo sutra ha due scopi: uno è praticare il samādhi del Buddha e l'altro è recitare il Buddha Samadhi.Ma è davvero in linea con le caratteristiche del nostro Metodo della Terra Pura, questo metodo speciale. Corrisponde ai quarantotto desideri di Amitabha di salvare esseri senzienti nelle dieci direzioni. Il concetto originale è quello di praticare la meditazione sul samadhi del Buddha. Questo scopo è il massimo nel vero "Guan Sutra" Pratica fondamentale.E questo punto ci è molto chiaro solo dal Maestro Shandao, Amitabha che è disposto a tornare di nuovo.

In passato, il vecchio monaco ha anche parlato di "Guanjing" secondo i quattro incarichi del Maestro Shandao. Poiché "Guanjing" è molto importante, è uno dei tre classici dei nostri Tre classici della Terra Pura, ma perché il vecchio monaco Lo scopo principale è quello di promuovere il "Sutra della Vita Benedetta", quindi molti amici praticanti sono relativamente poco familiari con il contenuto del "Guan Sutra", ed in effetti è strettamente correlato al nostro studio.

Ieri ho accennato all'origine del "Guan Jing", che in realtà è molto eccitante e può essere trasformato in un film. Inoltre, la signora Vettich, la crasher, sebbene sia cresciuta a palazzo, è una donna fallita per dirla senza mezzi termini, quindi in realtà siamo anche noi Lo schianto di "Guan Jing", soprattutto ora, sebbene il tipo di sofferenza che stiamo affrontando sia diverso da quello della signora Vettihi, il tipo di sofferenza potrebbe essere peggiore di così, quindi noi impara questo. I classici dovrebbero essere considerati come insegnarci.

Finché pensiamo a noi stessi come la signora Wetich, ovviamente non dovremmo essere sfortunati come lei. Avere questo figlio ha causato un cambiamento familiare, ma una cosa che dobbiamo imparare da lei è che quando deve affrontare questo tipo di avversità , lei è Come fare una scelta, può rinunciare a tutta la sua gloria e ricchezza nel palazzo e non vuole rimanere in questo mondo per un momento, quindi ha chiesto al Signore di presentarla in un posto senza preoccupazioni . 

Questo è chiamato il vero vedere attraverso. Le persone sono così amareggiate e le persone che comprendono veramente la sofferenza vedranno attraverso. Quindi soffriamo ogni giorno, haha, e non sappiamo come risolverlo.Se siamo davvero come la signora Wetich, sai quanto è grande questo risultato. Non solo usiamo questa crisi, la cosiddetta crisi è un punto di svolta. Quando questa crisi diventa un punto di svolta, possiamo morire in questa vita. Elysium diventa un Buddha e il gusto è il terzo grado della generazione precedente.

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(XNUMX) Metti la tua mente a proprio agio prima di caricare in Fashui

Quindi non siate educati, tutti, quando studiamo questa parte, non solo confermiamo che il nostro metodo è sicuro che tutti possono morire, ma anche che il gusto può essere di prim'ordine. Se non apri la tua mente, lo farà essere difficile per questo metodo entrare nel tuo cuore.In passato, il vecchio laico Li Bingnan, quando ha accettato il vecchio monaco per chiedere la Fa, ha parlato di una condizione. Gli insegnanti a cui il vecchio monaco era vicino in passato: il maestro Zhang Jia, il professor Fang Dongmei, che sono tutta la grande conoscenza e ciò che insegnano devono essere verità straordinarie.

Ma glielo chiese anche il vecchio laico Li Bingnan. Non riconosco il passato! Questo ha senso, perché se vieni a imparare cose nuove con i pregiudizi del passato, non sarai in grado di fingere di esserci, quindi dobbiamo farlo ricorda in ognuno. Al momento, quando impareremo questa cosa, rilasseremo le nostre menti in modo che tu possa essere benedetto.Dopo che questo Dharma è entrato nella tua mente, puoi confrontarlo oggettivamente e oggettivamente e vedere con quale Dharma ti confronti.

Se blocchi un'idea del passato all'inizio, la Fa non entrerà, e aspetti finché non vuoi pensarci, uh ... quali nuove cose ho imparato, più ci pensi, più tempo sembra che il tempo sia passato e tu non l'hai imparato Cose nuove, perché ciò che fingi ascoltando, ciò che fingi nel tuo cuore sono tutti eventi passati Non stiamo parlando di eventi passati e non molliamo mai. Hanno tutti torto, non è così, ma lasciamo perdere temporaneamente, solo così la nostra mente può essere ampia.

Perché questo buddismo usa il mare come metafora, cioè può ospitare centinaia di fiumi, le nostre menti devono essere così grandi per essere in grado di accogliere l'acqua del dharma e tutti i tipi di acqua del dharma entrano nei nostri cuori, quindi aggiusta questo mentalità in modo che ognuno di noi possa seguire Come la signora Wetich, lo abbiamo imparato dalla spiegazione del Maestro Shandao, che non è quello che immaginavamo.Probabilmente ieri vi ho parlato della struttura del "Guanjing".

(XNUMX) Un senso di grandi ricompense nel mantenere il Dharma e la generosità

Questo perché quando ero un principiante ero cosciente.Ho sentito accidentalmente il vecchio monaco parlare "Il Sutra della Vita Infinita" alla stazione TV satellitare.Posso dire che in dieci minuti mi dedicai allo studio del buddismo e mi dedicai a questo metodo della terra pura, volevo solo vivere nel mondo della beatitudine, non volevo predicare.In quel momento ho lasciato andare subito tutto, non avevo un lavoro e non avevo bisogno di dimettermi, ho subito chiuso la porta, quasi un mese intero senza uscire.

Mangia ... tutte le altre faccende domestiche sono soppresse, solo una persona, chiudi la porta e lavora sodo, ci sono molti regni in quello, e quando vedi il Buddha, sembra che mi sorridi quando adori il Buddha Non ne sono sicuro, ma è vero.Sentimenti molto realistici.Quindi dopo, ho anche avuto un grande cuore. Ho usato un prestito per i primi due o tre anni. Non sono molto ricco perché lo spenderò quando avrò i soldi. Sono una persona che non può risparmiare. La vita Vivo è meglio di quanto Wang Yongqing stia bene. È molto parsimonioso. Ho mangiato abalone e pinna di squalo in quel momento.Amitabha, lo mangio come spuntino e oso spendere quanto voglio, ho questo tipo di personalità e mi godo la vita.Quindi non c'erano molti soldi in quel momento. A quel tempo, ho risparmiato un po 'di soldi. Non voglio ottenere un prestito. La mia famiglia e mia nonna hanno detto: cosa farai quando invecchierai? Parlerò quando sarò vecchio.Prendo in prestito e poi compro una piccola casa per creare un'agenzia di circolazione, e posso solo entrare e uscire di tutto cuore.

A quel tempo, poiché c'era un po 'di equilibrio, mia zia mi aiutava a prendermi cura del reddito da interessi ogni mese. Dopo due o tre anni, non avevo alcun reddito. Per tutto il giorno ascoltavo le Scritture e ascoltavo il legge, nonché l'arma magica della circolazione.La generosità in quei tre anni è stata davvero compiuta a fondo. Anche se non l'ho fatto in decine di milioni o centinaia di milioni, l'ho fatto con tutte le mie forze, quindi anche l'induzione è stata molto forte. un buon motivo per imparare la Fa con il vecchio monaco.

(XNUMX) Impara bene dopo aver ascoltato le Scritture e la Fa

Così durante quel periodo, ho ascoltato molti vecchi insegnamenti dei monaci, e spesso ho sentito um ~ come parlarne oggi e quello domani, e la grande differenza è, per esempio: nel "Sutra del diamante", il " Diamond Sutra "è quasi vuoto, quindi il Prajna Sutra, il Prajna Sutra; quindi il Ksitigarbha Sutra e il nostro Sutra della Terra Pura appartengono alle due serie di sutra, cioè ci sono porte libere e ci sono porte nel Buddismo.Poi, quando il vecchio monaco diede questi due diversi insegnamenti del sutra ... scoprirai che la differenza negli insegnamenti sarà più evidente.

Quindi, dopo aver imparato a insegnare le Scritture con il vecchio monaco, ho una comprensione più profonda dei principi. Si scopre che gli insegnamenti devono tenere conto delle stagioni e dei fattori di abilità, quindi non esiste un metodo fisso per la legge.Non c'è davvero modo di fissare la legge.Se ti aggrappi alle parole, morirai.Devi morire sotto l'insegnamento.Quindi dobbiamo essere intelligenti, cosa dovremmo imparare e cosa dovremmo imparare? Cosa dovremmo ascoltare? Dovremmo ascoltare ciò che è significativo, benefico, benefico, può aumentare la nostra fiducia, aumentare il nostro dao karma, ascoltare quelle parole , e quelle parole, era per noi.

Se lo ascolti e ti fa perdere la fiducia, ti infastidisce, ti rende più stressato, o anche un po 'disperato, studia ... oh ... non c'è possibilità di liberazione, allora metti queste dentro, sei te stesso Non bravo a imparare, cioè, le buone radici sono un po 'peggiori.Quindi questo è molto importante. Non tutti possono capire questo versetto che ascolta. Molte persone lo hanno frainteso, quindi non può essere raggiunto in una vita.

Non è che se ascolti davvero attentamente, puoi ottenere buoni risultati, non necessariamente! Vedi che molte persone, molte persone fanno beneficenza e molte persone danno molti soldi. Qual è il risultato? Ci sono molte persone così.Quindi dobbiamo stare attenti. Spesso penso che noi amici praticanti siamo davvero seri. Spesso ascoltiamo le Scritture e la Fa, ma dobbiamo essere bravi nell'apprendimento. Se sentiamo male, moriremo sotto l'insegnamento.

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(XNUMX) Quelli con tre cuori devono essere nati in un altro paese

Poi, quando ero in bagno ad aspettare solo la stanza pulita, stavo pensando alle delusioni. Le nostre delusioni si verificheranno inevitabilmente. Non so cosa sto pensando. All'improvviso ci fu una voce. Questa ingestione mi ha causato. Nota. che risultò essere la voce "hongming a sei caratteri" delle masse di Buddha.Uh ... Questa voce all'improvviso mi ha attratto e ha sopraffatto la mia delusione. Sembrava che non avessi questa reazione ieri. Non l'avevo notato ieri.

Quello di cui volevo parlare oggi, penso che improvvisamente mi abbia fatto sentire che i nostri amici praticanti qui sono davvero sulla soglia di casa, come il nostro canto in vari regni, e coltivare insieme è davvero ... il nostro presidente Yuan e il vicepresidente Zhang, quindi Spinti dagli sforzi concertati nel corso degli anni, noi amici praticanti abbiamo davvero buone radici. Ho sentito un messaggio da questo nome di Buddha. Ha una sensazione di sincerità in esso che attira la mia attenzione e ha il potere di trattarmi. Ero davvero toccato dall'illusione di interrompere, questo è molto raro.Tutti leggono con molta attenzione e c'è sincerità nella concentrazione.

Quindi non pensare alla sincerità. I ​​nostri migliori studenti parlano di sincerità, profondo cuore e aspirazioni. Sembra che la sincerità sia molto difficile. La sincerità raggiunge l'estremo, il vecchio monaco una volta disse: Zeng Guofan ha detto che un pensiero non nasce Sincero.Questo è lo standard più alto. La sincerità non deve essere raggiunta. Naturalmente, ci sono differenze nella profondità di questa sincerità, ma finché avremo la capacità di concentrarci, rispettare e fare qualcosa di veramente e sinceramente, ci sarà sincerità adesso. Dentro.Quindi possiamo fare questo tre cuori, e tutto questo è impostato secondo gli standard che le persone comuni possono fare.

Così spesso i vecchi monaci parlavano di come dovremmo coltivare una mente pura.Questo è un miglioramento standard e cerchiamo di fare del nostro meglio per questo standard.È necessario farlo, ma non deve essere così? Se diventiamo virtuosi e santi in questo modo, non dobbiamo necessariamente andare nel Paradiso della Beatitudine, creeremo noi stessi una terra di Buddha.Va bene, quindi non colpire la tua fiducia in te stesso, ma aumenta la tua sicurezza.Questo è un atteggiamento di apprendimento molto importante.

Ok, allora inizieremo ad imparare le scritture dell'ascensione di alto grado. Per favore unisci i palmi delle mani e vai alla quarta pagina della quarta pagina e alla scrittura: Buddha dice ad Ananda e Vettihi: "l'ascensione di grado superiore, se ci sono esseri senzienti disposti a vivere Quelli dell'altro paese hanno tre tipi di cuori, anche se muoiono.Cosa sono tre?Uno è sincero, i due hanno un cuore profondo e i tre sono votivi; quelli con tre mentalità nasceranno nell'altro paese. "È bello vedere prima questo breve paragrafo.Si può dire che questo passaggio sia le condizioni, i metodi e le teorie della rinascita rivelate nel "Guan Jing", che è una luce molto importante.Qui è molto chiaro dirci che una persona con tre menti deve nascere nell'altro paese e nascere nella prima media. Questo passaggio è una scrittura nella prima media. Pertanto, fintanto che possiamo padroneggiare queste tre menti , tutti potranno nascere al grado più alto.

Proprio ora, il vecchio monaco ha detto che le tre benedizioni del karma puro devono essere fatte prima che possano morire.In effetti, finché abbiamo questi tre cuori da imparare, possiamo sapere che non c'è contraddizione, nessuna contraddizione.Perché quando il Maestro Shandao ha spiegato le tre menti, ha detto: "Sebbene le tre menti siano il grado più alto, hanno il primo grado XNUMX ° e sono in grado di correggere la bontà attraverso la foto. "In altre parole, le condizioni di queste tre menti. Sebbene lo metta in questo paragrafo dei versi di alto grado, ma" fino in fondo per fissare la bontà ", vale a dire, le sedici visioni, comprese le tre benedizioni di puro karma, tutti devono avere questo Tre cuori, e poi tornare indietro prima di poter morire.Al contrario, le prime sedici visioni, le tredici visioni sono per l'assimilazione della bontà, e le ultime tre visioni sono le tre benedizioni dell'igiene e della purificazione. Queste tre benedizioni e nove gradi, anche se hai coltivato alla perfezione, ma ti manca una dedica, non hai questo Tre cuori, cioè fede e desiderio, questi tre cuori sono vera fede, vero desiderio! Se non c'è vera fede e vero desiderio, possiamo morire?No! Quindi, in effetti, la chiave per la rinascita sta in questi tre cuori. Con questi tre cuori, questo paragrafo ci dice che devi nascere nell'altro paese. Senza questi tre cuori, non puoi rinascere. Questo è il chiave.

(XNUMX) Nessun due amministratori

Quindi è importante se il Sanfu del Karma della Rete non viene raggiunto?Non importa!Ma non è che lo fai solo casualmente, non spiegarlo da solo. Hai davvero questi tre cuori, e più veri sono la tua fede e i tuoi desideri, la manifestazione del tuo comportamento, che si tratti delle Tre Benedizioni o delle buone leggi del mondo., Queste tre benedizioni sono state incluse, il tuo comportamento deve essere migliore, i due sono uno, inseparabili, devi capirlo in questo modo.

Se credi davvero nei desideri, devi lavorare sodo per attuare le tre benedizioni. Se non prendi queste tre benedizioni casualmente o addirittura non presti attenzione ad esse, significa anche che non hai fede nei tuoi desideri , quindi non puoi morire, ecco cosa significa.Non è che Sanfu debba farlo, ma devi farlo e fare del tuo meglio.Il vecchio monaco ha detto che deve farlo ... Ha spesso un tono spaventoso, anche questo è un'enfasi, perché alcune persone ed esseri senzienti hanno bisogno di spaventarti in questo modo e dirti quanto è serio.Se non studi duramente, non puoi fare nulla. Dobbiamo capire le intenzioni interiori e lavorare sodo!

Altrimenti, ho detto all'improvviso che le tre benedizioni devono essere fatte, ed è sufficiente coltivare benedizioni, giusto, qual è la vera ragione? È la condizione della rinascita, e la chiave è "credere al desiderio", e ci sono persone che credono veramente nel desiderio. Attueranno sicuramente le Tre Benedizioni. Coloro che credono e desiderano più profondamente, più diligenti saranno le Tre Benedizioni, più appaganti saranno.

In questo modo tutti possono sperimentarlo, quindi la chiave per decidere se puoi morire è ancora se hai tre cuori.Ci devono essere tre benedizioni se hai tre benedizioni, ma tre benedizioni non hanno necessariamente tre benedizioni. Se non hai dedizione, sei disposto ad andare nel mondo nella prossima vita, o venire di nuovo nel mondo, allora il Buddha non può fare nulla per te. Come puoi morire?La chiave per la rinascita sta nella tridimensionalità, che è "fede e disponibilità". Qui, la trinità parla del cuore profondo e del cuore che crede di più. Mi piacerebbe credere e fare lo stesso.

Se hai vera fede e canti con entusiasmo continuamente, devi esercitarti a cantare secondo gli insegnamenti.È solo che enfatizza la sincerità e la sincerità nelle scritture buddiste, perché vogliamo essere di alto livello, quindi questa sincerità è particolarmente importante. In poche parole, perché il massimo livello è lo standard più alto, quindi la tua fede deve essere molto vera. E questo non è davvero un pensiero sconsiderato, ma i nostri standard ordinari possono farlo.

(XNUMX) Pensaci ogni giorno 

Se dici rinascita di basso grado o rinascita di grado medio, il gusto può essere metà o metà della tua fede e del tuo desiderio. Potrebbe non essere così serio, ma puoi anche rinascere. Finché hai fede e desideri, cosa coltivate otterrete ciò che volete.Pertanto, le condizioni per essere di alta qualità e di alta qualità sono particolarmente enfatizzate e sincere, il che significa dirci qual è la chiave per l'alta qualità?Lo stesso è inseparabile dalla lettera e dal desiderio, ma la lettera e il desiderio devono essere particolarmente sinceri, speciali e veri.

Quindi se puoi morire o meno dipende dalla fede e dal desiderio, e tu sei dipendente al XNUMX% dal Buddha.Ma se vogliamo essere di alto livello, dobbiamo chiederci, questa fede è davvero vera?Ci sono anche quelli profondi e quelli superficiali. Le profondità sono diverse. Se vogliamo essere ricchi di gusto, dobbiamo lavorare di più sulla nostra sincerità. Chiediamo a noi stessi, non ai questionari, e non chiediamo se nessuno alza la mano.Proprio ora un vecchio Bodhisattva mi ha detto: "Maestro: ti sto dicendo, infatti, che ho la certezza di morire, ma non oso alzare la mano quando non vedo nessuno".

Ti ho detto che l'ultima volta ho parlato di quarantotto desideri, e sono sempre stato aperto, dimostrando di avere la fiducia necessaria per morire. Questa è una base, ed è anche insegnata dal Maestro Shandao. Dobbiamo pensarci ! Questo è anche il caso. La nostra pratica, l'abilità dell'insegnamento del Maestro Maestro, è anche uno dei nostri compiti! Ogni giorno pensiamo che se non puoi morire, non puoi davvero morire. Questo è un ostacolo.

Pertanto, il Maestro Shandao ci ha ricordato di riflettere attentamente e ha dato una spiegazione speciale in "Shu Tie Shu".Seguiamo gli insegnamenti! Dillo a noi stessi ogni giorno, dì agli altri che dobbiamo morire, e questo è davvero rispetto per Amitabha, non metterci in mostra! Ci presentiamo agli altri pieni di fiducia in Amitabha e fiducia in questo metodo, altri Solo allora possiamo avere fiducia, lodare e offrire sinceramente ad Amitabha.

Se non hai il coraggio di sopportarlo da solo e non hai la sicurezza di presentare gli altri, come possono gli altri avere fiducia? Questa è una ragione molto semplice.Non stiamo cercando di metterci in mostra, perché questo metodo dipende al XNUMX% dal potere del Buddha, non dal nostro potere. A che serve metterci in mostra? Siamo persone comuni del peccato, della vita e della morte e contiamo solo su il Buddha se non c'è modo di andare Solo allora hanno l'opportunità di andarsene, ciò che abbiamo chiarito è l'incapacità di andarsene, cosa può mostrare la gente comune!

Pertanto, parlare di fiducia significa non avere dubbi sulla forza di volontà di Amitabha, sulla compassione per l'abilità, la saggezza e la fiducia di Amitabha in questa legge.Certo che devi parlare se sei sicuro, perché non osi parlare?Questo è il modo migliore per promuovere veramente questo metodo, ed è anche ciò di cui parla il "Four Tie Shu" per essere creativi.Il Maestro Shandao ci ha insegnato questo: questo è il mistero della pratica.Se ci pensi come mi sto mettendo in mostra, ovviamente ti vergogni a dirlo, siamo umili e dobbiamo essere chiari su questo concetto.

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(Uno degli undici) Tre cuori di auto-forza e altri tre cuori di forza 

Quindi, guardiamo il Maestro Shandao spiegarci cosa sono i tre cuori, dicendo: "Uno è sincero.Il più vero.Sincero è vero.Comprendere la pratica e la pratica di tutti gli esseri senzienti, della parola, della mente e del karma.Deve essere fedele al cuore.Non deve esserci un'apparenza virtuosa e diligente.Accetta la menzogna.L'avidità, l'odio, l'ipocrisia e il centinaio traditore finiscono.Vizioso e difficile da invadere sono gli stessi della vipera.Sebbene da tre industrie.Chiamato la bontà delle droghe varie.Conosciuto anche come falso viaggio.Non è una vera industria.Se sei un antipasto così sicuro.Anche se lavoro duro, mente e corpo.Vai in fretta a mezzanotte, giorno e notte.Come la testa che brucia.La bontà delle droghe varie.Coloro che vogliono tornare in questo viaggio velenoso per sopravvivere nella Terra Pura del Buddha.Questo deve essere fatto.Perché.È quando il Buddha Amitabha sta viaggiando a causa del Bodhisattva.Anche al momento del pensiero, tutte e tre le coltivazioni del karma sono fatte nel vero cuore.Qualunque cosa venga fatta è divertente.È anche vero. 』

Bene, questo paragrafo è la sincerità che il Maestro Shandao ci ha spiegato nella narrazione. In parole semplici, "il più sincero è la verità, il sincero è la verità". Significa essere sincero e sincero. Se vuoi essere sincero, allora siamo persone normali, non c'è modo di iniziare la vera sincerità.Non c'è modo di iniziare la sincerità da soli, perché la nostra gente comune ha i tre karma di corpo, parola e mente. I cosiddetti tre veleni sono il corpo. Anche se arriviamo ... Quando invecchierò, coltivo a morte, aspetta fino a quel momento, c'è ancora l'avidità, l'odio e l'ignoranza?Avere.Quindi non c'è ancora sincerità.Se facciamo affidamento su noi stessi per purificare questi tre veleni, allora sarà impossibile che la nostra sincerità si manifesti.

In generale, la pratica richiede una calamità incommensurabile, quindi mostra la tua sincerità, quindi ovviamente c'è ancora un metodo. Se non c'è un metodo, è impossibile insegnare qui, quindi c'è effettivamente una chiave per la sincerità qui. Per questa sincerità , parliamo dei tre cuori nel loro insieme. Spieghiamo prima tutte e tre le menti. Ci sono "tre menti di autosufficienza" e "tre menti di altro potere".La triplice fiducia in se stessi, questa aspirazione sincera, profonda e rotante, dipende da noi per generare questa sincerità.È anche molto difficile credere nelle vere aspirazioni e sarà sconfitto a caso.

Oggi ho sentito che ero molto fiducioso Oh, ho fiducia in me, ho fiducia nel Paradiso della Beatitudine, voglio davvero andare, ci credo, ci credi ora, mi sento molto fiducioso, giusto?Il giorno dopo il presidente non si riferisce necessariamente al nostro presidente Yuan, qualcuno che è molto rappresentativo e ben informato, o addirittura ha detto che il vecchio Wang della porta accanto ha un buon rapporto con me da XNUMX a XNUMX anni, e ha coltivato per così tanto tempo Mi ha detto: Assolutamente no! Come può essere così semplice? Il tuo karma è così pesante.

Wow, è infelice. Ha un'identità e uno status. Oh, ho parlato così tanto, e aveva un ottimo rapporto con me. È venuto per convincermi che non c'è assolutamente niente di sbagliato in lui. Perché dici questa lettera è vero?Scosso, vero? , La persona che può essere irremovibile, parla una volta senza tremare, due o tre volte cento volte. Lo vedi irremovibile? La tua fiducia è scossa, quindi la nostra fede e i nostri desideri sono effettivamente instabili. Quindi l'instabilità non è vera, giusto? Cambia non è vero.

Di 'che vuoi davvero andare adesso, vuoi andare?Potrebbero essercene alcuni, ma dici tutti, forse credo che tutti quelli che vengono qui per ascoltare la classe abbiano quasi espresso un desiderio: "Sono disposto ad andare nel Paradiso della Beatitudine". Ma i tuoi desideri sono veri ?Se è vero se dici solo di andartene adesso, altrimenti non è un'assicurazione. Ci penserai inevitabilmente, oh ... i miei soldi non sono ancora stati spesi, oh ... il mio testamento non è stato ancora scritto, quindi cosa ? Sì, finché hai un filo d'erba e indugi ancora, quel desiderio non è vero.

Un filo d'erba è più importante che andare al paradiso dell'Eliseo. Come può essere vero questo desiderio? Lo saprai non appena farai il test, e lo fallirai immediatamente! E questo è il caso in nove su di dieci casi, perché siamo persone comuni. Un vecchio Bodhisattva ha ancora un vero desiderio, quindi cosa dovremmo fare? Non possiamo ottenere queste tre menti, c'è un modo! Ciò su cui questo maestro ci insegna è fare affidamento " il potere delle tre menti ".

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(XNUMX di XNUMX) Forza a tre cuori e altra forza a tre cuori

Se non facciamo affidamento sul suo potere, la nostra gente comune è proprio come ciò che il Maestro Shandao ha appena detto qui: "Sebbene i tre karma siano chiamati la bontà dei vari veleni". Anche se sembriamo essere molto diligenti nel recitare il Buddha tutto il giorno, e facendo beneficenza, abbiamo anche bisogno della vita, ma poiché abbiamo tre veleni nei nostri cuori, non abbiamo un vero cuore, quindi "è anche chiamato un falso viaggio, non un vero karma".Se vuoi "voler tornare a questo viaggio eterogeneo, per sopravvivere alla terra pura dell'altro Buddha, questo non deve essere fatto." Non c'è modo! Allora perché il suo antenato ha stabilito che il grado superiore e la vita superiore sono bodhisattva può farlo, viene dalla "forza di sé tre menti" "Sono un uomo normale, ha avviato questa fiducia in se stessi a tre cuori e crede sinceramente nei veri desideri. Questo è davvero impossibile da fare per gli uomini comuni, quindi immagineranno che questo è solo un bodhisattva.

In effetti, il Bodhisattva non può farlo, perché per andare nel mondo della beatitudine, nella terra pura del Buddha, cioè essere assolutamente puro, tu sei il Bodhisattva che aspetta l'illuminazione Bodhisattva, aspetta l'illuminazione Bodhisattva, e il primo stadio di ignoranza, devi ancora tornare indietro e fare affidamento sul potere del Buddha può morire.Vedi, se Samantabhadra Bodhisattva non si esibisce con noi, vuole anche tornare indietro, e torna nel mondo della beatitudine, quindi nessuno può farlo con fiducia in se stessi e tre cuori. Deve essere raggiunto da la volontà del Buddha e benedetta da Amitabha Aspettando l'illuminazione Bodhisattva oltre al bisogno, figuriamoci noi.

Pertanto, questa pratica non ci insegna a fare affidamento sulla nostra tridimensionalità, né si basa su noi stessi per generare queste tre menti.Quindi, se si tratta di fare affidamento sul suo potere e sulle tre menti, è molto semplice Lasciate che vi faccia un esempio per capire perché è stato sottolineato che questo metodo si basa al XNUMX% sul potere del Buddha per credere nel Buddha. Questa lettera è disposta a "credere", Maestro Hui Yi Nella spiegazione delle sei credenze, parla di tutti gli aspetti, credere se stessi, credere in lui, credere nella verità, credere nelle cose, credere nelle cause e credere negli effetti.

Parla di tutti gli aspetti, ma quello che vogliamo veramente credere in questa disciplina è "credere in lui".Questa è la chiave, che è credere nel potere del "Buddha".Com'è questa situazione? Proprio come noi siamo una goccia d'acqua, la nostra acqua è molto torbida e malvagia, piena dei tre veleni di avidità, rabbia e delusione, ma una volta che scorre nel mare, è il grande desiderio di Amitabha che il mare viene immediatamente purificato, disinfettato e integrato., Anche noi diventiamo il mare, quindi i tre karma di Amitabha sono ... tutti sono puri.

Solo una persona pura può diventare un Buddha, quindi dobbiamo solo fare affidamento sul Buddha e diventare uno con Amitabha. Credere in lui è fare affidamento su di lui. Il modo per diventare uno con lui. Non dubitiamo al XNUMX% e lasciare tutto ad Amitabha. Questo dare è essere uno con lui. Devi credere in te per darlo a lui e dare la tua vita a lui. Se sei disposto a dare la tua vita a lui, significa che sei davvero credi in esso. Se ti affidi a lui, lo farai Ci sono spesso alcune induzioni. Sia che lo vediamo o lo sentiamo nel nostro cuore, possiamo interagire con il Buddha proprio ora. Questa volta è la vera fede nel presente.

E questa vera convinzione è diversa per ogni persona, ma tu assapori davvero quel gusto. In questo momento, sei in uno stato di tolleranza inanimata del dharma. Credenza in Xi Wu Ren: credi nella pazienza, nella tolleranza Xi e nella pazienza, la tolleranza è tolleranza C'è già un ingresso in quel regno.Allora come abbiamo le tre menti? La chiave è fare affidamento sul potere delle tre menti, o fare affidamento sul potere del Buddha. La coltivazione delle tre menti è la stessa. Più ti affidi al XNUMX% per credere. , non puoi davvero dare la tua vita ad Amitabha Arrangiamento, questa lettera è lettera al XNUMX%.

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(XNUMX) Lascia tutto ad Amitabha

Se credi per metà, allora sei quasi sicuro, almeno credi ancora, e se non ci credi affatto, non puoi sentirlo, allora non è il fondamento di questo metodo.Allora più forte ti senti, più gratificante puoi provare. Perché c'è un bocciolo di loto nel grembo materno? Questo buon maestro guida lo ha descritto come un feto di palazzo, ed è anche la città sospetta di confine nel nostro "Sutra della Vita Infinita". ", tutto questo appartiene al bocciolo di loto, perché c'è dubbio, cos'è dubbio, dubbio sulla saggezza del Buddha, giusto?Non si crede al XNUMX% nel dubbio del Buddha.

Ma ho un po 'di fede, e lo voglio davvero, quindi nascerò ancora sul nascere e lo avvolgerò per primo. Quando il tuo sospetto sarà tolto, il fiore sboccerà per vedere il Buddha. Poi il sapore è relativamente povero. Ci sono tre generazioni e nove gradi Secondo te Il livello di sospetto, il livello delle tue buone radici e la profondità della differenza di nono rango, quindi il momento in cui sei avvolto nel bocciolo del fiore è diverso.

Se dipendiamo al XNUMX% dal diciottesimo desiderio e al XNUMX% dal Buddha, non pensiamo a nulla e dovremmo recitare il Buddha con tutto il cuore e dare tutto il nostro corpo, mente e persino la vita ad Amitabha.Quello che penso ogni giorno nel mio cuore è come il Maestro Yinguang mi ha messo la parola "morte" sulla fronte, ricordando a me stesso ogni giorno, ricordando sempre a me stesso che voglio vivere del potere di Buddha con tutto il cuore, e il Buddha verrà sicuramente a scegliere senza il minimo dubbio, in questo caso, quando morirai, vedrai immediatamente il Buddha.

Quando venne il loto, Amitabha prese il loto e non lo avvolse: era aperto dall'inizio alla fine, ei fiori sbocciarono immediatamente per vedere il Buddha.Vedi la mente del Buddha, non hai dubbi sul Buddha, quindi prendi la tua e siediti sul loto nel Paradiso del Paradiso e nel Paradiso del Paradiso.Amitabha Buddha deve ripagare il Buddha, e il mondo della beatitudine è la manifestazione del suo cuore puro. Egli deve ripagare il Buddha. Ovviamente vive per punizione. Siamo uno con lui, ovviamente.Inoltre, la Pure One Retribution nel Paradiso della Beatitudine non sono i quattro terreni che la setta Tiantai ha giudicato, ma può giudicare in questo modo. Può giudicare dal suo punto di vista, perché usa la propria forza per praticare la moralità, la concentrazione e saggezza, e poi purifica la sua mente secondo il proprio livello di abilità.La profondità, i quattro terreni condannati, questo è un altro tipo di pratica.

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(XNUMX) Vera fede e disponibilità a ricevere le ricompense, le più complete e le più straordinarie

Il nostro metodo della Terra Pura, secondo l'insegnamento del Maestro Shandao, è fare affidamento sul potere del Buddha. È seguire direttamente Amitabha e prendere veramente i quarantotto voti di Amitabha. Ci uniamo nel mare dei suoi quarantotto voti. . Quando siamo con Amitabha, lui vive in punizione e noi ovviamente viviamo in punizione. Ah! Quindi non aggrapparti alle parole. Le parole hanno cause e condizioni diverse. Hanno regni diversi e regni diversi. Questo è il massimo completo e il più straordinario.

La retribuzione è la più straordinaria. Quindi è in linea con tutte le brave persone che sono morte. Si incontreranno in un unico luogo. Rimedieranno per tutta la vita. Sono come Buddha Amitabha. Tutti questi meriti e benefici sono usati. Sono equivalenti al Buddha. Buddha, se non siamo fusi con Buddha Amitabha, perché siamo uguali a Buddha? Non siamo integrati nei suoi meriti, e su quale base riceviamo tutto. I meriti e la saggezza sono immediatamente lo stesso di Amitabha.Quindi questo è ciò di cui stiamo parlando, il più straordinario è così, il voto più alto si può davvero ottenere.Attraverso la benedizione dell'aspirazione di Amitabha, crediamo veramente nella vera aspirazione: accettala e accettala al XNUMX%.La punizione è la più completa e la più straordinaria.

Se devi fare affidamento sulle tue forze, puoi farlo da solo. È equivalente ai giudizi in questo sutra di bontà, concentrazione di bontà e dispersione di bontà. Per tutte le pratiche, puoi anche praticare la dedizione. Tu Puoi coltivare le tre benedizioni del karma puro. Puoi tornare indietro, ma il risultato sarà diverso, perché la tua fiducia è più debole.Dovrai fare affidamento sull'autosufficienza per praticare.Le persone che ritornano dal Buddha di solito hanno una fede un po 'più debole nel Buddha.Perché? Forse non è sufficiente fare affidamento sul Buddha, ma ho bisogno di coltivare un po 'e poi tornare indietro. Questa è una manifestazione di una fiducia così debole nel subconscio.Forse non l'hai notato tu stesso.Se senti di non dubitare affatto del Buddha e sei fiducioso, perché hai ancora bisogno di andare avanti e indietro da solo?

Ma questo non significa che non facciamo nient'altro. Non abbiamo bisogno di fermare il male e coltivare la bontà e recitare il Buddha, no! Questo è uno stato in cui il corpo direttivo non è ostruito. È fatto secondo il situazione. C'è la sua causa ed effetto, e la causa e l'effetto delle dieci virtù sono la causa e l'effetto delle dieci virtù. Ci sono fattori causali per la pratica della meditazione, ma non si tratta di prendere le provviste del desiderio di rinascita. Amitabha si occupa di tutte le provviste per la rinascita.

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(XNUMX) Tornare al buddismo significa essere puri al XNUMX%

E anche se abbiamo coltivato per tutta la vita, non possiamo davvero accumulare un po 'di risorse per tornare nel puro Paese del Buddha.In realtà non abbiamo questa capacità, quindi non pensare di dire: dobbiamo fare affidamento su noi stessi, oh, accumulare un po 'di più e poi pagare un po' di più Questo è più potente e il merito è maggiore.

Il Maestro Yinguang ha detto che tipo di potere abbiamo noi persone comuni, solo karma dall'inizio della calamità.Potente è anche il "karma", che scorre con l'industria.ioAbbiamo coltivato fino alla morte, i nostri tre karma sono ancora impuri, dov'è la dedizione del merito? La tua dedizione deve essere pura e solo coloro che sono assolutamente puri possono tornare nel Regno di Buddha.Se torniamo all'umanità, va bene. Torna alle dieci cose buone del paradiso. Dobbiamo tornare nel paese del Buddha per essere puri al XNUMX%. Non possiamo farlo durante la nostra vita. Come si possono dedicare i meriti ?

Sebbene riconosca questo fatto, onestamente dipende davvero al XNUMX% dal Buddha.Non c'è niente che possiamo fare senza Buddha, né possiamo usare altri poteri.Quindi, anche se non possiamo farne uso, dobbiamo fare del nostro meglio per fare le tre benedizioni e i precetti.Questa è la stessa ragione. Più forte è la tua fede nel Buddha, più forte senti le benedizioni del potere del Buddha e la morbidezza del tuo corpo e della tua mente; ora stai ripagando la grazia del Buddha, grazie alla tua Fa, tu abbi fede e tolleranza, gioia e tolleranza, e illuminazione e tolleranza, e sei autosufficiente. Naturalmente, proverai a fare del tuo meglio con queste cose su cose, precetti, concentrazione, saggezza e le tre benedizioni.Fallo felicemente senza riluttanza ed è più efficiente ed efficace.Questo è il mistero del nostro metodo Pure Land, una delle scorciatoie più rapide.

Se inizi da qui per sentire le benedizioni del Buddha e prima hai assoluta fiducia in Amitabha, altre cose possono essere fatte naturalmente molto bene.Questo è fare affidamento sulle benedizioni del Buddha per aiutarci a eliminare il male, coltivare la bontà e purificare i tre karma.Questo è il metodo più efficace.Se non riesci a percepire le benedizioni del Buddha, puoi lavorare sodo per praticare da solo. Tutti sanno che la pratica è difficile, non così semplice.Ti chiedo solo di vietare la lingua per un giorno oggi. Se non hai una stomia, non sarai in grado di sfogare accidentalmente l'abitudine! Così semplice "pratica" che non siamo qualificati per parlare di pratica. A rigor di termini, solo se parliamo con riluttanza di diventare un monaco, inizieremo a praticare.Se sei in un gruppo di Sangha ortodosso generale, perché ci sono precetti rigidi tutto il tempo.Ci sono trecentoquarantotto precetti per le donne e duecentocinquanta per gli uomini. Sono legati a te dal corpo, dalla parola e dalla mente, e te ne sarà subito ricordato quando li commetti. Questo è l'inizio della pratica. .

Un laico ha chiesto al vecchio monaco Guangqin, come si pratica come laico? Il vecchio monaco Guangqin ha detto: "Residenti, recitate bene il Buddha e praticate la buona fortuna". Ha detto molto educatamente, è così. In effetti, significa che non c'è nessuna pratica. Come pratichi? È molto difficile se non crei karma. Come puoi praticare? Ecco perché le Scritture dicono bravi uomini e donne, ma quando si tratta di praticanti, non osiamo prendere questo titolo con disinvoltura Affermare di essere un praticante, questo non è paragonabile alla persona media del mondo.

Pertanto, dobbiamo riconoscere la verità chiaramente, e poi possiamo veramente cogliere il punto di partenza del Metodo della Terra Pura, che è fare affidamento sul potere del Buddha.Questa trepidazione dipende anche dal potere del Buddha e possiamo imparare dalla "tridimensionalità degli altri poteri".Perché il Maestro Shandao ci ha detto che le tre generazioni e i nove gradi sono davvero rivolti alla gente comune; non è come il suo antenato, se il suo antenato è un bodhisattva, si basa sull'auto-coltivazione e sulla tridimensionalità.Poi ho detto proprio ora che non posso andare con le tre menti dell'autosufficienza, quindi se vado, vivrò nella stessa terra del saggio.

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(XNUMX) Le tre generazioni e i nove prodotti sono tutti rivolti a persone comuni

Il Maestro Shandao ha parlato delle tre generazioni e dei nove gradi, e dipende dal livello di gusto.Le tre generazioni sono tutte rivolte alla gente comune e il livello del gusto sta nella differenza nell'incontro: il terzo grado della generazione superiore è incontrare l'uomo comune; il terzo grado della generazione media è incontrare il piccolo uomo comune . Questo piccolo include la benedizione del mondo, che è la benedizione del mondo nelle tre benedizioni, che è il mondo. Buon metodo; piccolo è il metodo Hinayana, quando il grande è il metodo Mahayana, il terzo grado della generazione successiva è l'incontro con la malvagia gente comune.Quindi oggi stiamo studiando il Metodo della Terra Pura. Questo è il metodo Mahayana. La condizione che incontriamo è la condizione Mahayana. Corrispondere ad essa significa anche che siamo la natura radice del Mahayana.

La mentalità radicale di Mahayana è relativamente ampia, perché vogliamo sviluppare bodhicitta, non solo per liberare noi stessi, ma per salvare di nuovo gli esseri senzienti moltiplicando le aspirazioni.Quindi, in effetti, dovremmo avere solo la terza elementare della generazione superiore prima di morire, quindi perché il vecchio monaco ha detto così tanti amici praticanti, ora che la maggior parte delle radici degli esseri umani muoiono davvero nella generazione media, è anche possibile.Questo perché in superficie stiamo imparando il metodo Mahayana, ma nei nostri cuori sembriamo ancora come la nostra gente e ci prendiamo ancora cura di noi stessi.Questa mentalità non è abbastanza grande e la bodhicitta non è stata sviluppata molto bene.

Quindi non si tratta di guardare la superficie, concentrarsi sulla mente indipendentemente dalla questione e concentrarsi sulla mente, quindi la rinascita di mezza età significa che hai una mente piccola.Naturalmente, è come la terza generazione della generazione di mezzo di cui ha parlato il Maestro Shandao. Quelle persone che appartengono all'Hinayana o alle benedizioni del mondo non sviluppano una grande bodhicitta. Ecco come vengono la terza generazione e il nono prodotto.Se è il suo antenato, è un concetto completamente diverso basato sul canto del buddismo, precetti, concentrazione, saggezza e così via.

Secondo quanto ha detto il Maestro Shandao, dovremmo essere tutti in terza elementare della generazione superiore. Finché abbiamo il cuore sincero e la vera fede e il desiderio sono più sinceri e veri, allora dobbiamo essere il grado più alto. non è difficile! Non voglio morire, il risultato è falso.Non è vera fede e desiderio, questo è qualcosa che puoi padroneggiare, quindi se vuoi essere il rango superiore o quello inferiore, dipende da te. Possiamo controllarlo da soli. Non osare sopportarlo .

Questo è completamente un dono di Amitabha Buddha, il nostro grande Padre compassionevole, che lo ha dato incondizionatamente ai suoi figli.Ereditando la proprietà, non ti interesserà rimborsare la tassa sulla proprietà o l'imposta sulle successioni, non ci sono condizioni, dipende solo se vuoi di più o di meno.Va bene se vuoi essere un anziano di alto rango. Devi stare attento. Allora sarai una persona di livello medio, e anche l'Amitabha che ha creato esseri senzienti malvagi non si arrenderà. Puoi pentirti e pentirti per vivere una vita, e puoi morire, ma il gusto è relativamente povero.Quindi le tre generazioni e i nove prodotti contengono effettivamente tutti gli esseri senzienti nelle dieci direzioni.Nessuno si arrenderà, ognuno di noi può morire.È solo che la differenza sta nel livello del gusto. Possiamo determinare il livello del gusto. Naturalmente, se non hai ascoltato gli insegnamenti del Maestro Shandao, non lo capisci. Questa è la pratica corretta, fondamentale e più semplice Rispetto agli insegnamenti del suo maestro Difficili, hanno le loro stagioni e condizioni, e le loro radici sono diverse.

È molto stancante coltivare noi stessi in un modo più difficile, ed è raro che una o due delle XNUMX persone ci vadano.Se non incontrassi la pratica del Maestro Shandao, non sarebbe così semplice.Non è davvero facile morire.Abbiamo anche visto così tante persone che recitano il Buddha e muoiono Quante?Questa chiave deve essere afferrata Il gusto elevato risiede nei tre cuori Se si può morire o meno dipende dal fatto che si creda o meno nelle aspirazioni e in chi si crede?Credi in Buddha!

Non è sufficiente credere di avere la natura di Buddha. Certo, puoi crederci. Ma il potere della rinascita non sta nel credere di avere la natura di Buddha. Sappiamo tutti di avere la natura di Buddha. Questo è un Infatti, ma tutti stanno ancora circolando, vero??È ancora la reincarnazione! È ancora preoccupante. È giusto avere la natura di Buddha. Il problema è che la polvere non può essere rimossa.Quindi credi in lui, credi in lui, credi nelle aspirazioni di Amitabha e sii vero.Finché accettiamo e non dubitiamo di quel potere, i meriti possono essere benedetti su di noi e la polvere sul nostro corpo può essere rimossa dalla polvere della natura di Buddha. Una volta che siamo rinati nel Paradiso del Paradiso, siamo equivalenti ad Amitabha.

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(XNUMX) Convinti che ora siamo peccatori, vita e morte, persone comuni

Non è difficile diventare un Buddha, è davvero incredibile. Se non soddisfi questa condizione predestinata, girerai infinitamente di vita in vita; quando ti incontrerai, se lo capisci, lo accetti e lo farai diventa un Buddha in questa vita.La libertà può essere raggiunta in questo momento senza inversione e deve essere garantito l'ingresso immediato.Secondo il giudizio di Nagarjuna, i nostri otto antenati comuni, Nagarjuna, hanno giudicato che è facile seguire il Metodo della Terra Pura ed è difficile seguire il Metodo della Terra Pura.Questo modo semplice è sicuro di entrare immediatamente e puoi provarlo senza tornare indietro per il momento È lo stesso dell'insegnamento del Maestro Shandao e gli insegnamenti del Maestro Shandao sono tutti insegnati dagli insegnanti.

Come sono iniziati i tre cuori?Come posso ottenere la posizione del frutto di Shangpin Shangsheng?Non è difficile, quindi la chiave per credere nel Buddismo è credere veramente nei veri desideri. Questo è ciò su cui dobbiamo lavorare duramente. Non voglio dire di sì. Voglio credere. Questo è tutto quello che ho da dire. Non faccio niente, non va bene, non è vero.La fede ci impone di continuare a crescere ogni giorno. Attraverso la rinuncia al male e la pratica della virtù, i precetti e il canto del Buddha e gli insegnamenti correlati, non solo manteniamo la nostra fede ogni giorno, ma continuiamo anche a far crescere la nostra fede.

Il Maestro Shandao ci ha insegnato molto nel "Four Tie Shu". È molto chiaro che la situazione ci insegna direttamente come suscitare vera fede e aspirazione. Per la prossima convinzione, il Maestro Shandao ha una spiegazione: "I due hanno un cuore profondo e colui che parla profondamente è anche il cuore della convinzione. Si decide di credere in se stessi, e ora è il peccato, la vita e la morte, la gente comune; Kuangji è arrivato e spesso non scorre, e non c'è motivo per I due decidono di credere che i quarantotto anni di Amitabha desiderano togliere la vita al pubblico, senza dubbio senza preoccupazioni, Lui morirà sicuramente. ”Questo paragrafo è molto importante.Ci sono molti insegnamenti del Maestro Shandao su come essere convinti nei Quattro Post. Citiamo solo alcuni paragrafi.Questo paragrafo è molto importante e molto diretto.Usa angoli diversi per far crescere il nostro corpo e la nostra mente e ispirare la nostra fiducia. Ha detto: Prima di tutto, dobbiamo essere in grado di credere che ora siamo peccatori, vita e morte, e siamo sempre in reincarnazione, e non abbiamo mai avuto l'opportunità di andarsene. Questo è molto crudele. La realtà, la verità.

Il Maestro Shandao ci ha insegnato a vedere chiaramente, ad ammettere veramente, a vedere chiaramente ea non essere più ipocriti.Non credo di essere in grado di illuminare e ottenere frutti, il mio karma non è così pesante ... In realtà, molte persone la pensano così, arroganti.Quindi questo è un grosso ostacolo: se hai questi pensieri, non sarai in grado di sviluppare la vera fede nel Buddha.Quindi dobbiamo vedere chiaramente la verità. Siamo stati davvero nella reincarnazione dall'incommensurabile calamità. Fino ad ora ... fino ad ora, dobbiamo dire "Se vuoi conoscere il frutto della prossima vita, l'autore di questa vita è . "

Diamo un'occhiata al karma che abbiamo creato in questa vita. Sono tutti e tre karma di rivestimento, o se puoi reincarnarti nella tua prossima vita e stare meglio, sembra che non dovresti essere così cattivo quando reciti il ​​Buddha , giusto?Darti di nuovo il tuo corpo, hai ancora karma, hai ancora cinque desideri e sei tipi di cose, quindi non c'è motivo di rinuncia, e nella prossima vita non hai ancora motivo di rinuncia, e ogni giorno, questo è anzi la verità.

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(XNUMX) Conosci la verità su questo fatto

Il maestro Hui Yi è la grande virtù del severo patriarca della nostra scuola di legge. Nella sua ultima conferenza, quando aveva sessant'anni, si è descritto come meno di un anno di pratica in questa vita e si è descritto come inferiore a una bestia ... Come poteva essere possibile in quel momento? Come poteva essere così cattivo? Questa descrizione è troppo, è difficile da accettare, è difficile da capire, ma poi a poco a poco capisco che non è affatto esagerato, no Minuto.

È perché hanno un cuore puro, precetti rigorosi, accresciuta saggezza e una chiara comprensione della verità.Non è che siamo confusi e non riusciamo a capirlo, questa è la sua abilità, può vedere chiaramente la verità solo quando ha imparato molto.Teneva i precetti a un livello rigoroso. Si descriveva come un Upasiano e si considerava un laico. Lo stato della sua pratica e lo stato di osservanza dei precetti erano al massimo. Disse che non era stato in grado di mantenere i precetti erano ancora alla perfezione, ed era ovvio che lo fosse: com'è sottile, come le persone sottili osservano.

Questo standard è molto alto e dettagliato. Noi persone comuni pensiamo che siano buoni o buoni. Nessuno di noi è affatto brava gente. Non solo è scortese ma anche peccaminoso. È un dato di fatto che la vita e la morte sono persone comuni molto peccaminose. .Generalmente è difficile da capire, il Maestro Shandao ci insegna a visualizzare e sperimentare spesso questo aspetto.Ogni giorno senti che senti sempre di più che sei davvero malvagio, il che significa che il tuo karma dao sta crescendo, la tua saggezza è illuminante, vedi chiaramente e smetti di vivere in stato di stordimento, perché questa è la verità.

Se vediamo la verità, ovviamente la saggezza si aprirà. Allora quando ci rendiamo veramente conto che non abbiamo davvero l'opportunità di andarcene, è più facile per noi fare affidamento sul Buddha? Così i due decisero di credere che Amitabha sia quaranta- otto desidera illuminare le persone, senza dubbio Non preoccuparti, approfitta della sua disponibilità per essere sicuro di morire.In questo momento, non hai modo di andare e nessuna scelta. Che tu ci creda o no, sei disposto a crederci. La fiducia più debole all'inizio è la convinzione riluttante.

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(XNUMX) Sperimenta la solenne bellezza del mondo della beatitudine e prega per la rinascita nel mondo della beatitudine

Come ho sentito per la prima volta, il vecchio monaco ha introdotto il "Sutra della Vita Benedetta" così bello, Elysium non ha bisogno di cucinare o saltare in padella quando si mangia. Se ci pensi, non hai bisogno di lavare i piatti.Odio soprattutto lavare i piatti, quindi sono stato molto felice quando l'ho sentito, e poi ho descritto il paradiso dell'Eliseo come ben vestito, pensando al cibo e al mangiare, e quello che volevo era quello che volevo, come poteva essere possibile ?Più ci penso, più ridicolo, un posto così perfetto, la descrizione delle fiabe non è così buona.

Quando eravamo giovani, ci piaceva leggere le fiabe, le fiabe di Grimm, quello che Biancaneve, il Principe Azzurro, lo descriveva come bello! Alcune descrizioni di Elysium sono oltre la nostra immaginazione, non possiamo nemmeno pensarci, possiamo " Non lo sogno nemmeno.Ma allora, perché ho chiesto subito la nascita della beatitudine? Hai detto che è impossibile entrare subito nel mondo. Le radici della bontà non sono così profonde, ma mi sono chiesto di crederci, perché devo andare in questo posto. È un falso se è così bello. Non abbiamo perdite, perché no?Tanto vale crederci, questa è chiamata lettera forte.

All'inizio credevo a malincuore in me stesso, perché questo mondo è troppo amaro, troppo sporco e malvagio, finché ci sono altre opportunità, non lasceremo andare, per non parlare di una buona opportunità che vale la pena provare, questa si chiama forte convinzione.Dobbiamo chiederci di credere, di non essere così sospettosi, la prima reazione a ciò che gli altri ti dicono è ... davvero?Quindi più ci pensi, più ne dubiti, anche se le persone ti trattano bene e vogliono davvero aiutarci, pensano che sia molto brutto, cosa hai in mente, come fai, questo salverà il pancia da gentiluomo con il cuore di un cattivo.La gente comune, l'avidità, la rabbia e l'ignoranza, sono seguite da sospetto, arroganza e sospetto sono molto gravi, e questa abitudine è molto seria.Pertanto, dobbiamo sforzarci di credere All'inizio crediamo con riluttanza e alla fine sentirai davvero che non c'è davvero una seconda via da percorrere oltre a fare affidamento sul Buddha.

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(XNUMX) Un buddista che riconosce che la sua situazione è come Erhe Baidao

Il Maestro Shandao ha anche parlato della metafora "Erhe Baidao" nel Four Tie Shushu, che riguarda una situazione del genere, questa mentalità, ci ha consigliato di essere come il Buddha Erhe Baidao, per renderci conto che non c'è via di ritorno alle nostre spalle. Inoltre , i soldati che inseguono ei creditori in lutto vengono sempre, quindi il Buddha Shakyamuni ci dice questo metodo, devi solo andare a ovest, c'è Amitabha di fronte, anche se questa strada bianca, la strada bianca dei due fiumi sono due fiumi, acqua e fuoco rappresentano l'avidità, la rabbia, l'ignoranza e quella centrale è molto ristretta Bai Dao rappresenta un po 'di buone radici a cui credo con riluttanza.In questa situazione, ci penso comunque bene, le persone disorientate di lato ei creditori stanno arrivando passo dopo passo, anche se devo stare fermo e non andarmene, morirò sicuramente subito.Anche se non ascoltiamo il Signore che ci dice la via da seguire, la via per la liberazione, anche se non vogliamo ascoltare o crederci, per te è un vicolo cieco.Se non c'è modo di andare comunque, affrettati. Quando questa decisione è presa, la lettera e il desiderio vengono inviati, allora quando inizi ad andare avanti, avrai un senso di amicizia con Amitabha.

A quel tempo, c'erano ogni genere di cose nel mio cuore ... grazie alla ricezione della benedizione di Buddha, puoi assaporare lo stato di fede, gioia e tolleranza.Quindi, non importa quanto siano deboli la nostra fede, fede e volontà ora, dobbiamo sforzarci, dobbiamo dire a noi stessi che non abbiamo davvero strada da percorrere, e dobbiamo iniziare fede e volontà.Quando decidiamo di avviare un desiderio, il cuore sarà in grado di ricevere le benedizioni del potere del Buddha, e quindi la nostra fede e il nostro desiderio cresceranno naturalmente durante la meditazione, e ti renderai conto che c'è davvero una vera convinzione e desiderio, che è in linea con le condizioni di ascensione di grado superiore.

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(XNUMX) Sentiti attentamente per farti vergognare

"Il prossimo passo è decidere di essere convinto che i Buddha nelle dieci direzioni del Gange nell'Amitabha Sutra stanno convincendo tutte le persone comuni a decidere di vivere." Questo è un altro modo per insegnarci a essere convinti.Gli amici praticanti dell'Amitabha Sutra sono molto familiari. Tutti i Buddha nelle sei direzioni e nelle dieci direzioni ci stanno persuadendo a mostrarci una lunga lingua per dimostrarci che il metodo della terra pura degli insegnamenti del Buddha Shakyamuni e di noi è assolutamente corretto Dobbiamo solo se sei disposto a farlo, morirai sicuramente.

Tutti lo conoscono, ma se ci credi davvero, per non parlare del fatto che un Buddha dell'Onorato dal Mondo ci ha dato una testimonianza. Tutti i Buddha nelle dieci direzioni sono venuti per dimostrarlo, ma ancora non lo facciamo. Non ci credo.Vedendo il livello dei nostri peccati, davvero non ci crediamo. Pensa se credi in te stesso e metti questi Buddha nei tuoi occhi?Niente!Se dici solo qualcosa dal vecchio re della porta accanto, ti ritirerai. Se ci credi davvero, non ti ritirerai. Non sarà scosso da qualcuno che te lo dirà.

Questo è un dato di fatto. Non ci crediamo, quindi non crediamo nemmeno a ciò che ha detto il Buddha. Inoltre, sono un piccolo mago, quindi non ho detto nulla. Sto solo citando le scritture ed esortando l'un l'altro.Non crediamo alle parole del Buddha, quindi non osiamo, né osiamo esprimere un desiderio di salvare esseri senzienti. Come possiamo salvare esseri senzienti, gli esseri senzienti non sono così buoni, avidità, rabbia, ignoranza, sospetto e fermezza. I Buddha delle dieci direzioni lo persuasero a lungo e il vecchio monaco tenne una conferenza: dopo più di cinquant'anni di persuasione, c'è qualche lettera?Ci sono alcune credenze vere, non perché la gente lo dica male, ma perché abbiamo troppo karma.

Quindi siamo persone comuni per la vita e la morte peccaminose?Si è vero.Quando lo sperimenteremo, saremo molto seri, ci vergogneremo e non oseremo più essere arroganti.La tua arroganza è completamente sottomessa in questo momento, e devi sentirlo con il tuo cuore per farti vergognare, affrontare la realtà per vedere la verità, non crediamo nemmeno alle parole del Buddha, vedi come non c'è una buona radice , allora come rinascere, dobbiamo Buone radici e virtù nascono nell'altro paese dal destino.

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(XNUMX) Basandosi esclusivamente sul merito

Si dice che non ci sono condizioni e ci sono condizioni, questa condizione non dipende dalla nostra forza e che non ci sono condizioni perché non facciamo affidamento sulla nostra forza, merito e potere.Tutti i prerequisiti sono che devi avere buone radici e virtù.Il karma è che devi soddisfare questo metodo.Se non riesci a soddisfare il modo in cui morirai, ovviamente ci sono delle condizioni.Se hai questa condizione, allora come credi quando la incontri, hai buone radici e abbastanza profonde, puoi credere, se puoi aderire senza intoppi e proficuamente a questo metodo, allora sei una persona benedetta.La più grande benedizione è avere denaro e tempo libero. Puoi recitare il Buddha dalla mattina alla sera tutto il giorno. Ora qualcuno ti sta proteggendo, quindi non puoi recitare il Buddha nella stanza e non avrai alcuna benedizione. Altri Se ti servi, non potrai godere di quella benedizione, quindi devi avere buone radici e virtù.

Pertanto, nel nostro metodo, è molto semplice dire che è difficile dire che è difficile dire che è molto difficile dire che è semplice dire che se abbiamo accumulato le buone radici di incommensurabili calamità, allora il karma di questa vita è maturo e ci incontreremo di nuovo, è molto semplice, non ci sono davvero condizioni.La difficoltà è la difficoltà Se non siamo abbastanza profondi, allora è inutile parlarti per tutta la vita e la persuasione ogni giorno è inutile La difficoltà è la difficoltà qui, non crederci!È difficile credere nella legge. Ho studiato all'Istituto di Buddismo. Le persone a cui sono vicino sono tutti i professori e compagni di classe dell'Ufficio per l'istruzione che hanno registrato e affermato questo istituto. Wow! Il loro karma è più pesante del nostro. Perché?Non ci credono! Molti dei metodi della Terra Pura sono disprezzati. Oh, questo è chiamato ... in termini di Buddismo, Shizhi Piancong.

Le persone veramente sagge hanno buone radici e noi, le radici e le radici delle persone stupide, possiamo rispondere a questo metodo Le persone veramente sagge fino a un certo livello non credono in questo metodo e lo capiscono.Conoscere i prodotti, capire e avere la capacità di riconoscere che questa è una pietra preziosa, non una perla di vetro. Non pensare che questo metodo sia davvero difficile da credere. Più le persone sono informate, meno è probabile che ci creda. Molto pesante.

Pertanto, la realizzazione di questo metodo dipende interamente da buone radici e meriti, in modo che tu possa ricevere le benedizioni del Buddha.Ti porterò direttamente dalla scuola materna a un dottorato in una scuola di specializzazione e ti farò diplomare. Questo dipende completamente dal potere del Buddha. Pertanto, abbiamo davvero bisogno di credere in Buddha. Dobbiamo capire la nostra relazione con Buddha nel mezzo di Il potere compassionevole del Buddha aumenterà la nostra fiducia. Ringraziamento, fare affidamento sul cuore.

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(XNUMX) Ricorda sempre di avvicinarti ad Amitabha 

Cos'è rifugio nel Buddha, rifugio nella legge, rifugio nel monaco?Molte persone hanno subito rituali, ma non si sono veramente convertite. Coloro che si sono veramente convertiti non cadranno mai nelle tre vie malvagie. Hai ricevuto solo i tre rifugi. Non fare affidamento su Amitabha. Ti sei appena convertito ai Tre Gioielli. Il risultato è che non puoi mai cadere Tre modi malvagi, perché?Con la tua dipendenza interiore, credi veramente nei Tre Gioielli nel tuo cuore e sei disposto a fare affidamento su di lui. Sai che i Tre Gioielli hanno potere, allora sarà generato. Se hai davvero il potere puoi ricevere, non cadrai nella via del male.Non hai bisogno di fare nulla e non hai bisogno di coltivare, fai affidamento sui Tre Tesori perché la fede e la ricompensa sono straordinarie.

Ma molte persone non si sono davvero rifugiate, era solo un rituale, era inutile, quindi questo rifugio è una grande conoscenza.L'oggetto del nostro Metodo della Terra Pura per rifugiarsi è Amitabha, i quarantotto voti.Devi lavorare sodo ogni giorno per aumentare la tua fede in quest'area e devi continuare ad avvicinarti ad Amitabha. Più realizzi il Buddha, la sua saggezza e la sua compassione, più sarai grato e lo sarai ... Più c'è un senso di dipendenza, felicità e sollievo.Faxi e fiducia aumentano costantemente in tutti gli aspetti e le tue aspirazioni diventeranno sempre più forti Sarai molto vicino ad Amitabha e vorrai andare velocemente, sì!Proprio come voler vedere un amante, non voglio aspettare un momento, non voglio aspettare, giusto?La grande virtù del Patriarca ci ha esortato scrupolosamente, alcune persone considerano Amitabha Buddha come un amante, un genitore o un buon amico. Puoi visualizzarlo da solo. Non sarebbe molto sensibile per te?

Se non pensiamo ad Amitabha ogni giorno, non ci sentiremo Amitabha quando reciteremo Amitabha. Non sappiamo che è un santo vivente.Il rapporto tra Lui e noi è così reale. Se non lo senti, sarà molto intimo e strano. Se questo è il caso, anche se hai letto la vera Amitabha per tutta la vita per venirti a prendere, sento di non avere familiarità con Lui, così imbarazzato a sederti. Non ti sembra strano su Lotus?

Allora come si coltiva? Prima di tutto, dobbiamo sempre ricordarci di avvicinarci ad Amitabha, questa è un'espressione di sincerità.Hai la sincerità per praticare questo metodo, hai la sincerità di essere disposto a rigenerare il mondo della felicità, potresti non avvicinarti al leader del mondo della felicità? Questo cuore sincero deve essere espresso nel comportamento, la vera fede e l'entusiasmo devono essere espresso nel comportamento, oltre a spezzare il male, praticare il bene e perseverare Oltre ai precetti e al canto del Buddha, ciò che è più importante è che dovremmo sempre entrare nel suo cuore con Amitabha.È davvero sorprendente quando entriamo nella mente del Buddha. Il nostro regno attuale è molto alto e questo metodo ha una coincidenza magica; quando diamo il XNUMX% del nostro corpo e della nostra mente ad Amitabha, affidandoci a lui, completamente Quando ci rifugiamo in Lui , il nostro ego attuale è rotto.

Questo si chiama coltivare senza coltivare. Questa teoria è molto meravigliosa. In questo modo è così meraviglioso che me ne andrò senza saperlo. Fondersi nel mare del desiderio di Amitabha è il modo più veloce per rompere l'ego.Quel regno migliora immediatamente e non sento che sto praticando. Questo è il desiderio e l'abilità di Amitabha. Ha un modo per farci diventare un Buddha rapidamente nelle nostre vite, perché abbiamo già la natura di Buddha, ma quando l'ostacolo è rimosso, apparirà la natura del Buddha.Pertanto, Buddha Amitabha è davvero l'insegnante più abile. Possiamo raggiungerlo rapidamente fintanto che siamo obbedienti. Questo non è molto misterioso e superstizione. Ci insegna davvero a manifestare la nostra natura di Buddha e ci permette di ottenere meriti infiniti.

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(XNUMX) La cosa più importante è iniziare con il cuore profondo

E alla fine capiremo anche che noi e Amitabha siamo indifferenti, uno e uno in primo luogo.Questo regista è molto profondo, quindi questa cosa a tre cuori, la cosa più importante per noi da iniziare è profonda.Vale a dire, dobbiamo trovare un modo per essere convinti che più credi nel Buddha, più forte è il tuo desiderio di nascere.Questa è una direzione molto critica.Quindi il Maestro Shandao ci ha dato molti metodi a questo riguardo e, d'altra parte, possiamo iniziare da qui.

Dobbiamo costantemente visualizzare che questo mondo è davvero amaro, se riesci a pensare di non voler restare per un momento, allora puoi garantire la tua morte e puoi sempre incoraggiarti ogni giorno.Visto che la persona accanto a te ti tratta così bene, devi pensare così ... Oh, questo creditore innocente è qui per trascinarmi, non confonderlo, non lasciarti ingannare dai suoi bei tempi; poi visualizza anche questo La sofferenza e la felicità nel mondo sono false e mutevoli, e la sofferenza è reale.

Quindi è meglio scrivere il testamento il prima possibile, occuparsi di alcune cose di cui potresti preoccuparti e assicurarti di essere pronto a morire in qualsiasi momento.Questa aspirazione, questa aspirazione, è lo sforzo che dobbiamo fare, partire da questi due aspetti è il più diretto e continuiamo ad aumentare la nostra fiducia dal lato del Buddha, perché ci affidiamo a lui e al potere del Buddha.Pertanto, la crescita della nostra fiducia deve essere raggiunta attraverso la conoscenza del Buddha.E la volontà di rigenerarsi? Aiutaci a lasciare andare la nostra situazione attuale il prima possibile. I due si completano a vicenda.Completandosi a vicenda, questo è ciò che ha detto il patriarca: La pratica di "passare attraverso la saggezza del buddismo, la via è segreta" ha una profonda verità in essa.Ma, fortunatamente, non dobbiamo capire così tanto, dobbiamo solo farlo. Se tutti comprendiamo questo principio, impareremo ad avere la barba bianca ... Inoltre, se lo impari per tutta la vita, il vecchio Bodhisattva non lo capirà, quindi non hai davvero bisogno di capire la verità, obbedisci e basta.

Nel Guanyin Sutra, ho anche lodato il fatto che il Buddha è un fantali tra le persone.Il potere di Avalokitesvara è l'amico più vittorioso, e dovrebbe sedersi nel dojo e dare alla luce i Buddha.Vedendo che non capiamo nulla, il Beato ci ha elogiato come fantastici tra le persone. Finché siamo disposti a essere obbedienti, lo facciamo davvero, vogliamo davvero cantare il Buddha onestamente e canteremo ogni volta che abbiamo tempo.La voglia di rigenerarsi, anche se all'inizio non era molto reale e debole, ma ho sempre voluto coltivarla ogni giorno, una persona così è ora il Beato che ammira la Fentoriva tra la gente.Abbiamo venticinque grandi Bodhisattva come Guanyin Bodhisattva che ci proteggono giorno e notte, giorno e notte.Non hanno più bisogno di dormire. Moltissimo, siamo la Fentoriva tra la gente. Si prende cura di me in ogni modo possibile. Dove è disposto a riposare e andarsene un momento, e proteggerci bene fino alla morte senza intoppi.Dipende da quanto è onorevole il nostro status e da quanto sono grandi le nostre ricompense, quindi non abbiamo bisogno di dire ... Oh, dobbiamo chiarire la verità. Se accettiamo di essere una persona del genere ora, le ricompense arriveranno inoltrare.

Bene, il tempo è scaduto, continua a studiare domani.

Amitabha. . . 
(Fine della seconda partita)

Rispettosi estratti del discepolo Zhixiang recensiti dal Maestro Renjing