(XNUMX) Il rispetto è una mentalità che deve essere soddisfatta nell'apprendimento (questo è il maestro di redazione non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Il caro Maestro Yamato è misericordioso!Cari amici praticanti di grande virtù!Buonasera a tutti.Amitabha!
Ieri abbiamo parlato del metodo per la reale e rapida implementazione del Liuhejing. Cioè partire dal cuore, attraverso l'induzione e la comunicazione con Amitabha, e ricevere veramente la benedizione del potere del Buddha, puoi trasformare il tuo corpo e la tua mente al In questo modo, non solo Liuhe Jingzi può entrarvi naturalmente, e anche se vogliamo diventare un Buddha in questa vita, possiamo decidere con sicurezza al momento.

Oggi inizieremo ad apprendere il significato principale del Sutra of Boundless Life Il cosiddetto significato principale è il significato centrale nascosto nel testo, cioè l'implicazione.Se studiamo le scritture concentrandoci solo sulle parole, spesso non c'è modo di apprezzare la mente del Buddha. Come possiamo facilmente apprezzare la mente del Buddha? Attraverso lo studio delle scritture, c'è solo un punto chiave per afferrare veramente la verità del Buddha sentimenti, e questo è iniziare con rispetto.

Il Maestro Yin Guang ha detto: "Un punto è il rispetto sincero e un punto è il vantaggio; il rispetto molto sincero è molto utile." Questo rispetto è molto importante.Non importa quale sutra o metodo studiamo, fintanto che siamo veramente rispettosi, non importa quanto siano cattive le nostre radici, saremo sicuramente in grado di illuminarci.Al contrario, se abbiamo una mentalità sbagliata per l'apprendimento, anche se abbiamo una conoscenza molto familiare delle Scritture, non trarremo alcun beneficio dall'apprendimento, quindi dovremmo parlare con gli amici praticanti della mentalità per l'apprendimento prima di imparare.

Al tempo del Buddha, c'era un koan. Quando il Beato era vivo, di solito usciva per chiedere l'elemosina il giorno del giorno, ma a volte c'erano laici che venivano dal sangha o chiedevano al mago di venire a la casa per fare offerte.Una volta che il Beato condusse tutti i suoi discepoli a palazzo per fare offerte, il Sangha lasciò solo un monaco novizio che era appena diventato monaco, molto vecchio, probabilmente sulla settantina.Così quel giorno, per caso, ci fu una laica che voleva chiedere a un mago di venire a casa per fare un'offerta, ma sfortunatamente, l'unico insegnante rimasto nel Sangha era l'insegnante e il padre, che sembrava essere molto praticato perché della sua vecchiaia.Anche la laica era molto rispettosa e ha insistito per chiedere al maestro di tornare a casa per fare una confessione.Quindi questo insegnante-padre ha spinto metà e metà. Non poteva spingere e doveva mantenere tutti gli esseri senzienti. Quindi era molto ansioso lungo la strada e ha pensato: "È miserabile! Dopo che il pasto è finito, ho ancora per insegnare agli altri quello che mi sono appena rasato. Non capisco, cosa dovrei fare dopo? "Ero molto nervoso lungo la strada, ma fino alla fine del pasto, la donna laica si inginocchiò e incrociò le mani con molto rispetto e chiese al mago insegnare.In questo momento, non c'è altro modo che affrontarlo. Per quanto riguarda i monaci, ovviamente, non puoi mentire. In questo momento, devo dirgli francamente: "Te lo spiego direttamente! Ho nessuna legge da dirti. "Se la gente comune sente questo, una reazione è del tipo "Ah! Sei così vecchio, e dopo un lungo periodo di coltivazione, non puoi insegnarmi la legge? La coltivazione è un peccato, giusto!" Questa è una reazione ordinaria persone di noi.Ma questa donna laica era molto rispettosa. Ai suoi occhi, i Tre Tesori, non importa da quanto tempo sono stati ordinati, e non importa da quanto tempo sono stati ordinati, sono un modello da imparare per lei, perché credono che finché poiché possono veramente diventare ordinati, sono tutte le radici profonde della buona volontà nel mondo. Gli esseri hanno radici migliori e sono molto rispettosi dei Tre Gioielli, così quando ha sentito questo, ha immediatamente pensato alle scritture sul Sutra del Diamante: " Non si può dire. "Il Sutra del diamante dice semplicemente" Tutto è come "Bolla di sogno", "Sutra del diamante" dice anche "Se il Beato ha qualcosa da dire, allora sta calunniando il Buddha." Perché il suo cuore rispettoso lo ha reso ascolta molto attentamente in questo momento, ma ha appena sentito la frase "Non posso dire" ed è subito entrato nel regno del Sutra del Diamante.Questo tipo di situazione è principalmente perché ha ragioni sufficienti per accettare la Fa, specialmente la sua mentalità di studio della Fa senza il minimo dubbio. Il sospetto significa karma prima che appaia, il che bloccherà la tua illuminazione.Non aveva il minimo sospetto. Inoltre, di solito legge un po 'il Sutra del Diamante, ma il Sutra del Diamante non è così facile da capire. tempo, saremo in un certo modo, all'improvviso cadde nella situazione.

Questo koan mostra che se riusciamo a capire il significato della legge dipende interamente dal nostro atteggiamento nei confronti della legge. In effetti, questo vecchio novizio non ha alcuna legge e semplicemente non capiva nulla.Questo è il koan registrato in questo sutra Hinayana. I quattro agar spesso registrano gli esseri senzienti salvatori del Buddha in quel momento. È molto umano e molti punti sono degni del nostro riferimento.

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(XNUMX) Cerca sinceramente il Dharma con un senso di grandi ricompense (questo maestro non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Nell'ottobre di quest'anno, alla fine di settembre e ottobre, sono stato invitato a Wuhan, nella Cina continentale, per partecipare a un Buddha XNUMX. Tra i Buddha Seven, ho insegnato per due ore al giorno.Bene, è molto raro che un maestro tenga una conferenza lì a Wuhan, ed è anche perché il Maestro Bhikkhu mi ha invitato ad andare. Il nostro anziano è molto impegnato e ha quattro monasteri di cui occuparsi. Quindi, sebbene possa tenere lezioni, non lo fa. avere tempo per farlo Parla con noi junior.

A quel tempo, c'erano più di 300 persone che hanno partecipato al Settimo Buddha, e tutti erano molto diligenti e laboriosi. Quindi penso che la causa dello studio della Fa degli amici praticanti sia così entusiasta, devo convincerli, perché a Quella volta il significato principale dell'Amitabha Sutra era completamente bloccato in una vita.L'instaurazione della fiducia che può rinascere, e l'instaurazione di questa fiducia proprio ora, sono tutti bloccati nell'educazione fondamentale della fede, della volontà e delle azioni.Quindi, poiché ci sono solo sette giorni di tempo e non so quando andare la prossima volta, li incoraggio in particolare a cogliere l'opportunità il prima possibile, e parenti e amici devono convincerli a venire ad ascoltare.Forse i principianti, perché ciò di cui stiamo parlando è rivolto a coloro che hanno già fatto voto di aiutare gli amici praticanti a costruire la fiducia.I nuovi studenti a volte potrebbero non capirlo.Questo è inevitabile.Ma anche se non capisco, ho piantato un seme, che è un seme di diamante, e in futuro diventerà sicuramente un Buddha.Quindi, dopo aver ascoltato molti praticanti, molti dei praticanti nella Cina continentale hanno buone radici e sono onesti. Dopo essere tornati immediatamente, molte persone, questa famiglia e gli amici li hanno informati che c'è stato un improvviso aumento del numero di anziani e bambini con loro famiglie, e tutti vennero ad adorare il Buddha come volevano. Sette, alcune persone vengono ad ascoltare le Scritture in un viaggio speciale, un'ora al mattino e un'ora al pomeriggio. Ci sono soprattutto molte persone che ascoltano le Scritture .

Uno di loro è arrivato a Wuhan in aereo dal Qinghai per sei ore: Du soprannominato Du, Du Lao Shi, XNUMX anni, così ansioso di chiedere la legge.La sua città natale è Xiaogan, Wuhan. Il luogo in cui insegniamo le Scritture, ma non c'è nessuno nella sua città natale. Alcuni parenti lontani non hanno un posto dove vivere. È tornato in aereo ed è rimasto in albergo. Dopo aver ascoltato le Scritture , è volato indietro.È raro che le persone cerchino la Fa in questo modo!In effetti, nella Cina continentale, non ci sono molte opportunità di ascoltare le Scritture e la Fa, ma ci sono molte conferenze della Fa.Quindi lo adorano molto, e grazie a tanta sincerità, dopo che l'ho saputo, ho anche presentato alcuni dei nostri concittadini singaporiani.Anche se avessimo accettato di inviargli un'arma magica in futuro, ha anche formato un buon legame.Così puoi sentire che tipo di frutta è ciò che mandi!A quel tempo, ho sentito che anche lui era pieno di gioia ogni giorno.

Non molto tempo fa, sono stato a Johor Bahru, Million Town Jingzong Society e Skudai Jingzong Society per dieci giorni consecutivi, e ci sono stati dieci giorni consecutivi di conferenze in questi due luoghi.Un amico praticante l'aveva sentito quando sono arrivato sei mesi fa.A quel tempo, ho sentito che questo amico praticante era un vecchio coltivatore. Era un coltivatore molto giovane per più di XNUMX anni. Era istruito in inglese. Era il capo di un'azienda, giovane e promettente, molto istruito e molto Gentiluomo.Il vecchio Xiu, una volta partecipava allo Zen e praticava i mantra.Tuttavia, in seguito, mi sono specializzato in Pure Land, concentrandomi su Yuantongzhang, concentrandomi sulla pratica, ed era una persona con ottime radici.Tuttavia, si sentiva debole dopo aver studiato per più di XNUMX anni.Quindi, quando è venuto qui sei mesi fa, è stato in grado di entrare immediatamente in questo regno, quindi questo viaggio è tornato di nuovo.Quando ha visto lui stesso il poster, è andato da casa sua a Skudai, riferendo ogni giorno per più di un'ora, e poi a Million Town, riportando ogni giorno, non mancano per dieci giorni consecutivi.

Anche la causa di Million Town è stata molto speciale. Si può dire che l'entusiasmo del pubblico non ha precedenti. Ci sono molti praticanti a Million Town, perché ora in molti posti l'atmosfera dell'ascolto delle Scritture e della Fa sta davvero aumentando. e più pigro.A tutti piace il trambusto della conferenza della Fa, ed è difficile ascoltarlo e acquisire un po 'di fiducia. Dopo un po', la fiducia non sa dove sia andata.È perché non entri in profondità, il Dhamma non entra in profondità e non c'è modo di coltivare per molto tempo, questo è un fenomeno comune.Ma la situazione questa volta è davvero diversa. Si può dire che non ha precedenti. Anche alcune vecchie riparazioni della finanza di Million Town vengono ad ascoltare tutti i giorni, non manca un giorno e non le hanno mai ascoltate in passato .Quindi quella volta c'era una situazione molto speciale. C'erano venti o trenta persone sedute dalla parte di Dongdan del gruppo maschile. C'erano cinque giorni per il gruppo femminile. Uno di loro era speciale. quarantotto voti. Il paese non ha desideri delle donne. Non voglio parlarne. Voglio che sia chiaro quando ne parlo. È davvero insopportabile parlare delle abitudini delle donne. Un po 'più vicino a questo, Anch'io sono una donna, ma lasciami dire la verità!Le abitudini delle donne, possiamo vedere le ottantaquattro forme femminili.Non ho ancora parlato così tanto, solo per citarne alcuni.

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(XNUMX) L'eredità del pensiero terra pura (questo è il maestro di redazione non ha ancora finalizzato la scuola, se c'è un errore di battitura segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Successivamente, parliamo dello scopo del "Sutra della vita benedetta". Lo scopo di questo sutra non è sconosciuto agli amici praticanti. "Per sviluppare Bodhicitta, prestate sempre attenzione". Le tre generazioni menzionate nelle Scritture devono soddisfare questo requisito Quelli che sono morti nella generazione successiva devono "avere bodhicitta e prestarvi sempre attenzione".Per sviluppare bodhicitta, la spiegazione del Patriarca Tanluan è: "Desidera essere il cuore del Buddha e sii disposto a salvare tutte le persone per diventare il cuore del Buddha". Questa spiegazione è molto chiara. Se segui lo standard di il metodo taoista, è "cercare la via del Buddha e trasformare tutti gli esseri viventi".Allora è più semplice tornare al Metodo della Terra Pura Qual è lo scopo di "salire al Buddismo"? "Vorrei essere un Buddha", vogliamo diventare un Buddha, così il Patriarca Tanluan ha spiegato chiaramente in questo modo.Il patriarca Tanluan potrebbe esserci relativamente sconosciuto e il vecchio laico Huang Nianzu è molto arrabbiato con il patriarca Tanluan.C'è anche un Maestro Zen Dao Chuo.I due sono pensieri della terra veramente puri e hanno una relazione tra il lignaggio del Dharma.Da Nagarjuna Bodhisattva, Tianqin Bodhisattva e poi Tanluan Patriarca, Tao Chuo Zen Master, al Maestro Shandao, il nostro pensiero della Terra Pura è ereditato dalla linea del Dharma.Nagarjuna Bodhisattva è l'antenato comune delle otto sette ed è conosciuto come il secondo di Sakyamuni, che è anche la persona che è tornata da Buddha Shakyamuni.Il suo metodo, Mahayana, le nostre otto scuole cinesi appartengono al metodo Mahayana e le otto scuole condividono lo stesso antenato, quindi è l'antenato del metodo Mahayana e tutte le sette lo chiamano il primo antenato.In altre parole, il Suo Dharma è l'eredità del Beato, dall'Hinayana al Mahayana, quindi la fonte del nostro pensiero della Terra Pura, la vena del Dharma è molto chiara.

Ma gli amici praticanti non avevano mai sentito parlare di questi due antenati prima, perché da dove provenivano i XNUMX antenati della nostra setta della Terra Pura?Non viene dall'eredità dei pensieri, a differenza dello Zen che richiede che gli antenati si trasmettano dai propri antenati gli uni agli altri prima di trasmetterti a te, o per riconoscerti come metodo.I tredici antenati della Setta della Terra Pura non lo erano. Erano completamente basati sul suo contributo alla vita del Metodo della Terra Pura. Naturalmente, le sue virtù erano principalmente dovute ai suoi contributi, quindi furono pubblicamente raccomandati e raccomandati dalle generazioni successive .

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(XNUMX) Le tre principali classificazioni dei pensieri della terra pura e la loro pratica (questa volta, il maestro di redazione non ha ancora finalizzato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Quindi per quanto riguarda il mondo accademico, quando leggiamo la storia del buddismo cinese, sappiamo che la loro analisi accademica è molto dettagliata, ha fatto una classificazione basata sulle diverse idee dei XNUMX patriarchi.Si scopre che tra i nostri tredici patriarchi ci sono tre tipi di pensieri di terra pura, pensavamo tutti che ce ne fosse solo uno, giusto?Poi abbiamo praticato per molto tempo, ma non è stato efficace. Si scopre che prima non abbiamo afferrato il metodo di coltivazione più puro. È uno dei tre metodi, ma è più difficile e non facile da ottenere. Il metodo della terra è utilizzato da migliaia di persone.

La prima categoria di queste tre categorie appartiene a, "Hui Yuanliu", cioè, il Maestro Huiyuan, il nostro primo antenato, ha fatto affidamento sulla propria autosufficienza e hanno praticato le proprie opinioni. Ha seguito il "Bangzhou Sanmai Sutra", e hanno praticato la "visione". Missing Buddha ", centoventitré persone formano una società del loto, tra loro ci sono diciotto saggi. Sono tutte arti marziali e possono davvero entrare nel mondo della beatitudine.Hanno fatto affidamento sulle proprie forze per studiare e poi tornare indietro Se coltiviamo in questo modo, saremo in grado di coltivare?Pertanto, il circolo accademico lo giudica autosufficiente, contando sulle proprie forze per tornare indietro.

C'è un altro tipo di "Hui Ri Ci Stun Liu". Anche questo maestro è relativamente poco familiare, ma i suoi pensieri, in realtà, la maggior parte della nostra pratica sono legati a lui, perché a quel tempo aveva una relazione, lo Zen era molto popolare . Pertanto, al fine di guidare questi praticanti Zen, praticanti vari e altri praticanti vari a tornare nella Terra Pura, li persuasi direttamente a recitare il Buddismo e si rifiutano di farlo. Pertanto, egli sostiene due poteri di se stessi, sul da un lato, possono fare affidamento su se stessi. Da un lato, devi fare affidamento su un piccolo potere del Buddha e fare affidamento sul Buddha per chiedere al Buddha di attrarti. Quindi diventano i due poteri di se stessi, e ci sono diverse sottili differenze.

Allora l'altro tipo più ovvio di "buona diversione" dipende completamente dal potere del Buddha.Questo è ciò che vi porteremo a imparare adesso. Questo è il metodo di coltivazione della terra più puro e puro, ed è anche il più semplice. Può veramente realizzare migliaia di persone.Il Maestro Shandao è Amitabha Buddha, che verrà di nuovo, è il nostro secondo antenato di Jingzong.Prima non avevamo abbastanza karma e non c'era modo di apprendere in profondità sotto la guida del Maestro Shandao, ma in realtà, i vecchi monaci lo menzionarono, ma non ne parlarono in dettaglio, ma ora il karma è sufficiente. Personalmente imparo molto a questo riguardo. Ho anche imparato dalla precedente opportunità di studiare materiali correlati nell'Istituto buddista. Si scopre che esiste una tale classificazione del pensiero della Terra Pura, e in effetti ci saranno alcune differenze nel pratica.

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(XNUMX) I tre classici sono coerenti con il significato del metodo (questo non è il maestro della bozza, se c'è un errore di battitura segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Il Patriarca Tanluan e il Maestro Tao Chuo hanno l'eredità della linea del Dharma. Tutto questo pensiero è iniziato con Nagarjuna Bodhisattva. Perché si dice che sia il più puro? Perché questo è ereditato da Nagarjuna Bodhisattva.Il motivo per cui il Maestro Huiyuan ci ha parlato del dolore di Huiri è stato a causa del loro destino personale in quel momento e della necessità di salvare esseri senzienti.La grande virtù del patriarca di salvare esseri senzienti, oi suoi studi, hanno il suo tempo e il suo destino personali.In termini di pensiero, dall'eredità di Nagarjuna Bodhisattva, tutto dipende esclusivamente al XNUMX% dal potere del Buddha, ed è chiamato "metodo speciale". Spetta al Maestro Yinguang. Egli ha anche soggiogato questo metodo speciale al XNUMX% facendo affidamento su il potere del Buddha.

Il Maestro Yinguang ha definito il Maestro Shandao un monaco e un insegnante professionista, quindi la vera Linea del Dharma della Terra Pura, la Linea del Pensiero Dharma, il Patriarca Tanluan e il Maestro Zen Daochuo giocano un ruolo molto importante.Il Maestro Dao Chuo è il maestro del Maestro Shan Dao. Questo è ereditato. Il Maestro Shan Dao è stato vicino al Maestro Dao Chuo per dieci anni. Si ritira all'età di XNUMX. Dopo aver conseguito la "Meditazione del Buddismo" all'età di XNUMX anni , il samadhi è concentrazione e non ha ancora aperto la saggezza. Oh, gli insegnamenti dei Tre Classici della Terra Pura non sono stati ancora completamente integrati.A quel tempo, il Maestro Zen Dao Chuo era la grande virtù di Jingzong e la sua connessione con il Dharma era molto speciale: gli fu vicino per dieci anni e ottenne gli insegnamenti della terra pura che la mente ha veramente padroneggiato.

Pertanto, ora studieremo il "Sutra of Incommensurable Life", anch'esso basato sui pensieri del Maestro Shandao. L'opera principale del Maestro Shandao è "Sutra of Guanjing Si Tie Shu". In altre parole, è basato sul "Sutra del buddismo della vita incommensurabile", ma a causa sua Se la mentalità che il maestro gli ha trasmesso è quella di comprendere e integrare veramente la teoria e la pratica della terra pura, dovete leggere insieme i "Tre Classici". Non c'è contraddizione nei "Tre Classici". Ora pensiamo che i "Tre Classici" abbiano contraddizioni e che i metodi di coltivazione siano diversi. In effetti, non c'è contraddizione. Solo il Maestro Shandao può vedere che questo è il metodo mentale trasmesso a lui dal suo maestro.Quindi, sta parlando di "Guanjing Si Tie Shu", che sembra spiegare "Guan Jing", ma in realtà è una fusione dei "Tre Classici".

Così oggi stiamo studiando "The Essentials of the Infinite Life Sutra", e apprendere secondo il pensiero di una buona guida è anche l'integrazione dei "Tre Sutra". In altre parole, abbiamo imparato tutti gli "Essentials of the Infinite Life Sutra "," Amitabha Sutra "e" Guan Sutra "oggi. I tre sutra sono tutti puri sutra della terra e l'obiettivo è rigenerarsi in un Buddha. Come potrebbe essere diverso?È solo perché abbiamo frainteso il significato delle parole prima e pensavamo che le sedici visioni del "Guan Sutra" coltivassero intuizioni. In effetti, i tre sutra stanno tutti "provando il Buddha per nome" e la pratica è la stessa. Ci arriveremo tra pochi giorni. Impara.

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(XNUMX) Lo scopo dei tre sutra è lo stesso (questo è il maestro di redazione non ha ancora impostato la scuola, se ci sono errori di battitura, per favore segnala l'errore, i meriti sono illimitati!)

Quindi, poiché il vecchio laico Huang Nianzu, il suo stesso pensiero è anche il maestro dell'eredità Yinguang e il maestro dell'eredità della buona guida, così la "Gran Scrittura della Terra Pura" spiegata dal vecchio monaco si basa sulle annotazioni di Huang Nianzu, che è stato citato da Huang Nianzu. Più del XNUMX% di loro sono patriarchi giapponesi e tutti i patriarchi giapponesi sono stati il ​​Maestro Yishandao per oltre XNUMX anni, quindi ha padroneggiato completamente il metodo di coltivazione della terra pura pura, quindi Huang Nianlao prenderà il posto di Il Patriarca Tanluan e il Maestro Zen Tao Chuo, penso che siano i veri antenati.

Ci sono lavori correlati sull'eredità di questa linea di Dharma. Ho trascorso personalmente tre anni studiandola in dettaglio, a partire dagli scritti di "Davipasha Lun" e "Yixingpin" di Nagarjuna Bodhisattva, che sono le radici del pensiero della terra pura. Ho vinto Entriamo nei dettagli di questo, se ne parli in dettaglio, tutti dormiranno di nuovo bene.Ciò di cui stiamo parlando ora è lo scopo di questo sutra "inviare bodhicitta e concentrarci sempre sulla consapevolezza". Cioè, fintanto che generiamo "una mente che è disposta a essere un Buddha e una mente che è disposta a riconquistare tutti gli esseri senzienti per aspirazione, "questo è sufficiente per la" vita infinita ". Lo scopo del" Sutra "è la condizione di" sviluppare bodhicitta e prestarvi sempre attenzione ".

Ebbene, la spiegazione del Maestro Huiyi per lo sviluppo della bodhicitta è "credi e mantieni il nome", e "credi e mantieni il nome" è "promuovere la bodhicitta". Questo è lo stesso dello scopo dell'Amitabha Sutra, fintanto che noi "crediamo veramente nelle aspirazioni" e recitiamo il Buddha., Cioè "sviluppare il Bodhicitta, e prestare sempre attenzione ad esso." Quindi questo scopo è lo stesso. Lo scopo dell '"Amitabha Sutra" e del "Beato Sutra della Vita "sono le stesse ma le parole sono diverse. 

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(XNUMX) Guarda attraverso e lascia andare la Pure Land of True Belief e Real Wish Survival (questo è il maestro della redazione non ha ancora impostato la scuola, se ci sono errori di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Il vecchio monaco disse: "Guarda attraverso, lascialo andare e lotta per la terra pura." Questo è "per inviare bodhicitta, presta sempre attenzione". Parole diverse in realtà significano la stessa cosa.Se credi veramente in te, sarai in grado di vedere attraverso e coloro che ti desiderano saranno in grado di lasciar andare. Se desideri vivere nel mondo della beatitudine, sarai sicuramente in grado di lasciar andare questo mondo. altre parole, se non riesci a lasciarlo andare, non puoi lasciarlo andare. Le nostre convinzioni e desideri sinceri non sono veri, quindi la verità è la stessa. Se lo vediamo davvero e lo lasciamo andare, come possiamo giudicare?Gli amici praticanti hanno osservato se hanno visto e lasciato andare? Molti laici hanno detto di sì! "Ho guardato troppo in questo mondo, ed è quasi così. Non ha senso. Rispetto a Survival Paradise, l'ho visto fino in fondo." È davvero chiaro?Se ti chiedi di diventare un monaco e ti chiedi di donare tutta la tua proprietà, puoi farlo?Conta se puoi farlo e non conta se non puoi.

Voglio farlo e voglio farlo, wow, quel divario è troppo grande, pensare è la stessa cosa, a causa dei problemi, sento che questo mondo è molto miserabile e noioso.Penso che tutti pensino, e ci sono anche molte persone che vogliono suicidarsi.Questi questionari dicevano che nove persone su dieci avevano pensieri suicidi.È vero che questo mondo è molto amaro, tutti hanno la sofferenza di tutti, ma quando si soffre, è vero che i guai ora si vedono attraverso?non necessariamente.La vera visione è che puoi davvero lasciar andare e puoi lasciare andare completamente tutte le voglie di quei cinque desideri.Questo è chiamato reale vedere attraverso.Perché puoi lasciarlo andare, perché capisci davvero che tutto ciò che vedi davvero è illusorio, tutto è amaro e l'essenza è amara.

Oggi te l'ha detto, oops!Gli piaci così tanto, cambierà il suo cuore un altro giorno, giusto?Oggi, mangiare questo cibo, pesce grosso, carne grande, abalone e pinna di squalo, è delizioso, ma non sarà delizioso il giorno dopo.Tutta la felicità cambierà, ma l'essenza è amara, non vera.Se questa cosa è veramente visibile, quando affronterai questi vari desideri e sei polveri, non sarai attaccato ad essa, non sarai trasformato dal regno, sarai da questo regno e sarai schiavo di questo regno.Per mangiare bene e usarlo bene, per controllare le persone intorno a te, hai passato tutta la vita, facendo costantemente soldi e arrovellandoti il ​​cervello per padroneggiarli.In effetti, le persone che vedono davvero attraverso sanno che non possono afferrarlo, tutto è illusione, tutto è sofferenza, in questo momento puoi davvero lasciarti andare.Quindi, se non lo lasci andare, l'hai davvero visto e visto così a fondo? No, non riesci ancora a sopportarlo, pensi ancora che non sia così amaro, e occasionalmente ti diverti ancora un po 'e voglio assaggiarlo.

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(XNUMX) Guarda attraverso, metti un solo nome di Buddha nel tuo cuore (questa volta, il maestro della bozza non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Il cosiddetto lasciar andare significa lasciar andare, e non si tratta di spezzare un filo: se non lasci andare, questo si chiama lasciar andare.Pertanto, non è facile per le persone che possono veramente diventare un monaco. Coloro che sono in grado di diventare un monaco devono rassegnarsi all'amore, rinunciare ai cinque desideri e alle sei cose, prendere una decisione e vivere una vita leggera, e per imparare precetti più rigidi Questo è Kung Fu!Altrimenti, vai a vedere quanto è difficile prendere questa decisione, non è facile.Quindi, una volta che lo fai, allora lasci andare davvero. Anche se non sei ancora diventato un Buddha, hai già tempo per lasciar andare questa parte, quindi l'hai fatto davvero!Pertanto, non è possibile sottovalutare un principiante che è un novizio, il suo taoismo, il suo regno del lasciar andare e inoltre essere in grado di vivere una vita leggera.In genere, i principianti dovrebbero essere in grado di vivere nel Sangha o anche vivere. Nella montagna profonda Alanruo, Alanruo è un posto pulito, fai esercizio bene per cinque anni e dieci anni, cerca di non toccare troppe persone in questa polvere rossa, altrimenti questa abitudine sarà difficile da trasformare.

Lo stesso vale per la pratica a casa: se non puoi uscire di casa, dovresti fare del tuo meglio per mettere da parte un po 'di intrattenimento sociale del mondo e metterlo davvero qui.Quelle cattive abitudini di socializzazione sono tutte discusse e tagliate.Questo si chiama lasciar andare, non farti scappare di casa in modo irresponsabile.Prima lascia andare completamente il non attaccamento dal cuore, quindi torna indietro, cerca di eliminare ciò che può essere eliminato, non lasciare andare le distrazioni, fai le tue responsabilità il più possibile e metti un segno di Buddha nel tuo cuore completamente.Quindi stai praticando nel luogo puro di Alan Ruo. Il nostro cuore è pacifico e puro. Devi lavorare sodo in questo modo. Sarai in grado di trasformare il tuo corpo e la tua mente in cinque anni e dieci anni. Alcune abitudini, malattie e il temperamento sarà trasformato Se sei nel Sangha sarà più veloce.Quindi, tra i laici, noi uomini che diventano monaci possiamo tornare alla secolare sette volte, così tutti possono dedicarsi ai monaci di breve durata.Non importa se non sei abituato a vivere nel mondo secolare.L'atmosfera nel Sangha è diversa. È davvero bello imparare alcune regole e precetti. Ci sarà un livello di esperienza completamente diverso e può anche aiutarci a migliorare il nostro rispetto per i Tre Gioielli, perché se l'hai davvero sperimentato, Ne parlerai. Rispettosamente so anche come praticare. Non è davvero facile per noi praticare a casa. Ci sono molti ostacoli.Allora perché ci sono molti veterani che studiano ed entrano nel Buddismo da XNUMX o XNUMX anni? Sembra che i loro difetti abituali non siano cambiati affatto e il loro temperamento non sia stato migliore, solo perché le radici precedenti non sono state ben fatte. 

Per imparare i precetti per cinque anni e dieci anni, cerca di vivere una vita leggera il più possibile, proprio come diceva il vecchio monaco: "Non puoi leggere i giornali, puoi guardare la TV e non puoi ascoltare il radio per i primi cinque anni. "Questa è l'intenzione!Se vuoi davvero lasciar andare, devi prima lasciarlo andare. Non è che sei nel buddismo da diversi anni e non hai nemmeno chiesto i Cinque Precetti, e poi le tue abitudini di vita non sono cambiate. guardi ancora film o fai shopping e socializzi molto, poi studi, non sarà possibile convertire per molto tempo.Se si dice che la benedizione del Buddha può essere trasformata, è affermativo.Il problema è che sei impegnato con questo. Allora come può Buddha benedirti, quindi devi calmare il tuo corpo e la tua mente.

Il vecchio monaco ha detto che ci vogliono nove anni per coltivare talenti in Australia.Ha anche chiamato il dottor Zhong per diventare un monaco durante le sue lezioni.Sono andato a Hong Kong nell'ottobre di quest'anno e ho anche parlato con il dottor Chung. Ho avuto una relazione dieci anni fa. La relazione era buona. Durante la chat, ho improvvisamente visto che i suoi capelli erano tagliati molto corti quel giorno. Ho chiesto, "Lo sei Non vuoi diventare un monaco?" Mi fece un cenno del capo. Non sapevo che il vecchio monaco avesse preso l'iniziativa di persuaderlo a diventare un monaco mentre predicava. È così che gli disse di farlo vivere in un luogo senza muovermi per dieci anni.

Questa è un'abilità di base indipendentemente dal fatto che tu sia un monaco o un monaco a casa. Questa abilità deve essere eseguita. Non dire che vuoi salvare esseri senzienti in questo regno quando inizi a correre. Non è così semplice!Come salvare gli esseri senzienti se non hai ancora trasformato il tuo corpo e la tua mente, devi prima trasformarti prima di poter entrare nella folla dopo aver studiato a un certo livello. Tuttavia, è meglio vivere nel Paradiso della Beatitudine per il nostro radici Kung fu, cerca di vivere il più semplice possibile.

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(XNUMX) Finché credi veramente nei tuoi desideri, sarai sicuramente in grado di morire (questa volta, il maestro di redazione non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, e il merito è illimitato !)

Se vuoi davvero cogliere rapidamente i benefici della nostra pratica, il vantaggio più grande è avere la fiducia necessaria per rigenerarti in un Buddha. Questa vita deve rinascere con fiducia. Se vuoi raggiungere questo obiettivo, c'è solo un modo, e devi bloccare la tua fede, volontà e azioni La chiave di questo sono i tre chicchi di rinascita.Come suscitare vera fede e aspirazioni?Dopo che la vera fede e il desiderio sono sorti, ti piacerà naturalmente recitare il Buddha e ti piacerà naturalmente ciò di cui abbiamo appena parlato per eliminare ogni intrattenimento sociale, e anche coloro che non sono stanchi dalla famiglia vorranno naturalmente diventare un monaco, e vivere in un luogo pulito e praticare diligentemente. Imparare, questo è il punto di partenza chiave. Possiamo partire dal nucleo della vera fede e della speranza sincera e, naturalmente, tutto il resto può seguire.

Gli amici praticanti avevano familiarità con il "Sutra della Vita Benedetta" e sapevano che la chiave della nostra pratica è credere nei nostri desideri, ma la domanda è se crediamo veramente nei nostri desideri.Questa domanda deve essere sollevata frequentemente e non può essere rilasciata fino alla fine della vita. Questo è proprio come l'inizio delle nostre parole. Dobbiamo tenerlo stretto. Ci sono desideri reali?Come possiamo avere fede e aspirazioni vere?Qualche praticante pensa di poter morire in sicurezza?Tutti sono molto gentili, perché l'ultima volta che siamo venuti è stato sei mesi fa, quindi questa volta siamo qui per la seconda conferenza oggi, quindi non te lo chiederò per primo, perché sono sicuro che non hai molta fiducia . Forse non hai coltivato per sei mesi e questo metodo non lo è ancora. La padronanza della teoria è abbastanza familiare ed è difficile prenderla tutta in una volta. Penso che se sono fiducioso che morirò , Non oso parlarne anche se ce l'ho.Anche il concetto precedente, oops!Se posso morire, sarò Amitabha nella prossima generazione.Ci sono molti aspetti di questo concetto che vogliamo davvero ribaltare.Questo pensiero del Maestro Shandao, noto come "Shu Ding Si Tie Shu", è conosciuto da Gude come "modificare l'antico e il moderno" Cosa significa "modificare l'antico e il moderno"?È per correggere i punti imprecisi che molti altri patriarchi hanno detto sul Metodo della Terra Pura, e anche se sono sbagliati, li correggerà. Amitabha stesso verrà di nuovo per correggere il metodo della Terra Pura. Quindi abbiamo ascoltato alcuni insegnamenti nel Alcune parti del pensiero possono essere diverse da ciò che ha detto il Maestro Shandao.

Rispettosi estratti del discepolo Meihua

(XNUMX) Come recitare questo nome buddista per interagire con il Buddha (questo è il maestro di redazione non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Quello che ha detto il Maestro Shandao è troppo semplice, possono davvero essere decine di migliaia di persone, ma quando l'abbiamo sentito, non abbiamo potuto accettarlo tutto in una volta.Perché non ho mai avuto fiducia nel passato, e non ho avuto fiducia negli ultimi dieci o vent'anni, all'improvviso hai fiducia e devi ammetterlo, e ti vergogni ad ammetterlo.Non posso credere nel mio cuore che posso morire, come posso ammetterlo?Effettivamente non è facile fare subito un grande cambiamento, ma dobbiamo farlo in questo modo, altrimenti saremo insicuri e senza speranza se moriamo, se moriamo senza fiducia non saremo assolutamente in grado di morire.È inutile per te coltivare per molto tempo. Abbiamo anche visto che molti vecchi coltivatori perdono davvero fiducia quando muoiono e poi non possono andarsene. Anche Chen Xiaoxu è un esempio, e abbiamo visto che alcuni vecchi coltivatori sono davvero così .La fiducia deve essere costruita presto, non quando stai morendo?Non esiste un colpo di fortuna del genere. Il momento della morte è il momento peggiore, quindi dobbiamo approfittare del tempo per creare fiducia.Ci sono metodi. Finché studiamo duramente, possiamo afferrare la chiave. Come possiamo afferrarla?Come può sorgere la vera fede?Prima lavoravamo dalla nostra parte, oggi ho anche visto il CD-ROM del vecchio monaco che parlava del canto dell'hospice, che era la parte.Ha anche detto di aver detto: "Perché non possiamo comunicare con Amitabha Buddha, è perché pensiamo sempre a noi stessi. Se pensiamo a noi stessi, i nostri cuori saranno naturalmente in grado di sentire Amitabha Buddha".

Questo è davvero così prima di tutto che dobbiamo girare la direzione e pensare ad Amitabha Buddha, ma qui dobbiamo capire ulteriormente, cosa vogliamo pensare di Amitabha Buddha?In passato, sapevamo tutti che volevamo pensare a questo nome di Buddha, ma quando leggiamo questo nome di Buddha chiaramente, non c'è sapore, quindi sappiamo che se vogliamo pensarci, non vogliamo pensare a questo proposito molto.Quindi dobbiamo iniziare lasciandoci sfuggire il Buddha Come ci manca il Buddha?È necessario avere veramente una comprensione approfondita di Amitabha, proprio come facciamo con l'altra metà.Devi conoscere molto bene la tua famiglia e la persona che ti piace di più. Ti manca spesso? Soprattutto quando sei in una relazione, vuoi sapere cosa ha. Abitudini, cosa vuole mangiare e cosa fa vuole indossare? Cosa sta facendo adesso? Vuoi naturalmente pensare a lui? È difficile dirti di non pensarci, giusto?Allora come vogliamo recitare il nome di questo Buddha?Mi piace recitare questo nome buddista.Prima di tutto, dobbiamo capire più a fondo che tipo di Buddha Amitabha è e che tipo di personalità è?Che tipo di persona è?Qual è il suo rapporto con noi?Quando lo conosci in un modo così specifico, vuoi naturalmente recitare il suo nome e la recitazione del Buddha è molto saporita e interessante.

Rispettosi estratti del discepolo Meihua

(XNUMX) Quando reciti il ​​Buddha, stai diventando un Buddha (questa volta, il maestro della bozza non ha ancora impostato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, il merito è sconfinato!)

Questo è ciò su cui dobbiamo lavorare, ed è anche ciò che ci manca, molto carente.Dopo aver recitato per dieci o vent'anni, non ho affatto familiarità con il Buddha Amitabha, non ho familiarità con come puoi relazionarti con lui!Questa è una verità molto semplice.Allora perché non possiamo non avere familiarità con Amitabha?Perché tutti noi siamo egoisti e siamo abituati a guardare noi stessi.Quando recito il buddismo tutto il giorno, mi chiedo solo se ho praticato il Kung Fu?Ci sono meno delle mie abitudini?Ci sono meno delusioni?Quello che sono, quello che sono, mi guardo ogni giorno.Non ho mai voluto prestare attenzione ad Amitabha, quindi ovviamente non c'è modo di ricevere le benedizioni di Amitabha.Dobbiamo essere in grado di trasformarci, essere in grado di recitare il Buddha ed essere in grado di sottomettere l'abitudine alla disfunzione, e dobbiamo essere in grado di ottenere questi effetti attraverso la benedizione del Buddha.Quindi dobbiamo iniziare con l'aspetto dell'interazione con Amitabha Buddha.

Quindi quello che dobbiamo imparare in questi giorni è concentrarci su questo aspetto, per aiutare gli amici praticanti a capire veramente Amitabha, e quindi essere in grado di sentirci intimo e familiare con lui dal cuore. In questo momento, Amitabha ha tutta la gentilezza nei nostri confronti e ci tratta. In tutte le cose che facciamo, quel tipo di tocco profondo e gratitudine sorgerà dai nostri cuori. Questo è chiamato l'induzione del Dao Jiao. In quel momento, la vera fede e il desiderio sorgeranno naturalmente e sorgeranno naturalmente .La nostra direzione di apprendimento è così: quando veramente sorgiamo ed entriamo in questo stato, infatti, possiamo salvare esseri senzienti prima di morire!È vero che non sei ancora diventato un Buddha.All'inizio, hai la capacità di salvare esseri senzienti. Tutti possono essere un mago, non necessariamente da promuovere. Finché avrai una relazione con te, avrai un modo per muovere il tuo cuore, la tua fede in Amitabha, e la tua familiarità con Lui. Presenta i sentimenti agli altri, finché è disposto ad accettare, li salverà per te, è così semplice.Nessuna di queste cose può essere fatta dopo la morte, possiamo farlo adesso. Ora abbiamo un modo per rinascere e avere fiducia e la capacità di salvare esseri senzienti, proprio come un Buddha.Ciò è giustificato.

Il nostro dodicesimo antenato di Jingzong, il Maestro Zen, ha tenuto una conferenza Questa sezione è molto meravigliosa, ma è molto profonda ed è normale non capire.Veniamo di nuovo a Xunxun: "Quando reciti il ​​Buddha, vedi il Buddha e diventi il ​​Buddha. Quando sopravvivi, morirai e vivrai. I tre rapporti sono contemporaneamente, prima e dopo l'illuminazione. Questa comprensione è la più difficile e la più facile da credere. Ma se riesci a prenderla direttamente, alla fine sarà usata da tutto il tuo corpo. Si può dire che hai finito di studiare e tu l'hanno fatto. "Potete vedere che questo discorso è molto soddisfacente, ma può essere intrapreso direttamente.Possiamo permetterci di entrare in questo stato adesso.Quando crediamo veramente nel Buddha, quando recitiamo il Buddha, è quando vediamo Amitabha, cioè quando diventiamo un Buddha. Nel regno di "tre rapporti contemporaneamente", dice che questo principio è per essere illuminati, "il più difficile dell'illuminazione" è davvero necessario, non è facile da capire.Come si può dire che sia strano che quando recito il Buddha Amitabha, vedo il Buddha, e quando divento un Buddha, è difficile capire cosa c'è che non va?Ma questo è vero, il problema è che ancora non sappiamo come leggerlo!Se sappiamo come recitare il Buddha e possiamo eliminare otto miliardi di kalpa di crimini di vita e di morte con una sola frase, allora non solo avremo questo potere in quel momento, ma lo sarà anche quando vedremo il Buddha.È stato quando sono diventato un Buddha.Quindi questa parte è per noi da approfondire, è impossibile capire con il nostro pensiero, è difficile, ma possiamo crederci direttamente.Ciò che il patriarca ha detto, fintanto che lo credi, prendi la cosa giusta e credi che quando cantiamo questo nome di Buddha, vediamo il Buddha, non con i nostri occhi, ma con il nostro cuore, cioè quando diventiamo un Buddha, come si dice?Perché come possono i Buddha delle dieci direzioni salvare esseri senzienti?Recita anche il Buddha per salvare gli esseri senzienti!Serve anche a persuadere le persone a recitare il nome del Buddha e ad andare nel mondo della beatitudine Tutti i Buddha nelle dieci direzioni li lodano e li ammirano, giusto?In seguito disse anche: "Sopravvivere, cioè morire, cioè vivere". Ora stiamo sopravvivendo, e abbiamo già espresso il desiderio di sopravvivere, e il momento in cui esprimiamo un desiderio è morire. Oh, questo è difficile adattarsi, e anche noi stiamo vivendo.Questa è la verità, è difficile per noi capire, ma se la ascoltiamo, il maestro disse: "L'illuminazione è la più difficile, la fede è la più facile, ma puoi andare dritto verso il basso." Devi solo crederci , allora ora siamo completi, questa è una terra pura Il Dharma è davvero un luogo davvero inconcepibile e ingegnoso, supera veramente gli altri metodi ed è il metodo con il regno più elevato.Generalmente pensiamo che lo Zen sia il più alto, il Prajna Sutra è il più alto e l'Huayan Sutra è il più alto.È il nostro metodo più alto!Il più poco appariscente, il più disprezzato, infatti, questo stato è il più alto.Vedi, dopo aver ascoltato a lungo, ancora non capiamo.Come può essere così semplice, di solito è la prima causa e la conseguenza, giusto?

Dopo l'illuminazione, ci sono ancora tre grandi elemosine da coltivare e coltivare lentamente per diventare un Buddha.Ma il nostro metodo non lo è.Quando cantiamo, vediamo il Buddha e diventiamo un Buddha.Come può essere così meraviglioso e incredibile?C'è solo questo metodo!Quindi la nostra Scuola della Terra Pura si chiama Lianzong. Perché si chiama Lianzong? Quando il fiore di loto sboccia, questo seme di loto è cresciuto allo stesso tempo. Allo stesso tempo, la teoria della nostra Scuola della Terra Pura è molto ingegnosa, ed è completamente il regno della terra dei frutti di Buddha.Quindi anche l'attesa dell'illuminazione Bodhisattva non riesce a capirlo, e il Guanyin Bodhisattva non riesce a capirlo. È causa ed effetto. Allo stesso tempo, stiamo coltivando la causa, giusto?La punizione è già qui, e quando recitiamo il Buddha ora è quando diventiamo un Buddha, è così incredibile!Quindi il raggiungimento di questo metodo è davvero il più veloce Se coltivate la causa adesso, il risultato immediato sarà lì, ma non possiamo sentirlo e non conosciamo la causa corretta della coltivazione.In effetti, c'è una causa.Quando recitiamo il Buddha, c'è una causa e un effetto allo stesso tempo.È solo che non sentiamo questo straordinario beneficio.Infatti, tutte le cause e gli effetti esistono.Quindi non possiamo trascurare questo metodo. Questo metodo è il più facile da imparare, il regno più alto e il risultato più rapido.

Attraverso la nostra comprensione del cuore e del desiderio del Buddha Amitabha, abbiamo acquisito familiarità con lui e, dopo l'induzione, possiamo effettivamente entrare in questo regno e possiamo entrare senza saperlo, non c'è modo di pensare.Pertanto, dobbiamo ancora essere in contatto con Amitabha, dopo aver ricevuto la sua benedizione, possiamo entrare naturalmente in questo stato.

Rispettosi estratti del discepolo Meihua

(XNUMX) Esperienza approfondita dei sentimenti di Amitabha (Il maestro della bozza non ha ancora finalizzato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, i meriti sono illimitati!)

Quindi abbiamo i quarantotto voti in circolazione prima e i ventuno di cui abbiamo parlato prima.Quindi questa volta ho registrato dieci giorni in Malesia. In questa parte di dieci giorni, tutte le seguenti aspirazioni saranno soddisfatte e le quarantotto aspirazioni saranno soddisfatte.Inoltre, ho anche parlato di "The Essentials of Guanjing Jing" e "The Essentials of Amitabha Sutra", nonché di alcuni argomenti speciali, come il canto degli aiuti morenti e il canto del Buddha, e questi argomenti sono stati registrati.

Prima dei quarantotto voti, il primo e il secondo voto, così come molti altri voti, possono anche essere in grado di comprendere profondamente la relazione tra Amitabha e noi.Attraverso i voti che dobbiamo praticare regolarmente, possiamo entrare e sentire davvero la relazione tra noi e Amitabha, in modo da poterla sentire senza saperlo!Ad esempio, nel primo e nel secondo voto, l'ordine dei quarantotto voti ha anche il significato di espressione.Solo cinque dei quarantotto voti sono emessi per il Bodhisattva, e gli altri quarantatre voti sono tutti emessi per noi, esseri ordinari, e questi cinque voti sono posti alla fine.Soprattutto il primo e il secondo desiderio sono stati espressi per i tre esseri malvagi e anche gli esseri più sofferenti includono noi.

Non pensare che la nostra umanità non sembri essere quella sofferenza. In effetti, possiamo vedere ovunque nella nostra umanità che l'avidità è la via dei fantasmi affamati, l'ignoranza è la via della vita animale e l'odio è la via dell'inferno Siamo sempre presenti in qualsiasi momento!Siamo spesso presenti nel regno delle Tre Vie Malvagie, quindi è esattamente quello che è per noi.Da questo voto e dalla sequenza dei suoi voti, possiamo renderci conto che Amitabha è il più premuroso per noi e il suo rapporto con noi è più stretto del suo rapporto con il Bodhisattva.Ciò che fece per il Bodhisattva fu di fare cinque voti a proposito e di metterli alla fine.

Questo metodo è particolarmente rivolto a noi, perché la grande compassione del Buddha Amitabha è superiore ai Buddha nelle dieci direzioni. Sa che siamo i più sofferenti e non abbiamo la capacità di scappare da soli. Gli esseri senzienti nel mondo di sannyas sono insegnati nel "Canto della tragedia". Fu posto da quattromila Buddha, e molti Buddha ci rinunciarono. Pertanto, la grande compassione di Amitabha è davvero superiore ai Buddha nelle dieci direzioni.Per noi, i quattordici Buddha ci abbandonano dal venire nel mondo di Saha, ma Amitabha non ci abbandona. Siamo davvero pietosi, e solo Lui è saggio e può salvarci. Gli altri Buddha non sono loro. Non sono misericordiosi, ma non possono salvarli, il nostro mondo è davvero un essere forte e difficile.La compassione del Buddha è uguale, ma l'abilità di salvare esseri senzienti è diversa.In altre parole, solo questo metodo speciale istituito da Buddha Amitabha può salvarci, specialmente gli esseri senzienti che sono alla fine del Dharma. È anche affermato nel "Grande Sutra della Misericordia" che solo il metodo della terra pura può essere salvato, e ora siamo nel periodo della fine del Dharma.

E dal primo e dal secondo desiderio, possiamo anche renderci conto che c'è un'analogia nel "Nirvana Sutra". L'umore di Amitabha è che i nostri genitori, ovviamente, superano troppo i loro genitori, ei genitori amano i loro figli. Certo, sono tutti figli loro, ma se uno dei bambini è malato ed è molto malato, qual è l'umore dei genitori? È particolarmente ansioso?Vedi, se un bambino si ammala e ha la febbre, la madre può restare sveglia e vegliare al suo fianco tutta la notte.In effetti, Amitabha è sempre al nostro fianco Quando i quarantotto voti sono stati compiuti dieci kalpa fa, lui è già al nostro fianco, ma non ne siamo consapevoli.Soprattutto da quando abbiamo incontrato questo metodo, quando abbiamo cantato consciamente o inconsciamente una frase di Nammo Amitabha, quando il karma è maturato, Amitabha ha cominciato ad aspettare al nostro fianco sempre e ovunque. Nessun genitore può farlo.I miei genitori hanno intenzioni ma non hanno quel potere!Ha anche bisogno di dormire e riposare Amitabha è al nostro fianco sempre e ovunque, ma non possiamo sentirlo, quindi non possiamo ottenere quella benedizione e non possiamo sentire la sensazione di essere accuditi e accuditi.Proprio come c'è una casa dei pompieri a tre mondi nel Sutra del Loto, il Buddha Shakya era molto ansioso fuori da una casa che era in fiamme. I bambini dentro eravamo noi. Gli stupidamente si divertivano dentro. La casa era in fiamme. Non lo so. Non lo so ancora.L'umore di Amitabha Buddha è lo stesso: sta al nostro fianco sempre e ovunque, ed è molto ansioso nel guardarci fare il karma giorno dopo giorno e soffrire giorno dopo giorno.Qual è il suo umore?Molto angosciato, più angosciato e ansioso dei miei genitori.E non ci siamo mai guardati indietro per prestargli attenzione, per sperimentare i suoi sentimenti, l'amore per noi e i quarantotto voti che ha fatto per noi, e ha impiegato un tempo incommensurabile per adempiere questo voto.

Ha davvero pagato troppo per noi, ma non ci siamo mai accorti, non ci importava, non ci importava, non ci importava di nient'altro che di noi stessi, ovviamente non potevamo sentire la benedizione.Così tante persone quando guardano davvero indietro e sentono davvero che Amitabha ci ha fatto questo tipo di lavoro, piangono davvero e si sentono davvero non familiari, proprio come i bambini non familiari, che non prestano mai attenzione ai loro genitori. senza rimpianti, questa è la relazione tra noi e Amitabha.Quindi, prima di tutto, dobbiamo sapere come voltarci e iniziare a capire Amitabha Buddha con il nostro cuore. Solo in questo modo possiamo diventare sempre più familiari con Lui e percepire veramente l'amicizia Taoista. punto, possiamo ottenere un punto di fiducia e guadagno Un punto di benedizione.Questo riguarda lo scopo dello studio di questo sutra e come dovremmo essere in grado di sviluppare veramente bodhicitta, concentrandoci sempre sulla meditazione, cioè credendo e desiderando di recitare il Buddha. Per essere veramente in grado di impegnarci, questa direzione deve prima essere regolato.

Successivamente, dobbiamo sempre andare in profondità in questa direzione corretta. Non si tratta solo di ascoltare. Devi sperimentarlo veramente nella tua vita, pensare spesso e sperimentare la relazione tra Amitabha e noi.

Rispettosi estratti del discepolo Meihua

(XNUMX) La causa e il destino dell'inizio delle Scritture della Terra Pura (Il maestro della bozza non ha ancora finalizzato la scuola, se c'è un errore di battitura, per favore segnala l'errore, ei meriti sono illimitati!)

Quindi parliamo delle cause e delle condizioni degli insegnamenti di questo sutra. Accenniamo prima brevemente ad alcune delle parti metafisiche di questo sutra, e poi entreremo nelle scritture di ogni classe in profondità, e i punti chiave sono anche Lasciami menziona che le cause e le condizioni di questo sutra sono effettivamente le stesse in tutti e tre i sutra.

Diamo prima un'occhiata a un passaggio della Scrittura: "Il Signore del tuo tempo.Weiguang Heyi.Come la raccolta finanziaria.Un altro esempio è Der Spiegel.Ombra liscia all'esterno e all'interno.Ora grande e luminoso.Migliaia di cambiamenti.Venerabile Ananda.Questo è il pensiero di sé.Beato oggi.Le radici del corpo.Yueyu è pulito.Luce Yan Weiwei.Il tempio del tesoro è solenne.Dal passato.Mai visto prima. Questo paragrafo è nel terzo grado delle Scritture Il precedente qui riguarda il Beato, il Beato Shakya per primo risplende e ci sono migliaia di cambiamenti nella grande luce In effetti, cosa significa questo?Senza dubbio, sembra che Ananda sia venuta a pregare, ma in realtà, il Beato brilla per primo la luce.Questa si chiama Mingjia, la benedizione nell'oscurità.Come questo "Guan Jing", il "Guan Jing" è anche il Beato che presenta le dieci direzioni dei templi di Buddha, e poi lascia che la signora Vettihi veda la maestosità delle dieci direzioni dei templi di Buddha. Ma la meditazione speciale fa questo mondo di beatitudine La luce degli dei è apparsa ancora di più, e poi ha benedetto la signora Vettihi affinché corrispondesse a questo mondo di beatitudine, sperando di sopravvivere al mondo di beatitudine.

Questo è tutto un tipo di meditazione, un modo di benedire nella meditazione, un'abilità, quindi i tre sutra sono in realtà autoesplicativi, sebbene sembri la preghiera del Venerabile Ananda, in realtà è correlato a questo "Amitabha Sutra". , l '"Amitabha Sutra" è molto ovvio. Tutti gli "Amitabha Sutra" dicono: "Il Buddha disse al Buddha Sari più anziano in quel momento." Nessuno lo chiese, il Buddha disse direttamente al Buddha Sari più anziano, che è il più intelligente, e poi ha detto questo metodo.Questa è la causa e la condizione dell'insegnamento, perché il metodo della Terra Pura non può nemmeno chiedere al Bodhisattva dell'Illuminazione, e Ananda nel "Sutra della Vita Benedetta" non ha la capacità di chiedere e non c'è modo di pregare.Non riesco nemmeno a pensare al regno di questo Buddha, quindi come chiedo?Quindi il Buddha lo ha deliberatamente benedetto con la luce, fagli vedere oggi, wow!Oggi, la brillantezza speciale del Buddha era diversa dal solito, e poi è arrivata una specie di petizione per chiedere al Beato: "Perché la luce è diversa oggi? Qual è il motivo speciale?" Quindi il Beato ha poi proceduto a insegnare. Questo metodo.Questa è la causa e la condizione iniziata dal "Sutra della Terra Pura". La ragione principale è che le cause e le condizioni dei Buddha di tutti gli esseri sono maturate, quindi il Buddha deve prendere l'iniziativa di aprire questo metodo. Pertanto, il nostro Sutra puro Si può effettivamente dire che il Metodo della Terra sia nato dal Buddha nelle dieci direzioni.I Buddha delle dieci direzioni sono apparsi nel mondo e hanno insegnato così tanti sutra, proprio come i quarantanove anni di Shakya Tathagata, ma ciò di cui voglio veramente parlare nel mio cuore sono solo questi tre, "Il Sutra della Terra Pura", che è la "Terra Pura". I Tre Classici della Terra Pura.

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(XNUMX) Il Maestro Yishandao insegna che il diciottesimo desiderio è la pratica più critica per il defunto.

Possiamo vedere dal "Hua Yan Sutra" che l'ultimo Samantabhadra ha portato alla beatitudine, e tutti i XNUMX Dharmakaya li hanno persuasi a tornare nella Terra Pura. Il "Hua Yan Sutra" rappresenta tutti gli insegnamenti e metodi fondamentali insegnati dall'Onorato del Mondo Uno. Questo è molto ovvio, tutto il dharma viene restituito alla terra pura, al mondo della beatitudine.Pertanto, il Maestro Shandao ha detto: "Il Tathagata è nato dal mondo, solo il desiderio originale di Amitabha per il mare." Questa frase è davvero molto buona.

L'abbiamo visto per la prima volta, wow!È difficile accettare un tono così grande, specialmente questo voto originale di Amitabha. Si riferisce ai diciotto voti. Abbiamo appena parlato delle dieci direzioni. Lo scopo di questa nascita è principalmente quello di parlare del Metodo della Terra Pura e del Metodo della Terra Pura viene restituito a Qual è il nucleo?Sono quarantotto desideri!E il nucleo dei quarantotto voti sono i XNUMX voti!Pertanto, il Maestro Shandao fu più diretto e disse: "Tathagata è nato dal mondo, solo il desiderio originale di Amitabha." Questo è anche il luogo in cui gli altri antenati non parlavano in modo così accurato e completo. È anche perché il Maestro Shandao ha creato il diciotto voti, vero, ed è il più importante dei quarantotto voti, la pratica chiave per la rinascita.Pertanto, il vecchio laico Huang Nianzu ha detto, perché il Maestro Shandao è stato in grado di insegnare agli esseri senzienti per migliaia di anni e le sue virtù possono influenzare l'immortalità di questo mondo. È stato in Giappone per più di XNUMX anni e lo siamo stati persi in Cina a causa delle difficoltà della legge Da più di cento anni non abbiamo la possibilità di imparare, possiamo solo imparare frammenti di discorso.È un dato di fatto, il Giappone non si è rotto, e prospera da più di XNUMX anni.Quindi la valutazione del vecchio laico di Huang Nianzu è così, perché ha fatto questo diciottesimo voto in particolare, e ha affermato in modo molto conciso una chiave di questo diciottesimo. La pratica di questo rende facile per tutti afferrare la chiave per la rinascita e costruire la fiducia nella rinascita.Pertanto, il Dharma del Maestro Shandao è il migliore. Nessuno tra i tredici patriarchi può essere paragonato a lui, e gli esseri senzienti che salva, per non parlare dei monaci, sono molti che hanno raggiunto il samadhi del buddismo solo come laici.

Sembri noi ora, non parlare di cantare il Buddha e il Samadhi. Tra le XNUMX persone che abbiamo visto, il vecchio laico Li Bingnan ha detto che è raro che due persone muoiano. Il rapporto è così, e sono tutte elettrizzanti e difficile mandarlo. Vai!Ma il Maestro Shandao non era così in quel momento.La morte è un luogo comune!Dieci dieci muoiono!Inoltre, ci sono molte persone che praticano il buddismo samadhi e ci sono molti praticanti laici.Non dire che i monaci si dedicano a questa pratica tutto il giorno.Così i nostri cinque antenati, il Maestro Shaokang, lodarono il Maestro Shandao: "Dalla diffusione del Dharma, non c'è stata alcuna virtù del maestro Zen!" Questo metodo Zen era molto popolare durante la dinastia Tang, e alcune persone lo rispettavano come maestro Zen.Nessuno può essere paragonato a lui da quando il Dharma è stato diffuso ad est!Una tale ammirazione!Dal punto di vista della sua energia per insegnare agli esseri senzienti e al numero di persone che salvano esseri senzienti, è davvero vero, è davvero come la pratica della risurrezione di Amitabha Buddha.

Amitabha è il "Re dei Buddha"! "Luce Zhong Zun"!E quello che ha dimostrato il Patriarca Shandao, è vero che abbiamo studiato attentamente in questi giorni, e tutti possono vivere un'esperienza profonda. Lo adorerò nel mio cuore. Non ho mai adorato un idolo da quando ero bambino. Il Maestro Shandao era il primo.!È anche l'incarnazione di Amitabha!È davvero un cast a cinque corpi che ammiriamo!Compresa la sua disciplina personale, le caratteristiche di togliere la vita alle persone e i tratti della sua personalità, è davvero diverso.Il buon tempo oggi è scaduto, continueremo a studiare domani, Amitabha!

(Fine della seconda partita)
Rispettosi estratti del discepolo Meihua