Hong Kong a été créée par le cœur, par le cœur de ceux qui ont de bonnes fortunes. La mère patrie de la mère patrie est également faite par le cœur d'un gentleman. Même le monde de notre belle-mère est également fait par le cœur de tous les êtres vivants dans le monde. Créé par les esprits purs du Bouddha Amitabha et la mer pure. (Conférences sur le Sutra du Cœur à Po Lin, Hong Kong)
Cette marionnette violette que Maître a dressée a été donnée par l'impératrice douairière Cixi au vieux moine Xuyun. Le vieux moine Xuyun a été transféré au maître du Saint et l'a transmise pour devenir la neuvième génération du duc Yangzong.
(Note complémentaire de M. Ren Jing)
Si vous n’abandonnez pas, ne donnez rien, si vous n’abandonnez pas, c’est comme le vide, et vos mérites sont comme le vide. King Kong Jingyun: "Le Bodhisattva est dans la loi, et il devrait vivre dans l'aumône. Le soi-disant ne peut pas vivre dans l'aumône, le son et le parfum ne peuvent pas toucher l'aumône, le bodhidharma. Vivez ensemble, son gué est incroyable.
(Extrait de l'esprit)
Les compagnons de pratique entendent souvent que si la pratique n'est pas attachée les uns aux autres, comment peut-elle être mise en œuvre? C'est d'abord avoir un cœur indifférent. Quand le cœur est indifférent à la situation, le comportement naturel ne s'y accroche pas.
(Ren Jing Master s'ouvre)
"Je veux être autonome et être patient."
Les deux premières phrases signifient: lorsque nous voulons demander un cœur, ce cœur vous contrôle depuis longtemps. Dans le passé, l'aîné Zudadu a construit une maison de sacrifice. Sariputra l'a tiré au sol avec lui. Sariputra a souri soudainement. L'aîné lui a demandé pourquoi il souriait. Sariputra a dit: "La maison de sacrifice n'a pas encore été construite. Line, mais la fécondité de votre Liuyutian est apparue. "L'aîné a dit:" Je veux seulement avoir Tudutian et me rapprocher de Maitreya. "Après avoir dit cela, les cinq couches de Liuyutian sont cachées, seul Dudou Tuo Tian voit maintenant "l'auto-maintien".
C'est le sens de le tenir, bien que la belle maison ne soit pas construite, seule une pensée, la bénédiction du jour sortira, nous n'avons pas encore cherché le cœur, nous avons été tenus par le cœur.
"La mendicité pour le cœur ne peut pas attendre que le cœur sache". Le cœur est très sensible. Lorsque le cœur mendie, il ne peut pas être connu par le cœur. Bien que le cœur soit son propre cœur, appelé Bodhicitta, également connu sous le nom de vrai cœur, nous avons perdu ce vrai cœur depuis le début. Si vous voulez trouver ce cœur original, vous ne pouvez pas le demander avec votre cœur. Vous ne pouvez pas le demander avec votre cœur. La pratique des anciens était tout sans esprit, et tous étaient sans esprit. S'il y a un esprit, le Tao ne sera plus devant vous maintenant.
(Le professeur de St. One expliqua les deux premières phrases du professeur de Dharma)
Nous pouvons nous tromper ou tromper les gens, mais nous ne pouvons pas tromper notre cœur, nous voulons être heureux, nous voulons avoir de la chance, nous voulons dénoncer, nous voulons de la sagesse ... Nous devons commencer par le vrai cœur pour l'obtenir et comment le faire. Quoi
Il n'y a pas de demande (pas de pensée), et le pouvoir du cœur commencera naturellement. Parce que sincèrement, c'est tout à fait son maître, alors quand nous voulons nous faire une idée de la façon dont le cœur est, ce cœur a déjà découvert vos intentions (intentionnelles), de sorte que nous ne pouvons pas les trouver.
Par conséquent, pourquoi le Bouddha nous a-t-il appris à pratiquer sans préjugés, sans désir, sans égoïsme, sans pensées, juste pour inspirer la sagesse infinie de chacun de nous.
(Ren Jing Master s'ouvre)
[La couleur est vide, vide est la couleur]
Le vide et la couleur ne sont pas deux, ils sont un, la couleur est vide et la couleur naît du vide. Lorsque le corps est vide, ce que l'on appelle le "chromic self-empty" n'est pas vide lorsque la couleur disparaît. Par exemple, la lune dans l'eau, la lune dans l'eau est vide, non La lune dans l'eau est vide avant d'être vide, donc la couleur est vide; et il n'y a pas de lune dans l'eau, et elle peut apparaître pendant un mois. C'est le nom du vide qui est la couleur, et toutes les couleurs naissent du vide, et toutes les couleurs sont finalement vidées. Le ciel est vide, l'enfer est vide, les riches et les pauvres sont heureux, donc la couleur est vide, et le vide est couleur.
A quel point la couleur est-elle vide?
Par exemple, beaucoup de gens se souviendront de la grande malédiction de la tragédie. La grande malédiction de la tragédie est la couleur. Après avoir appris mot par mot, mettez-la dans votre cœur, puis voyez s'il y a une grande malédiction de tragédie dans votre cœur? Vide, aucun mot n'est disponible, la grande tragédie est vide, la grande tragédie est couleur, donc la couleur est vide, et parce que la grande tragédie est vide, elle peut accueillir d'autres choses. Si c'est le cas, vous ne pouvez pas apprendre d'autres choses, et vous ne pouvez pas mettre une autre Écriture. La malédiction est contenue dans le cœur, car elle est vide, vous pouvez réapprendre la malédiction Leng Yan, l'exprimer mot par mot, puis la regarder, le mot n'est pas disponible et il est également vide. Familiarité, retour au vide, Diamond Kong lit la familiarité, retourne au vide, prouve que la couleur est vide.
Qu'est-ce qui est vide? La grande compassion dans le cœur est vide, et un mot n'est pas disponible, mais il peut être récité sans mot et la preuve est vide.
Il n'y a aucune raison de vraiment entrer dans les airs: dans la vie, on peut prendre soin de tout et la loi est harmonieuse.
Après être entré dans ce royaume, Zhenwu peut tout comprendre dans la vie quotidienne, mais il ne s'accrochera pas à ce qu'il comprend. Ce qu'il voit n'est pas du tout dans son cœur, et son cœur est toujours pur et non taché (la loi est également tachée), mais Lorsque le moment sera venu de l'utiliser, tout le Dharma sera montré et utilisé comme il se doit: c'est le pouvoir de la sagesse de Prajna tel qu'enseigné par le Dharma.
(Ren Jing Master s'ouvre)
La fonction du prajna, étant donné que les cinq connotations sont vides, que les cinq implications peuvent en souffrir, que toute l’amertume est épuisée, puis que la phase pure de la loi est vue et que le clean est un alias vide, est appelée la phase vide de la loi.
La véritable apparence du Dharma est la phase vide, et la réalité du Dharma est également la phase vide. Le Dharma n'a jamais quitté la phase vide. Par conséquent, le nuage est la phase vide du Dharma. Par exemple, la vie et la mort sont une phase vide. En d'autres termes, la vie et la mort sont vides, ne laissant pas la vie et la mort et ayant alors le nirvana, la vie et la mort sont le nirvana lorsque le ciel est vide; Prajna voit les troubles qui sont vides, les troubles sont bodhi, les êtres sont aussi l'original, il n'y a pas d'êtres qui ont la destruction, toute la vérité La phase est vide, donc toute la loi n'est jamais née, elle n'est pas sale, elle n'est pas propre, elle n'augmente ni ne diminue.
La pratique du bouddhisme n'est rien de plus que d'éliminer complètement les ennuis et d'être heureux de la souffrance, mais ce n'est pas de nous apprendre à être heureux sans les ennuis du parent, mais de voir le vide de l'ennui directement dans les ennuis du parent Autrement dit, vous pouvez percevoir que le problème n'existe pas du tout. En fait, le problème est que notre cœur le reconnaît, et il devient une sorte de problème qui semble exister, c'est-à-dire quelque chose créé par notre cœur confus.
La personne éveillée, la personne qui voit le vide, peut voir à travers le mensonge des problèmes, et le moment présent n'est pas piégé par les problèmes, de sorte que vous puissiez vous éloigner de la douleur et vous amuser.
(Ren Jing Master s'ouvre)
Le nom du Bouddha, c'est-à-dire les mérites du Bouddha, le numéro du Bouddha contient les mérites, les mérites du Bouddha et les mérites du Bouddha, les mérites du Bouddha dans mon cœur, de sorte que le nom du Bouddha est entendu, Fuzeng est infini. Sin of the river sand.) Sri est le nom de Ford.
Il y a deux sortes de bonnes racines d'origine de Bouddha dans la pleine conscience, puis l'eau est claire, la lune est claire, le miroir est clair, le cœur est clair, le Bouddha est à la fin de sa vie, et les Midas et les saints sont maintenant. Revenir en arrière, rétrécir, être à l'envers, ou je veux donner naissance au paradis, ou je veux être un roi dans la prochaine vie, être un homme riche, nostalgique de la poussière rouge, refuser de quitter les Trois Royaumes, être à l'envers ou rester dans la lignée du Bodhisattva, depuis lors Les degrés et les désirs sont inversés.
C’est une pratique qui enseigne aux gens à pratiquer, et au début, ils ne sont pas chaotiques, à la fin, ils ne sont pas à l’envers. Il y a des débuts et des fins, il y a la fin, et la connaissance est séquentielle, puis elle est proche. (d'Amitabha)
La bodhicitta qui ne se retire pas du "désir de réciter le Bouddha" au cours de sa vie est réconfortante.
(Ren Jing Master s'ouvre)