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Comment obtenir de vrais mérites et des compromis dans le domaine de la liberté?

2019er mars 3
La religion a toujours été le dernier lieu saint du monde aux yeux du monde. Peu importe le genre de secte, même s'il s'agit d'un culte, il y aura des croyants de l'industrie commune qui y croiront. Le but ultime du monde de contacter la religion ne l'est pas, c'est de chercher du soulagement. Et la liberté, mais dans les groupes religieux, est-elle vraiment plus sainte et propre que la communauté mondiale? Ma réponse est "N'est-ce pas?" C’est parce qu’en termes de doctrine, qu’il s’agisse du bouddhisme, du christianisme, de l’islam, etc., les religions célèbres actuelles ont pour objectif de guider les gens vers l’objectif de la pureté et de l’éclat; ainsi, en termes de nature, ils vont bien au-delà des normes morales du monde. Cependant, les électeurs des groupes religieux ne sont autre chose que des gens du rouge et de la poussière. Les têtes ici sont forcément mélangées à des dragons et des serpents. Il est difficile de faire la distinction entre vrai et faux, alors j'ai dit non.

Dans cet article, je souhaite partager la clé de mes succès en entrant dans le monde bouddhiste: j'espère que tout le monde pourra également bénéficier de la liberté de droit que je ressens. Lorsque j’ai réussi à me débarrasser de la douleur il ya plus de 20 ans, j’ai eu recours au bouddhisme pour trouver un moyen de soulager la douleur, car j’avais le sentiment que le monde était trop trouble et que la centrifugation était très forte et que j’imaginais que la porte du Bouddha pur serait sauvée. L’occasion, j’ai donc investi dans toute la route de cette pratique, mais je n’avais jamais imaginé qu'après mon entrée dans le bouddhisme, j’ai vraiment été confrontée aux plus grandes difficultés de la vie, mais c’est ces difficultés qui m'ont rendu réel. Débarrassez-vous du mérite. Les Écritures bouddhistes disent: "Toute loi peut être une indulgence", ce qui signifie que tous les mérites et toutes les réalisations du monde doivent passer par le niveau des insultes. Une petite indigence est petite et une grande tolérance est grande. Lorsque vous la subissez, vous ne pouvez pas la supporter. Il y a encore des objets et des domaines qui peuvent être tolérés, et il n'y a pas de "phase I" qui puisse être tolérée: quand les deux sont morts, c'est un accomplissement complet du mérite, qui est la clé pour atteindre le vrai mérite.

Le plus grand bienfaiteur du bouddhisme devrait être mon maître rasoir.Auparavant, mon professeur d'éveil qui est entré dans le bouddhisme était l'ancien maître du filet sous mon professeur et m'a aidé à poser les bases nécessaires à la pratique de l'humiliation. Le kung-fu et mon maître rasage m'aident à enterrer mon plus grand test d'humiliation depuis plus de 20 ans. À cette époque, j’étais proche du professeur et étudiais Bouddha depuis trois ans. J’ai rencontré mon maître rasoir dans l’affaire. Seulement lorsque nous nous sommes rencontrés pendant moins d’une demi-heure, nous étions destinés à devenir une relation de mentorat. Trois jours plus tard, nous avons organisé une cérémonie de rasage. Les deux autres frères et sœurs sont devenus ensemble un moine à Taipei, en Chine. Ce karma est très spécial. En général, il est nécessaire de rester près de la famille pendant trois ou cinq ans avant de partir au travail. Par conséquent, ma famille est un exploit de maître. La mienne, mais je ne voulais apprendre que de l'ancien maître du filet, pensant être une famille, où le rasage n'est pas la même chose, je ne m'attendais pas à ce que, après avoir promis de me raser, le maître renversé, comment puis-je ne pas me laisser aller à Singapour? J'étais proche de l'enseignant, mais mes frères et sœurs ne pouvaient pas m'accommoder. Je me trouvais face à un dilemme. C'était la première fois que je rencontrais le problème de l'humiliation. Après moins d'un an et demi avec mon maître, j'étais déterminé à Quittant Master, s’appuyant sur ses propres efforts pour combattre près de l’enseignant, a également participé avec succès à la classe de formation de Hongfa sous le siège de l’enseignant et a finalement obtenu son diplôme avec d’excellents résultats. De plus, il semble que j’ai déjà vu les nuages, mais les plus grandes difficultés ont recommencé. Je ne pensais vraiment pas que mon maître rasoir me haïssait de m’avoir quitté avant, me demandant délibérément de revenir longtemps au dojo, puis moins d’une semaine plus tard. Dis-moi de partir, mais crie-moi aussi que je suis toujours vulgaire (ce qui veut dire que tu ne veux pas te mêler à la porte du Bouddha dans cette vie), je suis devenu un sou sans argent et nulle part où aller. À ce moment-là, j'étais plein d'illusions sur les «bons gars» du bouddhisme: je ne m'attendais pas à m'approcher de l'enseignant uniquement pour apprendre la Loi, mais aussi à porter les costumes pour la gêne du Maître et pour m'approcher de l'enseignant. Plus tard, il s’est avéré que c’était une arme qui avait été utilisée par les bouddhistes pendant vingt ans pour entraver ma pratique. En fin de compte, je suis trop naïf pour penser que les moines bouddhistes ne mentiront pas et ne blesseront pas les autres par vengeance: ils aideront uniquement ceux qui recherchent la justice à mener à bien leur carrière, afin de ressentir ces conséquences néfastes. En fait, tant que les personnes sont personnelles, il y aura des avantages et des inconvénients: si vous ne savez pas comment vous protéger, si vous offensez quelqu'un par accident, vous devez quand même être coupable, même dans le bouddhisme. . Heureusement, mon cœur était très clair à l'époque, et en cours de route, peu importe les difficultés, l'embarras et la crasse, je peux devenir une force motrice pour le sérieux, parce que je ne m'inclinerai jamais et ne menacerai jamais. Je suis disposé à pratiquer seul et selon le droit réel, et je suis convaincu que cette relation de cause à effet, c’est-à-dire cette détermination et cette confiance en moi, me permettront de me renforcer progressivement face à la forte humiliation et au fort tempérament. Aujourd'hui, je peux sentir la liberté et le soulagement Aujourd'hui, vingt ans plus tard, à cause du karma de la fermeture de la période chilienne en Amérique latine, j'ai essayé de braver encore une fois le courage de porter brièvement le vêtement et d'enseigner aux masses le niveau de séparation, sachant que cela ferait de ces cœurs Ceux qui me discréditent ont la possibilité de rejouer et je suis prêt à en supporter toutes les causes et tous les effets.

En fait, la qualité de la pratique n’est pas dans la phase étrangère, la personne qui se rase la tête n’est pas forcément un vrai membre de la famille, c’est vrai qu’il ya un réel mérite. Si vous portez un costume, ce n’est pas nécessairement un vulgaire. Dans le bouddhisme, il est nécessaire d’être un parti. Je suis prêt à abandonner et à dire à une personne consciente qu'il s'agit du processus d'obtention de la bague, et non du choix des vêtements. Tous les êtres sensibles sont faciles à vivre, alors je dois montrer la phase et amener tout le monde à promouvoir à différents niveaux. Bien que ce soit un petit anneau qui ne se rase pas et ne porte pas de vêtements pendant un mois et demi, ce genre d'ouverture peut L'expérience de mérite gratuite en vaut également la peine. Cela ressemble à une école primaire ou à un collégien. Lorsque vous êtes en classe, vous devez porter un uniforme. Lorsque vous êtes à l’institut, ce n’est pas ce que vous portez. Ce qui compte, c’est de savoir comment sont vos notes. Le plus important à pratiquer est de rompre les quatre phases, telles que Le soutra du diamant dit que vous devez être séparés de moi, de la phase humaine, des êtres et de la vie de l'âme. Lorsque la cause est suffisante, vous pouvez faire la bonne ouverture. Tant que votre motivation et votre objectif sont purs, ils constituent un exploit. À l’époque des grands mérites, ce niveau est un endroit que la plupart des gens sont difficiles à comprendre et n’osent pas pratiquer, car ils se soucient toujours des évaluations des autres et craignent de perdre leur aide extérieure ... etc. Sexuellement, pour tout faire, nous devons d’abord calculer les gains et les pertes, c’est-à-dire, ni simples, ni vrais, alors comment pouvons-nous obtenir la liberté intérieure?

Parce que ma rencontre avec le bouddhisme est très différente de celle du citoyen moyen, au cours des premières années d’école, j’avais un journal Dafu pour étudier les conférences sous l’ancien Maître du Net, et j’ai pu me raser à son siège, mais aussi être enterré à cause de cette bénédiction. C’est un grand fléau, c’est un rêve et je ne pense pas offenser Maître dans le bouddhisme, c’est comme être condamné à mort. Au cours des 20 dernières années, les insultes, la gêne, les diffamations, les obstacles Je ne me suis jamais arrêté en une journée, j'ai très bien réussi à enfreindre la loi avec moi, je serai complètement miné par d'autres, je vous dirai que les affiches de Dafa seront postées et annulées à cause d'obstacles. Celles-ci sont incroyables. Le dilemme dépasse de loin mon imagination: le Bouddha n’est pas vraiment différent de la société, même les questions seront plus cruelles et sans pitié. Pendant plus de 20 ans, je suis tombé dans le fond de la vallée à plusieurs reprises et je suis monté seul dans cette situation difficile, mais ce processus m'a également permis de développer un esprit et un corps forts et je les ai rencontrés dans mon esprit. Il s'est avéré que l'enseignant le plus admiré était traité avec une vengeance plus horrible que le monde entier en raison de contrariétés, de malentendus, etc. Si je n'obtenais pas les bénédictions du Dharma, il ne pourrait certainement pas continuer jusqu'à ce jour. À quelques reprises, je suis aussi arrivé au moment où je voulais presque fermer ma vie et mourir, mais je pouvais tout de même percer. La clé de la libération n'est donc pas la force de l'épreuve du monde extérieur, mais celle de savoir si elle est juste. Le pouvoir de la gouvernance, que la vérité des faits puisse ou non être comprise et acceptée de manière positive, constitue l’expérience la plus précieuse que j’ai acquise lors de mon entrée dans le bouddhisme. Si la pratique peut rechercher la Loi dans le cœur, je peux travailler fort au vide et le faire. En fin de compte, le cœur n'est plus contrôlé par le monde extérieur et il n'a plus peur de faire face au royaume, car ce n'est qu'ainsi que nous obtiendrons la liberté intérieure et la liberté, et ce mérite réel est la renommée et la fortune extérieures. , Le très apprécié par la loi suprême joie incomparable. Toutes les réalisations extérieures dans le monde ne feront qu'amener plus d'industries et un karma plus dégénéré. Surtout à long terme, il est plus facile de se perdre et de ne pas être en vie. Il est très probable qu’à tout moment, la différence de pratique disparaisse au cours des 100 dernières années. Au contraire, face à l’adversité, il est facile de se préparer au danger et d’être reconnaissant des bénédictions, mais il est également facile de croire en la cause et de l’effet et de la mettre en pratique. Vous n'avez pas besoin d'avoir peur pour vous échapper, car c'est aussi le bon moment pour obtenir les meilleurs mérites.