Mon interprétation de l'anneau bouddhiste bhikshuni et l'utilisation de l'un des articles en série (Interpretation - Renjing 2018-6-22)

La méthode des huit jours est la priorité absolue du moine-lapin.Aujourd'hui, il existait toujours une certaine controverse dans les exploitations, particulièrement à l’époque où la conscience démocratique s’éveillait, et même dans les cercles d’enseignement, la citation de Nguyen réfutait la valeur de l’existence. Essayer de plaider en faveur de l'abolition de la méthode des huit jours pour s'efforcer de mettre en pratique l'esprit du bouddhisme, etc., il est donc très nécessaire que nous affrontions ce problème afin de pouvoir saisir une position plus appropriée.

Personnellement, je suis devenu natif de 1999 et je l’ai été il ya 20 ans. J'ai jeté les bases de la pratique des moines dans la jungle traditionnelle chinoise créée par le vieux moine du bouddhisme zen de Hong Kong. Il a également participé à de nombreux grands moines et sectes bouddhistes dirigés par des avocats de la dynastie Qing à Taiwan, ainsi qu'au plus grand groupe d'érudits du continent. Plus d'un millier de membres du temple de Shoushou, qui habitaient souvent à Nishi, et du groupe de Nizhong de la même route ont fréquenté l'école. Pour les deux voies assez représentatives du bouddhisme du nord de la Chine: les normes de la jungle chinoise et la loi traditionnelle ont une profonde expérience et un soutien personnel équilibré, je suis disposé à étudier le mien L’expérience est mise en avant pour être partagée, dans l’espoir d’amener les initiés à prêter attention aux commandements et à maîtriser les concepts et méthodes de détention corrects.

Fondamentalement, ma position personnelle repose principalement sur le principe de la vérité du bouddhisme, qui repose sur le bouddhisme, ainsi que sur la position des personnes compatissantes et sensibles, afin de mener à bien la libération de soi et l'intégration du droit et du droit. Ce n’est pas du point de vue de chaque portail que de juger de la vérité ou de ce qui est faux en la matière. Après tout, les archives historiques sont passées et le passé est impossible à rappeler et à vérifier. Tous les arguments puissants ne peuvent qu’être avancés. Pour toutes les raisons, il est difficile d’être arbitraire. Par conséquent, en tant que marcheur soutenu, je ne souhaite parler que de quelques expériences et opinions réelles sur l’expérience de soutien personnel, et les transmettre aux camarades initiés afin de parvenir à une réciprocité mutuelle dans l’industrie. Le but de l'augmentation est suffisant!

............

Mon interprétation de la bague bouddhiste bhikshuni et de l'utilisation de l'article de série (amour publié - Renjing 2018-6-24)

Tout d’abord, laissez-moi vous donner un aperçu des différences entre la jungle chinoise et la loi. Selon mon expérience personnelle de participation, les commandements de la jungle aux caractéristiques chinoises et l'esprit des sectes respectueuses de la loi sont également très rigoureux, mais il existe certaines différences dans les arts martiaux, principalement en raison de leurs racines et de leurs racines. La raison pour laquelle les enseignements sont différents, c’est l’origine de cette différence. J’ai également appris un peu plus sur les raisons pour lesquelles la jungle chinoise a été formée en réponse à l’époque, du point de vue de l’histoire bouddhiste chinoise et indienne. On dit que cela tient aux grandes vertus des premières racines du zen chinois, car ils ont estimé que les rumeurs relatives aux arts les plus subtiles étaient en contradiction avec leurs révisions majeures et même la situation d'obstacles contraignants, tels que le zen et les enfants. Quand ils connaissent le zen, ils doivent sortir directement de la porte vide et pointer vers le cœur. Ils doivent donc, au début, enfreindre toutes les lois. Le soi-disant Bouddha Bouddha, la magie du konjac, est exactement identique à la loi. Il existe de nombreuses oppositions entre les subtilités et il existe donc une commande de jungle basée sur le zen pour ceux qui s’adaptent à ce type de machine racine afin d’atteindre leur propre maîtrise. Les maîtres zen de Baizhang ont mis en place un escadron de jungle à la chinoise inspiré du mazu zen Mazu dont le premier ancêtre a transmis à ses six ancêtres la méthode zen, le bouddhisme zen, qui a été revitalisé par le vieux moine des temps modernes. L'abbé du temple Baolin à Hong Kong est le moine bouddhiste de la neuvième génération de l'ancien moine du nuage imaginaire.Le temple Baolin, qui se trouve près de moi, est le temple taoïste dont le vétéran illusoire a hérité. La jungle construite est quelque peu différente des anciennes règles de la jungle zen. En particulier, je prête plus d’attention au slogan, ce qui me permet de suivre le public au quotidien pendant le séjour permanent. Nous souhaitons également faire de même tous les jours. Si vous portez une veste, vous devez attendre un demi-mois et vivre en été (hiver). La mise en œuvre de la méthode des huit jours ne doit pas être négligée. La première fois de ma vie, je suis impressionné par le public masculin. Le temple Baolin est arrivé, mais à ce moment-là, à cause de la bénédiction de Maître Sheng et du public, la majorité du public peut réellement simplifier le droit et s'intégrer naturellement dans la vie quotidienne de l'individu, au lieu de prendre la règle. La recherche quotidienne repose sur le test d’autres personnes, ce qui fait qu’une punition sévère dans la jungle n’est que le résultat de l’accélération de ma carrière. Et le mécontentement, et certains ne sont que cœur et gratitude plus fermes. C’est loin des sentiments que je suis devenu plus tard proche de la secte des sectes ancestrales. Plus tard, dans la secte de la secte ancestrale, on peut dire qu’en plus de la croissance À l'extérieur Je n’ai pas vraiment la moindre idée de la méthode principale utilisée par mes majors: j’ai le même esclavage et les mêmes obstacles que les sectes zen du passé, même si j’ai utilisé certains méfaits des moines pour abuser des huit actes respectueux. J’ai subi des blessures personnelles, car j’ai eu une telle expérience personnelle et, en tant que bhikshuni, je suis également obligé de respecter les préceptes du Bouddha le plus fidèlement possible et de montrer les méthodes appropriées pour réduire le nombre de personnes en raison de la jurisprudence. Si vous mourez, vous ne recréerez pas consciemment le mal et ne ferez pas de mal aux autres. C'est la raison principale pour laquelle je continue à étudier la pratique du moine.

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination des bhikshuni bouddhistes, le troisième article de série (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-26)

D'après mon expérience d'apprentissage personnelle, pourquoi le processus et le résultat de la Sangha qui implémente également strictement les préceptes sonores et auditifs et les huit respects, mais le processus et les résultats qui m'ont été apportés sont si différents?Permettez-moi de résumer certains des facteurs clés. Le plus important est la relation créée par l'homme plutôt que la loi.

Je suis allé au temple de Po Lam à Hong Kong en 2002 pour me rapprocher du vieux moine pour étudier le Fa. À cette époque, à la fin de l'été, quand les moines vivaient en entier, il y avait près d'une centaine de personnes. La petite jungle les gens marchant, assis, couchés, couchés, marchant, assis, couchés et couchés, vous serez immédiatement corrigé par quelqu'un. Même s'agenouiller avec des bâtons d'encens et boire aura souvent l'occasion. Il est impossible de rester dans un état Cependant, une canopée de chaume de montagne si minable et simple, Il n'y a pas d'or unique ou de plaisir matériel, mais pourquoi tant de gens de tous les horizons du monde entier sont-ils prêts à rester honnêtement? que ceux qui ont d'abord demandé l'ordination du Maître ont dû interdire la montagne pendant trois ans avant de descendre la montagne. Ce n'est pas grave. Même une personne comme moi qui n'a jamais eu trop de difficultés depuis que je suis enfant peut y rester jusqu'à ce que je ne le fasse pas. Si ce n'était pas à cause de ma responsabilité de propager le Dharma, j'aimerais vraiment être tranquille dans la profonde vallée de la cloche du soir et de la cloche du matin pour le reste de sa vie.Pensez-y parce que dans l'aura des montagnes profondes et des montagnes sauvages, il y a une forte odeur de Dao Qi et de Dharma partout, se propageant du corps du Maître Shengyi à chaque maître résident, car c'est à la fois physique et mental Être capable d'être contenue dans une telle situation, quel genre de préceptes n'est plus une restriction mais une forme de vie naturelle.Donc, la clé réside dans le fait que l'esprit peut le voir, s'il peut compter dessus et s'il peut avoir des pensées droites. Si l'esprit quitte ces saveurs du dharma, alors tout l'apprentissage des apparences extérieures deviendra une sorte de souillure et de poison. .

Il y a beaucoup de gens qui apprennent les préceptes dans le Lvzong Sangha, parce qu'ils n'ont pas la formation de leur esprit et n'ont pas ce genre de bénédictions autour d'eux, leur propre taoïsme peut ne pas suffire, donc après avoir appris les préceptes encombrants et subtils, ils Prends-le Il est directement utilisé pour accuser les autres de leurs fautes, et se développe progressivement en une nourriture pour être un bon enseignant. En fin de compte, il est devenu une personne qui était pire que de ne pas apprendre le bouddhisme, plus difficile à vivre, et non pourtant sage.Le dos de son visage dit toujours que je tiens les préceptes, I Après avoir appris les préceptes, les mots je suis plus propre que vous, j'ai finalement appris une manière d'attachement au Bouddha qui n'a rien à voir avec l'esprit.Même l'avocat Daoxuan, le patriarche du Lvzong chinois, a eu une fois une affaire publique qu'il se considérait très haut et méprisait Maître Yuji. Comment ne serait-il pas facile pour des gens qui n'ont pas encore goûté aux préceptes de la loi de tomber dans une telle situation. malentendu?Par conséquent, une personne qui apprend les préceptes doit être guidée par une personne perspicace, et combinée avec les principes de la loi, pour observer les préceptes d'une manière raisonnable, légale et raisonnable, afin de ne pas apprendre les préceptes et devenir un monstre prétentieux. , mais à la fin ressentez le résultat de la folie, n'est-ce pas faux et ennuyeux?

............

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni (Partie 2018 de l'article en série (Shi Ai-Ren Jing 6-28-XNUMX)

Du début d'un petit groupe de novices aux XNUMX ans de devenir moine aujourd'hui, il y a environ sept moniales et moines avec plus d'une centaine de personnes qui ont annoncé les vœux du Lu Zong, un avec plus d'un millier de personnes, et encore plus avec moins d'une centaine de personnes. À proprement parler, après les avoir contactées, je peux sentir qu'il n'y a que quelques grandes vertus affichées dans la culture de l'intégration réelle des vertus vertueuses dans le cœur et la terre. C'est pourquoi je suis toujours réticent à choisir d'être dans ce type de sangha. La raison de la résidence permanente, mais je suis toujours très heureux et admiré pour l'esprit d'apprendre les préceptes et le prestige qu'ils ont appris. Quant aux compétences de cultivation du cœur et de la terre , c'est aussi une cause personnelle. Je ne veux jamais faire de commentaire. Je veux Ce que j'explique, c'est mon point de vue personnel sur l'apprentissage des vœux et certaines méthodes plus conformes aux principes de la loi. Je les propose pour votre De plus, ce ne sont pas seulement les moniales qui doivent apprendre, mais aussi les moines et les moines. Sinon, les huit respects seront les mêmes. Cela ne peut pas être mis en œuvre efficacement, et encore plus de moniales rebondiront à l’avenir, car je Je suis la victime qui a été mal traitée par les moines. Il devrait être très représentatif de dire les vrais sentiments de mon point de vue. Par conséquent, les moines et les moines qui veulent être rationnels devraient avoir une compréhension humble, sinon ils ne pourront jamais réaliser consommation sur le chemin de Bodhi, au moins ils ne pourront pas passer le test s'ils veulent sauver des êtres sensibles comme moi.Le sujet de cet article s'inscrit dans le cadre des Huit Jings, je vais donc d'abord présenter quelques points de vue sur cette partie un par un.

Les moines croient que les causes et les conditions de la loi des huit Jing sont comprises. Personnellement, je ne parlerai pas de l'authenticité de cette loi, car je l'ai acceptée depuis XNUMX ans, mais pour moi, je ne vais pas parler de l'authenticité de cette loi Je pense qu'il est nécessaire que tout le monde continue à apprendre comment les moines doivent tenir et traiter cette Loi.Il est très gratifiant que Taiwan soit aujourd'hui un lieu avec des pensées démocratiques. Bien que les disciplines bouddhistes soient strictes et qu'il semble que l'atmosphère éthique soit toujours dirigée par des moines, chacun a toujours la possibilité de s'exprimer, tant que vous pouvez vous en tenir à la vôtre position., Et étant capable d'assumer courageusement la cause et l'effet, tout ira pour le mieux.

En ce qui concerne la méthode des huit jing, parmi les anciens des quatre grandes collines de Taïwan, il y en a trois que je connais qui disent que l'application de la méthode des huit jing doit être réexaminée en fonction des facteurs de l'époque. Par exemple , Maître Fo Guang Shan Xingyun a déclaré: "Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de le mentionner à nouveau." Huit Jingfa ".Pourquoi?Non seulement le bouddhisme prône l'égalité entre les hommes et les femmes, mais la tendance mondiale actuelle préconise également l'égalité entre les hommes et les femmes. Si le bouddhisme utilise les «huit respects» pour exiger des femmes, il ne fera que provoquer la division de classe. Maître Shengyan du Dharma Gushan a également dit: "En fait, les Bhikkhuni qui pratiquent vraiment le Dharma des Huit Jing sont rares en Chine, et il y a très peu de Bhikshunis qui peuvent connaître la victoire du Dharma des Huit Jing ... Le plus regrettable. Oui. , certains bhikkhus bien-pensants utilisent en fait les huit adorations du Dharma comme excuse pour supprimer les nonnes et les chasser. en faveur de l’abolition de la loi des huit Jing.Personnellement, je parlerai d'abord de la réalité. Puisque ce Dharma existe toujours et que c'est aussi un Dharma que le bhikshuni doit réciter avant de réciter les vœux pendant un demi-mois, alors il est nécessaire de parler de la bonne méthode pour tenir au lieu de l'aveuglette. accepter le moine individuel dans son intégralité.

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni, article de série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6-30-XNUMX)

Le premier article de la Méthode Huit Respect est "Un Bhikkhu recevant un centenaire accueille le nouveau Bhikkhu". J'ai un demi-siècle et je n'ai pas eu l'occasion d'adorer le Bhikkhu de la Nouvelle Ordination, mais j'ai vu une fois un religieuse aînée offrant et offrant respectueusement à un moine Bhikkhu pendant le règlement., Le sentiment pour moi, la première intuition était de penser à un fort parfum de supériorité masculine et d'infériorité envers les femmes, puis j'ai vu l'attitude féminine affichée par cette religieuse aînée Ne s'agit-il pas de montrer l'affection de mon mari quand il est moine??Comment peut-il encore montrer ce genre d'apparence?Ce sont mes réactions intuitives dans mon cœur.Mais objectivement parlant, je comprends que cette religieuse aînée voulait juste observer les préceptes de Bouddha, donner l’exemple aux moniales, et en même temps aimer et protéger les moines. Peut-être que la personnalité de la religieuse correspond aussi à cette pratique. Parce qu’elle était mariée avant de devenir moine. En général, certaines personnes qui ont été épouses souffriront inévitablement de l'habitude traditionnelle des femmes de respecter les maris, en particulier la génération plus âgée.Comme notre génération, même les bhikkhuni, qui étaient habitués aux hommes avec des étoiles et des lunes, n'y seraient pas habitués, sans parler des femmes qui avaient été éduquées en Occident depuis leur plus jeune âge.Du point de vue de la prise en charge des moines, je suis d'accord avec ce point, mais si je le fais à la place, je suis seulement disposé à aider et à coopérer autant que possible dans les affaires juridiques au profit des êtres sensibles, au lieu de montrer un très humble l'apparence., Et il ne sera pas acceptable de s'incliner devant le moine, à moins que vous ne soyez obligé de faire une concession temporaire pour les besoins de la scène, etc., alors vous pouvez prendre le destin comme l'accomplissement de votre propre cœur et vertu , mais le cœur doit être N'approuvez pas cette méthode.Si vous regardez la réalité du bouddhisme aujourd'hui, vous ne devriez pas du tout faire cela, car il s'agit simplement de vous blâmer et de faire des blagues ouvertement, et cela n'utilise pas la sagesse vigoureuse du bouddhisme pour la cause et la situation actuelles.Pensez-y, tout le monde. Si un moine vertueux révèle naturellement le tempérament d'un saint, les gens autour de lui, hommes, femmes, jeunes et vieux seront naturellement admirés par ses puissantes vertus. Ce genre de scène doit être très solennelle.Mais peut-on encore voir un moine aussi sage aujourd'hui?Même si sa pratique depuis sa mort est vraiment noble, mais s'il ne possède pas tous les aspects de dignité et de vertu, etc., et cette vieille religieuse digne et stable de cent ans n'a fait que promettre à cet homme qui venait d'arriver à le monastère d'un profane il n'y a pas longtemps, sa vulgarité ne s'en débarrassera pas.Le moine bhikkhu salua, à quel genre de scène cela ressemblerait-il?Si c'est pour demander à un étranger qui est totalement ignorant de commenter objectivement, il dira certainement, Oh mon Dieu, que s'est-il passé?Mon Dieu, que s'est-il passé?Cela semble vraiment étrange, donc je ne pense pas que ce rituel soit nécessaire du tout, mais l'esprit de protection du Dharma de la jeune génération ou de respect du cœur du bhikkhu peut être préservé. À l'origine, tous les êtres sensibles devraient être respectés, sans parler leur identité Les bhikkhu qui sont entrés les premiers dans la Sangha, du point de vue de venir les premiers, il n'y a pas de mal à donner plus de respect.

............

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni, article de série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-2-XNUMX)

Ensuite, je parlerai de "ne pas dire aux vêtements blancs que les moines sont négligents." Je suis entièrement d'accord avec ce point. Non seulement nous ne pouvons pas prendre l'initiative de dire que les moines sont négligents, mais même tous les êtres sensibles qui causent le mal ne devraient pas délibérément rendre publiques leurs erreurs et encourager toutes sortes de causes et d'effets négatifs.De plus, parmi les moines, ils auraient dû s’admirer, coopérer les uns avec les autres et entretenir ensemble l’image de la Sangha, afin que le Dhamma puisse vivre longtemps. Comment peut-on prendre l’initiative de dire aux laïcs de les fautes du bhikkhu et faire perdre la foi aux trois joyaux?C'est bien sûr une vertu que tout bhikkhuni doit respecter.Mais si face au profane, alors qu'il a déjà vu la faute du bhikkhu, est-il nécessaire pour un bhikkhu de fermer les yeux ou même d'admirer et de protéger délibérément sa faute?Si vous faites vraiment cela, ne vous tromperiez-vous pas vous-même et les autres, et votre famille en sera convaincue?Je pense que nous devrions saisir l'occasion d'exploiter la sagesse du Dharma et de la gérer habilement de manière appropriée, ni de suivre les troubles des membres de la famille, d'ajouter de l'huile au feu, d'étendre l'incident, ni de défendre délibérément l'image du moine contre notre volonté. , et n'ose pas du tout Parlez du passé du moine.Si c'est une erreur qu'une personne normale commettrait, alors il est nécessaire d'éduquer le profane sur la façon de comprendre le processus inévitable de la culture et de la croissance des moines, et de prendre bien soin de leur respect des trois joyaux.Si c'est une erreur grave qui ne doit pas être commise, comme le meurtre, le vol, l'adultère, l'arrogance, l'alcool ... etc., alors bien sûr, nous devons le persuader de rester à l'écart de lui, et il ne devrait pas s'inquiéter. à son sujet, et il n'est pas disposé à affronter le problème carrément.À l'origine, tout groupe dans ce monde sera inévitablement nuisible au cheval. Pour ces personnes, nous devons faire preuve de sympathie et de tolérance, et espérer que l'autre partie pourra regarder en arrière, mais en même temps, nous devons nous protéger de manière appropriée pour nous empêcher d’être blessés, c’est la bonne façon de faire.Autant que je sache, il y a beaucoup de bhikkhuni ou de laïcs pieux. Afin de maintenir l'image du moine et l'image du moine, ils ont subi beaucoup de souffrances physiques et mentales et n'osent pas parler, et ils sont même piégé à l'infini., Comme c'est une expression de sottise plutôt que de piété. Si l'autre partie l'a eu, peu importe qui il est, même parents et amis, ne peut pas pardonner à l'autre partie de continuer à faire le mal, sinon il le fera contribuer à l'accomplissement du karma de l'autre partie. De telles intentions stupides finiront par aboutir. Pour le mal, ce résultat doit encore être souffert.

Par conséquent, toutes les lois doivent être traitées avec sagesse. Différentes causes et conditions ont des manières différentes de les traiter. Vous ne pouvez pas mourir sous les préceptes. Chaque précepte dans le système bouddhiste a aussi une offense, pas seulement en termes de mots. Kung Fu, ce serait loin de l'intention originelle du Bouddha de faire l'ordination.

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni Article de série sept (Shu Ai-Ren Jing 2018-7-4)

Dans la Loi des Huit Jing, "Vous ne devez pas calomnier les moines" est le commandement de base. Non seulement vous ne devez pas calomnier les moines, mais vous ne devez pas calomnier les êtres vivants. Ce n'est pas seulement ce que les disciples bouddhistes devraient faire, mais c'est C'est aussi la manière la plus élémentaire d'être un être humain.L'auto-cultivation, personnellement, non seulement je suis d'accord avec elle, mais aussi je la respecte toujours.De plus, il n'y a pas non plus d'offense d'un moine, en disant qu'il est négligent, mais un moine doit dire qu'il est passé. »À ce stade, je pense qu'il est très nécessaire pour un moine d'apprendre à donner un sens , parce que j’ai souffert inexplicablement à cause de ce précepte. La douleur est très profonde. Si ce n’était pas pour étudier le bouddhisme et pratiquer le bouddhisme, et ne pas vouloir se soucier des autres, cela aurait causé beaucoup de différends entre le bien et le mal.Bien que cet incident très grave ait pris fin rapidement, il m'a fait me rapprocher des moines moines à cause du sort de compter sur le moine Shangguo Xiaqing. Le taoïsme du «rythme» pour apprendre les préceptes était complètement perdu. Attitude, car certains moines qui pensent qu'ils sont de «purs préceptes», ils ne peuvent que s'en éloigner et se protéger. Par conséquent, si vous voulez empêcher les gens de créer du karma ou d'être blessés à cause de ce précepte, vous devez explorer celui-ci en profondeur. Pour l'esprit fondamental des commandements, je voudrais faire part de quelques opinions personnelles pour votre référence.

"N'accusez pas les péchés du moine et ne dites pas ses fautes." Personnellement, je veux le garder. Ce n'est pas parce que je dois garder les vœux, mais personnellement je n'accuse jamais les gens de péchés. De plus, dans une société où les hommes sont inférieurs pour les femmes, les moines sont de grands moines. Dans le cas du statut, si vous commettez un crime, même si c'est une bonne intention, vous serez certainement ingrat. En tant que personne qui apprend la sagesse du bouddhisme, il n'est vraiment pas nécessaire de De plus, le fondement de la plupart des gens de nos jours n'est pas de dire que cela ne convient pas au bhikshuni. Le péché de Bhikkhu est les préceptes qui devraient être réciproquement réciproques entre les moines. Vous ne pouvez pas les persuader à volonté. Vous devez être sûr que le Le résultat peut être atteint pour persuader la remontrance. Sinon, ce n'est généralement qu'une mauvaise condition. Alors pourquoi se donner la peine d'obéir aux préceptes. Qu'en est-il de la création du karma par la loi?

Je ne suis pas d’accord avec «les bhikkhus doivent dire les nonnes». Si des anciens comme les moines Qing disent que je me trompe, non seulement ayez une position raisonnable, mais aussi une organisation caritative, ce sera une bénédiction pour nous. Il est nécessaire d’accepter avec un cœur reconnaissant et une humilité, mais si un bhikkhu qui n'est pas familier ou même conscient utilise cette méthode pour opprimer un bhikkhuni, alors je ne l'accepterai jamais. Si la personne qui l'accepte, cela ne s'appelle pas des préceptes honnêtes, c'est Il a été blessé et l'autre partie a causé du karma maléfique.Ce n'est certainement pas une situation que le Bouddha aimerait voir.

Une fois, j'attendais le train seul à la gare, et un homme chauve qui semblait être un moine est venu «parler» avec moi. Il avait une attitude très banale et faisait semblant de trouver des raisons de m'apprendre que j'étais un moine Vous ne devriez pas porter de casquette de sport, alors je lui ai dit poliment que mon maître m'avait dit de le porter, et il est parti sans un mot.J'ai subi une blessure très grave une fois. C'était le moine que j'ai rencontré après m'être rapproché du moine Shang Guo Xia Qing et appris les préceptes. Nous ne nous connaissions pas. C'était juste parce que j'ai inévitablement appris à connaître ce moine dans le processus de rapprochement avec le moine Qing., Nous n'avons jamais été en communication séparée du tout. Nous n'avons contacté que quelques fois à cause des affaires juridiques. En conséquence, un jour, ce moine, "la grande vertu", ne savait pas quels nerfs il avait, et voulait même publiquement le bloquer sur sa page Facebook. Il m'a fait taire en silence, un bhikkhuni qui semblait insatisfait de lui. Il a laissé un message sur son message et a dit: "Bhikkhuni, le maître des Écritures , transformé en haine pour moi à cause de son amour. Un bhikkhuni peut-il faire ça ...? "Puis laisser un message disant qu'il est" J'espère que tous les êtres seront libérés de la souffrance et ne chercheront pas le bonheur pour eux-mêmes. " dire qu'en tant que bhikkhu, c'est une sorte de justice de calomnier un bhikkhuni de nulle part et de souiller son cœur et comme lui. Du point de vue des lois du monde, cela a déjà causé une diffamation flagrante, et à un bhikkhuni qui prêche depuis de nombreuses années et qui n'a jamais eu d'incidents injustes, il peut en fait le révéler sans fondement. En disant cela, en essayant d'inciter les gens du monde bouddhiste à se rassembler silencieusement contre moi, ne me laissant aucune place du tout.J'ai été abasourdi en lisant l'article. La plupart des gens pensent à ce genre de sujet diffamatoire entre hommes et femmes, etc., mais généralement ils ne comprennent pas les femmes qui sont accusées. En fait, qui croirait que le la vérité est que je ne connaissais pas du tout ce moine. J'ai deviné par la suite qu'il s'est peut-être transformé en haine pour moi à cause de son amour! C'est pourquoi Tanaka a eu des pensées à ce sujet, ou plus probablement parce qu'à ses yeux, il est un bhikkhu, et je suis un grand bhikkhuni qui prêche, et mon attitude à son égard peut ne pas être assez soumise, ni assez admirée. Pendant la période de communication avec lui sur les affaires juridiques à plusieurs reprises, il sentira que je suis je n'ai pas prêté assez d'attention à lui, alors j'ai gardé rancune dans mon cœur.Au fil du temps, j'ai eu des illusions à cause de mes problèmes.À ce moment-là, pour résoudre ce problème, j'ai également laissé sans cérémonie un message sur son message: "Je suis désolé! Je ne m'intéresse pas du tout à toi." (Il a environ vingt ans de moins que moi, mon Oh mon Dieu! Je n'y ai même pas pensé. J'ai généralement le sentiment que la personnalité de cette personne doit être très volontaire, et j'ai longtemps hésité à trop contacter.) Après avoir laissé un message, quelques autres moines bouddhistes ont également laissé un message pour me persuader, il ne devrait pas traiter un bhikkhuni comme ça, il a juste éteint son Facebook en un jour, sinon il ne sait pas jusqu'où les choses vont aller.Pendant ce temps, je suis allé successivement en Asie du Sud-Est pour prêcher le Dharma et diriger tous les bouddhas. Pendant le processus, j'ai été émotionnellement affecté. Un incident aussi grave s'est produit inexplicablement. Bien que la concentration que je cultive habituellement puisse encore être contrôlée, je peux encore gérer l'entreprise. Elle a été achevée comme prévu, mais la qualité, l'esprit et le corps du chef ont été considérablement affectés. Maintenant, même si mon humeur est calme et calme, mais depuis longtemps, lorsque je me suis rencontré en la Sangha, j'ai encore vu que l'autre partie était malheureuse. Elle, je n'arrête pas de voir que j'ai été expulsée de la Sangha. C'est vraiment tellement juste. Si j'aime utiliser des préceptes pour interdire les autres, alors je devrais bannir ces croyants qui sont partout dans le monde et qui reviennent ensuite. C'est vrai! Comment se fait-il que vous me cherchiez, un moine impuissant et impuissant et qui compte peu de croyants!Hé, c'est la vengeance des ennemis de la vieillesse, et nous ne pouvons nous rendre que comme si nous les rencontrions, afin que nous puissions nous débarrasser de ce genre d'actes répréhensibles au plus vite.

Après cet incident, mon cœur à me rapprocher du moine Qing a commencé à être timide. Bien que les préceptes du moine doivent être appris du moine pendant la résidence de Xia An, j'ai personnellement toujours respecté les vertus du moine, mais afin d'éviter d'autres châtiments. La "Grande Vertu" du Bhikkhu, qui était encore au stade de l'apprentissage, a causé des problèmes intentionnellement ou non, il a donc décidé d'adopter une approche à distance, y compris la nécessité d'obéir au bhikkhu pendant la période d'établissement de Jie Xia ... I doivent étudier un ensemble de méthodes opportunes pour soutenir cela.La méthode expéditive, je la proposerai pour votre référence à l'avenir.

............

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination des bhikshuni bouddhistes (n ° 2018 de l'article de série (Shi Ai-Ren Jing 7-7-XNUMX)

Dans le Dharma des Huit Jing, «chercher à recevoir les grands préceptes des grands moines» signifie que pour qu'un bhikshuni reçoive des préceptes complets, il doit demander les grands préceptes parmi les moines.Mais cela n'est pas encore considéré comme un vœu. Avant cela, vous devez d'abord demander la pure pratique de cette loi chez les moniales, afin que vous puissiez être reconnus comme vœux. Par conséquent, il y a deux moines qui sont acceptés comme nonnes et reçoivent l'ordination C'est-à-dire qu'un bhikshuni doit demander l'ordination au moine du moine ainsi qu'à la nonne. S'il faut deux ordinations, alors c'est considéré comme le Dharma. Si vous ne le demandez qu'au bhikkhu , ou demandez-le simplement à la nonne, Sera appelé inférieur au Dharma, et en réalité, la grande majorité, peut-être plus de XNUMX% des bhikkhu demandent juste le bhikkhu mais pas les nonnes, et encore moins demandent juste Oui, alors cela pourrait être considéré comme inférieur à la loi inférieure à la loi.

En fait, le rituel de la demande de l'ordination complète doit aussi être un produit de l'évolution des temps. Au temps du Bouddha, le Bouddha poussa ses disciples, pour lui dire en face: "Bhikkhus du bien venu ... le Les disciples seront rasés. "Cela suffit. La condition prédestinée de sonner plus tard a évolué vers les trois conversions enseignées par les moines pour obtenir l'ordination complète, puis elle s'est développée en dix maîtres pour recevoir l'ordination complète à travers les" quatre karma blancs "rituel.En d'autres termes, les causes et les conditions de réalisation des vœux seront inévitablement affectées par les divers facteurs de l'époque et auront leurs propres formes de développement.J'ai personnellement reçu les préceptes des préceptes complets que j'ai ressentis lorsque j'ai reçu ce Dharma dans la religieuse. Bien que j'aie reçu les préceptes des soi-disant moines du dharma, les moines préceptés sont les mentors de mon ordination, Hong Kong Baolin Zen. L'abbé du monastère est un vieux moine, et il y avait plus de XNUMX disciples qui ont été ordonnés sous le siège du Maître cette année-là. Je n'allais me rapprocher du Maître que lorsque j'étais novice. Le formulaire d'ordination a été rempli par le maître lui-même. ., Mais d'une manière ou d'une autre, j'ai également été arrangé pour être sur l'autel du premier autel. En même temps, j'ai également été choisi comme serveur du professeur Ashley. Par conséquent, ma vision pendant le processus d'ordination était naturellement différente. Je me suis senti que j'ai vraiment ressenti l'ordination (Mahayana). Le moment clé du corps, la bodhitchitta suprême, survient lorsque je suis serveur, tenant la literie d'Ashley et voyant l'anneau de tout le public allongé sur le sol. À ce moment-là, l'anneau féminin compte plus de XNUMX personnes, toutes allongées sur le sol comme un tigre, appellent sincèrement le saint nom du maître Bouddha Shakyamuni. Le moine Ni et le professeur Akai Li et le professeur Akai passent devant l'anneau. Une semaine dans le et je marchais de près avec l'équipement d'Ashley. Soudain, à ce moment-là, regardant le public entier sous le pouvoir magnétique solennel et ébranlant, il me semblait que j'étais directement en contact avec le Béni du Ciel le senti. promenade entière pendant près de deux heures, j'étais constamment en état de larmes, et mon visage était couvert de larmes, ce qui a complètement brouillé ma vision et mon cœur. En plus du nom du Bouddha, c'est l'aspiration retentissante qui est née À ce moment-là, j'ai fait un vœu profond qu'à l'avenir, je dois être comme le Béni du Ciel, être respecté par le monde et devenir un Bouddha qui peut soumettre les êtres vivants et faire adorer et admirer mon cœur.Je pense que ce moment devrait être le plus long moment où j'ai vécu en méditation profonde dans ma vie jusqu'à présent!

Quant à savoir si cela devrait être la demande et l'acceptation du moine, je n'ai pas beaucoup d'opinion sur ce point, car lorsque j'étais sur l'autel, les bénédictions que j'ai ressenties avant les XNUMXe, XNUMXe et XNUMXe certificats étaient toutes très solennelles et extraordinaires. . La bénédiction des causes et des conditions pour renforcer les préceptes et la force physique est une grande bénédiction. Il n'est pas nécessaire d'insister dessus. Le plus important est d'avoir des avantages substantiels, c'est-à-dire de ressentir vraiment le sentiment suprême venant du cœur. Préceptes , c'est le sens fondamental de la prise de préceptes.

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni (n ° 2018 de l'article de série (Shi Ai-Ren Jing 7-10-XNUMX)

Dans la loi des huit jing, «Si vous commettez un moine estropié, vous devriez aller au monastère dans la seconde moitié du mois.» Cela fait référence au rituel de la confession. Un moine qui commet un moine estropié est comme une personne handicapée . Ce n’est que la seconde après l’expulsion du moine. Ce n’est qu’un crime de décapitation, de sorte que la cérémonie de confession est très prudente et fastidieuse.Je dois vivre chez les religieuses pendant un demi-mois. Pendant cette période, je dois déclarer à chaque maître résident que je rencontre que je suis coupable ..., je me repens ..., et annuler temporairement tous les droits et avantages du bhikshuni, et puis effectuer des travaux forcés pour les moines tous les jours.; Y compris les tours de nettoyage, les chambres des moines, les bains et les toilettes ... Le travail de nettoyage ne doit pas être discuté avec d'autres même si vous êtes chez les moines; et vous devez toujours faire attention à ne pas vous repentir pour faire les moines heureux. Après l'expiration de la période de service, vingt membres tiendront les préceptes. Les anciens bhikkhuni purs convaincus de péché pour leur pratique, puis vingt moines qui ont pris les préceptes et les bhikkhus purs ont exécuté le péché karma pour se confesser pour eux. exécutez la méthode de repentance Manabu péché pendant un demi-mois chez les deux moines.

Dans le bouddhisme d'aujourd'hui, il est vraiment rare de trouver vingt bhikkhus purs et vingt bhikkhus purs qui peuvent posséder de pures vertus vertueuses et toute la sagesse et les vertus de la confession des péchés. Il faut dire que c'est très rare. Par conséquent, à Taiwan, où le bouddhisme semble être le pays le plus prospère, et sur le continent en développement, il y a très peu de causes à une telle confession. Même s'il y en a, il ne sera peut-être pas en mesure de répondre aux exigences de la loi dans tous les aspects. et faire un formulaire comme celui-ci Il est préférable de le remplacer par d'autres méthodes vraiment efficaces, comme la confession byzantine, qui est également une méthode de confession très respectée par Maître Hongyi et Maître Huiyi. Après la confession, vous pouvez également demander au Bodhisattva Ksitigarbha de confirmez si vos préceptes sont purs ou non.Si je veux me confesser ou apprendre à mes disciples ordonnés à se confesser, je le ferai d'abord de cette manière expéditive, afin que non seulement l'efficacité de la confession soit plus sûre, mais aussi mes propres bénédictions puissent être évitées.Une fois, j'ai entendu une religieuse dire que je suis finalement allé dans un groupe de religieuses pour participer à la confession du Mana Dharma qui se tenait tous les quelques années, et j'ai entendu dire qu'une religieuse faisait des aveux pendant un demi-mois au cours de la même période. Après avoir quitté la situation difficile, il a immédiatement commis à nouveau une pratique solitaire. La raison en était qu'il s'était disputé avec les co-participants qui détenaient les quatre indépendances. J'ai également entendu dire que certains d'entre eux avaient également commis le crime après seulement une semaine. C'est-à-dire que la Sangha a finalement Le public tenait un précepte pour la confession, et il était trop difficile pour quarante anciens et enseignants de travailler ensemble pour appliquer leur loi sur la confession. En fin de compte, ce fut un effort inutile. Ce genre de situation est en fait La raison principale est qu'outre les conditions instables pour l'exécution du rituel de confession, dans la réalité d'aujourd'hui, il est vraiment trop facile de commettre le crime cruel du moine. Il y a un total de XNUMX crimes cruels du moine de bhikshuni, de que presque personne ne peut commettre les quatre préceptes. Persévérance consommée, à moins que vous ne quittiez jamais la porte de la Sangha, vous la commettiez accidentellement. Pouvez-vous imaginer qu'un bhikshuni ne peut jamais marcher seul ou dormir seul?Quelle que soit la qualité de la relation entre les deux personnes dans le monde, si elles sont ensemble tous les jours, elles s'ennuieront inévitablement. De plus, si deux personnes de milieux environnementaux différents ne sont pas assez profonds dans leur Dharma intérieur, encore moins s'ennuyer , ils s'endorment accidentellement et se retournent la nuit. Plus tard, si la distance entre les deux est trop grande, alors c'est considéré comme un crime. N'est-ce pas une stricte adhésion aux préceptes?Pour des choses comme le sommeil, certaines personnes naissent avec une personnalité prodigue. Une fois qu'elles se retournent, elles ne savent pas vers qui se tourner. Où peuvent-elles être contrôlées dans un sommeil profond?Si vous commettez accidentellement un crime une fois, vous devrez découvrir le péché parmi les quarante moines purs et faire ces choses toute la journée. Voulez-vous cultiver les bénédictions et la sagesse?Par conséquent, la chose la plus importante à apprendre à garder les préceptes est de maîtriser l'esprit des préceptes du Bouddha et d'obtenir ses effets, de ne pas garder les préceptes jusqu'à ce qu'ils soient liés à la mort par les préceptes. Ceci est devenu la cause de l'obstacle, sans parler des préceptes. Que vous soyez pur ou non doit être déterminé à partir de votre caractère. C'est aussi la différence entre les préceptes du Mahayana et les préceptes du Hinayana. Les préceptes du Hinayana en matière ne sont que pour vous aider dans la cultivation et la purification Plutôt que de prendre la pureté des préceptes comme but ultime, cela rend parfois l'esprit préceptif plus fatigué et ennuyé, et la disposition après avoir appris les préceptes est encore plus sans compassion et sage. N'est-ce pas mettre la charrette avant le cheval?Bien sûr, en théorie, ce serait mieux si le conseil d'administration pouvait être consommé, mais ce n'est qu'un idéal après tout, et il est absolument impossible à réaliser dans la réalité. Tout comme le monde de la grande harmonie de Confucius et le pays pur occidental d'Amitabha , il n'est jamais possible d'apparaître dans ce monde. De même, parce que ce monde sera toujours les cinq mondes turbides et pervers, il aura inévitablement toutes sortes de turbidité et d'incomplétude. Après tout, les pratiquants ne peuvent rechercher la pureté intérieure qu'à partir de cet extérieur impur. frontière, et personne ne peut le faire. L'environnement ne peut jamais être rendu pur, à moins que le cœur de chacun ne soit cultivé aussi pur qu'un Bouddha et un bodhisattva, alors la terre et le monde peuvent être transformés en une terre pure. À ce moment-là, le mal Le monde des cinq turbidité de Sapo cessera naturellement d'exister. Bien sûr, il n'y a pas de soi-disant préceptes. Comme l'a dit le sixième patriarche Hui Neng: "Comment pouvez-vous garder les préceptes en toute tranquillité d'esprit" C'est le royaume Une fois que le cœur est nivelé, les préceptes n'ont pas besoin d'exister. Mais maintenant nous sommes encore des gens ordinaires. Vous devez d'abord vous fier aux préceptes pour pratiquer, mais le but ultime de garder les préceptes est de calmer le C'est très important. Si vous apprenez les préceptes, vous vous concentrez uniquement sur les détails des préceptes et oubliez les préceptes. Cela s'appelle vraiment apprendre les préceptes et apprendre à l'envers.

............

Mon interprétation et application des huit méthodes d'ordination bouddhistes bhikshuni Article de série 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-13-XNUMX)

Selon la méthode des huit jing, "Bhikkhuni ne devrait pas s'installer à la place du moine pour l'été". Il s'agit principalement d'éviter d'être vulnérable au sanscrit en raison d'un mauvais séjour, et aussi de faciliter la mise en œuvre de la méthode des huit jing. , "Un demi-mois et demi devrait être demandé aux moines." "Professeur" et "Pour vivre en paix, vous devriez demander aux moines de demander trois choses de votre propre connaissance."Demander des professeurs aux moines pendant un demi-mois et demi-mois fait référence à la journée d'ordination du moine tous les deux mois. Les bhikkhus doivent envoyer quelqu'un chez le moine pour demander un professeur. Après une simple cérémonie de dialogue entre les deux parties, les moines supposent généralement que personne parmi les moines ne peut enseigner. Pour des raisons de qualifications, je suis passé à une petite instruction et j'ai répondu: "... vous et les autres nonnes bhikkhu, soyez diligents et diligents, soyez prudents et ne lâchez jamais prise." , la demeure Zhengjue à Taiwan est aussi mon mentor Yizhi, l'avocat Shang Guo Xia Qing, il était motivé d'être invité à la sangha bhikshuni pour un voyage aller-retour d'une journée pour enseigner les préceptes. Cela s'appelle Guangjiao Jie, mais il n'y a pas beaucoup d'avocats qui peuvent enseigner des nonnes comme ça, et le temps et l'énergie des moines sont limités. Il est impossible d'accepter l'illumination de chaque groupe de religieuses, mais d'écouter les préceptes de la loi. À l'ère actuelle de l'information avancée sur Internet, tant que vous êtes prêt à apprendre, tout le monde peut apprendre facilement lorsque vous surfez sur Internet. Ce n'est pas nécessairement la seule façon d'enseigner. Les canaux de commandement sont utilisés pour apprendre les vœux. Par conséquent, si le Bhikshuni Sangha est loin de la Sangha Sangha, la plupart de ses pratiques utiliseront le téléphone pour compléter ces dialogues rituels, c'est-à-dire qu'en dépit de ces pratiques, la plupart le sont en réalité, ce n'est qu'une simple formalité.Si le dojo est proche de la sangha du moine, des nonnes seront envoyées à la sangha pour effectuer ces rituels, comme des rituels aux pieds du moine, demander des conseils, demander l'autodétermination ... J'ai personnellement participé à ces rituels pendant La période estivale Je pense que ces rituels sont justes Mon auto-cultivation n'a pas eu d'avantage supplémentaire Bien que ce ne soit pas un obstacle majeur, c'était juste un voyage dans la Sangha et expliqué à un bhikkhu de quoi il venait. Après que le bhikkhu ait donné une réponse simple, il s'est incliné et est parti. Tout au plus cela a juste pris un certain temps, mais la question est, est-ce vraiment nécessaire?Je ne parlerai pas de l’authenticité de ces huit respects pour l’instant. Du point de vue du respect des préceptes et de l’accomplissement mutuel des moines et des nonnes, ces intentions sont toujours acceptables. Il s’agit simplement de savoir s’il y en a dans la cérémonie. nécessaire de s'en tenir à des règles comme celle-ci?Après tout, il y a un énorme fossé entre les causes et les conditions de l'Inde à cette époque et la situation actuelle du bouddhisme chinois, et le Dharma doit être basé sur des opportunités. Le mécanisme racine des différents êtres sensibles doit être réalisé par le Dharma correspondant. , sinon il y a possibilité d'obstacles.La manière dont nous choisissons et soutenons la théorie du sutra doit aussi d'abord comprendre la vérité et la vérité, puis la maintenir en fonction de nos propres conditions.Le Bouddha lui-même exhortait également ses disciples. Il ne devrait pas simplement accepter tous ses enseignements. Ce serait de la superstition, pas de l'obéissance. Ceux qui sont vraiment obéissants devraient comprendre et expérimenter pour confirmer ce que le Bouddha a dit avant de choisir. Fa qui est plus appropriée pour vous, afin que vous puissiez être un disciple bouddhiste juste.

A ce propos, si c'est ma propre pratique, en plus de suivre la pratique du public en vivant dans d'autres groupes de sangha, si je suis dans le dojo de mon abbé, je choisirai de m'appuyer directement sur ma divinité pour prendre les préceptes pendant la fin de l'été. Le moine Samantabhadra, tous les rituels connexes peuvent être confessés au Bodhisattva juste avant le Bouddha. Cela permet non seulement d'économiser du temps perdu dans le bateau et la voiture, mais aussi d'obtenir les vraies bénédictions dans le Dharma, et plus important encore, il peut également être évité. Pour la chance de contact avec le moine, je pense personnellement qu'il vaut mieux pour le bhikshuni d'éviter autant que possible le contact avec le bhikkhu, à moins qu'il ne soit déjà un saint éclairé, et le bhikkhu dans lequel il entre le contact avec est également dans le même état, et les deux parties peuvent réaliser complètement les affaires de gouvernement.Tout va bien, sinon, afin d'éviter des ennuis inattendus et même des obstacles dans le processus de communication, il est préférable de garder la distance en premier.

Les dix courts essais ci-dessus ne sont qu'un résumé de mon point de vue sur la loi Bajing. Je ne mets pas l'accent sur la vérité ou la fausseté de cette législation, mais sur la question de savoir si la loi peut vraiment être comparée à la pratique de Tuney. Opportunité, je pense que cela est utile à mon dao karma, alors j'aimerai que le public le tienne, mais si je sens que ce n'est pas une opportunité, et que cela devient même un obstacle pour me retenir, alors il n'y a en fait pas besoin parce que la plupart des gens la détiennent. obéir aveuglément, tout doit être ressenti de votre propre cœur. Ce n'est qu'en vous demandant (une intuition claire) que vous pouvez savoir de quel type de bénédiction vous avez le plus besoin. Après tout, la causalité dépend de vous. Personne dans le monde extérieur ne peut aidez-nous vraiment à être responsables, et bien sûr personne n’est qualifié pour vous condamner. Vous seul pouvez être votre propre maître. Ce que je veux vraiment encourager avec les sœurs Bhikkhuni, c’est que nous devrions avoir plus d’estime de soi et de confiance en nous. nous devons vraiment nous fier à la loi du Bouddha, ce que nous devons vraiment affronter, c'est notre propre cause et effet. Personne dans ce monde ne peut vraiment compter sur nous. Après tout, nous ne pouvons compter que sur nous-mêmes pour affronter et supporter courageusement toutes les causes et tous les effets, puis être capable de devenir le refuge de tous les êtres sensibles est le résultat que le Bouddha veut vraiment voir, n'est-ce pas?