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Discussion sur des exemples de problèmes liés au fait d'être moine

2021er mars 10
Amis ^^ Un bon augure!
 
Aujourd'hui je suis très intéressée. J'aimerais avoir un échange approfondi avec vous sur le thème du "retour à la vulgarité". Les amis sont également invités à laisser un message autant qu'ils le souhaitent. Tant qu'ils vont bien- intentionnés, ils peuvent se sentir libres de les publier, et je ferai de mon mieux pour répondre et communiquer.De plus, je devrais aussi me prendre en exemple pour prédire que je ferai « probablement » le 2029 juin 6 (si je ne me suis pas trompé de date), c'est-à-dire au 15e anniversaire de mon ordination, je déclarerai mon la vie laïque et finir ma vie dans le bouddhisme.La cause et le destin de la scène, si après ce jour, si j'ai encore un destin avec le bouddhisme, alors il n'y aura probablement plus l'idée de revenir au vulgaire après.
 
Le mot "retour à la vulgarité" est un terme péjoratif dans la compréhension de la plupart des gens, signifiant retraite, négativité, échec... et ainsi de suite.Dans la bouche du Bouddha, le retour au vulgaire n'est qu'un phénomène de naissance et de mort d'un autre type d'identité et de pratique.C'est un mot neutre, ni bon ni mauvais.Par conséquent, dans les préceptes, le moine peut avoir sept occasions de revenir au vulgaire. Par exemple, si vous voulez vous marier et faire l'expérience de l'amour, ou si vous devez être un soldat, ou si vous devez faire face à quelque chose dans votre famille. .. Les gens n'ont qu'une chance de revenir à la vulgarité.Une fois déclarés retourner à la vulgarité, il n'y a aucune chance dans cette vie de recevoir l'ordination et de devenir bhikkhuni, mais ils peuvent toujours devenir novices.

Ce n'est pas facile de devenir moine ou d'être ordonné, mais c'est très simple de revenir à la laïcité. Tant que vous faites une déclaration verbale formelle à une personne qui comprend les gens, vous êtes toujours laïc (au lieu de décider si une personne est ou non qualifié pour décider si une personne est revenue ou non à la vulgarité.) Si à ce moment-là je suis vraiment vulgaire, non seulement j'abandonnerai mon identité de bhikkhuni, mais je n'accepterai jamais mon statut de profane lorsque je suis entré dans le bouddhisme pour la première fois. abandonner complètement toutes les étiquettes d'identité dans le bouddhisme et devenir une personne libre qui est plus en harmonie avec ce monde, pour moi, ce sera une sorte d'ascension, plutôt que le résultat d'une soi-disant retraite, négativité ou échec, car à ce moment, ma condition physique et mentale est meilleure que La plupart des gens sont bons, le mérite et la sagesse sont encore assez à utiliser. L'idée de penser à être vulgaire n'est pas une impulsion temporaire. Je vis juste avec mon propre destin. Quel genre de destin est utile à mon amélioration spirituelle, je m'occuperai du destin et je ne serai pas influencé par les perceptions subjectives des autres. La vie est entre vos mains et crée activement la valeur de la vie. Ce n'est qu'ainsi que peut il se conforme aux lois de la nature.
 
Les moines de la période de la fin du Dharma sont très différents de la rectification du Dharma passée et même des anciennes vertus à l'origine des moines.Certaines personnes ont fui vers le bouddhisme parce qu'elles étaient trop pauvres pour manger.Certaines personnes souffrent et sont incapables de s'occuper d'elles-mêmes, alors elles ont fui vers le bouddhisme pour rechercher la paix.Certaines personnes sont mêlées au bouddhisme pour profiter de toutes sortes de commodités, pour satisfaire leurs propres désirs de droits et de statut...Bien sûr, il y a encore des gens qui ont de vraies pensées droites et un esprit Dao afin d'atteindre la bodhi suprême et de chercher de l'aide pour la cause du Dao.Et mon karma pour être moine n'est pas si noble, mais il n'est pas si inférieur. On peut dire que mon karma pour être moine est destiné dans cette vie. C'était dans une situation à laquelle je ne m'attendais pas, quand je parlais à le maître pour la première fois. J'ai été persuadé de me raser à un jeune âge.A cette époque, je n'étais pas vraiment entré dans la sangha bouddhiste, j'écoutais juste les écritures et j'enseignais moi-même à la maison, et je voulais demander aux étudiants d'immigrer dans le monde parfait du concept de félicité.Quand j'ai vraiment réalisé que je commençais à être comme un moine, c'est à ce moment-là que j'ai reçu les deux moines et les trois autels sous le siège du prochain vieux moine à Hong Kong en 2002. J'ai eu de la chance à cette époque. ordinations, j'ai été choisi comme serveur de Karma Achali (devrait être plongé dans la lumière du Saint Maître). Dans la cérémonie d'ordination, il y a une section où les trois maîtres feront le tour et passeront tout l'anneau du tigre (cinq corps jetés sur le sol) sur le sol. La tête de l'enfant est passée, et en tant que serveur avec l'outil, j'ai suivi le moine derrière. Pendant tout le processus de près de deux heures, les larmes qui coulaient dans mes yeux n'ont jamais cessé, et la vue n'était pas claire pendant un moment. Pendant la période où Duan a lentement fait le tour du monde, ma bodhicitta a inconsciemment suscité la scène sacrée et solennelle. A ce moment-là, pendant tout le processus, mon cœur était presque complètement libre de distractions, seulement plein et extrêmement Les pensées droites ne peuvent qu'être profondément admirées et reconnaissantes envers le Béni du Ciel (Sakyamuni), alors il a naturellement initié le souhait de devenir un "vrai Béni du Ciel" qui peut être respecté et admiré comme le Béni du Ciel. À l'avenir, je pourra répandre inconditionnellement tous les êtres sensibles, tout comme la grâce salvatrice du Dieu béni pour mon Dharma, afin de rembourser la grande grâce que j'ai sauvée en ce moment.Aujourd'hui, plus de XNUMX ans après être devenu moine, quand je repense à cette situation d'ordination, je suis toujours plein d'enthousiasme. Tant que j'y goûterai une fois, cela me servira pour la vie. Je suis vraiment reconnaissant.
 
Mais aujourd'hui, pourquoi ai-je eu l'idée d'être à nouveau vulgaire ?Ce n'est pas que je vais abandonner le bouddhisme, ce n'est pas non plus que je suis troublé et que je me retire du taoïsme, mais que je peux le voir clairement et suivre la cause.De nos jours, le bouddhisme est plein de la compétence de la réunion du Dharma. Il y a très peu d'occasions de m'utiliser pour promouvoir le Dharma. Le modèle de pratique de la vie dans la Sangha est parfois devenu un esclavage.Objectivement parlant, si vous êtes dans le système traditionnel des moines de la jungle, vous pouvez toujours poser de bonnes bases pour les débutants, cultiver de bonnes habitudes de vie et avoir la possibilité d'établir les pensées droites et les actions droites de la bonne loi humaine et céleste, mais sur le chemin de l'ascension et de la libération, et même de la réalisation de l'expérience de la voie du bodhisattva et de l'entraînement de l'esprit, il peut sembler qu'il y ait beaucoup d'obstacles. toutes sortes de suppressions appelées normes morales... , je ne parlerai pas des détails de cette partie. Les gens qui ont vécu dans la Sangha comprendront naturellement que c'est aussi un phénomène inévitable dans la Sangha Ordinaire de la fin du Dharma.Par conséquent, je pense à me donner et à la Sangha quelques années de plus. S'il y a un destin à ce moment-là, alors je chasserai l'idée de revenir à la vulgarité. S'il n'y a pas de destin, alors à partir de maintenant, je le ferai chérir encore plus ces derniers jours. Après tout, je me suis tellement adapté et aimé le rôle du moine, et je suis prêt à croire pleinement et à pratiquer le Dharma, mais si j'ai vraiment besoin d'abandonner ces attachements à la bonté, Je serai encore plus altruiste. Étant immergé dans la poussière rouge illimitée de l'univers, je suis également prêt à me réjouir. Je crois que tout est la meilleure bénédiction des bouddhas et des bodhisattvas. Je suis également convaincu que je peux toujours me sentir utile et heureux .
 
Enfin, je voudrais également exprimer ma gratitude à mon maître, l'éveil supérieur et le maître taoïste inférieur. S'il n'avait pas eu un chemin aussi difficile pour devenir moine, je n'aurais peut-être pas pu le faire à ce jour. car il était dans Quand je n'avais aucune idée du bouddhisme Sangha, j'ai pris l'initiative de devenir moine. A cette époque, il y avait beaucoup de gens purs résidents dans le dojo, et ils avaient cultivé pendant longtemps, et le maître avait pas encore accepté de les aider à l'ordination.Peu de temps après, il m'a également demandé de me raser les cheveux pour la deuxième fois et de retourner dans ma résidence permanente, mais il n'y avait aucune raison de suivre la loi. il ressemblait à n'importe quelle vie de Cao Kan (Hui) à l'époque, je ne pourrais pas prendre une gifle au visage (la mort n'est pas une vulgarité). La raison pour laquelle j'ai pu le prédire calmement aujourd'hui est que je suis déjà prêt à m'échapper et à abandonner la malédiction du karma dans le passé.Maintenant, je n'ai pas de hauts et de bas évidents dans mon cœur pour le Maître des Lumières, et même pour tous les facteurs humains. Les différentes identités d'être un moine ou d'être une personne laïque ne sont qu'un signe d'apparence pour moi. C'est aussi l'expression naturelle que Je peux utiliser sur le Tao. Calme et calme, suivre naturellement les conditions et s'abandonner au présent. C'est l'état que les pratiquants devraient rester dans le cœur. Peu importe comment les causes et les conditions relatives changent dans le futur, je ne le ferai pas. s'écarter de ce droit chemin. , Continuera à consacrer son cœur à la pratique jusqu'à ce que le directeur atteigne la plénitude parfaite de Bodhi.