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Parler de l'inscription à l'atelier sur l'héritage du dharma et la propagation du talent bhikshuni et l'inscription à la classe de formation de conférencier du dharma (laïc)

2021er mars 11
Amis ^^ Un bon augure!

Aujourd'hui, je vais vous parler des méthodes d'héritage de l'éducation bouddhiste, et aussi présenter les caractéristiques de mon enseignement.

Le bouddhisme est la méthode de l'esprit. L'héritage fait référence à l'empreinte mutuelle du cœur et du cœur, comme Sakyamuni, Kassapa sait quoi faire, donc "l'enseignement scolaire privé" est la clé importante pour la création des grandes vertus du patriarche dans le passé, et il est nécessaire d'avoir un maître au bon moment pour vous guider afin de comprendre le chemin.De nos jours, l'éducation se popularise et l'information sur Internet est inondée, les gens qui ne sont pas à l'abri de la connaissance morale s'en empoisonnent facilement.En réalité, les cours de type collégial sont dispensés jusqu'à la fin du cursus, et le lien entre enseignants et élèves est encore difficile à établir. La plupart d'entre eux ne peuvent être enseignés que des savoirs. -l'héritage du cœur, c'est donc aussi très difficile de nos jours. Il est difficile de voir l'héritage unique de Qingyulan, et la plupart de ce que nous voyons est le déclin d'une génération inférieure à une génération.

Cette fois, je propose une formation de religieuses et d'infirmières à domicile. Même si elle ne se limite pas à l'âge, elle adopte le mode d'enseignement de l'apprentissage individuel et partagé, d'Internet et de la réalité, mais en fait, des personnes qui peuvent vraiment être diplômées et se rencontrer la norme d'héritage, si Avoir une ou deux personnes est un grand événement. Il est prévisible que la plupart des étudiants devront éventuellement obtenir leur diplôme et jeter les bases de leur propre pratique, car il est trop difficile de pouvoir vraiment atteindre le corps professoral et le taoïsme. , Tout d'abord, les étudiants doivent vraiment avoir de bonnes racines, une véritable mentalité Dao et un outil du Dharma qui peut recevoir le Dharma. Les enseignants doivent être capables d'enseigner le Dharma de tout cœur (ne garderont pas la main. Maintenant, la plupart des gens sont toujours en conflit avec les intérêts de l'ignorance et de l'égoïsme. Se méfiera du fait que les étudiants sont meilleurs que les enseignants, ne veulent pas vraiment cultiver des méthodes.) Et puis, après des années d'expérience dans l'enseignement et l'enseignement, composez le numéro en temps opportun et cultivez une compréhension tacite profonde, quand le feu arrive, il est possible de reproduire le véritable héritage de Shakya Nianhua et le sourire de Kasaba. Dans les diverses conditions et conditions d'aujourd'hui, comme il serait difficile d'y parvenir ! Même si c'est difficile, depuis le début de la classe en 2012, Je poursuis toujours cette norme dans mon cœur. Enseigner cette question n'a aucun sens pour moi. C'est probablement une habitude de personnalité que moi, un super perfectionniste de la Vierge B, peux difficilement changer.

Par conséquent, bien que mes qualifications pour l'inscription ne soient pas élevées en surface, je n'ai principalement besoin que de bonnes racines et du taoïsme, mais ces deux points sont en fait des normes très élevées ; vous devez être un véritable outil et sincère pour étudier avant de pouvoir obtenir un diplôme en héritage. Mon objectif, donc je fais de mon mieux pour faire de mon mieux. Une ou deux personnes peuvent-elles enseigner la Loi comme le Patriarche dans ma vie ? Ensuite, c'est au destin. En tout cas, le mérite de mon enseignement personnel est toujours accompli D'autres personnes qui viennent étudier au moins peuvent aussi être utilisées dans une certaine mesure dans la protection de leurs motivations personnelles.Si vous pouvez tenir un point, je vous apprendrai un point. Si vous pouvez tenir dix points, j'enseignerai dix points. Cela dépend entièrement de ses racines et de ses conditions. Je n'ai rien à voir avec cela personnellement.Par conséquent, tant que les femmes qui viendront s'inscrire auront la possibilité d'obtenir des avantages plus ou moins légaux pendant la phase d'observation, elles pourront être formellement admises par la suite.Après l'admission, je déciderai toujours de la volonté et de la situation d'apprentissage de chaque personne. La profondeur du post-professeur finira par être diplômé ou diplômé (ou j'ai abandonné l'école à mi-parcours), devenir conférencier ou gardien de la loi, combien de temps il faut pour étudier, etc., suivra la situation personnelle de l'individu et Le développement, comme dans le Sutra du Lotus, par exemple, la pluie du Dharma du Béni du Ciel inonde la terre, et les arbres, les fleurs et les herbes reçoivent chacun la quantité de nourriture en fonction de leur capacité d'absorption différente. Si cette classe peut éventuellement avoir une vraie personne qui enseigne le Dharma, ce n'est pas grave. C'est un miracle de plénitude. Si ce n'est pas le cas, il peut encore planter les graines d'un accomplissement futur pour tout le monde, ainsi qu'un degré considérable d'amélioration du Dao Karma actuel.

Je suis motivé pour ouvrir des cours et enseigner, les bouddhas et les bodhisattvas me comprennent, je ne suis pas pour la gloire, pas pour le profit, pas pour aucun intérêt ; même l'héritage est en fait juste commode de dire que tout est le bouddha dans le rêve, donc non quoi qu'il arrive Dans les circonstances, je ne perdrai pas le principe de mon intention originelle depuis le début du cours. Mon esprit et mon action vivront sur le bon chemin. Il est bon pour moi de faire tout ce que je veux. Ceux qui viennent signer prêts à apprendre peuvent également prendre ce dont ils ont besoin et s'exercer individuellement.

Quant à l'héritage, que puis-je vous transmettre ?Il est principalement divisé en deux parties. La première concerne les méthodes et les compétences de l'enseignement. Après avoir appris ce métier, en instruisant les autres, il sera possible de s'exprimer plus clairement que la personne éclairée, car la parole et l'enseignement sont également une capacité professionnelle. Par exemple, le sixième ancêtre Huineng, parce qu'il était analphabète... alors après l'illumination, il a dit qu'il ne pouvait que sauver les racines, et les racines moyennes et inférieures doivent être capables d'enseigner d'une manière qu'elles peuvent comprendre et accepter Il faut une variété de techniques habiles et pratiques pour devenir sage.

La méthode d'enseignement que j'utilise est basée sur le contenu de l'"Étude des conférences classiques internes". Il s'agit d'un enseignement connexe transmis par le vieux laïc Li Bingnan du Taichung Lianshe et mon instructeur, Shangjingxia Kong, le vieux moine. héritage de ma propre expérience pratique dans l'enseignement et l'enseignement depuis plus de 2001 ans, cette partie est très professionnelle et appartient au cours de l'étape de recherche. Les objets du vieux moine Jingkong cette année-là étaient tous des moines. Dix ans, l'abbé ou le conférencier du collège bouddhiste peut être admis. Seuls quelques débutants peuvent être admis. Je suis l'un d'entre eux. Lorsque j'ai été formé sous le siège du vieux moine Jingkong en XNUMX, c'était basé sur les XNUMX camarades de classe de la classe. J'ai obtenu la cinquième place. C'est un résumé général des raisons pour lesquelles j'ai obtenu un tel résultat. Ce n'est certainement pas parce que mon domaine spirituel surpasse les anciens pratiquants, mais à cause de mon sort avec le professeur (je suis un disciple) et de la sincérité de poursuivre la Loi de tout cœur. , L'obtention du diplôme de ce cours ne représente que la majeure des compétences d'enseignement, et ne représente pas la profondeur de la formation personnelle. Par conséquent, au stade initial de l'apprentissage et de l'enseignement, beaucoup de gens penseront qu'il y a quelque chose de remarquable sur l'enseignement des Écritures, mais cela ne signifie pas qu'il y a une formation pratique. , Cela semble être correct, mais si vous voulez vraiment bien parler, vous devez avoir une réelle expérience pratique avant de pouvoir le faire.Mon expérience personnelle dans l'apprentissage des classiques internes est que lors de la prédication, nous devons faire "du cœur, il y aura une véritable énergie" afin que le contenu puisse vraiment émouvoir les gens. Je crois que cette phrase est également transmise par le vieux profane Li Bingnan dans ces classiques internes. J'espère que ceux qui viennent étudier dans ma classe pourront également travailler dur sur l'expression « sincère », au lieu d'apprendre simplement des compétences superficielles.

L'autre partie est la partie du bouddhisme. Dans le manuel, je demanderai aux élèves de choisir l'un des sutras de chaque école en fonction de leurs intérêts et de leurs souhaits comme matière principale. Peu importe le sutra qu'ils choisissent, je l'ai. La capacité peut être donné des conseils opportuns en fonction de ses racines. Le soi-disant "un sutra est connecté, chaque département est connecté; une porte est connectée, chaque porte est connectée." Le contenu de chaque sutra sera finalement unifié et il ne peut y avoir de conflit Il y a des conflits. C'est à cause de l'intérêt personnel ou de la secte, ou l'enseignant lui-même ne l'a pas appris du tout. Même s'il est déjà un saint illuminé, il y aura une différence dans le domaine, comme un Arahant et un bouddha Les bodhisattvas sont éloignés les uns des autres, donc depuis les temps anciens, les vues sur la porte et les guerres de religion ont continué à être ainsi.Si vous comprenez vraiment l'esprit du Bouddha et du Bodhisattva, vous êtes toujours uni à toutes choses et à tout, comment peut-il y avoir de la résistance ?Tous les temps seront basés sur le concept de cause et condition, selon le destin et l'habileté, ils tendent à se réconcilier avec tout le bien et le mal.

Dans la partie des conférences sur le Dharma, mes étudiants peuvent approfondir les écritures sélectionnées jusqu'à ce qu'ils atteignent la signification du Dharma. Pendant cette période, je donnerai également des conseils complets en fonction de la profondeur de la motivation de chaque personne. Si j'apprends profondément, je aura la capacité de répandre le Dharma selon les circonstances à l'avenir.Altruisme, même illumination et fécondité, apprentissage superficiel, au moins dans le moment, vous pouvez obtenir les avantages de la loi.Avant l'illumination, même si vous pouvez commencer à répandre le Dharma sur le podium, c'est principalement pour vous d'écouter. Annotez les conférences, ne jouez pas à volonté, car si vous parlez trop, vous perdrez, donc le processus de diffusion du Dharma est en fait en même temps une sorte d'exercices d'apprentissage de précepte, de concentration, de sagesse et sagesse. C'est un domaine de cause et d'effet simultanés. En fin de compte, le plus grand avantage est en fait soi-même, pas soi-même. Les auditeurs apprennent vraiment les uns des autres dans l'enseignement, et ceux qui enseignent doivent progresser plus rapidement que ceux qui apprennent , car avant d'enseigner, ils doivent faire des préparatifs complets et réviser après, et si les auditeurs n'ont pas un cœur sincère pour chercher la loi, Ce n'est pas très utile du tout.Par conséquent, apprendre à prêcher et à prêcher semble être altruiste en apparence, mais en substance c'est principalement l'intérêt personnel, l'intérêt personnel et la bénédiction, qui est le moyen le plus rapide d'atteindre une pratique spirituelle en même temps (je viens d'avoir la preuve de utilisé.)

Mais de nos jours, il y a très peu de gens dans le bouddhisme qui ont la capacité et le temps d'enseigner aux gens, et il n'y a presque pas de gens qui sont prêts à enseigner de manière altruiste, donc cette classe peut être considérée comme une cause et une condition majeure, en aucun cas une cause et une condition ordinaires.Et je n'ai qu'une seule exigence stricte pour les étudiants, c'est-à-dire de bonnes racines et des vertus. Si vous ne les avez pas, alors vous en apprendrez trop sur le bouddhisme, et si vous vous apprenez à devenir un fou, alors j'ai un grave péché. .Au contraire, même s'il n'y a pas beaucoup d'apprentissage, la capacité d'apprentissage est ordinaire et il y a une vraie vertu, elle est toujours capable de parler des gens émouvants, et peut sauver les personnes destinées (comme certains vieux Bodhisattvas charmants et gentils.) C'est le véritable apprentissage.Les cours magistraux peuvent vraiment être diplômés de l'héritage des cours que je propose.

Ce qui précède est une brève introduction aux méthodes d'héritage bouddhistes et présente également les deux principales parties de mon enseignement en classe. L'une consiste à enseigner les compétences pédagogiques et l'autre à guider le sens profond des classiques et à cultiver les talents de la vertu et la sagesse.Tant que j'ai un sens complet du taoïsme et que je pratique régulièrement, je peux facilement dépasser ma pratique. Le bleu est meilleur que le bleu. C'est la grande offrande que je veux sincèrement faire, et c'est mon véritable souhait.

La soi-disant mort de l'homme est aussi bonne en paroles. Depuis que j'ai appris le bouddhisme et que je me suis éveillé, je me suis souvent installé dans le renoncement à l'impermanence, donc chaque jour est considéré comme le dernier jour à vivre, aux diverses choses dans le monde Parce que du destin, je n'ai pas beaucoup d'obsession. Récemment, j'ai annoncé que lorsque je serai moine depuis XNUMX ans, je pourrais retourner à la vie séculière et aller à une autre vie monastique. Même si je ne suis pas retourné à la vie séculière. vie, j'envisagerai de "prendre ma retraite" et de vivre dans le temple bouddhiste. Li est principalement intéressé à réciter le Bouddha, alors maintenant je suis juste un moine qui sonne la cloche pendant une journée, et alors que j'ai encore une certaine force mentale et physique , je ferai de mon mieux pour transmettre ce que j'ai appris s'il y a une cause. Il n'y a pas de gain ou de perte personnel. Une personne doit vraiment le faire. Il n'y a ni désir ni demande (y compris construire des temples, accepter des disciples.. . toutes sortes de bons vœux). Ce n'est que lorsqu'il n'y a pas de conflit avec les personnes et les choses que nous pouvons vraiment adhérer aux principes et suivre les conditions avec altruisme. Alors suivons ensemble les causes et les conditions. Atteint un destin des enseignants et des enseignants .