"Quiero ser autosuficiente y ser paciente".

Las primeras dos oraciones significan: cuando queremos pedir un corazón, ese corazón ya te ha controlado durante mucho tiempo. En el pasado, el anciano Zudadu construyó una casa de sacrificio. Sariputra lo tiró al suelo con él. Sariputra sonrió de repente. El anciano le preguntó por qué sonrió. Sariputra dijo: "La casa de sacrificio aún no se ha construido. Line, pero el fruto de tu Liuyutian ha aparecido ". El anciano dijo:" Solo espero dar a luz a Tudor Heaven, para acercarme a Maitreya ". Después de decir esto, las cinco capas del cielo en Liuyutian están ocultas. Tuo Tian ahora ve "autosuficiencia".

Es el significado de sostenerlo, aunque la hermosa casa no está construida, solo un pensamiento, la bendición del día saldrá, aún no hemos buscado el corazón, hemos sido sostenidos por el corazón.

"Rogar al corazón no puede esperar a que el corazón sepa". El corazón es muy sensible. Cuando el corazón está rogando, no puede ser conocido por el corazón. Aunque el corazón es su propio corazón, llamado Bodhicitta, también conocido como el verdadero corazón, hemos perdido este verdadero corazón desde el principio. Si quieres encontrar este corazón original, no puedes pedirlo con tu corazón. No puedes pedirlo con tu corazón. La práctica de los antiguos no tenía ninguna mente, y todos ellos no tenían mente. Si hay una mente, el Tao no estará frente a ti ahora.

(El maestro de St. One explicó las dos primeras oraciones del maestro de Dharma)




Podemos engañarnos a nosotros mismos o engañar a las personas, pero no podemos engañar a nuestro corazón, queremos ser felices, queremos ser afortunados, queremos informar, queremos sabiduría ... Debemos comenzar el verdadero corazón para obtenerlo y cómo comenzarlo. Que?
   
No hay demanda (sin pensamiento), y el poder del corazón comenzará naturalmente. Porque sinceramente, es enteramente que es el maestro por sí mismo, por lo que cuando queremos decidir cómo es el corazón, este corazón ya ha descubierto tus intenciones (intencionales), de modo que no podemos encontrarlo.
   
Por lo tanto, ¿por qué el Buda nos enseñó a practicar sin prejuicios, sin deseo, sin egoísmo, sin pensamientos, solo para inspirar la sabiduría infinita de cada uno de nosotros?
(Ren Jing Master abre)

[El color está vacío, el vacío es color]

Vacío y el color no son dos, son uno, el color está vacío y el color nace del vacío. Cuando el cuerpo está vacío, el llamado "autovacío crómico" no está vacío cuando el color desaparece. Por ejemplo, la luna en el agua, la luna en el agua está vacía, no La luna en el agua está vacía antes de estar vacía, por lo que el color está vacío; y no hay luna en el agua, y puede aparecer durante un mes. Es el nombre del vacío que es el color, y todos los colores nacen del vacío, y todos los colores finalmente se vacían. El cielo está vacío, el infierno está vacío, los ricos y los pobres son felices, entonces el color está vacío y el vacío es color.
¿Cómo está vacío el color?

Por ejemplo, muchas personas recordarán la Gran Maldición de la Tragedia. La Gran Maldición de la Tragedia es el color. Después de aprender palabra por palabra, póngala en su corazón y luego vea si hay una Gran Maldición de la Tragedia en su corazón. Vacío, no hay palabras disponibles, la Gran Tragedia está vacía, la Gran Tragedia es el color, por lo que el color está vacío, y debido a que la Gran Tragedia está vacía, puede acomodar otras cosas. La maldición está contenida en el corazón, porque está vacía, puedes aprender la maldición de Leng Yan nuevamente, ponerla palabra por palabra, y luego mirarla, la palabra no está disponible, y también está vacía. Familiaridad, volver al vacío, Vajrayana lee y vuelve al vacío, lo que demuestra que el color está vacío.

¿Qué está vacío es color? La gran tragedia en el corazón está vacía, y no hay palabras disponibles, pero también se puede recitar sin falta para demostrar que vacío es color.




No hay nada malo con los hechos verdaderos, y puedes ser un director en tu vida.

Después de entrar en este reino, Zhenwu puede entender todo en la vida diaria, pero no se aferrará a lo que entiende. Lo que ve no está en absoluto en su corazón, y su corazón siempre es puro y sin mancha (la ley también está sin manchar), pero Cuando llegue el momento de usarlo, todo el Dharma se mostrará y usará de manera correcta. Este es el poder de la Sabiduría Prajna como lo enseña el Dharma.

(Ren Jing Master abre)

El nombre del Buda, es decir, el mérito del Buda. El nombre del Buda contiene un mérito inconmensurable. El mérito del Buda es seguido por el mérito del Buda, y el mérito del Buda está en mi corazón. El pecado destruye la arena del río.) Stuart es conocido por su destino.

Hay dos tipos de buenas raíces del origen de Buda en la atención plena, luego el agua está limpia, la luna está limpia, el espejo está limpio, el corazón está limpio, el Buda está al final de su vida, y las Midas y los santos están ahora. Regresar, retroceder, estar al revés, o quiero dar a luz al cielo, o quiero ser un rey en la próxima vida, ser un hombre rico, nostálgico por el polvo rojo, negarme a abandonar los Tres Reinos, estar al revés o permanecer en la línea del Bodhisattva, desde entonces Grados y deseos se invierten.

Esta escritura enseña la práctica de uno sin ninguna confusión al principio, y sin inversión al final, de principio a fin, de principio a fin, y a saber qué hacer y luego acercarse al Tao. (De una breve explicación del Sutra de Amitabha)




Si no te retiras a la Bodhicitta de "Deseando creer en el budismo" en toda tu vida, no te confundirás.

(Ren Jing Master abre)