Una de mis series sobre la interpretación y aplicación de los rituales budistas del budismo y los ocho respetos (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-22)

Los Ocho Respetos es el jefe de la ordenación de los monjes. Desde la antigüedad, siempre ha habido cierta controversia sobre la posesión de la justicia. Especialmente en la era de la creciente conciencia democrática, incluso el mundo religioso ya ha sido citado por la hermana de la Escritura de Nishi para negar su valor de existencia. Intentando promover la abolición de los Ocho Respetos para lograr el espíritu del budismo, etc., es muy necesario que enfrentemos este problema para poder alcanzar una posición más apropiada.

Personalmente me convertí en monje en 1999, y es exactamente hace 20 años que senté las bases de la práctica monástica en la jungla china tradicional creada por el viejo monje bajo la autoridad del budismo zen moderno en el monasterio de Po Lin en Hong Kong. También ha participado en los principales monjes budistas y monjes en China bajo el liderazgo del bufete de abogados Shangguo Xiaqing en Taiwán muchas veces, y también ha visitado a los monjes budistas más grandes del continente en muchas ocasiones. Más de mil maestros budistas residentes en el Templo Pushou y el mismo grupo monástico de monjes asisten a la escuela. Para estos dos estilos representativos que son bastante representativos en el budismo budista en China, la jungla china y los rituales tradicionales tienen una experiencia profunda y el equilibrio de la aceptación personal. Me gustaría aprender de esto La experiencia se presenta para compartir, con la esperanza de atraer la atención de los compañeros iniciados a los mandamientos y comprender los conceptos y métodos correctos de aceptación.

Básicamente, mi posición personal se basa principalmente en el principio de la verdad media tal como lo enseña el budismo, así como en la posición centrada en el ser humano de los seres compasivos, para lograr la auto-liberación y la integración de la ley y la ley. No es juzgar la verdad y la falsedad desde el punto de vista de cada portal, comparar la verdad y la falsedad. Después de todo, los registros históricos han pasado y el pasado no puede ser recordado y verificado. Todos los argumentos poderosos solo pueden decirse al final. Es difícil hacer un juicio sobre cada principio, por lo que, como practicante, solo estoy dispuesto a hablar sobre algunas experiencias y opiniones reales únicamente sobre la experiencia de la aceptación personal, y proporcionarlas a los compañeros iniciados como referencia para alcanzarnos en el taoísmo. ¡El propósito del aumento es suficiente!

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Mi interpretación de los ocho respetos budistas de Pichuni y el uso de artículos en serie 2 (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-24)

En primer lugar, te daré una breve introducción a las diferencias entre los mandamientos de la jungla china y el estilo taoísta de los Monjes del Lzong. Según mi experiencia personal, los preceptos de la selva con características chinas y el espíritu de los monjes en el sacerdocio también son muy estrictos, pero hay algunas diferencias en los preceptos, principalmente debido a la naturaleza de los poseedores y sus Por razones de diferentes métodos de enseñanza, y por esta diferencia, también aprendí un poco sobre la razón de la formación de la jungla china en respuesta a los tiempos desde la perspectiva de la historia del budismo en China e India. Se dice que esto se debe a las virtudes fundamentales del antiguo budismo zen chino, porque sentían que las sutiles ordenanzas ceremoniales del sonido y los preceptos entraban en conflicto con su práctica principal, e incluso la situación de restringir las barreras, como el zen y el zi. Para practicar el zen, debemos atravesar la puerta vacía y señalar directamente la naturaleza de la mente, por lo tanto, al principio, debemos romper todas las leyes. La atención meticulosa ha producido una gran oposición, por lo que ha habido preceptos de jungla basados ​​en zen para adaptarse a tales raíces para completar con éxito sus métodos principales. Los primeros preceptos de jungla famosos fueron hechos por Según el maestro zen Baizhang, el maestro zen Mazu inició la secta de la jungla del taoísmo chino, y desde que el primer antepasado del Dharma transmitió el zen a China a Liuzu Huineng, la jungla zen revitalizada por el viejo monje Xuyun es la más representativa en los tiempos modernos. El abad que es el monje sagrado en el abad del templo Baolin en Hong Kong es el discípulo de la novena generación del monje Xuyun Lao. El templo Baolin del que estoy cerca es heredado del estilo taoísta establecido por Xulao. La jungla construida es un poco diferente de los preceptos tempranos de la jungla zen, y presta más atención a los preceptos del sonido y la audición. Por lo tanto, durante el período de residencia, puedo implementar los preceptos del sonido y la audición en la práctica diaria. Disfrazándose y sosteniendo un cuenco, también tiene que cantar los preceptos durante medio mes y establecerse en el verano (invierno) ... no puede ser demasiado descuidado con la implementación de los Ocho Respetos. La primera vez en mi vida me sentí increíble al enfrentarme con hombres Ocurrió en el Templo de Baolin, pero debido a las bendiciones de la moralidad sagrada del Maestro Uno y las masas, y la mayoría de las masas, pudieron simplificar los mandamientos e integrarlos naturalmente en sus vidas diarias, en lugar de usar los mandamientos. La investigación diaria se basa principalmente en la inspección de otros. Por lo tanto, para mí, la disciplina estricta y la disciplina en la jungla son solo el resultado de acelerar el logro de mi taoísmo. No causará obstáculos en el camino ni dañará mi corazón. Algunas personas están más insatisfechas con el Dao y la gratitud. Esto es muy diferente de cómo me sentía cuando estaba cerca del estudio del monje confuciano. Más tarde, se puede decir que mi participación en el estudio del monje confuciano se suma a mi experiencia. Además No tengo mucho aumento en mi propia práctica de Falun Dafa. En cambio, tengo la misma sensación de moderación y obstáculos que las virtudes zen del pasado. Incluso he hecho que abuse de las ocho deidades con opresión y opresión. He sufrido lesiones personales, ya que he tenido este tipo de experiencia personal, junto con ser un Bhikkhuni, tengo la obligación de mantener los preceptos del Buda con la mayor precisión posible y de mostrar formas razonables de retención para reducir el número de personas debido a la jurisprudencia. Es la razón principal para mí para seguir profundizando en la ley de la vivienda.

Mi interpretación y aplicación de los métodos de ordenación de los ocho bhikshuni budistas, el tercer artículo en serie (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-26)

De acuerdo con mi experiencia personal de aprendizaje, ¿por qué el proceso y el resultado de la Sangha también implementa estrictamente los preceptos del sonido y la audición y los ocho aspectos, pero el proceso y los resultados que me traen son tan diferentes?Permítanme resumir algunos de los factores clave. Lo más importante es la relación hecha por el hombre y no la ley.

Fui al Templo Po Lam en Hong Kong en 2002 para acercarme al viejo monje para estudiar el Fa. En ese momento, durante el final del verano, cuando los monjes vivían en su totalidad, había casi un centenar de personas. vino un dosel grande. Gente caminando, sentada, acostada, acostada, caminando, sentada, acostada y acostada, alguien inmediatamente te corregirá. Incluso arrodillarse con varitas de incienso y beber a menudo tendrá la oportunidad. Es imposible permanecer en un estado de preceptos en todo momento. Sin embargo, un dosel de paja de montaña tan simple y en mal estado, no hay un solo oro o disfrute material, pero ¿por qué tantas personas de todos los ámbitos de la vida de todo el mundo están dispuestas a quedarse honestamente? que aquellos que primero pidieron la ordenación de la Maestra tuvieron que prohibir la montaña durante tres años antes de bajar de la montaña. Está bien. Incluso una persona como yo, que nunca ha tenido demasiadas dificultades desde que era un niño, puede quedarse allí hasta que yo no lo haga. No quiero irme. Si no fuera por mi responsabilidad de propagar el Dharma, realmente me gustaría estar tranquilo en el profundo valle de la tarde y la campana de la mañana. Por el resto de su vida.Piénselo porque en el aura de las montañas profundas y las montañas salvajes, hay un fuerte olor a Dao Qi y Dharma en todas partes, que se extiende desde el cuerpo del Maestro Shengyi a cada maestro residente, ya que es tanto físico como mental. contenidos en tal situación, qué tipo de preceptos ya no son una restricción sino una forma natural de vida.Entonces, la clave está en si la mente puede verlo, si puede confiar en él y si puede tener pensamientos rectos. Si la mente abandona estos sabores del Dharma, entonces todo el aprendizaje de las apariencias externas se convertirá en una especie de contaminación y veneno. .

Hay muchas personas que aprenden los preceptos en el Lvzong Sangha, porque carecen del entrenamiento de sus mentes y no tienen este tipo de bendiciones a su alrededor, su propio taoísmo puede no ser suficiente, por lo que después de aprender los preceptos engorrosos y sutiles, ellos tómalo Se usa directamente para acusar a otros de sus faltas, y gradualmente se convierte en un alimento para ser un buen maestro. Al final, se convirtió en una persona que era peor que no aprender budismo, más difícil de llevarse bien con él, y no Sin embargo, sabio. »El dorso de su rostro siempre dice" Estoy sosteniendo los preceptos ". Después de aprender los preceptos, las palabras" Soy más limpio que tú ", finalmente aprendí una forma de apego al Buda que no tiene nada que ver con la mente.Incluso el abogado Daoxuan, el patriarca del Lvzong chino, tuvo una vez un caso público en el que se consideraba muy alto y despreciaba al Maestro Yuji. ¿Cómo podría no ser fácil para las personas que aún no han probado los preceptos de la ley caer en tal situación? ¿malentendido?Por lo tanto, una persona que aprende los preceptos debe ser guiada por una persona perspicaz, y combinada con los principios de la ley, para observar los preceptos de manera razonable, legal y razonable, para no aprender los preceptos y convertirse en un monstruo pretencioso. , pero al final siente el resultado de la estupidez ¿No es malo y molesto?

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Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos de ordenación budistas bhikshuni (Parte 2018 del artículo en serie (Shi Ai-Ren Jing 6-28-XNUMX)

Desde el comienzo de un pequeño grupo de novicias hasta los XNUMX años de convertirse en monje hoy, hay alrededor de siete monjas y monjes con más de cien personas que anunciaron los votos de Lu Zong, uno con más de mil personas, y aún más con menos de cien personas. Estrictamente hablando, después de contactar con ellos, puedo sentir que solo hay unas pocas grandes virtudes que se manifiestan en el cultivo de la integración real de las virtudes virtuosas en el corazón y la tierra. Por eso todavía estoy reacio a elegir estar en este tipo de sangha. El motivo de la residencia permanente, pero todavía estoy muy feliz y admirado por el espíritu de aprendizaje de los preceptos y el prestigio que han aprendido. En cuanto a las habilidades de cultivo del corazón y la tierra , es también una causa personal. No quiero comentar nunca. Quiero Lo que explico es mi visión personal sobre el aprendizaje de los votos y algunos métodos que están más en línea con los principios de la ley. Los presento para su Además, no solo las monjas tienen que aprender, sino también los monjes y los monjes. De lo contrario, los ocho aspectos serán los mismos. No se puede implementar de manera efectiva, y aún más monjas se recuperarán en el futuro, porque yo Soy la víctima que ha sido tratada indebidamente por los monjes. Debería ser muy representativo decir los verdaderos sentimientos desde mi punto de vista. Por lo tanto, los monjes y monjes que estén dispuestos a ser racionales deben tener una comprensión humilde, de lo contrario nunca podrán lograr consumación en el camino de Bodhi, al menos no podrán pasar la prueba si quieren salvar seres conscientes como yo.El tema de este artículo se sitúa en el ámbito de los Ocho Jings, por lo que primero expondré algunos puntos de vista sobre esta parte uno por uno.

Los monjes creen que se entienden las causas y condiciones de la Ley del Ocho Jing. Personalmente, no voy a hablar de la autenticidad de esta ley, porque la he aceptado desde hace XNUMX años, pero para mí, no voy a hablar sobre la autenticidad de esta Ley. Creo que es necesario que todos sigan aprendiendo cómo los monjes deben sostener y tratar este Fa.Es muy gratificante que Taiwán hoy sea un lugar con pensamientos democráticos. Aunque las disciplinas budistas son estrictas y parece que la atmósfera ética todavía está dirigida por monjes, todos tienen la oportunidad de hablar, siempre y cuando se mantengan firmes. posición., Y siendo capaz de asumir con valentía causa y efecto, todo mejorará.

Con respecto al Método del Ocho Jing, entre los ancianos de las cuatro colinas principales de Taiwán, hay tres que sé que dicen que la aplicación del Método del Ocho Jing debe reexaminarse de acuerdo con los factores de la época. Por ejemplo , El Maestro Fo Guang Shan Xingyun dijo: "No creo que sea necesario volver a mencionarlo." Ocho Jingfa ".¿Por qué?El budismo no solo aboga por la igualdad entre hombres y mujeres, sino que la tendencia mundial actual también aboga por la igualdad entre hombres y mujeres. Si el budismo usa los "ocho aspectos" para exigir mujeres, solo provocará división de clases. El Maestro Shengyan de Dharma Gushan también dijo: "En realidad, los Bhikkhuni que verdaderamente practican el Dharma del Ocho Jing son raros en China, y hay muy pocos Bhikshunis que pueden conocer la victoria del Dharma del Ocho Jing ... Lo más lamentable. Sí , algunos bhikkhus santurrones en realidad usan el octavo culto del Dharma como una excusa para reprimir a las monjas y expulsarlas ". Las monjas y los monjes de Tzu Chi siempre han tenido su propio estilo taoísta, y el Maestro Zhaohui de la Academia Hongshi es aún más Enérgico Abogando por la abolición de la Ley del Ocho Jing.Personalmente, hablaré primero sobre la realidad. Dado que este Dharma todavía existe y también es un Dharma que el bhikshuni debe recitar antes de recitar los votos durante medio mes, entonces es necesario hablar sobre el método correcto de sostener en lugar de a ciegas. aceptar al monje individual en su totalidad De abuso.

Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos budistas de ordenación bhikshuni artículo en serie 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6-30-XNUMX)

El primer artículo del Método del Ocho Respeto es "Un Bhikkhu receptor de cien años le da la bienvenida al nuevo Bhikkhu". Tengo medio centenar de años y no he tenido la oportunidad de adorar al Bhikkhu de la Nueva Ordenación, pero una vez vi a un monja mayor ofreciendo respetuosamente y ofreciendo a un monje Bhikkhu durante el asentamiento., El sentimiento para mí, la primera intuición fue pensar en un fuerte olor de superioridad e inferioridad masculina hacia las mujeres, y luego vi la actitud femenina mostrada por esta monja mayor ¿No se trata de mostrar el cariño de mi marido cuando es monje?¿Cómo puede seguir mostrando este tipo de apariencia?Estas son mis reacciones intuitivas en mi corazón.Pero hablando objetivamente, entiendo que esta monja mayor solo quería observar los preceptos de Buda, dar ejemplo a las monjas y, al mismo tiempo, amar y proteger a los monjes. Tal vez la personalidad de la monja también se corresponda con esta práctica. casada antes de convertirse en monje. Generalmente, algunas personas que han sido esposas inevitablemente sufrirán el hábito tradicional de las mujeres de respetar a sus maridos, especialmente a la generación mayor.Al igual que nuestra generación, incluso las bhikkhuni, que estaban acostumbradas a los hombres con estrellas y lunas, no estarían acostumbradas, por no hablar de las mujeres que habían sido educadas en Occidente desde que eran jóvenes.Desde la perspectiva del cuidado de los monjes, estoy de acuerdo con este punto, pero si lo hago en cambio, solo estoy dispuesto a ayudar y cooperar tanto como sea posible en los asuntos legales en beneficio de los seres sintientes, en lugar de mostrar una actitud muy humilde. apariencia., Y no estará bien inclinarse ante el monje, a menos que se vea obligado a hacer una concesión temporal para las necesidades de la escena, etc., entonces puede tomar el destino como el logro de su propio corazón y virtud , pero el corazón debe ser No apruebe este método.Si miras la realidad del budismo hoy en día, no deberías hacer esto en absoluto, porque se trata simplemente de culparte a ti mismo y hacer bromas abiertamente, y no usa la vigorosa sabiduría del budismo para la causa y condición actual.Piénselo todos. Si un monje virtuoso revela naturalmente el temperamento de un santo, las personas que lo rodean, hombres, mujeres, jóvenes y ancianos, serán naturalmente admirados por sus poderosas virtudes. Ese tipo de escena debe ser muy solemne.Pero, ¿se puede seguir viendo a un monje tan sabio hoy en día?Aunque su práctica desde su muerte es realmente noble, pero si no posee todos los aspectos de dignidad y virtud, etc., y esta digna y estable monja mayor de cien años solo le ha prometido a este hombre que acababa de llegar a el monasterio de un laico no hace mucho, su vulgaridad no se deshará de él. El monje bhikkhu hizo una reverencia, ¿qué tipo de escena sería esta?Si esto es para pedirle a un extranjero que es totalmente ignorante que comente objetivamente, definitivamente dirá: Oh, Dios mío, ¿qué pasó?¡Dios mío! ¿Qué pasó?Realmente se ve extraño, así que no creo que este ritual sea necesario en absoluto, pero el espíritu de proteger el Dharma de la generación más joven o respetar el corazón del bhikkhu se puede preservar. Originalmente, todos los seres sintientes deben ser respetados, sin mencionar Su identidad Los bhikkhus que entraron primero a la Sangha, desde el punto de vista de llegar primero, no está de más dar más respeto.

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Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos budistas de ordenación bhikshuni artículo en serie 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-2-XNUMX)

Luego hablaré de "no decirle a los vestidos blancos que los monjes son negligentes". Estoy totalmente de acuerdo con este punto. No solo no podemos tomar la iniciativa de decir que los monjes son negligentes, sino incluso todos los seres sensibles que causan el mal. No deben publicitar deliberadamente sus errores y alentar todo tipo de causas y efectos negativos.Además, entre los monjes, deberían haberse admirado unos a otros, cooperado entre sí y haber mantenido conjuntamente la imagen de la Sangha, para que el Dhamma pudiera vivir durante mucho tiempo. ¿Cómo se puede tomar la iniciativa de decirle a los miembros laicos de las faltas del bhikkhu y hacen que la gente pierda la fe en las Tres Joyas?Por supuesto, esta es una virtud que cualquier bhikkhuni debe cumplir.Pero si se enfrenta al lego, cuando ya ha visto la falta del bhikkhu, ¿es necesario que un bhikkhu haga la vista gorda o incluso admire deliberadamente y proteja su falta?Si realmente haces esto, ¿no te estarías engañando a ti mismo y a los demás, y tu familia quedará convencida?Creo que deberíamos aprovechar la oportunidad para operar la sabiduría del Dharma y manejarlo hábilmente de manera apropiada, no debemos seguir los problemas de los miembros de la familia, agregar leña al fuego, expandir el incidente ni defender deliberadamente la imagen del monje en contra de nuestra voluntad. , y no te atrevas a hablar del pasado del monje.Debería ser un hecho. Si se trata de un error que cometería una persona normal, entonces es necesario educar al laico sobre cómo comprender el proceso inevitable del cultivo y crecimiento de los monjes, y cuidar bien de su respeto por las Tres Joyas.Si es un error grave que no debe cometerse, como cometer asesinato, robo, adulterio, arrogancia, alcohol ... etc., entonces, por supuesto, debemos persuadirlo de que se mantenga alejado de él, y no debe preocuparse. sobre él, y no está dispuesto a afrontar el problema directamente.Originalmente, cualquier grupo en este mundo inevitablemente será perjudicial para el caballo. Para estas personas, debemos mostrar simpatía y tolerancia, y esperar que la otra parte pueda mirar atrás en el tiempo, pero al mismo tiempo, debemos protegernos adecuadamente para evitar que seamos perjudicados. Ésta es la forma correcta de hacerlo.Hasta donde yo sé, hay muchos bhikkhuni piadosos o laicos. Para mantener la imagen del monje y la imagen del monje, han sufrido mucho daño físico y mental y no se atreven a hablar, y son incluso atrapado sin fin. Como si esto fuera una expresión de tontería más que de piedad. Si la otra parte lo ha tenido, no importa quién sea, incluso parientes y amigos, no puede condonar a la otra parte para que continúe haciendo el mal, de lo contrario contribuir al logro del karma de la otra parte. Tales intenciones tontas eventualmente lograrán el éxito. Para el mal, este resultado aún está por sufrir.

Por lo tanto, todas las leyes deben manejarse con sabiduría. Las diferentes causas y condiciones tienen diferentes formas de lidiar con ellas. No puedes morir bajo los preceptos. Cada precepto en el sistema budista también tiene una ofensa, no solo en términos de palabras. Kung Fu, eso estaría muy lejos de la intención original de Buda de hacer la ordenación.

Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos budistas de ordenación bhikshuni, artículo en serie siete (Shu Ai-Ren Jing 2018-7-4)

En la Ley del Ocho Jing, "No debes difamar a los monjes" es el mandamiento básico. No solo no debes difamar a los monjes, sino que no debes difamar a ningún ser sensible. Esto no es solo lo que los discípulos budistas deben hacer, sino que es también la forma más básica de ser un ser humano El autocultivo, yo personalmente no solo estoy de acuerdo con él, sino que también lo acabo siempre.Además, tampoco hay "ninguna ofensa de un monje, decir que es negligente, pero un monje tiene que decir que ha fallecido". En este punto, creo que es muy necesario que un monje aprenda a tener sentido , porque he sufrido inexplicablemente a causa de este precepto. El dolor es muy profundo. Si no fuera por estudiar el budismo y practicar el budismo, y no estar dispuesto a preocuparme por los demás, habría causado muchas disputas entre el bien y el mal.Aunque ese incidente tan grave llegó a su fin rápidamente, me hizo acercarme a los monjes monjes debido al destino de confiar en el monje Shangguo Xiaqing. El taoísmo del "Ritmo" para aprender los preceptos se perdió por completo. Actitud, por Algunos monjes que piensan que son "puros preceptos", solo pueden mantenerse alejados de ellos y protegerse, por lo tanto, si quieres evitar que las personas creen karma o sean dañadas por este precepto, debes explorar este en profundidad. Para el espíritu fundamental de los mandamientos, me gustaría presentar algunas opiniones personales para su referencia.

"No acusen los pecados del monje y digan sus faltas." Yo personalmente quiero mantenerlo. No es porque tenga que cumplir los votos, pero personalmente nunca acuso a las personas de pecados. Además, en una sociedad donde los hombres son inferiores para las mujeres, los monjes son grandes monjes. En el caso del estatus, si comete un crimen, incluso si es una buena intención, definitivamente será ingrato. Como persona que aprende la sabiduría del budismo, realmente no hay necesidad de Además, el fundamento de la mayoría de la gente hoy en día no es decir que no sea adecuado para bhikshuni. El pecado de Bhikkhu son los preceptos que deben ser mutuamente reprobables entre los monjes. No puedes persuadirlos a voluntad. Debes estar seguro de que el El resultado se puede cumplir para persuadir la protesta. De lo contrario, generalmente es solo una mala condición. Entonces, ¿por qué molestarse en obedecer los preceptos. ¿Qué hay de crear karma por ley?

No estoy de acuerdo con "Los bhikkhus tienen que decir monjas". Si los ancianos como los monjes Qing dicen que estoy equivocado, no solo tengan una posición razonable, sino también una caridad, será una bendición para nosotros. Es necesario aceptar con un corazón agradecido y humildad, pero si un bhikkhu que no está familiarizado o ni siquiera consciente usa este método para oprimir a un bhikkhuni, entonces nunca lo aceptaré. Si la persona que lo acepta, no se llama preceptos honestos, es llamado tontería, y no solo te hará a ti mismo Él fue herido y la otra parte causó karma maligno Esta definitivamente no es una situación que al Buda le gustaría ver.

Una vez estaba esperando el tren en la estación de tren solo, y un hombre calvo que parecía ser un monje vino a "hablar" conmigo. Tenía una actitud muy poco llamativa y pretendía encontrar razones para enseñarme que yo era un monje No deberías usar una gorra deportiva, así que le dije cortésmente que mi maestro me dijo que me la pusiera, y se fue sin decir una palabra.Sufrí una herida muy grave una vez. Fue el monje que conocí después de acercarme al monje Shang Guo Xia Qing y aprender los preceptos. No nos conocíamos. Fue solo porque inevitablemente llegué a conocer a este monje en el proceso de acercarnos al monje Qing., Nunca hemos estado en comunicación separada en absoluto. Solo contactamos unas pocas veces debido a asuntos legales. Como resultado, un día este monje, "la gran virtud", no sabía qué nervios tenía, e incluso públicamente quería bloquearlo en su página de Facebook. Me silenció en silencio, un bhikkhuni que parecía estar insatisfecho con él. Dejó un mensaje en su publicación y dijo: "Bhikkhuni, el maestro de las escrituras , se convirtió en odio hacia mí debido a su amor. ¿Puede un bhikkhuni hacer esto ...? "Luego, deje un mensaje que diga que es" Espero que todos los seres estén libres del sufrimiento y no busquen la felicidad para sí mismos ". decir que como bhikkhu, es una especie de justicia difamar a un bhikkhuni de la nada y profanar su corazón y agradarle. Desde la perspectiva de las leyes del mundo, esto ya ha causado una difamación flagrante, y a un bhikkhuni quien ha estado predicando durante muchos años y nunca ha tenido incidentes injustos, de hecho puede revelarlo sin fundamento. Diciendo esto, tratando de incitar a la gente en el mundo budista a unirse en silencio contra mí, sin dejarme espacio en absoluto.Me quedé estupefacto en el acto cuando leí la publicación. La mayoría de la gente piensa en este tipo de tema difamatorio entre hombres y mujeres, etc., pero por lo general no entienden a las mujeres acusadas. De hecho, ¿quién creería que el La verdad es que no estaba familiarizado con este monje. ¡Supuse después que tal vez se convirtió en odio hacia mí debido a su amor! Por eso Tanaka tenía pensamientos sobre esto, o más probablemente era porque a sus ojos, él es un bhikkhu, y soy un gran bhikkhuni que predica, y mi actitud hacia él puede no ser lo suficientemente sumisa, ni lo suficientemente admirada. Durante el período de comunicación con él sobre asuntos legales varias veces, él sentirá que yo no le presté suficiente atención. hacia él, así que guardaba rencor en mi corazón.Con el tiempo, tuve delirios debido a mis problemas.En ese momento, con el fin de resolver este asunto, también dejé sin ceremonias un mensaje en su publicación: "¡Lo siento! No tengo ningún interés en ti". (Él es unos veinte años más joven que yo, Dios mío. ¡Dios! Ni siquiera lo he pensado. Por lo general, siento que la personalidad de esta persona debería ser muy obstinada, y durante mucho tiempo he sido reacio a contactar demasiado). Después de dejar un mensaje, algunos monjes budistas más también dejaron un mensaje. para persuadirme. No debería tratar a un bhikkhuni así, simplemente apagó su Facebook en un día, o de lo contrario no sabe hasta dónde llegarán las cosas.Durante ese tiempo, fui sucesivamente al sudeste asiático para predicar el Dharma y dirigir a todos los Budas. Durante el proceso, me afectó emocionalmente. Un incidente tan grave sucedió inexplicablemente. Aunque la concentración que normalmente cultivaba todavía se puede controlar, todavía puedo administrar el negocio. Se completó según lo programado, pero la calidad, la mente y el cuerpo del líder se han visto afectados en gran medida. Ahora, aunque mi estado de ánimo ha sido tranquilo y calmado, pero durante mucho tiempo cuando me conocí en la Sangha, todavía vi que la otra parte no estaba contenta. Ella, no dejo de ver que fui expulsado de la Sangha. Es realmente tan justo. Si me gusta usar preceptos para prohibir a otros, entonces debería prohibir a esos creyentes que están por todo el mundo y luego regresan. ¡Eso es! ¡Cómo es que me buscan a mí, un monje que es impotente y sin poder y tiene pocos creyentes alrededor! ¿Qué tiene de bueno esto?¡Oye! Esta es la venganza de los enemigos de la vejez, y solo podemos rendirnos como si los encontráramos, para poder deshacernos de este tipo de fechorías lo antes posible.

Después de ese incidente, mi corazón de acercarme al monje Qing comenzó a ser tímido. Aunque los preceptos del monje deben aprenderse del monje durante la residencia de Xia An, personalmente siempre he respetado las virtudes del monje, pero para evitar otros castigos. La "Gran Virtud" del Bhikkhu, que todavía estaba en la etapa de aprendizaje, causó problemas intencional o involuntariamente, por lo que decidió adoptar un enfoque a larga distancia, incluida la necesidad de obedecer al bhikkhu durante el período de asentamiento de Jie Xia ... I Tengo que estudiar un conjunto de métodos de conveniencia para sustentar esto. El método de conveniencia, lo presentaré para su referencia en el futuro.

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Mi interpretación y aplicación de los métodos de ordenación de los ocho bhikshuni budistas (No. 2018 del artículo en serie (Shi Ai-Ren Jing 7-7-XNUMX)

En el Dharma del Ocho Jing, "procurar recibir los grandes preceptos de los grandes monjes" significa que para que un bhikshuni reciba los preceptos completos, debe pedir los grandes preceptos entre los monjes.Pero esto todavía no se considera un voto. Antes de eso, primero debes solicitar la práctica pura de esta ley en las monjas, para que puedas ser reconocido como votos. Por lo tanto, hay dos monjes que son aceptados como monjas y reciben la ordenación. de la misma manera. Es decir, un bhikshuni debe pedir la ordenación al monje del monje y también a la monja. Si se requieren dos ordenaciones, entonces se considera como el Dharma. Si solo lo pides en el bhikkhu , o simplemente pedirlo a la monja, será llamado inferior al Dharma, y ​​en realidad, la gran mayoría, quizás más del XNUMX% de los bhikkhus solo preguntan por el bhikkhu pero no por las monjas, y aún menos solo piden las monjas Sí, entonces podría considerarse inferior a la ley inferior a la ley.

De hecho, el ritual de solicitar la ordenación completa también debe ser producto de la evolución de los tiempos. En la época del Buda, el Buda empujó a sus discípulos, solo para decirle a la cara: "Vengan los bhikkhus del bien ... los discípulos serán afeitados. "Esto es suficiente. La condición predestinada de sonar más tarde evolucionó en las tres conversiones enseñadas por los monjes para obtener la ordenación completa, y luego se convirtió en los diez maestros para recibir la ordenación completa a través de los" cuatro karmas blancos "ritual.En otras palabras, las causas y condiciones para la consecución de los votos se verán inevitablemente afectadas por los diversos factores de la época y tendrán sus propias formas de desarrollo, por lo que la consecución de los votos debe determinarse de corazón.Personalmente obtuve los preceptos de los preceptos completos que sentí cuando recibí este Dharma en la monja. Aunque recibí los preceptos de los llamados monjes del Dharma, los monjes preceptados son los mentores de mi ordenación, Hong Kong Baolin Zen. El El abad del monasterio es un monje anciano, y había más de XNUMX discípulos que fueron ordenados bajo el asiento del Maestro ese año. Solo fui a acercarme al Maestro cuando era un novicio. El formulario de ordenación fue llenado por el mismo maestro ., Pero de alguna manera, también estaba dispuesto para estar en el altar en el primer altar. Al mismo tiempo, también fui seleccionado como el mesero de la profesora Ashley. Por lo tanto, mi visión durante el proceso de ordenación fue naturalmente diferente. Me sentí que realmente sentí la ordenación (Mahayana). El momento clave del cuerpo, la bodichita suprema, surge cuando soy un camarero, sostengo la ropa de cama de Ashley y veo el anillo de toda la audiencia tendida en el suelo. En ese momento, El anillo femenino tiene Más de XNUMX personas, todas tendidas en el suelo como un tigre, llaman sinceramente el santo nombre del maestro Shakyamuni Buda. El monje Ni y el profesor Akai Li y el profesor Akai están pasando por el anillo. Una semana en el campo, y yo caminaba muy de cerca con el equipo de Ashley. De repente, en ese momento, mirando a toda la audiencia bajo el solemne y estremecedor poder magnético, parecía que estaba en contacto directo con el Bendito lo sintió. Durante el Toda la caminata durante casi dos horas, estaba constantemente en un estado de lágrimas, y mi rostro estaba cubierto de lágrimas, que nublaron por completo mi visión y mi corazón. Además del nombre del Buda, es la aspiración rotunda que nace En ese momento, hice un voto profundo de que en el futuro debía ser como el Bendito, ser respetado por el mundo y convertirme en un Buda que puede someter a los seres sintientes y hacer que mi corazón adore y admire.¡Creo que ese momento debería ser el tiempo más largo que he vivido en meditación profunda en mi vida hasta ahora!

En cuanto a si debería ser la solicitud y aceptación del monje, no tengo mucha opinión sobre este punto, porque cuando estaba en el altar, las bendiciones que sentí antes del segundo, tercer y décimo certificado fueron todas muy solemnes y extraordinarias. . Bendición de causas y condiciones para fortalecer los preceptos y la fuerza física es una gran bendición. No es necesario insistir en ello. Lo más importante es tener beneficios sustanciales, es decir, sentir verdaderamente el sentimiento supremo desde el corazón. Preceptos , este es el significado fundamental de tomar preceptos.

Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos de ordenación budistas bhikshuni (No. 2018 del artículo en serie (Shi Ai-Ren Jing 7-10-XNUMX)

En la Ley del Ocho Jing, "Si comete a un monje lisiado, debe ir al monasterio en la segunda mitad del mes". Esto se refiere al ritual de la confesión. Un monje que comete un monje lisiado es como una persona discapacitada . Esto es solo superado por la expulsión del monje. Es solo un crimen de decapitación, por lo que la ceremonia de confesión es muy cuidadosa y tediosa.Debo vivir en las monjas durante medio mes. Durante este período debo declarar a cada maestro residente que conozca que soy culpable ..., me arrepiento ..., y cancelar temporalmente todos los derechos y beneficios del bhikshuni, y luego realizar trabajos forzados para los monjes todos los días.; Incluyendo torres de limpieza, cuartos de monjes, baños y retretes ... El trabajo de limpieza no debe ser discutido con otros aunque usted esté en los monjes; y siempre debe tener cuidado al arrepentirse para hacer los monjes felices. Después de que expire el período de servicio, veinte miembros mantendrán los preceptos. Los ancianos bhikkhuni puros condenados por el pecado por su práctica, y luego veinte monjes que tomaron los preceptos y los bhikkhus puros realizaron karma del pecado para confesarlos. realizar el método de arrepentimiento de pecado Manabu durante medio mes en los dos monjes.

En el budismo actual, es realmente raro encontrar veinte bhikkhus puros y veinte bhikkhus puros que puedan poseer virtudes virtuosas puras y toda la sabiduría y virtudes de confesar pecados. Debe decirse que es muy raro. Por lo tanto, en Taiwán, donde el budismo parece ser el más próspero, y el continente en desarrollo, hay muy pocas causas para tal confesión. Incluso si las hay, es posible que no pueda cumplir con los requisitos de la ley en todos los aspectos. En lugar de movilizar a la gente y hacer dinero y hacer una forma como esta Es mejor reemplazarla con otros métodos verdaderamente efectivos, como la confesión bizantina, que también es un método de confesión muy respetado por el Maestro Hongyi y el Maestro Huiyi. Después de la confesión, también puedes pedirle al Bodhisattva Ksitigarbha que confirma si tus preceptos son puros o no.Si quiero confesarme o enseñar a mis discípulos ordenados a confesar, lo haré primero de esta manera conveniente, para que no solo la efectividad de la confesión sea más segura, sino que también se puedan evitar mis propias bendiciones.Una vez escuché a una monja decir que finalmente fui a un grupo de monjas para participar en la confesión de Mana Dharma que se realiza cada pocos años, y escuché que había una monja haciendo confesión durante medio mes durante el mismo período. Después de dejar la situación, Inmediatamente volvió a realizar la práctica solitaria. El motivo fue que se había peleado con los copartícipes que ostentaban las cuatro independientes. También escuché que algunos de ellos también cometieron el crimen después de solo una semana. Es decir, la Sangha finalmente lo hizo difícil. El público tenía un precepto para la confesión, y fue demasiado problema para cuarenta ancianos y maestros trabajar juntos para lograr su ley de confesión. Al final, fue un esfuerzo en vano. Este tipo de situación es en realidad muy fácil de suceder. Principalmente La razón es que además de las condiciones inestables para la ejecución del ritual de confesión, en la realidad actual, es realmente demasiado fácil cometer el cruel crimen del monje. Hay un total de XNUMX crímenes crueles del monje bhikshuni, de que casi nadie puede cometer los cuatro preceptos.Persistencia consumada, a menos que nunca abandones la puerta de la Sangha, lo cometerás accidentalmente.¿Te imaginas que un bhikshuni nunca puede caminar solo o dormir solo?No importa cuán buena sea la relación entre las dos personas en el mundo, si están juntas todos los días, inevitablemente se aburrirán. Además, si dos personas de diferentes orígenes ambientales no están lo suficientemente profundos en su Dharma interno, y mucho menos se aburren. , se duermen accidentalmente y se dan la vuelta por la noche. Más tarde, si la distancia entre los dos es demasiado grande, entonces se considera un delito. ¿No es esto una estricta adherencia a los preceptos?Para cosas como dormir, algunas personas nacen con una personalidad pródiga. Una vez que se dan la vuelta, no saben a dónde acudir. ¿Dónde más se pueden controlar en un sueño profundo?Si accidentalmente comete un crimen una vez, tendrá que descubrir el pecado entre los cuarenta monjes puros, y simplemente hacer estas cosas todo el día. ¿Quiere cultivar las bendiciones y la sabiduría?Por lo tanto, lo más importante para aprender a guardar los preceptos es dominar el espíritu de los preceptos de Buda y lograr sus efectos, no guardar los preceptos hasta que los preceptos los aten a la muerte. Esto se ha convertido en la causa del obstáculo, y mucho menos los preceptos. Si eres puro o no, se determina a partir de tu carácter. Esta es también la diferencia entre los preceptos Mahayana y los preceptos Hinayana. Los preceptos del Hinayana en materia son solo para ayudarte en el cultivo y la purificación. de tu xinxing. En lugar de tomar la pureza de los preceptos como el objetivo final, esto a veces hace que la mente preceptiva esté más cansada y molesta, y la disposición después de aprender los preceptos es aún más desapasionada y sabia. ¿el caballo?Por supuesto, en teoría, sería lo mejor si se pudiera consumar la junta de gobierno, pero después de todo es solo un ideal, y es absolutamente imposible de lograr en la realidad. Al igual que el mundo de Confucio de la Gran Armonía y la Tierra Pura Occidental de Amitabha , nunca es posible aparecer en este mundo. Lo mismo, debido a que este mundo siempre serán los cinco mundos turbios y malvados, inevitablemente tendrá todo tipo de turbidez e incompletitud. Después de todo, los practicantes solo pueden buscar la pureza interior de este exterior impuro límite, y nadie puede hacerlo. El medio ambiente nunca se puede purificar, a menos que el corazón de todos se cultive tan puro como un Buda y un bodhisattva, entonces la tierra y el mundo pueden transformarse en una tierra pura. En ese momento, el mal La turbidez del mundo de los cinco Sapo naturalmente dejará de existir. Por supuesto, no existen los llamados preceptos. Como dijo el Sexto Patriarca Hui Neng: "¿Cómo puedes mantener los preceptos en paz?" Este es el reino de la persona iluminada. Una vez que el corazón está nivelado, los preceptos no necesitan existir. Pero ahora todavía somos personas comunes. Primero debes confiar en los preceptos para practicarlos, pero el propósito final de guardar los preceptos es calmar los preceptos. mente. Esto es muy importante. Si aprendes los preceptos, solo te concentras en los detalles de los preceptos y olvidas los preceptos. En realidad, se llama aprender preceptos y aprender al revés.

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Mi interpretación y aplicación de los ocho métodos budistas de ordenación bhikshuni Artículo en serie 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-13-XNUMX)

Según el Método Eight-Jing, "Bhikkhuni no debe instalarse en el lugar del monje durante el verano". Esto es principalmente para evitar ser susceptible al sánscrito debido a una residencia inadecuada, y también para facilitar la implementación del Método Eight-Jing. , "Se debe pedir a los monjes medio mes y medio mes." "Profesor" y "Para vivir en paz, se debe pedir a los monjes que pidan tres cosas de su propio conocimiento".Pedir profesores a los monjes durante medio mes y medio mes se refiere al día de ordenación del monje cada medio mes. Los monjes deben enviar a alguien al monje para pedir un profesor. Después de una simple ceremonia de diálogo entre las dos partes, los monjes suelen asumir que ninguno de los monjes puede enseñar. Por razones de calificaciones, cambié a una pequeña instrucción y respondí: "... tú y otras monjas bhikkhu, sean diligentes y diligentes, sean cautelosas y nunca las suelten". , la Morada de Zhengjue en Taiwán es también mi mentor de Yizhi, el abogado Shang Guo Xia Qing. Estaba motivado para ser invitado a la sangha bhikshuni para un viaje de ida y vuelta de un día para enseñar preceptos. Esto se llama Guangjiao Jie, pero no hay muchos abogados. quién puede enseñar a las monjas de esta manera, y el tiempo y la energía de los monjes son limitados. Es imposible aceptar la iluminación de cada grupo de monjas, pero escuchar los preceptos de la ley. En la era actual de la información avanzada en Internet, siempre y cuando estás dispuesto a aprender, todos pueden aprender fácilmente cuando navegas por Internet. No es necesariamente la única forma de enseñar. Los canales de los mandamientos se utilizan para aprender los votos. Por lo tanto, si la Bhikshuni Sangha está lejos de la Sangha Sangha, la mayoría de sus prácticas utilizarán el teléfono para completar estos diálogos rituales, es decir, a pesar de estas prácticas, la mayoría son de hecho, es solo una mera formalidad.Si el dojo está cerca de la sangha del monje, las monjas serán enviadas a la sangha para realizar estos rituales, como rituales en los pies del monje, pedir consejo, pedir autodeterminación ... Yo personalmente he participado en estos rituales durante el período de verano. Siento que estos rituales son correctos. Mi autocultivo no tuvo ningún beneficio adicional. Aunque no fue un gran obstáculo, fue solo un viaje a la Sangha y le explicó a un bhikkhu de qué venía. Después de que el bhikkhu dio una respuesta simple, hizo una reverencia y se fue. A lo sumo, tomó algo de tiempo, pero la pregunta es, ¿es realmente necesario?No discutiré la autenticidad de estos ocho aspectos por el momento. Desde el punto de vista del respeto por los preceptos y el cumplimiento mutuo entre monjes y monjas, estas intenciones siguen siendo aceptables. Es solo si hay alguno en la ceremonia. ¿Es necesario ceñirse a las reglas como esta?Después de todo, existe una gran brecha entre las causas y condiciones de la India en ese momento y la situación actual del budismo chino, y el Dharma debe basarse en las oportunidades. El mecanismo de raíz de los diferentes seres sintientes debe lograrse mediante el Dharma correspondiente. , de lo contrario existe la posibilidad de obstáculos.La forma en que elegimos y sostenemos la teoría del sutra también debe primero comprender la verdad y la verdad, y luego sostenerla de acuerdo con nuestras propias condiciones.El mismo Buda también estaba amonestando a sus discípulos. No debería simplemente aceptar todas sus enseñanzas. Eso sería superstición, no obediencia. Aquellos que son verdaderamente obedientes deben comprender y experimentar para confirmar lo que el Buda dijo antes de elegir. Practique en profundidad el Fa que es más apropiado para ti, para que puedas ser un discípulo budista recto.

Con respecto a esto, si es mi propia práctica, además de seguir la práctica del público cuando vivo en otros grupos de sangha, si estoy en el dojo de mi abad, elegiré depender directamente de mi deidad para tomar los preceptos durante El final del verano. El monje Samantabhadra, todos los rituales relacionados se pueden confesar al Bodhisattva justo antes del Buda. Esto no solo ahorra algo de tiempo perdido en el bote y el automóvil, sino que también puede obtener las verdaderas bendiciones del Dharma y, lo que es más importante, También se puede evitar. Para la posibilidad de contacto con el monje, personalmente creo que es mejor para el bhikshuni evitar el contacto con el bhikkhu tanto como sea posible, a menos que ya sea un santo iluminado, y el bhikkhu al que entra El contacto con también está en el mismo estado, y ambas partes pueden lograr completamente los asuntos de gobierno. Todo está bien, de lo contrario, para evitar problemas inesperados e incluso obstáculos en el proceso de comunicación, lo mejor es mantener la distancia primero.

Los diez ensayos cortos anteriores son solo un resumen de mis puntos de vista sobre la Ley de Bajing. Mi énfasis no está en la verdad o falsedad de esta legislación, sino en si la ley realmente se puede comparar con la práctica de Tuney. Oportunidad, creo que es útil a mi dao karma, entonces me gustaría que el público lo sostuviera, pero si siento que no es una oportunidad, e incluso se convierte en un obstáculo para contenerme, entonces en realidad no hay necesidad porque la mayoría de la gente lo sostiene. obedeciendo ciegamente, todo debe ser sentido desde su propio corazón. Solo preguntándose a sí mismo (intuición clara) puede saber qué tipo de bendición necesita más. Después de todo, la causalidad todavía depende de usted. Nadie en el mundo exterior puede realmente ayúdanos a ser responsables, y por supuesto nadie está calificado para condenarte. Solo tú puedes ser tu propio maestro. Lo que realmente quiero alentar con las hermanas Bhikkhuni es que debemos tener más autoestima y confianza en nosotros mismos, lo que queremos realmente tenemos que confiar en la ley de Buda, lo que realmente tenemos que enfrentar es nuestra propia causa y efecto. No podemos confiar en nadie en este mundo. Después de todo, solo podemos confiar en nosotros mismos para enfrentar y soportar con valentía todas las causas y efectos, y luego ser capaz de convertirse en el refugio de todos los seres sintientes es el resultado que el Buda realmente quiere ver, ¿no es así?