Pensamientos de amor

A las tres de la madrugada, es el momento de despertar los habitantes de la selva.En este momento, la mayoría de los monjes que viven en esta jungla urbana todavía están haciendo el Buda en sus sueños. Caminé hasta la esquina de la sala de estar y me senté en silencio.El piso en el que vivimos está muy limpio y los residentes saben muy bien cómo hacer el Tao con diligencia. El campo magnético en el interior es muy estable y hay pocos incidentes. Por lo general, todos pueden agarrar algunos fragmentos y preocuparse por ellos además de Cerca de la tarea. Animarse unos a otros, este tipo de causa es realmente raro.En un pequeño rincón de la casa de huéspedes, a partir de los tres santos occidentales proporcionados por los residentes, las fotos del maestro y varias ofrendas, y las hojas verdes decoradas en el costado, se puede ver lo que los eruditos en esta sala tienen sobre las Tres Joyas. El sentimiento de admiración.En este momento, la noche es tan profunda, mirando hacia el cielo estrellado fuera de la ventana, imitando el momento en que el Beato Maestro Shakya vio las estrellas en la noche cuando se iluminó, y lentamente entró en un breve silencio, y yo solo miré esto en silencio. El silencio ganado con tanto esfuerzo.De repente, vi una sombra en mi mente: era yo mismo rezándole a la estatua de Buda de Ke Xie.¡Oh! Originalmente, después de despertarme esta mañana, ¡no parecía inclinarme ante el Buda y el Bodhisattva! Después del servicio, los pensamientos comenzaron a moverse nuevamente.Justo ahora, antes de la aparición de la forma de adoración de Buda, hubo un breve silencio en mi corazón, sin nada en él, pero ahora hay una forma de adoración de Buda. Si continúo siguiendo mis pensamientos de esta manera, continúe tejiendo de nuevo. otros reinos, ¿no sería el mundo entero creado por mí?¿Y lo que el Buda mencionó en los sutras de que "el corazón es como un maestro del trabajo" y "todos los dhammas son creados por la mente" no son simplemente similares a esta situación?La única diferencia es que lo que es creado por nuestro engaño es una ilusión de impermanencia, mientras que el mundo manifestado por nuestro verdadero corazón es una tierra pura que es constante e inmutable.

Como los delirios se crean constantemente en este momento, de hecho podemos percibir que los pensamientos están cambiando constantemente en momentos y momentos. Por lo tanto, el reino imaginado por los delirios, lo llamamos una ilusión de impermanencia; es temporalmente falso. La existencia, no es difícil para entenderlo, pero el Bendito dijo que no solo se imagina el reino en nuestros pensamientos, es una ilusión, e incluso los seis elementos frente a nosotros tocan los seis polvos y sienten las montañas, los ríos, la tierra, las flores, los pájaros y bestias, así como personas, cosas, cosas, todo; tan real, vivo y rígido, este tipo de fenómeno material está en realidad dentro del alcance de lo que queremos lograr. Este fenómeno es como "la mostaza puede ser" Acomodando La semilla de mostaza de Xumi es una metáfora de nuestro corazón, y Xumi es una metáfora del mundo exterior. Todo el vasto e ilimitado mundo no está en nuestros pequeños pensamientos, todo está contenido en nuestra mente unificada.Es como un pequeño disco duro en una computadora, en ese volumen pequeño y discreto, puede contener una gran cantidad de datos.La metáfora de este incidente es la verdad del origen del universo que dijo Buda.Sin embargo, este reino de la realidad es demasiado difícil de entender para nosotros, porque todo lo que tenemos frente a nosotros es tan real y vivo, y está claro que el origen y el cese dependiente de todas las cosas y los seres humanos también se generan por causas y condiciones independientes. ¿Se diría que el mundo entero puede ser imaginado por nuestras propias mentes?Es más, lo que mi corazón piensa es diferente de lo que piensan otras personas, entonces, ¿el mundo entero está hecho según el corazón de quién?En el pasado, alguien le preguntó al Señor Sakyamuni, ¿por qué la tierra de otros Budas después de la iluminación era pura e inmaculada, pero la tierra que tú has emergido es este mundo de cinco turbios y malvados?Después de que el Bendito escuchó, usó sus pies para mostrar sus poderes mágicos, y de repente apareció una tierra brillante y pura como el mundo de la dicha.¡Oh! Resulta que de hecho hay un reino del Dharma concebido por el corazón de uno en el corazón de todos, y aunque el reino del Dharma concebido por cada ser sensible está en el mismo lugar, pueden superponerse sin obstaculizarse entre sí, por lo que es lo mismo. aquí. En el mundo, el mundo que Sakyamuni ha visto en los ojos del Bendito no es diferente del mundo de dicha creado por el Buda Amitabha con un corazón puro. Aunque está en un mundo malo, todavía es feliz y libre de Pero a los ojos del Bendito, todos aquí son tan buenos como un Buda y un Bodhisattva, y no hay ninguna persona malvada o enemigo en su corazón.Solo la situación que siente el karma mortal maligno es siempre como vivir en un infierno de fuego ardiente, y su corazón siempre está resentido y nadie es agradable a la vista. Resulta que esto se debe a los diferentes efectos del corazón personal. .Una persona con un corazón puro vivirá en un mundo puro, y un mundo donde un corazón turbio y vidas malvadas serán turbias y malvadas. No significa que exista otro tiempo y espacio puro que exista después de dejar este tiempo turbio y malvado. y espacio.Por lo tanto, en el budismo, nuestra práctica es volver a la simplicidad y restaurar nuestra propia naturaleza pura, de modo que el mundo puro revelado por la mente pura pueda reemplazar toda la inmundicia y los problemas revelados por el engaño.Resulta que los ochenta y cuatro mil métodos del budismo necesitan ser cultivados, ¡nada más que esto! Pero ahora, aunque parece que somos capaces de reconocer estos principios y entender las formas de tratarlos y mejorarlos, en realidad estamos En situaciones de la vida real, nuestra mente siempre seguirá los hábitos, enfermedades y delirios del pasado. Si decimos que la verdad se entiende verdaderamente, entonces deberíamos poder hacerlo en la realidad. ¿Es correcto?¿Que esta pasando aqui?¿Podría ser que nuestro karma y nuestros hábitos desde el comienzo del karma son demasiado pesados ​​o demasiado pesados, o que la séptima conciencia, como la única sabia, la fuerza de la "conciencia de Muna" supera con creces la nuestra. La razón nos hace seguir reconociendo lo falso como verdadero, alegría, tristeza y resentimiento por todas las ganancias y pérdidas, como un tonto viendo una obra, sabiendo que es solo una obra, pero aún siguiendo la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de la gente en la obra. Feliz pero no independiente.Parece que la práctica es realmente algo que no es posible para un gran marido.Aunque es difícil, nuestra Bodhicitta pura ha mostrado la luz en un solo momento en mil años de noche oscura, pero luego desaparece. Por lo tanto, es solo en el Zen que tenemos que cultivar después de la iluminación, y nuestro kung fu debe ser mantenido.La práctica del bodhisattva también tiene que pasar por tres karmas más de un monje, e incluso un kalpa inconmensurable, para poder cultivar de acuerdo con el camino de la iluminación y producir el poder real para curar el karma y los hábitos.¡Oye! ¡El cultivo parece simple, pero no es fácil! ¿Cuándo seremos como el viejo monje Xuyun, después de viajar miles de millas, accidentalmente rompió una taza de té caliente y rompió por completo la firmeza de su corazón ya que era inocente? Perseverancia, presumiblemente el tipo de libertad y alivio que sentía en ese momento está más allá de las palabras.Y en este momento, debe estar viviendo en el mundo de la bienaventuranza en este saha como el Bendito, capaz de jugar con el mundo a voluntad y soñar con el Buda en el mundo; puede regocijarse con la felicidad de todos los seres, seguir el el dolor y el dolor de todos los seres, y seguir los corazones de todos los seres. Lo sentí, y estaba completamente inmerso en el mundo puro que creé, ¡guau! ¡Qué libre y fácil sería este tipo de vida! Pensando en ello, vi Me sumergí en ilusiones sobre el Dharma nuevamente, oye, aunque esto también es un proceso inevitable de práctica; la práctica siempre tiene que entrelazar primero el prajna de la escritura y la contemplación del prajna, y al mismo tiempo, a través de la práctica real del camino del bodhisattva. , para verificar personalmente el estado de prajna.Sin embargo, ¡la pregunta es si la pequeña habilidad de contemplación que hemos mencionado antes puede ser efectiva! Cuando se alcanza el reino, si se puede lograr la contrarregla similar a la ley, entonces este mérito de contemplación se considera que se logran pequeños logros. el reino viene y luego cambia inmediatamente con el reino, y el karma y el hábito están tomando el control, entonces se considera que es una visualización del Dharma, y ​​el análisis del prajna textual, ¿también debe frustrarse?Piense en ello, o recite honestamente el nombre Wan Dehong "Nanwu Amitabha Buddha", garabatee constantemente y acumule el nombre de Buda puro actual para curar todo tipo de delirios; confiando en la autosuficiencia en la fe, las aspiraciones y los hechos. Vinculado a Amitabha's La aspiración de vivir en la tierra pura de la dicha, tanto tiempo, "sin pensamientos, sin pensamientos, sin pensamientos", cuando se encarna en "el corazón es el Buda y el corazón es el Buda", entonces no es falso. Conveniente y satisfecho de sí mismo "?El cielo blanco de la barriga de pez apareció gradualmente, y el corazón debería haberse vaciado, de lo contrario, en esta madrugada, dijo el hermoso sonido de Liuchen, pero no podría entrar en el corazón.Todo es tan hermoso y mágico, pero las criaturas dormidas están tan tristes y estupefactas. ¿Cómo podemos ayudar a los seres sintientes a entrar en este mundo de dicha? ---- Creo que solo hay una manera de orar continua y sinceramente por las bendiciones de los tres tesoros. "Namo Amitabha"….

(Publicado en la revista Ciyun de Taiwán en junio de 93)

La circulación y el destino de la vida (resumen de Shi Renjing)

No sé si fue una ignorancia momentánea que fue a la prisión del útero por error, o como las mujeres celestiales del mundo oriental en el Sutra de la tragedia, querían venir a este mundo de samas para escuchar la ley y conocer la ley. entrar en el útero.Desde que era niño, sentía que era muy diferente a mi familia, tanto en apariencia como en temperamento.Vengo de una casa acomodada en los suburbios de Tainan, junto a un templo local. Tres generaciones de mi familia viven en la misma casa. Mi abuelo es un buen anciano llamado la clase mayor. Para todas las disputas, el dinero ... .y otras disputas grandes y pequeñas, siempre le pido a mi abuelo que se presente y resuelva el problema. La tienda tradicional es también el mejor lugar para el sustento y la reunión de la mayoría de los vecinos.Tal vez sea porque he visto más gente desde que era niña, y también he visto mucha miseria en este mundo, sobre todo de la familia, continúan las disputas entre la suegra y la nuera, el bien y el mal de los compañeros de clase, vecinos y amigos, en la tienda Las multitudes ruidosas y el ambiente a menudo desordenado siempre me hacen tener un fuerte impulso de escapar, pero no sé por dónde escapar.

Recuerdo que cuando estaba en tercer grado de la escuela primaria, después de clase, después de preguntarle a mi abuela, fui directamente a la casa de la compañera de clase para hacer la tarea. El campo magnético tranquilo y pacífico en la casa de la compañera de clase me hundió entre líneas sin saberlo. , y el tiempo pareció detenerse allí. Desaparecido, para tomar prestado el nombre del budismo, es como probar la lectura de "Sanmai" por primera vez. Siento que es un placer raro en la vida. Inesperadamente, después de un tiempo, Me di cuenta de que era demasiado tarde y ya había perdido el tiempo para irme a casa. Poco a poco surgió una premonición incómoda, y cuando regresó a casa, fue castigado por sus mayores para que se arrodillara en el pasillo y le diera una severa amonestación.En ese momento, un profundo agravio e insatisfacción impulsó la idea tan anhelada de escapar en mi corazón. No sé de dónde vino el coraje. En secreto sostuve la carga de mi abuela a la mañana siguiente antes del amanecer. Acabo de envolver un Me vestí a la espalda y me escapé de casa. Ese año tenía unos diez años. Aunque la farsa de huir de casa terminó en un día, solo yo sabía todo el incidente. Pero la soledad en mi corazón sigue extendiéndose, y todavía no sé cómo solucionar los diversos sufrimientos de este mundo.

Los días continúan fluyendo de esta manera, el sufrimiento parece no tener fin, el ruido y las impurezas en el mundo siguen existiendo de verdad, y parece imposible cambiar.Entonces, al segundo día de graduarme de la escuela primaria, decidí vivir en una peluquería sin divertirme ni siquiera durante las vacaciones de verano. Este fue un escape temporal de una vida ruidosa que no correspondía desde que era niña, y estaba en aquellos días en que yo era aprendiz, aunque el trabajo del cuerpo es muy amargo, hay una sensación de alivio en el corazón y es tan dulce como dulce.

Unos años más tarde, a través del arreglo de mi padre, llegué a la colorida metrópolis de Taipei y viví en la famosa peluquería Mandu. Después de varios años de formación estética, una Cenicienta del sur se transformó en una Cenicienta del sur. Un hormigueo chica urbana que ha sido buscada por muchos admiradores.Sin embargo, los días felices aún no han surgido. Después de expandir un horizonte interpersonal más amplio, he visto la falsa ansiedad generalizada y los cambios desamparados en el corazón de las personas, lo que ha roto mi última dependencia del matrimonio. Durante un tiempo, sentí que en este vasto mundo, parecía no haber lugar para asentarse, un pensamiento de escapar del mundo, por lo que gradualmente se levantó y continuó tomando forma rápidamente.

Los días continuaron fluyendo de esta manera hasta que un día en 1996, milagrosamente maduró la relación predestinada.Cuando estaba barriendo el piso en mi residencia, escuché la televisión satelital transmitida en la TV satelital de la conferencia del viejo Maestro Shangjingxiakong. Las escrituras introdujeron las escenas puras y solemnes en el Paraíso Occidental. Todos los poros de mi cuerpo se mantuvieron erguidos, y hubo una fuerte respuesta que nunca antes había tenido. Al mismo tiempo, me preguntaba por qué la estación de televisión cambiaba automáticamente a La estación budista. Con tal combinación de condiciones predestinadas, finalmente me embarqué en el camino que debía tomar. Desde entonces, los días de practicar el budismo han sido llenos y significativos todos los días.Después de algunos años de vivir como laico, finalmente pudo seguir al antiguo Maestro Jingkong en la Sociedad Jingzong de Singapur en 2001, y se convirtió en un estudiante del quinto curso de capacitación para el Dharma. También se debió a los resultados de la graduación y al Profunda relación de Dharma con el maestro. El viejo maestro eligió personalmente el título de "Ren Jing" y deliberadamente se dispuso a trabajar como asistente de enseñanza para la capacitación de promoción del Dharma en Australia. Aunque la relación entre Australia no era madura debido a muchos problemas , ya ha establecido la herencia del Dharma.Cuando dejó la sociedad, el maestro también pidió especialmente trabajar duro en las notas del Maestro Yinguang en el futuro. Yinzuo es el maestro de la decimotercera generación de la Secta Tierra Pura. La implicación de sus palabras es instruir a los estudiantes a seguir esta secta. Herencia , asume la responsabilidad del paso de Pure Land Hiroshi.

En 2002, bajo la promoción activa de un bhikshuni malasio, fui al monasterio de Po Lin en la isla de Lantau en Hong Kong. Adoré al monje y me convertí en monje. Ese mismo año, recibí dos monjes y tres altares en el monasterio de Po Lin en Hong Kong. El monje de Dejie es el maestro de su familia. En el entrenamiento de Baolin Jungle durante los últimos años, ha manchado más o menos el Dao Qi de los monjes zen de la jungla china, y parece haber agregado algunos otros características distintas de los eruditos de la tierra pura. En los tres años, regresé a la Sociedad Jingzong de Singapur para continuar dando conferencias, excepto durante el período en el que vivía en Jiexia. Durante ese tiempo, también fui a Malasia, Indonesia, el continente ... y otros lugares para participar en la escuela a través de la organización de la sociedad y el desarrollo de mi Dharma personal. Propagando el Dharma, ampliando enormemente la experiencia de participar en la práctica. Después de regresar a Baolin en 2004 para completar el verano, se despidió de su maestro y regresó a Taiwán para meditar, y fue a varios templos y templos en China para promover el Dharma.

Recordando el proceso de aprendizaje durante los últimos diez años, desde el comienzo de mi corazón, he fortalecido indefectiblemente mi fe, aspiraciones y hechos. Hasta el día de hoy, caminé sobre esta tierra pura inmutable, y tuve la suerte de haber incorporado un poco Un poco de Zen y secretos. El alimento de la ley, el Tiantai, el Madhyamaka, el único conocimiento ... me ha permitido conocer las profundas enseñanzas del Bendito y ser más comprensivo. Esto también aumentará mi confianza en la Tierra Pura. Método para aumentar la profundidad infinita. Y la amplitud, creo que será capaz de integrar las enseñanzas del Dharma y aplicarlas de manera flexible en la futura promoción de la religión.Confiar en el seno original del Buda, seguir los pasos del maestro, enfocarse en las necesidades de los seres sintientes en la era actual y desarrollar las condiciones del dharma adecuadas para las raíces de los seres humanos de hoy con oportunidades razonables, atrayendo hábilmente a los seres sintientes destinados. eventualmente podrá alcanzar el objetivo final de la Tierra Pura. Al final, todos tienen que convertirse en un Buda de manera rápida y constante. Este será el camino que continuaré practicando en los días venideros e incluso en mi vida.

 

Agua de manantial de montaña en Po Lam Guan Yin Court, Hong Kong
Estableció Xia Anju en Hong Kong Po Lin Temple en 04
Foto de grupo con compañeros iniciados después de dar un discurso en Singapore Pure Sect Society en 04
Esta es una foto conmemorativa del uniforme de doctorado, ¡pero solo estoy actuando como modelo para el estudiante de último año!
En 03, los iniciados dieron a conocer sus vidas en el cinturón de ocupación en el sur de Indonesia.
Dio una conferencia en Hu Shilin de Singapur en 04
El anciano monje Jingkong llevó a los estudiantes a escuchar la conferencia del Maestro Jing Hui, vicepresidente de la Asociación Budista de la provincia de Hebei, China.
Foto de grupo del viejo monje Jingkong y el estudiante Renjing
Foto de grupo de estudiantes y el viejo monje Jingkong en el Jardín Botánico de Singapur

La propagación de Malaca

La fascinación de Malacca fijó un gran estanque de loto frente a los ojos. Las flores de loto en flor se balancean en abundancia. Las olas aparentemente tranquilas en el agua también pueden guiar mi corazón flotante y calmarse gradualmente.Estaba sentado en un asiento de piedra junto a la piscina, probando el famoso café con leche de Malasia por mí mismo y lo combiné con las galletas horneadas cuidadosamente por mis compañeros iniciados. Gradualmente, la atmósfera y el estado de ánimo de este manuscrito se fueron formando de forma natural. Parece que este debería ser el el que viene, va a venir.Originalmente, realmente no podía sacar nada de mi mente tajante, así que seguí negándome a asumir el negocio de los agitadores de bolígrafos. No esperaba que después de muchos meses, este asunto aún fuera posible.De hecho, ya en septiembre de 03, el Instituto de Singapur organizó el período de medio mes desde el final de la escuela hasta la Morada de Yuanrong de Malacca. Los practicantes propusieron escribir un informe sobre la enseñanza del Dharma y publicarlo en la revista académica. diario para alabar la diseminación del Dharma en Malaca. Excelente, para persuadir a las masas destinadas a unirse al camino Mahayana juntas, y el abad, el maestro Xia Rong Lao, también es optimista sobre su éxito y espera que el final de la escuela pueda Completa este asunto.Sin embargo, las cosas son difíciles de conseguir. En un abrir y cerrar de ojos, se acerca el año y no he podido coger un bolígrafo. Esta vez vine a la academia nuevamente a estudiar en la Morada, y el público había para volver a mencionar las cosas viejas, así que no tuve más remedio que completar el asunto.En la actualidad, el Maestro del curso de capacitación organizado por la Sociedad Jingzong de Singapur para dar una conferencia aquí es el Maestro Zhaozong de la provincia de Jiangxi, China. Durante el transcurso de casi medio mes, el Maestro no solo ha dado seis días de conferencias en Melaka. Morada de Yuanrong, Inmediatamente después, también organizamos el itinerario a la Asociación Budista de Malasia y la Sociedad Tambian Jingzong.El contenido que predicó el Maestro Zhaozong en esta ocasión se basa principalmente en las cuarenta y ocho aspiraciones emitidas por Amitabha en el Sutra de la vida infinita. Durante la conferencia, el Maestro citó su contenido de vez en cuando, tomó prestadas metáforas cercanas e intercaló historias en los lugares apropiados. El caso público hizo que la audiencia entendiera y respondiera a los alegres sonidos del Fa. El podio y el podio se convirtieron en una pieza de vez en cuando, de modo que en el estudio serio de los clásicos, se disolvió un ambiente relajado y el Fa Después de eso, todos los compañeros practicantes pudieron revelar los beneficios de la luz del Buda, el campo magnético general de las partes superior e inferior del templo. Durante la enseñanza del Fa, debido a la manifestación del Fa- rectificación, se sentían excepcionalmente solemnes y extraordinarios.Vale la pena mencionar en particular que en la última noche de la conferencia en la Morada, menos de diez minutos después de que el Maestro dio la conferencia, la Morada estaba completamente sin energía. Se dice que hubo un corte repentino de energía. ocurrencia común en Malasia, pero me encontré con una conferencia. Hubo un corte de energía en un momento determinado, pero esta fue la primera vez.En esta situación repentina, puedes echar un vistazo a las habilidades de práctica de los practicantes. Vi que el Maestro todavía estaba en el podio como si estuviera quieto, y todo cambió con calma. En este momento, los practicantes pudieron recitar el nombre del Buda con un solo corazón, y los guardianes estaban ocupados. Enciende el generador y enciende las velas. Aunque toda la atmósfera es tenue, puedes sentir la paz y la confianza de la gente en las Tres Joyas, como si creyeran que todos Estos cambios son los mejores arreglos de los Budas y Bodhisattvas, y nosotros simplemente ... recitamos al Buda con sinceridad.Mo Xue estaba viendo todo esto y anotó silenciosamente en su corazón.La Morada de Yuanrong se estableció en 9. Bajo el cuidadoso liderazgo del Maestro Rong, se puede decir que la práctica de los compañeros practicantes aquí es rara en el templo taoísta de Jingzong. El contenido de los compañeros practicantes aquí, excepto que habrá al menos dos meses pujas en Singapur cada temporada, y el viejo maestro también estudiará personalmente los clásicos de Jingzong con el público cada semana.En cuanto a caminar, la práctica de recitar al Buda con un incienso todas las noches, tres arrodillados y uno adorando dos veces al mes y el caminar alrededor de las escrituras budistas cuatro veces al mes también se llevan a cabo durante todo el año.Esta vez durante la asistencia escolar, coincidió con la práctica grupal de dos horas en la madrugada del domingo. La escuela final también participó con alegría. Luego de la práctica conjunta, una laica vino a decirle a la escuela final que vio un cuerpo justo ahora fuera del salón principal. El monje que vestía la túnica, pensó que era el final del aprendizaje, pero cuando se volvió para mirar el lugar donde las masas estaban practicando, me vio a mí y a los viejos maestros recitando las escrituras budistas en otro lugar. dirección, hace apenas unos segundos ¿Quién será el monje visto fuera del pasillo?Vi al profano. Después de decir esto, sus reacciones físicas y mentales todavía estaban agitadas. Estaba convencida de que la apariencia del monje fue decidida por el Buda y la bendición y el aliento del Bodhisattva hacia ella. El propósito era ayudarla a desarrollar una confianza más fuerte en la actitud de este Buda. name., Este es un evento de inducción especial con respecto a recitar el budismo y cultivarse juntos, por cierto.Además, las actividades del seminario de la Morada también se encargan de los cursos de desarrollo para los niños. También hay clases de lectura bíblica para niños aquí todos los domingos. Un seminario tan rico y especializado hace que la Morada realmente pueda hacer un buen uso de diez. Fang Jingzi es de hecho responsable del negocio familiar Tathagata.Sin embargo, el abad Shang Yuan Xia Rong Lao Mage siempre declaró humildemente que no era capaz de hacerlo bien en el trabajo de recibir personas, y a menudo se sentía avergonzado de los seres sintientes. Aunque continuó construyendo muchos planos para el desarrollo de la morada. en su corazón, Todo es hacer lo que sea necesario, y nunca forzarlo.En la actualidad, además de ampliar la escala de la sala de cánticos, al mismo tiempo, en el aspecto de apoyar a los maestros para promover el Dharma, también se compromete a promover más activamente el crecimiento del entorno de enseñanza en el futuro. Se espera que en el futuro, en Malaca e incluso en toda Malasia, generalmente se pueda promover la secta pura. El sonido del Fa ha sido constante durante muchos años, para que todos los eruditos en el área amplia puedan aprender Fa todo el año y obtén grandes beneficios.Por lo tanto, el viejo maestro dijo que para todos los que tengan el corazón para lograr la promoción de la industria taoísta y proteger a los compañeros practicantes, la puerta de la Morada de la Perfección de Malaca estará abierta al público durante muchos años, y él mismo hará todo lo posible. puede acompañar a los compañeros practicantes Caminemos juntos por esta avenida de práctica del Jingzong.

(Publicado en el número 17 de la revista Singapore Buddha Education Journal)

El misterio de la práctica del Dharma

¿Cuál es el objetivo final de la práctica del budismo?Hay un koan que puede ayudarnos a comprender un poco.En el pasado, un emperador quería renovar un templo en la capital, por lo que envió a alguien a buscar un diseñador experto, con la esperanza de renovar el templo de manera hermosa y solemne.Posteriormente, se reclutaron dos grupos de personas, uno de los cuales eran reconocidos artesanos y pintores de la capital; y el otro grupo eran unos pocos monjes.El emperador no tenía forma de determinar qué grupo de personas tenía mejor destreza, por lo que les dio la oportunidad de actuar.Entonces el emperador ordenó a los dos grupos que repararan un pequeño templo uno frente al otro; y dijo que en tres días vendría a comprobar los resultados.Los artesanos de la capital le pidieron al emperador más de cien clases de pinturas (lacas) y muchas herramientas antes de empezar a diseñar.Sin embargo, lo que hizo al emperador muy extraño fueron los monjes, que en realidad solo necesitaban algunos utensilios de limpieza simples, como trapos y cubos.Tres días después, el emperador vino a ver los resultados de los dos grupos de personas que decoraban el templo.Primero vino a ver el templo decorado por artesanos; los artesanos tocan gongs y tambores para celebrar la finalización del proyecto.Usaron mucha pintura para decorar el templo de manera colorida con una artesanía muy exquisita, el emperador asintió con satisfacción al verlo, luego volvió a mirar hacia el templo donde los monjes se encargaban de la decoración.Tan pronto como lo vio, se quedó atónito; los templos decorados por los monjes no estaban pintados con pintura alguna, simplemente limpiaron todas las paredes, mesas, sillas, ventanas, etc. templo estaba todo limpio y brillante. Revelando el color original, la superficie brillante es como un espejo, reflejando el paisaje reflejado desde el exterior. Las nubes cambiantes en el día, la sombra del árbol meciéndose en el viento, e incluso el templo colorido en el lado opuesto, todo se convierte en esto. La parte hermosa de este templo, todo el entorno está naturalmente integrado en este templo, y este templo simplemente acepta todo esto pacíficamente.El emperador quedó profundamente conmovido por esta majestuosa belleza.Por supuesto, también sabemos de quién será la casa la victoria final.Nuestros corazones, como este templo construido por monjes, en realidad no necesitan embellecerlo con todo tipo de decoraciones exquisitas. Todo lo que necesitamos es dejar que la belleza inherente, es decir, la naturaleza pura de Buda que tenemos originalmente. Solo muéstrala impecablemente.Las mentes puras de los monjes pueden crear naturalmente un ambiente externo puro y solemne; practicamos, de hecho, es solo eso. Si restauramos nuestra mente contaminada a la naturaleza pura y pura, la naturaleza externa se sentirá como una pura dicha.Por lo tanto, ¡el método de la tierra pura que practicamos hoy es restaurar nuestra mente pura original! Cuando se restaure la mente pura, se logrará el camino del Buda, y la sabiduría y la virtud ilimitadas estarán presentes una por una.

(Publicado en la edición de marzo de 2003 de la Singapore Pure Sect Society)

La relación entre el ayuno y la práctica espiritual

El ayuno es un factor muy poderoso para lograr el mérito espiritual.En el budismo, independientemente de la práctica de cada secta, aunque cada una tiene su propio ingenio, todas alcanzan el mismo objetivo por caminos diferentes. No es más que purificar nuestros tres karmas de cuerpo, boca y mente, y volver a la pureza. como están las cosas.Y el cuerpo está completamente purificado, y los dos karmas de la boca y la mente se purificarán naturalmente en consecuencia.De la misma manera, cuando la boca se vuelve pura, el cuerpo y la mente se volverán gradualmente puros.Cuando la mente se vuelve pura, no hay razón para fingir que el cuerpo y la boca tienen karma maligno.De hecho, la relación entre los tres siempre ha sido inseparable, es un estado en el que uno contiene tres y es interdependiente.El karma corporal, el alcance que cubre, incluye la creación de un comportamiento externo y el estado interno del cuerpo físico.Y lo que implica el ayuno radica principalmente en la parte purificadora del cuerpo.Mediante la purificación y desintoxicación del cuerpo, los tres karmas del cuerpo, la boca y la mente también pueden purificarse juntos.Muchas personas que han tenido muchos ayunos exitosos pueden sentir este extraordinario beneficio de primera mano.Por lo tanto, desde la antigüedad, muchas de las grandes virtudes de los patriarcas de diversas enseñanzas son en su mayoría practicantes del ayuno. Incluso si hay algunas personas que no abogan por el ayuno para evitar el sesgo de los seres sintientes de buscar la ley fuera del corazón. , al menos aceptan comer menos.En el Reglamento de limpieza de Zen Forest Baizhang, el público en general está claramente informado de que "las enfermedades deben tratarse con una cantidad reducida de alimentos como medicina". Mientras coma menos, se curará de las enfermedades comunes. No es necesario que vea un médico para inyecciones y medicamentos.Según informes de medicina natural, incluso casi el XNUMX% de las enfermedades, incluido el cáncer, se pueden curar rápidamente.Esta teoría se basa en el efecto de ajuste natural del sistema corporal, el llamado efecto de "autodisolución".Durante el ayuno, el sistema excretor del cuerpo funcionará naturalmente con más vigor de lo habitual y el cuerpo disolverá las células del cuerpo debido a la falta de calor externo para mantener la continuación de la vida.En este momento también se disuelven y eliminan una gran cantidad de células malignas, virus, etc. Una vez completado todo el proceso de desintoxicación, se regula la salud mediante una realimentación gradual, de manera que se puedan regenerar nuevas células, completando así la curación. Enfermedad y el objetivo de mantener la juventud.Para los practicantes, la parte más significativa es la purificación de la mente. Cuando nuestros órganos corporales están medio descansados ​​debido al ayuno, nuestros cerebros y pensamientos se aclararán y nuestro estado de ánimo será más estable. Aunque las extremidades se sienten débiles, pero el espíritu está anormalmente lleno.En este momento, será particularmente propicio para la meditación y el canto, y es fácil entrar en un estado de luz y paz para experimentar la concentración.Pero la mayor parte de esto es un estado que es fácil de alcanzar después del quinto día de ayuno, porque el ayuno inicial provocará una sensación más fuerte de hambre y reacciones de mejora, haciendo que las personas se sientan irritables e irritables.La llamada reacción de mejora es la incomodidad causada en el proceso de eliminación del virus, después de unos días, el virus se descarga suavemente, estos síntomas desaparecerán de forma natural e incluso los dolores de hambre desaparecerán.Por ejemplo, algunas personas sufren de dolores de cabeza, reumatismo, alergias cutáneas ... y así sucesivamente. En este momento, aparecerán una a una. Los viajeros no tienen por qué entrar en pánico. Una vez que se descarga el virus, incluso aquellas enfermedades crónicas que sí lo hacen No se curará durante mucho tiempo. También mostrará gradualmente efectos sorprendentes dentro de un mes después de volver a comer.Sin embargo, para un gran ayuno que dure más de una semana, no lo intente usted mismo por primera vez. Debe estar familiarizado con la teoría de la terapia natural, hacer un buen trabajo de construcción psicológica y luego tener la guía y la tutela. de alguien más antes de que pueda llevarse a cabo.Generalmente, podemos ayunar el sexto día de la semana o un día fijo en casa por un día en casa, esto puede desintoxicar gradualmente el cuerpo, pero no puede lograr el propósito de curar enfermedades y otros fines.Y la escuela final no aboga demasiado por la dependencia del ayuno para lograr el objetivo de la práctica espiritual. Para el ayuno, lo primero que debe hacer es deshacerse del exceso de toxinas en el cuerpo para purificar el cuerpo, y también puede ayudar el cuerpo. La pureza de la boca y la mente se desarrolla naturalmente; debe llevarse a cabo con la motivación de la medicina natural, en lugar de depender del ayuno para lograr la liberación espiritual. Si es tal motivación, no será diferente de la India ascetismo.La última liberación espiritual se debe a la incorporación del camino intermedio, todo lo que sea paranoico de un lado no podrá completar el camino.Por lo tanto, hay muchas formas de alcanzar la iluminación. Los llamados ochenta y cuatro mil métodos no tienen que lograrse mediante el ayuno, pero el ayuno y el ayuno pueden ayudar a purificar el cuerpo, la mente y el espíritu.Este es un gran ejercicio para que el practicante fortalezca la fuerza de voluntad y la resistencia, y también tendrá un buen efecto en la reducción de las necesidades de siete emociones y cinco deseos.Para aquellos que están dispuestos a probar el ayuno, lo más importante es tomar la posición correcta en el concepto primero y luego estudiar cómo proceder.

(Publicado en la edición de marzo de 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

retirada

Desde la consumación del verano en el templo Po Lin Xi en Hong Kong en septiembre pasado, regresó a Taiwán e inmediatamente comenzó a retirarse con la tarea.Contando los días, han pasado siete u ocho meses.En los últimos días, debido a que tengo un poco de sentimientos especiales en mis estudios, pienso en el destino del Dharma con compañeros practicantes en Taiwán en los últimos años, y especialmente quiero escribir estos beneficios del Dharma para compartir con todos. .Por lo tanto, dediqué un poco de tiempo a golpear la cabeza (postración) para escribir.

En general, los compañeros practicantes son muy misteriosos y no están familiarizados con el llamado retiro. En el pasado, había un dicho: el retiro es necesario para las personas después de la iluminación, porque la causa del Dharma no es suficiente, por lo que van a establecer una choza para mantener sus habilidades y tratar a los demás Dios, por favor, recurre a Falun.Pero en el budismo también hay una variedad de causas de retiro, como Huayan Pass, Pure Land Pass, Reading Pass, etc., que están determinadas por la práctica.También hay un pase de samādhi budista, un pase de samādhi de Dharma, etc., según el ámbito y la meta.O como la práctica tántrica tibetana, prestan más atención a la práctica diligente de la práctica. Algunos son muy jóvenes y pequeños, son arreglados por el maestro para retirarse a la cueva, y la entrada de la cueva es muy pequeña. La comida es sólo se iza con sogas, y se ha retirado hasta lograrlo o incluso morir en él por un período de tiempo, esto es lo que se llama vida y muerte cerradas.Y el retiro de nuestra generación, debido a que las raíces físicas y mentales son relativamente pobres, generalmente el retiro a corto plazo es el modo general, es decir, el objetivo de aprendizaje se establece primero, y el modo más común es completar una etapa de curso intensivo. .Pero ahora es muy difícil lograr tal causa y condición.

La primera es la dificultad del entorno objetivo, y la segunda es el problema del karma físico y mental del practicante, y ambas son las razones por las que los méritos del retiro son difíciles de completar.En cuanto a la causa del retiro del erudito, no es fácil conseguirlo.Originalmente, cuando regresé a Taiwán el año pasado, tuve la suerte de que algunos compañeros iniciados inmediatamente tomaron la iniciativa de buscar una cabaña para proteger a los estudiantes, pero debido a que el ambiente no era adecuado, los vecinos venían de visita y pedían la iluminación con curiosidad. solo se puede usar como retiro, y termina después de solo tres meses.Más tarde, participé accidentalmente en un Siete Budista en un templo en Nantou. El Séptimo Monje fue muy compasivo. Después de que Zhan Zhuan se enteró de que estaba buscando una habitación cerrada en el templo, inmediatamente tomó la iniciativa de protegerla. Así que sentí extremadamente agradecido Me fui a vivir un mes primero.Observaciones posteriores revelaron que aunque todas las condiciones externas de apoyo eran excepcionales, los estudiosos sintieron que no encajaban bien con la filosofía de práctica y el estilo del abad del dojo. En este momento, si el apoyo aceptaba apresuradamente y recibía la gracia de goteando agua de otros, ¿cómo podría ser posible en el futuro? Si no lo reportas, ¿no tendrás que montar un tigre para entonces?Entonces, después de varias consideraciones, rechacé esta causa.Afortunadamente, el día en que comencé esta idea, hubo otro desarrollo maravilloso, que contribuyó a mi causa pura y excepcional actual, he estado en retiro desde hace varios meses, y he sido muy tranquilo y feliz en mis estudios.Por lo tanto, aunque ha habido muchos giros y vueltas en todo el proceso, finalmente demostró una vez más la tutela compasiva de los Budas y Bodhisattvas.Al mismo tiempo, también hace que los eruditos estén más convencidos de que, aunque al final del período del Dharma, hay un dojo raro que es como el Dharma, siempre que podamos ceñirnos a nuestros propios principios de aprendizaje, no deberíamos serlo. como la gente común, simplemente inclínate por cinco cubos de arroz y ve fácilmente en contra de tus propios principios, sin mencionar tener que aferrarte a aquellos que son ricos y poderosos, como si solo así pudiera haber oportunidades para el logro espiritual.De hecho, en base a muchos años de experiencia personal, realmente creo que mientras seamos sinceros y dispuestos a practicar, los XNUMX años de retribución de Buda que dejó el Bendito definitivamente serán suficientes para que nuestros cuatro discípulos practiquen vida tras vida. , sin mencionar que hay innumerables dragones y dioses que los protegen de vez en cuando, por lo que no hay necesidad de preocuparse por todas sus necesidades.Además, esto es también lo que dijo el Bendito en el Crisóstomo del Sutra: ¿No hemos creído siquiera en el idioma budista?Además, la vida es como una ilusión, la vida y la muerte no son nada, y la práctica hasta el último punto, pero para ver a través de este punto, y realmente romper el hábito del miedo a la vida y a la muerte, cuando se enfrentan a todo tipo de ilusiones. dificultades en el mundo, ¿qué hay ?, ¿de qué tienes miedo?No solo tienes que tenerle miedo, sino que debes poder ver que es un buen momento para lograr el mérito. La adversidad solo se convertirá en una gran adversidad para tu práctica. Por el contrario, será más fácil de lograr. mérito increíble.Entonces, ¿por qué un practicante debería renunciar a ajustarse al estilo mundano que es inferior a la ley o codicioso de las pequeñas ganancias que tiene frente a él, y perder su rara oportunidad de liberación debido a pequeñas pérdidas?Por lo tanto, también animo a los compañeros practicantes a valorar el tiempo, comprender los principios de la práctica, temer todas las dificultades y dedicarse a practicar en el camino correcto.

Hay otro factor muy importante para lograr los méritos del retiro. Ese es el problema del karma físico y mental personal. En el pasado, debido a que los eruditos tenían algún entrenamiento de retiro a corto plazo cada año, tomaba alrededor de tres días después de ingresar. el retiro.Confóquese completamente en el progreso de la práctica y trabaje duro.Sin embargo, las personas con cimientos débiles, por el contrario, comenzarán a estar irritables y perturbadas en unos tres días. Esto comienza a producir diversos trastornos físicos y psicológicos. Al final, algunas personas incluso rompen las barreras aunque no puedan. Hay muchas personas que están luchando por lograr el éxito o buscando poderes sobrenaturales para inducirlos, y hay muchas personas que están obsesionadas con eso sin saberlo al final.Por lo tanto, también sugiero que los compañeros iniciados deben comenzar desde el pase de uno o tres días para ajustar su cuerpo y mente cuando tengan la oportunidad de tener una visión correcta y estar preparados. Cuando tengan la oportunidad de trabajar diligentemente en el futuro, podrán alcanzar la consumación.

Para retiros de corta duración, primero debes programar el horario de trabajo y descanso de todo el día, lo mejor es levantarte antes de las tres o cuatro de la mañana, para que puedas superar los problemas de sueño y aumentar tu esfuerzo.Después de despertarse, puede sentarse en la cama y meditar directamente. Es mejor entrenar al mismo tiempo. Incluso si solo puede sentarse durante un minuto o dos, puede aumentarlo gradualmente durante un período de tiempo más largo, de modo que su cuerpo sudará primero y su sangre pasará. El trastorno del sueño se superó de inmediato, y permanecer sentado temprano en la mañana es particularmente fácil para experimentar el silencio.

En segundo lugar, la disposición de los cursos también es muy importante, cuando ingresas por primera vez a las costumbres, primero debes tomar la eliminación del karma como el objetivo principal.Por ejemplo, adorar la confesión, adorar a Buda, etc., y debe prestar igual atención a la interpretación de la práctica y coordinarse entre sí, y luego, cuando ingrese a la etapa de la práctica correcta, puede concentrarse en la práctica principal.Si tu objetivo es iluminar el Samadhi del Buda, debes lograr realmente el nombre de un Buda a la mitad de las dos o las seis y ser indiferente a todo, como un muerto viviente, con un solo nombre de Buda en tu corazón. Si realmente puedes hacer este tipo de especialización y trabajo duro en otras tareas que se deshacen, entonces puedes, como dice la escritura, si un día son siete días, puedes lograr los méritos del samādhi.Cuando la mayoría de las personas practican el séptimo Buda, simplemente no tienen el esfuerzo de eliminar el karma. Por lo tanto, durante todo el séptimo período de Buda, el engaño simplemente descansa un poco y el séptimo Buda está a punto de terminar. Algunas personas incluso Ni siquiera puedes saborear el sabor superficial del Dharma. Es por eso que no puedes trabajar duro si no dominas los métodos y etapas correctos en la práctica.

Hablemos del curso del retiro del erudito. El objetivo de aprendizaje del erudito es prestar la misma atención a la práctica en la primera mitad de la etapa, y en la etapa final, hará todo lo posible para llegar a la cima del kung fu budista. .En la actualidad, los eruditos están cerrando el paso de Fahua. Principalmente leen el Sutra de Fahua y adoran el Arrepentimiento de Fahua. En segundo lugar, han dispuesto un poco de tiempo para comprender las Escrituras de acuerdo con el comentario de Gude y prepararse para dejar el paso. Más tarde, la oportunidad también llevó a los compañeros iniciados a leer todo el Sutra del loto. El Sutra del loto, debido a que es el rey de los sutras del mundo de los sutras, y su contenido revela el conocimiento y las opiniones del Buda puro, en lo que respecta al juicio de la familia Tiantai, pertenece al círculo puro y no miscelánea multiplicando la realidad, y su dominio está completamente escrito en el lenguaje. Es inconcebible. Por lo tanto, solo podemos estudiar en la gente común a través del estudio en profundidad de la interpretación de las escrituras y la estructura del juicio científico, más la referencia a la experiencia de los Bienes después de la experiencia, para que podamos aprender a largo plazo En el proceso, es posible captar un poco algunas ideas generales.Sin embargo, si realmente quieres poder entrar en el Dharma y Hua Samadhi, debes confiar en la lectura continua y a largo plazo de las escrituras, la adoración del Dharma y la confesión de Hua, y varias prácticas prácticas en la vida, para que puedas Adquiera gradualmente el conocimiento y las opiniones de los Budas y Bodhisattvas.Para nuestros compañeros practicantes que se especializan en el Método de la Tierra Pura, el reino del Sutra del loto puede ayudarnos a resucitar en el futuro, ver al Buda florecer inmediatamente, demostrar la inmortalidad y la tolerancia, y ahora podemos sentir al Buda Shakyamuni, el Buda y los Diez. Las increíbles y obvias bendiciones de los Budas de Fang nos hacen más eficaces a la hora de acumular los méritos diarios de diversas bendiciones y sabidurías.Este es realmente un gran remedio para las condiciones de nuestra práctica que son difíciles de conseguir como mentor en la actualidad.Especialmente cuando los eruditos leen acerca de Anle Xingshi, sienten profundamente en sus corazones que el Bendito Shakya actualmente está dando instrucciones a los eruditos como un mentor, y nos enseña cómo los discípulos que ingresan al salón deben practicar, y aquellos que deben prestar atención a aquellos. cosas, quién, dónde debemos evitar el contacto ..., las diversas instrucciones y los métodos de instrucción, generalmente solo los parientes muy cercanos y los monjes dirán directamente, por ejemplo, en las escrituras, el Bendito incluso nos pide que promovamos y sostengamos Incluso la gente del Hinayana no debería acercarse demasiado en momentos normales, para no verse afectados por ello. La medida estándar de advertencia directa y protección como esta hace que los eruditos sientan que siempre hay un mentor que lo protege como un padre.Por todas las bendiciones como esta, hay muchas más ...

Desde el comienzo del estudio del budismo, los eruditos se han especializado en el Dharma de la Tierra Pura y han aceptado la teoría de las Cinco Escrituras de la Tierra Pura. ¿Por qué se corresponde tanto con el Sutra del loto en la actualidad?El Sutra del loto se lleva a cabo en el presente. ¿Qué tipo de aumento específico habrá en nuestro futuro renacimiento en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Occidental?Los eruditos sienten que todo esto es el arreglo de los Budas y Bodhisattvas ... (Continuará) —Escribió el estudiante Shi Renjing en la sala cerrada del Centro de Retiro Ningmapa en Kaohsiung, Taiwán

(Nota del editor) El autor de este artículo se basa en el reparto de beneficios legales, y ha ahorrado tiempo para escribir artículos en la sala cerrada. Hay muy pocos artículos publicados en la sala cerrada, y la publicación de este artículo es como un larga sequía.Esta revista primero revela algunas partes y espera con interés los informes de seguimiento del autor.

(Revista Ciyun de mayo de 5)

Mis pensamientos sobre la escritura

El mundo está sufriendo, ¿quién sabe?Solo el Buda sabía más.

Nadie es inmune al nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, solo el Buda sabe más.

El mundo está sufriendo, ¿quién sabe?Solo el Buda sabía más.

Aquellos que se aman deben irse por fin, y solo el Buda lo sabe mejor.

El mundo está sufriendo, ¿quién sabe?Solo el Buda sabía más.

Hay un sinfín de problemas y deseos en contra de los propios deseos, y solo el Buda lo sabe mejor.

Los altibajos han sido un mar de amargura durante mucho tiempo, y ahora estoy realmente despierto.

Ore para que el Buda no me abandone y me lleve de regreso a la pureza y la bienaventuranza.

Esta letra es la primera vez que Mo Xue sustituye a las canciones budistas.El departamento editorial del boletín me pidió que hablara con el público sobre mis pensamientos sobre cómo escribir palabras en el boletín.Aunque Mo Xue piensa que esto realmente no vale la pena mencionarlo, pero para tener una perfección, seguirá la causa y el destino, y hará un gesto de fealdad aquí.No hace mucho, cuando el gerente general Li Wenfa me pidió que escribiera la letra de las próximas canciones budistas de la Sociedad, mi primera reacción fue: "¡Por favor, escríbalo para personas mayores! Cualquiera debe ser mejor que yo, y yo nunca lo he hecho. experiencia, puede fallar las expectativas de todos ". El Gerente General dijo:" ¡Pruébelo! Todos mis colegas piensan que la escritura de canciones budistas tendrá diferentes interpretaciones cuando sean escritas por los maestros ". De esta manera, comencé mi primera creación.Esta vez llené un total de tres letras, el título de la canción: "Sufrimiento en el mundo, ¿quién sabe?", "Dreamworld" y "Liberation". Entre ellas, la canción que escribí por primera vez es la canción que escribí por primera vez. Sufriendo, quién sabe. "Aunque, entre las tres letras, es la más simple y concisa, pero me hace sentir muy diferente.Cuando escuché por primera vez esta canción y me pregunté cómo comenzar, escuchando y escuchando, sin saberlo, los altibajos enterrados en lo profundo de mi corazón durante décadas, de repente se agitaron como un tsunami. Las olas vienen; la alegría, la ira, la tristeza, la alegría en vida en el pasado, y la inducción compasiva y rescatada del Buda al último aprendizaje después de aprender al Buda ... etc.En este momento, no podía hablar de ninguna idea específica en mi corazón, pero me tomó menos de media hora completar esta palabra.Luego seguí escuchando durante dos o tres horas, hasta que los párpados pesados ​​quedaron involuntariamente aturdidos, y me di cuenta de que las lágrimas que habían estado colgando de mi rostro aún estaban calientes.Mirando hacia atrás en la forma en que creé en ese momento, se puede decir que se basó completamente en mi intuición. Primero calmé mi mente, visualicé la bondad del Buda y luego miré la imagen del monje en el espejo frontal.De repente, una voz apareció en mi corazón, diciéndome, ¡sí! Incluso si no tengo suficientes habilidades, debería hacer lo que quiera y poner mi mejor esfuerzo para soportar el ansia del Buda Tathagata de despertar a los seres sintientes que sufren que duermen en el fuego. casa.Un sentido del deber que está sujeto al deber e intransigente, se elevó al punto más alto durante un tiempo.¿Y cómo podemos lograr este objetivo tanto como sea posible?Pensé en utilizar la forma más directa de interpretación.No hables demasiadas palabras, y toma directa y llanamente nuestra gratitud interior y nuestra dependencia del Buda, y usa la forma del canto para guiar a los seres sintientes hacia los corazones de las personas, para acumular las semillas de bodhi que son inherentes a la naturaleza de todos.Al igual que el género de las escrituras budistas, hay largas filas al principio y siempre habrá cánticos al final. El propósito es que sea fácil de recordar y esté profundamente arraigado en el corazón de las personas. Al mismo tiempo, esto también muestra la mente meticulosa del Buda para salvar seres sintientes.Espero que aquellos que están destinados a escuchar esta canción puedan calmar sus corazones y comprender profundamente el reino expresado en las palabras. Creo que ustedes sentirán lo mismo que yo; sentirán los sufrimientos en este mundo y el desinterés del Buda. El gran sentimiento de la dedicación de los seres sintientes.Finalmente, quisiera agradecer a todo el equipo de trabajo de la Sociedad por lograr esta experiencia de aprendizaje especial del último aprendizaje.Oro para que todos puedan aliviar todas las preocupaciones y sentirse renovados en este momento.

(Publicado en la edición de abril de 2004 de la Singapore Cleansing Society)

Apreciar adiós

El 2004 de mayo de 5, me despediré de los cuatro compañeros practicantes de la Sociedad Jingzong por un tiempo.En este momento, desde un punto de vista secular, siempre hay muchas emociones encontradas en mi corazón, y desde la perspectiva de la causa y condición de la ley del nacimiento, todos estos aspectos son solo algunos temporales que fluyen con el karma. Simplemente existe, pero no es bueno que haga un gran escándalo.Pero antes de irme de aquí, gracias a la inquietud de los compañeros iniciados, espero poder hablar de mis sentimientos en este momento para apoyar al público antes de irme, así que seguí esta causa y me apresuré a escribir unos trazos antes de irme, que ocuparon espacio. y todos. Estoy profundamente avergonzado del precioso tiempo.El destino, es realmente una cosa muy complicada y maravillosa. Es absolutamente imposible de comprender. Por lo tanto, solo podemos seguir la causa y el destino como seres humanos. A lo sumo, solo podemos hacer todo lo posible para hacer nuestro mejor esfuerzo para obedecer. el destino después.Todo en el cuerpo y la mente se deja completamente a los Budas y Bodhisattvas para que lo arreglen, y el día realmente puede sentirse libre y sin obstáculos.Recordando que en los últimos diez años de aprendizaje, no solo seguí al viejo monje Jingkong para estudiar las enseñanzas de la propaganda y senté una base completa, al mismo tiempo, durante este proceso de aprendizaje, a menudo puedo tener la oportunidad de recibir El tratamiento del viejo monje hacia mí. Las bendiciones y el aliento específico han permitido que mi mente dao aumente año tras año, incluso cuando enfrenta condiciones extremadamente malas. Lo que a menudo ha aparecido en mi corazón ahora es una gratitud y una satisfacción infinitas.A pesar de que los cambios en las causas y condiciones en este momento me han llevado a ingresar a otro nivel de entrenamiento, pero en el pasado, la influencia que los practicantes y los viejos monjes han tenido sobre mí en el pasado se ha convertido en una realidad. existencia eterna, y este tipo de relación eventualmente existirá vida tras vida, y nunca se extinguirá.En el pasado, cada vez que leía los escritos de los maestros antiguos sobre el proceso de práctica, siempre tenía un corazón anhelante pero avergonzado en mi corazón, avergonzado de ser un ser humano sin sabiduría y virtud, ¿cómo puedo ser como los predecesores? La tierra es grande, sabiduría y coraje, ¿es realmente responsable del negocio familiar del Tathagata?La inocencia y la valentía del primer corazón se desvanecerá año tras año con el conocimiento de la propia situación y la comprensión del entorno real.Ser ingenuo es querer siempre deliberadamente difundir seres sintientes, pero de hecho, la única persona en todo el Dharma que realmente necesita ser salvada es uno mismo.Ser valiente es confiar en la propia mente y la voluntad de actuar con integridad En el entorno actual de entrar en el mundo, esto es un gran tabú.Hasta ahora, solo perdí mi tiempo y solo recibí el apoyo del protector del Dharma.Si quiero decir que he ganado algo, es solo el miedo, la vergüenza y la precaución crecientes en mi corazón. Es precisamente por este estado de ánimo que estoy ansioso por buscar un nivel más profundo de entrenamiento, para poder calmarme un poco. yo mismo como un Buda, pero avergonzado del profundo remordimiento por los Budas y Bodhisattvas.La idea de vivir en el retiro de Maopeng se concibió durante mucho tiempo debido a la timidez antes mencionada. Es solo que tengo una bendición profunda y bendecida, y el destino no se ha realizado hasta el año pasado cuando me reuní con Monk. Jingkong y el Maestro Shengyi en Hong Kong el año pasado para expresar este deseo.Después de obtener el permiso de los dos mentores, me atreví a seguir esta idea uno por uno, y ahora parece que esta causa está a punto de madurar.Originalmente, la práctica del retiro debe ser después de la iluminación y el logro, porque nadie pide el Dharma, solo entonces puedes estar calificado para cultivar el Tao y esperar la causa y la condición.Ahora sigo el ejemplo, pero en realidad es solo para aprender, el propósito es solo eliminar el karma, no hay forma de apoyarlo.Por lo tanto, el primer período de prueba es de un año, ¡y el enfoque de Danone en la investigación y la enseñanza es suficiente! Si hay otra oportunidad, entonces este será un modo de práctica a largo plazo.Este plan se redactó originalmente el año pasado, pero debido a que todavía hay algunas esperanzas para el Instituto de Singapur, todavía hay algunas preocupaciones en mi corazón, por lo que espero volver primero para completar este destino.Originalmente, solo planeaba quedarme uno o dos meses cuando regresé esta vez, pero no esperaba quedarme allí durante casi un año. Se puede ver que mi relación con el Instituto de Singapur es realmente profunda. La amabilidad y el significado del Instituto aquí para proteger mi Dharma se puede decir que es verdad. Mucho más que en otros lugares, porque aquí es el lugar donde mi cuerpo de Dharma y mi sabiduría se nutren verdaderamente. Además de estudiar con el viejo monje, los mayores y compañeros de clase de El hogar y el extranjero también me han animado mucho, mis diversas percepciones me han beneficiado enormemente, y los guardianes del Dharma que han aprendido a subir y bajar también son buenos compañeros en el camino.Ahora que he visto todos mis deseos, en el momento en que estoy a punto de embarcarme en el viaje, solo me quedan profundas bendiciones en mi corazón. Rezo para que los compañeros practicantes en Singapur y todos los seres destinados en el Dharma puedan sentir La luz del Buda se ilumina, convirtiendo la ansiedad en tranquilidad, convirtiendo el conflicto en paz y permaneciendo en la alegría de la rectificación del Fa de vez en cuando hasta la liberación final.¡Adiós a todos!

(Singapore Cleansing Society, edición de junio de 2004)

 

Salva a todos los seres Aprendió

En la vida, a menudo hay pequeñas historias que pueden aportar una iluminación profunda a nuestra propia práctica. La siguiente historia se puede utilizar como una clara referencia a nuestro estado espiritual de práctica.En una iglesia del norte de Europa, hay una estatua amarga de Jesús crucificado en una cruz, aproximadamente del mismo tamaño que una persona promedio.Debido a que hay capacidad de respuesta, hice un viaje especial para orar aquí, y hay tanta gente que lo adora. Casi se puede describir como una ciudad abarrotada.Un portero de la iglesia miró a Jesús en la cruz. Tenía que lidiar con las demandas de tanta gente todos los días. No podía soportarlo. Quería compartir las dificultades de Jesús.Un día, mientras oraba, expresaba su deseo a Jesús sobre la imagen del sufrimiento.Inesperadamente, escuchó una voz que decía: "¡Está bien! Bajaré para vigilar la puerta por ti, y serás clavado en la cruz. Pero no importa lo que veas o escuches, no puedes decir una palabra". Caballero creo que este requisito es sencillo.Entonces Jesús bajó, el caballero de la puerta subió y extendió los brazos como si Jesús fuera crucificado. La imagen amarga originalmente estaba tallada como una persona real, por lo que las personas que vinieron a adorar no sospecharon de él, y este caballero siguió el acuerdo previo., guarda silencio, escucha las aspiraciones de los fieles.Hay un flujo interminable de personas yendo y viniendo, y sus oraciones son razonables e irracionales, y todas son raras y extrañas.Pero en cualquier caso, se resistió y no habló, porque tenía que cumplir sus promesas anteriores.Un día llegó un rico hombre de negocios y, cuando terminó de orar, incluso olvidó el dinero y se fue.Lo vio en sus ojos y quiso llamar al rico empresario, pero no pudo decir nada.Luego vino un hombre pobre que no comió lo suficiente y oró para que Jesús lo ayudara a superar las dificultades de la vida.Cuando estaba a punto de irme, encontré la bolsa que había dejado el rico empresario anterior y la abrí, estaba llena de dinero.Los pobres se llenaron de alegría, Jesús fue muy amable y agradeció irse.El Jesús disfrazado en la cruz lo miró a los ojos y quiso decirle que esto no es tuyo y no puedes quitártelo.Sin embargo, la cita era la primera, por lo que todavía no podía decirlo.Luego, un joven que iba a viajar al mar vino a orar para que Jesús lo bendijera y estuviera a salvo.Justo cuando estaba a punto de irse, el adinerado hombre de negocios entró corriendo, agarró la camisa del joven y le pidió al joven que le devolviera el dinero, el joven no entendió el motivo y los dos se pelearon.En ese momento, el Jesús disfrazado en la cruz finalmente no pudo evitarlo, así que habló.Ahora que todo está claro, los empresarios ricos acuden a los pobres descritos por el falso Jesús para recuperar el dinero, mientras que los jóvenes se van apurados por temor a no poder subir al barco.En ese momento, apareció Jesús disfrazado de portero, señaló la cruz y dijo: "¡Baja! No estás calificado para ese puesto". El portero dijo: "Digo la verdad y tengo justicia. ¿No es así?" ¿Verdad? Soy yo. ¿Está mal? "Jesús dijo:" ¿Qué sabes? Al hombre de negocios rico no le falta dinero. Su bolsa de dinero sólo se usa para la prostitución, pero para el pobre, puede salvar el sustento de una familia. "Lo más lamentable es eso. Este joven, si el rico empresario sigue enredado y demora su tiempo para hacerse a la mar, aún puede salvar su vida, y ahora, el barco en el que estaba se hunde en el mar". Es una historia que suena un poco a broma, pero que revela que todas las "posibilidades" que se arreglan en la oscuridad están en ella.En la vida real, a menudo pensamos qué es lo mejor, pero los Budas y Bodhisattvas pueden tener mejores planes.Si nos damos cuenta de esto, también creeremos que lo que tenemos y enfrentamos actualmente, independientemente de la prosperidad o la adversidad, son los mejores arreglos para nosotros por los Budas y Bodhisattvas.Si este es el caso, podemos estar agradecidos en los buenos tiempos y aun así ser felices en los malos.Y cuando estamos motivados para salvar seres conscientes, podemos dejar de lado nuestros prejuicios moralistas y no aferrarnos a las diversas acciones a las que nos aferramos, y convertirnos en una "buena persona" llena de acontecimientos.

 

(Publicado en la edición de marzo de 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

Crea el mundo

En el pasado, alguien le preguntó al Señor Sakyamuni, ¿por qué la tierra de otros Budas después de la iluminación era pura e inmaculada, pero la tierra que tú has emergido es este mundo de cinco turbios y malvados?Después de que el Bendito escuchó, usó sus pies para mostrar sus poderes mágicos, y de repente apareció una tierra brillante y pura como el mundo de la dicha.Resulta que de hecho existe un reino del Dharma concebido por el corazón de uno en el corazón de todos, y aunque el reino del Dharma concebido por todos los seres sintientes está en el mismo lugar, pueden superponerse sin obstaculizarse entre sí, por lo que también están en este El mundo que Sakyamuni ha visto en los ojos no es diferente del mundo de dicha creado por Amitabha con un corazón puro. Aunque está en un mundo malo, todavía se siente cómodo y libre de sufrimiento. Todos son tan buenos como un Buda y Bodhisattva, y no hay ninguna persona malvada o enemigo en su corazón.Solo la situación que siente el karma mortal maligno es siempre como vivir en un infierno de fuego ardiente, y su corazón siempre está resentido y nadie es agradable a la vista. Resulta que esto se debe a los diferentes efectos del corazón personal. .Una persona con un corazón puro vivirá en un mundo puro. Si su corazón es turbio y malvado, el mundo en el que vive será turbio y malvado. No es que haya dejado este tiempo y espacio turbio y malvado, y hay otro puro tiempo y espacio.Por lo tanto, nuestra práctica en el budismo es volver a la simplicidad y restaurar nuestra propia naturaleza pura, de modo que el mundo puro manifestado por una mente pura pueda reemplazar toda la inmundicia y los problemas manifestados por la ilusión. -cuatro mil en el budismo ¡Lo que el método necesita para cultivar no es más que esto! Pero ahora, aunque parece que somos capaces de reconocer algunas verdades y comprender menos de los métodos de tratamiento y mejora, realmente nos enfrentamos a la vida real. Cuando estamos en una situación, nuestros pensamientos siempre seguirán los hábitos, enfermedades y delirios del pasado. Si decimos que la verdad se entiende realmente, entonces debería poder tener un efecto en la realidad. ¿Qué?¿Que esta pasando aqui?¿Podría ser que nuestro karma y nuestros hábitos desde el comienzo del karma son demasiado pesados ​​o demasiado pesados, o que la séptima conciencia, como la única sabia, la fuerza de la "conciencia de Muna" supera con creces la nuestra. La razón, nos hace seguir reconociendo lo falso como verdadero, alegría, tristeza y resentimiento por todas las ganancias y pérdidas, como un tonto viendo una obra, sabiendo que es solo una obra, pero aún siguiendo la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de la gente en la obra. Feliz pero no independiente.Parece que la práctica es realmente algo que no es posible para un gran marido.Aunque es difícil, nuestra Bodhicitta pura ha mostrado la luz en un solo momento en mil años de noche oscura, pero luego desaparece. Por lo tanto, es solo en el Zen que tenemos que cultivar después de la iluminación, y nuestro kung fu debe ser mantenido.La práctica del bodhisattva también tiene que pasar por tres karmas más de un monje, e incluso un kalpa inconmensurable, para poder cultivar de acuerdo con el camino de la iluminación y producir el poder real para curar el karma y los hábitos.¡Oye! ¡El cultivo parece simple, pero no es fácil! ¿Cuándo seremos como el viejo monje Xuyun, después de viajar miles de millas, accidentalmente rompió una taza de té caliente y rompió por completo la firmeza de su corazón ya que era inocente? Perseverancia, presumiblemente el tipo de libertad y liberación que era en ese momento está más allá de las palabras.Y para este momento, debe estar viviendo en este mundo dichoso como el Bendito, capaz de jugar con el mundo y soñar con las cosas de Buda a voluntad; puede regocijarse con la felicidad de todos los seres, seguir el dolor y la tristeza de todos los seres. , y seguir a todos los seres. Como lo siento, estoy completamente inmerso en el mundo puro que creé, ¡guau! ¡Qué libre y fácil será este tipo de vida!

(Publicado en la edición de marzo de 2004 de la Singapore Pure Sect Society)

(XNUMX) La causa y el destino de los abogados que aprenden los mandamientos según Guoqing

 

Ocurrió en abril de 2013 a principios de este año. Ahora hablaré sobre la segunda prueba de mí mismo. Esta es realmente mi experiencia personal. Mis asuntos personales tienen algo que ver conmigo personalmente. Estuve aquí en abril de este año . La Morada Kaohsiung Wuguang de Taiwán, que también es un dojo donde las mujeres aprenden las reglas y practican los preceptos y recitan al Buda. También fue una esclavitud durante más de diez años. Así que esta vez fui a luchar contra el séptimo Buda. Participé en ellos en abril de este año. El séptimo Buda estaba en manos del abogado Guoqing y él estaba a cargo de la ley. Fui allí porque quería luchar contra el Séptimo Buda, así que me inscribí y fui a luchar contra el Séptimo Buda. allí, me di cuenta de que el abogado Guoqing estaba a cargo de la ley y yo sabría a Guoqing. El destino del abogado Qing también se debió a ese tiempo.

 

Dije que esto era realmente un arreglo de los Budas y Bodhisattvas para mí, de modo que pudiera tener una relación kármica con el Abogado Guoqing entre los siete Budas.En ese momento, durante los siete días, sentí que Monk Qing me dio una gran bendición. Me colocaron en el primer asiento en Xidan, el primer asiento en la primera fila. El séptimo monje estaba en el medio, y estábamos muy cerca. A menudo siento que el séptimo monje me está bendiciendo, y sus modales y modales hacen que la gente se sienta muy amable y estable. De la mañana a la noche, Liuzhixiang nunca se ha ido. Siente que toda la persona está dedicada a cantar a Buda. En esta situación, Yo también me siento muy feliz, todos se bendicen.

 

Así que pude vivir muy bien en la sala de cantos, y fui a participar para practicar el séptimo Buda. Mi mentalidad es disfrutar recitando al Buda, que es diferente a la mentalidad anterior de practicar el séptimo Buda. Tengo Ya dije que a menudo grabo videos. También mencioné a menudo que después de haber establecido nuestra fe en el renacimiento, el gusto de recitar al Buda es diferente. Así que practiqué el séptimo Buda para disfrutar del séptimo Buda. Por lo tanto, canté con especial entusiasmo y alegría, así que a menudo noté esto. El séptimo monje lanzó miradas de aprobación. Todos estamos muy felices. Este tipo de alegría, la alegría que emana de la recitación del Buda es algo que todos pueden entender, porque el monje también está muy ocupado cantando, así que siento que ambos tienen bendiciones, por lo que se forma un buen vínculo.

 

Además, debido a esta buena condición, reuní el coraje. Le pedí al monje que me escribiera una inscripción. Escribí un folleto de "Las reglas del discipulado del budismo". Le pedí al monje que me ayudara a escribir la inscripción. El monje también estuvo de acuerdo. He mencionado estos procesos durante la conferencia, así que no entraré en detalles. Debido al destino de la inscripción en el folleto, creo que debería ir respetuosamente al monje e invitarme a volver, así que simplemente Conduje. Conduje de Taitung a Puli para encontrarme con el monje. Conduje durante cinco o seis horas, seis o siete horas. Como era un idiota de la carretera, tenía que encontrar el camino. Luego lo vi. Después de encontrarme, encontré que el destino era mejor que antes. El destino del Siete Budas es mejor, porque reunirse y hablar son diferentes. Más tarde, decidí confiar en él ahora mismo y me convertí en una relación maestro-alumno. Confié en él para aprender los preceptos , que también se puede decir que está bendecido por él.

 

Es por nosotros. He sido monje durante 15 años. Por supuesto, tenemos que aprender los preceptos básicos y tratar de mantenerlos tanto como sea posible. Por ejemplo, cuando estamos en la Sangha, estamos en la jungla bajo el mando del anciano monje Xuyun Daofeng en la isla de Lantau. Tal vez no aprendamos los votos y no los guardemos. También tenemos que cantar los votos durante medio mes y medio mes, y todavía hay muchos dojos que son iguales. Muchos de nuestros votos de monje en nuestra Sociedad Jingzong también tienen predisposiciones para los preceptos, y las formas son diferentes. Pero básicamente, los monjes estamos obligados a observar los preceptos, así que para mí, no creo que tenga que estudiar deliberadamente los preceptos. Después de todo, nuestra especialidad es recitar al Buda.

 

Esto se debe a los métodos de enseñanza de cada escuela, y el estilo de estudio actual y el taoísmo de cada dojo será diferente. Hay que aprender los preceptos, pero cómo implementarlos y en qué medida se implementan, cada escuela tiene sus Su propio estilo. Las sectas no son las mismas. Los monjes residentes de diferentes sectas son diferentes en lo que sostienen. Eso es porque nuestro abogado Guoqing se especializa en el estudio de los preceptos, por lo que cuando esta causa esté madura, por supuesto lo alentará. Necesito hacer más investigaciones, aprender los preceptos y guardar los preceptos.

 

 

(XNUMX) Aquellos que sienten la bendición de las Tres Joyas serán naturalmente más felices y diligentes.

 

Es cierto que no hemos mantenido muchos de los preceptos. Debemos confesar limpiamente, y luego hacer todo lo posible por mantenerlo, porque a veces no hay manera. Aún tenemos que abrir la relación predestinada cuando salimos mucho. no es que deliberadamente dejemos de mantenerlo, como Ananda. Antes de que el Buda falleciera, Ananda también consultó al Buda. El Buda le dijo que los pequeños preceptos se pueden renunciar, lo que significa que se requieren muchos preceptos cuando viajas al exterior para enseñar a los seres sintientes. Los preceptos del Hinayana se centran en las cosas. Por ejemplo, algunos Si no eres apto para comer con un tazón, te resultará extraño. Todos se sientan en una mesa y todos toman un tazón. Tú eres el único que toma un cuenco. La gente piensa que eres artificial, y los seres sintientes se sentirán perturbados o no serán felices. Viola los preceptos del Mahayana.

 

Los preceptos Mahayana se enfocan principalmente en la "mente" y hacen felices a todos los seres vivos, y luego implementan estos espíritus de compasión y demás. En comparación con el método Hinayana, es más importante llevar a cabo la situación. Esto es muy diferente, por lo que el Multiplicaciones grandes y pequeñas No es fácil cómo integrar los mandamientos de "abrir al prisionero". No es fácil aprender y ser insatisfactorio para toda la vida, pero por supuesto que todos están mejorando. Así que ahora que nos encontramos con esta causa, el monje nos bendice y nos anima. Es difícil aflojar más, ¿verdad?Es difícil aflojar más. Además, nuestras propias especialidades ya están bastante seguras. También te he dicho antes que un verdadero cultivador de Buda que construye confianza en el renacimiento, demostró que realmente crees en tus verdaderos deseos, no ' Puede que no seas más diligente, no te puede desagradar recitar más a Buda y no puedes dejar de practicar.

 

¿De dónde viene la práctica?Mantener los preceptos "precipitación, concentración y sabiduría" es una reacción inevitable, de lo contrario seguirás codicioso por los cinco deseos y tu interés seguirá estando en los cinco deseos y los seis polvos. Entonces no eres verdadero y genuino. Debes ser haciendo el Tao con un solo corazón, manteniendo los preceptos y recitando al Buda. Es por eso que esta persona que recita al Buda tiene una posibilidad real de morir. Yo también soy así. Este es también el hecho de que estoy cada vez más Aficionado a la recitación. En un dojo muy estricto, me atrevo a inscribirme en el Séptimo Buda. Si no me gusta recitar el Buda, ¿por qué debería sufrir yo solo?

 

Y una y otra vez yo mismo ... suelo hacer esto en mi vida diaria. Me gusta mucho recitar el budismo, y luego soy más diligente en todos los aspectos de mis estudios. Este ha sido el caso durante muchos años, no uno o dos días. Tal vez los Budas y Bodhisattvas también sepan que seguimos mejorando, y estas mejoras no sienten que tenga una necesidad, sino que estoy dispuesto a hacerlo. Estoy agradecido por las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas. Compartir la naturaleza es natural, y al mismo tiempo también nos entendemos a nosotros mismos. Este es también nuestro propio doble cultivo de bendiciones y sabiduría, haciendo buenas conexiones, por lo que la naturaleza es naturalmente feliz y más diligente.

 

Puede ser que los Budas y Bodhisattvas vieron este estado nuestro y nos dieron un mejor destino, por lo que hay una causa y condición para acercarnos a Guoqing, luego me pidió que esperara el mediodía, no comer después del almuerzo es por esta causa y condición. Sí, y luego nos pidió que memorizáramos los votos, memorizar los votos, y haré todo lo posible para seguir esta causa y condición para aprender tanto como sea posible. Estoy muy feliz de que la condición siempre haya sido buena.

 

 

(XNUMX) La experiencia de acercarse al Maestro Bhikkhu por primera vez.

Luego, cada vez durante ese período de tiempo, dije que como era dependiente, sentía que debía tener corazón, para respetar al maestro, entonces probablemente ... después de la dependencia en abril. verlo una vez al mes, y manejé seis o siete horas desde Taitung a Puli para encontrarme con el monje. Se puso muy feliz cuando me vio, e incluso me envió a almorzar, porque este es un dojo para hombres y el Los preceptos también son muy estrictos, especialmente déjame sentarme en una mesa, y luego el monje me hablará durante mucho tiempo, en general, es poco probable que haya tal causa.

 

Porque todos tenemos que practicar el "Ocho Respeto". El "Ocho Respeto" Bhikkhuni tiene muchas reglas cuando se reúne con el bhikkhu, y luego se inclina respetuosamente y se va después de hablar como máximo unas pocas palabras, pero cada vez que voy al monje Siempre sigo las reglas. Hablé durante mucho tiempo, y fui muy cariñoso y amable, incluso por qué el Maestro Dinghong ... el viejo monje le confesó que aprendía los mandamientos con él. El monje personalmente me dijo, solo como una familia, dijo "Eh., ¿Sabes que el Maestro Dinghong está aquí para aprender los preceptos? Dije" No sé "muy amablemente.

 

De acuerdo con nuestro concepto general, también existen los preceptos. En general, la interacción entre los bhikkhus y bhikshuni es completamente diferente. Básicamente, nuestros preceptos estipulan que los bhikkhus deben consultar los preceptos durante medio mes y medio mes. al grupo de los monjes para pedir preceptos. Es decir, se estipula que el bhikshuni superior no puede trazar completamente una línea con el bhikkhu, es aprender del bhikkhu, y luego el bhikkhu también está obligado a guiar al bhikshuni , y luego hay una regla de los "ocho aspectos" que es el respeto especial y así sucesivamente. Esto es lo que queremos, pero no debemos vivir juntos y debemos mantener una cierta relación. Todos se protegen, y pueden mantener un estado de pura práctica. Estos son todos los preceptos de nuestros monjes. Las reglas son muy claras.

 

Pero los preceptos son muy animados. Las personas que realmente los guardan bien, especialmente los monjes, crecí porque mis abuelos me lastimaban cuando era joven. Mi relación con los ancianos es muy buena, así que ves que he estado con todos nosotros. El viejo monje Jingkong, el viejo Maestro Shengyi y el actual abogado Guoqing, todos son viejos monjes con grandes virtudes por un lado. Tengo una muy buena relación con ellos. Siento que cuando estoy con estos ancianos, es especial. Es cálido, muy amable y no tiene miedo, por lo que parece que el destino es particularmente bueno, por lo que es muy beneficioso visitarlo una vez al mes. El contenido de la conversación también es muy amplio. tiene alguna pregunta, puede preguntarle directamente.

 

En el proceso de estas varias veces, no es todos los meses de abril a octubre. Casi he estado allí algunas veces, y hay algunos camareros y maestros que se juntan para saludarlos, porque no podemos hablar solos en los preceptos. . Entonces, cuando el monje hable conmigo, el camarero a mi lado debe estar allí, y entrará en contacto con otros maestros de bhikkhu. Por lo tanto, hay algunos maestros a nuestro alrededor con los que estamos más familiarizados. Este soy yo ... .y también lo es para mí. Muy buena experiencia de aprendizaje.

 

Como he sido monje durante más de diez años, puedo decir que no sé cómo llevarme bien con los bhikkhu y que no tengo experiencia. Aunque era monje, me afeité debajo del asiento del bhikkhu. Mi maestro es un hombre, pero ... no lo conocí durante tres días. Solo aféitate. Sabes, cuando ves mi CD, casi no hay posibilidad de hablar con él después del afeitado, y luego los hermanos y camareros que te rodean también están muy "concienzudo", completamente "protegiendo" al Maestro. Por lo tanto, básicamente no estamos familiarizados con mi maestro.

 

Poco después, fuimos a Singapur para acercarnos al maestro. Somos el viejo monje en Jingkong. Después de eso, he participado en varios lugares. No fui al dojo de hombres y mujeres. Es aún más improbable que esta es la primera vez para hombres y mujeres. En los diversos dojos, una de mis experiencias cada año en Facebook, probablemente también les he explicado en qué etapa y qué hacer, dónde, básicamente es en la Sangha, o Está en el lugar donde se promueve el Dharma, el templo del laico. Solo tres años de encierro por un período de tiempo es dormir solo a solas.

 

Durante la quinta sesión de la Clase de Capacitación sobre Propaganda Dharma de Singapur, tuvimos muchos compañeros de clase, incluidos docenas de hombres y mujeres, pero casi no hablé mucho con ellos, como mucho asentí y saludé cortésmente ...

 

 

(XNUMX) El origen del trabajo con los monjes

 

Aunque en esa etapa también había una coexistencia de hombres y mujeres en la Sociedad Jingzong de Singapur, el Maestro Bhikkhu y yo básicamente no hablamos de nada. Solo era yo. Otros podrían haberlo hecho, así como algunos, y todos Mis compañeros compañeros taoístas, así que realmente no entiendo cómo implementar los "Ocho viajes" o cómo interactuar con los monjes.

 

En octubre de este año, hubo otra causa y destino. Hicimos todo por el destino. No lo arreglamos nosotros mismos. Mi compañero de clase, nuestro compañero de la XNUMXª Clase de Capacitación en Propaganda Dharma me invitó a Internet. Vio los resultados. de mi propaganda del Dharma en Internet. Muy bien. Él piensa que tengo una relación especial con el Dharma, y ​​las actitudes de las personas que vienen a mí a estudiar son muy buenas en todos los aspectos. Lo admira mucho. Nuestros compañeros practicantes Son respetuosos y observan muy bien las reglas. Vengan a nuestra plataforma. Aquellos que estaban estudiando, me pidió que fuera a Toronto, Canadá para predicar el Dharma. Muchos de ustedes, compañeros practicantes, saben que estuve allí durante dos meses (septiembre) Primero, y luego lo fui a principios de noviembre. No recuerdo cuántos años tengo. Cuando volví, hablé durante dos meses y di más de XNUMX conferencias.

 

Cuando me invitó a ir, no estuve de acuerdo. Aunque fui compañero de clase durante el período escolar, no tenía tres oraciones con él en medio año y no lo conocía bien, pero sabía que él era un compañero de clase. En ese momento, no estaba de acuerdo. Y en ese momento, hice los arreglos para que nuestros compañeros de clase de Facebook fueran al Templo Po Lam en Lantau, Hong Kong para practicar el ascetismo. Al principio, quería llevarlos allí, así que No tuve tiempo de irme. También quería visitar al viejo monje. Siempre que vaya a Hong Kong, definitivamente visitaré a nuestro viejo monje Jingkong, así que originalmente planeé tomar estas dos cosas, una es tomar nuestros compañeros de Facebook a Hong Kong Lantau para hacer ejercicio, para practicar el ascetismo, porque el camino no es fácil de encontrar, creo que los llevé allí, se hicieron todos los arreglos, pero aún no había comprado los boletos de avión, y el itinerario estaba arreglado y todos contactados Ya nos hemos puesto en contacto con el maestro maestro del templo de Baolin.

 

Como resultado, vino a invitarme. Le dije que la hora no estaba actualizada. Él dijo: "No, no, te digo que el abogado Guoqing va a predicar los preceptos, primero debes ayudarme, enseñar el preceptos, y persuadir a más personas. Cuando llegué a recibir preceptos como este, dije: "Ah, ¿el abogado Guoqing se va? "Entonces definitivamente iré, porque él es mi maestro, el monje que acaba de seguir y predica, porque yo mismo, el monje recientemente me confesó que recitaba los preceptos, pero todavía no me atrevo a estar de acuerdo con los preceptos de los monjes, aunque El monje pide memorizar tanto el "Brahma Net Ring" como el "Bhikshuni Ring". Le dije que lo probaría primero. Ahora estoy empezando a llevar el "Brahma Net Ring" a esa edad. No sé si Es bueno memorizarlo, y no es muy popular Corazón, porque creo que los preceptos se van a llevar a cabo uno a uno en la vida. Esto es más importante. Por supuesto, también es para encontrar una razón. Si puedes memorizar todo, no evitará que te sostengan en la vida. Esto es aún más importante. Es mejor memorizarlo.

 

Como quiero recitar los preceptos y predicar los preceptos, por supuesto que me estoy pidiendo que predique los preceptos en este momento, porque también quiero enseñar, también quiero volver a enseñar los preceptos, también quiero, y tengo Estuve de acuerdo con el monje, así que también necesito hacer mi tarea. Resultó estar dentro del alcance relevante, así que acepté. Más tarde, le pregunté de nuevo y le dije: "Viniste porque el monje me va a invitar a ¿Enseñar los preceptos? "Dijo que no, que estaba completo. No importa, así que este es realmente el arreglo del Buda y el Bodhisattva. Me encontré con el abogado Guo Qing nuevamente. Por un lado, somos compañeros de clase. Por otro lado, Por otro lado, vio mi difusión en Facebook y quiso invitarme a ir. Conferencias, porque a menudo invitaba a muchos compañeros y mayores a dar conferencias, y una vez fueron dos meses, seis meses, dos o tres días. Por un lado , solo quería hacerlo, así que invitó al abogado Guo Qing a predicar los preceptos. No sabía que nos conocíamos de antemano. En otras palabras, no era porque Monk Guoqing fuera a reunirse conmigo. Así que esta causa y el destino significa que estamos destinados. Si estamos destinados, entonces todos se reencuentran.

 

Esta vez pasé diez días con maestros de Bhikkhu en Toronto. Es básicamente imposible que los bhikkhuni y los bhikkhus se lleven bien durante diez días, porque todos los monjes en Qing saben que son estrictos y estrictos. Si no hay razón para trabajar juntos, hacer cosas juntos es imposible. Bhikkhus y bhikshuni se llevarán bien durante diez días, porque cada uno de nosotros tiene su propio trabajo allí. Estoy propagando el Dharma. Ellos se están preparando para predicar los preceptos. Después de predicar los preceptos, habrá unos días en el cielo. Nuestros compañeros, el abad de allí. También hice arreglos para que el monje caminara, así que debo acompañarme, soy un discípulo, y el abad, nuestro compañero de clase, también me necesita para ayudarlo a saludar al monje. , así como varios maestros monjes que están con él, así que también tengo que comparecer. Esta es una causa y destino que nadie puede arreglar deliberadamente. Esto es que todos deben aparecer, y es muy importante.

 

Esos diez días fueron muy felices de llevarnos bien, es decir, el destino de todos fue muy bueno, y todos estaban muy felices de llevarse bien, y luego también sentí que por ese tiempo caminé con el monje, y el maestro de los dos monasterios que el monje estaba a cargo. Todos aparecieron, por lo que hay un total de cinco monjes con nosotros, incluidos nuestros monjes. Creo que todos son excelentes, pero los otros dos son monjes jóvenes, el los camareros, los camareros de los monjes, y los dos maestros, entonces estos cinco Los monjes son todos. Sentí que yo era muy bueno en ese momento, y lo admiraba, porque aunque los camareros aún eran jóvenes y estaban ordenados por no muchos años , podían tomar los preceptos puros y aprender preceptos como este a una edad tan temprana. También querían Los que memorizan los votos son muy estrictos bajo la disciplina de los monjes, y memorizar los votos es lo más básico, y luego en la vida, en el sangha, una práctica de votos, por supuesto, no todo el mundo lo hace bien. Eso es seguro. Cualquier organización tiene niveles desiguales, e incluso puede ser perjudicial para los caballos de la manada. Sin embargo, en general, este dojo dirigido por un monje es siempre basado en los preceptos y preceptos de aprendizaje, por lo que será más estricto.

 

(XNUMX) El proceso de enviar su corazón para apoyar al monje por primera vez.

 

Tal vez sea porque ellos también son más activos en el cumplimiento de los preceptos. En el dojo, tenemos las reglas, porque yo también me he quedado en la jungla de Lantau, Hong Kong, donde practiqué los "ocho aspectos". hicimos pedidos en Lantau, y también tenemos bhikkhus y bhikshunis, pero sí. Separados, ni siquiera tenemos clases matutinas y vespertinas juntos. Todos tenemos un salón para las clases matutinas y vespertinas. Esto se puede considerar como vivir juntos en el mismo Los hombres y las mujeres no viven juntos. Es muy peligroso si solo hay bhikkhuni en las montañas profundas, entonces solo hay dos momentos para que los bhikshuni vean a los bhikkhus, es decir, pueden ir a la clase dentro media hora después del final del ayuno de la mañana y el ayuno del mediodía. La clase es responsable de los varones. El Monasterio de Po Lin en la isla de Lantau, y dos bhikkhus deben ir juntos. Ve solo, y tienes que ponerte la ropa. Al ver que el monje tiene que vestirse, usted tiene que inclinarse y hacer reverencias. Tenemos que implementar todas las reglas en nuestras vidas.

 

Así que estaba muy asustado cuando vi al bhikkhu. La sensación que me dio el bhikkhu, mi impresión fue que me "pipi frustrado" cuando me veía y temblaba, porque el bhikkhu me regañaba, y me reparaban. cuando fui allí. Fue muy miserable, y también fue miserablemente reparado por el bhikkhu, porque cuando era un nicho (novicio), mencioné esto en el CD antes, así que tenía mucho miedo de los bhikkhus, y lógicamente hablando, mi personalidad no lo era. Le tenemos miedo a la gente, y podemos decir que las mujeres son más poderosas que los hombres en la sociedad, y reciben un trato más especial, así que es una experiencia muy grande ... muy diferente para mí, pero porque de ese tipo de experiencia. Naturalmente, nos atenemos al campo magnético, así que soy respetuoso con Biqiu.

 

Si también es el dojo de hombres donde los monjes y otros estudian los preceptos de la dinastía Qing. Cuando fui allí, todos eran muy disciplinados. Ni siquiera me atrevía a mirar al Maestro Bhikkhu. Había mucha gente en la iglesia. Sucedió que tenían un nudo durante ese período. Hay mucha gente durante el verano. Hay casi XNUMX personas. No me atrevo a mirarlo. Mantengo la cabeza gacha y honestamente me pongo la ropa, sostengo los tazones, y voy al pasillo. Me voy tan pronto como termino, pero es por el monje Qing. Es muy amable conmigo, y el camarero que lo rodea también lo es conmigo ... Luego, cuando me encontré en octubre, este año, me fui al extranjero y trabajé juntos de nuevo, así que me sentí como una familia. Sentí que me sentía claro. El monje es el jefe del patriarca, y las personas que nos rodean se sienten hermanos y hermanas. Hay tal atmósfera, por lo que también son vivaces y vigorosos en guardar los preceptos. No te harán sentir como si fueras un bhikshuni y luego ... la sensación era así en ese momento. No parecería haber una sensación de distancia, y yo era un mago en ese momento, y el abad me invitó a predicar. Mi puesto también debe ser respetado. Ellos creen que la actitud mostrada es bastante respetuosa. La mía, así terminó los diez días de llevarse bien con cada uno. otro.

 

Justo después de estos diez días de llevarme bien con el karma, me familiaricé con los camareros del monje. Los dos camareros eran jóvenes de unos treinta años. Se sentían como hermanos menores. Por supuesto, debemos respetarlos como monjes. . Entonces todos llamamos al Maestro XX. Seguimos las reglas en todos los aspectos del direccionamiento, pero sentimos que debido a que éramos muy familiares, sentimos que el destino era particularmente bueno. Por lo general, debido a nuestros preceptos, no podemos encontrarnos solos. No puede haber otro karma, así que después de que este karma termine, estamos en contacto entre nosotros en el mensaje, porque la mayoría de las cosas relacionadas con el monje Qing deben ser arregladas por el camarero, por lo que generalmente nos mantenemos en contacto de vez en cuando.

 

Pero es muy extraño que después de esos diez días de llevarnos bien, el destino entre el camarero y yo parece haber llegado a la cima. Llegar a la cima significa que el descenso está a punto de comenzar y el descenso está a punto de comenzar. ¿Qué tal esto? ?Contando el tiempo, ha pasado casi medio año desde que estuve juntos durante diez días desde abril hasta esa fecha. Aunque no me comunico con frecuencia, me conozco desde hace casi medio año, y después de diez días de llevarme bien con el uno al otro, me volví muy familiar. Siento que hay un maestro bhikkhu, un camarero. Me hizo sentir que tomó la iniciativa de cuidarme. En realidad, en los últimos seis meses, desde que me di cuenta de que no tengo experiencia con los bhikkhus, no sé cómo. Esto es apropiado, porque hay una "ofensa de apertura y retención" al mantener los preceptos, y no puedes ser rígido. No puedes ser demasiado inferior. Además, la actitud de cada persona la personalidad y la expresión son diferentes.

 

Como en la isla de Lantau, vi a un monje y estaba temblando. No me atrevía a decir una palabra. Volvería después de tres años de verano. Había muchas oportunidades. No me atrevía y no lo necesitaba. . No había necesidad, y no lo haríamos. Deliberadamente tengo algo para hablar con el monje, pero este monje es muy activo. El monje Qing tiene dos camareros y el otro camarero. Nos llevamos muy bien. Sentimos que todos nos respetamos, y mantenemos el destino y la relación. Era normal. En ese momento, el otro, uno de ellos, era desde que me di cuenta de que en octubre, los diez días de llevarme bien, sentía que estaba muy activo y me bendijo, como si fuera amistoso, y su actitud también fue muy buena. Me hizo sentir que el destino con él era muy profundo, y en el proceso, me decía algo uno tras otro. Luego le pregunté para verificar estas palabras, y dijo que era una broma, pero lo escuché en ese momento.

 

En serio, como ser serio, dijo que va a mostrar algunos como si, no voy a entrar en detalles sobre este detalle, pero mi sensación es que sentiré que él necesita que lo apoye, porque yo también sé mucho. En ese momento, mi sensación era que algunos monjes estaban practicando en el dojo, y en realidad se sentirían inseguros. Por ejemplo, en términos de dinero, los monjes no pueden ahorrar dinero. Incluso si abres el destino para ahorrar dinero, no puedes ahorrar demasiado. Es más fácil de abrir, por lo que algunos Los monjes se sentirán inseguros y esperarán que algunas personas los apoyen, o que algunas personas tengan ideales y aspiraciones. También necesitan a alguien que los apoye en el futuro. Esto es muy común. fenómeno.

 

En ese momento, el camarero me hizo sentir que necesita mi apoyo, entonces mi sensación es que yo también estoy dispuesta a apoyar.Solo dije que el destino de todos es muy bueno, y los admiramos por su aprendizaje y práctica de disciplinas. También somos discípulos junto a Monk Qing, por lo que lo han estado sintiendo uno tras otro durante los últimos meses. También se cuida de mí. Naturalmente, tenemos un corazón de recompensa. Esto no se debe a que haya dicho deliberadamente "Eh, ahora creo que voy a encontrar a alguien que me proteja", no, hago lo que pase, igual que yo. monjes, también proporciono el mismo apoyo a los monjes y residentes permanentes.

 

Es decir, tenemos algunas reglas para hacer ofrendas. En nuestros "Preceptos del Bodhisattva", hemos explicado claramente cómo hacer ofrendas a las Tres Joyas, qué mentalidad, ofrendas iguales, etc. Luego he hecho todo esto, pero tenemos para mirar cada uno de los apoyos individuales. Karma, al igual que nuestros laicos, tienes que proteger al mago y al dojo. También depende de tu karma. Si sientes que el karma es profundo, estarás más motivado. Esto es todo muy normal. El karma de muerte se basa en tus propios deseos. Los dos camareros son iguales, y el otro es como un normal ... A los monjes y monjes normales, los trato igual y respetuosamente como al otro residentes permanentes.

 

Y este mesero me dio la sensación de que sería compasivo con él, que estaba demasiado cansado, etc., y luego su salud física no era muy buena, así que pensé en decirle "Oh, esto está bien, dona este pedazo de tierra. "Dáselo".

 

He estado hablando de eso durante mucho tiempo. Mi causa actual es esta tierra y cerrar la casa. Acabo de hablar sobre nuestros doscientos pies cuadrados de tierra en la montaña. Sería bueno si lo donara para él. El primero es porque es Bhikkhu, el segundo es aprender los preceptos. Entonces sé que los monjes también necesitan un retiro breve o diligencia. Sí, por supuesto, es lo mejor. No, es indefenso. Solo puedes vivir en el templo.

 

¿Uso esta tierra para mí?Sí, ¿no puedo usarlo?Está bien. Soy muy casual. Cuando era un lego, me dedicaba a hacer circular armas mágicas. Ya puedo decir que es lo mismo que necesito, pero acabo de conocer a esta persona. Creo que él también me necesita. Para él, ya puedo hacer este nivel. No lo dejaré ir. No importa si estas cosas materiales externas están ahí o no, porque creo que las habrá cuando realmente las necesite. Ten esta confianza.

 

Entonces cuando sentí que necesitaba mi apoyo, de repente pensé, está bien, dale este pedazo de tierra para que puedan hacer las cosas con tranquilidad, y cuando le dije, le dije que era incondicional, porque tenía una mala racha. experiencia cuando iba a donar a un grupo de sangha femenino antes. Entonces no quiero que me malinterpreten de nuevo. Solo dije, dejé muy claro que soy incondicional. ¿Por qué tengo que donar?Es porque es de las diez direcciones, todos usan lo mismo, no me importa, no importa si lo tengo o no.

 

Yo mismo vivo ahora en un lugar tan grande. No necesito nada. He sido monje durante más de diez años, probablemente hasta los primeros cinco, seis, seis o siete años. Ni siquiera ahorré dinero, y ni siquiera ahorré dinero. No habrá escasez de dinero. Además, durante tantos años, el protector de la ley siempre ha sido muy diligente. Nunca me ha preocupado la comida. Es realmente preocupante no estar pobre. Solía ​​preocuparse por eso, y ahora incluso El Dao Karma ya no es preocupante, y si tengo fe en mi próxima vida, no tengo miedo. Por lo tanto, en los últimos años, básicamente he tenido sin problemas obvios, y estoy muy feliz todos los días.

 

Por eso estoy muy renovado. Para mí, esto no es nada. No es una cosa de cientos de millones. Nuestra tierra también es muy barata. Comprar esta tierra en Taitung cuesta solo alrededor de un millón de dólares taiwaneses, que es muy barato. Pero puede agregar valor, porque este es un sitio en construcción, puede agregar valor pronto, por eso se considera un buen lugar y se puede usar bien, se lo mencioné, pasó que el tiempo fue en esos diez días. Después de llevarnos bien, mencioné esto en el mensaje. Dije que donarte esta tierra es una donación incondicional. Entonces absolutamente no interferiré ni participaré en ninguna opinión sobre cómo quieres usarla, e incluso diré que es mi corazón. También pienso por dentro, si sigo participando en el futuro, no tengo la capacidad, y no tengo esa capacidad, así que también debo dejarlo claro. Por un lado, es también es inconveniente en términos de preceptos.

 

Porque no quiero decir que a menudo trabajo con bhikkhus. Aunque muchos dojos viven juntos con hombres y mujeres, bhikkhus y bhikkhus viven juntos. Hay muchos dos dojos. Entonces, ¿qué hacen los bhikkhus?Cocinar y limpiar, ¿verdad?El bhikkhu es así. No creo que no quiera desempeñar este papel. Tampoco puedo hacerlo. Es básicamente un bhikkhu que apoya al bhikkhu, porque el "Dharma de las Ocho Oraciones" también tiene ese espíritu. . Si viven juntos, no pueden. Pídale al bhikkhu que cocine arroz para el bhikkhuni, ¿verdad?Así que no creo que me gustaría tener un destino especial en el futuro.

 

Ahora estoy motivado para donarte este terreno. Si lo usas, sentiré que estaré más libre de problemas, porque puedes hacer un buen uso de esta causa y efecto, y la causa y el efecto pueden ser compartidos por todos. Todos son muy dharma, sensibles y razonables. También siento que también estoy cultivando bendiciones para mí. Por un lado, hago un buen uso de las donaciones del Dharma, y ​​por otro lado, estoy también bendición, porque yo protejo a los monjes que aprenden los preceptos., si él va a hacer un buen uso de ellos, entonces yo también estoy cultivando bendiciones, ¿no?Tengo una idea así.

 

 

(XNUMX) Inversión repentina de la relación armoniosa

 

Como resultado, tan pronto como se envió el mensaje para donarle la tierra, solo diez días de llevarse bien, después de que terminó el destino de la Reunión de Preceptos de Toronto, se fueron, y luego de repente dejó de responder. Dije que era ¿tan extraña?¿Qué pasó, qué pasó?Luego, después de unos días, respondió diciendo que había estado enfermo y frío en los últimos días. Esta razón era normal, y no pensé mucho en eso. De repente se sintió así, es decir, todos estaban en armonía., y entonces es natural que todos se lleven de la misma manera que la ley, todos somos muy normales hasta con el corazón, no podemos tener ningún mal estado, y la relación es muy armoniosa.

 

De repente me alertó de "¿Eh? ¿Por qué es raro?" De repente, me sentí raro, pero la respuesta que recibí fue "Nada, estoy enfermo, me resfríé, etc." no importa. Luego esperé de nuevo. No respondí este tema. Hablamos sobre el tema de la donación de tierras. Él no dijo aceptar o rechazar, y no habló de eso. Si no lo hizo Responde a este asunto, luego seguiré. Espera, pero sabes que la sensación de esperar es muy mala. No sé si lo entenderás. Entonces soy yo quien tiene más capacidad para hacer las cosas que para ser un persona. La sabiduría no está abierta, ¿qué tipo de entretenimiento? La comunicación, o la exquisita y exquisita variedad de cosas que hacen feliz a la gente, soy realmente débil e inexperto en este sentido. Desde que me convertí en monje o incluso en casa, solo sé cómo hacer las cosas y hacer las cosas todo el tiempo. La sabiduría de ser un ser humano no es muy abierta, así que soy muy particular acerca de la eficiencia. Solo estoy esperando para ver si lo acepta, o si tiene alguna opiniones.

 

Como resultado, mientras esperaba, comencé a molestarme. Estaba adivinando, "¿Eh, extraño? ¿Qué pasó?" Continué preguntando, y el mensaje pasó, "¿Qué pasó?", Pero la otra parte estaba realmente lo suficientemente bueno. Estoy muy decidido. Si no respondo, no respondo. Ese sentimiento me hizo sentir como si estuviera en Toronto en ese momento. Casi afecté el estado de ánimo de la conferencia, pero afortunadamente, descubrí que También estaba mirando mi kung fu en este momento. No afecta mi trabajo, pero me preocupa. ¿Por qué?No dormía bien por la noche y seguía preguntándome qué pasó, si hice algo mal o qué reglas violamos, pero como es razonable donar dinero, no hay nada entre nosotros. No pasó nada, no hubo disputa. en el proceso de llevarse bien, y no había ninguna situación en absoluto ¿Cómo podía ser así?Por supuesto, no los conozco, así que no puedo imaginar muchas cosas. No sé por qué, tal vez esté demasiado ocupado o algo así, así que estoy en el proceso de esperar.

 

Después, no sé cuánto tiempo tomó. De todos modos, tal vez una semana o dos, y luego, al final, estoy en problemas todos los días. Cuando se trata de este asunto, estás colgado y él a veces responde volver a los mensajes de vez en cuando. Cuando hablé de este tema, no respondí a este asunto, y cuando respondí, mi actitud fue muy mala, cada vez peor. Dije que era extraño cómo me tiró del cielo Mi sensación fue que él pareció sacarlo en silencio. Las disposiciones de la "Ley del Ocho Respeto" salieron, y luego sentí que no sabía qué hice mal y dónde estaba equivocado, y también se sintió agraviado. Su actitud quería regañarme, parecía que quería regañarme pero no hay un contenido muy específico. Si tienes un contenido muy específico, sé dónde me equivoco, pero él no lo dijo. Quizás no lo sabe. No lo sé, porque no entendemos la personalidad. Tal vez él quiera regañar pero no lo hace. Me da vergüenza regañar, pero no puedo regañar ni hablar.

 

Más tarde me enteré de que era él quien tenía la intención equivocada, pensó que yo estaba contaminado con él, ¿entiendes?Pensé que me gustaba. Pensé que me gustaba, entonces le di la tierra. Esto fue algo que no se confirmó hasta la semana pasada. Entonces dije que era extraño que él siguiera respondiendo durante el proceso y su actitud no era buena. Pero no lo hizo. Qué decir con claridad, tal vez piense que no es fácil decirlo, porque es solo su propia suposición.Entonces fui estúpido. La semana pasada, el impacto fue grande. Este incidente fue la semana pasada. Lo más doloroso no fue cuando se reveló el incidente. Cuando se reveló el incidente, fue fácil hablar de todo, ¿verdad?Solo miramos cómo lidiar con eso.

 

Lo más doloroso es como cuando nos pusieron las inyecciones cuando éramos jóvenes, fue muy doloroso recibir una inyección, ¿verdad?Pero cuando estás esperando la inyección, no sé si tienes este tipo de sentimiento, ese tipo de dolor, ese tipo de miedo. Kong tiene la piel de gallina, así que mi verdadero dolor es bastante largo, desde octubre hasta ahora por casi dos meses, excepto cuando estoy ocupado, mientras me comunique con él, o lo piense, todavía está pendiente No se ha resuelto allí, no ha quedado claro, que la emoción se verá afectada, y es muy triste, porque?Me siento muy agraviado.

 

Luego, cada vez que envía un mensaje que me hace sentir irrespetuoso, porque se equivocará. Por un lado, puede que quiera reprenderme. Los monjes no podemos ser así, y no podemos conmovernos. De hecho , No tuve ningún pensamiento de principio a fin, y no manché mi corazón, porque he sido monje por más de diez años. Los compañeros de clase y los mayores en nuestra clase de entrenamiento son mejores que los demás. Son en sus XNUMX, XNUMX, XNUMX y XNUMX años. Nunca me he sentido mejor que uno mejor. Esto probablemente tiene algo que ver con el karma predestinado. Al igual que estamos en el mundo, aunque estamos un poco cerca de muchas cosas, no nos interesa mucho, por lo que, naturalmente, no seremos demasiado adictos.

 

Es más, parece que los bhikkhus y yo somos muy fáciles de confrontar, porque los bhikkhus generalmente, los hombres tienden a querer que las mujeres sean más dóciles, así que mi personalidad se siente como la de los demás y las cosas que hago parecen ser más fuertes. también mujeres con poca capacidad para trabajar. Usualmente los hombres me tratan. Seremos más como hermanos, o como iguales. Rara vez me tratan como si, pero no se corresponden tanto. Yo siento Por eso, Bichiu siempre ha estado cerca el uno al otro, solo estando cerca de los ancianos, y estando cerca de los ancianos y los ancianos, me siento muy cerca y a gusto.

 

Así que no esperaba que tuviera un malentendido. Por supuesto, esto es un gran problema, porque todos tienen que aprender los preceptos y todos son monjes. Enfatizamos especialmente la necesidad de aprender los preceptos. Por supuesto, este asunto es un asunto muy serio. Si es verdad, entonces, por supuesto, cometeremos nuestro pecado fundamental.

 

(XNUMX) Dedicado a donar la tierra como apoyo contra ser reconocido erróneamente como un corazón contaminado.

 

Si es verdad, entonces por supuesto que cometerá nuestro pecado fundamental, y no son hechos. Pero si se mueve, no está permitido desde la perspectiva del Mahayana. Aunque en general, se puede decir que es posible volverse un monje durante mucho tiempo. Le dices que diga que es imposible sin un pensamiento, y que es imposible encontrar un agravio y un acreedor, pero realmente no lo hice, no solo para él, ni para otras personas, incluso hombres de laicos, incluso Ha habido tres o cinco ocasiones en las que nos hemos reunido solos en más de diez años. La razón especial es que en los asuntos legales, algunas cosas deben discutirse por separado. Cuando se conduce en automóvil, durante más de diez años, incluso reunirse solo con el laico, pero tres o cinco veces de experiencia, y mucho menos de las otras interacciones con los monjes.

 

Además, acabo de hablar del problema de mi personalidad. Creo que si no soy un hombre, es poco probable que hable sobre el desarrollo de las conversaciones normales de hombres y mujeres, y parecerá una relación de hermanos. y amigos. Es más natural desarrollar esta relación. Esto se basa en mi destino. En otras palabras, a los hombres no les agradaré, a lo sumo lo apreciarán, e incluso los amenazarán. No pensaría en mí como una persona más Objeto de persecución femenina común, esta es mi causa habitual y el destino es así en el pasado, y la causa y el destino con los hombres es así, por lo que no esperaba que tuviera un malentendido semejante.

 

Pero es muy extraño que si no entiendes, deberías poder comunicarte y hablar, y te pregunto una y otra vez por qué me trata así, ¿hay algún malentendido o qué pasa? Puedes decírmelo y puedo cambiarlo. Nunca he sido así, con mi personalidad, mi figura no es tan suave, porque quiero aprender los preceptos del monje, y tengo que aprender bien los "Ocho Viajes" y hacer mi parte lo más posible. Tenemos que ser corteses. Respetar a los budas, sin mencionar que el bhikkhu era originalmente más alto que nosotros. Realmente he progresado. Realmente me dije a mí mismo que haría todo lo posible para hacer mi parte. Dije que si me equivoco, dímelo. yo, quiero aprender y cambiar.

 

Como resultado, la otra parte todavía no enfrentó el problema directamente y luego no respondió de inmediato. No antes. Él solía ser muy diligente. Era tan diligente que sentía que lo cuidaba mucho. Si hay algo, debe responder de inmediato. No tardará tanto. Ahora, cada vez que pasa un mensaje, tarda mucho, y cuando respondo, no respondo a tu pregunta. Durante mucho tiempo, más de un mes, he guardado todos estos mensajes, no deliberadamente, porque no sé cómo borrar ese teléfono, no sé cómo borrar mensajes, pero borro mensajes en Internet, porque todos tenemos la contraseña para Facebook (estudiantes de la clase Guanglun), así que solo quiero decir que no lo dejes. Si tienes la oportunidad de ver la conversación de los monjes, esto también se debe considerar en los preceptos, así que lo eliminaré todo, entonces La comunicación interactiva en estos teléfonos aún se conserva, es decir, cuántos de ellos han sido en un mes continuo, en la última interacción no hubo tema, por lo que no hubo forma de resolver el malentendido.

 

Acabo de hablar sobre mi personalidad, y no dejaría que este asunto saliera de la nada. Tengo que averiguar exactamente dónde está el problema, así que sigo preguntando, y los mensajes pasan uno tras otro, y luego tal vez sea porque En De esta manera, la otra parte entendió mal que yo todavía no me rendí y no me rendí con él, pero nuestro contenido y conversación fueron respetuosos, y no hubo nada en absoluto, pero sentí que comencé a dudarlo. sea ​​que no entendió, por qué de repente una reacción tan mala de XNUMX grados, muy irrespetuoso, creo que este tipo de daño para mí es genial, me siento insultado, porque realmente no tengo malos pensamientos, y quiero donar a incondicionalmente.

 

Tal vez porque este apoyo era demasiado grande, estaba asustado y no podía creer que tuviéramos que hacer esto incondicionalmente. Tal vez sea realmente egoísmo solo si realmente lo miramos. Esta es la opinión de la gente secular, al igual que nuestro Método de la Tierra Pura, Amitabha Él incondicionalmente nos dio todos los méritos puros, los méritos acumulados por calamidades inconmensurables, cuántos de nosotros nos atrevemos a aceptar, no lo creemos, la raíz de la duda es demasiado pesada, la raíz de la creencia es demasiado débiles, y tenemos tan buena intención, acabo de decir que mi intención es lograr mis propios méritos. Hacemos todo lo posible para movernos hacia la carrocería de tres ruedas para entrar en ese reino. Al mismo tiempo, también hacemos buenos uso de las donaciones del protector del Dharma, y ​​somos responsables de la causa y el efecto. Realmente practicamos. Seguro que se hará así, y también sigo el destino, porque tomó la iniciativa para hacerme sentir que necesita yo para apoyarlo, no es que tomé la iniciativa de buscar a alguien que lo apoyara, porque originalmente planeé usar este pedazo de tierra, todo se hace de acuerdo a la causa y condición.

 

No esperaba que la otra parte no tuviera bendiciones. Él no tenía bendiciones. No podía aceptar esta causa y condición. También arruinó nuestra relación tanto que me hizo sentir herida durante mucho tiempo, y luego en Seguiré pensando en lo que está mal, y me temo que Monk Qing se preocupará, porque todos somos discípulos alrededor del monje. Si tenemos alguna disputa o disputa, el monje se preocupará por ello. En caso de que haya Realmente cualquier discordia, en realidad es una broma para ser visto por los demás, así que siempre he sido muy cauteloso al manejar una relación con todos, especialmente con las personas que me rodean.Si realmente no hay un Dharma predestinado, entonces no todos deberían llevarse bien. Si realmente quieres trabajar con la gente, me preocuparé de que la relación de todos se mantenga muy bien.

 

Mire a nuestros compañeros practicantes en Facebook, no parece que continúe ninguna disputa de ese tipo. Si algo se plantea y se resuelve de inmediato, para que todos puedan hacer las cosas con tranquilidad. No tenga ningún tipo de preocupación escondida en su corazón, y luego todos lo compartirán. Vivir, o aprender juntos, el ambiente no es muy bueno, por eso nuestros compañeros en Facebook dijeron que nuestro dojo es una clase con el sabor de Liuhejing que no se ve en casa ni en el extranjero. Es de hecho así, muy simple, ya Han pasado casi dos años, y han pasado casi dos años desde que comenzamos el curso. Solo hablamos de la ley en lugar de asuntos personales, pero cada uno de nosotros puede preocuparnos sinceramente el uno por el otro.

 

También tenemos compañeros practicantes masculinos. Nosotros compañeros practicantes masculinos tenemos cultivadores viejos. Hemos sido Wieners por más de XNUMX años, y tenemos médicos. Para los médicos en el extranjero, las mujeres también tienen médicos y amas de casa. Hay buenas manos en todas las direcciones, y hay todo tipo de hábitos. Al principio, deben ser reparados. Debes aprender las reglas que necesitas aprender. Los hábitos deben ser abandonados. Los que pueden quedarse son todos con mentalidad dao, pero en realidad no hay nadie. Vete, porque algunas personas tienen mucho karma y serán reparadas miserablemente. Es inevitable que sea incómodo recibir una paliza. Pero en este momento, él también tiene una existencia similar al Dharma, eso se debe a que nuestro lugar es puramente taoísmo. . El Dharma se logra el uno al otro, es simple, no hay bien ni mal, así que incluso si se repara, me siento muy dispuesto, porque cometí un error, no es nuestra amistad personal. Está bien que me gustes hoy, y pelear si no te gusta mañana, no hay ningún factor personal en ello.

 

Entonces, cuando surge ese tipo de incidente, en realidad es por un logro en el Fa. Todos tienen que aprender y ustedes tienen que corregir cualquier error. En tal situación, no hay agravios personales, ni uno ni dos. Todos tiene este consenso. Los hombres y las mujeres también son muy puros y se preocupan sinceramente el uno por el otro. También hay personas de XNUMX o XNUMX años, así como jóvenes, como Taiwán, Hong Kong, Malasia y Singapur. en los Estados Unidos. Nos llevamos muy limpios y armoniosos. Ahora tenemos cinco o seis hombres, y algunos de ellos están demasiado ocupados porque no pueden acceder a Facebook con frecuencia, pero aún lo mantienen muy bien. Habrá ninguna situación.

 

Incluso el estándar de nuestro método Mahayana ni siquiera puede tener un latido del corazón. No sé si todos pueden hacerlo, pero lo hice. No tenía un latido del corazón. ¿Crees que hay alguien que te gusta? Sí. , Admito que hay personas que son más agradables, pero en realidad no hay muchas, y ese tipo de diferencia no será muy grande, porque no está contaminado, pero él piensa que es muy lindo, y luego está muy atento contigo, al igual que los dos camareros de los que acabo de hablar, él es más atento, así que lo admiraré por ser lindo, pero la otra cosa es que también es muy serio y el Maestro Taoísta Bhikkhu es así. Por esto Uno que pensó que era un malentendido conmigo, parecía que el destino era mejor, por lo que es inevitable que luchara contra estos delirios inexplicables.

 

Pero es solo un gusto general. No es lo mismo que manchar el corazón. Es como si este niño pequeño fuera muy lindo, y luego es muy pegajoso contigo. ¿Sientes que lo amas un poco y te cuidarás? ¿De él un poco más? Habrá una especie de diferencia. Sólo hay una pequeña diferencia. De hecho, no significa la diferencia. Creo que soy bastante igual a las personas. Nuestros compañeros de clase también deben saber que todo el mundo tiene Ventajas y desventajas. Reprendí, pero todos tienen sus propios méritos, por lo que todos creen que la persona que es regañada ciertamente tiene confianza en sí misma, porque tiene sus propias ventajas sobre los demás, y cada uno tiene sus propios méritos., Entonces también afirme sus puntos fuertes y déjelos jugar con sus propios puntos fuertes.

 

Entonces, aunque hay una pequeña diferencia, no se trata de dónde está la diferencia. Se dice que haré las cosas con egoísmo. Si hago las cosas con egoísmo, también violaré la causa y el efecto. Soy una persona que entiende la verdad. Quiero hacer algo con egoísmo. Somos responsables de nuestra propia causa y efecto. Dijiste que algunas de las vidas pasadas son más agradables y otras menos agradables. Esto sucederá, pero cuando él realmente quiera hacer algo , debemos decidir basándonos en la causalidad, no en nuestras propias preferencias. Mis emociones, sin mencionar que esto es un pedazo de tierra, este millón es más que menos que menos, y ahora ha duplicado su valor (alguien está promocionando cerca) .

 

Entonces, ves que tenemos ese tipo de motivación, porque esta motivación es relativamente grande, en términos de la gente común, una vez que ocurre un malentendido, el impacto puede ser grande y el malentendido de la otra parte hacia nosotros es muy fuerte, y entonces yo sentiré Las lesiones especiales y los agravios especiales son como el ejemplo que acabo de dar antes. Originalmente, iba a donar un terreno al dojo de mujeres, pero también me malinterpretaron, pero no sería tan horrible como él. Pensé que era un problema para hombres y mujeres.

 

 

(XNUMX) Bhikkhu publicó la culpa en Facebook y lo anunció al mundo.

 

¿Cómo quedó finalmente claro este asunto?La semana pasada, finalmente expresó sus pensamientos, porque seguía preguntando, me preguntaba, ¿por qué tienes una actitud tan mala conmigo y en qué me equivoco?Debido a que su actitud es cada vez peor cada vez, mi persona, no puedo aceptarte sin ninguna razón. Cualquiera me es irrespetuoso. Este es también mi apego. Las personas que son verdaderamente desinteresadas no se preocupan por nada. no importa si lo golpeas o lo regañas, pero no he llegado a este nivel. Creo que me faltas tanto al respeto. No digas que quiero protegerte. No creo que si te protejo, me debes un favor. No lo soy. Eso creo.

 

Pero al menos tienes que tener un respeto básico. Es más, me trataste tan cortésmente antes, y me llamaste Maestro Renjing. Yo lo llamo Maestro fulano de tal, y ahora ni siquiera llamas Maestro, y estás muy educado., fui un poco reprendido porque me malinterpretó y pensó que hice algo mal. No debería tener malas ideas. Aún no hay un hecho. Ni siquiera nos hemos conocido individualmente. Ha reaccionado con tanta fuerza. Y era muy impropio, insultando y lastimando a la gente, entonces hablaba con esta mala actitud una tras otra, y luego seguía preguntando por qué me trataban así, sentía que no podía aceptar esta actitud.

 

Hay varias conjeturas en el pasado. Dije que si crees que no estamos en contacto así, entonces podemos hacerlo, quieres decir, no podemos contactar para evitar que causes problemas, él no responde, yo ¿Ya he tomado la iniciativa de decir que si esto no es apropiado, no deberíamos contactarnos de nuevo, porque no estoy dispuesto a ser irrespetuoso una y otra vez? No me gusta aceptar este tipo de compañeros daoístas o karma, falta de respeto. , nosotros Si no tienes destino, está bien. Al final, como yo también estaba preocupado, sentí que no era razonable que me trataran así, pero él no se rindió y no te diría , "Entonces no queremos interactuar". No existe tal declaración., Nada.

 

Mis preocupaciones han ido creciendo cada vez más. Hasta la semana pasada, ¿cómo supe de él? Resultó ser un malentendido al respecto. Él se peleó conmigo sobre el mensaje y se convirtió en una pelea. Todas las interacciones posteriores fueron peleas . Y la pelea no está relacionada con el tema, entonces la comunicación también es problemática, y la comunicación también es problemática. Creo que hay problemas con ambas personas. Tengo que admitir que tal vez no soy suficiente. Debe haber algunos lugares que estén no lo suficientemente bueno, pero porque no sé dónde está el problema, y ​​la otra persona me dio la sensación de que no quería abordar este tema, porque no había explicado lo que dijo, así que no había manera para comunicarse en absoluto. En otras palabras, no hubo oportunidad de comunicarse en absoluto. Quizás también le resultó difícil hablar.

 

Pero, ¿qué dijo al final?¿Lo sabías?Él en realidad --- el contenido de nuestra conversación de peleas. Al final, porque él me regañó, él me regañó primero. Yo nunca tomaría la iniciativa de regañar a alguien como yo, ni tomaría la iniciativa de tratar a nadie como yo. Buen comportamiento, no tomaré la iniciativa, pero te responderé, te responderé, si eres demasiado excesivo, esta es una reacción natural, una reacción para protegerte, porque el esfuerzo no es suficiente, llámame. yo te regañaré de vuelta Esa es la situación.

 

Luego puso la frase "Lo regañé" en Internet y la publicó en Facebook. Se atrevió a hacerlo. Me dijo antes de conectarse y me amenazó: "Lo creas o no, publicaré lo que dijiste". Dijo. él no tenía miedo. Le dije: "No me tienes miedo o yo no tengo miedo. No importa. Todo el mundo es muy desinteresado. Está bien, puedes". Pero la pregunta es que le recordé si eres como esto y si hay que tenerlo en cuenta. Todo el budismo, la imagen de la Sangha y el hecho de que soy un maestro que enseña las escrituras, mi imagen también es muy importante, porque la gente común no comprende los hechos, y todos inevitablemente tendrán conjeturas.

 

No importa cómo se sienta, siempre es malo para los monjes tener disputas sobre el bien y el mal. Aunque los monjes todavía son mortales, todavía tenemos el hábito de los problemas, pero después de todo, son más profesionales en la práctica que los monjes, y todavía conservan el espíritu del Tao. Pero la gente no lo cree así. Piensan que si peleas, "entonces no te has cultivado", dañará la imagen de los monjes, por no mencionar el problema del monje. Le recordé él, pero no lo hizo. Escucha, en realidad subió a po, y la oración que lo regañé, su propia oración sin po, solo Po mía, y luego debido a su función, no puedo operarlo, eso es, desde el teléfono, desde el mensaje de arriba, hay una foto mía, y él también escribió que dijo: "Miren, todos, Shangren y Xia respetan al Maestro, el maestro que enseña las escrituras (la oración lo regaña)". es en realidad una maldición.

 

De hecho, hice una boca desagradable. Lo juro, pero no es una palabrota. Si no es tan grave, no es nada bueno. No está permitido regañar a un bhikkhu más en serio. Se atreve a hacer po porque quiere enseñar el bhikkhuni. No puedes regañar al monje. Esto implica el tema de los "ocho aspectos". Mi intuición es que él me enseña con la actitud de un monje y me da una lección. Esta lección es que Po en línea hace que la gente en todo el mundo. Puedes verlo, ¿verdad?No esperaba que hiciera esto. Es demasiado ridículo, en realidad es demasiado tonto, y también le recordé que en realidad no te haría daño ni a ti ni a mí, porque dijo que no me tiene miedo. No importa si no tengo miedo, realmente no tengo miedo.

 

La primera es que no estoy amenazado. Si quieres Po, lo harás.En segundo lugar, realmente no hay nada que temer, porque todos los reinos se consideran la condición superior del crecimiento espiritual. Realmente no tengo miedo. No me importa si no tengo nada. También fui un suicida cuando Estaba en casa. Ya no quiero la vida. Ya he hablado de eso en el CD, pero no estoy hablando de eso ahora. No tenía nada que esconder. No estudié budismo y no No sé nada. Sentí que no había nada que perder o perseguir en este mundo. Todavía tengo mucho dinero. Soy bonita, y solo tengo veintipocos años. Estoy realmente impaciente. No es que no puedo pensar en un impulso temporal, por lo que puedo dejar ir muchas cosas en este mundo, sin mencionar que soy una personalidad real. No puedes ser amenazado, así que creo que no importa, entonces No estoy asustado.

 

En ese momento, le recordé esta seriedad, no importa lo grave que sea o no, porque terminó poco después, porque inmediatamente causó un revuelo, pero en realidad, el comportamiento que hizo fue muy ingenuo. Definitivamente uno se lastimará. y ¿es posible solucionar el problema?Imposible, ¿qué me puede entregar?Imposible. Más tarde, escribí un artículo de inmediato, es decir, "Pensando en el espíritu y los secretos de los ocho dharma del budismo". Lo publicaré, pero no apuntaré a esta persona por su nombre o apellido como lo hizo. Si si vas, entonces el bien y el mal cambiarán. Solo quiero recordarle a más personas que más bhikkhus no deben abusar de la postura de los "ocho aspectos" para reparar, enseñar y enseñar bhikshuni. Debes ser virtuoso, compasivo y racional. .

 

Al ver que vine a verme una vez más de un mes, y finalmente casi le supliqué que le preguntara en el mensaje: "¿Dónde me equivoqué? Por favor, dígame" no hay nada entre nosotros, solo dije que le dije que le envié No hay otras cosas sobre la donación de la tierra. Por lo general, hablamos con respeto. No dijimos nada inapropiado. También estaban mis propios pensamientos, ni tenía ninguna idea. No imaginé lo que haría en el futuro. Tal vez muchas personas . Él pensará si usas tu egoísmo, si usas esto para atraparme, etc. Si usas pensamientos mundanos, puede volverse muy complicado e inimaginable. Es realmente muy inmundo. Es muy malo. Él puede malinterpretar este aspecto, pero él nunca ha tenido la oportunidad de comunicarse con nosotros, por lo tanto, es incorrecto utilizar esta forma de manejo, debe comunicarse.

 

Incluso si cree que no está de acuerdo, no acepta, o lo que sea, debe hacerme saber que esto es sentido común que tienen los estudiantes de la escuela primaria, y que todos deben tener sentido común. en línea, y este Po se conecta. No hay forma de lidiar con eso, esta mala relación definitivamente se forjará. Más tarde, una bhikkhuni vino a consolarme y me persuadió, hablaré brevemente sobre mis puntos de vista, dije que nunca perdonarlo, y nunca lo perdonaré por este comportamiento. Por supuesto, si decimos que somos discípulos de los monjes en el futuro y nos veremos en el futuro, los monjes no debemos guardar el odio en nuestros corazones, y mantendremos todos Destino maligno en nuestros corazones. No, no pondré basura en mi corazón y dejaré que se pudra. ”Asintieron y respetaron cuando se conocieron, y luego se mantuvieron alejados.

 

A menos que me disculpe sinceramente uno por uno, por todo el proceso de nuestras interacciones anteriores, tiene palabras inapropiadas en cada interacción, tiene que disculparse conmigo uno por uno, realmente puedo perdonar a esta persona, si no hay una causa, olvídalo, está bien, y no te pediré que me disculpes, porque no me importa, no me importa para nada, porque al menos las cosas se han aclarado y no necesitas ser como Eso en el proceso. Míralo porque es el camarero de un monje. No queremos decir que somos camareros, ni siquiera seres ordinarios, no queremos tener una mala relación con ellos, siempre decimos, qué es La situación, también queremos entender, si realmente no hay relación, no todos deberían interactuar y no será una mala relación. No es tan fácil de manejar.

 

Así, no puedo deshacerme de él, y si quiero ir más allá, ya sea que este asunto continúe desarrollándose o no, no hay forma de continuar. Hay un dilema. Ese proceso es realmente difícil, y luego Me preocupa que me preocupe por el monje y demás. Así que la presión en mi corazón es muy grande. Incluso después, adiviné si había entendido mal. Tomé la iniciativa de recordárselo nuevamente y dejar un mensaje en el mensaje diciendo "Solo soy un compañero Es una expectativa, y luego este lugar es para apoyar incondicionalmente a un monje que aprende los preceptos para hacer un buen uso de él", pero parece que cuanto más oscura se vuelve la descripción, gente que no cree simplemente no lo crea, y es una y otra vez que no es efectivo, por lo que el carácter de esta persona es realmente bastante extraño.

 

 

Cuando este asunto quedó claro la semana pasada, me sentí aliviado como un todo, y luego comencé a reflexionar sobre qué parte de mí podría no haber manejado adecuadamente en este proceso, por supuesto que lo creo, a menos que digamos que no tomamos cuidarlo., siempre y cuando estés interesado, siempre quieres mencionarlo al principio, no sé si estoy bien, puedo evitar mejor ese lugar, porque no hay otra interacción en absoluto, pero en En resumen, si los seres sintientes no son capaces de mantener felizmente una buena relación predestinada con nosotros, entonces debe haber algunas deficiencias en nosotros, falta de sabiduría, siempre tenemos que pensar así, no podemos simplemente culpar a los demás, al igual que nuestra propia falta de sabiduría. Tenemos que reflexionar sobre nosotros mismos.

 

(XNUMX) La angustia ayuda a ver a través y dejar ir

 

Pero de hecho, pensándolo bien, realmente no sé dónde estoy equivocado, y realmente no sé dónde estoy equivocado, y en el proceso todavía tenemos que pensar en ello, aunque este tipo de problemas físicos y una lesión mental en el camino es realmente cierto. Es bastante grave. No puedo dormir bien por la noche. Me preocupo por un tiempo y adivino qué sucedió. Este tipo de cosas pueden ser grandes o pequeñas. A veces incluso queremos decir ya sea que esté enfermo o no. Es doloroso estar de mal humor, preocuparse y adivinar en todos los aspectos. Más tarde, quise decir la verdad. Esto también es una manifestación. Para mí, déjame experimentar este tipo de dolor inexplicable. No sé por qué. Por ejemplo, si hiciste algo mal y te regañaron, porque algo está muy claro, sabes por qué te regañaron, y luego hiciste un mal trabajo tú mismo. También hay un contenido de reflexión, no lo tenemos, pero en cualquier caso, el dolor es muy real.

 

¿Este dolor es bueno?Muy bien, porque ha pasado mucho tiempo desde que no me sentía así. Crecí así solo dos veces. Esta segunda vez, la primera vez fue un compañero daoísta. Era un grupo de mujeres. En ese momento, quería decir que quería, es decir, experimentarlo realmente Parece decir que vamos más allá, como si estuviéramos aprendiendo con sinceridad. Todos logramos los logros de los demás juntos en el Tao. La experiencia en ese momento también es la experiencia de que es mejor mantener un destino adecuado para que todos trabajen juntos. En otras palabras, tenemos que agarrar el camino del medio., Ustedes dos son tan buenos, la relación es tan buena, a veces los celos obstaculizan a su alrededor. , o que también tendrás altibajos emocionales, esta no es una muy buena manera.

 

Yo también fui pasivo en esa experiencia, porque la Maestra Bhikshuni quería protegerme y predicar el Dharma. Además, sus colegas estaban celosos, enojados, etc., es decir, algo bueno y malo vino y pronto me fui. También tengo mucho miedo de lo correcto y lo incorrecto, así que prefiero meditar por mi cuenta, y no quiero tener razón o estar equivocado. Entonces me di cuenta en ese momento de que es necesario dar sentido al sentimiento dao entre las personas. , incluso si son compañeros taoístas, es lo mismo entre las mujeres. Debemos mantener una mentalidad adecuada. No digas que los dos somos los mejores, los mejores. No seas así. No es bueno, porque el dos de nosotros somos realmente buenos, incluso si no hay un obstáculo de celos causado por otras personas, el estado de ánimo del otro será más alto y bajo, y se preocupará por lo que le pasará a ella. Esto no es muy apropiado, o es realmente necesario para mantener un corazón normal. Podemos trabajar juntos e interactuar más si estamos profundamente unidos. Es mejor interactuar entre nosotros cuando llegue y dejar que se desvanezca cuando el destino se haya ido. Esta es la mejor manera.

 

Tuve la experiencia una vez y me sentí muy duro, así que esta es la segunda vez, y no pasó nada en absoluto, me causó un dolor tan profundo, así que creo que esta es también la manifestación de los Budas y Bodhisattvas, por lo que puedo tener algunos sentimientos profundos. dolores. La introspección, y luego me hizo más tolerante, siento que soy más resistente a la presión, más tolerante, y luego más capaz de ver a través y dejar ir. Este esfuerzo es más profundo, esto no es fácil, si no mejorar sin la sensación de dolor Realmente, cuanto más fuerte sea su sentimiento, mayor será su mejora.

 

¿Por qué?¿Por qué más ves a través?¿Cuanto más lo dejas?Ver a través es porque realmente comprendemos nuestra propia impotencia a través de este incidente. Nuestros seres no pueden hacer nada o cambiar el entorno externo. Si la otra parte lo malinterpreta, lo malinterpretará. La otra parte no puede ser feliz, y él simplemente no puede ser feliz. Puede ser porque no es tan doctrinalmente. Es imposible comprender nuestros pensamientos y nuestro reino. Puede deberse a varios factores. En general, es complicado y la relación entre las personas es imposible ... Es realmente imposible haznos esperar. Incluso si trabajas duro, esto es lo que tenemos que ver, luego, después de que lo veas, tienes que dejarlo ir. Dejar ir es fácil, porque ya no nos aferramos a decir que debemos ... Cuando este destino no es Cuando es bueno, debemos dejarlo ir ahora, no pienses en mí y esfuérzate más, porque no importa cuánto lo intentes, será imposible alcanzar la perfección. Este es el mundo turbio y malvado de los cinco. , y es absolutamente imposible alcanzar la perfección en el mundo de los fenómenos.

 

Solía ​​tener la esperanza de que debemos tratar de alcanzar la perfección tanto como sea posible. Si no logramos la perfección, parece que no tenemos el esfuerzo suficiente. No, es una cuestión del destino. No es necesariamente que no lo hagamos. Si tienes suficiente esfuerzo y la gente no te escuchará. No hay forma para ti, o que hay demonios internos y obstáculos externos en todo el proceso del karma, y ​​la intervención de todo tipo de karma evita que este asunto se consuma. . Es posible. No tenemos forma de hacer esto, y nadie puede dominar. Así que solo podemos seguir el destino. El destino significa que no queremos decirlo. Parece que decimos que algo debe hacerse a la perfección. para mostrar que estamos practicando con diligencia. Significa que realmente tenemos kung fu, no. No importa, todo es solo el surgimiento de causa y condición.

 

Si experimento esto, no tengo que preocuparme por mi falta de kung fu, no necesariamente por mi falta de kung fu. La incapacidad de lograr esto no se debe necesariamente a nuestra falta de práctica y falta de esfuerzo. Por supuesto que Puedo decir que nuestra sabiduría no es completa, pero tienes que saber. Cuando el Buda estaba vivo, ¿manejaba todo perfectamente?No, su país fue destruido y no pudo salvarlo. Devadado estuvo todo el día buscando cosas para arreglarlo y enmarcarlo. También logró conquistarlo en ese momento. No hay manera, porque es una cuestión de causa y condición Todos los eventos son Lo que surge de la reconciliación de todas las condiciones, esta causa y condición ..... El karma está conectado a las tres vidas, y no son solo unos pocos factores simples frente a ti.

 

Solía ​​tener un deseo. Creo que todavía quiero hacerlo lo mejor posible. Hay que hacer muchas cosas en la medida de lo posible. Si no lo logramos, nos sentiremos arrepentidos. Parece que no somos lo suficientemente inteligentes y nuestro los méritos no son suficientes. Por supuesto, no está mal pensar de esta manera. Solo sea más humilde, sienta que no es lo suficientemente bueno y que tiene que trabajar más duro, pero en realidad no lo es en absoluto, porque no es algo que cualquiera de nosotros puede dominar. Está predestinado a desarrollarse de esta manera es desarrollarse de esta manera, y está destinado a no tener destino o no tener destino. Entonces, para mí, realmente lo experimenté, y luego lo dejé ir. . Muchas cosas ya no deseo decir que debe cumplirse. Esta mente se vuelve más normal, más pura y más cómoda, porque ves a través de ella. Naturalmente te soltarás, y si dejas ir, te sentirás a gusto. .

 

Esto también es después de que tenga un dolor profundo, querrá decir que realmente tiene que dejarlo ir. Si no lo deja ir, si no lo deja ir, no podrá tomar la segunda vez, y casi morirás después de una vez. Después de todos los cambios, toda la persona se siente muy cansada. No puedes dormir bien, y luego parece que tu cuerpo está así. Hay tantas cosas y trabajo duro. Los compañeros practicantes a tu alrededor pueden verlo. Nunca me había visto tan cansada. He estado estudiando durante tantos años. Nunca hemos estado así, nunca hemos tenido problemas como este, porque no nos vamos de las escrituras todos los días y podemos plantear el punto de vista correcto. Básicamente, especialmente después de que se establece la confianza en el renacimiento, los problemas del pasado también son el problema de los problemas. Nian es difícil de leer, jaja, cantando Buda, confinado a retirarse para cantar Buda hasta que quieras golpear la pared, ¿verdad?Es preocuparme por los problemas del renacimiento por miedo a no poder renacer. Hay muy pocas cosas en el mundo que me molestan. Después de convertirme en monje, ya llegué a este nivel. Sin mencionar que después de la confianza en el renacimiento está establecido, incluso este problema más grande, el único problema. Deja ir todo. Debido a que las personas suelen ser muy simples, no hay posibilidad de desencadenar nuestros hábitos kármicos y no hay posibilidad de problemas.

 

Esta vez realmente me asustó y me duele. Este dolor se ha acumulado durante casi dos meses. El proceso es muy doloroso, y lo más indignante es que me Po en línea, haciendo que toda mi imagen no dude en destruir, pero yo todavía creo que no tiene náuseas. No puedo soportar creer que tiene la mala intención de hacerme morir --- es feo, no lo creo, y estoy dispuesto a creer eso. Solo creo que es muy estúpido hacerlo de esta manera, como un niño que es ignorante, no sabe que es muy inapropiado usar este método, porque su personalidad también es más fuerte de esta manera, y a veces también a la gente le gusta esto. que tienen grandes disputas con otros, porque sus condiciones son bastante buenas en muchos aspectos, también son muy éticos, y también son muy talentosos en algunos aspectos, por lo que han recibido elogios y elogios de muchas personas. acostumbrado a ser distante.

 

Además, yo soy un bhikshuni y él es un bhikkhu, por lo que dio por sentado y se hizo cargo de mí con mucha fuerza, por lo que cuando entendió mal que estaba contaminado, se sentiría ... Más tarde, cuando me regañó, estaba regañando. "¿Sigues siendo un monje? ¿Cómo estás todavía ...", todos regañan muy bien. Esto está bien. Originalmente, los monjes deben guardar los preceptos y ser puros, incluidos los pensamientos. Por supuesto, la gente común Los estándares se basan en el método Hinayana y no se ha ocupado de tus pensamientos. Yo cuido mis propios pensamientos con mucho cuidado y cuido mi cuerpo, mi habla y mi mente. Nuestros preceptos no se tratan solo de cosas. mente, cuerpo, mente y corazón ni siquiera pueden pensar en malos pensamientos. No es posible matar las lascivia. Tenemos que aprender y aferrarnos a los preceptos de nuestros pensamientos.

 

Por supuesto, todavía no te has convertido en un Buda. No puedes permanecer en un estado muy puro todo el tiempo, matando el robo y el adulterio. A veces dices: "Esta persona es muy molesta, olvídalo". Esto también es matar pensamientos. , y no es posible, ¿verdad?Pero solo sabemos que queremos ser retenidos de esta manera. El estándar está establecido aquí. No es solo el asunto. No debemos haber cometido el asunto, pero no debemos tener ningún pensamiento. Él lo regañó tan ferozmente, pero usted Está bien porque no hay nada de malo en esto. La pregunta es si existe tal hecho, no, en absoluto. Es realmente un malentendido, pero cuando la persona en cuestión piensa que no es un malentendido, tal vez cree que es verdad, así que, ¿cómo lo explicas? Puede que no lo sea.

 

Pero si realmente queremos hablar, podemos hablar claro, porque nuestros mensajes y mensajes interactivos tienen reservas. La misma oración, si somos las partes involucradas, explique el significado de nuestra oración, será muy claro, pero no lo hacemos ' t. Explique que tan pronto como la otra parte escuche que podría usar sus propias ideas para interpretarlo, lo malinterpretará. Aquellos que realmente quieren comunicarse entre sí, o incluso con los verdaderos monjes, porque muchos de nosotros los monjes tenemos la preceptos, y los monjes están decididos a ser monjes. Todos pueden tener una reunión juntos, y podemos discutir este asunto. Esto es lo que hacemos en los preceptos. Si hay algún malentendido en varios aspectos entre los grupos monásticos, podemos estudiar juntos, y luego podemos sacar la culpa, y luego todos, algunos otros compañeros daoístas pueden unirse. Levántese para resolver este asunto. Si comete un error, se arrepentirá. Si no hay error, lo cometerá claro. Está bien. Incluso me atrevo a ir con el monje Qing. Podemos hablar de ello si es necesario. Lo grabaré ahora, ¿verdad?Porque no quiero que esto desaparezca inexplicablemente.

 

Pero no estoy apuntando a una determinada persona, no dije su nombre, no estoy diciendo que algo deba resolverse, no, simplemente no quiero que algunas personas conozcan algunos malentendidos, y lo usarán por sí mismos. . Asociar e interpretar mis propias ideas no es algo bueno. Simplemente tengo una idea así. No quiero decir que continuaré resolviendo lo que haré a continuación. No, solo dije que la dejé ir por completo. Estoy muy relajado ahora, y ni siquiera quiero tener más conversaciones (conversaciones en esta área) son las mejores, ¿por qué?Porque en mi caso, sentimos que no hay tiempo suficiente para recitar el Buda, escuchar las escrituras y escuchar el Dharma a las dos o seis, y esto es lo más significativo.

 

De hecho, la gente vino a preguntarme cómo resolver sus dificultades. De hecho, la mejor respuesta es realmente recitar al Buda, escuchar las escrituras y las enseñanzas, todo se resolverá, y se resolverá con el tiempo, y esto es el más significativo. No hemos perdido nuestro tiempo, el tiempo más valioso, por lo que no quiero decir que haya problemas que aún deben resolverse. No es necesario, porque acabo de decir que no Quiero lidiar más con estas cosas. Es mejor poder detenerme aquí. En mi opinión, no hay nada que hacer. Mientras quede claro, está bien. No tomaré este asunto en mi corazón. De hecho , es mejor porque creo que los bhikkhus se llevan bien con los bhikkhuni. Tampoco es fácil. Por un lado, se deben tomar los preceptos y se deben tomar las medidas adecuadas. Además de comprender las reglas de los preceptos, también debes comprender los principios de las Escrituras. Debe mantener bien los preceptos y comprender los principios. Solo entonces hay una manera de "abrir la tapa" y mantenerla bien. Esto no es algo que todos puedan hacer bien. Por lo tanto, si todos no tienen la capacidad de llevarse bien, en realidad sería mejor evitarlo, sin mencionar que hay otro "" Eight Jingfa "es una vara de medir.

(XNUMX) Los hombres y las mujeres monjes deben respetarse mutuamente y mantener una distancia adecuada.

 

Según mis sentimientos actuales, cuando encuentro una bendición tan grande del Maestro Bhikkhu, aparte del monje Qing, realmente no quiero acercarme más a los otros bhikkhus. No se puede decir que esto sea un retiro. respeto las Tres Joyas, pero para mí, realmente ya no necesito acercarme al bhikkhu. Con mi propia práctica, no necesariamente tengo que acercarme al bhikkhu para aprender directamente, pero dijiste que las bendiciones de los ancianos como el monje Qing son, por supuesto, necesarios, y también tenemos que seguirlo. Para aprender los preceptos, debes servir al maestro. Esto es muy raro. Es una buena causa y condición. El Buda arregló para tal buen maestro para bendecirme y guiarme para aprender los preceptos. Lo aprecio mucho, pero otras interacciones. No creo que otras interacciones bhikkhu sean necesarias.

 

Para mí, no creo que sea necesario, porque no estoy acostumbrado a hacer los “ocho aspectos” como lo hacen algunas bhikkhunis muy bien. No puedo verlo, pero sé que no puedo hacerlo. Por ejemplo , un bhikkhuni habla por teléfono. Bhikkhus, cuando hablan por teléfono, tienen que arrodillarse y hablar. Esto es simplemente demasiado grande para nosotros en Taiwán, donde el estatus de los bhikshuni, en un entorno de altos derechos humanos, generalmente es incapaz de aceptar y no puede adaptarse, la forma de superioridad e inferioridad masculina es demasiado grande. Realmente no está acostumbrado a pedirme que lo haga. Los veo arrodillados allí y hablando. Realmente no puedo arrodillarme y hablar por teléfono . Haga preguntas. El espíritu del verdadero "Ocho Respeto" debe ser un método respetuoso. Respetuoso con el maestro está bien. Esto es muy razonable. Si lo maneja adecuadamente, no lo haga parecer muy formal en términos de forma. Parece que la diferencia entre superioridad e inferioridad es obvia.

 

Porque en cada región y cada temporada, tienes que implementar el estándar respetuoso, y debes poder ajustar la situación y la práctica. No hagas sentir que se ha vuelto muy desigual. Por ejemplo, en India, hay esclavitud, y las mujeres no tienen estatus ni estatus. Si realmente te arrodillas en el suelo y escuchas el teléfono, si fue así en la India, entonces porque ahora has llegado a Taiwán, en la era actual de China, el estatus de las mujeres es la condición de las mujeres. Es bastante igual, y a veces incluso supera a los hombres. Hay muchas mujeres fuertes. Los hombres respetan a las mujeres. Naturalmente, en un entorno tan grande, hay que implementar esta forma respetuosa. ¿Puede haber un ajustamiento.

 

Creo que no hay bhikshuni, es decir, no hay bhikshuni que haya aprendido los "ocho aspectos". Ella se arrodillará allí y hablará con los bhikkhus y hablará por teléfono, como si fuera normal que nos inclináramos ante los mayores. sabemos que esto es para entrenarnos. Respeto, pero en muchos detalles, ¿hay que llegar a este nivel? Hay que adaptarse a las raíces de las personas en el momento, al medio ambiente y a los hábitos de todos. No me refiero que este método es imposible, pero me refiero a mí mismo. Si no puedo hacerlo, todavía no puedo hacer este movimiento de manera muy feliz y natural. Está bien para los ancianos. Eso es natural. Son los ancianos. Maestro, también tenemos inclinarme ante el maestro afeitado, porque él es el maestro., Mi maestro es relativamente joven. Debería tener sesenta años ahora. Ya no soy joven. Solía ​​ser relativamente joven. He sido monje durante quince años. En ese momento yo todavía era joven, porque él es el maestro.

 

Pero las personas que no conocen a los bhikkhus ordinarios, incluso los que acaban de convertirse en monjes, son así en nuestros "Ocho viajes". Tu bhikkhuni de cien años, has sido monje durante mucho tiempo, pero después de ti recibió la ordenación completa de un monje que acaba de convertirse en monje, en este momento. Si usted es un monje que es un monje, debe inclinarse ante él. Esto es muy extraño, pero no voy a comentar. Todavía no tengo el predecesor . No sé si podré soportarlo. Por lo tanto, algunos de nuestros círculos religiosos taiwaneses también tienen un estilo más fuerte de bhikkhuni. Ella aboga por la abolición de los "ocho aspectos". No me atrevo a comentar sobre los mandamientos del Buda. creo que es necesario abolir o no. No puedo decir que haya algo malo en su abolición. Solo quiero decir que ella debe tener su punto de vista, su posición, no voy a comentar, porque respeto todos y todas las causas, y mucho menos el Buda hizo la ordenación, o algunas personas dicen que es la gran virtud del patriarca. Ellos inventaron la suya propia, etc. No tengo la sabiduría para comentar sobre esto.

 

Pero creo que este método, si se va a aplicar a mí, a mí, entonces creo que debería, cómo lo usaré, y también espero que el bhikkhu haga un buen uso de estos "ocho aspectos". "En lugar de abusar para oprimir a los bhikshuni, creo que este es un tema que debería ser estudiado entre los bhikkhus y los bhikshuni. Ya que hay" ocho aspectos ", o para ir más allá, ya que hay bhikkhus y bhikkhus, deben hacerlo. En este Es cuestión de llevarse bien, entonces todos deben aprender a convivir en armonía, tomar las medidas adecuadas, evitar malentendidos y evitar ser demasiado inadecuados, y todos tienen que aprender.

 

¿Y dónde está el lugar más grande donde el Dharma enseñado por Buda supera al mundo exterior?Igualdad absoluta, compasión absoluta, no hay razón para decir que los bhikkhus son mejores que los bhikkhuni en el trato desigual. No hay razón. Puede haber méritos y factores en la situación. Por supuesto que habrá diferencias en la situación, pero debe ser espiritualmente. Igual, porque la naturaleza del Buda es igual, también creo que el Buda es absolutamente igual. Él gobierna este precepto. No puede haber parcialidad en ningún precepto. Él trata a los que son mejores y a los peores. No hay tal cosa. Trato diferente del respeto y la inferioridad.

 

Por lo tanto, los bhikkhus, bhikshuni e incluso los cuatro discípulos deben aprender a respetarse mutuamente. Como nuestros monjes, el estatus de los monjes es más bajo que el de los monjes. Esto es afirmativo, porque el estatus de los monjes es Maestro, la identidad de la familia es un discípulo, entonces este es demasiado obvio ... no es la diferencia entre hermanos, es simplemente la diferencia entre padres e hijos, una diferencia entre las dos generaciones, se debe comparar así, así que por supuesto, hay Hay una diferencia entre alto y bajo, pero ¿tenemos respeto por el lego?Sí, somos respetuosos y agradecidos por su apoyo. Entonces la naturaleza de Buda también es igual. Debemos afirmar esta parte de su logro, y esto debe venir del corazón.

 

Por supuesto, en general, muchos laicos todavía tienen que aprender de muchos monjes, porque después de todo, el estándar habitual de los preceptos es mucho más alto. Además, como tiene una razón para ser monje, no debe decir que es un monje. monje, debe cultivarse mejor que un laico. Pero en términos generales, es cierto. Por lo tanto, en términos de práctica, hay relativamente pocas oportunidades para que los monjes admiren a los miembros de su familia, pero en términos de cultivo, respeto y protección de las Tres Joyas, así como sus habilidades profesionales personales. En la sociedad, debemos respetar, admirar e incluso respetar su naturaleza budista como habilidades profesionales. Todos son iguales si no aumenta o disminuye.

 

Con este reconocimiento, podemos crear una atmósfera armoniosa cuando interactuamos. Uno es el maestro y el otro es el discípulo. Pero cuando nos llevamos bien, el discípulo no se sentirá oprimido por ser esclavo, ¿verdad? ¿De ninguna manera?Sí, porque también te sientes respetado y valorado. Aunque seas educado, reparado, etc., pero también es porque eres discípulo y estás aprendiendo, entonces tienes que enseñarte que no hay sentimiento de oprimir. Quien no tiene nada que comer y nada que hacer para intimidarte, todavía gasta tiempo y energía, ya veces se lastima internamente por la ira, ¿verdad?Debe ser por tu propio bien, porque para cumplir con la responsabilidad de maestro, hacer el papel de maestro a veces debe regañarte, a veces enseñarte y así sucesivamente, como de arriba abajo.

 

Pero es solo una cuestión de hecho. No existe tal cosa como menospreciarte u oprimirte en tu corazón. Puedes sentirlo intuitivamente cuando te llevas bien. ¿Se faltan el respeto el uno al otro y los regañan cuando les gusta regañar? y luego es solo uno de tus propios hábitos, o el tuyo. Malentendido, mis propias opiniones equivocadas, la otra parte se sentirá muy incómoda, al igual que nosotros antes, a menudo me reparan y no lo entendí cuando me convertí en un monje, porque ser mi propio jefe en casa también es muy habitual, así que tengo que dejarlo todo de una vez. Yo, siendo molido, no podré adaptarme a todo de una vez. Cuando fui ordenado por primera vez, Mis hermanos me aplastaron. Sentí que él me obstruía y oprimía egoístamente, porque le preocupaba que su amo me tratara. Es mejor esperar. Es egoísta. Esta es nuestra intuición. No nos atrevemos a decirlo. que es absolutamente el caso Las causas y condiciones pueden ser muy complicadas.

 

Pero después de llegar a la isla de Lantau, practiqué comportamientos más fuertes, porque después de vivir en la montaña durante mucho tiempo, todos eran buenos jugadores, pero yo me sentía diferente, me sentía muy dispuesto y dispuesto, ¿por qué?Intuitivamente, sintió que era solo porque hicimos algo mal, y luego quiso ablandarnos según los preceptos. Aunque los movimientos son muy duros y feroces, hay que corregirlos de inmediato. Son más fuertes que nuestros hermanos en el los primeros días, pero la mentalidad no lo es. Igual, no me sentiré incómodo, no me guardaré rencores y me sentiré muy agradecido al día siguiente. También me invitó a comer y está bien. me siento molesto, y estoy agradecido. Estoy realmente agradecido por todos. Todo está haciendo cosas. Dado que son buenos socios en el trabajo, a veces se pelean en las reuniones y también pelean cuando no están de acuerdo. Pero cuando todo el mundo está trabajando duro para este grupo, todo está bien después de la pelea, ¿verdad?No importa cuán ruidoso sea o cuán feroz sea, porque todos tienen el mismo objetivo y es fácil hablar de los intereses comunes en un grupo, está bien.

 

Entonces, si esta persona te está pidiendo problemas porque sientes que es egoísta, porque está molesto, porque ha entendido mal, es por sus propios problemas o por sus métodos incorrectos, ¿te sientes incómodo?Si no quieres que te hagan daño, te sentirás herido y oprimido. Después de que tengas que llevarte bien contigo mismo, tendrás intuición para la persona que estás a cargo. Yo he experimentado ambas cosas. Dije que si es así. al igual que la ley, sentirás que Él es por tu propio bien, y yo puedo aceptarlo, así que tengo una buena relación en la isla de Lantau. En el primer año, la minoría aún no ha recibido la ordenación, pero en el segundo año, recibí la ordenación. Todos son más amables conmigo porque ya lo hice. Es un bhikshuni, que vino aquí de acuerdo con las reglas. Puedes machacarte por la minoría. Si no lo haces, no habrá oportunidad . Así que agradéceles por dejarme sentir el sabor de ser un nicho. El tercer año es bueno para ti. Antes, todos me admiraban mucho porque podía ver que tenía un sentido del taoísmo, y estaba dispuesto a volver tan Todo el mundo me trata como si nada, y todo el mundo es realmente bueno.

 

Entonces es la apariencia de una persona taoísta que no tiene odio de la noche a la mañana. No solo no tiene ninguno, sino que también está agradecido, porque después de un período de cultivación juntos, habrá un sentimiento de gratitud. Antes del tercer año de bendición, todos los días Seguido por nuestro Maestro Shengyi durante dos o tres horas, y luego dije que no quería seguirlo, dije: "Maestro, voy a meditar". Porque es el momento de la meditación, hay dos varitas de incienso por la tarde, para que podamos acompañarlo por la tarde. También hay camareros y dos o tres personas. Hay cerca de un centenar de personas en la población residente. La mayoría de ellos no tienen posibilidades al final del verano. Solo yo tengo el oportunidad, y soy mujer. No es posible en los preceptos, pero hay otros. Había gente allí. En ese momento mi relación con el camarero también era muy buena. Todos querían bendecirme, es decir, para formar una buena relación, así que tuve la oportunidad de acercarme a ellos, de acompañar a la Maestra juntos y de acompañar a la Maestra afuera por la tarde. Disfrutan del fresco, junto al estanque de lotos, alimentan a los peces y disfrutan de las flores, y luego hablamos sobre el Fa. Durante ese tiempo, estaba muy feliz. Viví hasta que no quise irme. En el tercer año, debido a la buena fortuna, llegaron las recompensas. ¿Cómo puedo hablar de eso aquí? , cómo puedo hablar de eso aquí, olvídalo, cuanto más hablo de eso, más feliz serás, oh, significa una tribulación, cuando enfrentemos esta tribulación, si es razonable, definitivamente lo aceptaremos, yo Solo fue Tome este ejemplo.

(XNUMX) Trate todos los reinos con una mente espiritual

 

Esta vez, a través de esta causa y condición, me di cuenta profundamente de que la naturaleza raíz de todos los seres en este período es realmente mala. Un monje como este no está exento de taoísmo, pero también es muy bueno. También lo admiro mucho, así que eso es Apoyo, yo no tomé la iniciativa, él tomó la iniciativa, porque es realmente lindo, muy activo, tan activo que siento que no es lo mismo que la impresión que nos dan los bhikkhus ordinarios, así que Creo que tiene que cuidarse a sí mismo. Más tarde, descubrí que trata a varios bhikshunis así, y esos bhikshunis también me contactaron, así que malinterpretarás a los demás, pero este tipo de malentendido no se trata de contaminar la mente, porque la interacción El proceso también es diferente, creo que tiene algunas malas ideas, pero como está demasiado cerca, incluso dijo algo, no sobre la cercanía, sino sobre cuidarme y cuidarme como una familia.

 

Y algunas cosas son realmente responsables. Luego, le dije porque yo también era muy serio. Pensé que realmente necesitaba mi apoyo, así que quise donar el terreno. Por ejemplo, dijo algo para dejarlo yo creo que necesita mi apoyo , así que luego le pregunté por qué dijiste estas palabras para que yo lo tomara en serio, y luego dijo: "Oh, ¿te tomas esta broma en serio?" La broma se pasó. Esta broma, dije que eres demasiado indignante. , Le dije "eres demasiado indignante", esto es relativo, me hiciste tener tales intenciones, entonces pensamos que eso significa que surgirá la compasión, y luego, por supuesto, sentiremos que esta persona tiene mentalidad dao, está aprendiendo los preceptos, y tiene una relación de monje. Queremos cultivar bendiciones y lograr este buen destino. Esto también es muy bueno. En resumen, también es la otra parte. Esta causa me lleva a llevarme a este deseo.

 

Todo esto es relativo, por lo que no tiene un buen sentido de la medida. Creo que esto es demasiado e inapropiado. Si no tienes tanta sinceridad, realmente no necesitas que otros te protejan, así que no deberías ' t toma la iniciativa para actuar así. Palabras y comportamientos, cuando las personas están motivadas, no las aceptas y las malinterpretas de esa manera. Cuando finalmente te preguntas, dices: "Eso es una broma, lo tomas en serio. "¿No es esto demasiado ingenuo? Es imposible. No es posible ser responsable de tus propias palabras y hechos. Incluso si estás bromeando, no puedes. Tampoco debes hacer tales bromas. Bhikkhus y Bhikkhuni no debería estar bromeando sobre su práctica. Además, esta broma es tan indignante, tan clara que la gente está dispuesta a cuidar de ti, ¿verdad?¿No hay ninguna responsabilidad en absoluto?Llévate una broma. Si quiero continuar, la otra parte también debería disculparse conmigo, pero no lo haré porque no tengo tiempo, no estoy interesado y no lo necesito. porque no creo que tenga ninguna pérdida, es realmente doloroso. Es el proceso. Ahora que lo sé, creo que puedo dejarlo ir, y estoy agradecido de poder experimentar mucho.

 

Las cosas de las que acabo de hablar, especialmente mi adaptación al reino, ya no exijo tan alto para el mundo exterior, ni tengo esa alta demanda para mí, porque mi personalidad es perfeccionista, y soy un Virgo B, en En este zodíaco, el tipo de sangre es extremadamente perfecto. Requiere mucho de uno mismo. Entonces el mundo exterior también siente que debemos completar todas las condiciones antes de que se llame práctica. Tiene mérito, pero debido a este incidente, realmente siento que ... también hay una sensación de impotencia, pero también vemos a las personas con claridad, somos imposibles de lograr, imposibles de lograr, por eso hay que decir que mientras cualquier estado, buenos y malos momentos, solo nos falta aprender algo en el proceso Eso es suficiente, no espere que este resultado sea cuán satisfactorio.

 

Los llamados estándares de consumación varían de persona a persona. Usted dice que es imposible que dos personas se peleen cuando sean viejas. Incluso cuando sean viejas, morirán y deben estar separadas o no consumarse. ¿Cuál es su ¿consumo?¿A la edad de XNUMX años se llama perfección, o se llama perfección estar juntos por la vida y la edad, y los estándares de todos son diferentes, o se llama perfección sin peleas?Algunas personas dicen que es más interesante ser ruidoso, pero todos tienen diferentes estándares, ¿verdad?Así que, de hecho, no preguntes cómo es el mundo exterior. El destino profundo y superficial no es algo que podamos dominar. No importa si el destino llega cuando llega, y si desaparece, no es así. El punto es que estamos en Cuando ocurre el Originamiento Dependiente, ¿qué lecciones podemos aprender y qué podemos obtener en el proceso? Durante este proceso, podemos cultivar bendiciones, sabiduría o lecciones. Es suficiente. Esto es la perfección, y este soy yo. La perfección que siento ahora, la perfección que siento en mi reino actual, en lugar de decir que pensamos que todo debe hacerse sin críticas, y todos son felices, y luego también estoy muy satisfecho, sin preocupante, y tal como éramos antes. Para tal ideal, es absolutamente imposible que nadie pueda lograrlo.

 

Verás, esta experiencia es muy preciosa para mí, toda mi carga se aligera, porque no solo para él, sino que trataré a todos y todo de esta manera en el futuro. He ganado mucho. Esta experiencia por sí sola es suficiente, y los dos meses dolorosos son suficientes, y Po navega por Internet y me gana la popularidad. Esa frase es bastante fea, pero la frase que me regañó es aún más fea, creo que es muy fea le respondí cuando era desagradable , pero en este momento, a veces sentimos que yo mismo siento que un practicante es ruidoso y no es realmente ruidoso. No lo interpretes como la gente del mundo, creo que es bastante divertido, y no lo tengo en mi corazón. Realmente enojado.

 

Parece que el fuego realmente está surgiendo en este momento, pero de hecho, cuando se enciende el fuego, hay otro poder iluminador en este momento. Existe y no se ha perdido. No tengo verdadera ira ni odio., Resentimiento , como la oración que escribí: no, no, porque tenemos que saber cómo proteger nuestro propio cuerpo, boca y mente. Tenemos esta conciencia de vez en cuando, y es imposible crear ese karma a menos que perdamos ese De acuerdo con las fotos, entonces creo que mi poder de percepción es suficiente. Siempre me recuerdo a mí mismo que no debo alejarme de protegerme de un cuerpo, un habla y una mente puros. Así que incluso si nuestro hábito, este llamado hábito, arahant tiene un hábito, también estará enojado, las peleas y las peleas están ahí, y los arahants también las tienen. A esto se le llama hábito, pero su conciencia interior está presente, y no ha perdido sus pensamientos rectos. No es realmente porque tengo resentimiento y luego perder la cabeza. Los pensamientos rectos están ahí, pero el hábito surgirá. Por ejemplo, si me regañas, yo lo regañaré. Esto se llama hábito. Puedes aprender a experimentarlo.

 

Porque también sabemos que lo hay, esto es similar al hecho de que no hay ningún problema en la junta directiva, es decir, no estamos realmente enojados en este momento, como que los niños se peleen contigo, los padres a menudo se pelean por los niños, y es muy molesto, ¿verdad?A veces se pelea contigo, y cuando estás cansada, tal vez lo alejes accidentalmente. No sé si uso una analogía aleatoria. No sé si mi madre hará esto, "Oye, eres tan molesto . Oh ", puede que lo alejen de inmediato, pero la acción de alejarse es muy enojado y molesto, pero ¿te aburrirás con tus hijos en este momento?Es imposible. No digas que podemos traer a colación esta atención plena de las Escrituras. Es la naturaleza de un padre. No deberías estar realmente aburrido, pero las acciones que reaccionas ahora parecen ser realmente molestas. Después de rechazarlo, ¿Es posible que tu corazón y tu comportamiento no sean los mismos? No tienes ese odio en tu corazón.

 

Esto se debe a que siento que no he sufrido ninguna pérdida, y estoy muy agradecido. Considero cualquier ámbito como un logro, que muestra el límite superior del logro o el límite superior del reverso. De hecho, el poder de bendición esta vez También es muy bueno. Cuanto más dolorosos nos sentimos, mayor es nuestro despertar y mayor es el uso. En realidad es solo gratitud. Desde este incidente, estoy más conmovido por el hecho de que las raíces de las personas son realmente malas ahora. Este La raíz de la duda es demasiado pesada. Hoy daré dos ejemplos. Por ejemplo, todos son asuntos de los monjes y los monjes. Todos son sospechosos y obstáculos. No se confían entre sí. También soy un maestro que enseña escrituras. Después de enseñar escrituras durante tantos años, nunca he tenido disputas con los monjes. Diez años.

 

Luego, difundimos el Dharma para beneficiar nuestras vidas en el camino. No nos atrevemos a decir qué tan bien cultivamos el precepto, la concentración y la sabiduría, pero al menos es un nivel de cultivación muy normal. Es posible decir que los pensamientos rectos básicos del Las enseñanzas del Dharma están disponibles. Pensando en ese aspecto, ¿es porque eres demasiado sensible tú mismo, siempre estás pensando en este aspecto, y tienes que revisarlo tú mismo, verdad?Tengo que revisarlo yo mismo. Originalmente era una cosa muy simple, los pensamientos de una persona muy simple. Realmente, no importa lo complicadas que te vengan las cosas, también eres muy simple de interpretarlas. Por el contrario, si tu corazón es Si quieres pensarlo de manera muy complicada, cuando se trata de algo muy simple, también lo piensas de manera muy complicada. Debes controlar tu estado interior y ser responsable. No culpes a los demás por hacerte malinterpretado por el mundo exterior. Oportunidad, realmente tienes que malinterpretar, y malinterpretarás lo que hacen los demás. No hay forma. Todos tienen que revisar. Las raíces de las personas en esta era son una lástima. Ahora, todos tienen que aprender a este respecto, y tienen aprender unos de otros respeto.

 

Si todos no han podido respetarse mutuamente y lograr un estado muy armonioso, preferiría evitarlo. No quiero cumplir con el "Ocho Respeto", pero espero que los Bhikkhus no puedan abusar de él. Por supuesto que es Es bueno que todos realmente puedan lograr los logros de los demás. Algunos bhikkhus excluyen a los bhikkhus e incluso los critican. No creo que esto sea necesario. Sería mejor que los cuatro discípulos cooperaran entre sí. Por supuesto, este es el mejor ideal . Todo el mundo debería trabajar duro en esta dirección, pero es cierto. Si no funciona, preferimos evitarlo primero. No necesito acercarme al monje. Aunque estoy muy ansioso por seguir al monje Qing Para implementar y aprender todos los preceptos, incluidos los muy sutiles, tratamos de mantenerlo a la perfección y tratamos de no abrirlo.

 

Pero si la causa no es suficiente y nos hace sentir heridos, preferiría no poder cumplir con este precepto. Evitamos a los monjes, porque lógicamente tenemos que pedir consejo, vestir ropa, hacer reverencias y pedir consejo. . Mandamiento, no es bueno si no vas, y no es bueno si no ves a los monjes, pero preferiría que no, pero ahora muchos de ellos están predestinados, estamos hablando de la norma de los preceptos, porque ahora muchos monjes en el monasterio, porque no es conveniente, algunas personas viven Está muy lejos, algunos dojos están muy lejos, y el maestro del que ella depende está muy lejos, lo que puede ser inconveniente, y también hay algunas formas para abrir el destino.

 

Bueno, este tema será discutido aquí por el momento. Espero que usemos este ejemplo real para reflexionar por nuestra cuenta. Los cuatro discípulos tienen algo en lo que reflexionar, incluyéndonos a nosotros como cabezas de familia, y en la vida ordinaria, las personas y las personas. También se debe cultivar una confianza mutua entre nosotros para eliminar nuestra "codicia, ira, ignorancia, sospecha". Este problema fundamental debe ser trabajado duro. Este incidente es una disputa causada por la sospecha. También veo que mis raíces son demasiado. Débil, no puedes creer en la gente, y es difícil para ti creer verdaderamente en Buda, porque no puedes ver a Buda, ¿verdad?Tu capacidad de creer es muy débil.

 

Así que realmente necesitamos cultivarnos en nuestras vidas y aprender a confiar los unos en los otros. No solo estaremos más seguros de nuestras vidas futuras, sino que también podremos reducir muchos malentendidos y daños mutuos. Aquellos que estudian budismo son muy importantes lecciones que recuperar. Llevarse bien con los padres, llevarse bien con los amigos y llevarse bien entre marido y mujer son problemas muy importantes. No todas las disputas son causadas por malentendidos y sospechas. ¿Has venido aquí? Por supuesto, algunos no son malentendidos . Es cierto que el uno al otro es malo el uno para el otro, pero todos se pueden coordinar. El problema fundamental es que tienes tu propia sospecha ... La sospecha crea un fantasma oscuro, y es un asunto pequeño que se convierte en un gran uno, entonces esto es. Actualmente estamos trabajando en un tema muy importante, todos deberían animarse unos a otros, está bien, ¡gracias, Amitabha!

 

Cómo lograr grandes recompensas en el budismo en la era moderna

(XNUMX) ¿Es realmente posible devolver el valor de uno?

Hay un dicho en los centros comerciales, "Uno puede obtener muchas ganancias", y también hay un dicho en el budismo, "Si no quiere que uno obtenga mucho dinero", a menos que sea un negocio especulativo, muchas ganancias serán palabras vacías, y la forma del Buda de entregar una gran cantidad de dinero no solo es esperanzadora para todos. Date cuenta de que estos "diez mil" significan infinito, pero no solo diez mil veces la ganancia.

El cultivo en el budismo es como una pirámide de "marketing multinivel" en un centro comercial. Primero solo necesitas sembrar las semillas. En el futuro, los discípulos de Buda en Shifang cultivarán naturalmente los campos para ti, y luego reemplazarán el semillas para ti. La siembra y la cosecha nunca terminarán en el futuro, por lo que tus recompensas también serán infinitas de generación en generación.

Sangbao representa las Tres Joyas del Buda, el Dharma y la Sangha como un medio para las semillas de todos los seres vivos, por eso se llama Futian. La ropa que usan los monjes se llama las túnicas Fukuda. Semillas de King Kong que pueden hacer una fortuna.

(XNUMX) ¿Por qué algunas personas cultivan el budismo toda su vida pero no sienten la recompensa?

Por supuesto, debe prestar atención al método de plantar tierras de cultivo. Al igual que hacer negocios con el método correcto, puede ganar dinero. Si el método es incorrecto, perderá dinero y deudas. Si sus semillas se plantan en buena tierra, entonces la cosecha futura será muy rica.En un campo estéril, incluso en tierras venenosas, no solo es difícil cosechar, sino que las consecuencias pueden ser inimaginables.

En la sociedad, algunas personas han cometido malas acciones y han obtenido una gran cantidad de riquezas mal habidas en sus vidas, pero al final quieren deliberadamente usar estas riquezas impuras en el budismo para obtener ganancias nuevamente. Por supuesto, una mentalidad y ofrendas tan irrespetuosas no podrá sentirse bien en la tierra. El maestro Ru Yinguang declaró que no acepta el apoyo de fuentes de la industria sucia. Mi mentor, el primer monje, conoce a algunas personas que quieren donar mucho dinero, y él sabe que no es apropiado. El origen y la mentalidad también serán discretos.

Y al final, estas personas a menudo se encuentran con esos falsos monjes que dicen ser Budas vivientes ... y así sucesivamente. Donan el dinero a estos lugares. En ese momento, no importa si el dinero es defraudado, tal vez ellos perder la vida y perder la vida. Sí, por lo que es tan arriesgado como hacer negocios para desarrollar un sentido de riqueza.

La persona que realmente puede plantar un campo fértil debe ser una persona con buenas raíces y virtudes para poder sentir el destino de la buena fertilidad. Por lo tanto, ¿por qué algunas personas no tienen buenas cosechas en el budismo? Esta es la razón. El método es mal, y no es que la frase sea incorrecta.

 

(XNUMX) ¿Cómo conocer a Dafutian?

No debería ser difícil para todos entender por nada la diferencia entre "poner la guinda en el brocado" y "enviar carbón a la nieve". El budismo es también un escenario de vigoroso desarrollo en la era moderna. Monasterios tradicionales de la jungla, colegios académicos budistas, institutos de investigación, y popularizado por varias montañas. La caridad, la cultura, la educación, las ceremonias, etc., se pueden ver varias actividades en todas partes en las áreas chinas en el hogar y en el extranjero, y parece que hay un fenómeno de sobreoferta. Por supuesto, estos son también Futian, pero en este Futian, debe dividirse en alto, medio y medio.Si quieres cultivar una gran granja, debes saber cuál es la mejor granja.

¿Cómo juzgar al mejor Futian?En primer lugar, debemos comprender cuál es el objetivo de práctica más elevada del budismo, es decir, guiar a los seres sintientes del sufrimiento y la felicidad, escapar del renacimiento y la vida y la muerte para siempre, y entrar en el reino del Buda inmortal y sus frutos. Los beneficios de esto son mucho más que todas las buenas prácticas del mundo. Si puedes cultivar los campos fértiles en esta tierra de tres tesoros, es la razón para el cultivo de campos fértiles superiores.

En segundo lugar, usar todo tipo de habilidades para llevar a los seres sintientes a la caridad en el mundo, aunque también puede beneficiar la primera oportunidad, pero porque los beneficios en el futuro se limitan al bienestar del mundo y no pueden hacer que las personas salgan de los tres reinos. para resolver la reencarnación de la vida y la muerte, solo se puede clasificar como médium Fu Tian.

Futian inferior, es solo un lugar donde algunas conferencias del Fa no se enseñan y propagan, porque es imposible comprender desde la cercanía la causa y el efecto del Budismo III e incluso los diversos principios de la Budeidad. Tal Futian solo puede tratar las buenas raíces después de un Calamidad infinita Las semillas plantadas en la madurez volverán a germinar y los resultados no son fáciles de ver en esta vida.

En el budismo al final del día, hay muchos campos medios e inferiores, mientras que hay muy pocos campos de primera clase. Proteger los campos medios e inferiores es la guinda del pastel, mientras se reparan los campos en el superior. Los campos de clase es dar carbón en la nieve, entre los dos. Por supuesto, la diferencia en la retribución es la diferencia entre el cielo y la tierra.

(XNUMX) ¿Cómo podemos enfrentar el destino del predecesor?

Es realmente difícil en esta época, a menos que tenga raíces sólidas en el mundo y un profundo sentido de la virtud.En cuanto a la vida y muerte de nuestros pecados, es muy difícil darse cuenta de las causas y condiciones para cobrar deudas y agravios sin atraer los agravios y agravios de los viejos parientes. Además, si queremos cultivar buenas causas y condiciones , ¿Qué debemos hacer?También hay una manera de tomar prestadas las palabras del anciano Nebula: "Si hay Dharma, hay una manera". Dharma habla de la causa y el efecto de las tres generaciones. En la vida pasada, no plantamos la causa de bondad Por lo tanto, si no podemos sentir el fruto del bien ahora, entonces plantaremos el bien ahora porque, en el futuro o en la próxima vida, definitivamente podrás sentir el fruto del bien.

Entre las Tres Joyas del Budismo, el Dharma y la Sangha, entre las Tres Joyas, la Sangha es la más importante en términos del punto de vista de los seres sintientes. Esta parte del estado del Gurú en el Budismo Tántrico se puede manifestar más claramente, porque el Dharma es transmitido por la Sangha. Si la gente de los tres tesoros de la carga de la herencia familiar no tiene el tesoro del monje para prescribir la medicina curativa en el Dharma, no podrá beneficiarse del uso de los tesoros mágicos y del Buda. .Por lo tanto, en la era actual, si quieres cumplir con el karma de esperar la tierra, solo puedes comenzar cultivando la verdadera causa del monje que realmente ha nacido fuera del mundo, para que en el futuro haya una condición que puede hacer crecer la buena fortuna de la tierra.

(XNUMX) El método de reparación que mejor se adapta a las necesidades del budismo actual.

En la actualidad, en la ecología de los monjes budistas en el país y en el extranjero, los monjes se han convertido en monjes porque la mayoría de los templos de hoy en día se enfocan en atraer a laicos por primera vez, y hay más personas en el mundo, y en los tiempos modernos lo han hecho. Ha sido influenciado por la tendencia de los pensamientos budistas humanos como Taixu Master y Yinshun Master. La dirección de la práctica del budismo también se centra solo en las actividades preexistentes de entrar al mundo y la parte que quiere convertirse en un Buda en el mundo. De esta manera, el método más completo de convertirse en un Buda será inevitablemente ignorado. Por lo tanto, el moderno Aunque hay muchos dojos que se han establecido, a menudo son inadecuados en términos de las condiciones objetivas para cultivar monjes para transformar su vulgaridad, y la implementación de la arraigada práctica de los monjes esconde una gran crisis.

Pensamiento consciente de que la mayoría de las personas en el pasado se propusieron convertirse en monjes, y poco después de afeitarse la cabeza, ¿tienen que comenzar a enfrentarse a la multitud social, a los creyentes o cómo practicar los favores mundanos todo el día si aún no lo han hecho? estabilizó la fundación del mundo?¿No parece que estas personas siguen siendo las mismas que eran antes de los monjes cuando se movían, vivían, se sentaban y se acostaban entre semana?Dándolo por sentado, definitivamente será difícil desarrollar la moral de la sangha y el hábito de transformar el mundo. Por lo tanto, en los monjes modernos, deja que te conviertas en un monje al nivel de un estudiante universitario o un doctorado. en el templo durante uno a veinte años, pero la mayoría de ellos parece que todavía no han podido irradiar el tipo de comportamiento que tenía la mayoría de la gente en los primeros monjes. Esto es en realidad un hecho del auge y caída del budismo .

Por lo tanto, la principal prioridad de nuestros cuatro discípulos es adoptar una actitud a largo plazo y trabajar juntos para apoyar y desarrollar los tesoros de los monjes que nacen del mundo. Debemos crear una variedad de condiciones suaves y duras para la crianza de los monjes, y cultivar los mejores cultivadores. Cuando estamos creando los mejores cultivadores al mismo tiempo De hecho, apenas se está comenzando a plantar las semillas de campos de pieles de alta calidad, por lo que el método de proteger el Dharma seguramente será capaz de sentirse ilimitado y recompensas ilimitadas en el budismo en el futuro. Esta es la mejor manera de cultivar carbón vegetal en la nieve que mejor se adapte a las necesidades de hoy.

(XNUMX) Condiciones necesarias para cultivar el lugar de nacimiento del tesoro del monje.

De hecho, no es fácil cultivar un tesoro de monje calificado, y los resultados no son visibles en poco tiempo, porque el cultivo de un tesoro de monje que puede ser un maestro de maestros celestiales humanos debe estar al menos en uno. donde se especializa en la práctica de superar al mundo, se ha estado cultivando durante más de uno a veinte años. Solo cuando nazca tal tesoro, puede tener la capacidad básica de entrar al mundo para salvar seres conscientes, y la base de esta parte no es absolutamente ambigua, de lo contrario, aunque el monje ha sido monje durante mucho tiempo, en esencia es casi un monje que es como un monje, y no puede ser verdaderamente digno de plantar una buena fortuna para todos los seres vivos.

En esta etapa, primero debe tener un entorno de práctica que básicamente no esté en contacto con el mundo exterior y practicar diligentemente de acuerdo con los preceptos budistas durante todo el día antes de que pueda echar raíces profundas. Por la apariencia del ministro de Relaciones Exteriores, parece ser autosuficiente y no participar en las buenas leyes del mundo. De hecho, este tipo de arraigo en la ley es exactamente el proceso necesario para poder entrar verdaderamente al mundo y hacer el bien para todos. seres en el futuro. Se necesitarán más de XNUMX años para cultivar un estudiante de doctorado que pueda servir al país y a la sociedad. Escuela, si ingresas al servicio social en la escuela primaria y secundaria, ¿cómo puedes tener la calidad de servicio de los estudiantes de doctorado? ?

Sin embargo, hoy en día hay muy pocos dojos de monjes como este. Afortunadamente, todavía tengo un pequeño festín en mi vida. He estudiado en la jungla con el monje taoísta del viejo monje Xuyun en el templo Po Lam en Hong Kong. La experiencia Es muy profundo. Baolin nunca lo ha tenido en todo el año. En la jungla de diez puntos de la puja, solo se lleva a cabo una reunión de dharma de baño de dos horas el día de bañar al Buda. Los residentes diarios tendrán clases matutinas a las XNUMX de la mañana hasta las XNUMX de la noche. No hay actividades externas, pero la diligencia y moralidad de los monjes y tesoros residentes es suficiente para admirar y admirar el mundo, y ahora realmente han logrado el propósito de influir en los seres sintientes. , sin mencionar que han sido cultivados después de un largo período de cultivo. En el futuro, el poder de Dinghui será más que suficiente para ser utilizado como un recurso real para unirse al mundo.

Aunque este tipo de apoyo no parece poder obtener grandes recompensas por un tiempo, es como si la educación fuera una causa centenaria, y las recompensas futuras son realmente increíbles. Por lo tanto, si desea cultivar un gran jardín, debes primero Para lograr Dafutian, debemos dedicarnos a proteger el cultivo y la educación de los monjes Entonces, ¿cómo damos el primer paso para dedicarnos a proteger el Dharma?

(XNUMX) Para proteger las Tres Joyas, primero se debe tener un corazón respetuoso para sentir buen karma.

En lo que respecta a la gente común, está en contra del hábito normal del egoísmo pagar por los demás, por lo que es inevitable que al hacer el bien, haya un tipo vago de caridad o la idea de hacer el bien y yo soy lento. e inconsciente.En particular, por lo general vive en el entorno de varios tipos de transacciones y hace mucho que está acostumbrado al concepto de que merece ser recompensado cuando paga. Por lo tanto, cuanto más paga, más exige a los demás. Al final, a menudo La buena voluntad original se convirtió en un comportamiento transaccional.

Si proteges las Tres Joyas con este tipo de comportamiento mental, no solo no tendrás mérito, sino que también dañarás las recompensas. Debido a la falta de respeto y a la culpa, a menudo podemos ver que muchas personas en el budismo parecen estar muy dispuestas a hacerlo. Contribuir con dinero y trabajo., Pero la retribución no es satisfactoria, la mayor parte de la razón está aquí, la intención es incorrecta.

El Sutra Amitabha les da a los ancianos solitarios un muy buen ejemplo. Él dona la tierra con respeto y sinceridad. Los días de semana, hace todo lo posible para proporcionar alimentos, medicinas, etc. para todas las necesidades de los monjes. No hay ninguna postura en la que yo esté haciendo el bien o tenerme. Soy lento para alimentar a la Sangha, pero hago mi parte como discípulo del Buda con respeto y respeto. Incluso cuando el dinero de mi familia se ha ido, todavía no pierdo mi respeto y apoyo por las Tres Joyas cuando se enfrente a la persuasión de otros para que se retire, su protección sincera y sincera del Dharma eventualmente pasará la prueba cuando el karma esté maduro, naturalmente sentirá el fruto de la sabiduría ilimitada.

Por lo tanto, el protector del Dharma debe primero cultivar un respeto sincero y humilde. Si no hay respeto, se decide que los monjes con un verdadero espíritu de taoísmo no pueden ser invitados a responder. Con un corazón sincero y respetuoso, pueden verdaderamente respetar las enseñanzas de los monjes en tiempos ordinarios. Es posible inspirar a los monjes a tomar la iniciativa de liderar las masas, de modo que las condiciones y condiciones para la promoción y protección de ambas partes sean suficientes, y un prototipo del Dharma- como se espera que nazca Sangha.

Este es un ejemplo de un anciano solitario. Como modelo a seguir para los protectores del Dharma, aunque no necesariamente tienen una gran cantidad de dinero, deben aprender de su respetuoso y entusiasta protector del Dharma. Solo de esta manera pueden ser calificados como un verdadero protector del hogar.La mayoría de la gente piensa que mientras donen algo de dinero o hagan algo, están "ayudando" en el dojo, y los monjes están protegiendo las Tres Joyas. De hecho, esto es un gran error. De hecho, si quieres ser contado, todos los discípulos han pagado. Es simplemente incomparable a la protección tangible e intangible de las Tres Joyas para todos los seres sintientes. Incluso las tasas de matrícula pagadas por los discípulos o el problema de las Tres Joyas en el proceso de proteger el Dharma son no es suficiente para terminar. ¿Cómo puedes ayudar? ¿Sambo está ocupado?Las Tres Joyas se están dando cuenta, los seres sintientes están fascinados, las Tres Joyas son grandes y los seres sintientes son superficiales, ¿quién está ayudando?Los Tres Tesoros están realmente mal.

En términos de apariencia, parece que todos los seres están ayudando a los Tres Tesoros, pero de hecho, solo se puede decir que los seres pueden acercarse a la práctica de los Tres Tesoros a través de la protección del Dharma, para así eliminar gradualmente su poseer karma y acumular sabiduría. De esta manera, todavía le debemos al Sambo demasiada matrícula (aunque la enseñanza de Sambo no se cobra, si el valor es comparable a las leyes del mundo), si realmente veo este hecho, me atrevo a tener "I "" Ayudando "al Sambo Soy lento y farisaico.

(XNUMX) La educación de la sangha que protege el sistema de la jungla es la mejor manera de proteger el Dharma en el mundo budista de hoy.

Después de tener la actitud adecuada y las condiciones para la motivación, el método de apoyo también es la clave para determinar la diferencia en los resultados futuros.Cuando me convertí en monje por primera vez, para superar todo tipo de obstáculos, fui a aprender las enseñanzas del anciano monje Jingkong. Después de medio año, me vi obligado a dejar la residencia habitual de ordenación. Sin embargo, debido a esta inversa Durante mi crecimiento, pude estudiar y estudiar en Shifang en el futuro. La condición del Dharma me ha hecho comprender un poco la situación actual de la sangha religiosa en casa y en el extranjero.

Aproximadamente en 2004, después de despedirme del mentor de Hong Kong, el primer monje anciano, y regresar a Taiwán, durante un período de confinamiento y retiro, también pensé en la forma del monaquismo en el futuro.Aunque el corazón es un dojo, y no hay lugar en el mundo exterior que no sea un lugar para cultivar, sino para la gente común, esto es solo una teoría. Si no hay una buena condición para el desarrollo en la materia, incluso si es un buen jade, no podrá brillar.

Aunque la escena de los monjes en el país y en el extranjero parece ser un período de florecimiento y prosperidad, especialmente en las áreas chinas, existen institutos de investigación budista de nivel internacional, academias budistas, dojos grandes y pequeños de varias sectas religiosas y solemnidad tradicional. . En los pasillos del templo, un gran Buda que se erige majestuoso en las montañas y en la metrópoli ha sido especialmente decorado como una variedad de atracciones turísticas especiales, lo que facilita que las personas reciban los Tres Tesoros en sus ocupadas vidas. El bautismo espiritual del mérito , todos estos fenómenos muestran que la moral de todos los seres en esta era es muy suficiente, y el desarrollo de la academia ha mejorado enormemente el nivel de conocimiento de los budistas y ha atraído a muchos intelectuales a convertirse en budistas. Todas estas son cosas buenas, pero ¿existe ¿realmente sólo esto que se puede obtener en el budismo?

La forma en que existen estas sanghas también es una especie de recompensa para el público en general. Por supuesto, también es muy digno de elogio. Pero el Buda nació para un gran evento. Lo que el anciano quiere llevar a todos los seres vivos es más que solo esta pequeña recompensa humana?¿Es solo para que la gente alivie un poco la presión de estar ocupada y exhausta o para aumentar algo de conocimiento y aprendizaje budista?Si este es el caso, entonces la existencia del budismo no tiene ningún valor especial, porque el confucianismo chino es suficiente para llenar a la gente de poemas y libros, vivir una vida feliz y próspera, e incluso terminar con sus vidas. ¿Qué pasa con nuestros antiguos ancestros chinos? ? ¿Quieres invitar a Dharma a China?

Absolutamente de lo contrario. La razón por la que el budismo puede superar todas las leyes mundanas es que puede ayudar a todos los seres vivientes a liberarse de la vida y la muerte, y a obtener toda la sabiduría y las virtudes perfectas. Si tan sólo este pequeño beneficio mundano puede obtenerse en el budismo, entonces Se puede decir que las virtudes de todos los seres en esta era son realmente muy superficiales. Se puede decir que la mayoría de ellos fueron a Baoshan y regresaron con las manos vacías, porque en la sangha de hoy, la oportunidad de absorber el Dharma verdaderamente puro y exquisito es como un raro ave fénix, también. Es difícil. Incluso las personas que quieren convertirse en monjes tienen un lugar poco común donde pueden practicar el taoísmo de manera segura y aprender el "budismo de nacimiento", sin mencionar a los laicos, por lo que la prosperidad actual del budismo es principalmente una falsificación.

Entonces, ¿cómo es el método de práctica más necesario ahora?Es necesario volver al sistema de la jungla china, tomar el sufrimiento como maestro, tomar preceptos como maestro, no hacer nada por un día, no comer por un día, implementar verdaderamente las enseñanzas del Buda, practicar tanto la sabiduría como la sabiduría, pagar igual preste atención a la práctica, y esté en Alan Ruo (aislado) Haga el Tao con todo el corazón, profundamente arraigado durante uno a veinte años, y solo después de uno o veinte años de logro entrará realmente en el mundo y transformará a los seres sintientes destinados. están verdaderamente comprometidos con la protección del Dharma, deben poder concentrarse en este tipo de causa y condición. Ésta es la mejor manera de dar carbón vegetal en la nieve. Método de apoyo.

Todo el mundo es meditación, y también necesitas proteger el Dharma. ¿Quieres ayudar a muchas personas a comer frente a ti y obtener la gratitud y la admiración de muchas personas, o tienes que tener paciencia a largo plazo y gastar entre uno y veinte? años para lograr algo que realmente pueda consumar el Tao de Buda. ¿Qué pasa con las personas con una amplitud infinita y seres ilimitados?

(XNUMX) ¿Cómo protegen los monjes y los laicos los tres tesoros y cultivan las mejores virtudes?

En la actualidad, hay un centenar de flores en los monasterios budistas nacionales y extranjeros. Hay institutos académicos de enseñanza superior, colegios budistas, templos de incienso tradicionales y solemnes, monjes budistas que se especializan en el estudio de diversos métodos religiosos de la ley budista del zen. , grandes y pequeños, y también hay diferentes tipos de mao. Peng Jingshe parece ser un estado floreciente, pero ¿por qué no puede haber tantos Sangha dojos que no puedan cultivar a los grandes monjes virtuosos como los de la antigua China?

La razón principal es que el ambiente de los monjes para cultivar el Festival Gaofengliang ha desaparecido. Ahora incluso el famoso Templo Jinshan y el Templo Gaomin, que son famosos por su riguroso taoísmo, y el llamado Jinshan Leg Gaominxiang, se han ido abriendo gradualmente a lo común. costumbres.Los monjes frente a nosotros también son en su mayoría monasterios humanos que a menudo viven en el mundo secular. Lo que puedes obtener de la práctica aquí es principalmente conocimiento budista y recompensas mundanas. Si quieres transformar las costumbres mundanas y cultivar el temperamento de monje mundano, ¿Puede casi desaparecer? Entonces, ¿cómo se puede esperar que un monje que se ha afeitado el cabello se convierta naturalmente en un monje decente, elegante, libre y fácil, y que no se manche con el mundo?

Para entrenar a un monje calificado, primero debe tener los logros de maestros y buenos amigos, y luego tener un buen ambiente para cultivar, aprender los preceptos todo el día y cultivar para los residentes permanentes, y seguir los preceptos budistas desde la mañana hasta la Los monjes Dao Qi del mundo se nutrieron de los bocados diarios, pero ahora los monjes budistas casi comienzan a "practicar el camino del Bodhisattva" tan pronto como se convierten en miembros de la familia. Se enfrentan a muchas personas y se mueven con personas con delicadeza secular. , cuerpo, boca y mente. Las personas no son diferentes. Solo pregunte, si no se ha salvado a sí mismo, ¿cómo podrá salvar los corazones de las personas incluso si aparece entre la multitud todo el tiempo?

Por lo tanto, lo que más le falta a la Sangha budista en la actualidad es este tipo de semillero para nutrir a monjes calificados, es decir, el tradicional Shifang Jungle Dojo chino. Si puedes trabajar duro para lograr este tipo de causa, es enviar carbón en la nieve cultiva la mejor benevolencia, y los méritos son ilimitados.Esta es también la razón por la que el viejo monje Xuyun quiere construir templos en todas partes, porque su cuerpo es seguro y próspero. Si no puede estudiar los preceptos y hacer el Dao en Alan Ruo (lejos de la multitud), ¿cómo podemos transformar el mal? hábitos de la gente corriente desde el comienzo del robo?En el futuro, ¿cómo puede un monje ser un ejemplo de ser humano para salvar a otros en virtud?

En vista de esto, no tuve más remedio que ocuparme del trabajo de protección del Dharma además de la tarea principal de predicar. Esto es también lo que hice con el destino y el destino, y el propósito era solo jugar un papel. El efecto es que realmente no puedo asumir el trabajo de abad y protector, porque el puesto de propagar el Dharma ha abrumado a Genyu en mi vida.

En los últimos diez años, bajo la protección de la retribución del maestro, ha habido muchas ocasiones en las que los protectores del Dharma quisieron enviarme al dojo, y algunos monasterios me persuadieron para que asumiera el cargo de abad. Malasia promueve pensamientos benévolos . Los oyentes están felices de escuchar el Dharma, y ​​luego quieren protegerme. El abad puede hacer el Tao con tranquilidad. Debido a sus muchas y sinceras persuasiones, para lograr su sinceridad en la protección del Dharma, también Acepté esto. El protector del Dharma se dedicó a protegerlo. Más tarde, compré un terreno en Taitung y establecí el pequeño dojo actual. Actualmente estoy sirviendo como diácono del "abad representante" temporalmente. Espero que alguien tome En el futuro, cuidaré del diácono administrativo del abad Shifang Jungle. Podré concentrarme en mi deber como diácono.

Recientemente, compré un pequeño terreno cercano por buena suerte. Aunque todavía hay un préstamo, no hay necesidad de mendigar a otros. Lo mismo es simplemente poner una casa contenedor como cabaña para confinamiento y retiro. Alguien lo hará soportarlo en el futuro. Los asuntos del abad se desarrollarán gradualmente en la jungla de diez cuadrados, de modo que en el futuro habrá más monjes que realmente puedan cultivar la alta sangha. Esto es parte del trabajo de proteger el Dharma que yo puede hacer con mi destino. En cuanto al lego, si las grandes virtudes se dedican a cultivar la benevolencia, deben operar desde este aspecto. Los que tienen tierras pueden donar o comprar tierras, y luego pedir a los maestros virtuosos del mundo que se dediquen a los abades. , pero deben lograrlo. Tal Futian debe ser muy sincero y respetuoso para invitar a Fangde a sentir que hay un esfuerzo conjunto de los monjes y los monjes para abad una parte, si no hay un corazón sincero para proteger las enseñanzas, quiero usar esto para ganar poder o ganar el nombre del monje. En cuanto a intervenir en los asuntos de la Sangha, seguramente ningún monje está dispuesto a tomar la iniciativa, porque el trabajo de ser un abad es muy difícil, y la responsabilidad causal de ser llevado es muy pesado, lo cual no es algo que la gente común pueda soportar.Si no hay un respeto sincero por el Dharma, la decisión es que los monjes virtuosos no pueden moverlo a compartirlo.

Esto es un poco de monja para su referencia. Todos los asuntos deben hacerse de acuerdo con el destino. Aquellos que realmente puedan cultivar la bondad deben tener suficiente sabiduría y recompensas.

 

 

Los beneficios compartidos por el monje Guoqing de las siete prácticas del dharma y el budismo (XNUMX)

Este es el primer premio otorgado por el monje budista en el templo Shande la semana pasada por el número de budas que cantan. Además de cantar las seis varillas de incienso del Buda todos los días, el monje budista de la Séptima Escuela Media del Buda también tiene que practicar en el tiempo libre o en la hora de dormir.

Para complacer al monje, conté, y bajo la meditación del monje, tuve la suerte de obtener el primer lugar (este es el mérito de respetar las Tres Joyas).

El efecto secundario es que un laico vino a mí para publicar un puesto de guerra, ¡lo que parece haber jugado un papel en la motivación del público!

(2013-12-06)


Los beneficios compartidos por el abogado Guo Qing de las siete prácticas del dharma y el budismo (XNUMX)

Los siete Budas del monje Qing que presiden el Dharma deben estar prohibidos durante siete días y deben mantener los ocho ayunos durante siete días. Para mí, es posible integrar el campo magnético de la práctica común en la jungla de Brahma pura y tranquilamente Trabajar duro Es realmente una bendición verse afectado por la interferencia externa y las interacciones sociales estereotipadas.

Los preceptos son para proteger la pureza de todos, y recitar a Buda es el mayor disfrute de la vida.

(2013-12-07)


Los beneficios compartidos por el monje Guoqing de las siete prácticas del dharma y el budismo (XNUMX)

* Contar y recitar al Buda me hizo dormir bien por la noche sin soñar hasta el amanecer. * Durante los siete o siete días del Buda, no soñaba hasta el amanecer todos los días porque tenía prohibido recitar las seis varitas de incienso durante el día. reparando al mediodía, lavando por la tarde y poniendo la pizarra por la noche. También conté la ejecución del canto (más deberes, y canto alrededor de 27 frases en seis días y medio).

Después de regresar al Taitung Dojo, traté de recitar las cinco mil frases de Buda (aproximadamente media hora) antes de acostarme, pero seguí soñando hasta el amanecer.Intentémoslo juntos. Contar no es por la necesidad de practicar Kungfu, pero tiene mucho poder de bendición.

(2013-12-07)


Los beneficios compartidos por el monje Guoqing de las siete prácticas del dharma y el budismo (XNUMX)

Las siete palabras prohibidas del Buda, una mente para recitar al Buda, sin tener que responder a la persona que se acerca al hablante, el corazón es como un silencio permanente y el corazón está lleno del nombre de Buda, la mente siempre está en silencio mientras piensa. sobre el Buda, y la realidad es como una ilusión pero claramente distinguida.

Riendo al ver la confusión en la vida, soy como una persona en una obra de teatro y una audiencia, entrando y saliendo, entrando en el mundo y naciendo.En este momento no hay nada que pintar, y sé lo caliente y fría que estoy.

(2013-12-08)

 

 

Uno de los siete pensamientos de Buda.

A mediados de febrero de este año (República de China) participé en la práctica del Séptimo Buda, la cual fue impartida por nuestro maestro Guoqing Lawyer, fue muy beneficiosa, mencionaré algunas cosas para compartir con el público.

Desde principios de este año, he estado destinado a depender del monje Qing para aprender los preceptos, aunque mi confianza en la práctica de la tierra pura y el canto del renacimiento del Buda se ha establecido desde hace mucho tiempo, no hay necesidad de practicar samādhi kung. fu, pero para aprovechar la oportunidad de acercarse al buen maestro, donde el monje enseña el séptimo Buda del año, debe ser lo más respetuoso posible con el evento.

Además de los siete Budas de las principales enseñanzas del monje, permite al público dejar de hablar y cantar por la tarde, y otra característica es que se especifica el tiempo fuera de los seis palitos de incienso para que los practicantes cuenten al Buda y lo registren en El estímulo diario En la mesa, los tres primeros ganadores por adorar y recitar al Buda fueron seleccionados en la séptima hora para alentar la diligencia y el esfuerzo para obtener evidencia.

Para ganarme el favor del monje y hacer mi parte como discípulo, aunque no estoy feliz de obtener samādhi, también participé en el recuento de recitaciones de Buda. Esta vez tuve la suerte de ganar el tercer premio de recitación con 41. Títulos de Buda.

Durante este período, el mayor beneficio no fueron los elogios y premios de maestros y amigos, sino los sentimientos experimentados durante el proceso de canto.Recuerdo que recité al Buda por primera vez contando. Fue en otra Séptima Escuela Secundaria del Maestro Dharma del Buda el año pasado. En ese momento, tuve la suerte de ganar el primer lugar en recitar al Buda con 27 nombres de Buda. . Durante ese tiempo, sentí el reino de la ausencia de sueños diaria por primera vez. Me siento en paz y en paz, sin contención con los demás, sin importar cuál sea el reino frente a ti, o cuando ves a alguien hablar y se enoja, o alguien quiere venir a hablar con ellos, todos responden tranquilamente con el nombre de un buda, y cada vez se pueden hacer felices y resolver a las siete de la mañana, también fue apreciado por el público.

Y esta vez el Buda siete contando el Buda tiene muchas percepciones diferentes. Debido a la gran cantidad de monjes que asisten a esta reunión, es aún más difícil conseguir un lugar. Por lo tanto, debemos prestar mucha atención a contar al Buda cada segundo. en medio de una comida) me levanto temprano y me acuesto tarde para reducir el tiempo de sueño. En las muchas competiciones de predecesores, me animo a participar plenamente. Por lo tanto, en el canto del Buda, de repente parece que puedo comprender algunos de los nombres que he leído habitualmente en el sutra. "La escena real de" Nianjie Yuanrong ".

La llamada melodía de la atención plena significa que un pensamiento tiene tribulaciones infinitas, y el tiempo de tribulaciones infinitas también está dentro de un pensamiento, y son suaves e inofensivos entre sí.Este tipo de estado es difícil de pensar y experimentar para la gente común con la mente consciente, pero cuando esa mente cuenta y recita rápidamente el Buda, de repente siento que el tiempo parece acortarse. Originalmente, solo se recitaban XNUMX nombres de Buda en una hora, y gradualmente ocho mil, uno. Wan ..., y realmente no siento el paso del tiempo.

Lo que el Buda dijo en las escrituras es que todas las cosas budistas se pueden lograr con un solo pensamiento, y las cosas de inconmensurable karma se pueden revelar completamente en un solo pensamiento. Este estado es tan extraordinario e increíble, pero en realidad es aún más asombroso recitarlo. el Buda concentrándose en contar. Ser capaz de apreciar y creer en este estado de realidad que dijo el Buda.El tiempo es básicamente una ilusión. No existe. El pasado, el presente y el futuro existen solo en un pensamiento. Es solo por nuestros delirios que se produce la ilusión del tiempo y el espacio, formando el pasado, presente y futuro. , si puedes concentrar tus pensamientos en un pensamiento, la brecha de las tres vidas desaparecerá en este momento y el inconmensurable kalpa se manifestará por completo. Este reino es realmente espectacular. Realmente espero poder ser testigo pleno de la verdad del Buda. tan pronto como sea posible En circunstancias relativas, elimine toda ignorancia y restaure la inconmensurable sabiduría y virtud originales.

(2014-02-26)

 

Los siete pensamientos de Buda sobre la iluminación de Buda, parte XNUMX

Durante el séptimo período del Buda, en la ajetreada y atareada atmósfera de práctica espiritual de los monjes, no pude evitar tener algunas reflexiones sobre la facilidad y dificultad de practicar el budismo.

Todas las grandes virtudes de Jingzong dicen que el Método de la Tierra Pura es un método especial que no son XNUMX métodos. Es una manera fácil de caminar en paz, y es un universal de tres raíces, un logro rápido y un método que miles de la gente puede ir a ... Creo, esto No hay duda.Pero hoy en día, antes del amanecer, la gente todavía está dormida y se despierta y cuenta los Budas ... hasta que muchos de ellos se duermen por la noche, todavía tengo que apretar los dientes y terminar el número esperado de Budas. ¿Es esto fácil? ¿camino a seguir?

Sí, este es el camino de la paz y la tranquilidad, porque mi corazón realmente se siente extremadamente pacífico. Aunque el temperamento del cuerpo y la confrontación de los cinco deseos a veces son incómodos, en el nombre de cada Buda, mi corazón puede dar lugar a estabilidad y liberación.El entrenamiento externo es en realidad solo para aumentar nuestra perseverancia y mostrar nuestro grado de confianza, no es absolutamente necesario.

El Gran Maestro Virtuoso solía decir que incluso si solo recitabas el nombre de un Buda al día, ni siquiera puedes recitar el nombre del Buda cuando te estás muriendo. Estás demente, estás en coma en un accidente automovilístico y te avergüenzas. ., Pero con las bendiciones de la aspiración del Buda, todo el mundo tiene que regenerarse en un Buda durante su vida. En comparación con otros métodos de autosuficiencia, los tres aksangs e incluso las tribulaciones inconmensurables se pueden lograr después de la iluminación. Este no es el nombre talismán ¿Es realmente fácil y pacífico?

Pensando en esto, me sentí muy desconsolado en mi corazón. Después de que se decidió mi fe en mi renacimiento, todo mi arduo trabajo diario no fue para mi propia práctica, sino una reacción natural después de recibir la bendición del Buda. ?

(2014-03-01)

 

Los siete pensamientos de Buda sobre la iluminación de Buda

Al entrar en el budismo, tanto si eres un principiante como si eres un viejo ginseng, siempre tienes que preguntarnos qué queremos cultivar en la práctica.Los compañeros practicantes saben que el objetivo final de nuestro estudio del budismo es convertirnos en un Buda, y los ochenta y cuatro mil métodos no son más que la autosuficiencia de los preceptos, la concentración y la sabiduría, o la manera fácil de ejercer otros poderes de acuerdo con fe.

Sin embargo, en el proceso de práctica, el factor más difícil e incluso de retirada es curar nuestros cinco deseos: riqueza, color, comida y sueño. Para los practicantes, esto es el verdadero ascetismo.

Pero, ¿cómo puede ser difícil hacerlo y persistir en el otro lado?Aquí es donde hice un pequeño avance en los Siete Budas, y lo compartiré con ustedes aquí.

En el mundo de Sao Po, no importa quién seas, siempre es fácil avanzar y retroceder. La razón es que las características de los mortales son así. El hábito de la inconmensurable kalpa, que durante mucho tiempo ha estado unido a los cinco deseos, Es muy difícil de controlar, por lo que es necesario practicar el santo para ser puro. Hubo un gran conflicto con estos cinco deseos durante el camino del taoísmo. En este momento, el dolor seguía surgiendo, por lo que el corazón del retiro estaba nacido.

Por ejemplo, si no duerme lo suficiente, no hay llamas abiertas es más fácil de lo habitual.Cuando tienes hambre, Buda ya no puede cuidarlo, es importante que cuides tu estómago primero.Al encontrarse con la fama y la fortuna, incluso seis parientes pueden traicionar. Ver la belleza, incluso la vergüenza, no es necesaria.

¿Cómo se pueden cultivar estas penitencias?Siento que hay una manera de convertir estas penitencias en hechos que no sean sufrimiento e infelicidad, y que es hacer un buen trabajo de construcción psicológica primero, y no oponernos más a estos hábitos de los cinco deseos. Cuando tenemos que lidiar con estos hábitos , nos decimos a nosotros mismos que debemos aceptar estos (dolorosos) sentimientos con alegría, resuelta, valientemente, felizmente y de buena gana enfrentémoslos, mezclándonos con ellos y convirtiéndonos en uno con ellos, y descubrirás que las dolorosas reacciones que has sentido en el pasado son de hecho, puedes entrar de forma natural en un estado sin dolor ni felicidad.Quédese aquí hasta que convierta los malos hábitos en la caracterización de los buenos.En este proceso, puedes saborear la alegría del Dharma desde el sufrimiento.

(2014-03-06)

"Ver el mundo del Dharma desde lo ordinario"(2016-7-21)

La iluminación en el budismo no solo se refiere al reino mágico de ver la luz, ver al Buda, etc., es solo un fenómeno en todos los fenómenos, y no representa la sabiduría de Prajna poco común requerida por el Dharma, estos fenómenos mágicos En el mejor de los casos, es solo un producto subsidiario de la certificación Dharma, y ​​también hay fuentes externas, por lo que al Buda no le gusta enfatizarlo, e incluso tiene la intención de evitar que los aprendices budistas se concentren en esta parte del cultivo deliberado.La parte más valiosa del budismo es usar la sabiduría de Prajna en la vida para hacer que todos los seres vivientes se sientan estables y felices en todo momento, y todas las operaciones pueden ser las deseadas y auspiciosas. Por lo tanto, cuando hablamos de la prueba del budismo, No debe ser demasiado parcial. Para el fenómeno misterioso y misterioso, debemos centrarnos en los aspectos prácticos de la vida diaria, y ver el extraordinario mundo del budismo desde lo ordinario.

"El poder sobrenatural de no hacer nada"(2016-7-26)

 

El poder sobrenatural en el concepto de seres humanos es muy diferente de lo que se refiere a la fe correcta en el budismo. El poder sobrenatural al que se refiere el budismo es omnisciente y omnipotente. Este es el poder sobrenatural del Buda.Por ser omnisciente y omnipotente, por supuesto incluye y sobrepasa las funciones de volar al cielo, manifestar milagros, curar enfermedades y eliminar desastres en el concepto de ser humano.Los poderes sobrenaturales que el Buda quiere otorgar a los seres sintientes son este tipo de tesoros potenciales que todos han poseído de manera inherente. Esta es la forma en que el Buda enseña a los seres sintientes a inspirar estas habilidades como una persona que ha pasado después de ser testigo de sí mismo.Las personas en el mundo se enfrentan a los problemas de las ramas y las hojas. Por ejemplo, la medicina occidental trata las enfermedades, los dolores de cabeza, la cabeza y los pies y los pies, y duelen aquí y allá. Esto no resuelve el problema en absoluto, sino que oculta temporalmente el problema., E incluso la mayoría de ellos continuará expandiendo el problema, y ​​los seres sintientes están dispuestos a consolarse a sí mismos para creer en estas cosas que a sabiendas no conocen la verdad. Este es el estado general de la mente y el comportamiento de los seres sintientes tontos .

 

Entonces, ¿cuándo tendrán los aprendices budistas poderes sobrenaturales?¿Cómo estos poderes sobrenaturales manifiestan sus habilidades para ayudarnos a resolver por completo los problemas de nuestras vidas?Como mínimo, necesitas lograr arhats, es decir, los poderes mágicos que cultivas deliberadamente antes de ver tu naturaleza después de ver tu naturaleza. Es como la gente del mundo. Se cultiva gradualmente a partir de las ramas y las hojas. El efecto de los poderes mágicos no es grande y no es definitivo, habrá progreso y retroceso.Una vez que vea la naturaleza, realmente puede resolver el problema por completo. La diferencia está solo en el grado de efectividad de la solución. Si es un Arahant, sus poderes mágicos no son tan buenos como los del Bodhisattva de la Visibilidad, y el Los poderes mágicos del Bodhisattva no son tan buenos como los de Buda.Suponiendo que los seis poderes mágicos que ha alcanzado un Arahant, como Destino, Ojo celestial, Oído celestial, Pie mágico, Su corazón y Omisión, el poder divino en el tiempo y el espacio efectivos puede alcanzar la primera, la tercera vida e incluso XNUMX calamidades. El efecto es que el número de seres sintientes salvados puede llegar a cientos de miles o incluso cientos de millones de personas, y el poder sobrenatural del Buda puede alcanzar calamidades inconmensurables, y los seres sintientes salvados son ilimitados e ilimitados. Ésta es la diferencia.Aunque existen tales diferencias en eficacia, las soluciones también se resuelven fundamentalmente, por lo que no habrá efectos negativos ni recurrencia.¿Y cuál es este método fundamental?Es el poder sobrenatural usado por el yo. Cuanto más profunda es la evidencia, mayor es la energía utilizada, y cuanto más ligera es la evidencia, menor es la energía utilizada. Generalmente somos las personas que se inician por primera vez en juzgar los problemas y resolverlos. El problema es que la fuerza es relativamente limitada. Al igual que un bebé, cuando naces en un mundo nuevo, aunque todavía estás en plena atención plena de vez en cuando, todavía estarás abrumado por tu hábito. no se pierde, es porque el hábito también está al mismo tiempo. En la actualidad, todavía parece tener problemas y molestias, y todavía hay muchos obstáculos en el trato con las personas. Como un bebé, aunque está muy limpio, todavía no tiene tantas habilidades como un hombre maduro.Ver la naturaleza con claridad es una especie de sabiduría prajna que rompe los problemas, que se pueden poseer ahora mismo, pero la capacidad de activar la operación desde el vacío requiere ejercicio a largo plazo y acumulación de experiencia.Por lo tanto, la sabiduría que obtiene un Arahant después de ver la naturaleza se llama sabiduría fundamental, toda la sabiduría, mientras que la del bodhisattva se llama sabiduría de tipo Tao, y la del Buda se llama sabiduría de todo tipo.Los estados de vacío que prueban son los mismos, pero hay una gran diferencia entre la fuerza y ​​la sabiduría hábil que se usa a partir de ellos.

 

Entonces, ¿cómo el poder divino del Santo que ve en el budismo resuelve problemas y cura los problemas?Es una solución fundamental, y es una solución completa a la vez, sin perder un solo problema, este es el increíble poder mágico.Las personas en el mundo resuelven problemas, e incluso los fantasmas y dioses con pequeños poderes sobrenaturales se ocupan de ello desde las ramas y hojas externas, al igual que los principios de la medicina y la enfermedad occidentales mencionados anteriormente, mientras que los sabios del budismo viven en el silencio del egoísmo. la naturaleza en este momento. No hice nada cuando comencé, pero solo mediante el uso de este método de inacción, todos los problemas en el entorno externo se pueden resolver naturalmente. Debido a que todo en el entorno externo proviene del corazón, debemos volver al yo mismo para resolverlo.Esta es la receta real para la enfermedad, el poder sobrenatural real, que es absolutamente imposible de imaginar, comprender o creer para la gente común.

 

Aquí utilizo una analogía. La mayoría de las personas con un poco de conocimiento médico saben que nuestro cuerpo es como un pequeño universo. Muchas enfermedades tienen la capacidad de curarse por sí mismas. Cuando estás enfermo, solo necesitas dejar que descanse lo suficiente y nutrientes. Las células estarán naturalmente equilibradas y se mantendrán en su propio terreno.Las personas que conocen algo de conocimiento científico también saben que nuestro cuerpo humano es de hecho una versión reducida del universo, y que la estructura celular en el interior es indistinguible de todo el universo, e incluso el mundo se puede ver en un grano de arena. El concepto de es lo suficientemente inconcebible para una persona común.Si partimos de este concepto, todo nuestro ser es una pequeña célula en el gran universo, y se han producido todo tipo de problemas en nuestras vidas, como estar enfermos. En este momento, no necesitamos tomar todo tipo de medicamentos. . Cálmate, deja que las células del cuerpo y la mente descansen lo suficiente, y absorban la energía de todo el universo en la meditación. Cuando el resto es suficiente y la energía es suficiente, todos los problemas en el entorno externo se pueden resolver de forma natural. y volver al estándar de salud. Esto es No hacer nada, no hacer nada hacia afuera de las ramas y las hojas, siempre y cuando haga esta aparente inacción en su corazón, puede recetar el medicamento correcto y curar la enfermedad. Por supuesto, no te impide hacer lo que quieras, hay más o menos personal en las ramas y hojas.Para citar otra analogía, todos los problemas y problemas de la vida son como los niños que están a tu lado que están constantemente causando problemas y haciendo ruido. Si respondes a ellos uno por uno, creo que con tu energía, definitivamente derrotarás y te rendirás. al final, pero si aceptas Cuida tu cuerpo y tu mente, y responde ignorándolo con un corazón tranquilo y pacífico. Creo que no pasará mucho tiempo para que el niño se gire gradualmente por tu campo magnético. Al final, se rendirá cuando se canse. Esto es sin esfuerzo. Y es la inacción más absoluta.

 

De hecho, "el mundo no es nada y las personas mediocres se molestan a sí mismas". No importa cuán graves parezcan ser las cosas y los problemas en el exterior, de hecho se preguntan por sí mismos. Una persona con problemas siempre expandirá las cosas continuamente, y lo hará. nunca termina. Será agradable.En cuanto a una persona pura, todo desaparecerá frente a él.El reino exterior realmente aparece como el corazón de uno, y realmente puede dar la vuelta. Este es el poder mágico más completo revelado por el budismo. Con el uso completo de esta sabiduría prajna, puede ser verdaderamente omnisciente y omnipotente. No hay nada en el universo. eso no se puede resolver. Sin mencionar que es un asunto trivial en la vida.La razón por la que puedo decirles esta analogía y la verdad aquí hoy es porque he practicado durante XNUMX años y he estado siguiendo las enseñanzas del Buda. Realmente puedo beneficiarme de ello y puedo compartirlo con sinceridad sin ningún esfuerzo. Si desea comprender verdaderamente la creencia y la aceptación, debe actuar de acuerdo con lo que me refiero aquí y seguir las enseñanzas del Buda antes de poder beneficiarse realmente de ellas.Si solo desea ansiar la ayuda de poderes mágicos externos, o hacer algunos trucos con fanfarria, solicite una receta misteriosa. En el mejor de los casos, solo puede resolver el problema temporalmente y pagará un precio más alto en el futuro. al final, todo se perderá.

Nombre de seis caracteres--- Voz atonal

Fue la primera vez que escuché el nombre de seis caracteres de un budista cantando en taiwanés. En ese momento, sentí que era muy rústico y simple, y parecía tener un poco de características vulgares como los acentos del sur de Fujian. una especie de falta de ella. La simplicidad de cualquier decoración y el sonido del sonido parecían revelar débilmente una atmósfera de firme confianza. Durante un tiempo, los fuertes terremotos capturaron mi corazón y activaron mi resonancia en el canto de Buda por la supervivencia. Todos De repente, hubo una mezcla de sabores en mi corazón.Los profundos sentimientos de Chen fueron gratamente sorprendidos y conmocionados.Mirando hacia atrás en este momento, parece que todavía puedo sentir claramente el corazón carnoso caliente en mi corazón, y parece que todavía se está acelerando. Los poros de todo el cuerpo parecen estar erigidos. Esta reacción fisiológica parece ser pesada. Calentaba la situación de la colisión entre el tejido interior ortogonal y la melodía del anterior acostumbrado el uno al otro.No mucho después de que entré en el Salón Budista, fui recibido rápidamente por el mago del diácono. De su amable y buena conversación, inmediatamente retuve el estereotipo vulgar de los nombres taiwaneses en el pasado. Echemos un vistazo a los compañeros monjes y cultivadores laicos en Se dice que muchos de los compañeros practicantes que practican juntos en este club de canto budista son jóvenes eruditos, muchos de los cuales son intelectuales, artistas y se dedican a asuntos mundanos. Los practicantes laicos que vinieron aquí para practicar observaron honestamente al compañero practicantes sentados en la sala cantando el Buda. Eran muy elegantes, serenos y serios. De hecho, eran diferentes de los viejos amigos del loto que se ven en las salas de canto general. Imagen.¿Por qué una forma tan monótona de práctica grupal es capaz de atraer a estas personas en un área metropolitana de ritmo estrecho y aún poder venir aquí con tanta alegría, simplemente sentándome y cantando el nombre del Buda honestamente? los viejos primero. Algunos prejuicios, usa tu corazón e interpreta objetivamente el impacto del sonido del cuerno de Buda en mí.

De hecho, la primera vez que escuché este tipo de estado de ánimo en taiwanés, todavía siento que es difícil describirlo de manera concreta. Solo puedo expresarlo en las escrituras budistas que no se pueden decir ni decir, no se pueden expresar con palabras.Por un lado, esto se debe a mi falta de entrenamiento personal y es difícil comprender el estado real del nombre del Buda. Por otro lado, no me atrevo a juzgar fácilmente la interpretación del nombre del Buda en el corazón. Es sólo que Trate de experimentarlo con el ánimo de aprender más tarde, con la esperanza de comprender lentamente los sentimientos que surgen en su corazón en su sincera gratitud.Hasta ahora, han pasado otros dos años para recitar este nombre Durante este período, aprendí las doctrinas del buen pensamiento guía, lo que me permitió compartir un poco el significado de bendición del nombre de Buda en ese momento.En primer lugar, hablemos de la mayor diferencia entre él y las diversas melodías tradicionales de canto. Es que se trata de una melodía atonal única, que se nombra directamente de una manera muy primitiva, sin añadir ninguna modificación deliberada de la banda sonora, tan directa. El método de nombrar me hace sentir que puedo expresar plenamente el estado de ánimo indescriptible de mi corazón. El sonido de las frases vocales para nombrar puede inyectar mis propias palabras repugnantes en este mundo, y también puede revelar una debilidad. Los sentimientos de los vagabundos errantes que han No tengo más remedio que orar, y los diversos estados de ánimo, a través de la bendición del nombre, parecen poder recibir inmediatamente la respuesta de los votos y consuelos de Amitabha, de modo que puedo lavar inmediatamente las diversas preocupaciones que están a punto de aparecer en mi corazón.

Generalmente, hay una variedad de tonos tradicionales, que son más populares entre los chinos. Hay al menos una docena de tipos de ellos en la actualidad. De hecho, cada tono tiene su propio encanto, porque tiene los méritos del nombre de Buda. gusta mucho las bendiciones de cualquier tipo de melodía, pero ese tipo de gusto tiene sus limitaciones. Se verá afectado por la influencia del propio karma. En otras palabras, después de escucharlo durante mucho tiempo, a veces mostrará un efecto negativo Quizás esto se deba a que los cambios en la banda sonora conducirán inevitablemente a varios altibajos emocionales.En el pasado, he participado muchas veces en la práctica grupal del Séptimo Budismo. A veces, el número de participantes llegaba a más de XNUMX personas. Entre ellos, es inevitable que los mortales y los sabios se mezclen, y a veces puedo sentirlo. hasta cierto punto por los sonidos de algunos compañeros practicantes cantando el Buda. En su estado mental personal, había una vieja bodhisattva sentada en la última fila de mí. Ella pudo haber sido educada en Japón y también ama mucho la música. Así que cuando cantaba el nombre de Buda en su corazón, originalmente cantaba el sello cuando practicaban juntas. El tono de cuatro tonos de seis caracteres de la maestra, pero cuando lo cantaba, parecía una canción tradicional japonesa. Ella misma era muy intoxicado por él, especialmente cuando cantó la palabra "Tuo", el tipo de brillo especial. Y el vibrato largo único, realmente hizo que mi corazón con poca concentración subiera y bajara con él, y temblara bien. Realmente tengo suficiente A -mitabha-Buddha. Originalmente planeé practicar bien Kungfu. Uno de los raros siete Budas pasó por la prueba de tal bodhisattva.

Aunque la banda sonora es hermosa, para los principiantes, de hecho puede provocar respeto y alegría por las Tres Joyas, pero si ha de corresponder al majestuoso reino de los Budas y Bodhisattvas, entonces debe ser bastante pacífica y correcta. No es necesaria la ayuda, y debido a que la melodía es demasiado alta, naturalmente hará que las personas se sientan cansadas después de cantar durante mucho tiempo, al igual que el efecto general después de los diversos altibajos emocionales de alegría, enojo, tristeza y alegría. Esto es en realidad para la gente común energía física y mental, todos son un gran factor de consumo, por lo que después de mucho tiempo, es realmente agotador.Sólo cuando una persona se encuentra en un estado de no-mente puede realmente regenerar su energía, restaurar su fuerza física y luego lograr la sublimación espiritual Este principio puede ser reconocido por cualquiera que tenga un poco de experiencia en la meditación.Por lo tanto, para Lao Xiu, si alguien ya ha entrado en el estado de silencio sin pensar, o tiene un corazón relativamente tranquilo, sentirá una mezcla de sonidos con esos altibajos artificiales. Parece que el solemne nombre de Buda también se ha convertido en una voz secular, y siempre no hay vulgaridad ni pureza en el sonido original de un solo nombre de Buda.

Y este tono atonal, que se conoce en taiwanés, está completamente libre de estos altibajos conscientes y emocionales cuando la gente lo escucha. De hecho, puede hacer que el oyente sienta una sensación de serenidad y paz, al igual que el método de "rectitud y conveniencia ". Así es como comunicarse directamente con Amitabha.Este tono atonal, quizás porque no estaba acompañado por el afecto de la banda sonora cuando se llamó por primera vez, puede ser más difícil de atraer a los principiantes generales que tienen una raíz superficial de bondad o que les gusta participar en la emoción. , Es simplemente un nombre tras oración muy ordinario, muy sencillo y muy honesto. Parece que no hay cambio, pero si se puede continuar así, entrará rápidamente en un equilibrio de atonalidad. Aunque no hay color artificial agregado a la melodía, permite a las personas expresar de manera veraz y completa sus verdaderos sentimientos.Sin embargo, para que este estado puro se entienda verdaderamente de manera clara y profunda, es realmente necesario comprender los méritos de este nombre de Buda y las bendiciones de las raíces profundas de bondad y fe de uno, para que pueda ser enviado completamente desde el corazón. la tierra entra naturalmente.En otras palabras, cuanto más fuerte, más urgente y más verdadera sea la fe para sobrevivir, más doctrinalmente capaz de captar a la persona, más profundamente integrado en la voz simple y solemne de este nombre de Buda cuando se trata de recordar. Al mismo tiempo, a través de este nombre de seis caracteres con un tono sin tono, los verdaderos sentimientos de reverencia, oración, anhelo por Amitabha, gratitud, etc. pueden ser transmitidos en el corazón, para eliminar el karma, cultivar el taoísmo e incluso el verdad de Fal. Amable y familiarizado con ella.Para los antiguos Bodhisattvas que no entienden las enseñanzas y no pueden leer, al menos deben poder creer que el Buda Amitabha ha integrado completamente la gran compasión y la gran aspiración de salvar seres sintientes en el nombre de seis caracteres. Los seres están completamente satisfechos, pueden recibir la luz. Nian Nian elimina el pecado, y en Nian Nian, los méritos de la bienaventuranza en esta vida y el renacimiento se han cumplido. Cuando esté muriendo, el Buda no violará su voto y tomará la iniciativa .Si realmente quieres tener este tipo de creencia y cognición, entonces cuando llames al nombre del Buda, definitivamente podrás tocar la raíz de la bondad con tus pensamientos, y tus pensamientos corresponden a la mente del Buda.

Específicamente, en el estado de ánimo de cantar esta melodía, gradualmente me he dado cuenta de que este nombre de Buda y los brillantes méritos de Amitabha son uno y el mismo, porque se sabe que el nombre de Buda es la totalidad de los méritos fructíferos de Amitabha. la manifestación de la virtud de la luz. Por lo tanto, cuando estás saciado, el poder de la luz del Buda aparecerá inevitablemente directamente en el sonido. Por lo tanto, cuando estás saciado, puedes sentir inmediatamente la luz del Buda y el corazón puede surgir. Una sensación de luz ingerido por la luz, como si en ese momento, el nombre del Buda, la luz del Buda y uno mismo se fusionaran en uno. Era una sensación muy íntima, cercana, cálida y pacífica, con una tensión moderada en el corazón. no hay sensación de relajación o alienación en absoluto.Y los diversos sonidos tonales del canto en el pasado pueden deberse a que los tonos son demasiado hermosos, pero es fácil distraer la experiencia de la rima del nombre del Buda y la esencia del cuerpo. Algunas personas que no entienden las enseñanzas lo harán También tienen sonidos emocionales aquí. Bajo la guía, gradualmente consideró al Buda Amitabha como un ídolo de dioses ordinarios y Budas para adorar y aferrarse, en lugar de admirar la fidelidad basada en la razón, o incluso algunas personas simplemente lo consideraron como una herramienta para el cultivo. de samādhi., Y es lo mismo que cualquier condición de cultivo en el mundo debido a las flores, los árboles, el sol, la luna y las estrellas. Entonces, ¿no es esto una gran profanación del título de Amitabha como el rey de los Budas?Si usamos esta mentalidad para llamar a este nombre, siento que esta no es solo nuestra mayor pérdida, sino también una gran cantidad de karma del pecado que proviene de la ignorancia, porque el nombre de Nanmo Amitabha Buddha es un ser vivo. Además, es el majestuoso estado virtuoso del Buda, que es el cuerpo noble del Buda para salvar a los seres sintientes que sufren con el poder compasivo de sus kalpas ilimitados. Si la persona de sati no puede intentar experimentar esto, es simplemente pausadamente. Irrespetuoso con el Buda Amitabha que lo he leído a la ligera. Aunque la falta de respeto también es causada por mi propia inadvertencia, los ancestros antiguos y modernos en el país y en el extranjero a menudo dicen que la ignorancia es un karma de pecado, aunque es creado por la ignorancia. del karma todavía existe, y la causa y el efecto son infelices. No es de extrañar que cierto maestro dijera que creer en Amitabha es el mérito real, y no creer en él, comprenderlo o incluso dudarlo es el verdadero karma de pecado más grande.Imagina que cuando comenzamos a practicar el camino del bodhisattva, finalmente tomamos la determinación de luchar contra los viejos hábitos y comenzamos a tratar de brindar un cuidado sincero y diversas ofrendas a las personas que nos rodean, pero lo que obtuvimos fue una mirada. el tipo de agravios, humillaciones e injusticias indescriptibles que sientes cuando eres sospechoso, despreciativo e incluso completamente incomprendido, incluso si sabes que la otra parte es causada involuntariamente por el karma, aún sabrás si es uno por uno. ¿Didi está destruyendo nuestra mente de bodichita?Eche un vistazo a cuántos bodhisattvas con mentes nobles a su alrededor se han retirado del camino del bodhisattva porque no podían soportar la frustración de esta manera. ¿No es esto solo por el karma del pecado creado por la ignorancia?Y hoy, si subestimamos la compasión y la salvación del Buda o usamos mal el nombre y la virtud que representan el deseo y el poder originales del Buda, ¿no es esto una falta de respeto mayor y un pecado mayor?Por lo tanto, espero sinceramente que los compañeros practicantes que están predestinados deban usar un poco más de mente pura para experimentar el corazón afligido de Amitabha al salvar seres conscientes y los increíbles méritos de este nombre de Buda. Si gradualmente tienen una mentalidad tan correcta. Recordando, simplemente léalo. Directamente, no tienes que hacer deliberadamente ninguna visualización durante la recitación del Buda. Seguramente será fácil responder a la compasión de Amitabha y recibir la bendición de la luz del Buda, y la sensación de distancia entre los demás desaparecerá inmediatamente. persona que puede recitar y el sonido del canto del Buda puede integrarse instantáneamente en una unidad íntima, no como el aceite y el agua, aunque parecen estar en el mismo recipiente, siempre están separados y son irrelevantes.

Siempre que escucho el canto taiwanés del Buda en la máquina de canto, puedo sentir la concepción artística de los seres sintientes de la mente y el Buda mezclándose entre sí. Se dice que el idioma taiwanés que hablamos ahora se deriva del sur de Fujian. . El idioma de la región también se llama dialecto de Minnan, y el dialecto de Minnan también se llama Heluoyin. Se refiere a los idiomas en Henan, Luoyang y Luoshui. El idioma que se usaba comúnmente antes de la dinastía Tang era el taiwanés que ahora hablamos. Resulta que este es el idioma nativo del pueblo Han, como los famosos ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, el poeta Li Bai y el monje budista Su Dongbo. Ellos estaban recitando los poemas que se han transmitido a través de Las edades. El idioma utilizado ahora es Hokkien, también conocido como chino.No fue hasta las dinastías Tang y Song que las llanuras centrales fueron gradualmente bajo la invasión y el dominio de los mongoles, y se cambió al dialecto actual de Beijing, que en realidad era el idioma hablado por los manchúes.En el momento de la guerra, había algunas personas leales que no estaban dispuestas a convertirse en extraterrestres, por lo que gradualmente migraron hacia el sur para refugiarse en Fujian y Xiamen. Por lo tanto, la lengua nativa de la nación Han se conservó en el sur y se extendió al sur. Taiwán, la sociedad taiwanesa moderna ha recibido la defensa de la lectura de las escrituras antiguas y el surgimiento de la conciencia nacional, y gradualmente se ha dado cuenta de la preciosidad de Hokkien. Por lo tanto, el gobierno y las escuelas han comenzado a otorgar importancia a la promoción de esta educación lingüística. Por lo tanto, deberíamos dejar de lado los estereotipos vulgares de los taiwaneses y volver a apreciar la connotación de Hokkien, para que puedas experimentar más fácilmente el significado del nombre del Buda.

Son muchos los beneficios de cantar el título de Buda en taiwanés. También puede refrescar tu energía al cantar. Cuanto más tiempo recites, mejor será tu cuerpo.Antes de escuchar este tono de nomenclatura directa puramente en taiwanés, también sentí que había una cuatro sílaba de seis caracteres entre los muchos sonidos de cuernos budistas. Cuando se cantaba en taiwanés, era especialmente duradero. Cuando se cantaba, El espíritu también es muy bueno.Recién ahora aprendí que cuando canto en taiwanés, como la palabra "Buda", es un sonido zheng (ㄗ ㄜ), que es naturalmente corto y poderoso, especialmente cuando le rezo a Buda, a menudo reemplazo deliberadamente mi cavidad torácica. con mi abdomen. Respirando para lograr el efecto de masajear los órganos internos, y cuando cantamos en taiwanés, podemos sentir particularmente la vibración en el área púbica. Por ejemplo, cuando cantamos la palabra "Buda" en taiwanés, nuestro abdomen se encoge naturalmente. Parece levantar un qi del abdomen, lo que hace que las personas se sientan enérgicas y llenas de vitalidad. Naturalmente, puede impulsar el poder de la diligencia interior, pero cuando se llama en mandarín, no hay tal efecto especial.Además, Heluoyin también está más cerca del sánscrito, porque en la antigüedad, cuando los clásicos se traducían en las Llanuras Centrales, se traducían naturalmente en esta pronunciación china estándar. Por ejemplo, la palabra "A" significa ㄚ en lugar de ㄜ o wo, el Sonido sánscrito Eso es todo, solo necesitas comparar los tonos de los cánticos del alfabeto Huayan.Aunque la clave para la inducción de la meditación budista radica en el respeto y la aceptación, en lugar de enfatizar el sonido, si puede estar más cerca del sonido original, ¿no es también otro destino para la bendición en la oscuridad?

En lo que respecta a mi propia experiencia, puedo sentir un poco de la bendición de cantar el nombre de Buda, tal vez porque parece que he experimentado algunas vicisitudes mentales durante el proceso de cultivar y propagar el Dharma durante más de diez años. En el pasado, la ambición de difundir el Dharma y la arrogancia de la juventud y la arrogancia de los jóvenes y entusiastas en el pasado, parece estar estancada en un estado de estancamiento donde "el hombre fuerte murió antes de que le pagaran". el deseo de salvar a todos los seres vivientes permanece inalterado y más determinado, pero debido a una autoconciencia más profunda, tengo que darme cuenta de la dificultad de todos los seres y de la falta de bendición y sabiduría de la gente común como karma del pecado. realidad de ser incapaz de otros altruistas. Por lo tanto, todo interés propio y altruismo son la realidad. Cuando siento profundamente que el talento de Jiang Lang se ha agotado y Honghua no tiene destino, solo quiero convertir todo mi cuerpo en esta frase de Nanmo Amitabha , que este nombre de Buda satisfaga mi incapacidad para completar el deseo de vivir, y que esta frase de Wande Hong Ming limpie mi propio karma del pecado desde el principio, pague las viejas deudas que tenía y compensó a los seres sintientes que había herido.Ahora, finalmente puedo entender por qué algunos monjes eminentes en la antigüedad, como Guangqin, Yinguang, Lianchi, Huiyi, Yongming, Shandao ..., aunque todos son maestros de religión, solo persuaden a la gente a recitar al Buda fielmente. .Porque solo Buda Amitabha puede salvar verdaderamente a todos los seres que sufren en el mundo, y solo el famoso nombre de Amitabha Amitabha Nanmo tiene el poder de permitirnos dejar y lograr el Tao de Buda en nuestra vida. Cuando realmente disfrutamos de todas las alegrías, la ira, el dolor, la felicidad, el bien y el mal, el respeto y la inferioridad, la belleza y la fealdad, están todos integrados en el momento presente en el nombre de este Buda. Este es el estado real de perfección que "no hacer todo el mal, seguir el bien y purificarse uno mismo". . "

Nammo Amitabha! Nammo Amitabha! Nammo Amitabha!

El contenido anterior es un breve borrador que se ha revisado apresuradamente. No es el texto completo. Si hay alguna inconsistencia, comprenda los puntos clave para beneficiarse.

 

construir un temploGaimiaoel poder decon

 

¿Hay mérito en construir un templo y un templo?Los diversos méritos de construir templos mencionados en las Escrituras son increíbles, están en todas partes y los méritos definitivamente están ahí.¿Podría ser culpa?Por supuesto, también puede haber casos, si las intenciones no son correctas o la operación es incorrecta, habrá errores.

En cuanto a la situación actual en Taiwán, calculo aproximadamente que más del XNUMX% al XNUMX% de los constructores de templos tienen fallas, y las fallas son tan grandes que son increíbles. Esta proporción es realmente aterradora.¿Por qué es tan grave?Porque el templo fue construido, pero realmente no hizo un buen uso de él. Eso es perder el dinero en el que cree el Shifang. Es como recaudar fondos para hacer negocios. Originalmente fue amable, pero debido a la falta de sabiduría, causó una pérdida ¿Hay alguna falla en esto?Por supuesto que los hay.Esto todavía se refiere a la bondad de construir el templo debido a la falta de sabiduría. Si originalmente se construyó con egoísmo y se construyó para los beneficios de ser un abad, no se construyó para consagrar el Tao y promover la ley justa, entonces estos pecados son aún más ilimitados.

Dije que la decisión se basa en la base. Todos comprenderán la situación con atención. Hay muchos templos grandes y pequeños, lo suficientemente grandes como para vivir en cientos de personas, lo suficientemente pequeños como para vivir en al menos decenas de personas, pero solo hay Solo uno o varios abades viven, ¿cómo se debe calcular esta causa y efecto?Piénselo todo el mundo. Si una casa vale XNUMX millones de yuanes y solo viven unas pocas personas, entonces estas personas compartirán las bendiciones de estos mil millones de yuanes. Si hay cientos de personas viviendo en ella, los mil millones de yuanes serán Cientos de personas lo van a compartir, si realmente se comprende esta causa y efecto, los abades del monasterio que están ofreciendo la residencia permanente del Bodhisattva Mosquito deberían despertar pronto.

Muchas personas se dedican amablemente a la construcción de templos. Pasaron toda su vida y sacrificaron su tiempo para practicar el taoísmo a fin de reparar algunas de las bendiciones de la construcción del templo. Como resultado, el templo es muy difícil de construir, pero ¿existe? ¿Alguna bendición? ¿Realmente lo has cultivado?Ese no es necesariamente el caso. Lo principal depende de si el templo se usa realmente después de su construcción. Las bendiciones se calculan a partir de aquí.Sin embargo, la mayoría de los abades de hoy en día descuidaron trabajar duro en el taoísmo para construir el templo, de modo que después de que se construyó el templo, no tuvieron la virtud y la sabiduría para retener a la multitud. Aquellos que vivían con el destino a su alrededor no lo harían. vivir por mucho tiempo. Huir, este es principalmente el problema del abad. Aunque las causas y condiciones del ascenso y caída del movimiento del Dharma son complicadas, el abad tiene la mayor responsabilidad de ver las causas y condiciones y responder de manera oportuna . Si realmente no tienes las condiciones previas del Dharma para salvar seres conscientes, solo puedes construir un templo. Habilidad y destino, después de la construcción del templo, debe ser entregado incondicional y egoístamente a la gran virtud capaz de salvar a la gente. En este caso, los méritos de construir el templo pueden considerarse méritos inconmensurables, y todos los méritos de salvar a la gente y difundir el Dharma serán compartidos por igual por todos, y tú no perderás tu parte. estás obsesionado con tu propia contribución a la construcción del templo, quieres ocupar el templo como si fuera tuyo y estás ansioso por el poder y las bendiciones. Cuando la fortuna de esta vida se agote, la próxima vida debe ser Falling into the Three Tus y reembolsando a los beneficiarios de las diez direcciones, este resultado no podrá eliminarse en ningún año o mes.

Los monjes, recibiendo la gracia del Dharma, deberían haber compartido la gracia del maestro con el Dharma, y ​​cada uno debería distraerse por la herencia del budismo en sus propias habilidades. Las cuatro personas deberían observar el Liuhejing; ver armonía, preceptos y compañeros practicantes, cuerpo y convivencia, boca y no acusación, beneficio y armonía, mente y armonía.Todos los méritos y bendiciones deben compartirse juntos, sin importar cuán altos o bajos sean los demás. Si se aferran el uno al otro y cultivan las bendiciones, eventualmente serán inútiles. La práctica ilegal no es el Dharma. Esta causa y efecto no debe ser ¡descuidado!

 

Cómo elegir un monacato (2018-07-05)

 

Si hay una ley, hay comida, no importa lo difícil que sea, nunca huyas.

No hay comida, pero la buena suerte es buena.

Si no puede comer, simplemente viva y observe.

Si no puede vivir sin comida, no tiene por qué hacerlo.

¿Cuál es el estado del nirvana? liberar amor(Renjing)2019-6-23Ensayo de la madrugada

 

El estado de mantener el Nirvana no es vivir en un estado vacío sin ninguna inocencia, porque nada es una fase, por lo que la fase del espacio vacío no está realmente en el estado nirvana de silencio de vacío. Entonces, ¿cuál es el estado de Nirvana? Frente a todo el bien y el mal del mundo es el reino de la verdad, el corazón interno puede sentir que todos los reinos son ilusiones, no son buenas y malas, no son buenas y malas, solo un fantasma que nace temporalmente, cambiará y desaparecerá en cualquier momento, y el corazón puede permanecer en paz. Este estado de conciencia no está envuelto por el reino, ni engañado por la falsedad, y el momento interno no pierde esta conciencia. Sin embargo, aunque puedes ver a través de esta ilusión y seguir siendo consciente de ello, no puedes ser engañado y guiado por la ilusión, pero al mismo tiempo no puedes dejar todas las ilusiones y puedes enfrentar todas las verdades con seriedad. La ilusión actual, porque el verdadero corazón es verdadero, cuando se enfrenta con el reino, ciertamente será cierto. Y porque la fase ilusoria no es una realidad permanente, sino que el presente es realmente tan temporal, como una sombra, aunque la sombra no tiene entidad, pero la sombra es tan real. Hay un depósito, por lo que debe enfrentarlo tal como está. Al igual que todo en este mundo es ilusorio, pero debido a la causa y la verdad, el bien y el mal reunidos en el presente debido a los orígenes no son de fase, incluida la llamada hierba de presión de piedra, que está temporalmente limpia y sin manchas, y el silencio vacío todavía es como una sombra. Realmente realizado, por lo que el presente debe ser enfrentado seriamente como si fuera cierto, pero al mismo tiempo no se puede unir a la magia real del presente, no se confundirá con la ilusión del sentido real, esto es vivir en El estado del nirvana.

 

La gente común y secular considera que la ilusión es verdadera, por lo que está dispuesta a perseguir la ilusión y considerar lo falso como apariencia.La gente ordinaria de otro mundo está obsesionada con la verdad del silencio, tomando el vacío como nirvana, pasando el mundo como nobleza y el esteticismo como la verdad, por lo que están divididos en inmundicia y silencio y están controlados por la ilusión (magia) de lo verdadero y lo falso. el bien y el mal. Perdido en el verdadero despertar, este no es el verdadero estado del Nirvana.Los Budas y Bodhisattvas que realmente viven en el Nirvana en todo momento no deben codiciar el silencio ni abandonar la ilusión. El corazón es como un espejo y está a gusto con el reino. Cuando el reino emerge, es libre de hacer aparece. Cuando el reino es libre, es libre de hacerlo. Quedarse quieto y tener una visión clara, ni codicia ni persecución, todo va y viene. Esto es vivir en el Nirvana, tan fuerte como una montaña, por siempre, y siempre viva.

 

¿Sigue siendo vulgar el viejo maestro Shangjingxiakong?Shi Ai (Ren Jing) 2019-6-28 Escrito en Australia

El viejo Maestro Jingkong que realmente conozco es, por supuesto, imposible de volver a lo vulgar. Desde que entré al budismo y comencé a estudiar el Fa de todo corazón con él, he podido sentir intuitiva y profundamente su concentración y dedicación para practicar y difundir el Dharma. Su anciano parece tener un corazón agudo. Cada vez que alguien le hace preguntas en todas partes, siempre puedo adivinar su respuesta. Es como un hombre que parece maduro y respetuoso por fuera, pero todavía es joven de corazón. ideales y ambiciones elevadas, e incluso aquellos que ocasionalmente muestran un corazón de inocencia, frente a un entorno turbulento, siempre ha sido capaz de ser él mismo y, a menudo, tiene comportamientos extraordinarios que conoce y no puede hacer, por lo que no lo hará. Es sorprendente que haya viajado repetidamente hacia y desde el continente en trajes Tang, pero eso no significa que su viejo haya vuelto a la vulgaridad.Las personas que han seguido a su viejo durante muchos años podrán entender que esto se debe a la destino necesario de la causa, y no es porque te hayas quitado temporalmente la ropa de monje en apariencia, es decir, has vuelto a la vulgaridad.Regresar a lo secular debe basarse en mi propia voluntad, y es necesario expresar abiertamente a una persona normal y de mente clara su voluntad de renunciar al voto de regresar a lo secular, para que pueda ser considerado como un verdadero retorno a lo secular. Lo secular. Es imposible para el Buda exigir a otros que regresen a lo secular arbitrariamente. Los monjes famosos y poderosos o las grandes virtudes pueden juzgar a otros a voluntad basándose en sus propias conjeturas o preferencias con solo mirar sus apariencias.Desde el punto de vista de los preceptos de nuestros monjes, de acuerdo con los estándares de los preceptos del Hinayana, es un crimen cometer una violación. No hay nada que decir, pero en los preceptos del Mahayana, hay muy vivaces y melosas palabras abiertas. ofensores ocultos. Este también es el caso. Si usas el reino superior del Dharma, no serás controlado por los preceptos o incluso todas las apariencias y morirás bajo los preceptos (enseñanza). Si eres investigado estrictamente, como mucho simplemente violar el pequeño precepto de no poder obedecer al monje. Es posible confesar pura confesión. Si se basa en el estándar del método Mahayana para condenar el corazón, puede ser puramente una especie de condición predestinada, y no Hay incluso grandes méritos en él. Es solo que la gente común no puede entenderlo, pero los Budas y Bodhisattvas definitivamente lo entenderán.

El maestro Jingkong fue el primer maestro de iluminación que me llevó al budismo. Siempre sentí que mi experiencia de estudiar el budismo era similar a la de su padre. Por ejemplo, como él, siempre he insistido en no renunciar a la enseñanza del Dharma como mi vida recta. Nunca participo en reuniones de dharma, no hago demasiada habilidad, y porque en la vista de la puerta y en el budismo, donde hay muchos monjes comunes, he estado desesperado y he enfrentado una situación en la que nadie está dispuesto para apoyarlo en el camino de la propaganda. Y yo, como su padre, solía protegerlo con mucho cuidado. Aunque los estudiantes de la clase de enseñanza de Nian han dejado su residencia permanente y han caminado pasivamente por el país y el extranjero, todavía tienen suerte para poder encontrarse con su propia fuerza y ​​las bendiciones de las Tres Joyas. Sin embargo, han estado rodeados por los monjes en su entorno durante muchos años. Trayendo todo tipo de intensidad de represión, que también parece verse obligada a el punto donde es realmente vulgar. Afortunadamente, los Budas y Bodhisattvas siempre son reacios a darse por vencidos, y yo siempre he mantenido los ideales y la persistencia del viejo mago, así que puedo hacerlo. Salí del mundo en mi corazón sobre el monje solitario que es responsable de causa y efecto. A partir de entonces, los días se volverán cada vez más prácticos y más cómodos, y mi corazón está cada vez más agradecido, aunque no he estado con todos los seres vivos tan El ideal parece alejarse cada vez más, pero ser capaz de sentir el estado mental de los Budas y Bodhisattvas es aún más una especie de incomparable felicidad y gratitud. Por lo tanto, para el viejo mago que se ha quitado su La ropa de monje y ponerme trajes Tang muchas veces, Kaiyuan, puedo entender muy bien, especialmente porque también he experimentado esto personalmente, también parece ser nuestro destino inevitable.No mucho después de convertirme en monje, debido a que no entendía en absoluto las reglas del budismo, para poder adherirme a la intención original de seguir al viejo maestro para estudiar el Fa, tuve que ponerme ropa común e ir solo a Singapur para aprender el Fa con el viejo maestro. Este asunto no ha sido hasta XNUMX años. Hoy en día, todavía hay muchas personas que han hecho la vista gorda a mi proceso de cultivación real a lo largo de los años, y continúan difundiendo deliberada o involuntariamente rumores de que soy una práctica verdadera o falsa para atacarme.Cuando me convertí en monje por primera vez, no entendía los profundos y animados métodos mágicos de preparación y desapego. Pude sobrevivir a la represión feroz y despiadada sólo confiando en una dedicación al estudio del Fa.Sin embargo, después de veinte años, debido a que la causa y el destino de ir a América Latina y Chile a retirarse, ya está relacionado con los diversos obstáculos y otros factores de viajar solo, por lo que de vez en cuando comenzaré a abrir el destino por un corto período de tiempo. tiempo con el destino necesario. También reveló completamente su proceso al público. Al mismo tiempo, quería usar su cuerpo para transmitir un budismo más vivo y suave en beneficio del público, pero en este momento, podía entender claramente lo que que estaba haciendo y qué méritos tendría., Qué tipo de pruebas se encontrarán en la Sangha ... Todo es muy claro y cómodo.A menudo se dice en las escrituras que el Dharma no tiene un Dharma fijo. Si solo puedes estudiar el budismo y practicar solo en apariencia, entonces debes estar equivocado. Incluso si te apegas a las enseñanzas o preceptos del budismo, todavía estás fingiendo Será el Buddha Dharma el que verdaderamente se consuma.Por supuesto, existen ciertos estándares para el delito de persecución abierta, y no es posible ignorar la ley y los preceptos si no se permiten las razones para la apertura de la relación predestinada y la separación, sino que deben tener ciertas condiciones y condiciones para ser Los Budas y Bodhisattvas pueden entender el bien y el mal de esa parte de los méritos y deméritos, y solo la persona interesada puede conocerlos verdaderamente. Por lo tanto, una persona que se ha cultivado verdaderamente hasta cierto nivel puede Realmente solo sé un confidente con los Budas y Bodhisattvas. La gente común es completamente incomunicable. La gente común solo mira sus apariencias y cree en sus propias tres ilusiones venenosas. Solo les encanta escuchar lo que es fácil de escuchar. Solo pueden ser hábiles. y conveniente para llevarse bien con la gente común. Ellos no pueden decir la verdad directamente, por supuesto. No podemos esperar que estén de acuerdo con lo que parecemos decir y hacer, así que inevitablemente buscaremos el Dharma en nuestros corazones al final de nuestra práctica, en lugar de orar por la prosperidad o preocuparnos por las opiniones de los demás, al igual que yo y los estudiantes que me rodean. Lo que dije, no le tengo miedo a nada, le tengo miedo a la causa y efecto. No me importa nada . Solo me importa si mi corazón está verdaderamente liberado. Esto es que he soportado la prueba mágica durante muchos años solo, y no dejaré de enfrentar más pruebas en el futuro. Dadas las circunstancias, todavía puedo ser agradecido y valiente, porque realmente he salido del sufrimiento de mi propia mente, y el dolor que he soportado personalmente también me ha hecho más tolerante con el sufrimiento y la ignorancia de todos los seres sintientes. Y comprendo, si la causa y el destino son suficientes, lo haré Nunca renuncies a ningún ser sensible que esté destinado a mí, incluso si es alguien que me ha lastimado mucho, ayudaré a la otra persona como un benefactor a despertar lo antes posible.

"Consejo al Buda recitando la tierra pura"

Aquellos que estudian el Método de la Tierra Pura deben recordar no buscar la autoliberación en el renacimiento, independientemente de la causa real y el efecto de la vida.El Patriarca enseñó a las personas a dejar de lado todas las cosas y a leer al Buda con honestidad. Eso es solo para enseñar a las personas a detener el mal y la paz mental. Después de su llegada, deben hacer el bien y compartir su estabilidad interior y la vida futura con los demás. .Si solo permanece en el camino y libera las buenas obras en la segunda mitad de la próxima vida, fácilmente se volverá hacia el diablo del egoísmo, la pereza, la pereza y se desviará del camino correcto.

En realidad, el vacío es el mismo, y las cosas son iguales. Quienes viven en la Tierra Pura Occidental también deben cuidar la causa y efecto actual en el mundo oriental. Quienes ingresan al vacío tampoco deben ignorar la causa actual y efecto en la realidad. Si los dos son paranoicos, uno es romper con el camino correcto y no creer en el budismo.