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Discusión sobre ejemplos de las cuestiones de ser monje
2021/10/06
Amigos ^^ ¡An An An Auspicious!
Hoy estoy muy interesado. Me gustaría tener un intercambio profundo contigo sobre el tema de "devolver lo secular". Los amigos también son bienvenidos a dejar un mensaje tanto como quieran. Siempre y cuando estén bien- intencionado, pueden sentirse libres de publicarlos, y haré todo lo posible para responder y comunicarme.Además, debo tomarme como ejemplo para predecir que seré "probablemente" el 2029 de junio de 6 (si no conté la fecha equivocada), es decir, en el 15 aniversario de mi ordenación, declararé mi vida secular y terminar mi vida en el budismo La causa y la condición del escenario, si después de este día, si todavía tengo una relación con el budismo, entonces probablemente no tendré la idea de volver a lo vulgar después.
La palabra "volver a la vulgaridad" es un término despectivo en la comprensión de la mayoría de la gente, que significa retirada, negatividad, fracaso ... y así sucesivamente.En boca del Buda, volver a lo vulgar es solo el fenómeno del nacimiento y la muerte de otro tipo de identidad y práctica.Es una palabra neutra, ni buena ni mala.Por tanto, en los preceptos, los monjes pueden tener siete oportunidades para volver a lo vulgar. Por ejemplo, si quieres casarte y experimentar el amor, o tienes que ser soldado, o tienes que lidiar con algo en casa, etc. , puedes volver al maestro en cualquier momento y pedirle los preceptos. El público tiene una sola posibilidad de volver a la vulgaridad. Una vez declarado volver a la vulgaridad, no habrá posibilidad en esta vida de recibir la ordenación y convertirse en bhikkhuni, pero aún pueden convertirse en novatos.
No es fácil convertirse en monje u ordenación, y es muy sencillo volver a la secularidad. Siempre que le haga una declaración verbal formal a una persona que comprende a la gente, seguirá siendo secular (en lugar de decidir si una persona es o no calificado para decidir si una persona o no. He vuelto a la vulgaridad.) Si soy realmente vulgar cuando llegue el momento, no solo renunciaré a mi identidad como bhikkhuni, nunca aceptaré mi condición de laico cuando entré por primera vez Budismo. Una persona libre que esté más en armonía con este mundo, para mí, esto será una especie de ascensión, más que el resultado del llamado retiro, negatividad o fracaso, porque en este momento, mi condición física y mental. es mejor que La mayoría de las personas son buenas, el mérito y la sabiduría todavía son suficientes para usar. La idea de pensar en ser vulgar no es un impulso temporal. Solo estoy viviendo con mi destino. ¿Qué tipo de destino es útil para mi Mejora espiritual, lo enfrentaré con el destino, y no seré influenciado por las percepciones subjetivas de los demás. La vida está en tus propias manos y crea activamente el valor de la vida. Solo así podrá ajustarse a las leyes de la naturaleza.
Los monjes en el período del fin del Dharma son muy diferentes de la rectificación del Dharma pasada e incluso de las antiguas virtudes de los monjes.Algunas personas huyeron al budismo porque eran demasiado pobres para comer.Algunas personas sienten dolor y no pueden lidiar con ellas mismas, por lo que huyeron al budismo en busca de la paz.Algunas personas se involucran en el budismo para disfrutar de todo tipo de comodidades y satisfacer sus propios deseos de derechos y estatus ...Por supuesto, todavía hay personas que tienen verdaderos pensamientos rectos y mentalidad dao para alcanzar el bodhi supremo y buscar ayuda para la causa del dao.Y mi karma por ser monje no es tan noble, pero tampoco tan inferior. Se puede decir que mi karma por ser monje está destinado en esta vida. Fue en una situación que no esperaba, cuando estaba hablando con el maestro por primera vez.Me convencieron de afeitarme a una edad temprana.En ese momento, realmente no había entrado en la sangha budista. Solo escuchaba las escrituras y aprendía en casa. Quería pedirles a los estudiantes que inmigrasen al concepto de mundo perfecto de la dicha.Cuando realmente me di cuenta de que comenzaba a parecerme un monje, fue cuando recibí dos monjes y tres altares bajo el asiento de un monje mayor en Hong Kong en 2002. En ese momento, tuve mucha suerte. Entre las más de XNUMX ordenaciones , Fui elegido como el camarero de Karma Achali (debe estar empapado en la luz del Santo Maestro Único). En la ceremonia de ordenación, hay una sección donde los tres maestros darán la vuelta y pasarán todo el anillo del tigre ( cinco cuerpos tirados al suelo) en el suelo. La cabeza del niño pasó, y mientras el camarero sostenía la herramienta, seguí al monje detrás. Durante todo el proceso de casi dos horas, las lágrimas en mis ojos no se detuvieron por un En ese momento, y mi vista no estaba clara por un momento. Durante el período en que Duan orbitaba lentamente, mi bodichita se despertó inconscientemente por la escena sagrada y solemne. En ese momento, durante todo el proceso, mi corazón estaba casi completamente libre de pensamientos distractores , solo plenos y extremadamente poderosos. Los pensamientos rectos solo pueden ser profundamente admirados y agradecidos con el Bendito (Sakyamuni), por lo que naturalmente inició el deseo de convertirse en un "verdadero Bendito" que pueda ser respetado y admirado como el Bendito, como el Bendito. En el futuro, podré difundir incondicionalmente a todos los seres sintientes como la gracia del mundo bendito para salvar mi Dharma, a cambio de la gran gracia que he salvado en este momento.Hoy, más de XNUMX años después de convertirme en monje, cuando vuelvo a pensar en esta situación de ordenación, todavía estoy lleno de pasión. Mientras lo pruebe una vez, seré útil para mi vida. Estoy realmente agradecido.
Pero hoy, ¿por qué volví a tener la idea de volverme vulgar?No es que vaya a abandonar el budismo, ni que esté preocupado y me retire del taoísmo, sino que puedo verlo con claridad y seguir la causa y las condiciones.Hoy en día, el budismo está lleno de la habilidad de las reuniones de Dharma y los asuntos de Buda. Hay pocas oportunidades de usarme realmente para promover el Dhamma. Y el patrón de práctica de vivir en la Sangha a veces se ha convertido en una limitación.Hablando objetivamente, si estás en el sistema tradicional de la jungla, aún puedes sentar una base considerable para los principiantes, desarrollar buenos hábitos de vida y tener la oportunidad de establecer los pensamientos y acciones rectas de la buena ley de la naturaleza humana. de ascensión y liberación, e incluso la realización de la experiencia y el entrenamiento del camino del bodhisattva, pueden parecer muchos obstáculos. Cuanto más motivadas, más personas capaces, más fácil será atraer todo tipo de supresiones llamadas normas morales ..., no hablaré sobre los detalles de esta parte. Las personas que han vivido en la Sangha comprenderán naturalmente que este es también un fenómeno inevitable en la Sangha Ordinaria del fin del Dharma.Por lo tanto, pienso en darme a mí y a la Sangha unos años más. Si hay destino en ese momento, disiparé la idea de volver a la vulgaridad después. Si no hay destino, de ahora en adelante, apreciaré estos Los últimos días aún más. Después de todo, me he adaptado y me ha gustado mucho el papel de un monje, y estoy dispuesto a creer plenamente en el Dharma y a practicarlo, pero si realmente necesito dejar de lado estos apegos a la bondad, lo haré ser aún más desinteresado. Al estar inmerso en el ilimitado polvo rojo del universo, también estoy dispuesto a regocijarme y seguir el destino. Creo que todo es la mejor bendición de los Budas y Bodhisattvas, y estoy seguro de que siempre puedo sentirme útil. y feliz.
Por último, también me gustaría expresar mi gratitud a mi maestro, el maestro de la iluminación superior. Si no hubiera tenido un camino tan difícil para convertirse en monje, no habría podido hacerlo hasta el día de hoy, porque era él. Cuando no tenía idea sobre el budismo Sangha, tomé la iniciativa de convertirme en monje. En ese momento, había muchas personas puras residentes en el dojo, y habían estado cultivando durante mucho tiempo, y el maestro había aún no acordó ayudarlos a la ordenación.Tampoco pasó mucho tiempo después de que me pidió que me afeitara el cabello por segunda vez y regresara a mi residencia permanente, pero no tenía ninguna razón para seguir la ley, o porque su hermano maestro no me podía tolerar, me expulsó de la Sangha. ¡Y me dijo que volviera a la vulgaridad en persona! Un tipo de palabras enojadas ..., si no fuera por el gran golpe que solía ser como cualquier vida de Cao Kan (Hui) en ese momento, no estaría ser capaz de aguantar mucho por jugar (la muerte no es una vulgaridad). Poder lograr un poco, y la razón por la que pude hacer una predicción tan tranquila hoy es que ya estoy dispuesto a escapar y deja ir la maldición del karma en el pasado.Ahora no tengo altibajos obvios en mi corazón para la Iluminación Maestra, e incluso para todos los factores humanos. Las diferentes identidades de ser un monje o ser un secular son solo un signo de apariencia. También es la manifestación natural de mi utilidad en el Tao. Tranquilo, calmado, natural y entregado al presente. Este es el estado en el que los practicantes deben permanecer en el corazón. No importa cómo cambien las causas y condiciones relativas en el futuro, no me desviaré de este camino correcto. Continuará dedicándose a la práctica hasta que el director logre la perfección de Bodhi.