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página delantera Un poco de práctica en Hualien Pastoral Dojo

Un poco de práctica en Hualien Pastoral Dojo

2020/11/8

Amigos ^^ mucho tiempo sin verte, mucho tiempo sin verte!

Me gustaría decirles a todos que estoy bien, demasiado bueno para ser mejor.

Esta es mi casa sencilla recién construida en Shoufeng Township, Hualien. Habrá espacio en el futuro, y gradualmente lo presentaré a todos, hablaré sobre la rutina diaria y compartiré la vida de práctica.

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2020/11/14

2020/11/16

Amigos ^^ ¡An An An Auspicious!

La casa de hojalata de ocho pies cuadrados recién construida está casi lista. Veamos quién será su nuevo propietario. A continuación, planeo alquilar esta habitación a 1-2 mujeres para que vivan en ella. También se puede abrir durante los períodos de inactividad Realice pedidos para familias pequeñas o mujeres. (No es conveniente que los hombres hagan pedidos solos). Debido a que el dojo todavía necesita un ingreso estable para mantener los gastos básicos, este es un problema que los monjes que son "no devoradores de fuegos artificiales" y "respetuosos" inevitablemente tienen que resolver. Desde que me convertí en monje, nunca he buscado el apoyo de los creyentes, y mucho menos la limosna o la confesión de los rituales budistas para mi propia comida. Me he adherido al camino de la defensa del Dharma durante más de XNUMX años, y por lo tanto he inspirado muchas "pruebas y bendiciones". Por lo tanto, no hay mucha gente que sepa cómo cultivar "Fu Tian" para sus propias bendiciones. Afortunadamente, cuando cerré mi casa en Fuxian, Taitung, gané mucho dinero inexplicablemente con la venta de tierras, así que nunca lo hice. Siento que me falta y no tengo que preocuparme por devolver el dinero en el futuro. Esto también es una gran bendición.

La tierra de cultivo que compré en Hualien este año es de unos XNUMX pings en total. He plantado cientos de árboles frutales en los últimos meses ...Esta casa de hojalata está a cierta distancia de la cabaña donde vivo. Tiene un área de actividad separada. La habitación es grande. El baño está fuera de la casa. También hay una instalación de agua caliente adentro. Se pueden cultivar verduras a su alrededor. Es una experiencia vivir en una cabaña. Las raras causas y condiciones para la práctica o el autocultivo a voluntad, esperan que las condiciones aquí proporcionadas también puedan convertirse en las crecientes condiciones para el cultivo de los predestinados.

También hay una cocina disponible, aunque el gorrión es pequeño, tiene todos los órganos internos, todo se trata de volver a la naturaleza y la sencillez, inmerso en el reino de la gratitud y la gratitud.

Ps. Los monitores están instalados alrededor de la tierra de cultivo, y la protección de seguridad también es muy completa.

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2020/11/22

2020/11/29

2020/12/7

2020/12/18

2020/12/24

2021/1/1

2021/1/18

2021/1/26

2021/1/28

2021 de febrero de 2 9 Ceremonia de limpieza de Año Nuevo de Facebook

2021/2/12

2021/3/18

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2021/6/13

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2021/9/1

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2021/9/26

2021/9/28

2021/9/29

2021/10/04

Discusión sobre ejemplos del tema del retorno familiar el 2021 de octubre de 10

Amigos ^^ ¡An An An Auspicious!

Hoy estoy muy interesado. Me gustaría tener un intercambio profundo contigo sobre el tema de "devolver lo secular". Los amigos también son bienvenidos a dejar un mensaje tanto como quieran. Siempre y cuando estén bien- intencionado, pueden sentirse libres de publicarlos, y haré todo lo posible para responder y comunicarme.Además, debo tomarme como ejemplo para predecir que seré "probablemente" el 2029 de junio de 6 (si no conté la fecha equivocada), es decir, en el 15 aniversario de mi ordenación, declararé mi vida secular y terminar mi vida en el budismo La causa y la condición del escenario, si después de este día, si todavía tengo una relación con el budismo, entonces probablemente no tendré la idea de volver a lo vulgar después.

La palabra "volver a la vulgaridad" es un término despectivo en la comprensión de la mayoría de la gente, que significa retirada, negatividad, fracaso ... y así sucesivamente.En boca del Buda, volver a lo vulgar es solo el fenómeno del nacimiento y la muerte de otro tipo de identidad y práctica.Es una palabra neutra, ni buena ni mala.Por tanto, en los preceptos, los monjes pueden tener siete oportunidades para volver a lo vulgar. Por ejemplo, si quieres casarte y experimentar el amor, o tienes que ser soldado, o tienes que lidiar con algo en casa, etc. , puedes volver al maestro en cualquier momento y pedirle los preceptos. El público tiene una sola posibilidad de volver a la vulgaridad. Una vez declarado volver a la vulgaridad, no habrá posibilidad en esta vida de recibir la ordenación y convertirse en bhikkhuni, pero aún pueden convertirse en novatos.

No es fácil convertirse en monje u ordenación, y es muy sencillo volver a la secularidad. Siempre que le haga una declaración verbal formal a una persona que comprende a la gente, seguirá siendo secular (en lugar de decidir si una persona es o no calificado para decidir si una persona o no. He vuelto a la vulgaridad.) Si soy realmente vulgar cuando llegue el momento, no solo renunciaré a mi identidad como bhikkhuni, nunca aceptaré mi condición de laico cuando entré por primera vez Budismo. Una persona libre que esté más en armonía con este mundo, para mí, esto será una especie de ascensión, más que el resultado del llamado retiro, negatividad o fracaso, porque en este momento, mi condición física y mental. es mejor que La mayoría de las personas son buenas, el mérito y la sabiduría todavía son suficientes para usar. La idea de pensar en ser vulgar no es un impulso temporal. Solo estoy viviendo con mi destino. ¿Qué tipo de destino es útil para mi Mejora espiritual, lo enfrentaré con el destino, y no seré influenciado por las percepciones subjetivas de los demás. La vida está en tus propias manos y crea activamente el valor de la vida. Solo así podrá ajustarse a las leyes de la naturaleza.

Los monjes en el período del fin del Dharma son muy diferentes de la rectificación del Dharma pasada e incluso de las antiguas virtudes de los monjes.Algunas personas huyeron al budismo porque eran demasiado pobres para comer.Algunas personas sienten dolor y no pueden lidiar con ellas mismas, por lo que huyeron al budismo en busca de la paz.Algunas personas se involucran en el budismo para disfrutar de todo tipo de comodidades y satisfacer sus propios deseos de derechos y estatus ...Por supuesto, todavía hay personas que tienen verdaderos pensamientos rectos y mentalidad dao para alcanzar el bodhi supremo y buscar ayuda para la causa del dao.Y mi karma por ser monje no es tan noble, pero tampoco tan inferior. Se puede decir que mi karma por ser monje está destinado en esta vida. Fue en una situación que no esperaba, cuando estaba hablando con el maestro por primera vez.Me convencieron de afeitarme a una edad temprana.En ese momento, realmente no había entrado en la sangha budista. Solo escuchaba las escrituras y aprendía en casa. Quería pedirles a los estudiantes que inmigrasen al concepto de mundo perfecto de la dicha.Cuando realmente me di cuenta de que comenzaba a parecerme un monje, fue cuando recibí dos monjes y tres altares bajo el asiento de un monje mayor en Hong Kong en 2002. En ese momento, tuve mucha suerte. Entre las más de XNUMX ordenaciones , Fui elegido como el camarero de Karma Achali (debe estar empapado en la luz del Santo Maestro Único). En la ceremonia de ordenación, hay una sección donde los tres maestros darán la vuelta y pasarán todo el anillo del tigre ( cinco cuerpos tirados al suelo) en el suelo. La cabeza del niño pasó, y mientras el camarero sostenía la herramienta, seguí al monje detrás. Durante todo el proceso de casi dos horas, las lágrimas en mis ojos no se detuvieron por un En ese momento, y mi vista no estaba clara por un momento. Durante el período en que Duan orbitaba lentamente, mi bodichita se despertó inconscientemente por la escena sagrada y solemne. En ese momento, durante todo el proceso, mi corazón estaba casi completamente libre de pensamientos distractores , solo plenos y extremadamente poderosos. Los pensamientos rectos solo pueden ser profundamente admirados y agradecidos con el Bendito (Sakyamuni), por lo que naturalmente inició el deseo de convertirse en un "verdadero Bendito" que pueda ser respetado y admirado como el Bendito, como el Bendito. En el futuro, podré difundir incondicionalmente a todos los seres sintientes como la gracia del mundo bendito para salvar mi Dharma, a cambio de la gran gracia que he salvado en este momento.Hoy, más de XNUMX años después de convertirme en monje, cuando vuelvo a pensar en esta situación de ordenación, todavía estoy lleno de pasión. Mientras lo pruebe una vez, seré útil para mi vida. Estoy realmente agradecido.

Pero hoy, ¿por qué volví a tener la idea de volverme vulgar?No es que vaya a abandonar el budismo, ni que esté preocupado y me retire del taoísmo, sino que puedo verlo con claridad y seguir la causa y las condiciones.Hoy en día, el budismo está lleno de la habilidad de las reuniones de Dharma y los asuntos de Buda. Hay pocas oportunidades de usarme realmente para promover el Dhamma. Y el patrón de práctica de vivir en la Sangha a veces se ha convertido en una limitación.Hablando objetivamente, si estás en el sistema tradicional de la jungla, aún puedes sentar una base considerable para los principiantes, desarrollar buenos hábitos de vida y tener la oportunidad de establecer los pensamientos y acciones rectas de la buena ley de la naturaleza humana. de ascensión y liberación, e incluso la realización de la experiencia y el entrenamiento del camino del bodhisattva, pueden parecer muchos obstáculos. Cuanto más motivadas, más personas capaces, más fácil será atraer todo tipo de supresiones llamadas normas morales ..., no hablaré sobre los detalles de esta parte. Las personas que han vivido en la Sangha comprenderán naturalmente que este es también un fenómeno inevitable en la Sangha Ordinaria del fin del Dharma.Por lo tanto, pienso en darme a mí y a la Sangha unos años más. Si hay destino en ese momento, disiparé la idea de volver a la vulgaridad después. Si no hay destino, de ahora en adelante, apreciaré estos Los últimos días aún más. Después de todo, me he adaptado y me ha gustado mucho el papel de un monje, y estoy dispuesto a creer plenamente en el Dharma y a practicarlo, pero si realmente necesito dejar de lado estos apegos a la bondad, lo haré ser aún más desinteresado. Al estar inmerso en el ilimitado polvo rojo del universo, también estoy dispuesto a regocijarme y seguir el destino. Creo que todo es la mejor bendición de los Budas y Bodhisattvas, y estoy seguro de que siempre puedo sentirme útil. y feliz.

Por último, también me gustaría expresar mi gratitud a mi maestro, el maestro de la iluminación superior. Si no hubiera tenido un camino tan difícil para convertirse en monje, no habría podido hacerlo hasta el día de hoy, porque era él. Cuando no tenía idea sobre el budismo Sangha, tomé la iniciativa de convertirme en monje. En ese momento, había muchas personas puras residentes en el dojo, y habían estado cultivando durante mucho tiempo, y el maestro había aún no acordó ayudarlos a la ordenación.Tampoco pasó mucho tiempo después de que me pidió que me afeitara el cabello por segunda vez y regresara a mi residencia permanente, pero no tenía ninguna razón para seguir la ley, o porque su hermano maestro no me podía tolerar, me expulsó de la Sangha. ¡Y me dijo que volviera a la vulgaridad en persona! Un tipo de palabras enojadas ..., si no fuera por el gran golpe que solía ser como cualquier vida de Cao Kan (Hui) en ese momento, no estaría ser capaz de aguantar mucho por jugar (la muerte no es una vulgaridad). Poder lograr un poco, y la razón por la que pude hacer una predicción tan tranquila hoy es que ya estoy dispuesto a escapar y deja ir la maldición del karma en el pasado.Ahora no tengo altibajos obvios en mi corazón para la Iluminación Maestra, e incluso para todos los factores humanos. Las diferentes identidades de ser un monje o ser un secular son solo un signo de apariencia. También es la manifestación natural de mi utilidad en el Tao. Tranquilo, calmado, natural y entregado al presente. Este es el estado en el que los practicantes deben permanecer en el corazón. No importa cómo cambien las causas y condiciones relativas en el futuro, no me desviaré de este camino correcto. Continuará dedicándose a la práctica hasta que el director logre la perfección de Bodhi.

2021/10/20

2021/11/2

El 2021 de noviembre de 11 se inscribió en el curso de formación de enfermeras públicas laicas.

Amigos ^^ ¡Seguro y auspicioso!

Cuando el monje marque el reloj por un día, en los próximos días y días inciertos, estoy dispuesto a enseñar a un grupo de estudiantes nuevamente. Si tiene alguna sugerencia, por favor deje un mensaje.

En 2012, ofrecí por primera vez cursos de enseñanza sistemática como los "Senderos religiosos de la tierra pura de la primera clase extensiva" y los "Preceptos del Bodhisattva Net Sutra del Vaticano" en Facebook en XNUMX. Seguí a un grupo de estudiantes en el club para aprender preceptos y preceptos puros. métodos terrestres (casi entregué la mitad de mi vida para enseñar) Afortunadamente, algunos compañeros practicantes pueden tener la raíz de la bondad y la sabiduría a través del aprendizaje, y no han sido perturbados por varios obstáculos y seguidos hasta ahora.Al mismo tiempo, también configuré más de otras XNUMX plataformas en Facebook para compartir parte del contenido de la enseñanza con el público. La cantidad de personas que entran en contacto con nuestras publicaciones de propaganda cada semana, según los registros de la plataforma, una vez promedió alrededor de más de XNUMX.

Y esta vez estoy ansioso por comenzar la clase con "entrenar talentos Honghu", porque puede que no tenga mucho tiempo para hacer cosas por el budismo (la menopausia ha llegado ...), y lo importante para continuar la vida del Buda debe ser Se necesitan talentos de la opinión correcta y la creencia correcta para cooperar entre sí para lograr realmente. Hoy en día, la mayoría de los monjes en el budismo que se supone que son responsables de predicar el Dharma no han podido hacer esto realmente bien. ¡El flujo o seguir la causa y el destino! Siempre utilizo con habilidad varias reuniones de dharma para atraer el apoyo de los creyentes. Este resultado solo puede curar temporalmente los síntomas, pero no la causa raíz. Con el tiempo, porque estoy ocupado socializando creyentes, construyendo templos ..., por supuesto, no hay capacidad para guiar realmente a los buenos creyentes a proteger las Tres Joyas con la visión correcta y la fe correcta. Como resultado, la posición de Honghu será opuesta. Al final, el templo está construido, pero él no puede salvar a la gente, y nadie viene a vivir. No podía soltar mi figura, y me negué a dejar que los maestros me ayudaran a hacer un buen uso de ella. No entendí las donaciones hechas por los Fieles Shifang para apoyar a los monjes Shifang como propios. recaudación de fondos (ganado), y vivía solo en el templo familiar, a menos que el templo estuviera lleno. Está cubierto por mis propios ahorros personales (compré la propiedad con ingresos privados y todavía quiero usarla para la buena fortuna tanto como posible), de lo contrario tengo que soportar las diez partes solo para apoyar este enorme karma. No debería ser difícil imaginar cómo pagar este karma en la próxima vida. Esta es la causa principal del declive acelerado del budismo; no hay talento real para la promoción y la protección que realmente pueden cooperar entre sí.

¿Cómo se puede cambiar este declive?La única forma de comenzar es cultivar talentos, y es más difícil implementar este asunto en la Sangha, por eso muy pocas personas se atreven a hacer lo que se debe hacer. De hecho, no es que no haya talentos en la Sangha, ni lo es. El corazón de nadie, pero la mayoría de ellos no tienen ninguna posibilidad, o están atrapados por varias tradiciones inapropiadas inherentes, lo cual es realmente una vergüenza.

Personalmente, soy solo una persona con mérito y sabiduría superficiales y profundas barreras de karma. En vista de la experiencia pasada de las barreras mentales, realmente ya no me atrevo a hacer grandes cosas. Solo sé que no hay mucho tiempo. No me importan demasiado mis propias ganancias y pérdidas, por lo que estoy dispuesto a comenzar la clase nuevamente y hacer todo lo posible para compartir lo que he aprendido durante los últimos XNUMX años con la próxima generación. Las personas que "me representan" continúan jugar (todos los seres son una unidad), para que mi vida pueda considerarse realizada.

Esta vez, el objetivo de inscribir estudiantes para la enseñanza del budismo fue principalmente el monje bhikkhuni, pero debido a que la mayoría de los abades del monasterio que vinieron a inscribirse se vieron fácilmente obstruidos por el tiempo, los hábitos ... fue difícil aprender sin problemas, así que después de pensarlo dos veces , Decidí capacitar a mujeres laicas primero. Principalmente, el propósito es ayudarlas a sentar las bases del budismo en el proceso de enseñanza del Dharma, primero beneficiarse a sí mismas y, en el futuro, también permitirles seguir sus calificaciones personales, habilidades, causas. y condiciones en el campo de la promoción y la protección Juega individualmente.El siguiente es un resumen de los requisitos de admisión y otra información. También se están produciendo carteles de admisión. Los amigos son bienvenidos para promover y apoyar con alegría, y lograr conjuntamente el mérito Fuhui.

Requisitos de admisión: XNUMX. Laicas de todos los ámbitos de la vida, con buenas raíces y virtudes, han sabido gestionar bien los asuntos cotidianos y pueden ayudar a otras personas en la vida diaria.

XNUMX. Con características de liderazgo, como directores de empresas o gerentes de grandes y pequeñas empresas, o autónomos que puedan ser independientes.

Método de clase: de acuerdo con sus características individuales, se adoptan la orientación individual en línea, la enseñanza en grupo y la orientación presencial de la conferencia.

Cursos impartidos: "Investigación sobre conferencias sobre clásicos internos", "Cursos seleccionados de escrituras budistas".

Matrícula formativa: cantidad regular e indefinida de alegría y apoyo a voluntad, para alcanzar los propios méritos y bendiciones.

Método de registro: envíe su currículum vitae al buzón: baujing@yahoo.com.tw, o agregue LINE:
Identificación: El contenido subido por baujing incluye fotos recientes, edad, ocupación, experiencia académica, motivación para el registro y método de contacto.

Consultoría Tel: 0906644829

2021/11/6

El 2021 de noviembre de 11, sobre la inscripción al Taller de Herencia del Dharma y Propagación de Talentos de Bhikshuni y la inscripción a la clase de capacitación de Profesora de Dharma (Dama Laica)

Amigos ^^ ¡An An An Auspicious!

Hoy les hablaré sobre los métodos de herencia de la educación budista y también les presentaré las características de mi enseñanza.

El budismo es el método de la mente. La herencia se refiere a la impresión mutua de corazones y mentes, como Sakyamuni, Kassapa sabe qué hacer. Por lo tanto, la "educación en la escuela privada" es la clave importante para la creación de las grandes virtudes del patriarca en el pasado Es necesario tener un maestro en el momento adecuado para guiarlo a fin de comprender el Tao.Hoy en día, la educación se populariza y la información de Internet se inunda, y las personas que no son inmunes al conocimiento moral se envenenan fácilmente con él.Sin embargo, en realidad, la enseñanza al estilo universitario sigue siendo difícil establecer la conexión entre profesores y estudiantes hasta el final del curso. La mayoría de ellos solo pueden enseñar conocimientos. Estos son los factores que dificultan el éxito de la enseñanza de corazón a La herencia del corazón, por lo que también es muy difícil hoy en día Es difícil ver la herencia única de Qingyulan, y la mayor parte de lo que vemos es el declive de una generación inferior a una generación.

En esta ocasión ofrezco un curso de formación para monjas y enfermeras a domicilio. Aunque no se limita a la edad, adopta la modalidad didáctica del aprendizaje individual y compartido, Internet y la realidad, pero de hecho, personas que realmente se pueden graduar y conocer. el estándar de herencia, si Tener una o dos personas es un gran evento. Es previsible que la mayoría de los estudiantes eventualmente tengan que graduarse y sentar las bases para su propia práctica, porque es demasiado difícil poder lograr realmente la facultad y taoísmo. En primer lugar, los estudiantes deben tener realmente buenas raíces, verdadero taoísmo y ser una herramienta de Dharma que pueda recibir el Dharma. Los maestros deben ser capaces de enseñar el Dharma de todo corazón (no mantendrán una mano. Ahora la mayoría de la gente todavía está estar en conflicto con los intereses de la ignorancia y el egoísmo. Tendrá cuidado de que los estudiantes sean mejores que los maestros, no quieran realmente cultivar métodos.) Y luego, después de años de experiencia enseñando y enseñando, marcar oportunamente y cultivar una comprensión tácita profunda, cuando el llega el fuego, es posible reproducir la verdadera herencia de la sonrisa de Shakya Nianhua y Kasaba. Bajo las diversas condiciones y condiciones de hoy, ¡qué difícil sería lograrlo! Aunque es difícil, desde el comienzo de la clase en 2012, todavía persigo este estándar en mi corazón. Enseñar este asunto no tiene ningún sentido para mí. Este es probablemente un hábito de personalidad que yo, un súper perfeccionista B Virgo, difícilmente puedo cambiar.

Por lo tanto, aunque mis calificaciones para la inscripción no son altas en la superficie, principalmente solo requiero buenas raíces y taoísmo, pero estos dos puntos son en realidad estándares muy altos; debes ser una verdadera herramienta y sincero para estudiar para lograr la graduación por herencia. Mi objetivo, así que hago todo lo posible para dar lo mejor de mí. ¿Pueden una o dos personas enseñar el Fa como el Patriarca en mi vida? Entonces depende del destino. En cualquier caso, el mérito de mi enseñanza personal aún se cumple. Ahora mismo, otras personas que vienen a estudiar al menos también pueden ser utilizadas hasta cierto punto en la protección de sus motivaciones personales.Si puedes sostener un punto, te enseñaré un punto. Si puedes sostener diez puntos, enseñaré diez puntos. Depende de sus raíces y condiciones. No tengo nada que ver con eso personalmente.Por lo tanto, mientras las mujeres que vienen a inscribirse, la mayoría tienen la oportunidad de obtener más o menos beneficios legales durante la etapa de observación, y luego pueden ser admitidas formalmente. Después de la admisión, aún decidiré sobre la disposición de aprendizaje de cada persona y La profundidad del post-profesor eventualmente se graduará o graduará (o abandoné la escuela a la mitad), se convertirá en profesor o guardián de la ley, cuánto tiempo se tarda en estudiar, etc., seguirá el comportamiento personal del individuo. situación y déjelo ir. Por ejemplo, en el Sutra del loto, la lluvia del Dharma del Bendito empapa la tierra, y los árboles, las flores y la hierba se nutren de acuerdo con su diferente capacidad de absorción. Si esta clase puede eventualmente tener una persona que realmente Enseña el Dharma, eso está bien. Es un milagro de consumación. Si no lo hace, aún puede plantar las semillas de logros futuros para todos, así como un grado considerable de mejora en el actual Dao Karma.

Tengo el corazón para dar clases y los Budas y Bodhisattvas me entienden. No estoy por la fama, ni por lucro, ni por ningún interés; incluso la herencia es en realidad una forma conveniente de decir que todo es el Buda en el sueño. así que pase lo que pase Dadas las circunstancias, no perderé el principio de mi intención original desde el comienzo de la clase. Mi mente y acción vivirán en el camino correcto. Es bueno para mí hacer todo lo que quiero. para inscribirse en el aprendizaje también puede tomar lo que necesitan y practicar individualmente Debido a los sentimientos y resultados de los demás, todos logran los logros de los demás.

En cuanto a la herencia, ¿qué puedo transmitirles?Se divide principalmente en dos partes. Una son los métodos y las habilidades de dar conferencias. Después de aprender esta profesión, al guiar a otros, habrá oportunidades para expresarse con más claridad que las personas ilustradas, porque el habla y la enseñanza también son una habilidad profesional. Por ejemplo , el sexto antepasado Huineng, porque era analfabeto ... así que después de la iluminación, dijo que solo podía salvar las raíces, y las raíces media e inferior deben poder enseñar de una manera que puedan entender y aceptar. una variedad de técnicas hábiles y convenientes para volverse sabio.

El método de enseñanza que utilizo se basa en el contenido del "Estudio de conferencias de clásicos internos". Esta es una enseñanza relacionada transmitida por el anciano laico Li Bingnan de Taichung Lianshe y mi instructor, Shangjingxia Kong, el anciano monje. herencia de mi experiencia práctica personal en la enseñanza y la enseñanza durante más de 2001 años para enseñar. Esta parte es muy profesional y pertenece a la etapa de investigación. Los objetos del viejo monje Jingkong ese año eran todos monjes. Diez años, el abad o el Un profesor de la universidad budista puede ser admitido. Sólo se pueden admitir unos pocos principiantes. Yo soy uno de ellos. En XNUMX, cuando fui entrenado bajo la silla del viejo monje Jingkong, estaba entre los XNUMX estudiantes de la clase. me gradué con el quinto lugar. Es un resumen general de por qué obtuve tal resultado. Definitivamente no es porque mi reino espiritual supere a los viejos cultivadores, sino por mi destino con el maestro (soy un discípulo) y mi sinceridad en perseguir el Fa de todo corazón. La graduación de este curso solo representa la mayor parte de las habilidades de enseñanza y no representa la profundidad del entrenamiento personal. Por lo tanto, en la etapa inicial de aprendizaje y enseñanza, muchas personas pensarán que hay algo grandioso en enseñar las escrituras, pero no significa que haya entrenamiento práctico. Esto parece ser correcto, pero si quieres poder hablar bien en la enseñanza de los sutras, entonces debes tener una verdadera experiencia práctica para poder hacerlo.Mi experiencia personal al estudiar los clásicos internos es que cuando enseñamos las Escrituras, debemos hacer "desde el corazón, habrá verdadera energía" para que el contenido de las palabras pueda realmente conmover a la gente. Creo que esta oración también la transmiten el viejo laico Li Bingnan en estos clásicos internos Espero que aquellos que vienen a mi clase a estudiar también puedan trabajar duro en la frase "sincero" en lugar de solo aprender habilidades superficiales.

La otra parte es la parte del budismo. En el libro de texto, les pediré a los estudiantes que elijan uno de los sutras en cada escuela de acuerdo con sus intereses y deseos como su especialidad. No importa qué sutra elijan, yo lo tengo. La capacidad puede ser dado una guía oportuna de acuerdo con sus raíces. El llamado "un sutra está conectado, cada departamento está conectado; una puerta está conectada, cada puerta está conectada". El contenido de cada sutra finalmente se integrará, y no puede haber conflictos Hay conflictos. Es debido al interés personal o de la secta, o la persona que enseña no lo ha aprendido en absoluto. Incluso si ya es un santo iluminado, habrá una diferencia en el reino, como un Arahant y un Buda Los Bodhisattvas están lejos unos de otros, por lo que desde la antigüedad, las vistas de la puerta y las guerras religiosas han seguido siendo así.Si realmente has dominado la mente del Buda y del Bodhisattva y estás siempre unido con todo y con todo, ¿cómo puede haber resistencia? Todos los tiempos estarán basados en el concepto de causa y condición, de acuerdo con el destino y la habilidad, puede tender a estar en armonía con todo el bien y el mal.

En la parte de las conferencias de Dharma, mis estudiantes pueden profundizar en las escrituras seleccionadas hasta que alcancen el significado del Dharma. Durante este período, también guiaré a todos de acuerdo con la profundidad de sus intenciones y de manera integral. El altruismo, incluso la iluminación y fecundidad, aprendizaje superficial, al menos en el momento, puede obtener los beneficios de la ley.Antes de la iluminación, incluso si puedes comenzar a difundir el Dharma en el podio, es principalmente para ti mismo escucharlo. Es para ti mismo cultivar durante mucho tiempo. El contenido de la conferencia también debe basarse en la teoría de los grandes virtud del patriarca. Anota las conferencias, no juegues a voluntad, porque si hablas demasiado, perderás, por lo que el proceso de difundir el Dharma es en realidad una especie de ejercicios de aprendizaje de los tres aprendizajes de precepto, concentración y sabiduría . Es un ámbito de causa y efecto simultáneos. Al final, el mayor beneficio real es uno mismo, no uno mismo. Los oyentes realmente están aprendiendo unos de otros en la enseñanza, y los que enseñan tienen que progresar más rápido que los que aprenden. porque antes de enseñar, deben hacer los preparativos completos y revisar después, y si los oyentes no tienen un corazón sincero para buscar la ley, de nada sirve.Por lo tanto, aprender a predicar y predicar parece tener una apariencia altruista, pero en esencia es principalmente interés propio, interés propio y bendición, que es la forma más rápida de lograr la práctica espiritual al mismo tiempo (acabo de recibir la prueba de siendo utilizado.)

Pero hoy en día, hay muy pocas personas en el budismo que tengan la capacidad y el tiempo para enseñar a las personas, y casi ninguna gente que esté dispuesta a enseñar desinteresadamente, por lo que se puede decir que esta clase es una causa y condición importante, de ninguna manera. una causa y condición ordinaria.Y solo tengo un requisito estricto para los estudiantes, es decir, buenas raíces y virtudes. Si no las tienes, entonces aprendes demasiado sobre el budismo, y si te enseñan a volverte loco, entonces tengo un pecado grave. .Por otro lado, incluso si no hay mucho aprendizaje, la capacidad de aprendizaje es ordinaria y las virtudes reales siempre se pueden tocar, y las personas que pueden salvar el destino (como algunos Bodhisattvas viejos y amables). Este es el verdadero aprendizaje. Las conferencias pueden graduarse verdaderamente de la herencia de los cursos que ofrezco.

Lo anterior es una breve introducción a los métodos de herencia budista y también presenta las dos partes principales de la enseñanza de mi clase. Una es enseñar las habilidades de enseñanza y la otra es guiar el significado profundo de los clásicos y cultivar los talentos de la virtud. y sabiduría.Mientras tenga un sentido pleno del taoísmo y practique de manera constante, puedo esperar superar mi práctica fácilmente. El azul es mejor que el azul. Esta es la gran oferta que quiero hacer sinceramente, y es mi verdadero deseo.

La supuesta muerte del hombre también es buena en palabras. Desde que aprendí el budismo y desperté, a menudo me he asentado en la renuncia a la impermanencia, por lo que cada día se considera como el último día para vivir, para las diversas cosas del mundo. del destino, no tengo mucha obsesión. Recientemente, he anunciado que cuando haya sido monje durante XNUMX años, podría volver a la vida secular e ir a otro tipo de vida monástica. Incluso si todavía no he regresado a la vida secular, consideraré "retirarme" y vivir en la sala de cánticos budistas. Aquí es principalmente egoísta recitando el Buda, así que ahora solo seré un monje por un día para tocar la campana, y mientras todavía tenga algunos fuerza mental y física para pagar, haré todo lo posible para transmitir lo que he aprendido si hay una causa. No hay ganancia o pérdida personal. Una persona realmente debe hacerlo. No hay deseo ni demanda (incluida la construcción templos, aceptar discípulos ... todo tipo de buenos deseos). Solo cuando no hay conflicto con las personas y las cosas, podemos adherirnos verdaderamente al principio y seguir desinteresadamente las condiciones, así que sigamos las causas y las condiciones juntos. destino de los profesores y profesores.